EL APRECIO DEL TRABAJO Y EL TRABAJADOR, DESDE LA PROPUESTA HUMANISTA DEL PADRE ALBERTO HURTADO

El trabajo es bien del hombre y es bien de la humanidad, porque mediante el trabajo el hombre no slo transforma la naturaleza adaptndola a las propias necesidades, sino que se realiza a s mismo como hombre; es ms, en cierto sentido <se hace ms hombre> 1

El padre Alberto Hurtado, el cual era abogado y doctor en pedagoga, fue gran impulsor de la doctrina social en el siglo pasado, tanto en su elaboracin acadmica como en la praxis. En este sentido, la obra donde resume su pensamiento en torno a lo social es Humanismo Social, que aunque no tan afamada como Es chile un pas catlico?, se convierte en referente a la hora de abordar el aporte de este santo jesuita chileno. La contribucin central de este enfoque, radica en la interpretacin de la moral social, como la concienciacin del individuo frente a las repercusiones comunitarias que tienen sus actos. Visto as, el quehacer personal no se asla del momento integrativo, es decir, la dicotoma entre bien comn y personal, aparece como inexistente2. En esa lnea, se toca un aspecto relevante en el tejido social: El trabajo. Es menester aclarar, que aunque esta es una propuesta de 1947, ilumina con perfecta claridad la contemporaneidad, pues los fundamentos de los sistemas de obtencin de bienes, en su esencia permanecen intactos. El trabajo, debe entenderse primordialmente como colaboracin social, o sea, es el esfuerzo que se pone al servicio de la humanidad: esfuerzo personal en su origen, fraternal en sus fines y santificador en sus efectos3. Ya Po XI afirmaba: No vemos acaso con nuestros propios ojos cmo los inmensos bienes que forman las riquezas del hombre salen y brotan de la mano de los obreros?4. El trabajo es entrega de la vida, no la donacin de un objeto. De ah que resulte fastidiosa e irracional la minusvaloracin del obrero en la sociedad. Con san Alberto, debemos decir que la sociedad debe vivir en un continuo
Juan Pablo II. Laborem Exercens, N 9 Cfr. HURTADO, Alberto. Humanismo Social. Fundacin Padre Hurtado. Santiago de Chile: 2004. Pg 17 3 Ibd. 92 4 Po XI, Quadragessimo anno 68
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acto de accin de gracias a todos los que laboran su grandeza espiritual, intelectual, manual, pues los esfuerzos del trabajador no alcanzan a pagarse con dinero5. Por esta razn, la tica humanista cristiana ha de resaltar la primaca axiolgica del trabajo frente a cualquier otra realidad econmica, incluida la propiedad6. El trabajo debe ser fraternal en sus fines, lo que equivale a decir, que el obrero no puede limitar su labor al objetivo de conseguir el sustento, pues esto le generar frustracin al sentirse oprimido por la sociedad; por el contrario debe tener presente el valor comunitario de ste, motivndolo a la excelencia en sus actividades. Sin embargo, el asunto no se queda ah, pues desde los anteriores presupuestos, se elabora la teora de la mstica del trabajo, que es el ejercicio de la profesin como misin social, colaboracin del bien comn de la sociedad y finalmente como medio virtuoso para participar de la eterna bienaventuranza. Haring lo expresaba del siguiente modo: El trabajo no ha de verse como una carga o penitencia, sino tambin fuente de alegra, motivo de honor en la sociedad, e instrumento de cooperacin en la obra creadora7. Como consecuencia, podemos aplicar el principio de la, ya casi inexistente JOC, el cual reza: El fin de la produccin es procurar a cada hombre el hierro, la lana, pero sobre todo procurar a cada uno de los trabajadores su parte del cielo. Para decir, que el fin primordial del trabajo es la santificacin personal. El Concilio Vaticano II, enseo como le religioso o sagrado no se limita a los momentos de piedad, sino que se extiende por todo la esfera vital: familia, amigos, descanso y por supuesto trabajo. Ahora bien, si esta doctrina fue promulgada hace 50 aos, cuando los medios eran ms rudimentarios, que esperar de estos tiempos, donde las fbricas y centros de produccin, en su mayora, ofrecen unas condiciones ms dignas. Todo parte de la capacidad de sobrenaturalizar la cotidianidad, pues, el obrero adems de su supervivencia, puede promover un desarrollo generalizado y formar su existencia al modo de Cristo. PRESENTADO POR: FERNEY ALONSO GIRALDO CASTRO
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Cfr. HURTADO, Alberto. Opus cit. Pg 93. VIDAL, Marciano. Moral de actitudes, moral social. PS. Madrid: 1979. Pg 352. HARING, Bernhard. La ley de Cristo III. Herder. Barcelona: 1961. Pg 434.