Monasterios mendicantes: estrategia exitosa de evangelizacin en la Nueva Espaa.

Monasterios mendicantes: estrategia exitosa de evangelizacin en la Nueva Espaa.

MAYRA DEL ROSARIO HERNNDEZ MACHUCA

UNIVERSIDAD DE GUANAJUATO MAESTRA EN RESTAURACIN DE SITIOS Y MONUMENTOS ARQUEOLOGA EN ARQUITECTURA. MARZO DE 2013

Resumen. La "misin" era una prctica y una institucin por la Iglesia catlica desde siglos antes, que consista en establecer una pequea comunidad de cristianos en un pas de no creyentes, con objeto de predicar el Evangelio y que los habitantes aceptaran el catolicismo. En la nueva Espaa se us como medio de evangelizacin y de denominacin de los indios seminmadas. La presencia de las rdenes mendicantes en el continente americano, empleadas como autnticos agentes de colonizacin por los poderes pblicos permitieron que en la mayor parte del continente se desarrollara un proceso de aculturacin que ha significado un gigantesco salto histrico, que se desarroll durante la etapa colonial. Este trabajo tiene como objetivo analizar el proceso evangelizador desde una perspectiva que nos permita entender de manera clara y breve los puntos en los que se bas el xito de misin.

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Introduccin. Los monasterios mendicantes en Mxico fueron una de las soluciones arquitectnicas ideadas por los frailes de las rdenes mendicantes en el siglo XVI para la Evangelizacin en la Nueva Espaa. La funcin religiosa de estas edificaciones se pens para un nmero enorme de indgenas por evangelizar, aunque pronto por la poltica de reduccin, el conjunto se convirti en el centro social de los pueblos de indios, transmitindoseles los modos civiles de occidente, el castellano, diversos artes y oficios, salud, e incluso servicios fnebres. La evangelizacin en la Nueva Espaa, tambin llamada por Robert Ricard conquista espiritual1, fue un proceso que implic mediante la enseanza de la religin catlica en los territorios de la Nueva Espaa, la transmisin de la cultura occidental. La religin catlica fue un elemento clave en la expansin del Imperio espaol y punto fundamental en su desarrollo posterior al ser la Iglesia Catlica un aliado poltico de los espaoles y los conquistadores, quienes justificaron en todo momento sus acciones expansivas en el derecho divino y la enseanza de la fe catlica para los infieles. La importancia del adoctrinamiento en el contexto histrico. En el caso de la Nueva Espaa la enseanza de la religin fue una necesidad primordial al tener enormes ncleos de poblacin en Mesoamrica con un grado avanzado de desarrollo religioso, as como estados teocrticos y prcticas opuestas a principios religiosos occidentales como el sacrificio humano y la poligamia. Millones de indgenas tenan que ser adoctrinados en el catolicismo por el Imperio espaol para dos fines fundamentales: la salvacin eterna, el Credo catlico y la integracin inmediata a los usos occidentales. Carlos V y Felipe II Fueron los principales impulsores de este proceso que tuvo como protagonistas principales a los frailes de las llamadas rdenes mendicantes, las cuales adems de atender las carencias espirituales indgenas con notables soluciones y mtodos -que incluyeron esfuerzos importantes en arquitectura, pintura, msica, teatro, traduccin de textos y aprendizaje de lenguas indgenas- intentaron implementar entre las cantidades ingentes de indgenas mesoamericanos el estilo de vida europeo con alfabetizacin, enseanza de artes y oficios, modos de gobierno y organizacin civil, leyes, urbanizacin occidental y la construccin de edificios de diversa ndole.

Robert Ricard (1900-1984) fue un historiador y sacerdote francs. Acu el trmino conquista espiritual refirindose a la Evangelizacin en la Nueva Espaa, que se realiz luego de la conquista militar. Su tesis La conquista espiritual de Mxico, Ensayo sobre el apostolado y los mtodos misioneros de las rdenes mendicantes en la Nueva Espaa de 1523-1524 a 1572 fue defendida en la Universidad de la Sorbona en 1933 ante Henri Hauser y publicada en Mxico por primera vez en 1947. Es la principal obra de consulta sobre la obra misional en Mxico de las rdenes mendicantes y punto de partida para investigaciones posteriores.

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Mediante el Breve Inter caetera2 de 1493 suscrito por el Papa Alejandro VI, se otorg a los Reyes Catlicos (Isabel de Castilla y Fernndo de Aragn), en pago a sus servicios y a su fidelidad a la Iglesia Catlica Apostlica y Romana la autorizacin y facultades necesarias para evangelizar a los habitantes de las tierras descubiertas por Cristbal Coln apenas un ao antes. Hernn Corts -a sabiendas de la situacin del clero secular en Espaa- solicit en su tercera Carta de Relacin3 a Carlos V "misioneros de las rdenes de San Francisco y Santo Domingo, los cuales tengan los ms largos poderes que Su Majestad pudiere", quienes arribaran a los territorios recin conquistados a ensear la religin catlica a los conquistados. El 25 de abril de 1521 el Papa Len X concedi la bula Alias Felicis que autoriz a las rdenes mendicantes realizar la tarea misional en los nuevos territorios. Al ao siguiente, el 9 de mayo de 1522, su sucesor Adriano VI, reiter con la bula Exponi Nobis Fecisti al emperador Carlos V la autoridad mendicante de la administracin de sacramentos (bautizo, matrimonio, comunin y confesin) en donde no hubiera obispos a menos de dos jornadas de distancia del sitio misional. Puntos clave para el xito de la misin. 1.- Relacin estrecha con los indgenas. Las rdenes mendicantes o conventuales surgen luego de la crisis de Iglesia y la invasin propagandstica de movimientos como el Catarismo y la Iglesia Valdense surgi una nueva forma de vida asctica que no implicaba el aislamiento de la ciudad y la vida urbana, a diferencia de las fundaciones monsticas deban hacerse en "desierto4. Esta forma de vida fue impulsada sobre todo por San Francisco de Ass y Santo Domingo de Guzmn e incluan la limosna como forma de sustento. Los llamados conventos deban ser un lugar donde el fraile diera testimonio de un modelo de vida cristiana que seduzca y oriente a los seglares. Los monjes de este nuevo tipo de vida seran llamados hermanos o frailes y no viviran en monasterios sino en conventos que estaban en medio de las ciudades, para ellos se adopt sobre todo la Regla de San Agustn. As mismo la nueva estructura de organizacin no ligaba a los frailes a un slo convento, sino que el Superior General dictaba los traslados de cada uno para una mejor

Este breve, se considera la primera y ms antigua de las Bulas Alejandrinas. En l el Papa otorga a "los reyes de Castilla y Len" el dominio sobre "cada una de las tierras e islas ya citadas, as las desconocidas como las hasta ahora descubiertas por vuestros enviados y las que se descubran en adelante, que bajo el dominio de otros seores cristianos no estn constituidas en el tiempo presente". El Papa tambin asign por este breve a Castilla y Len el monopolio del comercio con las nuevas tierras, prohibiendo a todos los cristianos navegar a ellas sin licencia de los Reyes Catlicos, bajo pena de excomunin. En contrapartida, les impuso a los reyes la obligacin de enviar misioneros para convertir a las poblaciones descubiertas a "la fe catlica". El manuscrito original del breve promulgado se encuentra en el Archivo de Indias de Sevilla. 3 Las Cartas de relacin escritas por Hernn Corts, fueron dirigidas al emperador Carlos V. En estas cartas, Corts describe su viaje a Mxico, su llegada a Tenochtitln, capital del imperio azteca, y algunos de los eventos que resultaran en la conquista de Mxico. 4 Si la fundacin quera ser rigurosa, se alejaba incluso de cualquier ncleo rural y buscaba un lugar solitario, en medio de un bosque. El ideal de locus amenus para la vida monstica se intentaba reproducir en el claustro (lugar encerrado) donde una fuente y un jardn recordaban el Paraso.

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evangelizacin. Los pueblos indgenas fueron en principio hostiles a la nueva doctrina y muchos de ellos se negaron a aceptar la religin catlica como nica oficial. Los frailes se encargaron de la labor evangelizadora y educativa, y en esta tarea destruyeron sistemticamente todo vestigio de la cu. A la vez, integraron valores del Mxico prehispnico. 2.- Enseanza didctica del dogma. Encomendada la tarea de la evangelizacin de los indgenas mesoamericanos recin conquistados, los frailes crearon con el conjunto monasterio una suma de elementos didcticos y simblicos, con programas iconogrficos y elementos diversos que condensaron las creencias acumuladas por la experiencia mendicante en tareas semejantes en Europa, Asia y frica. A travs de una revisin de la iconografa utilizada en la arquitectura, podemos identificar elementos simblicos prehispnicos, esto se debe a la mano de obra indgena empleada para la construccin en el siglo XVI. Los artistas indgenas usan smbolos de sus orgenes para expresar conceptos que no conocan o para disfrazar sus propias creencias dentro de la arquitectura o escultura relacionadas con otra religin completamente diferente. En contraparte, se piensa que los frailes, quienes estaban a cargo de estas construcciones, vean a estos smbolos como elementos decorativos, desconociendo el significado que tenia para el pueblo, permitiendo de esta manera su uso. El valor de la presencia de estos iconos, radica en la manera en que sirvieron como enlace entre el pasado de las personas nativas y toda la nueva cultura a la que estaban siendo expuestos. Los frailes mendicantes expresaron en sus edificios mediante recursos arquitectnicos, escultricos y pictricos los deseos -basados en el milenarismo, el joaquinismo y en la Contrarreforma, expresando con influencias lejanas en tiempo y espacio la voluntad de refundacin de la iglesia en el Nuevo Mundo. Igualmente, su alto nivel intelectual hizo posible la creacin y aplicacin de unos mtodos misionales coherentes, ajustados a las necesidades y problemas que planteaba la evangelizacin de los mltiples pueblos y culturas americanas que, adems, gozaban de una cosmovisin totalmente distinta a la cristiana y occidental. 3.- Soluciones arquitectnicas al contexto. Los edificios mendicantes del siglo XVI tienen una distribucin semejante en sus elementos bsicos a los monasterios europeos, as como en su decoracin y caractersticas constructivas al ser edificados bajo la direccin de los propios frailes con manuales del Viejo Mundo. Sus constructores guardaron simetras y medidas que imitaban de forma arcaizante el esquema de monasterio benedictino europeo del siglo IV, los cuales tuvieron la misma estereotoma de inspiracin blica, con muros y contrafuertes gruesos, altura significativa con sentido ascensional y almenados, entre otros elementos, semejantes a los europeos que constituyeron reductos militares5 contra moros o sarracenos.
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Reducto es una obra, bien permanente bien temporal, destinada a refugio o fortificacin para la defensa. Deriva de la palabra latina reductus, que significa apartado, retirado. Los reductos adoptan diversas

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4.- Planificacin de las misiones. Una caracterstica del proceso evangelizador americano consiste en la amplitud geogrfica, que contrasta con su brevedad cronolgica. Ambos aspectos se reflejan en el hecho de que a lo largo de slo los trescientos treinta y un aos que corrieron desde 1493 hasta 1824 se evangelizaron unos catorce millones y medio de kilmetros cuadrados, equivalentes a veintinueve veces Espaa, y en el de que la evangelizacin propiamente dicha de un territorio se cifraba en slo diez o veinte aos, transcurridos los cuales se consideraba ya definitivamente insertado en el cristianismo. A esta caracterstica hay que aadir la de que esa evangelizacin fue realizada por slo unos veinte mil misioneros, como mximo, cifra sorpren-dentemente reducida si se tienen en cuenta las dimensiones espaciales del campo misional. Segn Pedro Borges Moran, las misiones evangelizadoras por parte de las rdenes mendicantes se llevaron a cabo en dos etapas6: - Misiones nucleares (1493-1573), abarcan los territorios ocupados por las altas culturas prehispnicas y no fueron designadas como misiones, concepto que apareci ms tarde, ni exista una asignacin territorial precisa. Los conventos se establecieron en las antiguas ciudades prehispnicas que se pretendan cristianizar. Tambin se utiliza el recurso a la congregacin en poblados (reduccin) de la poblacin nativa para posibilitar su cristianizacin y civilizacin. - Misiones radiales o perifricas (1573-1824), la evangelizacin se territorializa dedicndose cada orden a unas zonas con lmites bien definidos que tenan asignadas prcticamente en exclusiva y de las que estaban excluidas las restantes rdenes. Se emplea el concepto misiones con el sentido de reas geogrficas en vas de evangelizacin. Conclusin. Las rdenes religiosas tuvieron gran influencia en la vida de la colonia, derivada de la ascendencia que llegaron a tener sobre la poblacin indgena. Nueva Espaa qued prcticamente en manos de las rdenes religiosas, tanto en lo que se refiere a los indios como a los espaoles. Indudablemente, la arquitectura del siglo XVI refleja la mezcla de culturas que se estaba llevando a cabo en esa poca, pues la identidad de un grupo social tan grande no puede desaparecer de un momento a otro olvidando todos los conocimientos que se transmitan de generacin en generacin. En esta ltima idea radica el resultado de la accin evangelizadora: el sincretismo de dos culturas.

formas y tamaos, si bien ordinariamente tienen varios lados y constan de parapetos y una o ms banquetas. Tomado de: http://www.wordreference.com/definicion/reducto 6 BORGES MORN, Pedro (director). Historia de la iglesia en Hispanoamrica y Filipinas. Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos. Estudio Teolgico de San Ildefonso de Toledo. Quinto Centenario (Espaa), 1992. 2 vols, I, 854 p., II, 801 p.

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Bibliografa. BORGES MORN, Pedro. Religiosos en Hispanoamrica. Madrid: Editorial MAPFRE, 1992. 340 p. BORGES MORN, Pedro (director). Historia de la iglesia en Hispanoamrica y Filipinas. Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos. Estudio Teolgico de San Ildefonso de Toledo. Quinto Centenario (Espaa), 1992. 2 vols, I, 854 p., II, 801 p. Gil Albarracn, Antonio. Estrategias Espaciales de las rdenes Mendicantes, Revista Electrnica De Geografa Y Ciencias Sociales (HTML http://www.ub.edu/geocrit/sn/sn-21845.htm) Consultado el 26-05-2013. Guerrero, Jos Luis. Una Evangelizacin Perfectamente Inculturada (en espaol) (HTML http://www.virgendeguadalupe.org.mx/apariciones/incultura.htm). Consultado el 26-05-2013. Insa Rodrguez, Pedro. La influencia de las rdenes religiosas en la sociedad novohispana (en espaol) (HTML http://www.nodulo.org/ec/2005/n046p01.htm). Consultado el 26-05-2013. Rubial Garca, Antonio. Las rdenes mendicantes evangelizadoras en Nueva Espaa y sus cambios estructurales durante los siglos virreinales. (HTML http://www.historicas.unam.mx/publicaciones/publicadigital/libros/iglesiane/iglesia009.pdf). Consultado el 26-05-2013.