QUE O ENTENDIMENTO SEJA A LEI J.

Krishnamurti

Na Stima Concentrao Internacional realizada em Erde, Ommen, Holanda, Agosto de 1928, foram feitas ao Sr. Krishnamurti muitas perguntas concernentes as questes que perturbam, na atualidade, a mente de numerosas pessoas. As respostas a essas perguntas foram de natureza to fundamental e de to vasto alcance, que julgamos imperioso public-las. Haver muitas pessoas que encontraro nas suas respostas uma soluo para as prprias dificuldades. Krishnamurti: Responderei a todas estas perguntas, segundo o meu ponto de vista, sem basear as minhas respostas em qualquer autoridade que seja. Sei que todos vs desejareis que se fundassem as minhas respostas na autoridade, mas sinto dizer-vos que ficareis desapontados a esse respeito. No vou instar-vos a aceitar aquilo que tenho como a Verdade absoluta; deixo-o ao vosso critrio, pois somente este valioso, somente este duradouro, e somente ele vos deve guiar, sustentar e proteger. Prosseguiremos, pois, tendo isso em mente, e peo-vos pacincia e ateno, pois bem sei que no prximo ano se no compreenderdes inteligentemente, fareis as mesmas perguntas. Pergunta: Certos conceitos que tem sido emitidos a respeito de vs e de vossa obra parecem diferir to fundamentalmente de vossa doutrina e da Verdade que expondes, que gratos vos seramos se nos pudsseis expressar uma opinio, a esse respeito. Em 1925 elegestes sete Apstolos, sendo que cinco restantes no haviam ainda alcanado o necessrio grau de Arhat. Dizeis agora que no tendes discpulos. Krishnamurti: Repito que no tenho discpulos. Cada um de vs discpulo da verdade, desde que compreenda a Verdade e no se ponha a seguir outros indivduos. No tenho seguidores. Espero que no considereis a vs mesmos como meus seguidores, porque, se o fizerdes, estareis pervertendo e traindo a Verdade que eu defendo. No tenho discpulos; no tenho seguidores; mas, se compreenderdes a Verdade que vos ofereo, em toda a sua simplicidade e grandeza, e amardes essa verdade pela sua prpria beleza, tornar-vos-eis ento discpulos dessa Verdade. No tenhais cuidados sobre quem discpulo e quem no o . Que empenho o vosso de julgar os outros! Aspirais qualidade de discpulo com o fito de serdes persuadidos ou dissuadidos, com o fito de vos arrimardes em algum, de serdes protegidos por algum; mas, meu amigo, quando dependeis de outra pessoa, ai de vossa vida! Espero, pois que esteja agora perfeitamente claro que no necessito de discpulos nem de seguidores; porque eu sustento que ser discpulo de um indivduo qualquer trair a Verdade. A nica maneira de alcanar a Verdade ser discpulo da prpria Verdade, sem necessitar de intermedirio. No vos choqueis, no vos sintais desapontados a Verdade nem sempre aprazvel. A Verdade rude para aqueles que no compreendem, mas a Verdade amvel, delicada, generosa e encantadora para aqueles que compreendem. Nessas condies, amigo no existe a categoria de discpulo, a no ser para aqueles que compreendem que ser discpulos no seguir indivduos, porm s a Verdade em seu sentido absoluto, a Verdade infinita. E vs que tanto vos deleitais como vosso culto das personalidades, que tanto vos deleitas com vossos intermedirios, achareis difcil aceitar a Verdade, mas no estou aqui para vos agradar. No vos torneis seguidores nem discpulos de indivduos, mas tornai-vos o tabernculo da Verdade sem princpio nem fim, e ento as questes concernentes a quem apstolo, quem discpulo, quem Arhat, se dissiparo, porque nenhum valor tem. Quando galgais uma encosta elevada e encontrais pelo caminho indicadores da direo, vs vos detendes para adorar esses indicadores, ou prosseguis a marcha, deixando-os para trs? Ponderai com toda a seriedade sobre este assunto; deliberai, criteriosamente, com vosso corao, e por esse meio alcanareis o entendimento. No h compreenso no culto das personalidades. Os rtulos que adorais carecem de significao. Bem sei que terei dvidas sobre o que estou dizendo, e que minhas afirmativas suscitaro em vs um sentimento de incerteza, mas, meu amigo, eu vos digo que a verdade nada tem que ver com as personalidades mesquinhas e tirnicas que adorais, sejam elas quais forem. A Verdade transcende todas as graduaes, porquanto essas graduaes s existem por causa das limitaes humanas.

Pergunta: A Igreja Catlica Liberal e Ordem Co-Manica foram apontadas como duas organizaes especialmente escolhidas pelo Senhor Maitreya para levar avante a vossa obra. Mas vs dizeis que todos os rituais e cerimnias so desnecessrios e reduzem a Verdade. Krishnamurti: Continuo a sustentar que todas as cerimnias so desnecessrias evoluo espiritual. Quanto vos agradaria se eu dissesse, pela maneira mais autoritria, que elas so necessrias, ou que no o so! Quanto vos deleitaria se eu dissesse: A Vontade, senhores, continuais a celebrar as vossas cerimnias! ou No, senhores, deixai de celebrar cerimnias porque vos sentireis ento em vosso elemento. PERGUNTA: A Igreja Catlica Liberal e Ordem Co-Manica foram apontadas como as duas organizaes especialmente escolhidas pelo "Senhor" Maitreya para levar avante a vossa obra. Mas vs dizeis que todos os rituais e cerimnias so desnecessrios, e reduzem a Verdade. KRISHNAMURTI: Continuo a sustentar que todas as cerimnias so desnecessrias evoluo espiritual. Quanto vos agradaria se eu dissesse, pela maneira mais autoritria, que elas so necessrias, ou que no o so! Quanto vos deleitaria se eu dissesse: " vontade, senhores, continuai a celebrar as vossas cerimnias!" ou "No, senhores, deixai de celebrar cerimnias" - porque vos sentireis ento em vosso elemento. Mas, porque eu no digo tal coisa, porque no baseio o que expresso em autoridade alguma, ficais intrigados, e na vossa ansiedade d-se uma confuso de propsitos, acentuando-se o que no essencial e perdendo-se de vista o que essencial. Eu digo que todas as cerimnias no so essenciais para o preenchimento da vida. Mas, replicareis: "Que direis das cerimnias da Igreja Catlica Liberal e da Co-Maonaria?. Amigo, vs deveis formar vossa opinio a esse respeito. No a mim que cabe form-la. Como vos agradaria, se eu formulasse uma opinio para vs! Sois todos como crianas incapazes de se susterem nas pernas e caminhar desamparadas. H dezessete anos que vos preparais e estais presos na vossa prpria criao. No vos sirvais de mim como de uma autoridade, no digais que Krishnamurti desaprova as cerimnias. Eu no aprovo, nem reprovo. Se desejais celebrar cerimnias, vs as celebrareis, e essa uma razo suficiente em si mesma; se no desejais celebr-las, no as celebrareis, e tambm essa uma razo suficiente em si mesma. Tais dificuldades s se manifestam quando o indivduo est empenhado em obedecer, quando est atemorizado - atemorizado pela idia de perder o man espiritual que julga existir na organizao de que faz parte. Nenhuma organizao, por mais amadurecida pela tradio, por mais firmemente estabelecida que seja, contm a verdade. Se desejais procurar a Verdade, deveis fazer-vos ao largo, distanciar-vos das limitaes da mente e do corao humanos, e descobri-la ento, - e essa Verdade est dentro de vs mesmos. No muito mais simples fazer da prpria Vida o alvo, da prpria Vida o guia, o Mestre e o Deus, do que ter intermedirios, gurus, que inevitavelmente reduziro a Verdade e, portanto, a trairo? PERGUNTA: Dizem que, com vossa vinda a evoluo foi acelerada em todos os seres e que o nmero de Iniciados, no mundo, crescer rapidamente. Mas vs dizeis que esses degraus, no Caminho, no so essenciais e que a libertao pode ser alcanada em qualquer fase da evoluo. KRISHNAMURTI: Digo que a libertao pode ser alcanada em qualquer degrau da evoluo, pelo homem que compreende, e que no essencial render culto a esses degraus, como vs o fazeis. Assim como tendes, na vida mundana, um sentimento de classe, que vos infunde reverncia pelos ttulos aristocrticos, assim tambm tendes um sentimento de classe de ordem espiritual; no h muita diferena entre estas duas coisas. Por essa razo, deveis desenvolver a compreenso e o desejo de alcanar vosso alvo, e esquecer todos esses graus e as pessoas neles situadas. Que valor tm eles para vs? Porque perdeis de vista alvo da vida, porque no desejais alcan-lo com todo o ardor, com todo o interesse e energia, esses graus, com os seus rtulos, vos prendem e escravizam. Seguramos um brinquedo frente de uma criana, fim de estimul-la a andar, e a criana que sensata no se pe a adorar esse brinquedo, porque o seu desejo andar. Vs no sois crianas. Entretanto, estais adorando um brinquedo. Eu vos digo que a Vida muito sria para brincar-se com ela, e, como j disse, chegado o tempo de decidirmos se vamos continuar, como crianas, a admirar brinquedos, ou se vamos ser homens

e mulheres adultos, dispostos a rejeitar tudo quanto pueril, a fim de descobrir a Verdade. Encontrar e estabelecer a Verdade depende de vs mesmos e de ningum mais. Se eu destruisse todos os vossos arrimos atuais, logo inventareis outros, para satisfazer o vosso desejo de apoio, inventareis logo outras idias fantsticas. Direis que no creio em nada dessas coisas. No creio nem descreio. Para mim elas tm valor insignificante, em comparao com a jia mais preciosa deste mundo, que a Vida. Podereis alcanar a libertao em qualquer degrau da evoluo, se possuirdes um desejo ardente de alcan-la, se nutrirdes o anelo de rejeitar todas as coisas que no so essenciais de vos agarrardes, to fortemente como a morte, s coisas que so vitais, essenciais. E para determinardes o que essencial e vital, deveis observar, deveis estar atento para tudo quanto se passa em redor de vs. A vida uma tela tecida dos fatos comuns de cada dia e, se no utilizardes esses fatos, perdereis o significado das pequeninas coisas, com as quais as grandes coisas so construdas. PERGUNTA: Disseram-nos que a Me Universal ir manifestar-se a fim de completar a vossa obra e que o discpulo atravs do qual Ela atuar j foi eleito. Mas vs nos dizeis que, na Verdade, no existem estas distines de macho e fmea, porque a Vida uma s. KRISHNAMURTI: Digo que a Vida uma s, embora as expresses da Vida sejam mltiplas. Na Verdade, no existe nem macho nem fmea; como pode existir? Tendes um corpo diferente do meu; mas, no tendes a mesma tristeza, as mesmas dores, as mesmas ansiedades, e as mesmas dvidas? O de que necessitais uma mente pura e um corao cheio de amor, e ento todas essas coisas perdero a importncia, Ningum vai completar a minha obra, seno vs mesmos. Talvez o que digo no vos agrade e, por isso, desejeis outra imagem para adorar e tereis uma tal imagem, por vs mesmos fabricada, seja esta ou outra qualquer. Enquanto no aspirardes Verdade no seu sentido absoluto, enquanto no aspirardes liberdade, inventareis para vs mesmos muitas frases, muitas imagens, muitos rtulos, e vos enleareis nas complicaes das filosofias e das crenas. Se desejardes a Verdade como um homem que se afoga deseja o ar, no necessitareis dessas complicaes. Mas, preferis satisfazer-vos com coisas fceis, agradveis, suaves, a enfrentar uma luta rude com vs mesmos, a compreender a vs mesmos e, assim, vencerdes. No ides, depois, citar-me como autoridade. Recuso-me a servir-vos de apoio. No irei para uma clausura, para ser venerado por vs. Quando trazeis para dentro de um quarto o ar puro da montanha, perde esse ar a pureza e sobrevm a estagnao: e nenhum homem judicioso se deixar prender nessas coisas que pervertem e fazem estagnar a mente e o corao. Porque eu sou livre, porque encontrei esta Verdade que no tem limites, que no tem princpio nem fim, no me deixarei condicionar por vs. Podeis expulsar-me de vossos coraes e de vossas mentes, mas eu no vos servirei de arrimo, nem me deixarei prender na clausura de vossas pequeninas iluses. PERGUNTA: Dizeis que no h Deus; que no h nem o bem nem o mal; que no existe lei moral. Em que difere, pois, a vossa doutrina da de qualquer materialista? KRISHNAMURTI: Minha doutrina difere totalmente da do materialista, e se no o percebestes, lamentovos. Eu nunca disse que no h Deus. O que eu disse que s existe Deus conforme se manifesta em cada um de ns, e que, quando houverdes purificado aquilo que est dentro de vs mesmos, achareis a Verdade. claro que Deus existe; mas no vou empregar a palavra Deus, porquanto ela assumiu um significado muito especial e estreito. Para uns ela sugere um punho possante e iroso; para outros, um ser de longas barbas; para outros, uma Inteligncia Onipotente, Onisciente e, Suprema. Isso eu prefiro chamar Vida, porque nos aproxima mais da Verdade, porquanto vs tendes de lidar com a prpria Vida, e no com o culto que rendais a um ser exterior, enganando a vs mesmo. A Verdade, tal como a Vida, como o raio de sol: se sois sensato, abrir-lhe-eis as janelas; se no sois sensato, descereis as cortinas. Se estivsseis enamorado da Verdade, essas imagens no teriam mais valor nenhum para vs. ... que no existe nem bem nem mal. Est visto que no h nem o bem nem o mal. O bem aquilo que no tememos; o mal, aquilo que tememos. Se, portanto, destruirdes o temor, estareis espiritualmente preenchidos; mas, se ficardes condicionados pelo temor como o estais - continuar a existir o mal, o bem e a moral, para sustentar-vos, na vossa fraqueza.

Quando estiverdes enamorados da vida e puserdes esse amor acima de todas as coisas, e julgardes por esse amor, e no pelo vosso temor, desaparecer ento esta estagnao que chamais moral; o que ocupar vosso pensamento ser, ento, o quanto estais enamorados da Vida, e no quanto mal e quanto temor existe no vosso corao. Ou, melhor vs julgareis pelo vosso amor, e no pelo vosso temor. Eu sei que vos probem de julgar; mas, como sempre julgais, porque ento no julgar de acordo com a Verdade? E para julgardes segundo a Verdade, preciso que estejais, apaixonados pela Vida; mas, ento, nunca julgareis, em circunstncia alguma. Porque no estais enamorados da vida, vs julgais pelos vossos padres de moralidade; pelo bem e pelo mal; pelo temor de cu e inferno; e por isso opondes uma barreira quele amor, quela compreenso da vida. PERGUNTA: Sustentam certas pessoas que, se bem o Instrutor Universal no se preocupa com a fundao de uma nova religio, o Bodhisattva Maitreya, em Sua Conscincia Csmica maior, se interessa por todas as religies e credos, e os apoia. KRISHNAMURTI: Mas, que idia confortvel! Como adorais as palavras! Vs estais enamorados de rtulos, e no da Verdade. Que significais por "Conscincia Csmica"? A Vida? Como possvel dividir a Vida em Instrutor Universal e Bodhisattva? O gente de pouco entendimento! Percebeis o que esta pergunta implica? - O que vos agrada atribuis ao Bodlhisattva; o que vos desagrada atribuis ao Instrutor Universal ou - quem sabe? - a Krishnamurti. Mas, que que vs mesmos pensais? Onde ficou vossa compreenso, depois de tantos anos? Como enganais a vs mesmos com todas estas palavras! Dividis a Vida em Instrutor Universal e Bodhisatva, e o que agradvel procede de um, o que no agradvel procede do outro ou, se nenhum dos dois serve, ento procede de Krishnamurti. Que tem a Verdade com os termos "Instrutor Universal", Bodhisattva, ou Krishnamurti? Que tem a vida com esses nomes? Se fordes arrebata dos, agora, pela minha autoridade, sereis arrebatados, futuramente, por outra autoridade qualquer. Obedecereis a mando da autoridade e desobedecereis a mando da autoridade. Vossa compreenso fica muda, no caso. Desejais conforto a toda hora e esse conforto vs o encontrais em palavras na autoridade, nos deuses e dogmas. Mas, se puderdes perceber que no existe conforto, e sim compreenso, no ficareis enredado em palavras, em idias, ou no que dizem os livros, ou sombra dos deuses que adorais. Que pressa tendes em julgar, sem conhecimento! Em aceitar, sem compreenso! PERGUNTA: Disseram, tambm, que o Cristo atua essencialmente atravs da Igreja Catlica Liberal e somente uma parcela de sua Conscincia se manifesta atravs de Krishnamurti. Podeis dar-nos vossa opinio a respeito desses dois pontos? KRISHNAMURTI: Vs aceitais o que vos agrada, e rejeitais o que vos desagrada. A Verdade, que a Vida, nada tem com pessoa alguma nem com organizao alguma. Amigo, estais a brincar com estas coisas. No so elas de importncia capital para vs, mas para mim elas so de vital interesse. Importa-me muito a Verdade e o despertar em cada um de vs o desejo de descobrir essa Verdade. O que vos importa a conscincia de Krishnamurti. Mas como o podeis saber, se no conheceis nem Krishnamurti nem o Cristo? No sei quem vos diz essas coisas, mas, como vos seduzem os belos efeitos de palavras! -- No me interessam organizaes. No me interessam sociedades, religies, dogmas; o que me interessa a Vida, porque eu sou a Vida. No almejais a Vida e o preenchimento da Vida, que a Verdade; uma passageira sombra de conforto, nesta ou naquela organizao, uma dose de palavras suaves e de idias agradveis, so suficientes para vossa limitada compreenso. Assim, pois, amigo, estais preso nessas coisas. Porque Vida vs antepondes as organizaes, a autoridade de outro, as frases de outro, estais prisioneiro e sufocado. Eu vos falo a respeito do cume da montanha, que no conhece sombras, que nunca est toldado de nuvens, que constante e eterno, e o que vos interessa so os vales que jazem sua sombra. Se desejais compreender o cume da montanha, deveis deixar o vale, e no permanecer nele, adorando, de longe, o alto da montanha. - Amigo, no vos preocupeis sobre quem eu seja; vs nunca o sabereis. No desejo que aceiteis qualquer coisa do que vos digo. Nada necessito de qualquer de vs; no desejo a popularidade; no preciso de vossa lisonja nem de vossa obedincia. Porque estou enamorado da vida, nada preciso. Estas questes no so de grande importncia; o que tem importncia o fato de que estais

obedecendo autoridade e permitindo que vosso julgamento seja pervertido por ela: Vosso julgamento, vossa mente, vossos afetos, vossa vida, esto sendo pervertidos por coisas destitudas de valor, e nisso que reside o sofrimento. Vi, num templo indiano, uma famlia de smios - pai, me e filho. O filhote estava sempre agarrado me, no a deixando nunca. E, numa fazenda de criao de lees, na Califrnia, eu vi uma leoa com seu filhotinho. Este andava livremente pelos arredores, independente da me. Que preferis: ser apegado como o macaco ou independente como o leo? O homem que deseja libertar-se de todas as suas limitaes, deve jogar para longe todos os arrimos. Se desejsseis subir s alturas, no levareis convosco todos os vossos haveres, vossos ttulos, vossos rituais e vossos amigos. Abandonareis todas essas. coisas, para subirdes sozinho. Subir livre de embaraos no significa egosmo. No vos torneis a enganar com essa idia. Se desejais subir, ser sensato faz-lo com determinao, com perseverana, sem a carga de complicaes. A Verdade no depende de pessoa alguma, por mais que ameis essa pessoa. Ela est acima das pessoas, acima dos deuses que imaginais e dos lgubres santurios dos templos. Eu sei o que sou; sei qual a minha finalidade na Vida, porque sou a prpria Vida, sem nome, sem limitao. E porque eu sou a Vida, desejo instar-vos a adorar essa vida, no na forma que Krishnamurti, porm a vida que reside dentro de cada um de ns. Lanai fora toda essa bagagem de crenas, religies e cerimnias, e encontrareis a Verdade. PERGUNTA: Devemos entender que no h razo para temermos levar at s suas ltimas concluses o que as vossas palavras implicam? KRISHNAMURTI: Porque o temeis? De que tendes medo? Medo de que o que eu digo seja a Verdade? Medo de abandonardes as coisas a que h tanto tempo vos apegais? Como julgais possvel achar alguma coisa na vida se tendes medo de levar vossos pensamentos e sentimentos at as ultimas concluses? Amigo, vs alcanareis a Verdade se deitardes fora o que haveis adquirido, e no se vos apegardes a essas coisas. Esta a nica maneira de se achar a Verdade. Se desejais dinheiro, no procedeis com crueldade para acumulardes vossas riquezas? Mas no desejais a Verdade por essa maneira. No quero dizer que sejais egostas e cruis - porque, quando caminhais na direo da Verdade, no h lugar para o egosmo e a crueldade. Se praticais qualquer ao impelido pelo medo ou a mando de outro, ai de vs, porque ao longo deste caminho jaz a tristeza e a dor. PERGUNTA: Tendes uma doutrina para as massas, e outra para vossos discpulos escolhidos? KRISHNAMURTI: No tenho discpulos escolhidos. Quem so as massas? Sois vs. em vossas mentes que existem as distines entre as massas e os escolhidos, entre o mundo exterior e o mundo interior. em vossas mentes que corrompeis, que "reduzis" a Verdade. amigo! Se estais enamorado da vida, vs envolvereis todas as coisas nesse amor, tanto as transitrias como as permanentes. Quereis uma doutrina especial para uns poucos eleitos, porque em vossos coraes existe a segregao, a separao; desejais ,confinar as guas puras da vida e guard-las para vs. Podeis perguntar ao sol se ele brilha para as massas ou para uns poucos eleitos? Podeis perguntar s chuvas se elas se destinam s plancies ou s montanhas? Se no compreendeis, suporeis, como sempre se sups, que o meu ensino se destina a uns poucos e por essa forma "reduzireis" e traireis a Verdade. Porque existe limitao em vosso, corao, dividis a gua da vida, que se destina aos reis e aos mendigos, indistintamente. Quer proceda de uma fonte de ouro, quer de um regato, essa gua a mesma e acalma a sede de todos, sem distino de pigmentos, castas, credos e dos especialmente eleitos. porque durante tantos anos; durante tantos sculos, durante tantas idades, a Verdade tem sido limitada e "reduzida", que novamente desejais limit-la, e com efeito j o estais fazendo, quando perguntais "A Verdade destina-se s massas ou a poucos escolhidos?". Dizeis que as massas no compreendem; que lhes dificlimo aprender; que somente uns poucos so capazes de alarse s alturas. Julgais que eu no possuo tanta afeio e tanto amor como qualquer de vs? Mas, porque j subi todos os vossos degraus, eu vos digo: No subais esses degraus, mas evitai-os, deixai-os de lado e reuni as vossas foras para a ascenso. PERGUNTA: Dizeis que Deus s existe em ns, e que no h outro Deus. Tereis a bondade de explicar um pouco mais essa importante assero, j que todo o mundo cr num Deus fora de ns, um Criador, de

todas as coisas, e vs mesmo falais do Bem-Amado, do Guru - o nome no tem importncia - e outros falam do Budha, do Cristo, de Deus. Como podeis conciliar esses conceitos? KRISHNAMURTI: Uni-vos com a vida, e vos unireis com todas as coisas. Como est dito nessa pergunta, os nomes no tm importncia. Se estais enamorado da Vida, ento vs vos unireis com a Vida, quer a chameis Budha ou Cristo, quer lhe deis outro nome qualquer. Como podereis unir-vos com a Vida? No o 'podereis, certamente, se criardes complicaes, porem o podereis se criardes o ardente desejo da Verdade, o qual destri todas as complicaes. Mas dizeis: "Como poderei ficar enamorado da Vida?" Pela experincia. "Como poderei colher experincia?" Aceitando a experincia. "Como poderei aceit-la?" No vos separeis da Vida. Vedes ao redor de vs tristezas e sofrimentos sem fim e, se vos limitardes a ver, sem observar, no haver confortamento do corao nem purificao da mente. PERGUNTA: Diz Krishnamurti que no devemos seguir nem obedecer a autoridade alguma. At que ponto pode esse princpio aplicar-se aos membros da Sociedade Teosfica que, a muitos respeitos, so governados pela autoridade? Ou, tambm, at que ponto ele aplicvel autoridade do prprio Krishnamurti? KRISHNAMURTI: Eu preferia que no disssseis: "Diz Krishnamurti ...". Se citais a mim, ao lado de todas as outras autoridades a que vos submeteis, perdereis a gua preciosa que eu vos trago. "Diz Krishnamurti que no devemos, seguir nem obedecer a autoridade alguma. At que ponto pode esse princpio aplicarse aos membros da Sociedade Teosfica que, a muitos respeitos, so governados pela autoridade? Ou, tambm, at que ponto ele aplicvel autoridade do prprio Krishnamurti?". Quereis que v-lo diga? No obedeais. Porque vos sujeitardes a outros indivduos? Porque estais prontos a aceitar, vs criais a autoridade e essa a raiz venenosa, essa a semente que vos cumpre destruir. Desejais adquirir o conforto pela obedincia. No penseis que eu esteja em oposio a Sociedade Teosfica. No estou. desperdcio de energia estar em oposio a qualquer coisa, que seja. Se comeardes a espalhar que eu vos incitei desobedincia, estareis criando outra autoridade, qual rendereis culto. E se obedecerdes, porque eu v-lo aconselhei, estareis igualmente criando outra autoridade, qual rendereis culto. Ignoro que na Sociedade Teosfica sejais impelidos obedincia. Ignoro-o; pode ser que sim, mas isso no me interessa. Se no for na Sociedade Teosfica que obedeceis, vs o fareis em outra organizao qualquer. O desejo de obedecer inato em cada um de vs e esta a razo por que criastes essas organizaes. O que me interessa a purificao do vosso desejo e no o estabelecimento de uma autoridade. Desejo vida, e se fortalecerdes esse desejo, se purificardes esse desejo, se o enobrecerdes, se lhe derdes vitalidade, lhe derdes o xtase da demanda de um alvo, quebrareis ento todas essas coisas pequeninas que vos barram o caminho. No fui sempre instado pelos meus amigos a seguir esta ou aquela coisa? No me disseram eles, sempre: "Cuidado com o que fazeis, com o que dizeis! - Tomai cuidado de vossa posio. - Deveis dizer isso e no deveis dizer aquilo. "A pacincia um dom divino! - Tivesse eu obedecido a qualquer deles, jamais teria encontrado aquela felicidade eterna e absoluta. Porque pus em dvida justamente as coisas que eles sustentavam, porque nunca aceitei prontamente coisa alguma que me fosse apresentada, eu encontrei aquele Reino que eterno e imutvel; eu preenchi a Vida. E desejo diz-lo a vs: Fazei o mesmo; mas no o faais porque eu o digo, porm porque vs tambm desejais entrar nesse Reino, vs tambm desejais encontrar aquela paz absoluta, aquela libertao que o pice de toda a experincia, aquela Verdade que no criao de pessoa alguma, de nenhuma organizao, de nenhuma igreja. PERGUNTA: Sois o Cristo, de volta ao mundo? KRISHNAMURTI: Amigo, quem julgais que eu sou? Se eu disser que sou o Cristo, vs ireis criar uma nova autoridade. Se disser que no o sou, criareis igualmente outra autoridade. Julgais que a Verdade tem algo que ver com o que vs pensais que eu seja? Vs no estais interessados na Verdade; estais interessados no vaso que contm a Verdade. No desejais beber da gua, mas desejais saber quem foi que modelou o vaso em que est contida a gua. Amigo, se eu vos digo que sou o Cristo e outro disser que o no sou, onde ficareis? Lanai fora o rtulo, que nenhum valor tem. Bebei a gua, se ela pura. Eu vos digo que possuo essa gua pura; possuo o blsamo que purifica e que cura soberanamente. E vs me perguntais: "Quem sois? EU SOU TODAS AS COISAS, PORQUE EU SOU A VIDA!