El futuro ya no es lo que era.

De la Guerrilla Television a la Resistencia en la red (Laura Baigorri)

EL Futuro ya no es lo que era. De la Guerrilla Television a la Resistencia en la red Laura Baigorri Hacia el ao 2010, tendremos por lo menos un premio Nobel de literatura que no habr publicado todava un solo libro. Todos los sueos de los autores de poesa concreta y el libro no- lineal de Marshall Mc Luhan se realizarn muy baratos La literatura narrativa, los poemas, las epopeyas y los comics se fusionarn. Asistiremos al nacimiento de la literatura sin libros y del poema sin papel Podremos poseer todos los libros de la Biblioteca Pblica de Nueva York y, durante nuestro tiempo de ocio, tendremos el hbito de leer de forma arbitraria por ejemplo: en qu se distingue la gramtica bengal de 1853 de la primera gramtica ouzbeck, aparecida digamos en 1957 en Rusia Cuando hagamos un largometraje acabar de diversas maneras y los lectores podrn seleccionar su propio final Sobre la pantalla veremos luces perpetuamente parpadeantes Tambin nos podramos preguntar tendremos verdadera necesidad de toda esta informacin? Nam June Paik 1977. KEY WORDS INDEX: profecas: 1977-2010, necesidad guerrilla tv activismo net espacios fsicos <--> espacios virtuales lites mediticas espacio de libertad <--> espacio de control poder localizable <--> poder difuso paradoja sistema ->otro lado, >interior, ->conciencia echar los dados En 1971, Michael Shamberg y Raindance Corporation publicaron Guerrilla Televisio n, (1) un libro que acabara dando nombre a uno de los principales movimientos contraculturales de la poca. Los activistas del vdeo lucharon contra el poder poltico e institucional de los 70, pero, sobre todo, contra el poder meditico de la TV. Y lo hicieron con sus mismas armas, utilizando una tecnologa y unos canales, hasta entonces privativos del poder. No se trat nunca de un hecho aislado; en diferentes paises del mundo occidental se utiliz el vdeo contra el poder establecido, contra el sistema . Muchos creyeron que el nuevo medio se convertira en la herramienta definitiva para el arte democrtico, pero si bien es cierto que los guerrilleros del vdeo encontraron sus espacios de influencia en la opinin pblica, una dcada ms tarde su rebelin acab diluyndose entre los entramados del poder. En nuestros das, el potencial comunicativo y artstico de la red tambin est siendo utilizado de manera crtica por los activistas. Y, puesto que Internet se perfila como uno de los mayores bastiones del poder espectacular, resulta lgico que stos se sirvan de sus mismas armas, de su misma tecnologa. No pretendo aqu determinar la idoneidad de cada lucha -tampoco estoy insinuando la caducidad del vdeo frente a la red-, sino precisar la eficacia del nuevo medio en este tipo de prcticas. Tras su irrupcin en el mundo del arte, no han faltado especulaciones sobre el proftico cambio de signo que la red acabar imprimiendo al arte, ni sobre el futuro rol social del artista en este mbito. Gene Youngblood, un autor cuyas teoras ya estuvieron en boga en los 70, puntualiza acerca de la red: Este ser un arte de consecuencias diarias, til, integrado con la vida de forma utilitaria al mismo tiempo

que sigue siendo reconocido como arte, independientemente de sus diferencias con cualquier arte conocido hasta el momento. La nueva prctica integrar arte, ciencia y tecnologa, y por lo tanto, los trascender. No ser arte ni ciencia, sino una disciplina hbrida para la que las distinciones no sern relevantes. Involucrar la investigacin esttica en mbitos que anteriormente no eran considerados como pertenecientes a la esfera de la actividad esttica. Salvar el cisma existente entre el arte y el mundo en general, y contribuir directamente a la transformacin de ste. El papel social del nuevo artista ser definido de acuerdo con las funciones que mantienen unida a la sociedad; y el nuevo artista desempear, ciertamente, un papel vital en la anticipacin del prximo paso en la historia social. (2) Antes de tachar de utpicas estas proyecciones, vamos a tratar de detectar sus verdaderos puntos de anclaje. Desde la limitada perspectiva que nos proporciona el anlisis de los proyectos hasta ahora realizados, y manteniendo nuestro eje en el territorio del activismo cultural, intentar dilucidar qu antiguas cuestiones han quedado resueltas y qu nuevos obstculos se vislumbran ya en el horizonte. Vayamos por partes. En primer lugar est la cuestin del feed-back, generalmente mal resuelta en el terreno videogrfico y que ahora parece haber encontrado una salida en el correo electrnico siempre accesible de los autores. Los usuarios pueden expresar sus crticas e incluso pueden colaborar en la creacin de algunas obras -otro asunto son las dificultades de superacin de un hbito educacional que induce a la contencin-; de hecho, suelen ser proyectos que solicitan expresamente su opinin y su participacin. De aqu, a que la red encarne el prototipo del arte interactivo se abre una distancia que muy pocos proyectos han conseguido salvar. Otro de los problemas del vdeo activista ha sido siempre la dificultad de difusin. Slo contados trabajos se han podido emitir por las cadenas pblicas de TV, limitndose, la mayora de ellos, a cadenas locales de carcter comunitario ; su otra opcin, la ms comn, son las distribuidoras independientes, que si bien desarrollan una digna labor, nunca han podido cubrir un amplio espectro divulgativo. En parte, debido a las imposiciones del mercado del arte, y en parte, al mal endmico de l arte meditico. Seamos realistas: las obras de vdeo interesan bsicamente a los creadores de vdeo; slo en muy raras ocasiones el resto de la comunidad artstica se ha sentido atrada por ellas. En el caso concreto del activismo videogrfico, la eficac ia de sus propuestas se mide por la calidad de la obra -poder de impacto-, pero sobre todo, por su potencial comunicador: por la cantidad de individuos susceptibles de ser afectados y, consecuentemente, implicados en su ideologa. Bajo este aspecto, se han obtenido resultados en su faceta ms documental, pero la ineficacia resulta evidente en el terreno del videoarte, donde su radio de accin slo alcanza a un reducto de la comunidad artstica -videoartista busca concienciar a videoartista? La endogamia es t destinada a consumirse en su propio crculo vicioso-. A partir del instante en que este tipo de propuestas comenzaron a contaminar la red, los integrados vieron reactivarse de nuevo su ilusin democratizadora del arte y la informacin: por fin se poda romper la barrera de la endogamia y de la difusin selectiva. Las obras haban conseguido salir fuera de sus espacios habituales -museos y galeras en determinados casos (es decir, lites artsticas) y canales de mbito local en

otros, (es decir, getthos comunitarios)-, circulaban permanentemente en la red y cualquiera poda acceder a ellas. Subrayo cualquiera porque esta palabra va a traer cola. (3) Enseguida lo veremos. Primer desplazamiento: de cmo los espacios fsicos encuentran su lugar en los espacios virtuales Las obras de los artistas/activistas han salido del espacio fsico del museo y la galera, pero gran parte de ellas -sector profesionalizado- se siguen encontrando en webs de museos, galeras e instituciones, en la lite artstica de Internet. La buena noticia es que el entorno institucional se ha tornado ms abierto y permisivo; no slo consiente, sino que se muestra interesado por un tipo de iniciativas que a primera vista atentan contra sus propias estructuras de poder. Desde hace unos a os, venimos observando cmo algunos profesionales independientes ocupan la direccin de varios centros, implantando una poltica gestionadora que acepta en su seno variedad de propuestas crticas. Un paso hacia adelante. La mala noticia es que se trata de un espejismo. Los activistas del arte siguen sin independizarse de una mediacin institucional cuya aparente neutralidad slo es una trampa. Entre otras cosas, porque induce a la relajacin (y se es uno de sus efectos secundarios ms leves). Esta circunstancia se manifiesta con mayor claridad en las situaciones extremas que afectan a la transicin poltica de un pas: En la etapa del fascismo (Salazarismo) asegura Leonel Moura (4) - la cultura tena en s misma un contenido poltico; el mero hecho de hacer cultura era un acto poltico, era un acto de resistencia. Con la democracia esta situacin se acaba, y entonces para seguir haciendo un arte poltico haba que profundizar, haba que alcanzar mayor evidencia y objetividad. La cultura en la democracia se encuentra integrada como una forma de expresin supuestamente neutral. Evidentemente no lo es. () En cierto modo, se asiste a una despolitizacin del arte. Pero tambin queda al descubierto en otras situaciones menos radicalizadas: En un clima culturalmente conservador tu eres invisible, y en un clima culturalmente liberal eres visible, pero slo en cierta manera. Esta situacin liberal es muchas veces ms problemtica que una situacin conservadora. (5) En los 70 se poda detectar fcilmente al enemigo: se encontraba all donde habita la censura, el conservadurismo y la explotacin. Hoy en da, su localizacin resulta ms difcil, envuelta como est en un halo de condescendiente permisividad. Tal y como apuntan Marcelo Expsito y Carmen Navarrete en un artculo de ttulo revelador, esta actitud conciliadora no es ms que una estrategia institucional de neutralizacin, asimilacin e integracin de la prctica poltica del arte, destinada a generar nuevas formas contemporneas de control y censura en el arte que son tremendamente ms poderosas y eficaces. (6) E Internet, ese nuevo espacio de libertad que promete cumplir el sueo universalista de acceso y participacin en el arte y la informacin, da buena cuenta de ello. Primer problema de cualquiera, o la cuestin de las lites mediticas La revolucin del vdeo fracas por dos razones: falta de acceso y ausencia de deseo. (7) Falta de acceso a los medios de postproduccin y difusin; desinters y parlisis ante la idea de producir ms imgenes en el seno de una sociedad saturada ya de imgenes. Traslademos la cuestin al activismo en la red. Quin tiene acceso a Internet? cualquiera?, quin se interesa por el arte y el activismo social? cualquiera?

Nos encontramos en el mismo punto de partida. Posiblemente Internet se est convirtiendo en el sancta santorum de la comunicacin, pero sus usuarios lo utilizan adiosgracias- de una manera selectiva: la gente del arte intenta localizar webs de arte y, en el mejor de los casos, tambin de crtica, teora, cultura Por otra parte, no debemos olvidar que el comn de los mortales - usuarios o no- tiene un desconocimiento total de las prcticas artsticas mediticas. Si a ms de 30 aos de su aparicin, el vdeo de creacin sigue siendo todava un reducto ajeno a los no iniciados qu no va suceder entonces con el arte en red? En la era del marketing espectacular, el primer obstculo con el que se enfrenta el activismo de la red continua siendo la falta de deseo. Su estrategia, quizs, debera centrarse en la propuesta de nuevas tcticas destinadas a atraer e implicar a un sector ms amplio de la poblacin, a la captacin de un pblico entre los usuarios actuales; mientras, el acceso masivo a la red ser slo una cuestin de tiempo -seamos optimistas y olvidemos por un momento que ms de la mitad de la poblacin mundial todava no tiene telfono-. Segundo problema de cualquiera, o como un nuevo espacio de libertad ha sido siempre un espacio de control Tan pronto despuntaron las primeras luces en las pantallas de sus ordenadores, algunos romnticos creyeron detectar en Internet un nuevo espacio de libertad donde ocultarse de la autoridad social y ejercer su autonoma: se trataba de una zona desterritorializada, no legalizada y, supuestamente, libre de vigilancia. Desde all, sus ideas podan conseguir una amplia difusin - impensable en otros medios tradicionales- podan afectar a cualquiera. Efectivamente: cualquiera poda acceder a sus espacios, el poder tambin. Tan slo dos apreciaciones; una: jams hay que subestimar la rapidez y la capacidad de adaptacin del poder ante cualquier tipo de estrategia subversiva. (Queridos nios: no slo los ciberpolicas se dedican a atrapar pederastras a travs de webs que fomentan la pornografa infantil). Dos: el poder no va a apropiarse nunca de un espacio que siempre le ha pertenecido acaso ya hemos olvidado que la estrategia de red fu impulsada y desarrollada por militares y que, una vez calculados los riesgos, decidieron prestar su potencial tecnolgico a la explotacin comercial? El nuevo espacio de libertad ha estado siempre doblemente vigilado, tanto por el aparato represivo, como por el aparato comercial del poder. Y en Internet es el poder difuso quien se mueve libremente por su propio territorio. - No hay democracia en la concepcin de nuestro futuro, slo en la eleccin de futuros previamente concebidos y determinados. No hay libertad de creacin, slo libertad de consumo- Kit Galloway (8) Segundo desplazamiento: de cmo el poder localizable encuentra su lugar en el poder difuso En un lcido ensayo, Critical Art Ensemble establece un paralelismo entre las estructuras de poder que dominan Internet y el antiguo pueblo de los escitas, descrito por Herodoto en Las Guerras Mdicas. (9) Parece ser que este p ueblo nmada no contaba con ciudades o territorios estables, una cuestin que implicaba tanto la imposibilidad de ser localizado con precisin, como la de ser atacado o conquistado. Sus ofensivas militares caan siempre por sorpresa y su permanente movilid ad infunda el temor de un ataque an cuando estaban ausentes. En el campo del poder difuso, tambin los nmadas que ostentan el poder en la red se encuentran siempre a la ofensiva, ya sea a travs de un pillaje amistoso dirigido seductoramente contra los

pasivos, o bajo su forma burocrtica, ejerciendo el poder que otorga la informacin estableciendo controles, archivando datos-. Y, puesto que vagan libremente entre todo tipo de fronteras, territoriales y econmicas, su fortaleza radica en que no necesitan ponerse a la defensiva. Cabe apuntar, no obstante, que este peculiar sistema de vigilancia -basado en el caos y en la desterritorializacin- pierde su efectividad a partir del momento en que las caractersticas del medio que favorecen el ejercicio del poder son, paradjicamente, las mismas que nos permiten eludir su control. Porque el poder es incapaz de cubrir por completo un territorio tan vasto; porque en el espacio catico de la red no es posible ningn sistema de control universal. Revolucin y solidaridad fueron los lemas de una generacin de guerrilleros del vdeo que vivi su juventud en los 70. Pretendan subvertir el poder del establishment, cambiar el mundo, y su ideario utpico les llev a pensar que lo conseguiran. En cualquier caso, ellos se saban al otro lado del sistema. Los activistas actuales son tan conscientes de la imposibilidad de hacerlo, como de la verdadera efectividad de su potencial desestabilizador. Plantean su activismo como una resistencia, la resistencia de quien habita en el interior del sistema y, desde este punto de vista, se podra decir que actan como la conciencia del sistema. Si critico al sistema lo hago sabiendo que estoy funcionando dentro de l -asegura Barbara Kruger- Siempre ests en un sistema. Ests en un sistema incluso si no cuentas o eres tratado como algo insignificante, tambin entonces eres parte del sistema. La cuestin es cmo trabajar dentro de ese sistema pero interviniendo, haciendo preguntas, deplazando cuestiones. (10) Actualmente se pueden diferenciar dos modelos de trabajo crtico en el interior de la red que siguen la tradicin activista ms convencional (videogrfica, o no): el que desarrolla una voluntad conciliadora y el que se basa en las tcticas de sabotaje. El primero intenta propiciar la reflexin y ser constructivo, sin perder, eso s, un pice de su escepticismo. Su vertiente artstica genera proyectos creativos utilizando el potencial especfico de la red - The File Room, Refugee Republic, ARK, Potatoland, The Technologies To The People- Su faceta documental y comunicativa propone cubrir los huecos que la informacin espectacular anula o distorsiona -Media Filter, Disinformation, Tao, Free Speech TV, Zapatistas en el Ciberespacio-, pero tambin participar en el debate crtico de ideas y proyectos a travs de los grupos de discusin y de la planificacin colectiva. La duda es la herramienta de la inteligencia. El segundo mtodo crtico, mucho ms radical y a todas luces efectivo, nos permite certificar esperanzados que no slo el poder se encuentra difuso e ilocalizable, que su inevitable omnipresencia est repleta de fisuras y grietas y que el activismo nmada todava puede ocultarse en ellas. China, ao 700 a.c. El misterioso filsofo- guerrero Sun Tzu, escribe El Arte de la Guerra, (11) un libro de estrategia militar que paradjicamente se opone a la guerra. Para Sun Tzu, la mxima eficiencia consiste en hacer que el conflicto sea innecesario es mejor ganar sin tener que luchar- y para conseguirlo propone infiltrarse en los secretos del enemigo y cambiarlo desde dentro. Una de sus tcticas parte de la distincin de dos tipos de espas: el espa que vive y el espa que muere. Al primero se le encomienda la tarea de penetrar tras las lneas enemigas y volver sano y salvo con informaciones necesarias. El segundo es el pobre diablo que se carga de falsas

informaciones y se libra al enemigo con la intencin de que transmita datos errneos. (La informacin con contenido no es ms importante que la informacin sin contenido. N orbert Wiener). La tarea de los hackers consiste en infiltrarse en las redes del poder para obtener informacin reveladora, para inocular falsa informacin o para destruir la que encuentran; ya no se trata de descentralizar la informacin, sino de captura rla, anularla o subvertirla. La utilizacin creativa que hacen del medio abunda en la calidad artstica de su activismo y adems les convierte en dignos sucesores del espritu estratgico de Sun Tzu. Con una diferencia fundamental: esta vez, el xito de la misin radica en que jams sean librados al enemigo. Porque su supervivencia depende, primero, de su talento para desaparecer sin dejar rastro, y despus, de su capacidad para reorganizar un nuevo ataque desde otro lugar-. Como es de suponer, me estoy refiriendo a los TAZ (Zonas Temporalmente Autnomas), ese inteligente concepto desarrollado por Hakim Bey como microcosmos del sueo anarquista. El TAZ es como una revuelta que no se engancha con el Estado, una operacin guerrillera que libera un rea y se autodisuelve para reconstruirse en cualquier otro lugar o tiempo, antes de que el Estado pueda aplastarla. () Su mayor fuerza reside en su invisibilidad. Tan pronto como un TAZ es nombrado -representado y mediatizado- debe desaparecer, desaparece de hecho, dejando tras de s un vaco, resurgiendo de nuevo en otro lugar, e invisible de nuevo en tanto que indefinible para los trminos del Espectculo. () El TAZ es un campamento de guerrilleros ontolgicos: golpean y corren. (12) De hecho, Bey est planteando las mismas cuestiones tcticas que Critical Art Ensemble, pero desde una perspectiva que equilibra a los contrarios: el poder difuso y nmada tambin encuentra una resistencia en la contraofensiva de los TAZ. Y si la Guerrilla TV acab diluyndose entre los entramados del poder, debido (entre otras cosas) al carcter esttico y localizable de su rebelin, los TAZ de la resistencia Net, concebidos como una forma autnoma de insurreccin, todava pueden eludir el control y su represin porque son capaces de quemar sus naves, de disolverse en la nada. Disolvamos nosotros tambin, de una vez por todas, ese determinismo tecnolgico que nos induce a pensar que toda nueva tecnologa no slo sustituir a la tecnologa precedente, sino que est destinada a cumplir la transformacin radical del arte y de la comunicacin. Resulta evidente que el activismo en la red ha forzado un reajuste meditico de estrategias y expectativas, pero stas tambin obedecen a las reglas ms bsicas del sentido comn. Por suerte o por desgracia, Internet no est ms all de las Puertas de Tanhauser. Se trata, por tanto, de adoptar una postura crtica que cuestione las contradicciones y riesgos que entraa el desarrollo de esta nueva frontera; se trata, en de finitiva, de sopesar tanto el origen de las conclusiones ms delirantes, como las motivaciones de sus propulsores. Y desde esta perspectiva, no deja de ser revelador que los textos ms eufricos hayan sido escritos, o dictados, por los gurs de las grandes corporaciones. Pero no voy a cerrar estas pginas sin recordar que aqu tambin hay una buena noticia, la contrapartida a la postura tecno -escptica que deliberadamente he adoptado a lo largo del texto. Y es que tampoco debemos olvidar que la red se enc uentra en un perodo evolutivo cuyas posibilidades y limitaciones no estn consolidadas, circunstancia que no slo nos permite un amplio margen de intervencin, sino que nos responsabiliza, en cierto modo, de su configuracin definitiva. - El mundo electr nico

no est, ni mucho menos, completamente establecido, es necesario aprovechar su fluidez y ser inventivos ahora, antes de que slo nos quede como arma la crtica-. Critical Art Ensemble. Aprovechemos, pues, que en Internet todava no estn echados los dados para decidirnos a jugar la partida de nuestro destino tecnolgico. Porque lo que suceda en el FUTURO depende de cmo reaccionemos tu y yo AHORA. Laura Baigorri, 1998 Notas ______________________________________________________________________ ________ 1. Guerrilla Television, Michael Shamberg & Raindance Corporation; Holt, Rhinehart and Wiston, New York, 1971. 2. Gene Youngblood, Electronic Caf International. El desafo de crear al mismo nivel que destruimos, en Ars Telemtica, Claudia Giannetti (ed). LAngelot, Barcelona, 1998. 3. Howard Rheingold, El futuro de la democracia y los cuatro principios de la comunicacin telemtica, en Ars telemtica, Op. cit: Actualmente, un nio de diez aos que disponga slo de cien dlares podr combinar estas dos tecnologas (ordenador personal y red de telecomunicaciones) y, pulsando un botn, va a tener acceso a cualquier gran biblioteca universitaria del mundo, a un plpito maravilloso y a un mundo lleno de aliados. Cualquiera, hasta un nio, puede acced er al fantstico mundo de colores, mgico mundo de Internet. Por cierto, querrn los nios cambiar sus juegos infantiles por bibliotecas universitarias? 4. Entrevista con Leonel Moura, Santiago B. Olmo en Lpiz n.137, 1998. 5. Declaraciones de Doug Ashford (Group Material), en Tres versiones de la prctica artstica considerada como crtica cultural, Jorge Luis Marzo y Jorge Ribalta, Kalas n.12, IVAM, Valencia, 1995. 6. Marcelo Expsito y Carmen Navarrete, La libertad (y los derechos) (tambin en el arte) no es algo dado, sino una conquista, y colectiva, en Aleph http://alepharts.org/pens/libertad.htm 7. Critical Art Ensemble, Plagio utpico, hipertextualidad y produccin cultural electrnica, en Tecnologa y disidencia cultural, Arteleku, Dono stia, 1996. 8. Kit Galloway es co- fundador, junto a Sherrie Rabinowitz de Electronic Cafe International http://main.ecafe.com/ 9. Critical Art Ensemble Nomadic Power and Cultural Resistance, en The Electronic Disturbance, http://mailer.fsu.edu/~sbarnes/ted/ch01.html. 10. Barbara Kruger en Tres versiones de la prctica artstica considerada como crtica cultural, Op. cit. 11. Sun Tzu, El Arte de la Guerra, edicin espaola Jos Ramn Aylln, Martnez Roca, Madrid, 1999. En Internet, 1998 http://www.favela.org/sphinx/artofwar/html/index.html 12. Hakim Bey, TAZ. La zona temporalmente autnoma, en Accin Paralela n.3, Cuenca, 1998. __________ Fuente: http://aleph-arts.org/pens/baigorri.html