EL KASSEQUA DUNARE (NOVELA)

Oscar Matute Ortiz

Ttulo Original: El Kassequa Dunare (Novela) Libro escrito en san Jos de Guanipa Estado Anzotegui. Terminado de escribir mayo 2013. Autor: Oscar Matute Ortiz. Diseo Grafico Portada: Pedro Piedra, pintor de San Jose ISBN: Depsito legal: San Jose de Guanipa, Estado Anzotegui.

El Emplumado Paraso.

Ascendi un pjaro profanado por el sol, por el calor, por la ventolera del tiempo, y se cubri de azaa, al haber nacido en aquella rea salpicada por la tupida montaa que no dejaba deslizar los traspis de los aborgenes que muchos lustros tenan pisoteando aquella maraa situacin. Era un aguerrido escenario tapizado por los montes, la hojas que abanicaban aquel desrtico silencio, y que era un escondiste para los aborgenes que iban penetrando poco a poco por aquellos sabanales, aquellas matas, aquellos bosques erguidos de sorpresas errticas que bloqueaban cualquier disidencia, para ocupar este legado terrenal que la naturaleza haba propiciado. Serpientes, tigres, leones, chiguires, lapas, venados, acures, cascabeles, macaguas, rabomarillas, morrocoyes, zorros, perdices sabaneras, corales, mosquitos, moscas, plagas, insectos, se

lanzaban en dinmicos desplazamientos. Era el bullicio estremecedor de la selva, de aquellos lares y espacios que se perpetuaban en el tiempo. El Aborigen al acecho y la caza se hacan fuertes y temibles contra una naturaleza inhspita, concurridas por cerradas y tupidos arboles, chamizales, arestn, urrapales, guaritotos, bejucos selvticos, robles, jobos, brusca, quebrahachos, cuj negros, cujs blanco con olores nauseabundos que expedan cuando eran cortados o araados por la mano del hombre indio. Tierras de humus, floreadas por las cadas de las hojas que tapizaban la tierra lisa y llana, y que cubran con humus aquellos desrticos terrenos. Era una naturaleza brava que haba sido tocada por la mano brava de un aborigen que se haba comenzado a desplazarse poco a poco en colonias pequeas y as llenaban aquel vacio siniestro que no haba sido tocado por entes inteligentes, entes semidesnudos que se haban comenzado a desplazar poco a poco por las zonas aledaas a estas areas que eran silencio en la historia, pero perpetuadas en la existencia, en la creacin y la evolucin. Inviernos, veranos, soledades ante el ntropos era la esperada y decorada situacin que se presentaba. Inviernos iban y veranos se escondan cuando el chubasco, la llovizna se acercaba a mitad del mes de abril y as se mantena en turbulento palos de agua que se convertan en recios volcanes de aguas dulces, cayendo sobre aquel ventanal espacio de esta rea convicta de cielos azules y de floreados apamates. Las quebradas, los ros, El Gran Rio, los suelos vacios, las lagunas naturales, los hoyos del suelo, se convertan en casimbas de aguas que se depositaban por un rato o por mucho tiempo cuando el sol comenzaba tener sus rayos clavados en la

espesura de aquella frtil tierra del Unare. Toda la cuenca esta hilvanada de agua por todas partes: Aragua, Guaribe, Cumanagoto, Azaca, Meseta, El Batey, El Potrero, Salsipuedes, Raz, Corozo, Achagual, Machagua, Guacharaca, Guere, Quebrada Honda, Temblador, Cuicas, Guara, Casimba, Dunare, Clarines, Boca del Mar Caribe estaban llenos hasta el topete de aquellos avispados inviernos que torrencialmente se filtraban a travs de nubes gigantescas que se cernan sobre aquellas arboledas amintadas por el tiempo y la existencia de la naturaleza tropical, que se haba formalizado desde la creacin del planeta tierra, y que haba sufrido eclosiones de mutaciones por los cambios naturales que la misma naturaleza provea con el paso del tiempo y las fuerzas csmicas que existen en lo mas intimo de la propia naturaleza. All correteaba la imaginacin y el instinto del pjaro agresivo, del pjaro alevoso, del pjaro emplumado que se elevaba sobre aquel escenario colorido con los rayos solares, pero que el pjaro gozaba la libertad al volar sobre aquel arquetipo escenario cubierto de miles y miles de animales, pero que el pjaro emplumado gozaba y se rea de aquellos que eran batracios, bpedos, y moneadores de palos, rboles y plantas nutridas de hojas, gordura y altura. All en ese mundo del pjaro emplumado se iba acercando poco a poco y con los aos unas nutridas tribus que en centenares de aos haban cruzado El estrecho de Bering y se desplazaron con el tiempo y los siglos hacia recnditas tierras balbuceadas por la soledad y el silencio del homo sapiens. Haban penetrados estas selvas en sus sombras noches y tambin en sus sombros das. Nadie luchaba contra ellos, solamente la naturaleza salvaje e indomable que hacia ventajas sobre ellos. El tiempo tambin les

haba enseado el aguerrido trajinar de la noche oscura para vencer lo indomable en ella. Al pisar esa tierra mtica, anchurosa y llena de instintos animalescos los converta en unos desconocidos, pero tambin, comenzaban a humanizar un rea, que la creacin todava no habia podido integrar. Poco a poco la raza humana fue cobijando las reas del planeta. Llegar a mbitos desconocidos no era fcil, pero tampoco difcil, estaban acostumbrados a los avatares de lo selvtico, de lo inhspito. Por eso al internarse en el rea del Gran Rio (Dunare) comenzaron a guarerse en la dinmica situacin que all exista. All exista el grito del pjaro, el gruir de los tigres, de los leones, de las cien especies vegetales que se anidaban en aquel oropel de la vivencia entre los vegetal y lo animal. All estaba el Gran Rio, ros pequeos, ros medianos, ros silvestres, ros medias cajas, ros revueltos, ros apacibles, all estaban las lagunas naturales, las albuferas, , all estaba las quebradas de Calanche, de Salsipuedes, del Corozo, de las madre viejas, los acantilados de El Batey , la gran Quebrada Honda, all estaba la madre vieja del Corozo, del Guaribe, El Gran Rio de Guere, de Azaca ,del Clarines, y all estaba el gran pjaro emplumado que haca eco espantoso en la levadura de aquella tierra siniestra y cnica que conceba a los vivos como endermas belicosos de su epidermis sana , buena y reinosa. Monos Araguatos, El Cristofue, arrendajos, cardenales, azulejos, zamuros, gavilanes, loros, pericos, sabaneras, guacharacas, perdices, alcatraz, tigue tigue, pato, pato de agua, pelicanos, canarito, el tucusito, el carpintero, el bho, el colibr, el canario, el cubiro, el periquito australiano, el aguaitacamino. Los allegados haban tenido la dicha de haber curioseado y tener contacto con estas especies voladoras, pero all tambin estaban las especies, terrestres y acuticas. El agitado

escenario selvtico y mortecino por las fieras erizadas de enervadas fuerza brutas, podan causar cierto pavor y miedo en aquella raza que vena a desplazar su situacin tranquila y serena y la forma como vivenciaban aquella zona. Iban cruzando las laderas, las alturas, lo llano, y poco a poco a se iban adaptando en aquellos parajes, donde construan un boho. All iban con sus indias, con su carajitos, y hasta con sus propias familias. La agrupacin humana siempre ha existido, y en este caso particular los aborgenes iban colonizando aquellas areas, comenzaban a formalizar su propio hbitat. Haban entrado sigilosamente en todas aquellas areas. Era el aborigen que haba dejados espacios atrs y su manas de lo porttil y lo nmada, iba cundiendo otras aventuras para adentrase montes desconocidos, cosa que permita fabricar complejas escenas que luego serian lucha y mareas de problemas, pero el riesgo es as, y el aborigen siempre tuvo la esperanza del riesgo para cubrir una supuesta vivencia que se hara menos traumtica. Penetrar la Cuenca del Gran Rio (Dunare) le creaba otro mbito de vida. Por muchos aos despus de haber vencido muchas areas animalescas y de algunas especies vegetales, los aborgenes iban cediendo a una adaptacin selvtica e hidrolopica. Era el ao 200 despus de Cristo cuando estos aborgenes invernaban y veraneaba esta chocante selva profunda de la Cuenca del Unare. Esta rea era apilada por la llanura y otras veces tupida por el inclemente zarandeo de las matas, de los arboles, de los bejucos, de los urrapales, de los cuijes yaqu, de los cujes negros, de los guatacaros, de los jobos, de los robles y de los apamates y ceibas que aoraban cielos abiertos. Sin embargo, la modesta pujanza de los aborgenes iba trillando la zona para guarecerse en ella. El alma del aborigen se iba enervando en voces, en conversaciones, en

gritos, en balbuceos, en sentimientos, en pensamientos, en conductas, en hbitat, en aoranzas, en esperanzas en utopas, en realidades que sobrevenan cada da. Sus movimientos y desplazamiento los hacan en cuadrilla y as iban abriendo caminos, que con el tiempo se llamaran caminos de los indios, y con los espaoles, los caminos reales. El hombre aborigen ya en Amrica tena sus defensas con las lanzas, las macanas, la piedra, el arco, el puo, el palo, el tolete, el palo sano. Con estas indumentarias ofrecan guerras y combates en cualquier ocasin que fuera de artera situacin. Muchas situaciones y conductas se iban anidando all donde llegaban, a ello no escapaba el Alfaqu Piache que no perda el contacto con lo misterioso, con la naturaleza mtica, con los animales, con la hierbas y los vegetales y con el mismo hombre. El Piache lea el misterio de las fuerzas de la naturaleza, pero tambin las debilidades de la naturaleza. Cuando la naturaleza presentaba fuerza empantanadas con la lluvia, con el sol, con la luna y las estrella el Piache traa malos augurios a la comunidad y comenzaba a crearle a la comarca serias adversidades, pero tambin le brindaba la coraza de como los aborgenes deban actuar. Se le llamaba la prevencin Natural sostenida por el mgico pensamiento del Piache. Para este alfaqu de lo mstico y religioso, no poda haber miedo, ni pavor, ni desespero, ni nada que tuviera que taladrar la tranquilidad del lugar, aunque hubiera los presagios. El Alfaqu tena ese estudio mental con el agua, con el fuego, con la tierra y con el aire. En ese mundo mtico, misterioso el piache hacia un aquelarre de invocaciones fantasiosas, para defender aquella raza, aquella ranchera de cuanto poda; aquella agrupacin social que estaba en desprovistos elementos de proteccin. Como un dios ejercan sus alopatas para sanar enfermedades, a sus escuadrones

de hroes que luchaban contra la naturaleza y a las secuaces ambiciones que algunos de ellos tratara de imponer sobre los dems...El escenario de haba contagiado de esta indumentarias misteriosas y esotricas, jams la naturaleza haba conocido de tales detalles, y ahora la sombra de un dios recorra aquellos sabanales, aquellas mesas, aquellas alturas, aquellos bosques donde el sortilegio del sol y la luna eran los nicos que contemplaban aquel oscurecido ambiente. El vitalicio algeno mesclado con la perpetuidad del tiempo haba terminado en solapada algaraba por el irreflexivo tiempo que les haba deparado la suerte, el futuro. Un escenario, una visin, una vivencia, una dinmica, un transitar, un devenir usurpaba aquellas melanclicas colinas, y aquellos escondidos sistemas desconocidos para el humano. Haba un devenir impulsado por el instinto y la inteligencia de aquellos seres que fraguados por el tiempo y el lugar buscaban asir nuevas ilusiones. Ya haban cruzado el manglar de la historia. All estaban atrincherados por un nuevo palenque, y se haban convertido en unos nuevos jibaros que combatan, selvas, vegetaciones, lluvias, y aguaceros eternos en aquel desvari silencio del da y de la noche pero que confrontaban el tropel de gritos emanados porque aquellos centinelas del tiempo. Calanche, Quebrada Honda, El Batey, la Meseta, Azaca, La Guacharaca, Comoruco, El Clarines espaciaban rancheras que con el tiempo se haran boho emblemticos de una raza que se ancla y se perpetua por aquellos lugares. La Serpiente nace Rio Arriba y se ofrece en un caudal de agua que recorre 270 kilmetros de agua hasta desembocar en el Mar Caribe. Comienza ms all del Chaparro, all en aquellas praderas de la Boca del Pao. Nace para

desplazarse por varias reas pisando la nomenclatura de aquellas espesuras llanas, de aquellos olmpicos terrenos, de aquellos oriones silvestres, que agiliza la noche y tambin el claro sol de las nebulosas. Toma aguas del El Chaparro y desfila por aquellas caadas que llega silenciosamente al Batey, y all con sacudida de torpeza airada, vuelve a atenazar aguas, para penetrar en la selva azolada del Corozo, la Madre vieja y se va fugando con severa nostalgia para declinar su movimiento ensombrecido en las elegantes trmulas aguas del cajn del Guere. All se encarna con estas aguas, para seguir sus pasos serenos, cobijando cuanta cada de agua recoge en sus pasos para pasar ligeramente por los canaletes de Clarines, y as hacerse unas exequias en las paquidermas aguas del Mar Caribe.

El Misterioso Vivir
Frenticos clamores de vida se incorporan en el Escenario del Gran Rio. Es una visin distinta, ya no es el animal salvaje que tiene hbitat a lo largo y ancho de la Cuenca del Unare. Resuena la voz calificada de una especie que es bpeda, que tiene habla, que tiene dialecto, que emite sonidos, que cultiva, que tiene una cultura, que tiene una inteligencia emocional, cultivada por la antropogenesis y el devenir del tiempo, cautivada por un modo de vida que hace un nido de vitalidad en todo aquel escenario. Comienza la formalizacin de chozas, bohos, rancheras, para un indio que no tardaba mucho en hacerlos. En pocos das podan tener anclado un depsito viviente. Para dar comienzo a la intrincada vivencia social,

aislados no podan estar, la ranchera era su prurito. Comienza el jineteo de la vida en un escenario donde la existencia es misterio. Donde el nacer es un reto; donde la comida es una aventura; donde las salud es una esperanza; donde el dormir es un agite; donde el nacimiento del nio indio es una desgracia ante el mosquito, la alimaa, la plaga, la araa mona, la culebra, las serpientes, los arcnidos son los buitres de cualquier cuerpo humano. La zancuda galopa como enjambre de moscas. Las moscas como nubes de mosquitos, y los mosquitos como reciedumbre de aguas dispersadas por los aires. As se perfila aquellos lugares detenidos por la presencia de los aborgenes, todo se hace risible y mantienen la constancia de la vida y la esperanza de la buena nueva. As comienza el pisoteo de la vida humana que va cuadrando la vida arrinconada por la propia sabidura de la naturaleza. Desde la entrada, comenzando por la parte Sur del Gran Rio, all en las cabeceras de este Gran Rio se desliza lentamente en tiempo de verano; las serenas aguas que desembocan en el Mar Caribe. All en aquel paraje del Norte despus de chubasquear aguas intrpidas ofrece nados para aquellas rancheras que se estn sembrando all en la orilla del Gran Ro. Hombres, mujeres, jvenes invaden el portn del oriente venezolano. La brecha del sol y las brisas nocturnas permiten la laboriosidad de aquellos vivientes sembrados en tierras que estaban a su merced. Todo esto estaba avanzando con una raza que a cada momento se estaba imponiendo. No era raza dbil por su aspecto, su cuerpo, sus sentimientos o tal vez su menguado cultivo cultural, se haca indoblegable al hasto de aquellos bellacos escenarios. El fastidio no permita ni siquiera desmayar las duras tareas que tenan que enfrentar en unas cuantas centenas de aos. All iba el hombre

entre nieblas, entre silencios culturales, tcnicos all iba el hombre nadando en la turbulencia del tiempo y la agitacin de los lugares. All iba en caminos quebradizos, pero con un temple bien dispuesto. Para qu miedo, para qu distraccin, solamente las ganas de vivir son ms que suficiente. He all un cielo abierto que anida esperanzas, que anida para aquellos que se han desplazado lentamente en el fragor de la realidad, pero con pie firme hasta alcanzar las latitudes del Mar Caribe. Las miradas de los Aborgenes no pierden las perspectivas, ellos saben que haban explorados espacios vacios y oscuros en ciertas oportunidades, pero esta es la oportunidad de caminar un sendero estable entre algaraba de animales: loros, guacharacas, guacamayos, azulejos, monos, araguatos, cardenales, tucusitos, perdices, tucusitos cristofu, aguaitacaminos, lechuzas, bhos, alcaravanes, patos de aguas, garzas blancas, garzas rosadas, zamuros, pelicanos, tuas, tuas. El aborigen siempre estuvo y ha estado al acecho de los animales voladores, lo que no fue una excepcin para el lugar. La costumbre se iba haciendo natural al convivir con estos animales de esta zona. No se estaba en el paraso terrenal del gnesis, sin embrago, se habla de una lucha por sobrevivir ante la lucha a muerte de la propia naturaleza quien impone los retos de la vida y la muerte misma .Nada agota , todo renace, todo se impulsa en esa biognesis de los seres vivos. Seres vivos como las plantas, seres vivos como los microbios, seres vivos como las macro clulas que se han ido con el tiempo formando seres con otra formalidad. All estn en la propia zona del Unare. All trillados por el tiempo, el espacio y el mismo arrebol de la naturaleza. La naturaleza tiene ambas cosas, la muerte y la vida, pero el aborigen tiene la lucha

para imponerse sobre los beneficios o avatares de la naturaleza. Sin embargo a la final es la naturaleza quien pone el punto final All en ese escenario hay fuentes de aguas, que dan vida, estn las fuentes zoolgicas para consumo de los aborgenes, all hay muchas, hierbas y rboles frutales que calman el hambre pero tambin la sed de aborigen. All est el sol que se enrumba del de este a oeste y siembra de calor y hermosura la visin diurna de los indios, all estaba tambin aire que se bata desde el norte y cobijaba con frescura toda el rea del Unare. Pero tambin el aire refresca los pulmones, los bronquios y el cuerpo de aquellos indigentes indios metidos en aquellos asombrosos sitios que solamente Dios y la sabidura puede entender. El aborigen establecido en la cuenca del Unare no ve el Pndaro de la viuda que convive entre los tiranos; aunque la naturaleza se porta como tal; sin embargo da latidos e impulsos para conocerla por un rata; pero se deja de conocerla cuando el ojo de la vida se apaga y la audicin de los sentidos ya no se siente en el tmpano de la existencia. El agreste comportamiento tanto del aborigen como de la naturaleza entra en un choque de combate desmedido dentro de lo cotidiano. El pensamiento en la emocin del aborigen se adiestra a todos estos requerimiento que la misma va brindando en el devenir del tiempo. Ella est all dinamizando sus estmulos que son muchos, y sin reposo, y si tuviera reposo no sera tal cosa. El aborigen tiene ratos para el descanso, ratos para el sexo, ratos para comer, ratos para el sueo, ratos para el aseo, ratos para el trabajo, ratos para la caza, ratos para entretenerse con los hijos, ratos para la lucha, pero ratos tambin para los desafos y los retos

que se van fraguando en lo cotidiano. Ellos encarnan una simbiosis connatural con todo el ambiente. Ellos dependen del ambiente, el ambiente no se adapta a ellos, pero ellos si tienen que adaptarse a tal ambiente. El agrisar de la tierra unarense se agita en pleno invierno, comienza en abril y se va desplazando temporalmente durante 6 meses hasta llegar al mes de octubre. En esa temporada el aborigen de estos lares ve que los suelos comienzan a germinar, y todos los arboles y matas a reverdecer. Toda la fauna, toda la flora comienza a tener desequilibrios ecolgicos en cuanto a que el agua crea situaciones complicadas y hay un cruce de elementos ya que el agua nutre las tierras secas con su presencia, sin embargo el agua vuela cauces de ros, quebradas, riachuelos, albuferas, lagunas naturales, la rutina cotidiana del aborigen se hace ms corta, ms simple porque los atajos de aguas no permite desplazamientos de larga distancia. La contaminacin entra en juego. Muchos animales silvestres son ahogados y las aguas se comienzan a poner putrefactas y provoca en la comida del indios mucha contaminaciones; adems de lo sucio que se pone el agua, porque recoge tanto elementos de maderas que comienzan a descomponerse y el agite de microbios nocivos empiezan a hacer estragaos en los seres humanos. El agua da la vida pero tambin puede ocurrir que su demasa provoca la muerte es el juego de la naturaleza que se pone en movimiento y el aborigen trata de jugar con ella en su supervivencia, de alguna manera juega al escondites para luego darle el asalto final a todo ser viviente. El sol all engredo entre los vaivenes de sus estaciones ayuda a germinar y dar calor a todo aquel semillero extendido a lo largo y ancho de aquella rea donde miles de rboles han soltado semillas y stas al oler los sntomas de agua abrileas abren su capullos all en medio

de aquella germinacin que luego se convierten en hierbas, carrizos, pajas, gramnea y se forma un estero de bosques y sabanales verdes. El pertinaz invierno pone en movimiento los ros, y sobre todo al Gran Rio Unare. De all se van cubriendo de agua aquellos manantiales, aquellas quebradas, aquellas albuferas, aquellas lagunas naturales, aquellos pozos, aquellos acantilados. Es el agua dulce cada del cielo que hace su esplendorosa expresin sobre aquel inerte suelo que prevarica los clidos silencios de aquellas mesetas, bosques y sabanales del Unare. All est tambin lo esperado por el piache, a travs de la interpretacin de los cambios de la luna_.--- Se acerca el Gua-. Deca el Piache Cauche. --Ya estamos en tiempos de luna llena! --- adicionaba en su lenguaje torpe y lleno de esoterismo de la tradicin ambulante de tiempos atrasados, pero que a veces resultaba como muy certera cuando daba sus informaciones maaneras a algunas rancheras, porque se la pasaba muchas veces galopando sobre el monte del Unare, para informales todos, los vericuetos de la naturaleza, adems informar quien sera la prxima vctima en aquel encallejonado mundo del silvestrismo, y de la desorientacin gambotas de aquellos ambulantes habitantes. Y As aquel enano silvestres de las llanuras del Unare y tambin de las mesetas se perda entre los monte agitados, oscuros y silenciosos que le impona la misma naturaleza.

EL Paraje Solitario de un Boho

Se haba comenzado a formalizar con las herramientas rusticas del aborigen un paraje solitario en los aleros eternos que llevo por nombre El Batey. El boho fue la vivienda ms distintiva de los indios antillanos, una choza rudimentaria, pero tan perfectamente compatible con el clima caribeo que el diseo bsico influy en la arquitectura del Caribe durante aos. Al llegar a las islas los indios aruacos que emigraron desde Amrica del Sur, haba encontrados que el terreno y la flora eran muy diferente a las densas selvas de su hbitat original. Montaas, cerros, mesetas y llanos reemplaz la monotona de las selvas planas a lo largo de las cuencas de los ros de su tierra natal. Los materiales disponibles para la construccin de casas tambin eran diferentes a los que se encuentran en el continente. Hasta las sesenta especies de palmera difieren sustancialmente de los rboles del hogar suramericano de los aruacos. La majestuosa palma real (roystonea regia) dominaba gran parte del paisaje del Caribe. La arquitectura distintiva de los indios se teji alrededor de este rbol magnfico. Palmas, penachos verdes, palos secos, caas eran las indumentaria para ir colocando aquel boho que con el tiempo las reas del Unare iran alimentando el escenario de viviendas precoces para una mentalidad precoz, pero era el argot que en su poca mentalidad tenan los diestros en estos menesteres. All en aquel escenario entre la Boca de Quebrada Honda y el empalme del Gran Rio haba comenzado una hazaa, se aglutinaron en aquel paraje un germen de lucha por construir lo que guarece de la intemperie como es una choza, una casa, un refugio tanto para las mareas del invierno como los destemplados rayos del sol que abruman la piel de cualquier ser humano. All se guarece el nio, el adulto, los jvenes y as se iban aglutinando centenares de aborgenes que iban deslizando aquellos

parajes, aquellos senderos, para instalarse en ese habitculo Batey. Nace la novedad, nace lo nuevo, nace un escenario diferente. Comienza la integracin de Adn y Eva con los procesos evolutivos de la creacin. Ya estaban los animales, estaban los arboles estaba el aire, estaba el fuego, estaba el sol, faltaba precisamente el hombre. As comienza la vida de mono erectus en aquella zona en aquel escenario. Comienza el nacimiento de una generacin de aborgenes que se hacen autctonos con la fisiocracia de esa tierra. El ecosistema comienza a tener una novedad sempiterna de la vida del hombre y de su desenvolvimiento como ser dinmico. La astucia del indio va a configurar un reto, unas reglas y unos comportamientos en aquellos parajes que haba sido el silencio, la palabra, el dialecto , el sudor, el calor de una raza entrometida en una belicosa naturaleza que tenia miles de aos all existiendo. Comienza los nacimientos de nios que va a balbucear esta tierra, que van a sentir esta tierra. Nace Waitana, un nio que el gnero humano quiso que fuera un varn, lacio, ojos achinados, nace bajo el sulfurarte sol de marzo, atenuado por el calor nace en aquel paraje donde la plaga, el mosquito cerraba el rea. Nace all con otra india que acompaaba este parto, una vez fuera del vientre de la mama Wata, haba pegado un grito:- Hay Hay--. Haba sido una esperanza para Yupete, su papa que se haba esmerado en hacer que aquel sitio fuera sitio de paz y tranquilidad en su etnia. Wata era una india de estatura pequea, retaca siempre con sus senos afuera, apenas cargaba unas enaguas que tapaban su trasero y su parte intimas. Enaguas hecha de algodn, de algodn sabanero, y que ellos segn sus actividades manuales y su cultura

saban hacer. Wata tena la nariz achatada, pero en cada fosa nasal utilizaba unos palillos que le atravesaban cada fosa nasal. Wata haba comenzada a amamantar sus pequeo nio que recin naca, lo haba cubierto con hojas de trtago y platanillo que era muy comn en aquellas latitudes presagiadas de cocales, y platanillo sabanero. Wata haba tenido nueve meses de embarazos desde que el indio Yupete haba tenido una relacin sexual a orillas del Gran Rio, as Wata iba tejiendo un futuro esperanzador al tener en su vientre quien sera su primer hijo arrojada en aquella naturaleza salpicada por los retos y las circunstancias del momento Este nio se fue formalizando entre otros nios que ya haban venido nacidos en otros paraje de Pariagua, Pao, Moitaco, Albanero, Sucuhu, caiguar, Alatamere y Cuchu. Montes adentro, parte Sur de esta rea se haba caracterizado por estos aborgenes que poco a poco se venan desplazando hasta llegar a l Batey. Cuando naci Waitana todos los indios de la comarca hicieron un crculo en la noche del da de su nacimiento, para celebrar tan motivado momento. Era de esperar aquella novedad. Era lo ms cierto y lo ms certero. Muchos indios que tenan la dedicacin de hacer cestas, le trajeron una a Waitana para que estuviera all y ser protegido de las inclementes plagas y moscas verdes que pululan en aquellas reas inhspitas de El Batey. Cuando los indios haban comenzado aquel gran festn, se acerco un Piache de aquella comunidad para agradecer a los dioses del agua, del sol, de las lagunas, de los sapos, de las ranas tan eminente momento por el cual se estaba celebrando aquel

emotivo alumbramiento especial. Con su presencia demoniaca y hasta agreste, causaba siempre en la comunidad mucho pnico; sin embargo, en la poblacin exista un eminente respeto hacia l, por poseer poderes que podan mejorar las condiciones o decir los malos ageros que podan ocurrir en la comarca. En esta oportunidad se haba acercado a aquel alumbramiento del nio Waitana. All estaba Waitana, que no tena muchas horas de haber nacido en aquella comarca descampada, pero llena de mucho jubilo por tan elemental momento que creaba expectativas en aquellas soleadas choza que apenas servan para cubrir la existencia tempranera de cada indio. All estaban muchos indios fogueados por la brega diaria, oliendo a mastranto, a pacuso, a mal aliento; all estaban la hembra aborigen, chata, ojosa, con la malicia por delante, y el jorobeo de llevar nios sobre la espalda. Unas enaguas tapaban su rabo y sus partes intima. Enaguas fabricadas por los mismos indgenas. Ante aquella majestuosa presencia pasaban todos los indios, todas las indias para darle merecido recibimiento a tal elevado hijo que en el futuro sembrara eminentes y cumbres hazaas por desplegar el aborigen por todas aquella montaas, mesetas y conquista de tierras para los indios, aunque solamente eran los animales y la plantas los nicos, ahora vendran los dueos con inteligencia racional e inteligencia emocional.

ooooooooooooooOOOOOOOOOOOOOOOOOOooooooooooooooo El hercleo nio haba sido bendecido por la Diosa Quebrada Honda. Una dulce serenidad se senta en aquel pichn, un serenidad que invada los cuerpos sucios de aquellos mugrientos y

hediondos indios que rascaban el cuerpo por algunas garrapatas que cargaban en sus cuerpos, su hediondo culo, pene, y sus vagina era una costumbre en ellos, pero all estaba junto a Waitana. El Piache antes de despedirse de aquel glamoroso sitial le haba dicha a la madre del nio: -.Le damos gracias a la gran Quebrada Honda por este advenimiento, por este mesas que gobernara nuestra comarca con mano astutas y mano fuerte para saber hilar la conducta y la agrupacin de nuestra gente --- Su madre no sabe qu cosa le deca aquel Piache, ni por la mente le pasaba semejante mensaje del Piache. Pero el Piache ya lo haba profetizado. Y as se iba levantando aquel nio en el manejo de la macana, de la lanza, de la piedra, de la honda, del arco, de la flecha envenenada, e iba creciendo en estatura hasta llegar el momento apreciado para poder combatir y al mismo tiempo ejercer sus funciones de cazas ante la cantidad de animales comestible para esta etnia que se estaba desarrollando en esta rea del Gran Rio Este Indo haba tenido una gran genealoga que haba comenzado con los primeros habitantes que se haban desplazado por el Estrecho de Bering. En su recorrido histrico haban existido muchos hroes indgenas que haban hechos proezas en esta tierras de Latinoamrica. De all que Mabu haba sido uno de esos hroes que haba nacido en la etnia aborigen y se haba hecho muy elemental en esa historia que se estaba centrando en ellos de este lado del Ocano Atlntico. Mabu haba engendrado a Teko. Teko engendro a Cana; Cana engendro a Buitre; Buitre engendro a guila; guila engendro a Tekoa; Tekoa engendro A Canaota y tuvo varias ramificaciones de etnias que se haban desplazado desde la zona Norte de Amrica hasta llegar a Patagonia, de estas

generaciones nace Pecu y Peonia; de Peonia nacen los hermanos: Chichacoa y Palao. Estos se extienden por el cono Sur de Amrica, ya que estos hermanos haban tenido hasta 80 indias cada uno, all no se saba si haba incesto o no, para ellos vivir con su mama o su abuela o sus propias hermanas eran muy comn en ellos, no haba sentido moral de las conductas y comportamientos. En esas etnias haba antropfagos, en cualquier eventualidad de fiestas y borracheras podan matar un indio, y estos ante una gran fogata apilada por palos y maderas asaban un indio. El fuego lo obtenan a travs de los golpeteos de piedras, o algn mineral que les pudiera dar una chispa, de alguna manera esta sabidura de el fuego lo haban aprendido all en la China, por ser los primeros que utilizan el fuego, ya para ellos esto no era ninguna novedad. Una vez que haba abracado todas las zonas Sur de Amrica se van extendiendo hacia la zona Norte del Mar Caribe, para ello comienzan a desplazarse hacia la Amazonia y van penetrando El Rio Apure, El Rio Caron, Rio Orinoco y comienzan a desplazarse hacia las Bocas del Pao. En La Bocas del Pao se largan un buen tiempo y cubren los sitios de Pariagua y se comienzan a infiltrase poco a poco en la Boca del Dunare, que sera con el tiempo el gran Cacique de estas tierras. Los ancianos que tenan 120 aos, y con la mente lucias echaban los cuentos de muchas generaciones que se haban desplazado por estas areas, exista una cierta tradicin en ellos aunque la mayora de las veces manejaban la cosas por medios de la intuiciones sicolgicas que eran de alto alcancen ellos. Los ancianos en su apogeo y en sus desplazamientos rutinarios iban perdiendo la memoria, adems los aos no pasan en balde. Echaban estos cuentos para que las generaciones venideras sepan

de dnde venimos, todo un rutilado de la existencia y sus orgenes en Amrica. Cuando legan al Batey cierta porcin de ellos se van metiendo por el caudal del Gran Rio que con el tiempo se llamara Rio Dunare, pero como los espaoles fueron muy agiles para cambiar nombre ,le quitaron la D a la palabra Dunare, y se quedo bautizado con el nombre de Unare. A pesar de que iban en curiaras, canoas, bongos y cuanto medio acutico le sirviera para desplazarse Rio Afuera hasta llegar al Mar Caribe, de alguna manera haba aborgenes que se haban desplazado por esta zona en temporadas anteriores a estos aborgenes que estn buscando lugares precisos para instalarse en algn lugar de aquella SELVA. Para llegar aqu fueron librando muchos obstculos que le pona la misma naturaleza, sin embargo, las penetraciones repentinas de dos pasos adelante y uno atrs iba creando una sintona con algunos lugares que le prometan vivencias y como situarse en dicha zonas. Eran sitios que ofrecan perspectivas para poder anidarse en dicha zonas. El aborigen tampoco era un meteorito cado del cielo que ya haba elegido un lugar y all se quedaba. Esto iba madurando de acuerdo a su intuicin y agrado que poda recibir en aquellos lugares. Casi todos los palenque que se instalaron en esta zona de la Cuenca de Unare siempre tuvieron que acercarse al Gran rio, porque all ellos a travs de tutumas, taparas, hoyas de barros podan obtener agua y as mantenerlas en su chozas. La otra forma era que bajaban hasta el gran rio y all se baaban, nadaban y as se mantenan un gran rato reposando como los caimanes que estn en la lagunas y tambin en las lagunas. Aquel paraje del batey haba sido un lugar muy bien ubicado por estos aborgenes. Lugar solitario pero cobijado por los cielos azules y las noches negras

cuando el sol mora en su ocaso; los alfombrados riachuelos llenaban de vitalidad la existencia de aquella raza que se haca presente en medio de estas sabanas, pero tambin en aquellas mesetas y zonas de grande esteros que ilustraban el verdoso escenario de la naturaleza. Sera un momento crtico al principio que la costumbre hace la ley y la vivencia y esto era lo ms importante en ellos; aunque a ellos no les importaba mantenerse en la portatibilidad. Siempre al tener ese encuentro con la naturaleza aunque ellos estaban ya en ese contacto ya que todo ser viviente es naturaleza, sin embargo en la parte de aquella naturaleza unarense iban a tener un encuentro muy diferente, en cada espacio las naturaleza da algunos toques que no son precisamente los que se puedan tener en un mismo sitio. He aqu porque estas laderas, estos bosques, manantiales y tropeles de animales que fluidos en un laberinto de acciones muy propias de ellos. Se sabe que estos aborgenes tenan todos los espacios abiertos de estos sabanales. Podan haberse ido a otro sectores, sin embargo, pernoctaron en este escenario que con el tiempo seria una fijacin habitual de sus costumbre, idiosincrasia para ir toamando0 otra aventuras de salirse de aquel sitial, y as ir sembrando espacios de esperanzas en aquella dilatada rea. Ellos tenan sus manos libres y sus pies libres para ir remontando. En ello no exista ninguna censura para ir cobijando e ir explorando cuanta zona pudieran. Su mentes conscientes o incocientes podan enrumbar otras ideas.. Se movan a sus propios gustos, libres para expresar sus propsitos y sus ideales. Sus voces seguan instalndose en aquel convite selvtico. Sus manos iban torciendo y estrangulando arboles y animales para su vivir, y tambin para la comida. La recatada india cocinaba y a veces retozaba en aquellos

soleados mbitos, pero tambin oscurecidos por ideales no muy claros para estar all, atrapados por un ecosistema que nada mas les daba para vivir y sobrevivir sin utopa. Era una realidad muy triste. Era una realidad muy misteriosa, pero all estaban. Estaban para ver la noche, sentir el bullicio de los animales, el crujir de los ros en tiempo de invierno, pero tambin para ver la claridad de una naturaleza que se desborda a travs de las pupilas de los ojos, para poder ver lo que pasaba en aquellos escenarios vigilados por su visin atnita. Era una generacin que se impona a guardar la tempestad de un silencio que solamente los dioses le podran dar vitalidad. Las interrelaciones en sus vida tantos con sus semejante como con su la vegetacin, con los animales y dems entes naturales eran los que daban forma y figura.. Todo era una comunicacin de gestos y palabras que creaban una armona de sentimientos que dejaban una marca en aquellos que formaran sus prximas generaciones; mientras tantos ellos trataban de cultivar todo ese andamiaje de situaciones presentes en cado uno de ellos. Todo cuenta, todo fluye y la clave de todo esto, era la vida.

Waitana y Su Descendencia.
En el ao 890 despus de Cristo se comienza a engrosar una descendencia que anhela y tamiza una nueva eventualidad en esta tierras lejanas de la Amrica, pero escondida en una retortera lejana no muy prxima a sus inicios centenares de aos. Waitana

creca y se desarrollaba vertiginosamente entre anfibios, culebras, rabipelados, fieras, tigres, leones, babas, caimanes, lombrices, gusanos, zamuros, aves gallinceas, acures, todas clases de animales de contenido bacterianos. Se desarrollaba all entre hermanos semejantes de su propia semejanza e imagen como hermanos de raza y etnia. Desde nio haba comenzado a ser fuerte, haba aprendido a manejar las destrezas de todo aquello que fuera combate. Era valiente, era arriesgado, fuerte, decidido e inclinado a no retroceder antes los retos y obstculos que le fuera presentado la vida. Lo selvtico era su escenario, su lucha, su contagio, su avezado su lugar para la aventura y para sus prcticas de lucha y accin. Sus ideas se van aglutinando con el espesor de la propia naturaleza. La iba conociendo en su profundidad. Estaba expuesto a toda la dinmica que esta fuera fluyendo de acuerdo a sus facultades y elementales valores que fueran creciendo all en su interno. Iba asumiendo el ideal de ser un vencedor de fuerzas que contrariaran sus elementales valores en su crecido fortalecimiento que le impona su propia corporeidad. Se deca en sus adentro.- ------ Movilizare mis nimos para fortalecer este terruo, que se ha impuesto sobre esta serena plazoleta.--Su astuto pensamiento se haba ido imponiendo sobre aquel falaz sitio e iba incubando sabidura para que llegara el momento preciso de actuar y marchar por sus luchas que iba a tener efecto en aquel conglomerado sitio, que da a da se iba formalizando en una agrupacin ms nutrida. Mas all de una idea enconada por los sufrimiento de este mbito, tena en su pensar un encomiable motivo para hacer que dicha comarca gozara con proteccin. No

tema a nadie, ni a nadie, pues no conoca al Dios Omnipotente, Poderoso, Omnisciente, que todo lo puede. No era un personaje pobre, porque riquezas tenia; all haba toda una llanura puesta a sus pies, all haba toda una selva enriquecida de cuanto animal y arboles haba producido en millones de aos. Todo esto propiciaba una inmensa referencia para salir adelante y no quedarse como el indio indolente, que muchos haba en aquellos lugares y sabanales de las Orillas del Gran Rio. Se encontraban una monumental y variadas especies comestibles tanto de los emblemticos arboles, como las carnazas de cuanta especies de animales exista en tan prometedor sitial engordado por la grandeza y codiciosas comidas para alimentar toda una ranchera que se iba propiciando en aquella indoblegables tierras que haban sido sumisas a entuertos de la carblica flora y potentada fauna. Cada da Waitana iba agrupando personas y agigantando sus dominios. Cierto da haba observado que un tigre pasaba por el perfil de sus mirada enrostrada por el acicate de la visin. Y en eso Waitana no se daba cuenta que este tigre buscaba una confrontacin con un len que estaba a pocos metros desde donde se encontraba parado meditando en aquella acuciosa marea selvtica que los que hacan el circo de verdad, eran los propios animales ,porque era una agrupacin que tenia miles de aos en aquella extendida selva, y en cualquier parte de la misma podan realizar sus peleas y tambin sus propias acechanzas para poder sobrevivir en el dilema de la lucha y la propia situacin de podero. De estos detalles Waitana comienza a instruir su propia mente, pero tambin pone a funcionar sus propia herramientas corporales para poder, as vencer a cualquier contrincante que se le pusiera en el camino,

bien fueran los seres vivientes o tal vez el mismo hombre, su propio semejante. La enseanza se iba apoderando de l, en aquellas clases dictadas por los propios animales y tal vez en ocasiones por los propios ancianos que tenan la sabidura nata en cualquier ranchera. Ellos vivan para eso, para educar a los nios y jvenes. .Cuando se trataba de la observancia visual y auditiva esta iba mejorando en la prctica, y as iba tomando fuerza en su propia realidad. Eran pginas abiertas que se extendan en los laboratorios de la propia fauna. El odo fino de Waitana aprovechaba las enseanzas y cantos que ofrecan los pjaros y aves de aquellos matorrales que se erizaban en el frescor maanero y el atisbo del propio indios que iba nutriendo la mente ante semejantes valores impartidos por la fauna y la flora. Es evidente que el indio Waitana haba tenido que recorrer largos trechos, largos espacios sabaneros y de mesetas para ir recogiendo sabidura de acuerdo a la naturaleza que se le presentara en cualquier tpico. La sabidura de Waitana no se no se enanizaba, sino que iba tomando destreza y se iba apoyando en dos vertientes: sabidura de los ancianos y sabidura fitozoologica. Era una mezcla que le resultaba muy prodigiosa para sus intereses del futuro. Toda una leyenda que no la vacilaba en nutrir su ego, y tener un acoplamiento disciplinado en cuanto a lo que aconteca en su propia rea de relacin. Los ajetreos de su vida comienzan a estar plagados de insolentes contubernios selvtico, porque eso era lo que vea, guastaba, senta, ola, coma, olfateaba y senta a travs de su tacto sensible que ofreca para captar el lenguaje de la naturaleza. La selva ensea, pero va ilustrando la mente de cuanta circunstancia hay en ella. Mientras esto estaba ocurriendo en el yo de Waitana, la tribu de El Batey iba creciendo en poblacin. Se iba haciendo un

conglomerado que posea 80 personas que todos los das formaban una algaraba a eso de las 6 de la maana, y de repente el sol impvido ante aquella solariega zona los incitaba a la tarea y trabajos de todos los das, los rayos iban sembrando luminosidad en toda la estancia de aquellos vivientes que hacan vida en este oneroso lugar. El opaco momento de aquellas tierras iban sembrando gallarda con estos intrpidos indios que sembraban sortilegios con su presencia diamantina. Un calor humano se iba gestando a lo largo del pico y dilatado da. Choque de eventualidades iban naciendo con el recorrer de aquel dilatado y espcimen movimiento que haba comenzado en el amanecer de aquel alba que vislumbraba un nuevo acontecer. No era una rutina, cada da haba algo nuevo dentro de la poblada y Waitana como una tumba vaca iba soando con momentos especiales. En algunos momentos comenzaba a tener pesimismos que le agotaba su paciencia y se converta esto en una gran pesadilla, por no alcanzar de inmediato lo que era su sueo. Pero el espejo de la vida lo haca retroceder hacia aquellos antepasados, no porque los hubiera conocido, sino porque grandes maravillas le haban contado sobre ellos. Mucha veces en su angustia gritaba --Que selva tan intricada! Qu tierras tan sola pero eran tierras llenas de animales, llenas de todo tipo de rbol. Sin embargo, a pesar de estas soledades intrainteriores se daba nimo para tener la confianza de hacerse dueo y seor de aquellas pequeas reas exploradas por l. As Waitana haba comenzado a desarrollar sus dones y talentos en aquella intrincada rea que permita abrirle un bosquejo de iniciativa a este bizarro hombre de la raza indmita de Amrica y por ende a la raza del porvenir unarense.. Ya Waitana se estaba moviendo en otras rea al contemplar que pasaban curiaras

y bongos de los arahuacos por aquellas sorderas agua del el Gran Rio, esto le motivaba a desplazarse poco a poco hasta las desembocadura del Gran Guerre.. Con esto comenzaba a humanizar toda aquella rea que estaba en una solapa de meros animales y plantas que durante miles de aos no haban sentido el pie del bpedo, del homo erectus. El equeo de este hombre iba impulsando una lega inmensa en aquellas reas donde todava abra un camino que en el futuro seria de gran avance para dicha comarca. Este hombre en lo personal tena sus hijos en la india Cuaga. Se haba rejuntado con esta india apenas tena 20 aos. Esta india la haba trado en un luna llena, cuando Waitana se haba internado en el Gran Rio y en un bongo haba remontado el Gran Rio Hasta llegar a los parajes de El Pao, all en la tierra cerca de Pariagua. All en aquellos parajes monte adentro y fuera de la ranchera, Waitana haba encontrado en una noche de soledad a una india robusta, dientes sobresalientes, ojos marrones, nariz achatada que se paseaba en aquella noche de soledad. Seria aproximadamente las 8 de la noche cuando Waitana haba llegado a aquel lugar. Cuaga haba volteado la cara cuando aquel hombre se le acercaba, pero Waitana sabiendo los trucos de los enamoramientos le ha tirado una pequea piedra a Cuaga, y esta voltio la cara hacia El, lo que permiti que Waitana, la hiciera como suya, agarrada por el brazo izquierdo y la otra mano cargando con el arco y las flechas, se la llevo en un caminar sigiloso hasta ponerse en contacto con la pequea embarcacin que haba dejado en los afluentes de comienzo del Gran Rio. All estaba la cirena barca que lo levara hasta las postradas tierras de El Batey donde tena su hbitat. No haba sido un engao para las tribus de los Caribes, sino que haba sido la aventura de haber conquistado una manceba de

otra ranchera, y que estaba a leguas de donde se haba desplazado. Sin embargo all iba Waitana con su presa, estas presa se convertira en la mujer ms importante de su vida, aunque en el aborigen exista la poligamia, y que dicho sea de paso, esta no fue la nica mujer que tuvo Waitana. Waitana con el tiempo tuvo otras mancebas y con ellas tambin varios hijos, pero la preferida era Cuaga. Cuaga haba llegado a la comarca de El Batey, y en el Batey engendro varios hijos: Tuca, Guillen, Anata, Guagua, Guasey y Oranas. Con esta familia, Cuaga y Waitana haban comenzado a engendrar otras rancheras que se iban extendiendo a lo largo y ancho de las tierras del gran Rio.

Una Curiara, Un Rio Aguas Abajo.Era muy claro que el Rio que nace en Pariagua, se desliza lentamente con aguas serenas hasta el trpico del Chaparro. De all hay una marcha sinuosa donde las aguas corren como serpiente cobriza y llena de miedo. El Turbante de los misteriosas montaas le dan un sobrado esplendor de entumecido resplandor al caer el alba del poniente y silvestre sol de las montaas y los aguerridos pajonales que a los lados se ve muy siluetado en aquel frescor de la tarde. Turbas de aguas se van aflojando poco a poco cuando tu vas bajando hacia el Batey y comienza el rustico viaje a sentirse como

un Orin que hace timbrar las navegables aguas del Gran Rio. Cayetano gritan los indios que hacen su solapa de comida cuando estn cazando babas, caimanes y cantidades de peces que ofrece aquel rspero rio de los llanos. Empalme del llano con el oriente, que chubasco tan agresivo, se viene como un relmpago de aquellos caaverales vrgenes que se haban a acostumbrado a las estaciones de invierno y verano y que ya era la costumbre por las sempiternas agua que vadeaban al Gran Rio. Duchado all con el silencio de los aos, haba visto adentrar aguas en el cajn unarense. Haba anidado all durante el tiempo de invierno remansos de aguas violentas desplazndose desde los laterales hasta bullirse en su amplia fuente. En invierno se sala de los cauces y permeaba muchas zonas aledaas y sembraba el pavor instintivo en muchos animales, que su conducta era correr por la superficie de la tierra o arrastrarse sobre la misma. All en esos escenarios estn la rabo amarillo, la pitn, la tragavenado, la culebra de agua, la ratonera, la coral, la cuaima. Otros animales ms aventajados como el acure, la libre, el mano, el araguato, el vanado, el gato monts, la ardilla, los chiguires, los bquiros, el venado, el tigre, la danta, la lapa, tenan por lo menos la ventaja de buscar refugios en la partes ms altas de aquellas enervada tierras acogotadas por este anubarrado tiempo del invierno. Haba un cerco de nostalgia en algunos matorrales, bosques, y sabanas. Sin embargo, para otros seres como las plantas causaba el bruido coloreo de la sabanas y tambin de las mesetas, porque provocaba un embellecimiento de los arboles, de las matas y tambin de los bosques. Haba chubascos prolongados y el palpitar de unas lluvias que se prolongaban por buenos ratos lo que mantena el escenario de un clima muy frio. Estos momentos erizaban la piel de muchos

animales pero tambin la piel de aquellos aborgenes que estaban en la costa de Quebrada Honda y del gran Rio. Los sapos, las ranas, las chicharras armaban una gran chirigota en aquellos caudales de agua que se hacan tropeles que se desplazaban en torrente y kilmetros de aguas hasta desembocar al gran Rio. Lagunas naturales se embarazaban de aguas sucias; muchas quebradas se hinchaban de aquellas aguas que corran apresuradas por el torrente del suelo. Mientras tanto segua la chirigotas de aquellos animales insolente que abran sus bocas y antenas para alarmar a los dems animales, y decirles que que estaban en pleno invierno. La lluvia chinchineada, que a veces reventaba en plena alba de aquellos amaneceres, se cruzaba con los rayos solares provocando liricos arcoris que se miraban desde los sabanales y all donde hubiera tierra descubierta de pajas gramneas. Eran amaneceres de guacharacas, pericos, silbidos de arrendajos, croar de ranas y sapos, y el brincoteo empecinado de grillos y ciertos incestos que se amortiguaban con el fragor de la lluvia que no cesaba de pararse y que arremeta como una diosa en aquellos ttricos griteros de una naturaleza alborotada, porque no haba para ms. All en la costa del Gran Ros se encontraban los aborgenes amurruados y agachados recibiendo aquellos invernales aguaceros que las tenias titiritando en un glido ambiente de nostalgia y soledad. Sin embargo el amurriarse no les quitaba la fuerza de la brega. Ellos interpretaban la naturaleza ya, que el Piache Subeo se los haba advertido, y de alguna manera ellos interpretaban el sentido de la lluvia y tambin del verano. Waitana haba tenido la experiencia de vivir en el Rio Unare abajo, hasta llegar a las vetustas aguas del Mar Caribe. No en motivos comunes

hacia sus viajecitos hasta ciertas reas cercanas, sin embargo, cuando las sorpresas no le hacan obstculos, segua trajinando areas desconocidas hasta ponerse en contacto con las aguas salobres del Mar Caribe. Los indios araucanos en su debida ocasiones hacan viajes para ponerse en contacto con las aguas saladas del Mar Caribe. All suban el cloruro de sodio en piedra y las embarcaban en sus curiaras y as subirlas hasta cerca de las aguas dulce del Orinoco. De alguna manera el ser humano ha sentido desde sus inicios de su creacin u origen una bsqueda constante por ponerse en contacto con lo dulce, pero tambin con lo salado, estos humanos no escapan a esas eventualidades gastronmicas. En el caso particular de Waitana, este haba hecho algunos viajes por el cajn del Rio Unare, en esos viajes haba tenido encuentros con los indios araucanos que se desplazaban desde largas distancias para ponerse en contacto con las aguas azules del Mar Caribe. En las curiaras de Waitana y sus acompaantes se movilizaban muchas flechas, lanzas y macanas, y no era con el propsito de tener algunas trifulcas con los araucanos, sino con el propsito de hacer un intercambio de sal con estas herramientas que ellos fabricaban, all en su propias rancheras, y tal vez los indios de Waitana del sitio del Batey tenan mejor forma, capacidad mental .y mejor pensamiento para hacer tal cometido. Esos tiempos fortuitos y estos encuentros de amistad comercial, permitan un intercambio de productos de lo que ellos podan encontrar en el Mar Caribe. Era poca de verano que permita mejorar estos intercambios. Es evidente que los araucanos, no se iban a establecer en aquellas solariegas tierras del Unare. Aqu lo que se estaba estableciendo

era una raza Palenque, pero que tena sus mismos orgenes en los araucanos Ese sol bravo y chispeante bajaba el caudal del Rio, lo haca ms asequible, pero en tiempos de marzo y abril. El rio llegaba a vaciar todo el contenido del agua y quedaba muy bajo para hacer tales travesas. Los meses ms apropiados para tal propsito, era septiembre, octubre, noviembre, diciembre, enero, febrero y la primera quincena de marzo. De all en adelante no era operante para los viajes fluviales que se hacan desde las praderas de Pariagua hasta las Salinas del Unare. Por eso observamos a un Waitana bonguear con sus canaletes toda la Ribera del Gran Rio, Agua Abajo. Esto permiti con el tiempo abrir los espacios para que la Cuenca fuera habitada de lado a lado hasta que llego un da a tener 800 personas palenque en toda aquella rea que se haba dado por neblada por muchos aos y muchos siglos. He aqu lo que permiti hacer Waitana con aquellas exploraciones demogrficas en los mejores tiempos de su existencia.

Un verano Para Aventurar

Sol Ardiente. Calor Ardiente, fuego interminable, cuerpos sudorosos. Clima fresco pero con tendencias al calor. En el amanecer un sutil frio, pero cuando el sol iba trenzando la faz de la tierra aquello se volva un hervidero. El agua del gran Rio comenzaba a evaporarse, no me digas de las lagunas naturales, las quebradas, los riachuelos que estaban muy cerca de las tribus de

Waitana. Quedaba Quebrada Honda a la izquierda que mora en las plyades de las aguas del Unare. spero silencio se contagiaba en aquella musitada selva. El mosquito, la mosca, la moca verde, la plaga, los insectos molestosos, el tbano, bullan por los pantanales que haban dejado las estentreas aguas del invierno. Una sabia inspeccin llevaba Waitana acabo con sus sbditos en sus aventajados viajes que realizaba para adentrase en la selva de Tamanaco. Insospechoso como tigre en caza, se adentraba en aquella ruin selva que se tornaba muy ligera con sus ramajes secos, y hasta abierta para caminar por muchos senderos y caminos que los animales haban explorado; aunque la exploracin de los animales haba sido de muchos centenares de aos. Aprovechaba entre septiembre y abril estos canales de comunicacin por estas selvas solitarias de seres humanos. Aprovechaba este tiempo para ir sembrado de bohos aquellas enconadas tierras que ofrecan veteranas siembras que mantenan los indios con los cereales de el maz, el man, las caraota, los frijoles que son cultivos propios de los aborgenes Caribes. La expansin se iba haciendo lenta pero segura. Cuando vean plazoletas de terrenos muy asequibles gritaban: Terrenos laboriosos! Terrenos Laboriosos Nuestros Nuestros. All se enquistaba el pensar de Waitana para ir doblegando aquellas tierras e ir sembrando cuanto cereal podan sembrar, y no se diga de la yuca, la batata, la auyama, aprovechaba el tiempo de verano para ir quemando poco a poca con un chasquido de piedra con piedra lo que permita soltar chispas lo que permita despus incendiar aquellas reas de tierras llenas de humus. Se convertan en unas tierras de esperanza para el cultivo del indgena.

De norte a Sur, de Este a Oeste se iba rompiendo el silencio de los animales y el corear de los aboles al son de los vientos impetuosos que se desplazaban como volida luz en una noche oscura, como el relmpago que da su estampida en espacio abierto. Las ventolera y los remolinos iban trillando y girando en torno a arboles y terraplenes de tierras y luego aquellos remolinos girando en si mismo se iban desplazando con fuerza hasta morir en algn lugar cuando perda la fuerza centrifuga. Los desplazamientos de los leones, los tigres, las dantas, los chiguires, los venados comenzaban a buscar otros lugares para refugiarse. Se refugiaban all donde el calor y el humo de aquellos matorrales no les asfixiaran.

Por el remoto tiempo del gnesis se haba dicho que el hombre era el dominador de las especies tanto animales como vegetales y tambin las minerales. Significaba esto que de alguna manera tenia cierto dominio en las expresiones naturales, pero de la naturaleza no. El instinto del aborigen sin conocer el dato revelado se iba imponiendo en aquella incertidumbre de animales y vegetales que vivan plcidamente en aquel lgubre escenario que Dios solamente lo entiende. Ante esto Waitana se eriga como domador de aquellas selvas, sabanales, mesetas, pero tambin de las anchas corriente del Gran Rio, lo que le permita avanzar de lado a lado sobre la Cuenca e ir sembrando tambin de bohos todos los sitiales apresto para ir instalando rancheras que con el tiempo seria una comarca de palenques que soaron estar all, a pesar del desconocimiento de

estas aventuras sin sentido, pero que el razonar y el instinto de muchos hombres de mentes abiertas podan ir pensando multiplicar el sentido de la raza humana. No haba ni tristeza, ni melancola para tomar un rumbo. Un rumbo en el indgena es un acto de esperanza, y la esperanza era sobrevivir de acuerdo a las consideraciones que ofreca la misma naturaleza. El tiempo no doblega, las tormentas, ni los obstculos vencer las decisiones de Waitana. El tnel de la vida y tambin de los horizonte estrecharse mas y mas en la lobreguez de la noche. Sin embargo cada da se haca ms explosiva la situacin de Waitana. El pensaba en su tierna adolescencia, la cual no remaba este tipo de vivencia, porque la vivencia desde nio no se haba hecho complicada como la que tena ahora. Que circunstancia dura poda haber tenido Waitana cuando tena 10 15 o tal vez 20 aos Casi ninguna, pero all estaba inundado de una decisin que no era ciertamente de niez, sino de madurez, para sacar adelante aquellos hermanos que necesitaban de su ayuda. Por su notable inteligencia iba alcanzando experiencia que lo hacan un autentico hroe de aquella descabellada obediencia interna. Los espritus de las sabanas, de las selvas, de los caminos, de los ros, y de ciertos animales haban hecho mella en sus sentimientos y la lucha era que llegara a ser hombre de defensa y control de aquellos bohos que apenas estaban naciendo. Cada uno de aquellos espectros, solan arropar en el cuerpo de Waitana un vendaval de fuego y de lava ardiente en los msculos y el cerebro de este incognito hroe que se estaba levantando all mismo. All las gneas ideas que provocaban ebulliciones de decisiones en la conducta y el proceder de Waitana. Poda haber llegado a decir: ---

-- No puedo ms --- pero las decisiones estaban echadas, y no haba marcha atrs. El libre albedrio era el fuego que le abrazaba la esperanza inoculada en todos los habitantes de aquellos locales que se estaban cocinando con la bravura de aquella naturaleza. Ciertamente que hay reinos inferiores que no pueden doblegar las fuerzas de los humano. Le repugnaba verse acosado por almas mltiples. Porque hasta en el reino vegetal puede haber tipos de vivencia que se hacen dignos de vivir de otras especie, que la van destruyendo poco a poco. Esto no era lo que quera Waitana, Waitana quera hacer una bondad, y esas herramientas que estaban en lo profundo de su ego, tena que aflorar. Afloraba con el tiempo y la mecnica de su vida. Su Caminar era prudente, tampoco entraba en el laberinto de la impaciencia. No quera echar en ruina todo el trabajo que haba comenzado. Ciertamente que su aciertos eran ms positivos que negativos. Volverse a las remembranzas de su pasado no le ayudaba en nada. Haba un camino que escalar y all estaba escalando aquellas montaas de situaciones difciles y as lo estaba haciendo. La ruina no poda triunfar. El laborioso fuego de sus manos iban dando los pasos acertados. El verano se haca cada da indomable, pero ms fuerte se haca aquel vendaval de calores, de candelas extendidas en aquellas mesas, sabanales, mesetas, bosques. Matas, selvas bosques, escondiste. Haba un pliego de ideas para Waitana, pero el calor era insoportable, esto no era ocasin para detener la empresa, a los arcanos que llevaba all en su corazn. El carruaje de su vida iba escalando pormenores ms seguidos. Los aos iban pasando, los meses y los das se volvan tropeles de ataques, para sus ideas. El rechinar de los subditicos se iba haciendo ms exigentes. Sin embargo, Waitana tachonaba sus trabajos con las

recuas de las obras y tambin con los quehaceres particularidades de su propia familia. Haba todo un escenario vido de trabajo pero all el verano se prestaba para hacer mejor estas cosas. El Verano el mejor tiempo para aventurar.

El Potrero, El Urapal, El Mamon, La Races.

Se anida la raza aborigen, se aclimata el sentido y la costumbre y comienza una nueva generacin. Fiestas de aborigen, comida de aborigen, lucha de aborigen, vida de aborigen, luna llena, sol radiante, estrellas que se expresan, animales que estn en dinmica, aires que se desplazan, colores y flores de la naturaleza que ilustran la visin indgenas, anfibios que se arrastran, lluvias que se desparraman en los meses de abril hasta octubre, candelas en verano, sabanas, montes que se marchitan en tiempo de verano, pajas acorraladas por la sequias, animales que se van ahuyentado con la candelas y se esconden all donde sta no ha llegado. All va el bullicio de lo terrestre con lo sideral, pero all estn tambin, aquellos aborgenes que se haban entregado a este escenario. Todo parece reinar muy bien parece ser que la raza humana ha tenido un equilibrio con los vegetales y los animales irracionales. La naturaleza toma otro tipo de clmax de entendimiento. La caterva ha desaparecido, se ha cercenado el laberinto y la inconsistencia de las cosas. El fuego, el aire, la tierra, el agua tratan de abrasarse en una complementaridad . Esto permite que con el tiempo y los

pasos lentos de la conducta humana vaya en aquellos terrenos estibalisando una funcin depredadora de ciertos arboles pero que tambin entra la cultura de ir sembrando bohos muy cerca de las aguas cristalinas del Unare en tiempo de verano. Ante esta aventura sosegada del palenque nace la Ranchera de El Urapal. El Urapal se caracteriza por ser una zona muy boscosa, pero muy permeable para el agua que buscaba el aborigen. All en aquella plazoleta, comenzaron con la ayuda y el liderazgo de Waitana a fabricar una choza, que luego con el trabajo complementario de todos haba aderezado una comarca, en una semana. Comarca que se haba sembrado a una distancia de 10 kilmetros desde donde estaba el Batey. Se va hilvanando una raza con los tejidos de los montes, la selva y tambin; todas las especies animales que cohabitaban en aquellos lugares inhspitos. Se va hilvanando una raza que era indmita que se va sobreponiendo a la dinmica del tiempo. El lugar y el tiempo son los factores ms tirnicos que pueden existir en el ser humano, y sobre todo del hombre aborigen aunque el aborigen no tena tiempo cronometrado, pero si usaba las posiciones solares. Usaba mucho el alba del da, el medio da y la parte vespertina del sol. No signicaba con esto que tena un ventanal abierto con el sol. Simplemente que para ellos, el sol como la luna eran dioses. Los indios eran en toda su extensin de creencias y supercheras eran politestas. Tampoco se ufanaban de ser los ms creyentes, y sobre todo la raza aborigen Caribe. La biogenia del aborigen va tomando asidero, y se plena de desarrollo cuando estos van atisbando la cultura, el desarrollo en actividades y van fabricando instrumento muy usado para su poca cobertura intelectual. Ese sitio se haba convertido en un prototipo

de muchas funciones y de enlaces de otras tribus que se haba y se estaban desplegando a las orillas del Gran Rio. Muy ubrrimo era su despertar en casi todas las actividades. All podemos observar: los buceadores, los agricultores, los que cazaban, los que sembraban, los piaches, los fruteros, los que alimentaban ciertos animales caseros, como la perdiz, el ave gallinacera . Esa pequea aldea rubricada por la soledad, ya no era tal cosa. Ya era una aldea con un umbral de acciones y desarrollo, una aldea de altanero contenido y de vivencia humana. El rugido memento de aquellos mutilados arboles y el seco terreno de aquellos urrapales haba dejado una ventana abierta hacia el gran rio, el cual se vea por aquellas ventana de arboles entreverados pericocos, araguaneyes, pardillos, tuata y tambin los decorados arboles de la llanura unarense. Se focalizaba una nube muy azul y muy blanca cuando el sol se haca brilloso con aquellos raudales rayos que pegaban verticalmente en aquella solariega aldea. La voz estruendosa de los aborgenes no se haca esperar, y all caminando, o tal vez taciturno, no extrovertidos en ciertas ocasiones pulsaban una alegora de ricas bachatas soolientas: --- Ja, Ja Ja Ja Ja Ja, Ja, Ja---. Daban de risotada en aquel estrecho bajial que ahora era humana.

El Pequeo impulso de Waitana en todo esto iba sembrando una escalonada bisagra que una al tiempo con el lugar. Tranquila Tranquila expresaba el combativo hroe de las grandes esperanzas. Cuando bajaba el Gran Rio se senta como si el agua le abriera el pensamiento y este se volviera dinmico para agarrar de nuevo la brega interminable.--- Se encuentran bien hermanos?---. Les preguntaba con cordiales palabras que les sonaban muy bien a

aquellos enaltecidos hombres y mujeres que sembraban una esperanza y una confianza en los brazaletes de Waitana. El tacuaco hombre de las mesetas aun estaba fornido para operar otras grandes aventuras en el campo de las fundaciones, all estaba otra zona que requera de su ayuda que la comenzaban a llamar el Potrero. Este sitial se haba formalizado a orillas del Gran Rio. Cuando haba una escuadra de personas o familias indias que podan formar una ranchera all estaba Waitana, Waitana no menoscabo tiempo para tan agitada tarea; aunque ya tena su experiencia labrada en aquellos espacios de nuevo Waitana pona a funcionar sus elementales herramientas. El iba trotando la vida, pero la vida le deparaba muchos desafos, pero tambin xitos que con el tiempo aquella indiada se lo agradecera. El recuerdo eminente iba quedando sellado en la mente de aquellos balbuciente hombres y mujeres que lozanamente comenzaban a madurar a travs de de los das tambin de los aos. Por eso aquella algarabas de indiada gritaban: _--- viva nuestro jefe bendito _---. No era una insolente manifestacin, era una manifestacin de alegra y animo por parte de aquellos lacayos que se hacan ms fuertes ante los hechos realizado por Waitana. No eran viles las proclamas del indio con su jefe, para ellos era el ncora de la salvacin, no era un dios, pero era el hombre que los dioses protegan. Casi no tena tiempo para atender lo ms cercano a l, cmo eran sus hijos y su mujer. Apenas llegaba a la choza, y este descansaba un poco, all con una mirada taciturna y acostndose en un chinchorro apenas tena unos momentos de descansos: tener relaciones sexuales con Cuaga era casi de poco valor, ms lento poda ser un gallo cohabitando con una Gallina, que Waitana con Cuaga. Sin embrago, en el aborigen tal vez no

existan los pasos muy meditados que ahora se usan, pero he all que Waitana era el marido de aquella mujer. En cuantos a sus hijos Waitana estaba muy pendiente de ellos. No haba alejamiento de ellos, siempre estaba atento a ellos aunque los ancianos de las chozas cuidaban de ellos cuando Waitana estaba en sus quehaceres de exploraciones, llevando agrupaciones de personas a otros lares para formalizar rancheras. La vida para l era una esclavitud, una esclavitud porque tena que estar preocupados de todos durante casi todos los das. La aborigen no saba de das de descansos. Estos no saban qu era un sbado o un domingo, la cronologa del tiempo no funcionaba para ellos, cualquier da era cualquier da, y en cualquier da se poda formalizar chancharas de fiestas, o se poda cazar, trabajar recoger las frutas silvestres y all iba la procesin del sobrevivir. Nada, ni nadie detena sus labores gastronmicas o de trabajos ordinarios que pudieran realizar.

As Es.
Arribo del Unare. Transito de una situacin por verse. All el asentado boho de El batey, la duda no estaba despejada. Haba que engendrar nuevas aventuras, y eso se ira cumpliendo en la genealoga de Waitana y Caugua. De ellos naceran los que con el tiempo se iban imponiendo en aquellas soledades de matorrales y selvas silvestres a pesar de que tenan su tiempo cabresteando muchos escenarios que se haban roto ante el silencio del humano.

Aquellos ridos escenarios que haban vivido sin la presencia del hombre iban tomando asidero del homo erectus. Eran escenarios rotos por los detractores de las especies tanto animales como vegetales. Haban reinados las aves, los batracios, los bpedos en una alta calma ante la ausencia de los aborgenes palenques que sigilosamente iban retomando ros abajo para ir sembrando el pnico en aquellas selvas que solo los colosales tigre, leones y dantas eran los reyes de aquellas comarca fitozoo . La hegemona ejercida por los aborgenes sobre este territorio durante tanto tiempo, haba creado en ellos un sentimiento de dignidad y superioridad global (1) El as es no haba calado en la escena del horizonte unarense. Era el ao 1200 antes de 1498. Todas las tribus estaban all anidndose unas con otras, y el espacio geogrfico se iba humanizando en medio de aquella naturaleza salvaje e inhspita. Los aborgenes haban sido unos intrusos que venan a domear el lugar, el mbito. El len, la pantera, el tigre haban sido por mucho tiempo los animales ms aguerridos que se hubiera visto en dicha zona. Una especie que se jactaba por doblegar cualquier animal por ms fieroso que fuera. Tan vez al mapurite tenan que respetarlo, ya que con el bajeo de olores putrefacto aventados por ese ano expeledor de gases nocivos, le bastaba a tigres y leones alejarse de tan contamnate olor. La tierra con su dinmica accin tremendistas no rubricaba perezas en su activar cotidiano, al contrario iba acrisolando la presencia humana en medio del laberinto melindroso del tiempo. Waitana no se presentaba como un Proteo que cambiaba el rumbo de la historia, ni mucho menos cambiaba su forma de ser segn su voluntad. El haba vivido y estaba presente sin molestar las

interrelaciones animales-plantas. No adivinaba el provenir; aunque se la pasaba consultando a su Piache.

El Piache Wuaipo.Silencioso hombre de las mesetas, atribulados dones lo enaltecan, talentos elocuentes lo revestan. Retaco como un gato monts, zurdo como el yacar; ojos vivaces como el bho; caminar troquilo como un Buda. Taciturno, melanclico era su personalidad, Boca grande, nariz achatada y mirada tranquila, perdida en los horizontes de aquellos palmares que se haban levantado a las orillas del gran Rio. Haba nacido en las riberas del Rio Unare junto a un laberinto de animales que no desperdiciaban la silueta de los rboles y el zarandear de los animales emplumados. Su intuicin y su estibamiento se convierte en una conducta frentica y admirada por la naturaleza, con las matas, con los arboles, con los animales. De ellos haba tomado ciertos poderes que encarnaba al tigre, al len, al zorro, la danta, al zamuro, y a muchas aves gallinceas. Se crea un petulante un engredo en aquellos sabanales y mesetas del El Gran Rio. El timonel de la vida le haba dado ciertos poderes, que por iniciativa y traspaso de otros Piache haba recibido semejante

atuendos soteriolgicos.--- TUA! TUA! TUA! TUA!.----- Era el grito de la planta medicinal que ms utilizaba para sanar ciertas enfermedades de aquellos palenques que vivan en aquellas rancheras a las cuales estaba en un continuo chequeo sobre los padecimiento de cada uno de aquellos vivientes que se pavoneaban a lo largo y ancho de estas recin fundadas tribus que todava no tenan mucho en vivencias sobre este sideral lugar. Este piache se alimentaba de frutas, aguacates, guayabas, guanbanas, caruto, murcilagos, palomas, patos, bagres, tigritos, guabinas y tragavenados. Sus comidas eran un poco delicadas, tenan que ser as, para tener un espritu liviano, y as poder tener comunicaciones extrasensoriales con veteranos espritus que se alojaban en los espacios cubiertos de agua. All donde hubiera una fuente agua el Piache Wuaipo hacia aquelarres de voces y gritos de ultratumba. Llegaba a paralizarse con resuello horrendos que la misma naturaleza se ergua de miedo, ante aquel escenario trgico y demoniaco. Con aquellos gritos y voces de trances invocaba Espritus sanadores de enfermedades, tambin no dejaba de invocar espritus para quitar daos que estuvieran sobre algn nio, como era el mal de ojo, enfermedades como corporales, intestinales, enfermedades dermaticas, enfermedades de malos sueos o sicolgicas, he aqu el Piache Wuaipo que poda sanarlas. Wuaipo se haba convertido en el sacerdote-medico que estaba dotado de esas capacidades talentosas y conocimientos especiales que al invocar el Espritu de las aguas del Unare y Quebrada Honda, Salsipuedes, apaciguaba aquellas novedades truhanas se correteaban por aquellos aleros humanos. A veces preparaba ciertos ungentos de matas ligados con orn de ratn, cachicamo,

mapurite para aliviar dolores gstricos, Utilizaba mucho la pcima de trtago con caruto para quitar las fiebres; Muchas tribus que se haban familiarizado en los alrededores de la Cuenca del Unare, el Piache Wuaipo le ejerca de mdico para sanar y orientar a los pacientes de muchos contagios diablicos y de enfermedades incurables para aquellos momentos. Este hechicero se haba hecho famoso con aquel podero indestructible que tenia. Se haba hecho temible, pero tambin se haba hecho un todopoderoso por sus elementales conocimientos para combatir el mal. De alguna manera Wuaipo estaba preso en sus actividades esotricas, y de alli que las actividades de Wuaipo eran notablemente sagradas. Waitana quien vivio los tiempos Del Piache Wuaipo habia acudido en ciertas ocasiones para hacerse sus chequeo legales. En ciertas ocasiones habia tenido algunas erupciones corporales, y esto de alguna manera le estaba ocasionando ciertos dolores que ameritaban que ameritaban sanaciones para que su cuerpo estuviera libre de sufrimiento como era aquella enfermedad que le estaba causando muchas molestias. Waitana se habia contaminado en la Laguna de la Madrevieja cuando hizo una travesia , y se encotro que en ese sitio estaba una culebra de agua que media cerca de 8 metros de largo.. Casi que Waitana perdio su vida en esa alcoranica selva de fango y mucho limo esparcido a lo largo de aquella Madrevieja que tenia miles de aos acumulando canteras de litros de aguas, y que hacienda una media Luna entraba de Nuevo en El Cajon del Rio Unare. De alli paso a las tierras del corozo, donde pidio ayuda, pero todavia aquella poblada no estaba muy fundamentada. Necesitaba que alguien tuviera el proposito de ayudarlo hasta llegar a los palmares de El Batey. La lucha habia sido

titanica entre el y aquella serpiente que se alimentaba de animales bravios y que de alguna manera duraba cierto tiempo para triturarlos y despues gozar un imperio consueditinario con sus alimentacion. Desde ese momento Waitana habia comenzado a tener lesiones en la piel que de alguna manera habia comenzado a agotar su prestigiosa existencia. Ante este problema circunstancial de su vida acudio a este generoso Piachi que era muy famoso en la regin. Waitana al llegar a la casa de el Piache Wuaipo entro en conversacion con el y le expuso lo sucedido. Wuaipo quien era conocedor de aquellos agravios producidos por este tipo de serpiente, le aplico un ensalmos y luego le dio a beber un abrebaje de matas cocidas y un purgante de drago con topocho verde para que expulsara todas aquellas asquerocidades estomacales que de alguna manera habia recibido de aquella ciclonica serpiente . Se habia dicho con el tiempo que la Madrevieja era un sitio de encanto. Tradicion que se ha mantenido hasta nuestros tiempos .Un encanto que llegaba hasta los linderos de la Culebra, que luego se llamaria, la Quebrada de la Culebra. Ante estas aventuras de ciertos encantos, el Piache Wuaipo se traslado a esta zona para hacer una curacion ambiental, tanto de la Laguna como de la Quebrada de la Culebra.

El Espacio Dorado.Atras quedan cenetenares de aos, atras quedan muchas Rancheras sembradas en las extensivas zonas aledaas al Gran Rio. Atras quedan sembrados hombre y mujeres que van hacienda

historia en ellos, pero no historia para el europeo, porque todavia no se pensaba en ellos. Atras queda una natural situacion que se estaba posicionando de toda la Cuenca del Unare. Hay un momento Dorado en toda aquella comarca que esta levantando vuelo, se convierte en un espacio Dorado. El espacio Dorado se va a fumdamnental en el nacimiento de Dunare. Despues de grande genealogias se presenta el momento preciso de que alguien muy emblematico va a nacer en aquella comarca que esta signada como una profecia. Se rompe una tradicion y se cae en el tiempo del profetismo indiano, tal vez no tiene que ver mucho con los patriarcas de Isarel, ni mucho menos con los jueces. Entre esta comarca y la comarca israelita no hay nada parecido, simplemente se corria en la tradicion que vendria un gran cacique para esta novedosa tierra que en centenares de aos, no habia visto la luz de alguien que pudiera romper las barreras de algunos indios que todavia no habian pasado por el elemental poderio del dominio sobre esta zona que estaba tomando revuelo en casi todas las comarcas venezolanas. Habia nacido cerca de la Meseta, donde se levanta el arboreo sentido de la lluvia, pero tambien del verano. Nace en el mes de septiembre bajo un nebulonio amanecer agitado por las lluvias que todavia permanecian intactas porque todavia el verano no habia terminado. Alli en aquellas acendradas tierras, alli nacio aquel pingue nio que llevaria con el tiempo el nombre de Dunare. La partera que lo asistio era la India Cayana, que era una esperta en atender mujeres que fueran a parir, dias antes del nacimiento se buscaban a esta partera y alli se preparaba para tal cometido. Ya era un escenario que tenia una forma de tratarlo. En tiempos anteriores eran los mismos hombre que con una paleta y una piedra cortaban el ombligo y dandole un nudo le taponeaban la

abertura del ombligo. En cierta ocasiones le quemaban la entrada y asi se cerraba aquel canal por donde corria el liquido de la madre para alimentar al nio que lo llevaria alli en el vientre en una duracion de tiempo de nueve meses se estaba aliementando por medio de aquella tripa. Habia nacido en un boho cubierto de paja de Carrizo. Era una creatura Hermosa, lisonjeado por los avatares de las tertulias de los palenques de la Meseta. Tenia un aspecto muy tenso en su rostro, una nariz chata como una danta, un color cobrizo propio del Indio Palenque, unos ojos vivaces como una vibora, un cabello muy endrino como el color de una pantera, una Mirada alegre como un guacamayo. Habia todo un dorado cultivo en todo esto, no era para menos, habia nacido un azabache para la defensa de aquella zona. Su padre un aborigen calibrado como el gran robust de la etnia: musculoso como las patas de un tigre y leonino como la fiera mas bravia de aquellos urrapales y zonas selvaticas que aguardaban en aquellos escenarios llenos de sorpresas. Su nombre era Araguato, araguato no por los monos silvestres que se levantaban en aquella zona, Araguato por el color que mantenia y que se habia cultido a traves del tiempo desde que era nio El acontecmiento de Dunare habia traido a toda aquella Rancheras una profuse alegria montada sobre el escabel de aquel boho que habia sido generoso con los dioses. El Volcanico silencio del tiempo habia vaciado de contenido aquel atemperado y escuestre momento. Un fuerte eco de profundo sentir se habia expresado con el nacimiento de Dunare. Habia significado la transposicion de un ideal nuevo. A diferencia de momentos antepasados, donde se vivia un tiempo de expresiones anarquicas, ya tenia que haber un

contexto de contenido diferente. El mundo del Indio Palenque unarense se iba a unir en un solo catalogo que le permitiera oxigenar esperanzas y auxilar problemas que antes quedaban en el limbo de las ideas. Dejarse impregnar por la noticia de Dunare habia sido un motive especial para tomar acciones que cundirian cuando este nio fuera creciendo en sabiduria, esperanzas y estatura. Antes aquel velado acontecmiento no dejaba de estremecer el oblicuo tambor de los palenques quienes en un griterio de hazaa y alegria dejaban oir un tan, tan de sus tambores: ---! Tan, Tan Tan Tan Tan Tan Tan --- Ligeramente iban suavisando la voz hasta sentirse en un extasis. Esto denotaba que no habia tregua para la alegria, sin embargo, asi como las cosas comienzan asi terminan. La simpatia que habian ejercitados aquellos Palenques en un momento de frenesi se iria a contemplar con los aos venideros.

$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ Ranas, sapos, Lagunas Artificiales, Sol, Luna, El Gran Rio, El fuego se tenian Como dioses que bullian en la credibilidad Del aborigen. No habia una fe detenida en una determinada deidad. Las deidades del instinto y la instuicion de algunos selectos indios que tenian momentos de extasis sobre como tener una entrega hacia aquellos hombres y mujeres que vivan en aquellos fangurriales, de aquellos hombres y mujeres que durante tiempo necesitaban a alguien que les fuera conduciendo su novedosa vida en esta ataviada selva. No era para menos. Eran aborgenes que tenian sus ancestros all en el Amazona, de alguna manera sus ethos espirituales estaban

trillando sus pareceres de aqu, llevaban en sus huesos las huellas de sus antepasados. Su sangre su gran registro histrico y el ADN la marca de sus propia existencia. Haba toda una tradicion que se iba expandiendo de padres a hijos, de igual manera sus madres, y sus contenidos familiares no habian menguado la expresin filial, era el ntropos vitalicio que reinaba en estos lares, que vivia y procesaba toda una expresin hereditaria. Toda esta situacion familiar la iba asimilando Dunare en su vivencia cotidiana: tenia en su subconsciente una herencia focalizada por los movimiento y y actitudes de aquella raza que enarbolaba las banderas de la conquista y de la sobrevivencia. EL padre de Dunare que se llamaba Danore habia activado junto a su madre la novedad del lenguaje, de los oficios cotidianos y la misma fe, o su creencia. Deca Donare a su hijo:----- Gua Gua guarapo con guayaba y Guanbana y limn que esto te va a enriquecer la mente y el cuerpo . Por otra parte no dejaba de sealarle las nociones bsicas de lo que significaba afincarse en su idiosincrasia: Hijo aprende , aprende, nuestras costumbres y nuestros oficios Su madre de nombre Juaca le deca--- Hijo hazle caso a tu papa, para que gobiernes esta comarca desde la pradera del Gran Rio hasta el salobre Mar Caribe . -- Ella se entretena con su hijo y vaciaba su contenido maternal sobre la mente y el corazn de aquel tripn que se estaba levantando en aquellos sabanales de aquella telrica tierra..Dunare se iba formalizando con un cuerpo robusto, alineado con msculos tibetanos, con brazos de ancla, con una nariz tenebrosa y una templanza bien firme. Va ojeteando su vida sobre el corcel de la aventura. Apenas esas tribus llevaban 600 aos, las cuales se iban sobreponiendo sobre los vaivenes de la

vida. El no estaba ajeno a aquellas verdades que latan en el silencio de la historia. El sol era testigo, la luna, la naturaleza, los escenarios que nunca se mueven; mientras que el hombre cada da es un movimiento de desplazamiento y va creando conjetura en su propio ambiente. Muchos rboles asi lo atestiguaban, porque eran como robles que permanecen fijos bajo la mirada solariega de los apamates, de los cedros y tambien de las ceibas. Dunare habia tenido el balbuceo de un nio, pegado de aquellos pechos cachondos habia terminado una etapa para integrarse a otra etapa donde el ruleteo de la vida era distinto. Ya no mas aptos de delicadeza, pero si la fuerza motriz que iba a crear, cuando saliera de aquel sainete de la niez.

Dunare y Su Adolescencia
El nio indio iba agarrando la armona de un adolescente timbalero que va tocando otras edades donde tiene que superar la pericia del tiempo, pero no la agilidad mental y corporal que se va sembrado en aquel coloso muchacho de aquellas pradera que descolla un rumbo, una va , un camino. La estancia del tiempo va ofreciendo la amalgama en el desarrollo de la persona. Si se mantiene en un hbitat sin dinmica humana y creatividades mentales es un crculo que no va a decir nada. La estimulacin mental y de los hechos acontecidos todos los dias va levantando una vida llena de grandes desafos, que luego con el tiempo le deparara, una situacion diferente.

Dunare habia nacio ahora le tocaba era ir creciendo y manteniendo una constante dinmica en el ambiente y naturalezas cada da lo retaba. El incitamiento para obrar se iba realizando de acuerdo al contenido de la estofa cotidiana. Sin duda que Dunare va manteniendo su identidad sin olvidar sus antepasados, era el peso de su lucha y que por lo tanto tena que ir aumentando otros ritmos que le iban a poner un corolario de muy diferente a algunas conductas de antepasados. No diluyo su personalidad porque no habia otras copias. Senta un orgullo inmenso por lo que se le dara en su vida. Tal vez los aborgenes timoto cuicas tenian valores mas avanzados en la tcnica y las forma de trabajar. Sin embargo, Dunare no era de aquella superior raza que habia nacido con un signo de tranquilidad. Habia nacido en una recia tierra que vulneraba el sentimiento quijotesco de los timoto cuicas. Era tierra oriental en la confluencia de lo llano con lo oriental, era la intrpida entrada a un nuevo atardecer. De tierras anchas y de espacios severos nacio un laberinto de riachuelos, manantiales, logias de aguas, lagunas artificiales, ros abrumados de aguas sempiternas quebrando el espejo de las sabanas y los matorrales. Aguas dulces, aguas sucias, aguas contaminadas, agua mescladas con las hierbas, los palos, los sabanales. Aguas que calman sed, tanto del hombre como de animales y plantas. Aguas que limpian culos, vaginas, cuerpos humanos, cuerpos de animales; aguas que limpian corotos; aguas que nutren el cuerpo de animales, y los cuerpos de los indios, el 70 por ciento redunda el contubernio del cuerpo humano. Alli va el agua en aquellas balsas, humana y tambien en las balsas de los animales.

Dunare con sus doce aos comienza a conectar las sabanas, los morichales, los palmares, los ros, las quebradas. Alli lo vemos en Pancatar, en la Guacharaca, en la Meseta. Alli lo vemos caminar en un rumbo que lo llevaria a conocer todas las rancheras que estaban situada en esta soleada naturalezas. Va aprendiendo el manejo de la flecha , el arco, la macana, la piedra, la honda y muchos elementos que los aborgenes tenian para su combate. La habilidad iba tomando destreza y el cuerpo gil para combatir cuanta especie animal y humana se interpusiera en el camino. Este gigante iba preparndose para ser guerrero entre los animales salvajes y los hombres que fueran animndose a ser valiente en aquellos escenarios. Iba educando sus pasos, para ser un buen cazador. A una edad temprana ya tenia muchos motivos para crear estas agilidades, y esto de alguna manera le apremiaba su estatura en las afrentas que tendra en el futuro. Su padre Donare le habia provedo de algunas herramientas como un pequeo arco y flecha. No era una cuestin de alta calidad, pero era un elemento bsico para confrontar momentos, y asi poder ir creando un espritu de combate y guerra. Para esto necesitaba la practica con ciertos animales y con ellos iba tomando el impulso de la ferocidad y tambien de la tenacidad. Ya que se habia lanzado con su padre a escalar grandes distancia esto le permita experimentar nuevas luchas ante el ambiente y tambien ante los escenarios propios de un guerrero que se va haciendo fuerte como el Rey David y su onda. En su escenario no exista todavia una barbarie de confrontacin y de aniquilamiento, pero es muy sabido que el Caribe por naturaleza es muy belicoso; y siempre sus cultura se iba formalizando en estas

lides, a lo cual no poda escapar el nio Dunare, cuando se abran estas posibilidades de luchas, combates, lidias y otros pormenores que estaban muy reidos en el ambiente. En eso, habia nios indios que de alguna manera provocaban la gentileza de Dunare, y Dunare evitando combates y tirrias ofreca dilogos y comprensiones con aquellos contrincantes pequeos. Se sabe que el no iba a perder por estas ocasiones sus funciones que ya estaban alimentadas alli en su subconsciente. Tal vez en su escenario no exista una barbarie, sin embargo, el indio Caribe siempre se mantuvo bajo el imperio de lo belicoso. En su escenario Dunare haca lo posible por mantener desde pequeo la cordura y la tolerancia, pero se sabe que esta tendencia no va a cuajar cuando llegue a la edad del adulto. En la mente de Dunare a pesar su flemtica existencia iba adquiriendo mucha sensibilidad y tambin mucha preocupacin por aquellas aquella regin de que alguna manera va a tener un futuro no por el progreso material que tuviera ya que las selvas ricas en frutas y animales era suficiente para mantener la gastronoma de aquellos indgenas que ya tenan sus siglos en estos matorrales. La reflexin en un indio no es fcil, pero Dunare se sale de los mbitos repetitivos que se poda dar en cualquier indgena. En el se iban agolpando la sabidura de los ancianos y de todos aquellas personas que de alguna manera iban teniendo contacto con Dunare. Aqu sobresalan, hombres, mujeres y , nios y jvenes que de algunas manera tenan contacto con este, seuelo de rey que se iba formando. Ya pensaba sobre la valorizacin relativa de las cosas. Para el todo era valioso: si cazar un ratn o cazar una iguana. Todo iba en relacin a la capacidad de la destreza que tenia. Es

cierto que los aborgenes en sus perogrulladas tenan muchas semejanzas con los animales silvestres de aquellos bosques, sabanas, morichales y palmares que se extendan por estas tierras de este trpico oriental. Pensaba a veces que se pareca a un tigre, aun len, aun vendo o se pareca a una onza. All iba el chalequeo de su conducta. Estos pensamientos pasaban por su mente y los canalizaba en sus sentimientos y por lo tanto se los crea. Estos barrullos frenticos que se haban formado en la mente de Dunare iban a tener una disposicin sensitiva, instintiva conformndose en el cerebro de el, una disponibilidad ante los desafos climticos, zoofricos, y fitotecnicos. Es una reaccin en cadena que va a perpetuar una personalidad. Una personalidad bajo la experiencia frecuente de los desafos cotidianos de una vida llevada bajo el crisol de los escenarios que cada da tenia que vivir, desafiar y asimilar. Los ambientes van formando estructuras mentales que tienen respuestas de accin y reaccin, y as va creciendo una personalidad con ribetes de aoranzas.

Una Meseta, Un Ambiente

Boho Boho Boho! Adentro ---- Gritaban las rancheras de los palenques, que orillaban el Gran Rio. Torrente de gritos alegres se atornillaban en el tiempo vespertino del oscurecer. Tardes de cantos y tambores alegres se dejaban estremecer en aquellos selvticos escenarios tupidos de plagas, mosquitos, chicharras,

grillos y cucuyos trillando los montes veraniegos de aquel solaz momento. Gritos, fulas impartan aquellos desdichados que como costumbre se empecinaban en hacerlo casi todos los das. Para ellos no era elevacin, era un vicio que al compas de la bebida sacada de la yuca amarga, entre tragos de totumas y camazas se iban repartiendo aquel liquido que los volva unos alcohlicos empedernidos para pasar la amargura del da y los desesperos de una raza que no poda perder el valor y la entereza del da. El tiempo los amonestaba, pero de igual, ellos seguan all tributando aquellos bacanales al dios del Gran Rio. Tufos de sudores nauseabundos descolgaban de aquellas axilas, de aquellos penes, de aquellas vaginas sudadas al comps de la noche que iba hilvanando el calor en aquel frenes indetenible. No eran las bacanales romanas, ni egipcias, eran las bacanales de aquellos que se habian perdido en aquella meseta, que se haba hecho boho, se haba hecho una ranchera que iba tomando el impulso de la historia, de la vivencia, de los alegatos, de los desafos cotidianos, de aquellos que estaban formalizando un rea. La noche iba avanzando y la luna como una luminaria asombrosa, vigilaba las acciones irreverentes de aquellos que en su costumbre histrinica iban creando colosales esperanzas. Los caribes eran una etnia que no coma cuentos. Solan ser personas que echaban hacia adelante en sus decisiones, se caracterizaban por ser muy combatientes con otras etnias, y en el caso particular de los palenque que bordeaban el Gran Rio, tenan el tup de ser mas generosos que otros caribes. Estaban all solcitos a cualquier evento de envergadura. Su vida era llevadera, pero estaban dados para solucionar problemas de enfrentamientos

y destrucciones. Las tribus que estaban en la parte Sur hacia las selvas y montes del Orinoco, que eran los arawacos, casi que tenan una rivalidad permanentes con los caribes. Sin embrago, tenan sus momentos de paz cuando estos no invadieran su territorios. Por eso la fisiocracia en el humano es muy severa. De ninguna manera los caribes sorteaban el futuro, ni mucho menos vivan pensando en la abundancia de las cosas, no tenan ninguna tcnica avanzada. Le bastaba sembrar el maz, la caraota, los frijoles, la auyama, la papa, la batata. En esto, a pesar de ser muy silvestres ellos tenan sus principios para esto. Tenan el principio de los cambios lunares, tenan el principio de la lluvia; tenan el principio de las tierras hmedas y llenas de humus, porque no se ponan a sembrar en medio de pedregales. La Meseta como geografa tena una extensin relativamente grande que abracaba un rea geogrfica que propenda desde Salsipuedes hasta la Encantada. All en esa rea a pesar de los serenos tiempos de temperaturas haba siempre un tiempo encapotado, un silencio quebradizo por los altaneros pjaros. Estos pjaros menguaban los pasos siniestros de quienes estaban tomando dominio de la zona. Era zona de veredas, mesas, mesetas y columpiadas aguas que se deslizaban bruscamente sobre aquellas fuentes que eran como aluviones de aguas corriendo por aquellos sabanales y que el bullicio de ellas permita la briosa soledad de una tierra de misterios. A la Meseta se le consideraba como un lugar de amplia mesclas entre lo soleado y lo y lo vacuo de aquellos arboles y animales que estaban presentes all desde hacia centenares de aos. Los palenques que haban llegado all interpretaban aquella naturaleza,

aquel escenario como un arcano que encerraba muchos misterios pero que el devenir de los das y los tiempos iban doblegando los misterios que se convertan en situaciones claras y precisas ante el avance de sus domeadas tareas. Haba una amalgama de cualquier cosa. Haba una mezcla de lo dulce con lo amargo, y de lo tierno como la estampida de un relmpago que se disparaba como una saeta en medio de aquellos changaros que apenas se estaban haciendo diestros en desenvolverse de acuerdo a aquella situacin reinante. Los indios hablaban un leguaje chapurreado, un dialecto muy incomprensible para ellos mismos y para otras etnias que estaban en la misma situacin. Cuando terminaba el da y se asomaba las tiniebla de la oscuridad se comenzaba a toponear los rayos solares que no volvan, sino al otro da. Mientras la noche iba pasando, el subconsciente del indio comenzaba a hacer su trabajo, bajo aquel oneroso dilema de la vida, caan todos en un soponcio de muerte porque el sueo es como la muerte. All entre culebras, pericos, guacharacas, monos, araguatos, fieras, hediondez de mierda; de sudores agrios ante el olfato acostumbrado de aquella etnia silente, no quedaba de otra, que ir cobrando fuerza de aquellos das y aquellas noches que brindaban una gran experiencia. Estaban signados por mantenerse bajo aquel techo de armadura de palos con carrizos que ya haban hecho perpetuar. Aquellos cardones, aquellas pitahayas, aquellas tunas que fueron formando un alrededor, frenaban la ligereza y la rapidez de un tigre, de un len. Sin embargo, la tenaz noches de invierno tremolaban altaneras cobranzas cuando el criterio indiano se quera imponer, as ha sido siempre la naturalezaLa naturaleza doblega a cualquier ser humano. Ella puede contagiar y hasta

ayudarte, pero cuando vienen con las imposiciones, ella hace sus cobranzas. Por eso, los indios comenzaron a ser trmulos con ella. Cierto que podan pasar momentos traviesos, lo que no se puede discutir, sin embargo la dialctica segua haciendo sus funciones temporales, sus cualidades y sus tonalidades. All se viva la noche con la claridad, lo dulce con lo salado, lo fuerte con la debilidad, lo oscuro con la luz, lo pequeo con lo alto, lo manso con lo bravo, con lo tierno; con lo brusco, con lo relajado; con tristeza y la alegra, con el grito, y tambin con el silencio. Todas estas situaciones reinaban en un indio que tena y vibraba con la vida. Colosales das pasaba aquella raza indmita, duea, visible, centrada de este lado del Ocano Atlntico y del Mar Caribe. Haba en el lugar una vegetacin muy herbcea, con bosques secos con un estilo tropical nico con un tipo de clima especial seco, cuya temperatura oscilaba entre los 27 y 20 grados de calor. Su periodo de lluvia duraba entre 6 a 7 meses y los meses restantes se tornaban agilizados por los rayos solares, que enardecan la vegetacin, los animales y el mismo aborigen palenque. Era una tierra esplendida para la agricultura, tierra de humus, tierras de hojas secas, tierras de lodazales; pero tambin tierra petrica, pero encuadernada por la lombriz de tierra, el gusano y cantidades inmensurable de parsitos y microorganismos alimentados por la sabia de aquellas sustancias esparcidas por la misma fisiocracia. Haba toda una plyade de animales que floreaban los bosques y tambin las sabanas. He all la cucaracha, la ardilla, la lombriz, los gusanos de matas, los gusanos de putrefacciones, las moscas verdes, Las mosca TS, chigiro, mato de

agua, caimanes, tortugas, terecayas, venados, tigres, onzas, leones, dantas, canguros, cerbatanas, serpientes de todo tipo y estilo. No se diga de los rboles y matas, cuando la gramnea era una de que hacan una vegetacin verdes, el jobo, el granadillo, el palo sano, el guata caro, el pardillo, el jej jen, la trinitaria, el trtago, el pasote, la maya, el cardn, el mamon, la quisanda, el piritu, la tua, tua, el gamelote, la ceiba, el toco pers, el sebucn la gladiola e inmensidades de hierbas, matas y rboles frutales. Era una tierra de un mdano compacto y bien estilizado para la siembra. All los aborgenes surcaban aquellos terrenos y luego les provean del grano de caraota, frijol, ahuyama, meln, patilla, ciruela, pltano, yuca, lentejas, guanbana, el cundiamor. Era el mgano extendido en una gran rea. Una tierra para crear el sortilegio en aquella lucida raza que palpitaba en aquella rea. Era una tierra tambin de sortilegios, y tambin de sacerdotes, piaches All se haban desarrollado entre sus trmulos ageros de adivinanzas y curaciones. Ellos eran Guacha, Cachamare, Apio y Achagua. Ellos sirviesen de intermediarios de los espritus engendrados en la Gran Laguna del Unare; y tambin del Gran Rio. Estos piaches como sacerdotes y siclogos naturales tenan una influencia social sobre la masa de los aborgenes. Sus legados extrasensoriales y previsiones para la muerte y la salud. Adivinaban que espritu malo le haba entrado a cualquiera vctima. Tambin servan para hacer daos a aquellas personas que estuvieran asediando a las tribus. La superchera abundaba y era creda por casi todas las tribus. Eran jalonados por el escozor de la ignorancia, pero tenia su efecto vivencial de acuerdo a la sugestin ofrecida en masa y si el pensamiento de alguna sugestin era credo por todos igualmente

iba a tener sus efectos somticos y hasta sicolgicos. Cada Piache tenia su escondrijo donde guardaba sus secretos esotricos, donde guardaba las mesclas de tabacos con muchas hierbas aromticas. Todas estas hierbas estaban muy cerca del gran Rio. Se sabe que estos indios eran muy dados a la siembra de tabacos y dems hierbas que3w le sirvieran para tal cometido. No se diga de algunos animales, como el sapo, la rana, el mato de agua , el murcilago, culebras y muchas mezclas de plantas que eran recogidas en totumas, y taparas y all guarecan por temporadas y se convertan el bebidas aejadas, por los viejo. Los piaches reconocan que ciertas matas, ciertos arboles tienen su don para sanar muchas enfermedades determinadas, en ciertas personas, de igual manera en algunos animales que fueran domsticos para su buen vivir. A veces los piaches entraban en gritos misteriosos como gritar: Tua Tua Tua Guache Rua Rua Rua se escuchaba en sus operaciones esotricas y sesiones de invocaciones de espritus cuando estaban despojando a alguien que estuvieran tratando. A veces tomaban el tiempo de la maana para tales cometidos o si no, el tiempo de la tarde, cuando el sol estaba por tributar un nuevo anochecer. All estaban ellos frenticos con aquellos balbuceos demoniacos. All el Piache con el paciente y en su propio escondrijo usaba ritos para soplarlo sobre el rostro de guerreros antes de la lucha, se esparca en campos antes de sembrar, se ofreca a los dioses, se derramaba sobre las mujeres antes de una relacin sexual, y tanto hombres como mujeres lo utilizaba como narctico. Estas vivencias las ofrecan estos piaches que estaban esparcidos a lo largo y ancho de las comarcas que estaban all, alrededor del Gran Rio.

Adems del Tabaco tenan las mesclas de hierbas aromticas como el pazote, la hierba buena, la tua, tua, el Pin, el trtago para aliviar ciertos dolores del cuerpo y quitar catarro que causaba grandes molestias en la rancheras indigentes. Todo esto se haca de una manera personal. Por otro lado, tenan mescla mas misteriosas con sapos, ranas, caimanes, tortugas y culebras de aguas. El camalen lo utilizaban para sanar ciertas infecciones en el cuerpo. Haba toda una tramoya en aquellos escenarios presentados por estos Piaches. El trfico ambiente que se haba formando y nutrido en la Meseta mantena un paraje de matas muy verdes alrededor del Gran Rio. De igual manera los animales de este nivel trfico que coman plantas y algunos animales mantenan cierto equilibrio en aquella solapada situacin. All en esa zona haba tigres, cunaguaros, gato monts, bquiros, venados, chigiros, acures, y centenares de animales mantenan un hormigueo de movimiento en aquella gruida vecindad. Haba una holgada guarida de seres vivientes que hacan una comparsa mesclada de gritos, sufrimientos, dolores, gritos y voces atenuadas por el viento y tambin por los chaparrones de agua cuando se acercaba el invierno. Se presentaba un pliegue de animales saltando, brincando, moneando palos, volando ciertos arbustos, algunos traficando serenamente por aquellos pajonales, otras veces por aquellos bosques que eran como siluetas monstruosas a la vista lejana de los mismos aborgenes. El colorido verdoso de las matas formaba una sinfona musical con el apetito lgubre de los rayos solares.

Una Guaricha Nadando en el Gran Rio.-

La Guaricha Anaba quien haba nacido en los entorteros montes y sabanales de Salsipudes, haba formalizado ciertas destrezas en cuanto al nado y los desplazamientos rpidos por las selvas tropicales que quedaban entre Salsipuedes y el Potrero. Esta india se caracterizaba por ser una persona de unos estilos muy peculariares. En cuanto a su cuerpo esta aborigen era de una condicin robusta, nariz aguilea, labios abultados como negro cimarrn, cllelo liso y cabellera larga, muslos sensuales, pubis relleno de pelo, tez cobriza, sonrisa montesina; manos topochas, no era una ninfa apetitosa para que algunos indios la tuvieran como una reina dentro de su tribus, Simplemente haba sido una nia despierta que se haba desarrollado muy inteligentemente en aquellos bohos de las cercanas del Gran Rio. Se haba preocupado mucho por el arte del nado en diferentes sitios, all donde hubiera escenario hidrolgicos , all donde hubiera una laguna natural , la misma Quebrada de Sasipuedes , El Gran Rio, La Quebrada Honda . Desde nia sinti la inclinacin por las abrazadas de aguas que vea en muchos indios de aquella localidad. De igual manera el gran ejemplo lo haba tenido en su padre, que con flecha y una macana en la mano se abalanzaba como un salvaje atravesando en aquellas aguas del Gran Rio con una destreza nica. Estas cosas la vea la pequea Jucara quien no perda ocasiones para tales aventuras. El boho de su padre Nauca estaba a cinco kilmetros banda izquierda del El Gran Rio. All cerca de aquel Rio se haba formado la Laguna de Capaya que tenia una existencia de 700 aos antes que Jucara

naciera. La misma naturaleza a travs de grande torrente de aguas que se entrecruzaban en aquellos sabanales permiti con el tiempo que se formara aquella Laguna, La Laguna de Capaya. Eran inviernos muy lluviosos y cargados de mucha aguas torrenciales que haban permitido aquella acequia en aquel espcimen terreno que se divisaba a travs de la lejana. Jucara divisaba a los lejos cuando llegaban las patoguirres, los patos de montes, las garzas blancas, las garzas rosadas, el alcatraz, el tucusito, el pelicano a darse sus chapuzones en aquella estancada aguas donde muchos animales tomaban este vital liquido para saciar sus sed y adems echarse sus chapuzones de este liquido que refrescara sus cuerpos emplumados y que agonizaban muchas veces por aquel feroz calor que se acentuaba en aquellas sabanetas. Cuando se aproximaba a aquel acantilado de agua, los animales muchos emprendan su vuelo y se le haca muy cuesta arriba imitar sus movimiento. All se encontraba un gran limo sobre la superficie de aquellas aguas estancadas, se vea a flote a algunas babas, terecayas, sapos, ranas y muchos peces que salpicaban sobre las tranquilas y tenues agua que se notaban en total tranquilidad. Jucara se esconda a poca distancia, para que los animales no la vieran y ella all aprovechaba mirar de cerca los movimientos que muchos animales se acercaban cuando ella estaba en su escondites de un mogotes. All por varios minutos se quedaba atnita con aquellos movimientos que ejecutaban aquellos animales que se acercaban a aquel extensivo laguito que se pronunciaba sobre aquellos sabanales. Esto permita en la nia tener una observacin bastante desarrollada que con el tiempo todo este aprendizaje rindiera fuerza en sus eventos de nado que

luego hiciera en el Gran Rio, cuando el Gran Rio estuviera a media caja. En esta Laguna de Capaya pocos nados hacia la linda guaricha de Salsipuedes. A veces se iba a nadar a las prosperas aguas de Quebrada Honda a pesar de que esa quebrada era mas abismal que la quebrada de Salsipuedes, pero las lianas de aquella quebrada le servan de columpio y all junto a su padre quien la llevara hasta all, porque no quedaba muy cerca de su residencia . All se entretena por largo tiempo y de alguna manera le era ms propicio, a pesar de los caimanes y babas que haba en ese lodazal, pero estos eventos no los realizaba en tiempo de invierno, sino en tiempo de verano cuando esta quebrada presentaba menos caudal de aguas. Con estos entrenamientos iba aclimatando su cuerpo para aventurarse por las diversas corrientes de aguas que se desarrollaban. Su Padre Nauca quien la estimulaba para estos quehaceres siempre la convidaba a salir tambin para la caza de animales, y all con los animales aprenda los correteos de los mismos. Nauca se senta muy feliz con aquella hija que estaba sobresaliendo en todo, que pareca mas a un macho que una fmina. Nauca un palenque que haba nacido en ests trpicas tierras, sobresala por su tamao, con un cuerpo aguerrido, con una musculatura ataviada por gruesas venas, adems de esto tenia un carcter recio e indmito. No era fcil doblegar a este gigante hombre que se estaba levantado en esta solariega tierra entre Salsipuedes, El Potrero y Quebrada Honda Soy Palenque Bravo, Guapo, brioso --- gritaba Nauca a los cuatro vientos cuando se encontraba con algunos palenques que le queran atormentar sus existencia. Nauca se mantena muy

consustanciado con su familia, casi no le gustaba formar parte de grupos, porque siempre los palenques les gustaba trajinar aquellos sabanales y mesetas en compaas o agrupaciones de personas . A ellos Les era importante en los momentos de cazas y pescas, irse acompaados de muchas personas. Esto le serva para cargar entre todos, una buena pesca o una buena caza. No era casualidad que Nauca tuviera muchos encontronazos con algunos palenques, a veces los detalles de Nauca tenia muy ojerosos a los dems palenques, adems de la hija que sembraba muchos pavor y rubor en aquellas comarcas palenqueras. La choza de Nauca estaba festoneada por grandes araguaneyes que hacan una comparsa muy elegante entre el espejismo de aquella sabana y de aquellos inclinados matorrales. Aquel escenario brindaba una tranquilidad nica y brillaba como un arcoris de mil colores. A pesar de aquel sereno silencio que perfilaba en aquellos sabanales siempre haba sus sorpresas cuando los indios palenques avizoraban que la luna vendra como luna llena. Una luna brillosa y repleta de luz era una alegra intensa que sentan los palenques y dentro de ellos estaba Nauca y su hija jibara Jucara. Un da del mes de Abril Nauca le dice a su Hija Jucara: --- Hija vamos a nadar al Gran Rio! Esto se lo haba dicho con la intencin de que la joven que ya tenia 15 aos le acompaara para ver cul era la agilidad que tenia Jucara para poderse animar en un nado de 500 metros desde el Paso de la Quebrada de Salsipuedes hasta llegar a la Quebrada de Mamon Raz. La joven le respondi sin ninguna malicia de parte de ella, y le dijo a su papa: Djame apertrecharme de mi flecha y de mi veneno porque esa rea esta llena de tigres, leones, dantas y muchos palenques que ahora se

han hecho dueos y seores de esos montes, y parte del Gran Rio .- Antes aquella eventual explicacin no le queda a Nauca que decirle que s, que se vaya bien apertrechada con aquella rudimentaria defensa . Era eso de las diez de la maana cuando Nauca y Jucara emprende el viaje hacia el sonado Gran Rio que los palenque lo tenan como un dios, y es tanto as que los piaches de la zona invocaban espritus precisamente cubriendo las aguas con el gran espritu del Gran Rio. Nauca y Jucara caminaban lentamente y ya cuando llevaban 4 kilmetros caminando, de repente en un bosque un tigre asoma sus relampagueantes ojos , a lo cual la hija de Nauca quien tenia una gran puntera con la flecha envenenada, le tira la flechas al tigre y esta le cae clavada en el ojo izquierdo del aquel rufin animal que cae revolcndose con alarido estruendosos en aquellos matorrales, lo que aprovecha Nauca y lo termina de rematar y as el peligro del felino no estara echando lavativa en aquel pantano y lodazar de aquel camino que conduca hasta aquellos parajes unarenses ya no le quedaba mucho trecho para ponerse en cacto con las orillas del Gran Rio. Se escuchaba voces indignas de aquellos que escudriaban los montes y los matorrales, de una manera silijosa Nuaca y Jucara avanzaban rpidamente por aquellos sitiales que solamente ofrecen el acecho a cada momento. No haba distracciones, ni mucho menos seguridad cuando un humano transitaba aquellas enredadas selvas de las costas unarenses All estaba el sol deslumbrado sobre aquellos sabanales; all estaba una brisa grotesca que imparta ruido sobre los arboles taciturnos que casi no rompan los silencios de las sabanas, all haba un teln de fondo, que era un cielo claro y unas nubes que arropaban la

claridad del da; mientras estas cosas estaban ocurriendo Nauca y Jucara iban avanzando, de repente un conejo, una perdiz salan corriendo por aquellas entrecruzada maleza y aquellas hercleas matas y arboles que estaban a la orilla de aquel camino, porque los indios tenan sus caminos por donde trillaban casi todos los das de tribus a tribus . All va llegando Nauca con su mascota Jucara. All se ve las aguas friolentas del Gran Rio, All a lo lejos se avecina una curiara con indios que van transitando a buscar sal y otros elementos en las aguas salobres del Mar Caribe, vienen de lejos, vienen de cerca del Orinoco y vienen cuatro Wuaranaos, con la intencin de pelear, pero ya saban que los palenques en su mayora no era gente de pelea aunque su sangre era caribea. Van pasando lentamente; mientras Nauca y Jucara le dan el saludo de la flecha. Avanzan entre dialectos desconocidos, pero la mala intencin se supera y corren rio Abajo hasta perderse de la mirada diestra de Nauca. All mismo en ese lugar comienza la prctica del nado de Jucara. La regla era que recorriera 200 metros Rio Abajo, y volviera despus de un descanso paras ver la tenacidad y la destreza de Jucara tenia para nadar en aquellas aguas dulces del El Gran Rio. Comienza la frentica accin de Jucara y se desplaza violentamente nadando Rio Abajo hasta llegar al sitio donde estaba ubicado el sitio donde tena que pernotar Jucara. Llego rpidamente a aquella seal. Una vez que llego a all sali del agua y se prepara de nuevo para comenzar de Rio Abajo a Rio Arriba. All descans como unos 15 minutos dando tiempo para descansar del sofoco que haba tenido. Una vez que haba descansado de aquel momento destinado para tal propsito se mete de nuevo al agua y comienza a brasear de nuevo las aguas del gran Rio, siente que no es lo mismo cuando iba Rio abajo, sin embargo, la corriente le quita

fuerza para avanzar inmediatamente sobre aquellas aguas que en cierta forma estaban mas claras que en tiempo de invierno. Sin embargo, la constancia de superar el momento va viento en popa hasta que llega al sitio donde estaba su padre. De esta manera Jucara logra vencer en tiempo record aquel momento difcil. Ante este triunfo, su padre siente una gran alegra inmensa por tan colosal momento por esta hija que se converta en una gran atleta del agua, lo que signicaba un deporte completo para aquella ninfa que era una bendicin sobre aquel escenario de el Gran Rio y tambin para la comunidad de Salsipuedes. As se incorpora lo que luego sera: una muchacha para elogiar con sus significativas dotes que la naturaleza y las exhortaciones de su padre haba logrado mantener con disciplina en aquella ranchera que estaba en un vaho de silencio.

Dunare Adulto

Alli silvestre como el tigre, el len, la danta, el hurn, el mono ti, va creciendo Dunare. Ha tenido una etapa infantil, adolecentes alli encubada en el monte, la sabana, en los bosques, en las matas, con los tupidos montes, con la agreste tierra que se cuadran en toda la territoriedad que va del Gran Rio Guerre hasta las sierras altaneras de las bocas del Pao. Altivo como la pantera, frentica como la mapanare va madurando el cerebro, su cuerpo y su conducta que era muy airosa para el futuro. El asalto impo de sus menesteres cotidianos lo van puliendo como un farol de alta luz que le va

impolutando la fiereza de un rey que todava, no era rey, pero de alguna manera iba alimentando la conducta de un guerrero febril ante los desafos que le presentara el futuro. Dunare se va imponiendo en cualquier brega, batalla, cualquier dificultad. Flecha en mano, plumas en el ariete de su cabeza; enaguas bien apretadas; con sigilosa movimientos van formando en el un brazalete de fuerza indomable. La bizarra de este gigante se iba levantando al apero de un trabajo, que la labranza de aquel escenario lo requera. Necesitaba otra forma de agradar a su gente.. Muchas poblaciones y rancheras iban formando sus lderes con vigor y fuerza, para aplastar legiones de invasores que se queran imponer por la fuerzas en distintas comarcas del territorio de Piritu, Cumanagoto, y tambien en los territorios Arawacos. No menos poda ser el territorio del Nuevo Rio que cuajaba cada da una muchedumbre de personas que se iban aglomerando en la las cosas de de dicho Rio. Esta muchedumbre necesitaba proteccin desde las Boca del Pao hasta las salidas de aguas que desembocaban en el Marc Caribe. Se tenia entendido que habia nacido un mesas selvtico. Se iria convirtiendo en el lder que se necesitaba para ser un cacique. Tenia que someterse a pruebas contundentes, y las pruebas vendran de eso no haba la menos duda. Por eso al definir tal afn, la primera prueba era recorrer toda la caja de agua del Gran Rio, desde las cabeceras de la gran Pradera all en las tierras del indio Pariagua hasta la desembocadura del Mar Caribe. La competencia la hizo con 8 indios que habian mostrado actitudes de valenta y fogosidad en este operativo evento nutico. Cada uno con su curiara, caleteando con in canalete a cada lado de su embarcacin domestica. El arranque comenz desde la mitad del Gran Rio y se impulsaron Rio Aguas

arriba para pasar por la Boca de Salsipuedes. Recorrer sitiales tras sitiales, llegar al Urapal de San Rafael, de alli remontar al Batey, llegar al Chaparro y detenerse un momento en las balaustradas aguas del Gran Rio, donde la anchura del mismo iba tomando formas delgadas hasta calzar una zona inhspita, y asi tropezar con el nacer de aquel Gran Rio. Alli llegaron las balandras embarcaciones de Wapo, Guana, Nagua, Maipo, Wuuvua, Akagua, Guaca y Dunare. Habian salido del sitio, a las 6 am. Del da lunes. Era tiempo de luna llena, con la mirada de un sol suave, brisa fresca, tiempos finales de la temporada del invierno, cuando el Gran Rio apenas tenia media caja de agua, lo cual permita un nado nada difcil para dicho evento nutico. Esto permita una mayor confianza en la superficie de aquellas aguas que a pesar de comenzar el verano todavia por ser un rio silvestre estaba siempre en constante corriente de aguas. Las prueba todavia no habia adquirido completa mesura. Ahora era cuando estaban en la mitad de la prueba, del evento. La tarde iba agilando el escenario del sol. Comenzaron desde la intrincada zona del Sur, cuando aquellas palmeras y cocotales estaban en plena cosecha, alli a los alrededores del Gran Rio. Cereipos, manglares, Quisanda, dragos, cuj Yaqus, Cuj negros, el merey formaban un escenario arboreo de todas aquella flora que se habia levantado desde hacia miles de aos. Unas garzas blancas cubran los cielos de aquel acantilado momento; pericos alborotados hacia un coro de grito en aquella selvticas zona; una cantidad de zorros aullaban en aquellos vacios montes, alli apenas el tigre, el len, los caimanes, baba, hacan de la suya en aquella escalada zona de los pjaros gritones. Alli estaban aquellos 8 nadadores que se habian dispuestos a retar un evento para lograr un triunfo desde las Praderas de Pariagua hasta los

confines del Gran Rio. Sus cuerpos estaban sudorosos, sus manos adoloridas por los embates de los canaletes, la mirada era profunda, por cualquier evento fieroso de cualquier animal en aquel lugar. No era para menos haber lanzado aquel cabotaje que alguna esperanza les poda resultar a alguno de aquellos competidores que se habian lanzado con esta primera prueba para ser el cacique de aquella zona que estaba por esperar un lder que los defendiera de las patraas de algunos de los palenques y de otras etnias que estaban en constante belicidad entre sus propios hermanos de raza.

Cabotaje Rio Abajo

Reanudar el Cabotaje desde las praderas y comienzo del Gran Rio, equivala a una penuria de fuerzas con los msculos para echar a prueba aquel otro momento que era definitivo para alcanzar el trofeo y el honor de una eventualidad que necesitaba valor, fuerza y constancia. Alcanzar el remoquete de Cacique(O Kassequa), vocablo araucano con el que se denominaba a los lderes que queran ser intermediarios ante el grupo local y otras rancheras que se circunscriban en zonas de desafos con otros caciques aledaos. Dunare quera ser el Tirano Chico, el lider fuerte y autocrtico cuya denominacin parta de lo personal, pero que las

rancheras de aquellos lares queran que hubiera un Kassequa. No habia sido una decisin arbitraria de Duanare, pero habia sido una iniciativa que habia gustado entre todas las rancheras. De alguna manera este honor le serva para tener el control de los recursos estratgicos ms importante del rea. Esto sera el econmico, el geogrfico, el cultural, el religioso del mbito. Por ello, aquel da a las tres de la tarde, Dunare, comenzaba de nuevo con su faena en aquel bongo que lo llevaria hacia escenarios y caminos de derrotero ante aquella hazaa que se habia trazado. Entre tumbo de aguas frescas que se esparcan por aquellos meandros que estaban a lo largo de aquel fluvial rio, se iba desplazando poco a poco. Sumiso ante aquel sol templado, con los brazos puestos en los canaletes comenz la faena para ir poco a poco avanzando lento hacia un destino que le dara el gran honor. De igual manera los siete competidores estaban en la misma diatriba. Aquellos hombres se habian alimentado de muchas frutas cuando habian tocado suelos de las praderas, pero alli en sus bongos llevaban tambien muchos peces que habian logrado obtener de aquellos riachuelos que estaba cerca de la escalada de este Rio. La arrancada fue desigual, pero alli iban los 8 con la boca seca m los brazos brillosos por el atardecer de aquel dias, nariz encovada, vista pasendose por aquellos horizontes de matas muy bellas que el mismo panorama del tpicos asi las presentaba. Inclinndose de vez en cuando sobre el bote, tomaban sorbos de agua; algunos de ellos tenian una taparas que habian llenado de agua al hacer su arranque. Alli iban como caimn en boca de pozo, Alli iba Dunare seguido de Wapo, Guana, Nagua, Maipo, Wuuva,

Akagua y Guaca. Eran los ms atribulados para sortear el triunfo. Ya habian recorrido 20 kilmetros y lo que les quedaba no era tontera. La corriente les iba presentando un gran alivio, ya que iban de bajada. Habian llegado a la solariega presencia del Batey, donde se haba formalizado por primera vez un boho. Alli habian muchas casuchas con tejado de palmas, horcones, y muchos chinchorros colgados, una algaraba se haba formado cuando aquellos 8 hombres pasaban por el frente de aquel lugar. Se haban asomado unas cuantas mujeres, de igual manera varios nios desnudos con el cuerpo de Adn y Eva: Apenas las mujeres y muchos hombres llevaban sus enaguas puestas. Aquella casta insolente tambien quera una Kassequa. Y entre esos ocho hombres habia un elegido para tal cometido. La noche se iba avecinando y los pjaros comenzaban a anidarse en cada nido, apenas las guacharacas, los aguaitacaminos, los bhos, las palmetas, los pericos en manada surcaban el cielo en giros contorneados. Alli las potocas, alli alguna garza blanca alzando el vuelo en un zis, zas de vuelo enconado. Alli el salpicar de muchos saltones y guabinas a lo largo y ancho del rio. Alli muchos bagres salpicando conjuntamente con la guabina en aquellas encumbradas aguas que llevaban un desplazamiento mas o menos rpido, pero de vez en cuando lento. Mientras estas cosas sucedan en la abierta naturaleza de los rboles y los animales, el viento comenzaba a soplar de manera contraria a los embates de Dunare y sus seguidores. Ya la noche habia cado y se iban aproximando a la ranchera de la Meseta. Alli el arrendajo cubriendo el silencio de la noche con una algaraba. El indio se habia ya estaba avisado que sus contendores pasaran por aquel solaz lugar. Se senta un sosiego en aquellos urapales y sabanales de la Meseta, pero el Griterio de ellos en lengua

Palenque rompieron el silencio de los comienzos de la noche y gritaron: _---- Son ellos, son ellos, los pibes de nuestra raza que estn compitiendo--- Mientras estos pibes pasaban por el frente , mas la algaraba se senta. Uno ms que otro llevaban ciertas ventajas aunque Dunare iba en segundo lugar. El problema no era que fuera en segundo lugar, el problema era la distancia que habia que caletear, alli estaba la gran situacin. Wuapo llevaba la delantera que sobresala por su cuerpo y musculatura difana, briosa, reticente, malcriada; le segua Dunare quien era lgido, altivo, acelerado, pendiente, conmovido. Guana. Nervioso, cabizbajo, taciturno, desesperado. Nagua, un indio intranquilo, bonachn, intrigado, asustado; Maipo quien era retaco, brioso como las hienas, se senta taciturno, silencioso con una mirada perdida en aquella serena noche de rio; Wuuva con un carcter estridente se le vea sereno, dulce, tierno, pero inseguro antes aquel acontecimiento de suerte y trofeo. Akagua tenia una boca parecida a una pica, y unas voz destemplado en su dialecto no insinuaba nada, solamente los brazos columpiado con aquellos canaletes, abra una esperanza de que fuera el prximo Kassseqa. Todos eran competidores, y alguno de ellos poda ser el Cacique. De esto no habia la menor duda. Pero esto todava les quedaba una distancia que recorrer. Akagua en ciertas oportunidades habia tenido algunos enfrentamientos con las rancheras de Azaca y tambien con las rancheras de Piritu. A Azaca le faltaba mucho adiestramiento. se senta seguro de llegar primero, pero la indolencia de sus esperanzas iban cayendo, ya que cuando los dems competidores se fueron marcha adelante e iban logrando deja atras al gran Akagua. Mas o menos como 200 metros le llevaban adelante aquellos hombres que se entregaron a este

combate para saber cul era la agilidad y destreza de cada uno en aquella empresa en que se habian embarcado. Alli estaba el escenario muy cerca de la meta, pero alli iban los 8, tal vez cansados, aniquilados por la larga travesia que se habian propuesto, ya iban de avanzada y la noche se iba dilatando. A lo lejos estaba las tribus de Azaca y no faltaban muchos metros para pasarle al costado a aquella ranchera que luego con el tiempo seria trasladada al sitio de Comeruco. Esa ranchera de Azaca era una ranchera de aborgenes palenques. Cuando iban pasando por aquella ranchera salieron de sus bohos muchas personas quienes estaban a la espera y pendiente de este momento en el cual pasara por alli tambien su pupilo que habia formado parte de este evento nutico. Cuando pasaron al frente aquella rancheras de indios formaron un alboroto donde aquellos, donde estos indios llenos de onga, a sudor de burro muerto y dems olores mortecinos se llegaron hasta las orilla del Gran Rio, para gritar vtores a aquellos cansados hombres de los canaletes. viva Guaca nuestro Salvador Que viva y que gane en este evento. Esta ranchera habia tenido sus encontronazos con muchos piritus y cumanagotos que de vez en cuando incursionaban el Gran Rio para provocar a los indigentes palenque que der alguna manera vivan sobriamente en aquellos parajes solitarios. Los Guaribes hacan voto para que Dunare fuera el triunfador en esta contienda, y esto sera evidente cuando Dunare llegara de primero a la desembocadura del Gran Rio. Alli en la desembocadura del Gran Rio haba una comisin de indios por cada rancheras que estaba participando. La Noche se tornaba muy negra y el silencio de los bosques aterraban, pero alli iban los hombres que se habian dispuestos a hacer aquella hazaa. El pugnaz Dunare se sobrepona; mientras que el Gran Rio se

robusteca con ms brazaletes de aguas que le caan del Gran Guere. Comenzaban a aparecer muchas albuferasTumultos de sapos, ranas, grillos que se hacan sentir en aquel pantanal de agua, pero tambien rompan el silencio de la noche para formar un soprano ruido con una pringa lluvia que se habia interpuesto en aquel anclaje, que estaba por terminal. Alli van apurado el canaleteo y algunos de aquellos rivales que habian pasado la curiara de Dunare. Van llegando a Clarines, y la distancia no es larga para llegar a las sapiencias y salobres aguas del mar Caribe. La luna que habia sospechado de esta aventura ayudo de alguna manera cuando casi a las tres de la maana tena toda la zona alumbrada con su gigantesco faro. Toda la zona estaba bien clara, porque la luna estaba pendiente de este evento, las siluetas y las sombras de la luna se vean como un espejismo en la aguas unarenses, y asi ayudados por aquella diosa se entablaron en una querella, ya que algunos de ellos iban cabeceando curiara con curiara. Clarines habia quedado atrs, y ya se estaban aproximando a la recta final de este evento. Los rayos lunares habian permitido esclarecer las aguas del Unare, y la pelea por llegar primero se habia encarnizado. La luna se habia comportado como una gua dentro de aquel pugnaz momento. Unos gritos salan con voz estruendosa de aquellos que estaban esperando el veredicto: Queremos Kassequa Queremos Kassequa Queremos kassequa. Ya el Rio se estaba consustanciando con las aguas salobres y se tena una ensalada de agua dulce con el agua salada. La vista y el odo eran los testigos mas inclumes que se habian puestos prestos para este momento de victoria, los tambores de algunos aficionados, no dejaron de

blandir en aquella agreste noche de reinado su tan, tan, tan. Tambores frenticos sonaban en aquellas fronteras entre el Rio y el mar. El grito por otra parte junto al tambor del indos concretaban una sinfnica voz de Gua!Gua gua. Pune Dunare, Dunare ha ganado, Viva Duanre, Dunare ser nuestro kassequa Dunare kassequa Asi conclua aquella avezada aventura de estos 8 paladines quien en una prueba de gallarda habian sembrado una expectativa a lo largo y ancho del Gran Rio. Abrazos no se dejaron esperar, Gritos estridente de una raza llena de esperanza. Alli tenian el miche de caa amarga, chimires y dems sustancias de yuca amarga reposaban en aquellos estmagos llenos de baba asada, cunaguaro y monos que habian sido matados para tal acontecimiento. El salto de la borrachera habia sido el festn de esta aventura terciada.

Segunda Prueba

La segunda prueba era una lucha cuerpo a cuerpo. Esto ocurri una semana despues de la tenaz lucha con el agua del Gran Rio. Habia sido como un reto con el dios agua. Lucha con el agua significaba que la lluvia, los chubascos tenian rendidos a los pies de Dunare. Era una lucha contra la naturaleza, contra la hidrologa contra uno de los de los elementos claves de los griegos como era el agua.

Ahora la lucha cuerpo a cuerpo hasta vencer 7 hombres , era parte de la prueba e intento de sembrar una base para colocar estas luchas como un elemento esencial dentro de aquel escenario de pruebas y combates para conseguir el Kasseqa en aquellos eventuales momentos cuando se necesitara de la valenta de un indio. Ahora los hombres del combate de cuerpo no eran los mismos que se habian arriesgado en el cabotaje, Ahora eran hombres elegidos de las grandes rancheras que se habian establecido en aquellas tierras arcanas por los misterios de la naturaleza. Las rancheras de aquellas praderas; las rancheras de la Guacharaca; las rancheras de las Lagunas; la Ranchera de Batey, La ranchera de la meseta, de Azaca, de Guaribe y tambien la de Pericatar. Todos eran personajes escogidos por las mismas rancheras, cuyos nombres ilusionaban cada ranchera. De las Praderas iba la representacin de Guaso; por la ranchera de la Guacharaca participaba Baibo; por la ranchera de la Laguna fue escogido ceipo; por la Meseta, onoto; por la de Azaca sobresala Aguaita, por la del Guaribe participaba Wuatire, y por ultimo estaba la ranchera de Pericatar, que estaba representada por Guaina. Eran hombres taimados por la hombra y el salvajismo despiadado. Estaban adiestrados para cualquier evento de cuerpo a cuerpo, adems de esto, eran en cierto modo los defensores de sus propias rancheras. Habian tenido trofeos por acechar Tigres, Leones, Panteras, Jaguares y dantas que se descollaban por aquellos natos lugares de esta naturaleza intrincada. Eran hombres iracundos que no le temblaban las manos para los combates guerreros. Estas enseanzas las habian adquirido en los movimientos de la propia

naturaleza, alli con cada especie que ella misma habia adquirido con la creacin del buen Dios. No eran hombres bisoos, ni ineptos, ni inexpertos vasallos que podan traicionar sus comunidades. A ellos se deban, y por ellas combatan. Alli estaban con sus lanzas, sus flechas, la macana, el garrote, la piedra, la honda, la flecha, el guaral, etc. NO ADMITIAN HUMILLACIONES DE NADIE. El combate iba y Dunare estaba preparado para tal cometido. El evento se llevaria a cabo en la planicie de la Meseta por ser rea intermedia entre la Ranchera de las Praderas y el sitio de Clarines. Esta ranchera estaba distanciada a unos 500 metros de las orillas del Gran Rio en la banda derecha de este. Alli en ese sitio habia una gran rea tranquila y despejada de toda hierba, arbusto y malezas. Este combate era por turno hasta que fuera destrozado cada contrincante. El primer contrincante para esto fue Guaso; alli habia una representacin de cada ranchera. Las gente de Guaco gritaban : --- Viva Guaco Guaco ser Kasseqa. El sol habia comenzado a agilizar sus rayos y ellos estaban firmes en aquel escenario que se llenara de sangre, oa, sudor y saliva. El griterio cada vez se haca ms frentico con estallidos de alegria, pero tambien de tristeza y lloros. Se avecinaban brutales momentos que se erguan de mucho nerviosismo por parte de los contrincante, la bilirrubina se habia disparado la emocin de cada uno de ellos. No era para menos, cuando histricamente nada de esto habia sucedido. Era una pelea sin flecha, sin garrote, sin piedra todo esto esta vetado para este combate que no era de oficio de cada momento sino cuando hubiera la necesidad de nombrar un kasseqa que en este caso particular iba a funcionar para esta comarca. Era un combate de cuerpo a cuerpo, de mano a mano, alli se poda utilizar los pies, la boca, la cabeza,. No se admita cronologa de tiempo, porque para el indio no existan tales situaciones, y porque era desconocido. El combate duraba hasta que alguien cayera rendido o se daba por rendido, de lo contrario el

combate segua. El lechuguino momento se aprestaba para tocar los tambores. Y en un frentico torbellino de voces los tambores daban el inicio de aquella alocada pelea que solo se realizaba en esta zona. El lerdo momento iba subiendo la bilirrubina se iba subiendo en los contendores, pero mas fuerte estaba, en los que tenian el momento de participar. Los cuerpos estaban crispados por la sangre, los nervios, la duda, la esperanza, pero alli estaban esperando su turno. Animado entraba Dunare, en aquel combate. Antes de esto Dunare habia entrado en un seria reflexin profunda y habia consultado al Piache Moitaco , quien le habia dicho:--- Tu Dunare ser el Kasseqa por primera vez de toda esta zona Necesita el combate para imperar por todas estas tierras que sern tuyas --- Los espritus del Gran Rio, Calanche, guila negra, Danta y Sol, asi me lo han suministrado-- El Piache le habia dado fuerza e impulso para este combate y Dunare tenia segn el brujo la partida ganada. Todo esto cobijaba una esperanza, una utopa, una elega en los propsitos de Dunare. El Piache no le habia pronosticado una elega de tristeza, el piache se habia convertido en un druida que con aquel humo de tabaco le habia dado una esperanza a Dunare. La mujer de Dunare , que habia sido raptada en la salinas de Piritu , habia estado en un nimo positivo ante aquel evento.. Esta mujer de nombre Tanina le habia dicho a Dunare en la noche, que iba a lograr la batalla contra aquellos siete rivales que se disputaban la corona. Con esto Dunare se senta ms que seguir; los dioses estaban a su favor. No habia espacio para menguar la situacion. Combatir a siete personajes no era una papaya, pero alli estaba en medio del escenario y recular no era el proposito como cualquier macho que se arriesgara a este tipo de evento. Alli esta al frente un conspicuo batallador de la ranchera de las Paraderas. Era Guasa quien entraba en escenario. El evento entra en accin: Guaso agarro a Dunare por la cabellera y le da tres batacazos seguidos

contra el suelo, Dunare vio estrellitas. Alli no habia ningn arbitro para desaprtalos. Alli lo que habia eran representantes de las rancheras que estaban participando con emotivos gritos: --mtalo! Mtalo Dale duro Destrzalo Hazlo aico --- Todo un contubernio de agitacin y emocin por parte de los presentes. Todavia la furia de Dunare no se habia expresado, estaba como la tierra en su eje. Su resistencia no habia entrado en brega. El sol estaba tibio, y los aires voltiles se movan con leve aliento en medio de aquellos arboles tropicales. Un zumbido de avispas bravas trata de interrumpir el escenario, es el momento cuando Dunare se le zafa de las manos de Guaso de una manera lmpida y sin pestaear. Ahora esta libre para combatir a Guaso. Entra en accin Dunare y como un martillo suelto comienza a darle una furia de golpes seguidos que Guaso pega un grito infernal.__ No me mates pero la accin sigue, el ultimo puetazo lo recibe Guaso en los testculos cuando Dunare le lanza una patada voladora en aquella parte frgil del ser humano. Esto provoca en Guasa un grito desgarrador:--Hay Hay Hay No me des mas --- es cuando la furia de Dunare entra en accin, dandole por todas las partes del cuerpo; patadas iban y patadas venan. Alli entre quejidos quejumbrosos lo dejo medio muerto, pero estaba neutralizado, a lo cual los representante de la ranchera de las Praderas, lo sacaron del escenario para entrar en accin el nmero dos.

En el segundo combate entraba en accin Baibo, quien representaba a la ranchera de la Guacharaca. Baibo eras de una estatura especial con una musculatura jovial, pero un pibe malcriado e introvertido que habia desafiado algunas huestes de los Cumanagotos que no estaban a gusto con la vivencia de los palenques en aquellas fronteras humanas. Es el momento de la actuacin y Dunare estaba preparado ya, para este segundo combate. Baibo sorprende a Dunare con una emboscada, se lanza

como un rayo sobre la humanidad de Duanare. Sin embargo, los nervios de Dunare se activan y comienza un combate feroz y activo sobre el cuerpo de Baibo. En una de esas cuando Baubo se quiere lanzar de nuevo sobre el cuerpo de Dunare, este le saca el cuerpo como un rayo de luz, y el enrgico Baibo cae de platanazo sobre aquel suelo minado de verdolagas, gramneas que eran muy comunes en aquellos terrenos solariegos. En esto Duanre fuerza sus nimos y entra en una accin aniquiladora donde Baibo rueda por los suelos y alli Duanre le cae a patadas fulminantes donde el cuerpo de Baubo queda inconsciente y por humanidad Dunare lo deja tranquilo porque su aspiracin era rematarlo hasta darle muerte. Ante esto; Dunare da un salto de alegria y el rechinar de los tambores y los gritos de los presentes hicieron una bulla de victoria sobre aquel combate que habia llevado a cabo Dunare sobre la humanidad de Baubo. El Tan, tan, tan tin tan, ton de los palenques se escuchaba en aquellas soledades de montaas y sabanales del Gran Rio. Los nimos de Dunare casi que estn intactos. El mustio escenario de los dems combatientes se comenzaba a enfriar en ellos, pero ellos pensaban que Duanre con estas peleas consecutivas no iba a llegar al final, y eso de alguna manera le daba unas esperanzas. Sin embargo, el pacto era luchar hasta el final, significaba esto que lloviera, tronara, el combate iba. No habia porque aplazar este evento, ya estaba fijado y tenia que cumplirse literalmente. Todos estaban en la capacidad de salir adelante. En eso Dunare pega un grito y pregunta.--- Quien viene que salga al terreno?--- Haba gritado con una voz impvida ante aquel tercer combate que estaba alli por entrar en accin. Sala al encuentro el temerario Ceipo. Ceipo representaba la Pradera del La Meseta. La meseta quedaba en la jurisdiccin, quedaba a unos metros hacia la parte Norte de la actual poblacin de Onoto. Unidos los palenques se habian posesionado de estas reas, y estas reas

estaban cubiertas de matorrales, cardones, pitahayas y mayales. Los indios se deslizaban como conejos por aquellos matorrales, alli cerca del rio se la pasaban pescando, su vida se consustanciada entre la pesca y la caza a pesar de que tenian siembras de yuca y tambien del maz, alli en aquellas piedras trituraban y pisaban el maz para hacer erepas (arepas). La selva era la escuela, los libros los instintos premonitorios que dictaban las aventuras de cada indios, alli los piaches con sus elementales conocimientos esotricos para curar enfermedades. Ante la espera, Ceipo se lanza al escenario y con un entusiasmo nico para la pelea toma la mano derecha de Dunare y hace un salto relmpago para quebrarle la mano derecha con la rodilla, pero el espritu indmito de Duanare traqueleo aquella indigna infamia de Ceipo. Con el puo cerrado de la mano derecha Dunare como un rayo elctrico le propino varios golpes en el estomago que lo dejo bloqueado y fuera del escenario. El extasis de los tambores haban comenzado a sonar en aquella hora atribulada para Ceipo. Con un nfasis frentico los indios quienes tenian los tambores hicieron un relancino grito en aquel espacio abierto que hasta los pjaros que habian en aquellos laterales habia alzaron el vuelo como una nube que erizaba los pelos de todos los que alli estaban alli. Era la primera vez en centenas de aos que no ocurra semejante cosas. No era un tiempo postizo. Sin embargo, era un momento especial para encadenar otra realidad. El tropicalismo de este lado del Mar Caribe asi lo exiga. Viene el otro combate y en este combate acta Aguaita en representacin de la Comunidad de Azaca . Azaca era una ranchera palenque que se orillaba alli muy cerca del gran Rio. Era una ranchera de aborgenes palenques que siempre estaba acostumbrada a no tener muchos contactos con las otras rancheras que se encontraban dispersas por aquellos matorrales, sabanales y tambien algunas mesetas en los cuales pernotaban

todas aquella gente que ya tenia sus aos bregando con la caza y la pesca para poder subsistir antes los embates de la naturaleza. Aguaita era un hombre de grandes talentos mesurados por el acopio de la inteligencia, pero tambien por la tranquilidad que se senta en aquel hombre de aquel sabanal unarense. Tania un cuerpo muy atltico y muy vistoso e envidiado por muchos, porque pareca un Hrcules. De repente salta al escenario sin ningn temor ni mucho menos miedo que es lo que puede paralizar a cualquier gladiador. Esta lucha relmpago se dio entre puos y patadas. Una lucha furica, una lucha sin contemplaciones, una lucha que en unos minutos ya estaba terminada. La fuerza bruta de Dunare y ya las practicas anteriores le haban servido para hacer los clculos certeros sobre sus contrincantes. Por eso Dunare le habia propinado una patada en los testculos, y alli entre quejidos y el cuerpo amurruado lo dejo tendido en aquel infernal sitio del dolor y la muerte. Uno a uno va deslizndose el combate y la prueba va agarrando espacio para Dunare. Uno a uno le va demostrando la valenta que tenia alli en su, mente, en sus msculos, en sus pies. Se va superando la diferencia y todavia Dunare esta fuerte para enfrenar a los que vengan. Ahora el turno va para Wuaitare que pertenece a la ranchera de Guaribe. Enloquecido como un mono con purga, se abalanza sobre Dunare, cae Dunare de platanazo en aquel mistrico terreno que se haba convertido en un circo de gladiadores indios .Este aguerrido momento suscitaba cierta alegria en los Guaribes, sin embargo, no iba a resaltar como ellos lo pensaban. Trato Wuaitiere de montarse encima de Dunare, pero Dunare de un salto se lo quito de encima y alli fue cuando Dunare le comenz a propinar una paliza a aquel hombre que se crea un dios por sus talentos y tambien por sus colosales puos agiles que tenia. . Sin embargo, Dunare ya lo tenia puesto ene le suelo y alli le propino mas de un golpiza. ---- Hay, Hay Hay Hay, -- Era el grito aberrante que se escuchaba delante

aquella jaura de hombres, nios y mujeres que estaban presenciando aquel episodio tormentoso para que los que haban cado en este ritual de la valenta y la destreza. Es tanto asi que Dunare le propino un gran golpe en la nariz y la boca que luego se observaba un hilo de sangre tanto por la boca y tambien por la nariz. Hasta el mismo Dunare estaba asombrado se fuerza ignara que habia volcado sobre aquel infeliz que estaba muriendo bajo las patadas y puos de su asombrosa lucha. Esto no era un entretenimiento equivocado, ni mucho menos una accin mitolgica de hroes que combatan cerca del Gran Rio. Dunare le habia fracturado tres costillas a Wuiatare, tambien le habia roto el pulmn con esos veloces puos que tenia Dunare, y que cada da por la experiencia iba adquiriendo destreza ante los seres humanos. Ante aquella situacion las rancheras ya saban que iba a ser el kasseqa. No estaba muy lejos del trofeo, y lo que faltaba era solamente un contendor, aquel contendor era Guaina. Ante aquel corifeo de los indios, estos gritaron: Queda Solamente Dunare y Guiana. Guaina era de la ranchera de Pericatar, ranchera que quedaba muy cerca de la tribus de los Cumanagotos, quienes se habian hecho extensivos en una larga rea hasta llegar al Mar Caribe, es tanto asi que los Cumanagotos estaban extendidos en Cumanacoa y Cumana, sitio de frijoles, se le deca. Por la parte Sur de su rea llegaban hasta lo que se denomina la Guacharaca. La pelea de Guaina fue una pelea misteriosa y rara, tal vez porque las dems peleas habian sido olmpicamente ordinarias como siempre la tenian los indios, pero en el caso de Guaina. Este contendor habia llegado hasta el escenario y aquel suelo que ya estaba martillado por tanto pugilato, este llego y se acost en el suelo. De alguna manera a Dunare le llam la atencin esta postura para pelear. Desde alli invitaba a Dunare a que lo peleara, pero la

malicia de Dunare aumentaba a cada rato y no hallaba la forma como entrarle, ya Guaina, estaba haciendo crculos concntricos sobre aquel escenario contemplado por la mayora de los indios que se habian dado cita en aquel evento fratricida. Naturalmente que el instinto de Dunare se fogueo con la estrategia de su contendor. Tambien Dunare hizo un gesto de tirarse tambien al suelo, pero olfateo el pensar de Guaiana y en eso que estaba por tirase al suelo Guaina quiso parrase y alli fue donde Duanre aprovecho para darle un solemne patada en la ingle. Luego le meti una llave entre la nuca y los brazo y asi lo doblego hasta que hiciera el primer chillido. Una vez que lo tena trancado con la llave los volteo y lo tiro contra el suelo. Aquel suelo estaba contaminado de orn, mierda y dems lastres que habian por alli. Ya no haba mas pruebas de combates, ya las pruebas estaban superada al abatir aquellos siete hombres que de alguna manera eran diestros en sus rancheras. La prueba la gano Dunare. Y hasta aqu con esta pruebas de combates cuerpo a cuerpo. Se habia convertido en un lbaro imperial. Ahora en adelante se llevara a cabo este evento cuando muriera un cacique, de otra manera no habia estos eventos. O cuando el Cacique llegara a una cierta edad y sus fuerzas motrices no estuvieran dispuestas para en combate. Con esto Duanare se habia hecho un label con este primer episodio que se habia hecho en estas lejanas tierras de la cultura europea. Un episodio que se habia manejado 1200 aos despues de Cristo. Estas vetusta tierras ya tenian su cacique, y sobre toda en estas tierras que tenian como puerta las grandes aguas del Rio Unare, que con el tiempo asi se le ha llamado.

Tercera Prueba

Pocos dias despus Dunare sera sometido a una tercera prueba. Esa tercera prueba consista en una marre de bejuco solano extendido por toda aquella rea que habia parido toda esta flora de aquella soolienta sabana y tambin de esos intricados montes. El bejuco una buena herramienta para hacer canastas y canastos, para hacer tambien chinchorro y tejidos que servan para transportar muchos alimentos y cazas que adquiran estos aguerridos vivientes que se habian impuestos en estos matorrales y sabanales. Esta prueba era casi como la de Sansn Con Dalila. Sin embargo, esta prueba era sometida por el Piache de aquel lugar que se llamaba Bombo, el Piache Bombo se encarga de hacer el marre alrededor del cuerpo de Dunare, y una vez que estuviera bien amarrado con aquel bejuco, Dunare tenia que soltarse de ese marre. Asi fue, El Piache Bombo habia logrado obtener en aquel escenario Selvtica este tipo de herramienta, y alli estaba aquel populacho de las rancheras haciendo presencia ante aquel evento que de nuevo tenia impacto en la poblacin. Una vez que estaba totalmente amarrado tenia que zafarse de aquel preludia situacin, y asi fue como una vez amarrado y tendido en el suelo Dunare, comenz a zafarse, la intranquilidad y la falta de paciencia lo haba obligado a que se soltara de inmediato porque le haban puesto un hormiguero cerca para que aquellas hormigas no lo fueran a destrozar. Con una fuerza colosal e inconmensurable, Dunare fue dando pasos inmediatos, lo que permiti que en menos de media hora estuviera zafado de aquella prueba que le aguijoneaba el cuerpo, pero que de alguna manera le pona en un buen proposito. Ante aquel evento sibilino, no le quedo a la ranchera gritar. --Huura, Dunare ha vencido----. Si Duanre no hubiese vencido esta prueba, las otras pruebas, no tenian validez, porque esta prueba

era para avanzar en la subsiguiente y ltima prueba que le faltaba. Ante este evento, el Piache Bombo, le felicito con una inclinacin mstica, Ya lo logros estaban mas que avanzados y los ultimo era la cuarta prueba que se basara en otro amarre, pero un amarre mas fuerte y tenia que resistir el vaivn de las hormigas bravas.

Cuarta Prueba
Esta prueba que estaba por culminar, sera el aguante de muchas hormigas. Estas hormigas no eran cualquier hormigas, por cuanto las primeras hormigas no tenian las misma caracterstica que las anteriores. Para este evento se buscaron indios muy veteranos, muy especiales para este cometido. Ellos tenian las tarea de ir recorriendo aquellos sitios donde estuvieran estas secuaces hormigas. Eran hormigas que provocaban en el cuerpo nudo, heridas, y hasta envenenamiento en el cuerpo. De cualquier ser humano. A esta prueba tenia que ser sometido Dunare. Fueron tres dias que estuvo descansando Dunare de aquella luntica temporada. Ello habia requerido mas tiempo de ejercicio, de tiempo, de estrategia, para requerir aquellas aventuras y hazaas a las cuales estaba siendo sometido..- La reflexin habia ayudado en un gran porcentaje aquella disputa, aquella gran disposicin. La mayora de las pruebas estaban superadas, le faltaba era esta prueba de la resistencia corporal ante aquellos animales maligno que le podan causar la muerte. No era prueba de leones, ni de tigres, ni de jaguares, ni dantas, si no hormigas grandes, negras, feroces y capaces de perforara cualquier cuerpo humano.

Dunare en aquella melanclica situacin haba hundido su mirada en la espesa oscuridad del monte siniestro que lo arropaba con su vegetacin anodina. Desplaza sus pensamientos por las serenas riberas del Gran Rio, que habia sido un gran momento para ser Kasseqa. Esto era su gran dilema y por ello tenia que echar el reto. Estaba atormentado por lo que se le vena encima, la prueba de la Tucandeira. Sin embargo cerca de aquella rea estaba con el nombre de la Cumanagotas. Estas Cumanagotas se caracterizaban por vivir en Colonias de grupo de 12 a 20 hormigas. En la base de los cereipos, Ceibas, Pardillos, y Palmeras sabaneras. Muchas tribus sudamericanas, utilizaban y todavia en algunas partes, estas hormigas como pruebas ordalicas, esto, para poner a prueba a los muchachos en el momento en que se realiza el rito del paso de la pubertad, de nio a hombre guerrero. Un rito que tena como finalidad poner a prueba a los jvenes indios que queran pasar a la categora de hombres. Por eso, no es ajeno a Dunare, que esta prueba era para ser el Supremo Cacique del rea del Gran Rio. Por supuesto que los aguijones que tenian estas Cumanagotas, estaban cargadas de venenos mortferos.. Los baquianos en esto, y los recolectores para el escenario de la prueba de Dunare le vaciaban los agujones del veneno mortal para que fuera soportado por el Gladiador que estaba en juego. Dunare sera sometido a esta prueba para demostrar su valor, su fuerza, su coraje, su paciencia su habilidad y sobre todo, su resistencia El da de la prueba en horas de la maana Dunare se habia embardunado su cuerpo con aceite de carapa y manteca de culebra de Agua.. Todo esto era para resistir, desde luego los aguijones de las cumanagotas. Haba diez hombres palenques en la bsqueda en la bsqueda de cuanta hormiga se consiguiera. Ellos las iban recolectando en unas

busacas de mapires, y despues le hacan el trabajo de sacarle el veneno. Los que trabajaban con estas hormigas eran hombre diestros y veteranos en estos oficios complejos.. Sus vida habian sido de cazas y observaciones de ciertos animales, y no, porque tuvieran conocimiento cientfico, pero la vivencia y las observaciones que detallaban en cada animal eran indicativo, que de algo le serva de precauciones, y tambien de cmo retar estos animales en medio del eclecticismo y la vaguedad de cada ser vivo. Mientras tanto Dunare estaba a la espera para esta prueba que lo iba a emancipar como Kasseqa de aquella zona, de aquel escenario.

Llego el da bajo un sol centelleante, que retorca los cuerpos de aquellos y agiles aborgenes que estaban a la espera de este gran momento, de alguna manera habian comenzado a retumbar sus agiles tambores que retumbaban en aquellos pastizales, laderas y mesetas., lo cual significa una zona de algaraba. Alli se aproximaban los hombres que habian ido de casa sobre aquellas tucandeiras. Traan diez Mapire llenos de hormigas, para que le devoraran el cuerpo a Dunare. Sin embargo ya Dunare tena el cuerpo preparado para tal acontecimiento. Dunare tena que estar tendido en el suelo para esta prueba, y tenia que estar boca abajo. Era un prueba horrorosa, pero era la ltima prueba, y era la prueba ms desagradable que poda pasar en su vida, Nada comparable con las dems pruebas. A estos animales se le habia vaciado el venenos que tenia en sus aguijones, pero sabemos que el organismo de aquellos animales podan ir creando de inmediato su veneno, porque las defensas en ellos se recuperan de inmediato. Lo otra que disponan era de sus aguijones que estaban hechos para pinchar.. Era la situacion que se le presentaba a Dunare. Cuando Dunare se tendi en aquel solapado suelo lleno de guate de algunos animales, las rancheras presentes alli comenzaron a gritar:

--- Gua Gua Gua Ya; era un risotear sobre aquella marea negra que se le vena encima al Gladiador Dunare. Alli comenz el trabajo de los 10 indios, con un movimiento rpido comenzaron a vaciar todos los mapires sobre el cuerpo de Dunare,. El resultado de aquella prueba fue el sudor frio, la angustia, de aquellas energmenas hormigas que estaban extendidos a lo largo de aquel cuerpo musculoso de Dunare. Tenia que quedarse tranquilo por unos minutos, si era capaz de aguantar aquella arremetida que le provocaban en el cuerpo de Dunare. Un estupor horrible le corria por las venas a esta sultano valiente que se habia puesto a la disposicin de esta prueba blicas. Aguanto el momento convenido y de un salto se coloca de pie, le proporcionaba uno dolores horribles que en cuarenta aos no habia sentido un dolor atroz como este que estaba sintiendo.de inmediato sali corriendo hacia el boho donde tenia su mujer, y alli su mujer Tanina le coloco unas ligaduras de raspado de Guamacho con aceite caliente de Carapa y culebra de agua, aunque ya Dunare habia usado el aceite , pero le faltaba el raspado de Guamacho, que era muy efectivo, para alejar cualquier infeccin del cuerpo, serva contra el pasmo y contra las heridas profundas en el cuerpo porque de inmediato poda sanar. Ciertamente que no pido curarse de un da para otro. Tras dos nefastas semanas de dolor Duanare se recupera. Se habia sometido a una gastronoma de rabo de baba, terecayas, papas crudas ligadas con perejil, lo que le permiti sanar en ese tiempo calculado de 15 dias. As culminaba todas estas pruebas y Dunare se senta debilitado, pero se iba imponiendo poco a poco mientras los dias iban pasando. Faltaba para este coronamiento, un da fijado por todas tribus comenzando desde las Praderas de Pariagua hasta la desembocadura del El Gran Rio. Ese da fue tomado en luna llena, ya que los alborotados aborgenes de aquellas localidades asi lo habian requerido.--- Luna Llena , para el coronamiento de nuestro Kasseqa ---Asi se habia establecido y asi seria la coronacin.

Coronacin de Dunare como Cacique.-

Haban pasado quince dias, y todo estaba preparado para aquel gran momento de la coronacin. Casi todas las rancheras iban bajando a la Meseta donde deba ser coronado Dunare. Desde el da anterior, nios, nias, mujeres, jvenes, adultos y ancianos se habian convocado para aquella fiesta que se habia comenzado a establecer por la eleccin de un Gran Kasseqa. Esta fiesta estaba pautada para el horario de la maana. Iba a ser un magno da, y de alegria en toda aquella comarca que formaban parte de este escenario. Cuando amaneci se sinti el palmoteo de los pjaros, el vuelo del alcatraz, las sibilinas palomas que cruzaban cada el cielo azul y los pericos que se estrellaban contra los rayos solares. Alli iban llegando desde madrugada muchos indios. Habian salido en curiaras de las Praderas de Pariagua. Entre bullas y cantos indianos iban fogueando aquel escenario con las regias voces encandiladas por serpiente que se tiraban a las aguas del Gran Rio. Los de Clarines tambien habian salido de madrugada para estar temprano en aquel prestigioso escenario que se ergua de mando y obediencia. Las dems rancheras llevaban tambien la misma formacin, pero algunas que estaban mas cerca lo hacan al amanecer, hasta que aquel tumulto de gente estaba haciendo una masa de gritos y fallas sobre aquel mechurrio de lea que se habia formalizado por pare de los piaches de todas aquella rancheras. Los piaches haban indicado como seria el ceremonial de Dunare. En primer lugar le habian dicho a cada representante de cada ranchera, que buscar bastante palos de guatacaro, para hacer la gran chimenea, que durara varias horas ardiendo, que buscaran bastante agua del gran Rio, que buscaran bastante tabaco para hacer los protectores bsicos para limpiar el alma de Dunare. Y lo

ltimo que habian indicado era que buscaran varias babas, terecayas, venados, cachicamos, zorros, lapas, acures, grandes pascados del Gran Rio para hacer un gran almuerzo despues de la coronacin de Dunare. El Piache Bombo quien todavia hacia sus hbitos de brujeras era el principal en todo este acto. Brujo que no vacilaba para estar atento en todos estos actos simblicos de la Cuenca del Unare. Altamente conocido en sus labores como un piache que curaba cualquier tipo de enfermedad, pero que tambien era bueno en los embrujamientos, en las protecciones de las personas ante cualquier embrujamiento que se hiciera desde otras rancheras ajenas al rea de la Cuenca del Unare. Altamente solicitado de cualquier parte, de cualquier aldea. Este piache estaba muy interesado en la coronacin de Dunare. Ya se acercaba la horas y todo estaba preparado como lo habia indicado el piache, a su lado estaban los dems piaches que habian sido invitados, alrededor estaban las rancheras con gritos majestuosos. Alli tenian tambores, palos, maracas para hacer la bulla, pero tambien manifestar alegria y el entusiasmo. Quince indias entraron con Dunare al palco donde tenia que sentarse, una silla de orquesta era el trono, Dunare con grande plumas amarradas en la cabeza con bejucos nuevos era la estrella del gran vecindario. Atribulado por la alegria y la majestad que se le impoluta se senta un rey, un dominador, un pequeo tirano segn el lenguaje araucano. Comenz el ritual y el Piache Bombo con los dems piache, entre sorbos de tabaco que explotaba en humo hacan brincoteo alrededor de Duanare, de igual manera todos los de la rancheras iban en el mismo ritmo del Piache Bombo: Tua, Tua, Tua, Tua, Tua Salve Kassqa Gritaba el Piache Bombo; mientras la algaraba de las rachearas hacan lo suyo. Mientras el piache Bombo estaba en este ritual las quince indias tambien hacan lo propio como era saltar alrededor del Kassqa. Este con una mirada estoica mirando al horizonte pegaba unos gritos de

Hombra, de machura de valiente. El piache volva de nuevo a tomar otra bocanada de humo y la dispersaba por el cuerpo de Dunare. Dunare estaba asimilando aquel misticismo esotrico que comenz a elevarse, y de un tirn tumbo a todos los piaches que estaban en su frente. Esto era lo que queran los piaches que Dunare llegara a ese extasis. Y Dunare sali corriendo y dio unas cuantas vueltas alrededor de las rancheras y luego llego a sentarse de nuevo sobre aquella butaca de madera cruzada. El ritmo todavia no habia terminado, ni tampoco el ritual, todavia faltaba un poco. El Piache en su extasis de freness segua invocando todos los espritus que cobijaban el escenario de la Cuenca. Se invocaba el espritu del agua, el espritu del fuego, el espritu del Gran Rio. El espritu de las lagunas, el espritu del sol, la luna, y muchos animales que tenian ciertas preponderancia espirituales para los piaches. Una vez terminado aquel ritual religioso, a Dunare lo colocaron en medio de la ranchera y le fueron dando muchos azotes, para que soportara todos los problemas que se le pudieran suscitar en su mando; luego de los azotes el piache mando que le trajeran una gran Macana que habia mandado a fabricar para combatir, este era el cetro de su victoria; adems de la macana, le habian mandado a fabricar una gran flecha, con un gran arco que posibilitaba un arma para combatir cualquier enemigo que se interpusiera en los escenario de la Cuenca del Unare. Nada mas noble le habian ofrecido a Dunare; tambien adems de su mujer Tanina, le habia ofrecido cinco doncella indias que habian sido escogidas de cinco rancheras. Eran jvenes que estaban totalmente vrgenes para que aquel atribulado gigante de estas selvas pudiera disfrutar el placer que la misma comunidad le habia brindado. Eran ninfas que habian nacido a orillas de aquel gran Rio, y por supuestas habian sido destinada para los apetitos sexuales del Gran Cacique que ahora entraba en defensa de aquella comarca, que en sus aos habia estado silenciada de Cacique. Ya las pruebas habian sido hechas, ahora le faltaba el camino de los combates, y

tenia que experimentar, su noviciado con otras etnias que no eran de su parecer. Con el tiempo vendran otros Cacique como Guaramental, Orocomay y Arcupon. Ellos no eran contemporneos, sin embargo Dunare habia sido el primer cacique que se haba establecido en toda esta rea de la cuenca del Unare, de igual manera tambien se habia levantado en la zona cerca de San Pablo, el Cacique Guere. Mientras tanto Duanre segua su trabajo de Kassqa. Mantuvo su vida muy cerca de las tribus de esta zona, fue cuidadoso con todos los habitantes que alli hacan su vida, y Dunare estaba muy pendiente de ellos. Se trataba de la proteccin fsica y la proteccin de sus tribus. Ese era su trabajo y tenia que responder por este tipo de Actividad.

Trabajos y Tormentas.
Situarse en un rea de 250 kilmetros no era fcil para el Cacique Dunare, pero alli estaba vigilante como las lechuzas y los bhos en plena noche. No era el trabajo simple y llano de cualquier cosa. La actividad no estaba en mesura. Su actividad era recorrer desde el Mar Caribe hasta llegar a las praderas de Pariagua. Cuando el cacique tena reas, no resarca lmites, ni ubicacin, ni lugar. Fue el caso de Dunare, que a partir de los cuarenta aos cuando se hace Kassqa, porque habia grandes motivaciones, pero tambien habia una cierta madurez que lo motivaba para esta empresa no fcil, pero si con mucho trabajo por aquellos hermanos que estaban en

desolado en toda aquella comarca, Dunare era su pao de lagrimas, Dunare era su defensa, Dunare era su esperanza, Duanare era su puente para logra objetivo entre otras etnias. Se ha habia convertido en el grito de una gente que clamaba justicia. De un hombre que tenia las bolas bien puestas para amilanar situaciones difciles entre rancheras que podan estarse peleando. Esa era el trabajo agotador que emprenda Dunare. Estaba solicito para esto.

El Final de Dunare
Una vez que Dunare habia calado en aquella zona con la fuerza pero tambien con la sabiduria que le daba sus dioses Dunare emprendi su camino hacia cada rancheras. Haba tratado de limar problemas entre las rancheras de los Guaribes y tambien de los Clarines. Recorra todo aquel indmito paraje que le presentaba la naturaleza, no haca eco de sus andanzas pero alli estaba Dunare, muy motivado, cumpliendo con sus dioses, pero tambien cumpliendo con sus hermanos. Despus de 10 aos de brega y lucha Dunare se siente que conoce a todas las tribus de la Cuenca del Gran Rio. Trataba en lo posible de reunirse cada luna llena con todas las tribus. Y asi fue como Dunare adquiri una amistad nica con todas aquellas tribus, Dunare se haba convertido en un dios para ellos, y ellos en unos hijos para Dunare. Cada da tenia su faena de combatir entre los aborgenes su belicosidad, para l no habia parangn aunque Dunare siempre tena altero momentos de belicosidad tambien, pero no era siempre su emocin. Si en algn momento Duanre tenia el tupe de fomentar violencia era cuando se

tenia que enfrentar a otras tribus que tenia en sus costas, estos eran los caracas, los arawacos, los cumanagoto y muchas veces los propios piritus. Eran los escenarios ms blicos que se le presentaban. Sin embargo, Duanre mantenia la defensa total. Cuando Duanre tena 60 aos y 20 de kasseqa, tuvo un tremendo combate en las inmediaciones de las tierras del kassqa Pariagua. Paso que los aborgenes de la zona de Pariagua estaban transfiriendo lneas de vivencia hacia la zona del Gran Rio. Esto hizo que los indios de aquella zona le avisaran a Dunare este atropello que estaban haciendo ciertos Caribes y ciertos arawacos en este territorio de los palenques. Fue una motivacin rpida que tomo Dunare para combatir a los arawacos que se estaban pasando de la lnea territorial. Esto hizo que Dunare se buscara 200 indios entre todas las etnias de las rancheras palenques del Gran Rio. En menos de una semana el gladiador tenia cubierto un ejrcito que poda combatir aquellas huestes indgenas que queran combate. Para esto Dunare preparo en 5 dias a esta legin de flecheros que se habian dispuestos a combatir. Le deca a todos los flecheros que prepararan el barbasco en camazas, en tapara y lo dejaran con agua algunos dias para que estuviera bien aejo y asi ponerlo en la punta de cada flecha, que al ser disparado en el cuerpo de la vctima esto provocara la asfixias inmediata en cada indio flechado; de igual manera les habia dicho que buscaran todas las cascabeles de la zona, que en la zona habia por demasa por ser una tierra tan frtil para estos seres vivos. Los flecheros le obedecieron a Dunare, lo cual les obligo a estrenarse para combatir a aquellos intrusos que estaban invadiendo tierras que no eran cultivadas por ellos. Ese habia sido unos de los problemas que se le presentaba aquella etnia de las praderas. Una vez que Dunare habia exhortado a aquella legin de flecheros para el combate les dijo que cada quien preparara un bongo para subir hasta las Praderas del Gran Rio. Salieron de madrugada para aquel evento belicoso, retomaron el

Gran Rio e iban poco a poco. Muchas curiaras que circulaban por aquellos lares en tiempo de verano, ya llevaban cinco dias que no pasaba ninguna curiara a las salinas del Mar Caribe. En su gran mayora eran indios arahuacos quienes bajaban a recoger sal en el Mar Caribe y asi regresar con algunas pertenencias de sal para el Pao, y la costa izquierda del Orinoco. Iban subiendo, habian pasado el Batey, Urapal, habia llegado a la zona de Chaguaramal, aquellos pastizales se vean verdosos todava a pesar de ser verano, pero como el aborigen no desforestaba las tierras, estas permanecian inclumes ante los vaivenes de los veranos. Habia mucha maya, caruto y gucimo en aquellos terrenos ajenos a cualquier extrao. Dunare se bajo alli y le dijo:--cmanos algo ---. Eran como las diez de la maana y tenia que llegar al sitio de El Chaparro, y luego de alli caer plenamente a los terrenos de donde estaban los arahuacos tomndose algunos de los escenarios que habian sido conquistados por los palenques. Cuando sali de aquellos parajes se volvieron a subir en sus curiaras y marcharon rio arriba. Iban silijosamente vadeando las aguas dulces de aquel Rio. Los canaletes livianos como para guerra, se movan ante los tensos brazos de cada canaletero. Nada de gritos, nada de algarabas les habia dicho Dunare. Era la tropa de flecheros que iban directo a un combate, pero antes de aquel momento como a las doce del aproximadamente habia legado a una zona estratgica que quedaba ms all de los parajes der El Chaparro. Dunare le dijo a los flecheros: --Escondan las curiaras-- Como las curiaras no eran nada pesadas, todos escondieron sus curiaras en aquellos bosques donde todava el aborigen no habia levantado parajes. La odiosa aventura llevaba encima destruccin, pero Dunare no poda permitir que otras etnias humillaran a sus compatriotas. Desfilaron calladamente por entre los montes que quedaban cerca del Rio, ya que los invasores estaban muy cerca de las orillas del Gran Rio, pero eso quedaba all en los comienzos del Gran Rio. Una vez que van llegando al objetivo, Dunare escucha unas voces que ni estn

muy lejos de donde se encontraban, aquellas voces en dialecto arawacos se limitaban a decir que buscaran las mayas que estn muy dulces y que habia que aprovecharlas. No habia muchos indios en aquel paraje, sin embargo, Dunare tenia que hacer tierra raza a toda aquella etnia que estaba que estaba usurpando territorio. Claro que no habia en esos tiempos botalones que limitaran porciones de tierras, pero los ros a veces servan para limitar ciertas reas en el pensamiento de los aborgenes. Era limitaciones naturales y asi era como tenian sus vivencias. A un grito de Duanre. --- Fuera Caribes Fuera de estos lugares invasores ---. Aquellos imprvidos hombres se lanzaron en una carrera hasta llegar a las bocas del Pao, donde tenian sus vivencias. No fue preciso lanzar tiros de flechas. Duanre llevaba su macana en su mano. Dunare dio la orden de que se queda un pelotn de aquellos flecheros por aquellos lugares hasta que todo se calamara. Sin embargo, El mismo examino la naturaleza del lugar, se meti tierra adentro y reviso toda la explanada tanto de un lado del Rio como del otro lado. Alli las palmeras, los cocales, los mayales y el maz que habas sembrado la ranchera de las Praderas. Saliendo de tierra se embarco de nuevo en su curiara y ya casi al caer de la tarde, iba alli con su 50 flecheros a su casa y regresando a la Meseta. Ante aquel eventual momento habian salido hombres y mujeres, nios, y jvenes que le dan las gracias a Dunare por haber dejado en paz la zona. Ahora la ranchera de las Praderas poda dormir tranquilos. Y asi Dunare habia podido doblegar una batalla que se le hizo muy light.

La extincin de Dunare.

Cual fue el final de Dunare, como fue su final, porque su final, donde se dio su final. Cuando Dunare tenia 70 aos, ya no poda movilizarse, ya estaba viejo, y las ansias de poder se habian terminado. Estaba Todo llagoso por tanta lucha, tenia que sembrarse de nuevo en la tierra, del polvo eres y al polvo has de ir. Es la ley de la naturaleza que nadie la puede doblegar, y alli en su interior Dunare lo haba aceptado. Resulta que Dunare una tarde de calor se habia ido hasta el Gran Rio. Alli en el gran Rio se habia puesto a nada tranquilamente con aquellos 70 aos, sin embargo a Duanre alli le dio un calambre, un calambre en el cual las fuerzas motrices del cuerpo no le permitan avanzar hasta la orilla de aquel barranco por donde bajaba Dunare. No habia llevado a nadie, habia bajado solo, ciertamente que Dunare habia tenido varios hijos, pero Dunare como estaba acostumbrado a ir al Rio sin ninguna compaa, le paso lo que le paso. Muri solo, y la corriente del Rio se lo llevo Rio abajo, all cerca de Clarines habian visto a alguien que flotaba sobre las aguas, y alli la ranchera de Clarines se puso de acuerdo para sacar a Dunare, nadie lo conoca, pero entre las rancheras de toda la cuenca se habia dado el aviso de que Dunare se haba ahogado y alli la rancheras se entero de aquel episodio, lo sacaron y todas las rancheras del Unare se pusieron de acuerdo para darle el ultimo adis a Dunare. El entierro fue rpido, lo cremaron en el rito que ellos tenian y todas la cenizas la tiraron al Gran Rio que despues con el tiempo el Gran Rio reciba el nombre de Dunare y as esta Cuenca se quedo con el nombre de este hroe que habia hecho mucho por todas aquellas rancheras que comenzaban desde las Praderas hasta terminar el e mar Caribe. Se habia ido Dunare, habia que nombrar otro Kasseqa, pero Dunare quedo en el imaginario de los palenques, El hombre bueno de ellos se habia ido y habia que reponer otro, la historia lo dira con el tiempo.

Dunare: un nombre propio de persona.

Dunare: Un sustantivo

Dunare: tres vocales agudas y tres consonantes.

Dunare: Un nombre de un cacique palenque que cubri toda la cuenca del Gran Rio, y que despues de su muerte, esta Hoya hidrolgica recibira su nombre.

Dunare a Unare: una transformacin morfolgica del nombre, los espaoles le quitaron la D, y se quedo con el nombre de Unare.

Unare Actual: es un gran Rio que cruza el Estado Anzotegui y el Estado Gurico. Tiene un recorrido de 250 kilmetros de largos comenzando desde las praderas del Municipio Francisco Miranda, pasa por el Municipio Mac Gregor, pasa por el Municipio Zaraza, Municipio Cajigal y desemboca en el Mar Caribe al cruzar el Municipio Bruzual

Dunare en lenguaje palenque, significa: sitio de arboles silvestres, entre esos la quisanda, un rbol que tiene pepas moradas muy parecidas a una mata de Piritu, pero que la quisanda es una mata de frutos dulces muy comestibles por las personas.

Dunare un Gnero Masculino

El nombre Dunare es probablemente un prstamo del Celtic (galo), o posiblemente Iranic. Es uno de una serie de nombres de ros procedentes de una palabra indoeuropea * Duna, al parecer un trmino para "ro", pero posiblemente tambin de un ro csmica primordial, y de una diosa del ro (ver Danu (Asura) ), tal vez de una raz * d "fluir / WIFT, rpido, violento, indisciplinado." Otros nombres de ros con la misma etimologa incluyen Don, Donets, Dnieper y el Dniester. Dnieper y Dniester, desde Danapris y Danastius , son de escita Iranic * Danu apara "Ro posterior" y * Danu nazdya- "rio anterior", respectivamente.