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Texto N 1 Vivimos en medio de una falacia descomunal: un mundo desaparecido que nos empeamos en no reconocer corno tal y que se pretende perpetuar mediante recetas y polticas artificiales. Con qu ilusin nos hacen seguir administrando crisis al cabo de las cuales se supone que saldramos de la pesadilla?, cundo nos daremos cuenta de que no hay una ni muchas crisis, sino una mutacin, no la de una sociedad, sino la mutacin brutal de todo el sistema? No reconocemos, ni siquiera advertimos que la era anterior termin. No podemos elaborar el duelo por ella, pero dedicamos nuestros das a "momificarla", adems de mostrar que est presente y activa. A la vez, respetamos los ritos de una dinmica ausente. Ante esta situacin, no corresponden los medicamentos suaves, las cruentas cirugas, las transfusiones sin ton ni son. No corresponden los discursos tranquilizantes y pontificadores del catlogo de las redundancias. Pero detrs de las supercheras, bajo los subterfugios oficializados, las pretendidas "operaciones"cuya ineficacia se conoce de antemano, el espectculo morosamente asimilado, aparece el sufrimiento humano, real y grabado en el tiempo, en ese que trama la verdadera historia siempre oculta. Sufrimiento irreversible de las masas sacrificadas, lo que viene a significar conciencias torturadas y negadas una por una. FORRESTER, Viviane El horror econmico 1. Evaluando la situacin descrita, se puede afirmar que: A) el sufrimiento humano nunca desaparecer B) nadie tornar conciencia del problema C) es intil perennizar este sistema vigente D) seguiremos administrando crisis y esperanza E) la historia en s resulta engaosa para algunos Solucin: Evaluando la situacin descrita, se puede afirmar que es intil perennizar este sistema. La situacin descrita en el fragmento se resume en que el sistema es una gran ficcin porque la era en que supuestamente vivimos ha terminado. Lo cierto es que a travs de recetas y polticas artificiales queremos conservar un orden que ya se extingui. Ello, evidentemente, no va a ser posible. Por otro lado , la cuarta posibilidad (D) es errnea, ya que en ningn caso venimos administrando crisis con esperanza, sino que es el sistema el que nos obliga a buscar soluciones artificiales. Rpta. (C) 2. Los catlogos y discursos pontificadores no hacen ms que: A) infundir sentimientos de hostilidad B) avivar el repudio de la colectividad C) tranquilizar a los espritus crticos D) encubrir el sufrimiento humano E) formar conciencia respecto del trabajo Solucin: Los catlogos y discursos pontificadores no hacen ms que encubrir el sufrimiento humano. Los catlogos y discursos pontificadores son slo supercheras propias del sistema para encubrir el sufrimiento de las masas sacrificadas. Esas pretendidas "operaciones" son slo parte de la ficcin que intenta negar la realidad, intiles medicamentos para un organismo muerto. Rpta. (D) 3. El autor muestra su indignacin ante: A) la ineptitud del gobierno ante los problemas sociales B) la mentira social que impide la toma de conciencia C) la justificacin integral de la pesadilla temporal D) la forma como se repudia a la actual civilizacin E) la escasa sinceridad de los discursos orientadores Solucin: El autor muestra su indignacin ante la mentira social que impide la toma de conciencia. El hombre no puede ser consciente del fin del sistema porque el oficialismo impone grandes mentiras con la consabida intencin de perpetuar el orden de cosas. Por otro lado, la tercera alternativa (C) no es respuesta, ya que no se trata de una pesadilla temporal, sino de una gran crisis social. Rpta. (B) 4. Los medios destinados a superar la actual situacin se plantean: A) para prevenir crisis futuras B) como se recetan frmacos al enfermo C) bajo la forma de discursos polticos D) poco tiles por su imprecisin E) sin criterio, resultando por ello ineficaces Solucin: Los medios destinados a superar la actual situacin se plantean sin criterio, resultando por ello ineficaces. Las supuestas medicinas para el sistema no funcionan porque no se quiere aceptar que dicho orden de cosas ha terminado. El sistema est transformndose brutalmente. En vista de que no se tiene conciencia de ello, todo intento de solucin es improductivo. Rpta. (E) 5. Quienes se oponen a la "momificacin" afirmaran principalmente que: A) los ritos actuales son respetables B) el duelo social est prximo

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C) los conceptos crisis y mutacin son diferentes D) la sociedad requiere de algunos cambios E) el sistema actual est en ruinas Solucin: Quienes se oponen a la "momificacin" afirmaran principalmente que el sistema actual est en ruinas. La momificacin es el intento vano de conservar un sistema muerto. Los que se oponen a ese procedimiento saben muy bien que el rgimen actual ya no est presente como tal, sino como una ficcin, una mentira que esconde el gran sufrimiento humano. Dirn entonces que est en ruinas. Rpta. (E) Texto N 2 Siempre ha sido difcil aplicar a la creacin potica los cnones de la investigacin cientfica. Esta aplicacin o su intento han sido calificados como una empresa destinada al fracaso. Se han enfatizado, ms bien, las diferencias que separan a la ciencia del arte, pero poco se ha hecho por precisar sus semejanzas. Quienes defienden la proximidad entre arte y ciencia arguyen que las diferencias entre stas son slo de forma, pero no de fondo: la ciencia refleja al mundo en conceptos y leyes; el arte lo hace a travs de imgenes, figuras o metforas. Por otra parte, quienes perciben slo diferencias irreductibles entre ciencia y arte, insisten en atribuir al arte un carcter eminentemente subjetivo, opuesto, claro est, a la objetividad que se observa en la ciencia. Para ellos, el principio de causalidad no rige en el campo del espritu, y menos an en la esfera de sus creaciones ms librrimas y sutiles. En suma, el idealismo afirma que la libertad del arte es absolutamente incompatible con el determinismo causal de la ciencia. Esto es falso. La creacin potica es el fruto de la intensidad con que vive el artista la realidad. No puede aislarse del mundo. Coloquio Internacional en el Centenario de Csar Vallejo El encuentro con Vallejo 6. El hecho de que la creacin potica no pueda aislarse del mundo significa que: A) la realidad le resta autonoma a la labor del artista B) el arte y la ciencia coinciden en sus objetos de estudio C) la belleza se representa mediante imgenes y metforas D) el artista es sensible ante la realidad que debe representar E) debemos apreciar la calidad potica de lo subjetivo Solucin: El hecho de que la creacin potica no pueda aislarse del mundo significa que el artista es sensible ante la realidad que debe representar. La creacin artstica est influenciada por las experiencias reales que el artista acumula y, por supuesto, tambin de sus experiencias interiores: su fe en la conciencia de si mismo. En todo caso, l y lo que le rodea son parte de la realidad. Por ende, en la composicin de un poema siempre va a evidenciarse esa conciencia y esa forma de percibir y de valorar el objeto que ha de representarse a travs del verso. Rpta. (D) 7. Para el idealismo, la creacin potica slo sera: A) una representacin fotogrfica de la realidad interactuante B) expresin del sentimiento motivada por la realidad actuante C) producto de la imaginacin y carente de elegancia esttica D) resultado de una existencia dolida representada con figuras E) la expresin esttica de los sentimientos ajenos a la realidad Solucin: Para el idealismo, la creacin potica slo sera la expresin esttica de los sentimientos ajenos a la realidad. El idealismo sostiene que en el arte, y por consiguiente, en la poesa, no interviene el determinismo causal. Es decir, si le preguntramos a un poeta idealista qu significado tiene su obra, l nos respondera: simboliza algo ntimo que nada tiene que ver con este mundo. Ser satisfactoria su respuesta? Claro que no. Entonces, segn el idealismo, la belleza estilstica de un poema traduce sentimientos ajenos a la realidad. Rpta. (E) 8. El arte recurre a las figuras para: A) expresar su espiritualidad B) incursionar en el mundo subjetivo C) analizar ntegramente la realidad D) descubrir intuitivamente la sensibilidad E) mostrarnos la imagen de nuestra realidad Solucin: El arte recurre a las figuras para mostrarnos la imagen de nuestra realidad. Por ms figuras extraas que pueda utilizar un artista, debemos siempre considerar que esas formas corresponden a una sensibilidad, y esa sensibilidad surge porque el arista es consciente de la realidad que percibe; por ejemplo: identificacin con los desposedos, rechazo hacia la injusticia, anhelo de libertad, etc. Por ende, la finalidad de dichas imgenes es devolvernos a la realidad. Rpta. (E) 9. Enfatizar las diferencias que separan a la ciencia del arte podra: A) fomentar el desprecio a la ciencia B) generar un escepticismo absoluto hacia el arte C) ser considerado como determinismo causal

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D) generar la divisin de dichas actividades E) conducimos a un extremismo subjetivista Solucin: Enfatizar las diferencias que separan a la ciencia del arte podra conducirnos a un extremismo subjetivista. Si decimos que ciencia y arte tienen muy poco o nada que ver entre s, estaramos aceptando la idea de que el contenido de una obra de arte no est regido por una causa real, objetiva, sino que es producto nicamente de una motivacin subjetiva del artista. Rpta. (E) 10. El autor intenta decirnos que el arte es producto de: A) la autonoma de la actividad artstica B) la investigacin esttica de la realidad C) la descripcin del mundo subjetivo D) la interaccin del artista con su realidad E) la actividad racional meramente creativa Solucin: El autor intenta decirnos que el arte es producto de la interaccin del artista con su realidad. La intencin del autor es argumentar en favor de la proximidad que existe entre ciencia y arte. Cul es el factor comn entre ambos? Tanto ciencia como arte tienen que reflejar la realidad; la una, a travs de leyes; la otra, a travs de metforas o imgenes. Entonces, en conclusin, existe reciprocidad mutua entre artista y realidad: sta lo alimenta, y aqul la difunde con gran oficio. Rpta. (D) Texto N 3 Si los tiburones fueran personas !pregunt la nia al seor K!, se portaran mejor con los pececillos? Claro !dijo l!. Si fueran personas, haran construir en el mar unas cajas enormes para los pececillos, con toda clase de alimento en su interior, y se encargaran de que las cajas siempre tengan agua fresca y adoptaran toda clase de medidas sanitarias. Naturalmente, habra escuelas. En ellas, los pececillos aprenderan a nadar hacia las fauces de los tiburones. Se les enseara que para un pececillo lo ms grande y lo ms bello es entregarse con alegra a los tiburones. Si los tiburones fueran personas, tambin cultivaran el arte; claro est, pintaran hermosos cuadros, de bellos colores, de las dentaduras del tiburn. Tampoco faltara la religin. Ella enseara que la verdadera vida del pececillo comienza verdaderamente en el vientre de los tiburones. Y si los tiburones fueran personas, los pececillos dejaran de ser, como lo han sido hasta ahora, todo iguales. Algunos obtendran cargos y seran colocados por encima de los otros. Se permitira que los mayores se comieran a los ms pequeos. Eso sera provechoso para los tiburones, puesto que tendran bocados ms grandes que engullir. En otras palabras, si los tiburones fueran personas en el mar, no habra ms que cultura. BRECHT, Bertolt Historia de Almanaque 11. Para el autor, la religin se utilizara para: A) perpetuar la vida del "pececillo" B) justificar la explotacin C) respaldar los logros del arte D) trazar una meta distinta en la educacin E) estimular el hambre de los "tiburones" Solucin: Para el autor, la religin se utilizara para justificar la explotacin. En el texto se seala que la religin enseara a los pececillos que la verdadera vida comienza en el vientre de los tiburones. En otras palabras, lo que la religin pretende es sustentar la opresin de los pececillos en la esperanza de que despus de ser devoradas por los tiburones podrn hallar la ansiada dicha, es decir, la vida eterna. Rpta. (B) 12. "Las cajas enormes" y "las medidas sanitarias" nos demuestran: A) una sociedad utpica B) los medios sutiles de adoctrinamiento C) las condiciones desiguales de lucha D) las fbricas de explotacin obrera E) la generosidad convenida de los poderosos Solucin: "Las cajas enormes" y "las medidas sanitarias" nos demuestran la generosidad convenida de los poderosos. En el texto son los tiburones los que simbolizan a los poderosos, cuyo afn es asegurar un bienestar pasajero a los oprimidos para que se conviertan en bocados ms grandes. Por tanto, se evidencia con la representacin de los tiburones una generosidad por conveniencia en virtud de su poder. Rpta. (E) 13. La cultura referida por el autor podra calificarse como: A) un paraso terrenal B) una sociedad poderosa C) un mundo deshumanizado O) la negacin de la cultura andina E) una civilizacin de prejuicios religiosos

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Solucin: La cultura referida por el autor podra calificarse como un mundo deshumanizado. Todo el mundo circundante a los pececillos es, en resumen, cultura. Pero esta cultura, regida por los tiburones, no es ms que una estructura montada con la finalidad de sacar provecho de los pececillos, si tenerles ninguna consideracin, ya que, al final, son sacrificados para saciar el hambre de sus depredadores. Rpta. (C) 14. Los "pececillos" mejoraran su situacin si: A) los tiburones ampliaran sus servicios B) evitan establecer jerarquas C) se inclinan a formar cardmenes D) transforman los elementos culturales imperantes E) admiten los delicados engaos de los "tiburones" Solucin: Los "pececillos" mejorarn su situacin si transforman los elementos culturales imperantes. Si todo lo que rodea a los pececillos es cultura, y dicha cultura dominante est en contra de su propio destino, entonces su situacin slo va a mejorar en la medida en que los pececillos modifiquen el orden cultural que les ha sido impuesto por los tiburones, y lo reemplacen por un orden favorable a sus intereses. Rpta. (D) 15. En relacin al estilo, el autor utiliza: A) una crtica realista B) comparaciones irrisorias C) un lenguaje alegrico D) exageraciones arbitrarias E) un discurso revolucionario Solucin: En relacin al estilo, el autor utiliza un lenguaje alegrico. El autor se vale en-el texto de la simbologa de los pececillos y los tiburones para representar en forma figurada la relacin de dominadores y dominados que impera en toda cultura. Por tanto, su lenguaje puede ser catalogado corno alegrico. Rpta. (C) Texto N 4 La Edad Media es personalista. La antigedad fue impersonalista. La Edad Moderna es en su superficie - la vida pblica - tambin impersonalista. Un hombre de hoy no es nada - no tiene derechos ni calidades - si no es ciudadano de un Estada Pero el Estado es una colectividad previa a cada individuo. Lo propio aconteca en el mundo antiguo. El individuo comenzaba por ser miembro de una sociedad y slo como tal tena existencia humana. El seor medieval, por el contrario, no conoca previamente un Estado. Posea derechos desde su nacimiento o los ganaba con su puo. Era el derecho adscrito a la persona, el privilegio. La vida pblica era, en rigor, vida privada. El Estado resultaba secundariamente como un entrecruzamiento de relaciones personales. Tal modo de sentir jurdico implicaba la esencial inestabilidad del Derecho. Hoy. el que cree tenerlo se siente seguro. Entonces, era lo inseguro por excelencia. El derecho seorial lleva en su raz misma la guerra, al revs que el antiguo y el moderno, que vienen a ser sinnimo de paz. ORTEGA, Jos y GASSET El espectador 16 . El desencadenamiento del conflicto en la poca medieval revelaba: A) la falta de valores elevados B) el carcter personalista de la poca C) el carcter inestable del derecho D) la ilegitimidad del derecho seorial E) el exceso de derechos sobre los dems Solucin: El desencadenamiento del conflicto en la poca medioeval revelaba el carcter inestable del derecho. En la edad media, el derecho vena con el nacimiento o se ganaba con el puo, es decir, mediante la guerra. Por qu se disputaba el derecho? Simplemente porque tener derecho implicaba tener que conservarlo. Esto evidencia que en aquella poca no exista un derecho estable, seguro, sino una inestabilidad de las leyes. Rpta. (C) 17. A diferencia del Medioevo, antiguamente la adquisicin de derechos dependa de: A) la iniciativa individual del gobernante B) la pertenencia o no a una colectividad C) la funcin del gobierno en la sociedad D) la estabilidad jurdica del Estado E) el esfuerzo personal y no de nacimiento Solucin: A diferencia del medioevo, antiguamente la adquisicin de derechos dependa de la pertenencia o no a una colectividad. La edad antigua es impersonalista precisamente porque el hombre nace cuando entra a pertenecer a todo un cuerpo social, en el cual ejerce derechos como un ciudadano. Justamente es esta situacin del hombre la que lo vuelve un sujeto de derecho. Rpta. (B) 18. Una caracterstica propia de los tiempos modernos sera que:

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A) la vida privada resulta impersonalsima y utpica B) los derechos se adquieren libremente y dejan de ser privilegios C) en ella recin se concibe la nocin de Estado generador de. paz. D) el Estado posee mayor presencia en las relaciones interpersonales E) los Estados democrticos regulan derechos evitando la guerra Solucin: Una caracterstica propia de los tiempos modernos sera que el Estado posee mayor presencia en las relaciones interpersonales. A comparacin de la edad media, en que el Estado surga como algo secundario, en la modernidad, es el estado quien rige todas las actividades al interior de una sociedad: dicta leyes, administra justicia y representa al pas. Rpta. (D) 19. Un rasgo propio de los derechos medievales es: A) su temporalidad B) su belicismo C) su juricidad D) su exclusividad E) su estatismo Solucin: Un rasgo propio de los derechos medievales es su temporalidad. Si el derecho medieval era inestable, entonces cada sujeto deba luchar por conservar sus privilegios, puesto que estaban en disputa, y los poda perder. En consecuencia, se entiende que el derecho no tenda a ser permanente, sino que, por su propia inestabilidad, sola ser temporal. Rpta. (A) 20. La paz de un pueblo se garantiza cuando: A) se destierra la concepcin medieval del derecho B) el Estado es quien reconoce derechos a los ciudadanos C) la adquisicin de derechos tiene carcter personalista D) se pasa a formar parte de la sociedad, sin problemas E) se crea un estado autoritario anticonstitucional Solucin: La paz de un pueblo se garantiza cuando el Estado es quien reconoce derechos a los ciudadanos. Si en el medioevo haba conflicto es porque el derecho se ganaba personalmente, sin que hubiera una institucin u rgano regulador del derecho. En cambio, cuando un individuo es considerado ciudadano, miembro de una sociedad, empieza a ejercer derechos porque existe un Estado quien se los reconoce, sin necesidad de recurrir a la guerra o al conflicto. Rpta. (B)