3 Juan Cooperando con la Verdad Introduccin: A. El escritor: El anciano = el apstol Juan (vea el comentario sobre 2 Juan). B. El recipiente: Gayo.

1. Es imposible estar seguro si se trata de otro Gayo mencionado en el Nuevo Testamento (hay varios). a. Gayo de Corinto (1 Corintios 1:14; Romanos 16:23). b. Gayo de Macedonia (Hechos 19:29). c. Gayo de Derbe (Hechos 20:4). 2. Detalles sobre el carcter de este hermano se encuentran en el cuerpo del estudio. C. En el tiempo del Nuevo Testamento era comn que evangelistas cristianos hicieran viajes de un lugar a otro enseando la Palabra de Dios. 1. El libro de Los Hechos de los Apstoles nos revela mucho acerca de los viajes evangelsticos que hicieron Pablo, Bernab, Silas, Lucas y otros hermanos que viajaron con el apstol Pablo como tambin los viajes que hicieron para la edificacin de los nuevos cristianos. 2. En 2 Juan aprendimos que algunos de estos viajeros religiosos eran falsos maestros que cristianos fieles debieron rechazar y con los cuales debieron no colaborar de ninguna manera en la propagacin de una doctrina que no era la de Cristo. 3. Pero en esta epstola, el Espritu Santo trata otro problema por medio del apstol Juan. Los viajeros que llevaban la verdad a los paganos necesitaban del apoyo material de sus hermanos que vivan en la ruta que llevaban. Juan escribe para animar a hermanos fieles (como Gayo) a ofrecer este apoyo y para aclarar que hermanos (como Ditrefes) que se oponan a ello, tambin se oponan a la verdad y al apstol mismo. D. Tema: Cooperando con la Verdad E. Bosquejo Temtico: 1. Cooperando por andar en la verdad (1-4). 2. Cooperando por servir a hermanos que andan en la verdad (5-8). 3. La oposicin a los que cooperan con la verdad (9-10). 4. Demetrio: Ejemplo para los que cooperan con la verdad (11,12). 5. Comunicaciones entre los que cooperan con la verdad (13-15). I. Gayo: Cooperando Por Andar en la Verdad (1-4) A. La relacin especial de amor entre los que andan en la verdad (1). 1. El anciano a Gayo, el amado : una identificacin breve pero dinmico del hermano que recibi originalmente esta carta. 2. A quien amo en la verdad . a. La verdad es el vnculo que une al apstol Juan con Gayo. No hay verdadera comunin espiritual sin este vnculo.

Aquellos que estn en la verdad aman a otros que estn en la verdad. Desean lo mejor para ellos y actan para ayudarles a lograrlo. c. Se puede imaginar el nimo que sinti Gayo al ser identificado con tanto nfasis como un hermano amado por el apstol Juan:el amado (1), a quien amo (1), Amado (2) . d. Encontrar una explicacin ms amplia de esta relacin de amor fraternal que se practica entre cristianos fieles en el estudio sobre 1 Juan y 2 Juan 5,6. e. Gayo claramente anda en la verdad de Dios revelado en la persona de Jesucristo y en el mensaje del evangelio. [Para ms informacin sobre el concepto bblico de la verdad, especialmente en el contexto de las epstolas de Juan vea el estudio sobre 2 Juan.] f. Esta relacin especial hizo necesario y posible que Juan le escribiera este mensaje a Gayo. 3. Solamente Timoteo, Tito, Filemn y Gayo son los individuos que recibieron mensajes inspirados que estn incluidos en el Nuevo Testamento. B. La prosperidad de los que andan en la verdad (2). 1. Claramente prosperaba espiritualmente Gayo porque Juan expresa el deseo que en todo aspecto de su vida tenga el mismo nivel de bienestar y abundancia que tena en su alma. a. La mayora de las personas gozan de mejor salud material que espiritual y tienen ms prosperidad material que espiritual. Gayo obviamente se dedicaba ms a lo espiritual que a lo material. b. La palabra alma (psuche en el griego) significa vida. A veces incluye tanto la vida natural como tambin la espiritual del ser humano. En otros casos es solamente la vida espiritual y en otros, como 1 Tesalonicenses 5:23, se distingue del espritu y abarca solamente la vida natural o animal del ser humano. El contexto decide el uso exacto de la palabra. c. El alma en este contexto claramente se refiere especficamente a la vida espiritual de Gayo, o sea, lo que a veces se identifica como el espritu del hombre. d. Cada cristiano debe preguntarse: Deseo prosperar en todo, incluyendo la salud fsica, de la misma manera que prospera mi alma? 2. Este texto no promete la prosperidad material o la salud fsica a todo cristiano fiel, pero s es correcto desear y orar por la prosperidad de nuestros hermanos en todos los aspectos de su vida. 3. Prosperar en todo no es malo y no es indicio de ser materialista. La clave es estar seguro de prosperar en el alma. 4. Cuando encontramos a hermanos que prosperan espiritualmente es natural desea que prosperen en todo porque sabemos que harn buen uso de las bendiciones que Dios les da. En el caso de Gayo, Juan saba que Gayo estaba ayudando a los hermanos que andaban predicando la Palabra de un lugar a otro y deseaba que continuara en este servicio importante como colaborador con la verdad. C. El regocijo que producen los que andan en la verdad (3,4). 1. Juan se dio cuenta de la fidelidad y fuerza espiritual de Gayo por medio de algunos hermanos que vinieron a l despus de estar con Gayo (3).

b.

a.

2.

3.

4.

Estos parecen ser los mismos hermanos que beneficiaron de la ayuda de Gayo cuando llegaron a la iglesia en su ciudad (5,6). b. Son hermanos que viajaron a otros lugares en servicio a Dios (vea la explicacin de los versculos 5-8 en este estudio). Dieron testimonio de tu verdad (3) a. Pudieron dar testimonio acerca de la conducta de Gayo porque lo observaron personalmente. b. Esta frase explica ms acerca de la prosperidad del alma de Gayo. c. Lo que ellos hicieron nada tiene que ver con la prctica moderna de dar testimonios personales en reuniones religiosas. Sencillamente reportaron a la iglesia la manera en que Gayo los recibi y ayud como expresin de su amor cristiano (5,6). d. Vale la pena notar que no fue Gayo el que report su fidelidad a Juan sino otros hermanos que observaron su fidelidad. e. Tu verdad se refiere a la verdad que Gayo manifest en su conducta, o sea cmo andas en la verdad. f. En realidad solamente poseemos la verdad que practicamos. No es sencillamente algo que creemos en el corazn o algo que predicamos con la boca. Es algo que vivimos. g. Tu verdad es aquella verdad que uno tiene escrito en su corazn. h. Cuando andas en la verdad los hermanos lo pueden ver claramente. i. Esta verdad se manifest en la vida de Gayo pero tuvo su origen en Dios. Es la verdad que Dios estableci y que el ser humano tiene que conocer, creer y practicar. Cmo andas en la verdad.... mis hijos andan en la verdad (3,4) a. Accin que contina. b. La verdad es: (1) La enseanza de la Palabra de Dios que encontramos en las Escrituras (Juan 17:17) (2) La vida de Jesucristo Mismo (Juan14:6; 1:14,17) (3) El mandamiento que recibimos del Padre (2 Juan 4) c. Andar en la verdad significa: (1) Creer la verdad. (2) Amar la verdad . (3) Obedecer la verdad. (4) Practicar la verdad. (5) Ser guiado en toda decisin por la verdad (6) Ensear la verdad. (7) Rechazar toda enseanza que no sea conforme a la verdad. (8) Incorporar la verdad de Dios en su propia mente. (9) Que todo aspecto de su vida sea una reflejo de la verdad de Dios, as como lo fue la vida de Jesucristo. Mucho me regocij (3,4) a. Juan lo consideraba como uno de sus hijos en la fe (1) Compare la actitud de Pablo en 1 Corintios 4:14-16; 1 Timoteo 1:2; 1 Tesalonicenses 2:7-12.

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b. c. d. e.

La relacin espiritual que se desarrolla entre uno que ministra la Palabra del Seor y aquellos cristianos que este mensajero de Dios instruye en el camino del Seor es muy ntima. Llega uno a considerar a estos hermanos como hijos en la fe y los tiene en estima, los ama, se preocupa por ellos y ciertamente regocija en su crecimiento espiritual. (3) La obra del Seor y el pueblo de Dios beneficiara mucho si predicadores y ancianos en la iglesia tuvieran esta actitud y esta relacin ntima espiritual con los dems miembros de la iglesia. Cuando cristianos andan en la verdad, producen mucho gozo en otros hermanos fieles. Es correcto que reconozcamos y expresemos nuestro aprecio por la fidelidad de otros hermanos. No sentimos envidia, sospechas o dudas sino gozo cuando encontramos a hijos de Dios que fielmente practican la verdad. Mensajeros fieles de Dios encuentran el mayor gozo en la fidelidad de las personas que ellos instruyeron en la verdad (4).

II. Cooperando por Servir a Hermanos que Andan en la Verdad (5-8) A. La conducta fiel : prestar servicio a los hermanos (5,6). 1. La fidelidad no consta solamente de creer la doctrina correcta (la verdad). 2. La fidelidad no consta solamente de pertenecer a la iglesia correcta. 3. La fidelidad no consta solamente de asistir a las reuniones de la iglesia. 4. Conducirse fielmente incluye servir a nuestros hermanos (5). a. Es un trabajo que uno lleva a cabo a favor de ellos. b. Es lo opuesto de la reaccin de Ditrefes a estos hermanos (3 Juan 10). c. Probablemente inclua la hospitalidad mientras moraban entre ellos (1) Sobre la prctica de hospedar a hermanos que viajaban predicando la Palabra vea Romanos 15:24; 1 Corintios 16:6,11; 2 Corintios 1:16. (2) En cuanto al tema de la hospitalidad cristiana compare Romanos 12:13; Hebreos 13:2; 1 Pedro 4:9). (3) Vea en contraste 2 Juan 10,11 y la explicacin de aquellos versculos en 2 Juan. 5. Este servicio es tambin una expresin de nuestro amor (6). 6. Para comenzar no le dice que tiene que seguir ayudando a estos hermanos, sino que le anima a hacerlo de una manera indirecta por declarar que: a. Cuando les ayuda, fielmente se conduce. b. Cuando les ayuda, acta con amor. c. Cuando les ayuda, hace bien . d. Cuando les ayuda, hace posible que continen su viaje . 7. Gayo ya les ayudaba y Juan le anima a continuar lo que ya estaba haciendo: a. Te conduces - tiempo presente. Esto es lo que Gayo estaba haciendo en el momento de escribir Juan esta epstola.

Cuando prestas algn servicio - tiempo aoristo pero del subjuntivo con ean (griego) que indica algo que probablemente va a hacer en el futuro. Expresa confianza que Gayo har lo mismo en el futuro que ya estaba haciendo. 8. Toda la iglesia hubiera colaborado con estos hermanos, pero la actitud de Ditrefes impidi que lo hicieran (vea 9-11 y la explicacin de estos versculos en este estudio). B. Hermanos con los cuales debemos colaborar (5-7) 1. Algunos de ellos son hermanos desconocidos (5). a. Esto hace ms necesario su colaboracin. b. Tambin seala la fidelidad espiritual necesaria para colaborar con ellos. 2. Son hermanos que prestan servicio a Dios (6). a. No sencillamente andan viajando de un lugar a otro para conocer. b. La implicacin clara es que andan predicando el mensaje de Dios como parte de su servicio a Dios. 3. Son hermanos que necesitan continuar su viaje (6). a. La continuacin del viaje era esencial para el cumplimiento de su servicio a Dios. b. La continuacin del viaje depende del apoyo fiel del pueblo de Dios. 4. Son hermanos que salieron por amor del nombre de El (7). a. Claramente se refiere al nombre de Dios y el de Su Hijo Jesucristo. b. Fue el amor de la persona y la causa de Jesucristo que les motiv a hacer estos viajes (compare Romanos 1:5; Hechos 5:40,41). c. Salieron con un propsito espiritual, con una misin que trae gloria a Jesucristo. d. Note en contraste la salida de los maestros falsos (1 Juan 2:19; 4:1; 2 Juan 7). e. Hay que recordar tanto las dificultades como tambin los peligros que eran parte de estos viajes en el mundo del primer siglo (compare lo revelado acerca de los viajes del apstol Pablo). 5. Son hermanos que salieron sin aceptar nada de los gentiles (7). a. Los gentiles en este texto se refieren a los paganos o incrdulos en contraste con los cristianos. Nada tiene que ver con judos versus gentiles en la carne. b. No dependieron de la generosidad o de la hospitalidad de los incrdulos para su misin. c. Les ofrecieron el evangelio a los paganos gratuitamente (compare Mateo 10:7,8). d. No es la responsabilidad de los incrdulos sufragar los gastos de los cristianos que andan predicando el evangelio. C. Nuestra colaboracin con estos hermanos (6-8). 1. Juan le anima a Gayo y a todos los cristianos a colaborar de esta forma. 2. Deben colaborar con ellos, a pesar de Ditrefes. 3. Encaminarlos (6) a. El propsito: Para que continen su viaje . (1) Claramente esperaba que proveyeran lo necesario para la siguiente parte del viaje (compare Tito 3:13; Hechos 15:3; Romanos 15:24; 1 Corintios 16:6,11; 2 Corintios 1:16)

b.

4.

5.

Recuerde que no andan de vacaciones o con algn otro propsito personal. (3) Recuerde la motivacin de ellos para hacer este viaje: por amor del nombre de l . (4) Recuerde que no pueden depender de los gentiles para sus provisiones. (5) Recuerde que su viaje es importante porque andan en el servicio de Dios. b. La manera: Como es digno de su servicio a Dios. 1. Literalmente: digno de Dios (axos tou theou); compare Colosenses 1:10; 1 Tesalonicenses 2:12. (2) Estos hermanos son representantes de Dios porque andan en Su servicio, ensea Su verdad, y hacen Su obra. Por tanto, merecen un trato especial digno del Seor a quien sirven. (3) Implica que cuando honramos a siervos de Dios con nuestro apoyo econmico y espiritual, honramos a Dios Mismo. (4) Si lo hace as hars bien. (5) Con esta dignidad deben ser tratados todos aquellos que salen en la misma clase de misin cristiana. Acoger a tales personas (8) a. No es algo opcional: debemos. b. Acoger (jupolambano) incluye los conceptos de aceptar, atender, apoyar y amparar. El propsito: Para que cooperemos con la verdad (8). a. Cooperamos para lograr la predicacin de la verdad al mundo perdido. b. Cooperamos para permitir que la verdad logre su propsito en el mundo perdido. c. Recibir a estos hermanos que ensean la verdad y apoyarlos es cooperar con la verdad de la misma manera que recibir a los maestros falsos que son engaadores y apoyarlos (2 Juan 10,11) es cooperar con la maldad de ellos. d. Debemos cooperar como la iglesia en Filipos cooper con Pablo en la predicacin del evangelio (Filipenses 4:15-17). e. Esto significa que Ditrefes (9,10) no cooperaba con la verdad.

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III. Ditrefes: La Oposicin a los que Cooperan con la Verdad (9,10) A. La oposicin al apstol Juan (9,10). 1. Rechazaba las instrucciones del apstol Juan: Ditrefes... no nos recibe (9). a. No sabemos ms acerca del mensaje que Juan haba escrito a la iglesia . No parece ser la primera o segunda epstolas de Juan que tenemos nosotros porque estas epstolas no dan instrucciones sobre la recepcin de hermanos viajeros. b. Esta reaccin a las instrucciones del apstol Juan hace que Ditrefes se encuentre en la categora de aquellos que no son de Dios (vea 1 Juan 4:6). c. El texto bblico no revela que Ditrefes fuera o no uno de los obispos de la iglesia en aquel lugar. Mucho menos aprueba la forma en que desempeaba su funcin en el pueblo de Dios.

Vea en contraste el espritu enseado por el apstol Pedro (1 Pedro 5:1-4). (2) La reaccin de un obispo fiel a las instrucciones de un apstol de Jesucristo hubiera sido la obediencia. (3) La respuesta de un obispo fiel a hermanos viajeros que salieron por amor del nombre de Jesucristo hubiera sido acogerlos con amor. d. Aunque no hay evidencia que este desacuerdo tenga que ver con alguna enseanza doctrinal errada, siempre tiene que ver con oponerse a la verdad porque no solamente temas teolgicos son aspectos vitales de la doctrina de Cristo. e. El resultado prctico de este rechazo por Ditrefes fue la falta de apoyo para los hermanos que viajaban de un lugar a otro sirviendo a Dios. Pudiera impedir el cumplimiento de estas misiones importantes. 2. Calumniaba contra el apstol Juan: parloteando con palabras malignas contra nosotros (10). a. Parloteando = phluaron (griego) - significa hablar necedad o tontera. Es hablar sin fundamento alguno. b. En este caso las tonteras que hablaba Ditrefes eran calumnias, o sea, acusaciones de maldad que lanzaba contra el apstol Juan: palabras malignas . c. El tiempo presente del participio traducido parloteando seala que esto es algo que Ditrefes segua haciendo con persistencia. d. Claramente Ditrefes deseaba destruir la reputacin del apstol Juan para que la iglesia dejara de confiar en sus instrucciones. Desacreditar a personas con autoridad legtima es un mtodo usado comnmente por aquellos que desean tomar para s una posicin de autoridad o honra que en realidad no les corresponde. 3. La causa: su ambicin personal - le gusta tener el primer lugar entre ellos (9). a. No acepta que el primer lugar pertenece exclusivamente a Jesucristo (Colosenses 1:18). b. Rehsa estar sujeto a la autoridad apostlica (espritu atrevido de rebelda). c. Desea que los dems se sujeten a l (espritu de mando - caciquismo) - en contraste con las instrucciones y el ejemplo de Jesucristo (Marcos 10:42-45). d. Desea ser honrado por los dems hermanos (espritu de superioridad) - como los fariseos y escribas que Cristo conden abiertamente (Mateo 23:5-12). e. El espritu de la preeminencia personificado en Ditrefes es un espritu ostentoso, arrogante y egosta. f. Para ms informacin sobre el amor a la preeminencia vea el curso titulado Armona Deliciosa en la segunda leccin que trata de las causas de las contiendas personales. 4. La advertencia: si yo fuere, recordar las obras que hace (9). B. La oposicin a los hermanos viajeros que sirven a Dios (10). 1. No recibe a los hermanos . a. Estos son los mismos hermanos que estudiamos en 3 Juan 5-8. b. No recibirlos es exactamente lo opuesto de las instrucciones que estudiamos en 3 Juan 5-8. c. Rehsa darles hospedaje.

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d. Rehsa darles apoyo moral, espiritual y econmico en su misin espiritual. 2. Prohbe que otros hermanos los reciban. a. Adems de sus acciones personales, asume para s la autoridad de decidir las acciones de otros hermanos. b. Impone su voluntad en los dems. c. Obviamente hubo hermanos como Gayo que queran dar su apoyo a los viajeros cristianos. Es muy comn hallar a hermanos que tienen buen corazn para hacer el bien. Pero al encontrar ellos la oposicin de un hermano o un pequeo grupo de hermanos con personalidad imponente, estos hermanos de buena voluntad carecen de la fuerza moral o el temperamento fuerte para hacer lo que deben. Como consecuencia aquel que ama la preeminencia logra imponer su voluntad errada en ellos. Los hermanos de buena voluntad no tienen la confianza o, tal vez, el valor espiritual para hacer caso omiso a su oposicin. 3. La nica explicacin que tenemos en el texto por estas acciones es la del versculo 9: le gusta tener el primer lugar entre ellos. Estaba decidido a imponer su propia voluntad y no ceder a ninguno. No iba a dar lugar a que otros hermanos fueran honrados de ninguna manera - por palabras o hechos. C. La oposicin a los hermanos que cooperan con los viajeros fieles: los expulsa de la iglesia (10). 1. Su actitud y sus mtodos contradicen todas las instrucciones bblicas sobre la expulsin de hermanos que persisten en el pecado. a. No los expulsa por persistir en el pecado sino por ayudar a hermanos fieles. b. No los expulsa despus de esfuerzos personales y congregaciones de restaurarlos. c. No los expulsa basndose en una decisin de la iglesia entera. 2. Ejerca tanto poder que lograba sacar de la comunin de la iglesia a hermanos que obedecieron las instrucciones apostlicas. D. La reaccin del apstol Juan: si yo fuere, recordar las obras que hace (10). 1. Parece que ya no le escribir a Ditrefes porque sabe que no aceptar su mensaje. 2. En esta epstola aclara su error para el beneficio del hermano Gayo. a. No deja lugar a dudas en este hermano fiel que las obras de Ditrefes son malas. b. No pide que Gayo corrija a Ditrefes pero s ensea que no debe sujetarse a sus prohibiciones. c. Le asegura que si tiene la oportunidad de visitarlos personalmente, l mismo se encargar de aclarar pblicamente el error de Ditrefes. 3. Si yo fuere = ean eltho (griego). La construccin griega seala algo que probablemente suceda. Es la misma construccin traducida cuando en vez de si en muchos textos (incluyendo el versculo 5 de 3 Juan). Expresa algo que cree que va a suceder, pero sin tener la plena seguridad de ello. Juan deja lugar a que se haga la voluntad de Dios en el cumplimiento de sus planes de viaje (vea tambin 3 Juan 14). E. Resumen del amor a la preeminencia observado en Ditrefes: 1. El deseo de mandar. 2. El deseo de ser honrado sobre los dems.

3. 4. 5. 6.

El rechazo de otros obreros fieles. Las palabras malignas contra otros obreros. El rechazo de hermanos asociados con los obreros fieles que l opone. El dominio y rechazo de hermanos que reciben a otros obreros fieles.

IV. Demetrio: Ejemplo para los que Cooperan con la Verdad (11,12) A. No imites lo malo (11). 1. En el contexto, no puede haber duda que el ejemplo de lo malo que tiene en mente es el de Ditrefes. 2. Los versculos 9-11 revelan que el apstol Juan bien saba que Gayo iba a sufrir consecuencias por rechazar el ejemplo de Ditrefes. No obstante, le anima a hacerlo. 3. Las consecuencias de imitar lo malo son peores que las de no hacerlo porque el que hace lo malo, no ha visto a Dios . a. Ver a Dios significa lo mismo que conocer a Dios (1 Juan 3:6). b. Ver a Dios es permanecer en Dios (1 Juan 3:6). c. Ver a Dios y conocer a Dios en los escritos de Juan no tienen que ver principalmente con una visin o un encuentro personal fsico sino con un conocimiento espiritual y una relacin personal espiritual. d. Vea tambin 1 Juan 2:3-6,28,29; 3:4-10; 5:18. B. Imites... lo bueno (11). 1. Al hacerlo se identifica como uno que es de Dios. 2. Es de Dios seala su origen o sea el origen de su vida espiritual (ek). a. Es uno que es nacido de Dios - uno que es hijo de Dios(1 Juan 3:9,10). b. Cuando uno es de Dios, esta realidad espiritual se manifiesta en las obras de uno: imita lo bueno (vea tambin 1 Juan 2:29). [Para mayor informacin vea la explicacin de 1 Juan 3:9,10 en el estudio de 1 Juan.] C. Demetrio: ejemplo de lo bueno (12) 1. Dos posibilidades: a. Es posible que Demetrio se presenta en contraste con Ditrefes como ejemplo de lo bueno. b. Es probable que Demetrio se presenta como hermano fiel que debe ser recibido sin dudar de su fidelidad (compare 2 Corintios 8:16-24). En este caso Demetrio es portador de la epstola y es uno de los hermanos viajeros que Gayo debe servir. 2. La evidencia que apoya a Demetrio como uno que debe ser respetado por Gayo: a. El testimonio de la hermandad: Todos dan testimonio de Demetrio. 1. Casi toda persona goza del favor de algunas personas. (2) De pocos cristianos se puede decir que todos dan testimonio de la fidelidad de ellos. b. El testimonio de la verdad: y aun la verdad misma da testimonio de Demetrio. 1. Probablemente porque su conducta est de acuerdo con la que la verdad ensea. (2) Esta es la prueba bblica para saber si alguien viene con el espritu de verdad o el espritu de error (1 Juan 4:6).

c. d.

El testimonio del apstol Juan: y tambin nosotros damos testimonio . El conocimiento que Gayo y los dems hermanos fieles tienen acerca de la veracidad de lo que Juan dice: y vosotros sabis que nuestro testimonio es verdadero. (2) No apela a un favoritismo personal (3) Apela a lo que saben en la base concreta de su conocimiento del apostolado de Juan.

V. Comunicaciones entre los que Cooperan con la Verdad (13-15) A. Comunicaciones con tinta y pluma (13): No escribi todo cuanto deseaba comunicar a Gayo. B. Comunicaciones cara a cara (14) 1. Para lo dems de lo que tena que comunicarle, prefiri hablar personalmente. 2. Parece que no pensaba tardar en hacer el viaje: espero verte en breve. C. Saludos fraternales (15) 1. La paz sea contigo . a. Tenemos acceso a la paz porque hemos sido reconciliados con Dios por medio del sacrificio de Jesucristo (Colosenses 1:20). b. Tenemos acceso a la paz porque hemos sido justificados por medio de la fe en Jesucristo (Romanos 5:1). c. Tenemos acceso a la paz porque confiamos en la ayuda de Dios por medio la oracin cuando tenemos pruebas (Filipenses 4:5-7). 2. Los amigos te saludan. a. Jesucristo declar que los apstoles eran Sus amigos (Juan 15:13,14). b. Jesucristo declar que Sus amigos son los que hacen lo que El manda (Juan 15:14). 3. Saluda t a los amigos . a. Quera que Gayo incluyera a los dems hermanos en este saludo de parte de los cristianos que acompaaban al apstol Juan. b. A cada uno en particular (1) Aunque pertenecemos a una comunidad llamada iglesia o sea a la familia de Dios, no perdemos nuestra identidad personal. (2) Cada uno de los hijos de Dios en particular merece la expresin de amor, apoyo espiritual y fraternidad que se comunica en el saludo.

Larry J. White 2000 Reservados todos los derechos

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