Tierra Cultivo Indigenas

Uso y explotacin de los recursos naturales por los indgenas venezolanos R: Los indgenas que habitaron el territorio venezolano
para el momento que se inicia la conquista espaola eran pueblos con rasgos y, con todos los de este tipo cultural, utilizaban los recursos naturales principalmente para obtener de estos su alimentacin. En consecuencia, para estudiar el uso que hacan con los recursos naturales, es preciso referirse a las formas en que obtenan sus alimentos. 2-. De que forma utilizaron los indgenas venezolanos los recursos naturales? 2.1Las comunidades Indgenas y el uso de las aguas En el desarrollo de las comunidades indgenas ocup un lugar determinante el uso de las aguas. Las aldeas indgenas se ubicaron en las riberas de los ros y en las costas, debido a las facilidades para obtener agua y pescar. Luego se iniciaron en la navegacin y, ms tarde, descubrieron la utilidad del agua para la irrigacin de las tierras en los cultivos. Despus construyeron sistemas de riego, embalses para almacenar el agua y canales para llevar el agua al estanque. De esta manera, aprendieron a utilizar el agua de una manera racional y obtener mayores beneficios de ella. 2-2 Las comunidades indgenas y el uso de los bosques y selvas. Los grupos indgenas tambin utilizaron en forma racional algunos recursos de los bosques y selvas. Obtenan la madera y las fibras necesarias para la construccin de utensilios de trabajo, viviendas y embarcaciones. Con las fibras vegetales desarrollaron las teneduras para elaborar vestidos, hamacas, cestas y chinchorros. 2.3 Las comunidades indgenas y el uso de las llanuras y sabanas Los grupos indgenas que se establecieron en las llanuras y sabanas se destacaron en la caza de animales silvestres como el venado, el chigire, la lapa, el conejo, las aves De estos animales, utilizaron la carne en la alimentacin; la piel para cubrirse, las plumas como ornamento y los huesos para elaborar objetos. Aprendieron a utilizar el barro en la elaboracin de utensilios domsticos y objetos decorativos. 2.4 Las comunidades indgenas y el uso de los valles y tierras planas. Las comunidades indgenas que se establecieron en valles y tierras planas aprendieron a explotar el suelo para obtener un mayor beneficio en los cultivos. Realizaban siembras en surcos para facilitar el riego, y emplearon la roza y la quema.
Investigacin realizada por Promotora de Informtica Educativa Anubys Conde
Cultivaron plantas alimenticias como la yuca, el maz y el cacao, y plantas textiles como el algodn, con cuya fibra confeccionaron sus vestidos. 3-. Evolucin cultural de los aborgenes venezolanos que practicaron el uso y la explotacin de los recursos naturales. R: Las diferencias en las formas de explotacin y uso de los recursos naturales por los indgenas venezolanos, pueden ser explicadas valindonos de los siguientes http://culturaeindigena.blogspot.com/p/ciencia-de-la-naturaleza.html
CAPITULO I: USO Y EXPLOTACIN DE LOS RECURSOS NATURALES POR LOS INDIGENAS VENEZOLANOS. 1.1.- Establecer seis (6) formas como el indgena venezolano usa y explota los recursos que le proporciona el medio ambiente. Las comunidades indgenas han administrado su entorno en forma sostenible durante generaciones. A su vez, la flora, la fauna y otros recursos disponibles en las tierras y territorios indgenas les han proporcionado sus medios de vida y han nutrido a sus comunidades. En estas comunidades, se vive de la agricultura, la caza, la pesca, la cestera. Para cazar realizan un viaje de 7 das. La Comunidad selecciona lo que consume, y as no destruye los recursos naturales. Las tierras son trabajadas por toda la Comunidad. Nadie es individualmente dueo de la tierra, los derechos de propiedad son colectivos. a) En el desarrollo de las comunidades indgenas ocup un lugar determinante el uso de las aguas. Las aldeas indgenas se ubicaron en las riberas de los ros y en las costas, debido a las facilidades para obtener agua y pescar. Luego se iniciaron en la navegacin y, ms tarde, descubrieron la utilidad del agua para la irrigacin de las tierras en los cultivos. Despus construyeron sistemas de riego, embalses para almacenar el agua y canales para llevar el agua al estanque. De esta manera, aprendieron a utilizar el agua de una manera racional y obtener mayores beneficios de ella. b) Los grupos indgenas tambin utilizaron en forma racional algunos recursos de los bosques y selvas. Obtenan la madera y las fibras necesarias para la construccin de utensilios de trabajo, viviendas y embarcaciones. Con las fibras vegetales desarrollaron las teneduras para elaborar vestidos, hamacas, cestas y chinchorros. c) Los grupos indgenas que se establecieron en las llanuras y sabanas se destacaron en la caza de animales silvestres como el venado, el chigire, la lapa, el conejo, las aves. De estos animales, utilizaron la carne en la alimentacin; la piel para cubrirse, las plumas como ornamento y los huesos para elaborar objetos. Aprendieron a utilizar el barro en la elaboracin de utensilios domsticos y objetos decorativos.
d) Las comunidades indgenas que se establecieron en valles y tierras planas aprendieron a explotar el suelo para obtener un mayor beneficio en los cultivos. Realizaban siembras en surcos para facilitar el riego, y emplearon la roza y la quema. Cultivaron plantas alimenticias como la yuca, el maz y el cacao, y plantas textiles como el algodn, con cuya fibra confeccionaron sus vestidos. e) Desarrollaron la industria del tejido a base de algodn, la alfarera y la cestera. f) Con diversos recursos del medio (vegetales, animales y minerales) construan armas variadas (arcos, flechas, lanzas, dardos, macanas), que eran utilizadas tanto en la guerra, como en la caza de animales silvestre. 1.2.- Elaborar un mapa de Venezuela con el nombre y ubicacin de las reas culturales indgenas prehispnicas. (Anexo). rea de la costa Caribe: Desde Paria hasta Borburata. Es preciso considerar tres subareas: de los Cumanagotos, de los palenques y de los Caracas. rea de los ciparicotos: Aparecen como una inclusin entre pueblos caquetios pueden haber sido una avanzada de Caribes que resulto aislada por factores que desconocemos. rea de los arawacos occidentales: Comprenden los caquetos de la costa de Falcn y los estados Lara y Yaracuy. Se extiende hacia el Sur con los caquetos de los Llanos, que cultivaban menos y llega hasta las zona de los achaguas, en el Airico se caracteriza por la presencia, asociados a los pueblos arawacos, de otros de habla betoye. rea de los jirajaras: Incluye a los jiarjaras y ayamanes, asi como a sus vecinos axaguas. Los gayones deben considerarse, aunque algunos autores los hacen un todo con los otros nombrados, como pertenecientes al rea de los recolectores de los Llanos. rea de la Guajira: Se refiere a la porcin venezolana de la guajira. All se hallaron en el siglo XVI solamente recolectores y cazadores. rea de los caribes occidentales: Comprende a los bobures, as como la extensin de los llamados motilones (yucpa y bari) hacia Perij. rea de los Andes Venezolanos: Prolongacin, dentro del territorio venezolano, de las culturas andinas, representadas por los cuicas y timotes. rea de los recolectores: Incluye los recolectores cazadores y pescadores de los Llanos, desde el Delta del Orinoco, donde son sus actuales representantes los warao, hasta los estados Portuguesa y Lara. rea de los otomacos.- Incluye a los otomacos, guamos y taparitas y parcialmente, a los yaruro o pum. rea de los Guayana.- Abarca todo el territorio situado al Sur del Orinoco.
1.3.- Cules son y cmo se clasifican las lenguas indgenas? Actualmente se habla en Venezuela unas 32 lenguas indgenas, las cuales en su mayora han sido relativamente bien clasificadas dentro de las familias lingsticas Caribe, Arawak y Chibcha. Entre la familia arawak se ubican el wayuunaiki, idioma del pueblo wayuu, hablado por ms de 200 mil personas en Venezuela. Y los idiomas de los pueblos au, baniva, bale, kurrn, tsaase y walekhena. Los cuales, por el contrario, cuentan con pocos hablantes y algunos corren peligro de desaparecer. La familia caribe comprende las lenguas habladas por los kria, chaima, eep, pemn con sus principales variantes, arekuna, taurepan y kamarakoto- yekuana, yabarana, yukpa y otros. El bari aparece como uno de los idiomas clasificados en la gran familia macro chibcha y otros como el warao, el cuiva, el yanomami, el jodi y el pum son reconocidos por la mayora de los lingistas como idiomas independientes, ya que no guardan filiacin con las familias antes mencionadas. Adems existen dos pueblos de filiacin lingstica desconocida en el alto paragua del estado bolvar: los uruak o urutani y los sap. Los idiomas indgenas constituyen complejas creaciones humanas cuyo valor patrimonial ha sido reconocido en la constitucin de 1999, la cual adems les confiere, en su artculo noveno, caracteres oficial a la par del idioma espaol hablado por la mayora de los venezolanos segn el decreto presidencial 1795 del27 de mayo de 2002, el uso de los idiomas indgenas es obligatorio en los planteles educativos ubicados en hbitat indgenas y en zonas rurales y urbanas habitadas mayoritariamente por pueblos indgenas, como es el caso de muchos barrios del municipio Maracaibo en el estado Zulia. Adems estos deben ser utilizados en los procedimientos administrativos y judiciales, los medio de comunicacin social, cartografa oficial, etc. 1.4.- Seale (6) valores ticos y culturales propios de las organizaciones indgenas. Las sociedades indgenas de ahora, al igual que la de nuestros antepasados, son sociedades igualitarias y profundamente democrticas orientadas a satisfacer las necesidades fsicas y espirituales de todos sus miembros. El trabajo y las diferentes responsabilidades que garantizan el bienestar de la comunidad, axial como los alimentos son compartidos por todos sus miembros. Los nios y jvenes comparten las distintas actividades que desarrollan los mayores quienes los orientan siempre con mucha paciencia y tolerancia sin recurrir jams al castigo fsico. Entre algunos de los aportes indgenas, se pueden mencionar: sus sistemas econmicos y sociales, sus valores tnicos entre los que destacan el respeto, la responsabilidad, la solidaridad, la paciencia la tolerancia y el profundo apego por las formas democrticas. 1.5.- Identifique (6) topnimos indgenas de la regin donde vives. 1.- Caracas era el nombre de la tribu que habitaba el Valle de Los Caracas, uno de los valles costeros contiguos a la actual ciudad por el norte, topnimo an vigente. Esta tribu era conocida por los espaoles asentados en la isla perlfera de Cubagua debido a sus expediciones esclavistas a esa costa entre 1528 y 1540, por lo cual se hizo palabra
usual entre los espaoles del oriente del pas como topnimo de referencia para toda la zona y con ello se generaliz el nombre a las tierras del rea de Caracas. 2.- El Parque Nacional Waraira Repano es su mayor pulmn vegetal y es el accidente geogrfico que separa la ciudad del litoral central, con el cual se conecta a travs de la autopista Caracas-La Guaira, que conduce al estado Vargas y al principal aeropuerto internacional y al mayor puerto del pas a orillas del mar Caribe. 3.- El potrero de Apolinar o Polinar, en la falda del cerro, y de las vertientes occidentales de la Quebrada de Cotiza hasta la cumbre; Don Manuel de Urbina posea todo lo que se hallaba entre las quebradas de Cotiza y de Gamboa, tambin hasta la cumbre; y Juan lvarez de vila, o Juan de vila, de lo comprendido entre el alto de Papeln, las quebradas del Cuo (o de Las Barrancas) y la Quebrada Chacato, hasta la cumbre donde se avista el mar, es decir, todo el cerro del vila, o mejor, de vila, que se llam as por pertenecerle. 4.- Anope, quebrada de la parroquia Carayaca, La voz anope significa "seco". Esta palabra est emparentada con la voz kamarakoto anose, que designa como adjetivo "lo seco". Tambin en el idioma pemn, se encuentra la voz anoka, "remojar, ablandar", donde el sufijo ka es "quitar", es decir, anoka significa "quitar lo seco. 5-Apamate, cerro ubicado en la parroquia Naiguat, La voz apamate es caribe, y designa a un rbol de la especie Tabebuia muy comn en Venezuela, que llega a alcanzar los 12 metros de alto. 6- Araya, la voz se encuentra en un sitio de la parroquia Maiqueta, Este lugar es de moderna fundacin y debe su nombre a la Punta de Araya. En este orden de ideas, existen en el pas topnimos hispanos antiguos, que aparecen en las crnicas de Indias y en la cartografa histrica de Venezuela a partir del ao 1498, desde el primer contacto de los grupos hispanos con tierras venezolanas, y forman parte del patrimonio histrico nacional; por ejemplo, San Felipe, Mrida, Trujillo, Valencia, El Sombrero, El Tirano, etc.; tambin una inmensa gama de nombres de lugar, que son de incorporacin posterior a la Independencia, tales como: Bolvar (estado, pico, etc.), Miranda, Monagas, Sucre (estados, distritos, municipios, etc.), as como Puerto Ordaz, Rubio, Michelena, Bolivia, que muchas veces desplazan a topnimos indgenas y a otros de carcter histrico por la dinmica propia que conlleva el desarrollo. 1.6.- Por qu los derechos indgenas son reconocidos como derechos originarios y colectivos? Los derechos de los pueblos originarios son aquellos derechos colectivos que existen como reconocimiento a la condicin especfica de los pueblos autctonos. Los mismo incluyen no solo los derechos humanos ms bsicos a la vida e integridad, sino tambin los derechos sobre su territorio, al idioma, la cultura, la religin y otros elementos que forman parte de su identidad como pueblo. El trmino puede ser utilizado como una expresin de reclamo por organizaciones sociales o ser parte de leyes nacionales que establecen la relacin entre un gobierno y el derecho de autodeterminacin de los
pueblos autctonos que viven dentro de sus fronteras, o en derecho internacional como una proteccin contra acciones violatorias por parte de gobiernos o de grupos con intereses privados. El trmino derechos colectivos se refiere al derecho de los pueblos a ser protegidos de los ataques a sus intereses e identidad como grupo. El ms importante de estos derechos es el derecho de autodeterminacin.
http://clubensayos.com/Historia/USO-Y-EXPLOTACI%C3%93N-DE-LOS/356865.html
ABORGENES VENEZOLANOS
La historia cultural de los aborgenes que ocuparon el territorio venezolano durante la poca prehispnica, est basada en la reconstruccin arqueolgica. Hubo migraciones desde el continente asitico que penetraron en el Nuevo Mundo por el estrecho de Behring y llegaron hasta Alaska, dirigindose luego al E y al S, hacia las llanuras centrales de Norteamrica. De ah se dispersaron a Mxico, Centroamrica y Suramrica, y se ha podido establecer que las primeras poblaciones que ocuparon el territorio venezolano datan de la poca paleoindia, 15.000 aos a. C. En un clima fro y templado, los aborgenes paleoindios subsistieron de la cacera de enormes mamferos y de la recoleccin de frutos silvestres. Los paleoindios habitaban en cuevas o en campamentos no permanentes y sus instrumentos eran de hueso y piedra. Puntas de proyectil lanceoladas, artefactos cortantes o lascas obtenidas al golpear trozos de cuarcita, raspadores, hojas bifaciales usadas como hachas y hojas con pednculo, han sido encontrados en los principales yacimientos de esa poca: Muaco y Taima-Taima y El Jobo en el estado Falcn, Manzanillo en la pennsula de la Guajira y Rancho Peludo en el ro Guasare al NO de Maracaibo. En esos yacimientos el material arqueolgico ha aparecido conjuntamente con los restos de osamentas de mastodontes y megaterios y la determinacin de las fechas ha sido posible gracias al radiocarbono. La poca paleoindia termin cuando se modificaron las condiciones del clima alrededor de 5.000 aos a. C. A partir de ese momento, la temperatura se volvi clida, se fueron extinguiendo hasta desaparecer los enormes mamferos que servan de fuente de alimentacin a los paleoindios y tuvo su inicio la poca mesoindia. La subsistencia de los mesoindios dependi entonces de la pesca y de la explotacin de recursos del ecosistema del manglar. Restos de esta poca son los concheros o depsitos de desperdicios de comida de los estados Falcn y Sucre. Conchas, restos de equinodermos y huesos de animales han sido encontrados en esos yacimientos, conjuntamente con puntas seas que fueron utilizadas como anzuelos o flechas, y con puntas de proyectil, raspadores o gubias hechos con conchas. Los mesoindios eran expertos navegantes, construan embarcaciones con las que recorran las costas y las islas vecinas. La recoleccin de plantas silvestres y la prctica de una agricultura incipiente complementaban la dieta de esa poca. En el ao 1000 a. C. el clima era similar al actual y los aborgenes comenzaron a practicar una agricultura intensiva y a fabricar cermica inicindose as la poca neoindia. sta termin alrededor de 1500 con la Conquista. Si bien para ese entonces persistan en el territorio ncleos de poblacin paleoindia y mesoindia, la mayor parte de los aborgenes neoindios cultivaban especies comestibles. Los asentamientos humanos fueron ms estables y adems de la cermica de uso prctico, fabricaron instrumentos lticos pulidos y objetos ceremoniales. Los neoindios dieron origen a una dicotoma cultural basada en el cultivo del maz en occidente y de la yuca en oriente. La cermica occidental estuvo caracterizada por vasijas multpodas y bases anulares altas, incisiones sin modelado y pintura negra sobre blanco. Los diseos fueron hechos con lneas gruesas. Metates y manos de moler para pilar
el maz, mintoyes y urnas acompaadas de objetos votivos y ceremoniales tales como figurinas de barro, incensarios y amuletos, sugieren un desarrollo cultural especfico para el occidente. En contraste, en el oriente del pas han sido encontrados budares para la preparacin del casabe de yuca amarga, y una cermica de bases anulares simples, boles abiertos, bordes de pestaa, asas acintadas e incisiones pintadas en blanco sobre rojo. Los hallazgos neoindios sugieren que el maz y la yuca fueron fuentes bsicas de alimentacin en occidente y en oriente respectivamente, y que alrededor de ambos cultivos se formaron 2 centros extremos de desarrollo cultural, mientras que en el centro del pas hubo una zona de transicin en la que coincidieron rasgos occidentales y orientales. Con el contacto europeo a partir del 1500 se inici la poca indohispana la cual an perdura. Comenz as el registro en crnicas y otras fuentes etnohistricas de las poblaciones aborgenes que encontraban a su paso los colonizadores europeos y la consecuente identificacin de los diferentes grupos indgenas. Durante la conquista, las poblaciones aborgenes que habitaban el territorio venezolano, pertenecan en su mayor parte a los grupos caribe y arawak. Los caribes estaban localizados en la costa, entre Paria y Borburata y en los alrededores del lago de Maracaibo; tambin ocuparon las islas vecinas al N de la isla de Trinidad y las mrgenes del Orinoco y sus afluentes. Los caribes eran temidos por su destreza en la guerra, por la prctica del canibalismo y por el comercio de esclavos. Los arawak estaban localizados en el golfo de Paria y se concentraban desde el S del delta del Orinoco, hasta la desembocadura del Amazonas. Estos indgenas conocidos por su mansedumbre y docilidad con los conquistadores espaoles, fueron aguerridos enemigos de los caribes: los aruacas *arawak+ es gente muy amiga de los cristianos y de otros indios siempre que no coman carne humana, y son enemigos mortales de otros indios que se llaman caribes, y los odian Los arawak tenan sus asentamientos en las riberas de los ros. Dicen que vinieron de donde sale el sol en unos navos y costearon aquella costa, y porque hallaron aquellos ros tan frtiles (...) se metieron en ellos e hicieron amistad con los caribes que los posean. Que viendo las costumbres de los caribes que eran malos y coman a otros indios, se alzaron contra ellos y en grandes guerras los echaron de los dichos ros, y se quedaron ellos como posesores y poblados en ellos, escriba Rodrigo de Navarrete en 1750.
Otros grupos aborgenes que tambin ocupaban el territorio venezolano cuando se produjo la conquista fueron, entre otros, los slivas, los maipures, los guamos, los otomacos, los guahbos, los yaruros y los guaranos. Las lenguas de estas poblaciones, junto a las caribe y arawak, fueron identificadas por Felipe Salvador Gilij en 1780-1784, como matrices de la regin orinoquense. Jos Gumilla en 1741 se refiri a estos indgenas destacando sus rasgos etnogrficos. As, los slivas, localizados en el Orinoco medio entre los ros Sinaruco y Guaviare, crean que eran hijos de la tierra y que un enviado del cielo venci y mat una serpiente horrible que devoraba seres humanos. Ellos contaban que de las entraas corrompidas de este animal surgieron gusanos que se fueron convirtiendo en caribes bravos, inhumanos y crueles. Fueron perseguidos y esclavizados por caribes y espaoles hasta su extincin definitiva. Los maipures: localizados en los alrededores de Cabruta, se destacaban por la afabilidad y amorosidad con que tratan a los extranjeros. De aqu el amor que les tienen todos los europeos que los conocen. A comienzos del siglo XIX, los maipures eran entre los indgenas del Orinoco los ms racionales (...) su color mixturado, morenos y blancos (...) el pelo ellos y ellas tejidos en clinejas, los hombres con calzn y camisa, y las mujeres fustn terciado, hablan unos y otros el castellano claro y ellas muy afectas a los espaoles Los guamos: localizados tambin en los alrededores de Cabruta, son conocidos por las deformaciones corporales que se practicaban, por sus laboriosas artesanas de algodn y por fiestas que hacan de ellos juglares bailarines (...) desnudos de rubor y vergenza de cuantos hemos visto desde Investigacin realizada por Promotora de Informtica Educativa Anubys Conde
las bocas del Orinoco hasta stas de Apure. Los otomacos: eran vecinos de los guamos, se casaban con ellos y entre sus rasgos etnogrficos destacaban el llanto ritual en honor a los difuntos y el juego de pelota. Los otomacos, quinta esencia de la misma barbaridad, barbarsimos entre todos los brbaros de Orinoco (...) de un valor brutal y temerario: salan a pelear con los caribes a campaa rasa, y jams volvieron pie atrs hasta que los aterraron las armas de fuego; antes de la batalla se excitaban y enfurecan cada uno contra s mismo, hirindose con puntas de hueso el cuerpo, para luego decir: cuenta que si no eres valiente, te han de comer los caribes. En Venezuela, los maipures, guamos y otomacos, al igual que los slivas, se han extinguido. Los guahbos, cuya lengua segn Gilij era semejante a la de sus vecinos chiricoas, estaban localizados en los mrgenes del Meta: bien musculados de talla abultada (...) el carcter de estos indgenas es guerrero y sanguinario (...) prefieren la vida errante (...) y no cultivan la tierra. Guahbos y chiricoas eran grupos que practicaban el nomadismo y la recoleccin de alimentos. Los yaruros, localizados tambin en las mrgenes del Meta, fueron conocidos como apticos, sociables y hospitalarios, pero adems esta nacin (...) gusta de la vida sedentaria, y se aplica a las artes, su industria se halla ceida a algunos tejidos de esteros y hamacas (...) fabrican flechas, y canjean estos artculos con las tribus inmediatas. Las personas adultas de ambos sexos usan del colorido, y se pintan de encarnado y negro (...) su talla es corpulenta y bien constitucionada (...) en suma estos indios son guerreros y valientes, sin ser sanguinarios Los guaranos: tenan viviendas palafticas en los mrgenes de los caos del delta del Orinoco y explotaban la palma del moriche (Mauritia flexuosa), que era fundamento de la subsistencia: todo su vivir, comer, vestir a su modo, pan, vianda, casas, aperos de ellas y todo los menesteres para sus piraguas y pesqueras (...) sale de las palmas que Dios les ha dado en aquellas islas, con una abundancia increble de ellas; que llaman en su lengua murichi. Otros grupos aborgenes de la cuenca del Orinoco que igualmente Gumilla describe, fueron los achaguas, anabalis, atabacas, betoyes, guaybas, guayquiris, jiraras, mapoyes y tunebos.
En lo que respecta a las poblaciones aborgenes del occidente de Venezuela los grupos ms importantes fueron los motilones, los guajiros y los caquetos. Los motilones, de los valles de Machiques, del ro Catatumbo, y de la sierra de Perij, realizaban continuas invasiones en los siglos XVII y XVIII a los asentamientos espaoles de las costas del lago de Maracaibo y aterrorizaban a la poblacin perturbando las labores agrcolas en las frtiles haciendas de cacao situadas en las riberas de los ros. Sometidos a las misiones capuchinas en el siglo XVIII fueron descritos por fray Andrs de los Arcos como una nacin fiera e implacable contra los espaoles, que lo mismo es verles que disparar contra ellos una infinidad de flechas. Los guajiros: fueron descritos por fray Pedro Simn como gente desnuda del todo, hasta las partes de la honestidad, que tambin traan descubiertas hombres y mujeres, salteadores, vagabundos (...) pues siempre andan a noche y mesn, estando 4 das debaxo de un rbol y 2 a la sombra de otro, y desta suerte pasan su vida, tan holgazanes que no cultivan tierras, ni les siembran cosa alguna, por bastarles para su sustento los frutos de losrboles (...) desde Baha Honda y El Portete, hasta el Cabo de la Investigacin realizada por Promotora de Informtica Educativa Anubys Conde
Vela y de ste hasta el ro de La Hacha, que son 12 leguas, es toda tierra despoblada y sin agua; y algunos indios que en ella hay, que se llaman los goajiros, no tienen casas ni sitios ciertos ni labranzas, se sustentan de pesqueras y de la casa de venados y conejos. Entre los aborgenes que habitaban las riberas del lago de Maracaibo, los onotos fueron descritos por Juan Prez de Tolosa como seores de la laguna y pescan con redes y anzuelos mucho gnero de pescado (...) muy excelente, y lo venden en sus mercados a los indios bubures (...) a trueque de maz, y otras cosas. Y de esta manera, los unos y los otros tienen pescado y maz. Estos indios onotos tienen sus casas dentro de la misma laguna. Son hombres valientes, y pelean con arcos y flechas y macanas. Otras poblaciones vecinas de los onotos, segn Juan Pacheco Maldonado fueron los zaparos, aliles, ambaes, toas y quiriquires, indios alzados, que no se han podido reducir a servidumbre, ni a verdadera paz, a costa de muchas vidas de espaoles que ha costado el dicho alzamiento, y [de] muchas haciendas que han consumido, robndolas en la barra de esta laguna, en la cual impedan que no (se pudiera entrar ni salir por ella) [sic]. Los caquetos: estaban localizados en la costa entre Coro y el lago de Maracaibo: Esta costa, a sotavento y barlovento, sola estar poblada de indios de nacin caquetos, y tenan pueblos medianos y mucha caza y pesca, y ropa de hamacas. Es gente muy pulida y limpia, y muy amiga de los espaoles (...) sustentan a los espaoles que residen en Coro, de caza y pesca, porque son indios muy domsticos, segn el recuento de Juan Prez de Tolosa. Por esa mansedumbre caracterstica, la extincin de estos indgenas fue una de las ms rpidas.
En la cordillera andina haba, para la poca de la Conquista, 20 o ms grupos independientes de toponimia Mucu y en el valle del ro Chama estaban ubicados: los mucuches, mucurubaes, mucujunes, mucaquetaes, mucarias, mucusires, mucutucas, mucumbaes, mucusquis, mucuunes, mucutes, mucuoques, mucubaches, mucurandaes, tabayes, tateyes, escaqueyes, chichuyes, guaques y jajes. Chamas y giros con sus respectivos subgrupos, estuvieron localizados en Mrida mientras que en Trujillo predominaron los cuicas y los timotes. Los indgenas andinos eran agricultores sedentarios y fueron conocidos por la construccin de andenes, terrazas y sistemas de riego para prevenir la erosin en los campos de cultivo.
Las evidencias etnohistricas han demostrado que los aborgenes prehispnicos mantuvieron estrechas relaciones intertnicas gracias al comercio. Los llanos de Barinas, Portuguesa, Cojedes y Apure fueron una encrucijada estratgica entre la cordillera andina, la costa caribe y la cuenca del Orinoco. All se produjeron contactos culturales y comerciales en los que se utilizaba como medio de canje monedas de conchas de caracoles de agua dulce o quiripa. Estos intercambios tenan lugar a travs del establecimiento de redes comerciales, como fue el caso de las playas de tortugas y el mercado de pescado del Orinoco medio, las playas de tortugas del ro Guaviare y el mercado de curare del alto Orinoco. Investigacin realizada por Promotora de Informtica Educativa Anubys Conde
A partir de 1545, las poblaciones aborgenes fueron sometidas al rgimen de encomiendas y los caribes en particular, fueron sujetos de cautiverio y esclavitud por real cdula de agosto de 1503. Durante el siglo XVIII era frecuente que los aborgenes huyeran de los conquistadores buscando la proteccin de la selva y que la poblacin decreciera, entre otras causas, por las enfermedades, las guerras, los maltratos o los servicios personales prestados en las encomiendas.
Durante la Independencia, la poblacin aborigen que sobrevivi al mestizaje y a la destruccin cultural permaneci en su mayor parte en las regiones selvticas del pas, al margen de los principales acontecimientos histricos que condujeron a la emancipacin. En 1815, Simn Bolvar, al afirmar la nacionalidad y el destino de la patria, en la Carta de Jamaica, reconoci que para ese entonces la poblacin venezolana ya no era ni indgena ni europea sino fundamentalmente americana: mas nosotros, que apenas conservamos vestigios de lo que en otro tiempo fue, y por otra parte no somos indios ni europeos, sino una especie media entre los legtimos propietarios del pas y los usurpadores espaoles. En una sociedad colonial en la que predominaba una lite criolla que tomaba en cuenta la limpieza de sangre y el color de la piel, los negros esclavos ocupaban la posicin ms baja en la jerarqua social y fueron ellos y no los indgenas quienes, llamados a combatir, dejaron el trabajo esclavo en las haciendas para formar filas en el ejrcito patriota.
Durante el siglo XIX, las poblaciones aborgenes, aisladas del resto del pas, fueron visitadas por viajeros naturalistas, tales como Humboldt, Michelena y Rojas, Codazzi o Schomburgk, entre otros, quienes dejaron registros en sus informes de las costumbres que encontraban a su paso. Desde el comienzo del siglo XX y hasta 1950, un grupo de precursores de los estudios antropolgicos modernos se dedic a revisar, compilar e interpretar, segn las orientaciones evolucionistas y positivistas, el conocimiento que exista sobre las poblaciones aborgenes en crnicas y obras dispersas escritas hasta ese momento. Arstides Rojas se refiri a los caribes; Gaspar Marcano hizo una reconstruccin cultural de los indgenas de los valles de Aragua y Caracas, de los guahbos, de los guajiros y de los timotes y cuicas; Lisandro Alvarado present una compilacin para la mayor parte de los grupos indgenas, en cuanto a la cultura material, la organizacin social y poltica y los rituales religiosos; Julio Csar Salas y Tulio Febres Cordero describieron a los aborgenes andinos, Theodor Koch-Grnberg a los indgenas del Orinoco y Vicenzo Petrullo estudi exhaustivamente a los yaruros. Estos trabajos, junto a la obra de Alfredo Jahn, Tulio Lpez Ramrez, Gilberto Antolnez y Walter Dupouy, sirvieron de antecedente a los estudios, que basados en trabajos de campo y en las orientaciones tericas y Investigacin realizada por Promotora de Informtica Educativa Anubys Conde
metodolgicas de la antropologa moderna, fueron ejecutados a partir de 1950 por profesionales de esta disciplina. El censo indgena de 1992 estim la poblacin aborigen en 315.815 individuos (1,5% de la poblacin total del pas). En lo que se refiere a su distribucin en el territorio, las mayores proporciones estn localizadas en Zulia (63%), Amazonas (12%), Bolvar (11,2%) y Delta Amacuro (6,6%). De un total de 28 grupos indgenas ubicados en el territorio nacional, los mayores volmenes de poblacin corresponden a los wayuu (guajiros) 53,7%; waraos (guaranos) 7,6; pemones, 6; as (paraujanos) 5,5; yanomamis, 4,7; guajibos, 3,6 y piaroas, 3,6%. Estas etnias agrupan el 84,4% del total de la poblacin indgena del pas y de ese total, un 48% est ubicado en reas urbanas. Durante los ltimos 30 aos, a raz de los profundos cambios econmicos y sociales ocurridos en el pas con la transformacin econmica y la consecuente expansin urbana provocada por las migraciones internas los procesos de aculturacin han sido ms intensos entre los indgenas. Asimismo, el mestizaje, cuyas races histricas se remontan a la conquista, ha contribuido a acelerar an ms en el presente la prdida del modo de vida tradicional de los grupos todava existentes.
La poblacin aborigen actual est distribuida en 4 familias lingsticas: caribe: akawaio, mapoyo, yabarana, yekuana, eepa (panare), pemn, karia y yukpa; arawak: aruaco, wayuu (guajiro), a (paraujano) y los arawak del ro Negro (curripaco, guarekena, bar, piapoco y baniva). Independientes: guahbo, warao (guarano), cuiva, yanomami, hoti y yaruro; y chibcha: bar.
Lengua caribe: Los akawaios: son apenas unos 800 individuos llegados a Venezuela del Esequibo, a raz de la rebelin de Rupununi en 1969 y actualmente estn ubicados en San Martn de Turumbn, frente a Anacoco y en caseros dispersos a lo largo del eje carretero El Dorado-Santa Elena de Uairn. Sumamente aculturados, los akawaio han desarrollado cultivos comerciales con formas de organizacin introducidas por el Estado.
Los mapoyos: son un grupo muy reducido y tambin muy aculturado, que no llega a 200 individuos. Localizados en las cercanas de los panares, en un casero ubicado en las sabanas entre los ros Caripo y Villacoa en el distrito Cedeo del estado Bolvar, estos indgenas han tenido en lo que va de siglo una brusca aculturacin a raz del establecimiento en la zona de empresas extractivas de sarrapia, balat y chicle. Los mapoyos hablan castellano, y sus cosechas de arroz, maz, yuca, caraota, ame y batata
son comerciales. Los yabaranas: localizados en las cercanas de San Juan de Manapiare en el estado Amazonas, conforman un grupo de unos 300 individuos en vas de extincin.
Los yekuanas (maquiritares): localizados en las riberas de los ros Caura y Paragua y sus afluentes, en el estado Bolvar, y en las mrgenes del Ventuari, Cunucunuma, Padamo y Cuntinamo y sus afluentes, en el estado Amazonas, con un total de poblacin que en 1974 no llegaba a los 4.500 individuos. Maquiritare es una designacin de los misioneros, mientras que yekuana es una autodenominacin que expresa un origen comn; estos indgenas creen que sus antepasados provenan de un cerro de los alrededores que tena ese mismo nombre. Los pueblos de las cabeceras de los ros han estado ms alejados del contacto con la poblacin criolla que los pueblos ribereos. La economa combina la recoleccin de especies comestibles, la horticultura, la caza y la pesca siendo adems artesanos de una cestera de gran valor esttico. El pueblo es una unidad poltica que rene unas 60 personas bajo el control de un jefe con un liderazgo que es legtimo pero carente de coercin. En otras palabras, el jefe no puede cumplir su voluntad si encuentra oposicin entre los pobladores. Su sabidura consiste en dar el ejemplo y persuadir a los dems para lograr decisiones equilibradas en beneficio del bien comn y de la armona. En la sociedad yekuana las divergencias y conflictos son superados mediante estrategias definidas, tales como poner a circular rumores o chismes; efectuar monlogos en los que el agraviado, de madrugada y cuando sus familiares permanecen en sus hamacas, expone en voz alta sus quejas para que todos le escuchen o, en casos extremos, recurrir al aislamiento temporal emprendiendo viajes imprevistos a buscar alimentos. En la actualidad y a raz del contacto, han surgido entre estos indgenas grupos evanglicos y catlicos.
Los eepas (panares): estn localizados al S de Caicara del Orinoco en un rea de 18.000 km2 entre los ros Cuchivero y Suapure en el estado Bolvar; la poblacin, dispersa entre los asentamientos criollos de la zona, alcanza unos 3.000 individuos. Estos indgenas son agricultores de tala y quema, pescan, cazan y recolectan frutos silvestres, y mantienen con los criollos desde comienzos de siglo relaciones comerciales muy estrechas. La fabricacin de cestos, realizada por los hombres, es la actividad comercial por excelencia. Los ingresos que de ella derivan les ha permitido adquirir productos industriales, sin alterar sus formas de organizacin econmica tradicional. Al incrementarse la demanda de esta artesana las tcnicas de elaboracin se diversificaron y los motivos decorativos aumentaron su riqueza estilstica. La cestera representa as, para estos indgenas, el principal vehculo para establecer sus relaciones sociales y comerciales con las poblaciones criollas de los alrededores.
Los pemones: localizados en la regin SE del estado Bolvar en la Gran Sabana, abarcan aproximadamente 20.000 individuos. Desde 1930 los capuchinos han adelantado entre ellos un programa misional muy intenso y han fundado 4 centros de importancia: Santa Elena (1931), Kavanayn (1942), Kamarata (1945) y Uonkn (1959). A la influencia del catolicismo se suma la influencia protestante en el S de su territorio, y con ella, la formacin de comunidades pemn tpicamente adventistas que difieren radicalmente del resto de la poblacin. Entre los pemones han surgido movimientos religiosos tales como el Aleluya, el Chochimuh y el San Miguel, los cuales han dado origen a un sincretismo en el que se combinan elementos ticos, espirituales, cosmolgicos y prcticas rituales de la cultura pemn y de las nuevas religiones. No obstante los cambios ocurridos a raz de los programas misionales, el parentesco y las relaciones comerciales siguen siendo entre los pemones fuentes de integracin social.
Los karias: localizados en los llanos orientales en la zona central, tienen una poblacin que alcanza los 11.000 individuos. A raz de la explotacin petrolera y la extraccin del hierro, estos indgenas han sobrevivido a uno de los ms drsticos procesos de cambio sociocultural, ocurridos entre las sociedades aborgenes venezolanas en lo que va de este siglo. Los yukpas: conocidos en la literatura como los motilones mansos, abarcan unos 4.000 individuos y habitan en la sierra de Perij, en el estado Zulia. Integrados por los subgrupos irapa, japreria, macota, parir, shapor, viaski, wasana y el pueblo de la misin del Tukuko, este es el grupo caribe localizado ms al O del pas, por lo que se supone que sus antepasados migraron desde el Amazonas al hbitat actual. Los subgrupos, integrados por familias extensas, forman unidades polticas independientes presididas por un jefe. Los hombres son excelentes artesanos de cestos y cermicas y las mujeres hilan y tejen el algodn en telares verticales. La economa de los yukpas est basada en el cultivo rotativo segn el cual, alternan perodos cortos de cultivo con largos perodos de descanso en los que la tierra permanece en barbecho. Los cultivos de cambur, yuca, maz, ocumo, caraotas y legumbres son realizados de acuerdo con un ciclo que cubre las fases de seleccin del conuco, tala, quema, cosecha y terreno baldo. La agricultura, fundamento de la subsistencia, es practicada conjuntamente con la caza, la pesca y la recoleccin de plantas silvestres.
Lengua arawaka: En lo que se refiere a los grupos de lengua arawak, todava sobrevive un pequeo grupo de aruacos, localizados en la frontera con Guyana conocidos como los jokonos en el Delta Amacuro; estos indgenas, cuyo nmero no llega al centenar de Investigacin realizada por Promotora de Informtica Educativa Anubys Conde
individuos, se encuentran sumamente aculturados. Adems de hablar el castellano, conocen algn vocabulario de ingls y se han integrado lingstica y culturalmente a sus vecinos los waraos.
Los wayuu (guajiros): localizados entre Paraguaipoa y Castilletes en la estrecha franja que corresponde a Venezuela en la pennsula del mismo nombre, tienen una poblacin cercana a los 170.000 individuos. Los guajiros se autodenominan wayuu y designan como kusina a otros grupos indgenas de los alrededores (motiln, yucpa) y usan el trmino alijuna para referirse a cualquier otra persona que no sea ni guajiro, ni indio. Wayuu quiere decir persona o gente. Los guajiros estn organizados socialmente en grupos exogmicos de descendencia matrilineal (linajes y clanes), llamados por la poblacin criolla castas. Existen en la actualidad 25 clanes, cada uno de los cuales tiene un ancestro animal comn. Estas unidades de parentesco no son iguales entre s, puesto que unas tienen, como es el caso de los clanes del tigre o del perro, mayor preponderancia econmica y social que las dems. Se pertenece a estas unidades de parentesco por nacimiento. El guajiro no ha escapado tampoco a la transformacin urbana y la tradicin cultural de aquellos que han estado expuestos a la influencia de las ciudades ha recibido profundos cambios que cada da les integran ms y ms a sus vecinos, los alijunas de Maracaibo. Las mujeres guajiras han tenido una posicin preponderante en su contexto social, en razn del criterio de descendencia matrilineal que rige el parentesco, y de la norma de matrimonio matrilocal o uxorilocal, segn la cual el esposo viene a residir en la casa de la esposa o en las cercanas de la suegra. Es necesario notar que los mitos y cuentos guajiros, de una gran riqueza, se refieren al camino que sigue a la muerte, evocan la sexualidad, la adolescencia y las frustraciones de una realidad social, en la que tambin existen fantasmas.
Los as (paraujanos): cercanos a los 17.000 individuos, habitan viviendas palafticas en la laguna de Sinamaica, al NO de Maracaibo, en el estado Zulia; hablan el castellano, se han casado con los criollos y no se distinguen de las poblaciones vecinas.
Los arawak: localizados en el estado Amazonas, estn integrados por los kurripakos, ubicados en las riberas de los ros Isana y Guaina y sus tributarios. Estos indgenas constituyen un subgrupo dialectal de los wakunai. Sumamente apegados a sus ritos, poseen un sistema de expresin musical en el que los smbolos son cdigos para interpretar la conducta social. La cosmologa, las curaciones de enfermos, la conceptualizacin de lo crudo y lo cocido, el mundo espiritual, el intercambio ceremonial de comida entre grupos, persisten en el presente a pesar de la traduccin al kurripako del Investigacin realizada por Promotora de Informtica Educativa Anubys Conde
Nuevo Testamento por los misioneros protestantes, y a pesar de todos los agentes de cambio sociocultural que existen en la zona. Los guarekenas, localizados en el Casiquiare en la poblacin GuzmnBlanco, en el ro Guaina, estado Amazonas, no pasan de 150 individuos. Anteriormente ocuparon asentamientos densamente poblados en el cao San Miguel o Itinivini, tributario del ro Negro, pero de estos poblados hoy slo quedan huellas y una abundante toponimia que en guarekena designa sitios, vueltas del ro, lajas, flora y accidentes topogrficos. Los guarekenas son plurilinges: hablan castellano, portugus y otras lenguas arawak de los grupos vecinos. Adems, poseen un pensamiento mtico caracterizado por la presencia de un movimiento circular entre los puntos cardinales, el cual se pone de manifiesto en la prctica ritual. Los bars: sumamente aculturados, alcanzan un millar de individuos localizados en su mayor parte en Santa Rosa de Amanadona, un pequeo pueblo a orillas del ro Negro, en el estado Amazonas. La lengua bar conocida todava por un reducido grupo de indgenas, se encuentra en vas de extincin. Los piapocos, cercanos tambin al millar de individuos y en vas de desaparicin, estn a unos 30 km al S de Puerto Ayacucho; en territorio colombiano persisten todava algunos ncleos de esta poblacin. Los piapocos tienen conucos para la subsistencia, visten ropas adquiridas a los comerciantes criollos y hablan castellano. Forman familias extensas, practican la poligamia y la residencia postmatrimonial es patrilocal. Los banivas alcanzan igualmente el millar de individuos y, localizados en el pueblo de Maroa y en el alto Isana, se han integrado a la poblacin criolla.
Independientes: En lo que se refiere a los grupos independientes, los guahbos estn repartidos entre los llanos de Apure, los llanos orientales de Colombia, el valle del Manapiare y las riberas del Orinoco entre Santa Rosa y la desembocadura del Meta. Los guahbos tienen una poblacin aproximada de 11.500 individuos, los cuales son sobrevivientes de poblaciones aborgenes que en los llanos mantenan importantes redes comerciales. Estos indgenas se han adaptado al hbitat llanero de acuerdo con 3 estrategias de subsistencia: la caza y la recoleccin en las zonas interfluviales, el cultivo estacional en los ros tributarios y los cultivos cclicos en las riberas de los ros Meta y Orinoco. Organizados en bandas locales de cazadores y recolectores, estos grupos llegan a tener entre 20 y 50 individuos cuando son nmadas y seminmadas, y pueden pasar de 100 cuando son agricultores sedentarios. La banda local es un grupo basado en nexos de parentesco y en relaciones sociales informales y flexibles, presidido por un jefe que bien puede ser el msanciano o el ms capaz del grupo. Las bandas locales se forman alrededor de un ncleo bsico de parientes al cual se van agregando otras familias emparentadas por nexos consanguneos o de matrimonio. La descendencia en estos grupos de parientes es bilateral puesto que se toma en cuenta tanto la lnea materna como la paterna. Varias Investigacin realizada por Promotora de Informtica Educativa Anubys Conde
bandas locales integran bandas regionales las cuales, circunscritas en un territorio especfico, aumentan el contexto de las relaciones sociales. Gracias a esta modalidad de organizacin social tan particular, pudieron sobrevivir hasta el presente. Los waraos (guaranos), cuya poblacin ha sido estimada en 24.000 individuos, ocupan en el delta del Orinoco la zona intermedia de baja salinidad y la franja costera. Pescadores y recolectores, los waraos en la actualidad habitan todava viviendas palafticas en las mrgenes de los ros. La organizacin econmica, basada tradicionalmente en la recoleccin de los productos del rbol del moriche, pudo adaptarse a los cultivos recientes de ocumo chino (Colocasia antiquorum) para la subsistencia y de arroz para la comercializacin, pero no pudo soportar sin disgregarse la introduccin del trabajo asalariado y de los crditos agrcolas. Ambos factores al individualizar el trabajo del warao, no slo debilitaron los vnculos de solidaridad y ayuda mutua que basados en el parentesco, eran fundamento de la cohesin social y econmica de la familia extensa, sino que afectaron tambin la jerarqua tradicional entre jefes y trabajadores, las creencias mgico-religiosas y la importancia social de los curanderos. Los yaruros, localizados en un nmero aproximado de 5.000 individuos en los llanos del Apure en las mrgenes de los ros Capanaparo y Sinaruco, se autodenominan pum (seres humanos). Nmadas, cazadores, pescadores y recolectores, la rusticidad de los yaruros contrasta con la riqueza de sus recuentos mticos y con la profundidad religiosa de sus creencias cosmolgicas. No obstante, los cantos ceremoniales han comenzado a extinguirse y con ellos el mundo de los chamanes mediante el cual haban podido hasta ahora enfrentarse a la muerte y a las enfermedades. Los hotis, cuya poblacin no llega a los 700 individuos, estn localizados en el ro Kaima y en los caos Majagua e Iguana en la serrana de Maigualida en la zona limtrofe de los estados Bolvar y Amazonas. La subsistencia de estos indgenas est basada en el cultivo de conucos en los que siembran pltano y maz, en la cacera de animales pequeos, y sobre todo, en la recoleccin de miel, larvas, frutas de palma y cangrejos. Organizados en bandas locales, la familia nuclear es la unidad econmica bsica. Las mayores presiones aculturativas que en el presente perciben los hotis, provienen de las misiones protestantes establecidas en la zona desde hace ms de una dcada. Los yanomamis, cuya poblacin ha sido estimada en unos 15.000 individuos, estn localizados en los ros Mavaca, Manaviche, Orinoco, Ocamo y en el alto Siapa y alto Matacuni en el estado Amazonas. Este es uno de los grupos aborgenes venezolanos que ha permanecido ms aislado de las presiones aculturativas que ejerce la sociedad nacional. Hasta hace apenas unos 50 aos, los yanomamis utilizaban hachas de piedra para desbrozar los conucos y sus cultivos de tala y quema tenan una importancia fundamental en la economa. Los nexos de parentesco an tienen particular relevancia. As, la comunidad de los parientes es indispensable para ellos, hablan continuamente de su familia, de lo que hacen o dejan de hacer, cada pariente resulta insustituible en este marco de relaciones. Los conflictos entre los grupos locales son violentos porque se producen entre parientes tan ligados entre s, que no puede haber entre ellos sentimientos neutros: o son solidarios en la amistad o tienen conflictos matizados por el odio. Los yanomamis tienen adems una sabidura que se vuelca en los mitos. Los chamanes conocen largos repertorios mticos que relatan en forma dramtica, bajo el efecto de alucingenos y con la influencia que ejercen sobre ellos, los espritus animales, vegetales o naturales llamados Investigacin realizada por Promotora de Informtica Educativa Anubys Conde
hekura. Los piaroas, localizados en el Orinoco medio y sus tributarios, tambin en el Sipapo y en los mrgenes del Ventuari, tienen una poblacin estimada en 11.500 individuos. Estos indgenas poseen entre 12 y 15 unidades polticas o territorios, cada uno de los cuales est integrado por unos 5 o 6 grupos locales separados por senderos en la selva que son recorridos por jornadas a pie que duran hasta medio da. El grupo local o unidad residencial, alcanza unos 50 individuos en una gran vivienda de forma cnica, conocida comnmente como la churuata. Este grupo local, integrado por familias emparentadas, desempea en la sociedad piaroa, diversas funciones puesto que constituye no slo una unidad de parentesco, sino tambin una unidad econmica, poltica y ceremonial. Los conucos, distribuidos alrededor de la vivienda comunal y principal fuente de subsistencia son sujetos de derecho de propiedad individual. La caza, la pesca y la recoleccin de alimentos como un complemento, varan con las estaciones a lo largo del ao. El intercambio matrimonial es la institucin msimportante en el logro de la cohesin social y la perpetuacin del grupo.
Lengua chibcha: Los bars, localizados en la sierra de Perij, en el estado Zulia en la frontera colombo-venezolana, son conocidos tambin como los motilones bravos; la designacin de motiln aparece por primera vez en fuentes histricas del siglo XVIII y tiene por significado cortarse el pelo en clara alusin a la costumbre de estos indgenas de llevar el cabello muy corto. Los bars han sido objeto de un largo proceso de contacto y pacificacin desde que la zona fue colonizada entre 1529 y 1622. Las primeras referencias a los motilones datan de esa poca. La pacificacin tuvo lugar entre 1772 y 1818 y, con la explotacin petrolera, entre 1913 y 1960. En la actualidad, la poblacin bar alcanza unos 1.500 individuos. La vivienda, centro de la vida social, es el resultado de una laboriosa construccin en la que se compromete el trabajo colectivo de los hombres. La disposicin de las puertas de acceso y la distribucin del espacio entre hamacas, los fogones y utensilios, reflejan los fundamentos de la organizacin social. El jefe de la vivienda bar ha sido el intermediario en las relaciones extratnicas con misioneros y visitantes. Los conucos, en los que siembran yuca, cambures, papas, pias, aguacates y caa de azcar para la subsistencia, operan de acuerdo con ciclos de cultivo y estn localizados alrededor de las viviendas colectivas. La cosmovisin de estos indgenas en la que destacan el origen del universo y de todo lo que los rodea, es expresada en sus recuentos mticos. El ritual, por su parte, tiene gran importancia en la vida social, puesto que la mayor parte de los acontecimientos diarios tales como matrimonios, el fin de la construccin de las viviendas, la pesca, la cacera, la fabricacin de hamacas y guayucos, o la fabricacin de flechas, son realizados efectuando cantos rituales para la ocasin. Adems de los aborgenes descritos, existen 2 grupos de filiacin lingstica desconocida en el alto Paragua del estado Bolvar: los arutanis y los saps. Asimismo, todava existen en la isla de Margarita, en los alrededores de Porlamar, vestigios tnicos de poblaciones guaiqueres. Ahora bien, en lo Investigacin realizada por Promotora de Informtica Educativa Anubys Conde
que se refiere a las relaciones entre los indgenas y la sociedad venezolana, el artculo 77 de la Constitucin seala que la ley establecer el rgimen de excepcin que requiere la proteccin de las comunidades indgenas y su incorporacin progresiva a la vida de la Nacin
Es por tanto, responsabilidad del Estado velar por la proteccin de las poblaciones aborgenes con miras a su integracin. El proceso de aculturacin ha transformado a las comunidades aborgenes en poblaciones rurales y urbanas, y los cambios socioculturales han sido de tal magnitud, que pareciera que la desaparicin tnica y cultural es inevitable. Los aborgenes pertenecen a una historia que se remonta a 15.000 aos a. C. y como estn localizados en regiones fronterizas de gran valor estratgico en trminos de seguridad y defensa, o en ncleos urbanos y rurales donde se encuentran en pleno proceso de criollizacin, es indudable que, ahora ms que nunca, la intervencin del Estado, de acuerdo con el mandato constitucional que as lo establece, deber abocarse en los prximos aos a lograr una sntesis armoniosa y profundamente humana entre el deber de proteger y el deber de integrar. M.M.S.
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INDIGENAS VENEZOLANOS
Los Gayones Que habitaron en la Loma sector # 2, vivieron en chozas acobijados con paja llamada gamelota y los cultivos que eran para su mantenimiento. Sembraban matas de cambur americano, y matas de guaje amarillo, matas de ajes, y matas de chivateras, frijoles, quinchoncho. Sus alumbrados eran con lmparas de aceite de trtago, y despus para sus divertinajes. Para sus fiestas sus instrumentos eran hojas de maz y tambor de palos y sus bebidas eran el licor que se llamaba masato, y le agregaban jugos de caa. En el ao 1980 por primera vez entr una mquina de oruga hasta el ro negro, y en el ao 1990 cruz el ro y subi para los dos sectores de la Loma. Habiendo una poblacin de familias como de 15 casas en los dos sectores, en el ao 1993 entr el alumbrado elctrico, y las escuelas que haban eran en casas de familia, hechas de bahareque. En el ao 1995 construyeron la primera escuela, una R1# 314. Continuando la lucha con movimientos campesinos organizados en asociacin de vecinos. Alberto Prez es indgena que habita en la Loma de Los Indios II, a sus ochenta aos ofreci este testimonio a Eldys Gi, quien lo recogi para presentarlo como parte de la documentacin necesaria para el registro del consejo comunal el da 6 de marzo de 2006. En ella aparecen reflejados buena parte de los elementos que configuran la cosmovisin indgena que tenemos en compromiso registrar, rescatar y dar a conocer a travs de distintos medios: (Material Aportado por el Prof. Carlos Alvarado)
AYAMAN Ubicacin Geogrfica: El territorio del pueblo indgena Ayamn, comprenda en tiempos coloniales a los actuales municipios del Estado Falcn, Democracia, Sucre, Federacin, Unin y Silva. En el Estado Lara ocupaban desde el Ro Tocuyo hasta la Sierra de Parupano en los municipios Iribarren, Torres, Crespo y Urdaneta. Hoy los Ayamanes habitan principalmente en el Estado Falcn, en las comunidades de Maparar, San Pedro de Maparari, La Cruz de Bucaral y El Tigre, y en el Estado Lara en el Cerro Moroturo, La Venta, Aguada Grande, Las Catalinas, El Palmar, San Miguel de
Ayaman, entre otros. Los Ayamanes se caracterizan por su alta movilidad espacial. Segn el cronista Domingo Adjuntas durante el siglo veinte muchas familias ayamanes migraron en busca de tierras y de trabajo hacia el valle de Moroturo en el Estado Lara y hacia Turn en el Estado Portuguesa, convirtindose muchos de ellos en mano de obra asalariada en los grandes hatos y plantaciones de estas regiones. Subsistencia y Economa: La mayora de los Ayamanes se dedica a la produccin agrcola, en conucos familiares donde cultivan maz, frijol, quinchoncho, yuca, ame, caa de azcar, entre otros productos. En las zonas ridas del valle de Siquisique y en los cardonales de Mtatere siembran sisal y cocuy. Con la fibra del sisal fabrican chinchorros, y con la madera construyen los techos de las casas, trojas, taburetes, bateas e instrumentos para la cacera. El cucuy se hornea para el consumo, y se utiliza en la preparacin de bebidas alcohlicas. Tambin recolectan una gran diversidad de frutos como guanajos, buches, cotoperiz, mamones, semerucos y maya. En las regiones boscosas recogen palmas, miel y cera. En algunas comunidades todava se practica la cacera de venados, dantas, conejos y aves, sin embargo esta prctica ha disminuido significativamente debido a la expansin de hatos ganaderos y a la falta de acceso a tierras boscosas. Los Ayamanes tambin han incorporado a su economa la cra de ganado, chivo, ovejo, porcinos, y aves los cuales son destinados al consumo familiar y a la venta en mercados locales. Adems de sus prcticas agrcolas muchos Ayamanes trabajan como mano de abra asalariada en hatos ganaderos. Principalmente los hombres migran dos veces al ao para trabajar en grandes siembras de maz y ajonjol en el Estado Portuguesa. Por su parte algunas mujeres jvenes trabajan como educadoras o como domsticas o lavanderas en comunidades semiurbanas de la regin. Organizacin familiar y religiosa: Los Ayamanes se agrupan en unidades domsticas comprendidas por dos o tres familias nucleares. Muchas veces habitan en una misma vivienda hasta tres familias, o en habitaciones aledaas. La mayora de los Ayamanes se identifican como tureros o devotos del Baile de las Turas. Este baile se lleva a cabo dos veces al ao en agradecimiento a la naturaleza y a los espritus por las cosechas y beneficios recibidos. Existen dos tipos de Turas, la pequea y la grande. La Tura pequea se realiza en los meses de abril o mayo cuando el maz esta tierno (jojoto). Los granos de maz son molidos, colados y fermentados a fin de fabricar una chicha o carato, que se utiliza para brindar durante el ritual. La Tura Grande se celebra entre los meses de agosto y septiembre cuando el maz esta desarrollado. Generalmente construyen un patio con un altar en donde La Reina recibe a los invitados y a los tureros. En el altar se colocan ofrendas a los espritus, los cuales consisten en mazorcas de maz, caa de azcar, auyama, vainas de caraota, naranjas, aguacates y otros frutos. Alrededor del altar bailan los participantes y los msicos, estos ltimos usan maracas, flautas elaboradas con carrizo y cachos de venado
CHAIMA Comnmente se designan con el nombre de Chayma, Chaima o Saima, cuyos descendientes actualmente luchan por revitalizar el idioma, los Chaima se designan a si mismo La Gran Semilla (Humana), pues eso es lo que significan los timos que forman este nombre Sha o Cha (Semilla) e ima (Grande), que seres mticos dejaron sobre la tierra. Hoy da este grupo milenario se encuentra
ubicado al sur del estado Sucre y al norte del estado Monagas, en Sucre se ubican en el Municipio Ribero Parroquias Santa Maria, Santa Cruz y Catuaro, su poblacin se estima en Sucre de seis mil individuos (6.000), la disgregacin de sus comunidades esta comprendida en treinta y dos a saber: Los Mangos, La Gloria, La Toma, El Tigual, Guatamare, Las Vegas, Ro Macho, Barrio Ajuro, Pueblo Viejo, Pasjuicillo, El Merey, La Sabana, Santa Maria, Las Lomas, El Cantn, La Providencia, Amanita, Los Altos, Potrerito, Agua Caliente, Santa Cruz, San Ramon, El Limn, Santa Ana, Crucero de Pabelln, Juasjuillar, Cambural, La Fundacin, Catuaro, entre otras. Su misma condicin geogrfica permite la convivencia e interrelacin con comunidades criollas, lo que ha generado un proceso de transformacin de los valores propios. Sin embargo las costumbres originarias de los chaima, perviven en la gastronoma integrada por una gama de vegetales, animales silvestres, arepa de maz, cachapa, cazabe, corozo, cuajao de palmito, piras, puchero, y pomui. En cuanto a su vestimenta originaria, las mujeres usaban una tnica de algodn hasta las rodillas, hoy da utilizan los camisones o vestidos de colores alegres. El hombre utilizo el guayuco o guanapu, y en la actualidad utiliza este atuendo para actos y rituales. Adems los indgenas chaima elaboran cestera con fibras vegetales de mamure, camuare, cucharanbeta, destacndose as la elaboracin de cestas, canastos, sebucanes, manare, mara, mapire, cabrestos, entre otros. En cuantos a la mitologa Chaima, pervive la leyenda de la Culebra de Cerro Negro, sus creencias en cuanto a los amos o dueos del agua y el monte estn presentes, a los cuales guardan especial respeto. La mayora de los Chaima, son cultivadores, siendo sus principales cultivos el maz, yuca agria y dulce, chino, ocumo, cambur, mapuey, hortalizas, pia y caf, estos dos ltimos rubros representan en la actualidad la principal produccin en el territorio chaima. Por otro lado los instrumentos musicales utilizados por los Chaima son: maracas, tambora, cuatro, marimba, entre otros. En lo que respecta a la Organizacin Social y familiar es de carcter extendido y comunitario; antiguamente los antepasados respetaban la figura del Cacique como jefe del pueblo indgena y se segua como autoridad. El Cacique deba limitarse a dar ejemplo a los dems sin necesidad de impartir rdenes; deba ser un buen artesano, pescador, cazador, guerrero, respetuoso de la tradicin oral y apto para hacer cumplir la ley tradicional del pueblo. Los jvenes por su parte eran sometidos a pruebas severas en oficios diversos para afianzar la enseanza de cooperacin comunitaria y colectiva. Las mujeres se encargaban de sembrar y cuidar el conuco, tejer, hacer tabacos, bebidas, elaborar utensilios de cocina como el mapire, cedazo, petate, sebucn, taparas para hacer los platos, cucharas, tazas y cuidar a los nios. Finalmente es de referir que an cuando su idioma no es hablado por la mayora de los indgenas chaima , existe un movimiento social en ambos estados que ha permitido a los chaimas actuales recuperar su idioma por medio de escritos elaborados en la poca de la colonia. Se conoce que existieron en el territorio chaima del estado sucre los hablantes de este idioma pero murieron hace mucho tiempo; muestra de ello es el Diccionario Chaima titulado Arte y Vocabularios de la Lengua de los Indios Chaima, Cumanagotos, Cores de la provincia de Cuman publicado en Espaa en 1680. Actualmente solo existe un seor llamado Carlos Arayan que vive en la comunidad de los Mangos que maneja vocablos y oraciones con poca fluidez, a travs de el se logro editar Arte y Vocablos Chaima. Adems los docentes indgenas, lderes y consejos de ancianos estn incorporados en la construccin de la Gua Pedaggica Chaima la cual se viene trabajando desde hace dos (2) aos con La Direccin Nacional de Asuntos Indgenas y la Drai nororiente (Angel Vargas). Segn el Censo
de Comunidades Indgenas 2001, en el Estado Sucre fueron censadas 1.196 personas pertenecientes al pueblo Chaima, de las cuales 650 resultaron del sexo masculino mientras que 546 del sexo femenino.
KARIA Los Karia estn concentrados en la zona de la mesa de Guainipa, en el estado Anzotegui, tambin existen comunidades en los estados Bolvar y Monagas. El Idioma Karia pertenece a la familia lingstica caribe. Actualmente, viven con los campesinos de la regin, en pequeas casas rectangulares de paredes de adobe y techo de palma de moriche o cinc. Talan y queman para cultivar. La cacera es la base de su alimentacin; la pesca tiene menos importancia. Hacen cermicas, cestera y tejen algodn y fibra de moriche. Muchos de sus productos los cambian por otros de fabricacin industrial. Son mongamos, aunque est permitida la poligamia. El marido es absorbido por la comunidad a que pertenece los padres de la esposa, a los que debe ofrecer sus servicios. Cada comunidad Karia tiene su propio cacique, con poca autoridad. El cacique acta ante todo como intermediario entre la comunidad y los criollos. Esta es uno de los pueblos ms aculturadas del pas; casi todos sus miembros varones trabajan en empresas criollas, sobre todo petroleras. Actualmente, los esposos se suelen establecer independiente de los padres, como se hace en la sociedad criolla, con la que estn en relacin directa. Segn el Censo de Comunidades Indgenas 2001, en el Estado Sucre fueron censadas dos (2) personas pertenecientes al pueblo Karia, de las cuales ambas resultaron del sexo masculino.
WARAO Los indgenas Warao habitan los caos del Delta del Orinoco y reas adyacentes de la Guayana Esequiba y de los estados Bolvar, Monagas y Sucre. Warao es una auto denominacin que significa gente de canoa, constituyen el segundo pueblo ms numeroso entre los indgenas de Venezuela. La situacin de los Warao del Delta del Orinoco no es homognea. Dependiendo de la zona donde habitan, los Warao presentan caractersticas particulares que los hacen significativamente diferentes entre s: los grupos que viven en el Delta Occidental y suroriental confrontan un intenso proceso de cambio cultural provocado por diferentes causas. Las actividades de subsistencia tradicionales de los Warao en la pesca, la caza y en la recoleccin de frutos silvestres y, segn las estaciones, acusaban un marcado ciclo durante el curso del ao, tradicionalmente la palma de moriche constitua el principal recurso de la adaptacin del Warao a su ecosistema, todos los componentes de esta palma son objeto de consumo o insumo directos. Segn el Censo de Comunidades Indgenas 2001, en el Estado Sucre fueron censadas 303 personas pertenecientes al pueblo Warao, de las cuales 171 resultaron del sexo masculino mientras que 132 del sexo femenino.
CUMANAGOTO Nombre que significa Habitante de Cuman. De filiacin lingstica Caribe, se encuentran ubicados en el estado Anzotegui. Los descendientes de cumanagoto han mantenido sus tradiciones artesanales como el uso de telares verticales, la actividad alfarera y la cestera. Actualmente se muestran muy interesados en recuperar elementos propios de su cultura que les permita reafirmar su identidad. En el ao 1536 se hace referencia a la Provincia de Cumanagoto. Tambin se habla de un dominio Cumanagoto desde Miranda hasta Anzotegui y Barcelona. Entre los Chaima, los Karia y Cumanagoto se hablaba una lengua comn. Los territorios Cumanagoto que encontraron los conquistadores se encuentran al Noreste del Edo. Anzotegui, de all surge la Provincia Cumanagoto. Actualmente, se estn realizando esfuerzos de revitalizacin lingstica de la lengua Cumanagoto, as como de su cosmogona (visin del mundo simblico). Segn el Censo de Comunidades Indgenas 2001, fueron censadas 553 personas pertenecientes al pueblo Cumanagoto.
KARI'A Auto denominacin: Kari'a. Otros nombres: Caribe, galibi, karia. Familia Lingstica: Caribe. Ubicacin Geogrfica: Este grupo tnico se encuentra localizado mayoritariamente en el estado Anzotegui, y en la parte norte del estado Bolvar, especficamente en la banda surea del ro Orinoco. Tambin se encuentran pequeas comunidades al norte del estado Sucre y en los estados Monagas, Delta Amacuro y Sucre. Nmero de Poblacin: Segn los datos aportados por el Censo de poblacin y vivienda, de 2001, la poblacin est constituida por 16.686 personas. Subsistencia y Economa: La principal actividad de subsistencia de este pueblo se basa en la agricultura. Esta actividad se realiza en conucos, donde se siembra maz, pltano, frjol, auyama y tubrculos como ame, ocumo, batata y yuca, en sus dos variedades dulce y amarga, de cuyo procesamiento se obtienen productos como el cachiri, el cazabe y el almidn. Otras actividades de subsistencia son la pesca de peces de ro y de mar y la caza de pequeos mamferos. De secundaria importancia es en la recoleccin de frutos silvestres. Actualmente, se dedican a actividades agropecuarias como el cultivo extensivo del maz y sorgo, y la cra de aves de corral y ganado porcino. En algunas comunidades hay rebaos de ganado, que generalmente estn destinadas a la venta. A estas actividades, se aaden las artesanales, tanto para el uso diario como para su comercializacin. Patrones de Asentamiento: El patrn de asentamiento tradicional es sedentario, en comunidades de tamao medio o en caseros dispersos. Las comunidades, de origen misional colonial estn muy integradas a la sociedad criolla. Patrn Familiar: Tradicionalmente, las casas estaban constituidas por familias extendidas, mientras que en la actualidad es ms comn la casa unifamiliar. De esta manera, el sistema tradicional de vivencia de la nueva pareja en casa de los padres de la novia, se ha trasformado: la nueva pareja construye su casa cerca de la de los suegros del varn. Es importante resaltar que al aumentar el nmero de individuos en una comunidad, esta se divide y se funda otra comunidad, segn un conjunto de reglas determinadas culturalmente por el sistema tradicional de parentesco. Cultura Material: Dentro del conjunto de objetos utilitarios para el uso
cotidiano del pueblo karia tenemos los fabricados con loza, como lo son las ollas para cocinar de diferentes tamaos y recipientes para almacenar agua, como tinajas. Tambin se fabrican productos elaborados con fibras vegetales, siendo la mas empleada la del moriche. Los productos elaborados son cestas, hamacas y sebucanes. Tambin elaboran tejidos de algodn con los que confeccionan sus vestimentas, especialmente el traje femenino multicolor denominado naava, utilizado tradicionalmente en la fiesta del mare-mare, y los chinchorros de fibra de moriche (E . Amodio). Segn el Censo de Comunidades Indgenas 2001, en el Estado Anzotegui fueron censadas 7.992 personas pertenecientes al pueblo Karia, de las cuales 4.278 resultaron del sexo masculino mientras que 3.714 del sexo femenino.
ARAWAK Tambin conocidos como Lokonos, se encuentran ubicados en los estados Delta Amacuro, Bolvar y la Guayana Esequiba. Son de familia lingstica Arahuaca y algunas de las comunidades son trilinges, hablantes del ingls, espaol y lokono. Segn el Censo de Comunidades Indgenas 2001, en el Estado Delta Amacuro fueron censadas 3 personas pertenecientes al pueblo Arawak, de las cuales 2 resultaron del sexo masculino mientras que 1 del sexo femenino.
EEPA Auto denominacin: Eepa. Otros nombres: Panare, Eiap. Familia Lingstica: Caribe Ubicacin Geogrfica: Este grupo tnico suele habitar la regin occidental del Estado Bolvar, en el municipio Cedeo entre los ros Cuchivero y Guaniapo y en las zonas limtrofes de dicha entidad con los estados Amazonas y Apure. El territorio est caracterizado por sbanas y selvas tropicales. Nmero de Poblacin: Segn los datos aportados por el Censo de poblacin y vivienda, realizado por el INE en 2001, la poblacin llega a cerca de 4.207 mimbros. Subsistencia y Economa: La agricultura se realiza en conucos familiares, donde se siembran pltanos, mango, pia, maz, aj, lechosa, tubrculos (ame, ocumo, yuca dulce y amarga), arroz y caa de azcar. La pesca, que se realiza durante la temporada seca, incluye morocoto, guabina, cachama, pavn, payara, zapoara, cachama y palometa. La cacera se efecta durante la poca lluviosa, siendo las principales presas danta, picure, vquiros, monos, morrocoy, paujes, guacamayas, conoto, loros y grullas. Se realiza tambin la recoleccin de productos y frutos silvestres como la miel, la coroba, el moriche, pijiguao, mango, jobo y merey. En lo que refiere a las actividades de intercambio y comercio, aprovechan el excedente de sus actividades de subsistencia para intercambiarlo a travs del trueque con otros grupos indgenas o bajo las reglas comerciales de la sociedad criolla. La cestera eepa es comercializada en los mercados del estado Bolvar, en especial las wapas y las tallas de madera. Patrones de Asentamiento: Tradicionalmente el patrn de asentamiento era seminmada, asociado a la busqueda de recursos alimenticios. En la actualidad presentan un patrn ms sedentario, ubicando sus comunidades cerca de poblados criollos tanto por motivos econmicos como para estar cercas de servicios sanitarios y educativos. Patrn Familiar: El tipo de
residencia es matrilocal, despus del matrimonio la pareja vive en casa de los padres de la novia, en donde el hombre presta servicos a su suegro, hasta que se independiza. Cultura Material: Tienen una muy elaborada cestera hecha con fibras de tiriti y cocurito, con amplia gama de diseos y formas. La produccin artesanal se realiza para el uso diario, como lo son los sebucanes, cestas para transportar y almacenar. Elaboran textiles con fibras de algodn, tales como su vestimenta diaria y chinchorros. Tambin se elaboran curiaras e instrumentos musicales. En el pasado se realizaban utensilios de loza, como ollas y recipientes; sin embargo, en la actualidad, solamente en algunas comunidades se realiza esta actividad, habiendo sido sustituidos en gran parte por recipientes de aluminio (E. Amodio). Muchas comunidades Panare han experimentado la invasin de los misioneros salesianos, catlicos y de las Nuevas Tribus, como consecuencia la mayora de los Panare son creyentes a costa de la prdida de su rica herencia cultural. Existen una serie de problemas que los Panare enfrentan hoy en da para defender sus territorios: la invasin criolla, la prdida de sus valores culturales, y el cambio de vida despus del contacto con los criollos y los misioneros (F. Medina). Segn el Censo de Comunidades Indgenas 2001, en el Estado Bolvar fueron censadas 3.936 personas pertenecientes al pueblo Eep, de las cuales 1.963 resultaron del sexo masculino mientras que 1.973 del sexo femenino.
AKAWAYO Auto denominacin: Akawayo Otros nombres: Akawai, guaica, kapn (nombre genrico que incluye a los patamona y a los ingarik). Familia Lingstica: caribe. Ubicacin Geogrfica: el pueblo Akawayo se ubica tanto en la Repblica de Guyana (territorio en reclamacin) como en Venezuela, en el estado Bolvar, Gran Sabana. Nmero de Poblacin: Segn el Censo de poblacin y Vivienda de 2001 los akawayo en Venezuela llegan a 218 individuos, aunque se trata de una subestimacin, ya que otras fuentes indican que hay 811 akawayo en Venezuela. En total, los akawayo de Venezuela y Guyana son cerca de 3.800 personas. Subsistencia y Economa: la agricultura se realiza en pequeos conucos, donde se cultiva yuka dulce y amarga, lechosa, pltano y cambur, friojoles, ame y patilla, entre otros rubros. A esta actividad se asocia la caza y la pesca, realizada en ros y pequeas lagunas. Para el primer caso, los animales cazados dependen del medio ambiente, siendo ms abundante (venados, lapa, chiguire y aves) en las reas silvcolas. Estos productos, as como los producidos artesanalmente, son fundamentalmente de uso propio, aunque en algunos casos pueden comerciar alimentos con los mineros no indgenas. A este propsito, es importante resaltar que tambin los hombres akawayo realizan actividades estaciones de pequea minera de oro y diamantes. Patrones de Asentamiento: sedentario y semi-nmada, generalmente en pequeas comunidades (en Venezuela viven tambin en comunidades mixtas con pemn). Patrn Familiar: monogmico (aunque en el pasado existan tambin formas de poligamia), y familia extendida: la nueva pareja va a vivir despus del matrimonio por un cierto perodo en la casa de los padres de la esposa. Cultura Material: los akawayo elaboran sus enseres de trabajo y una variada artesana de madera y fibras vegetales, como lo son los chinchorros, tanto de algodn como de tirite, cestas de diverso tamao para contener objetos, frutas y vvieres, sebucanes de fibra trensada, etc. En el caso de Venezuela, algunos de estos productos son intercambiados con
los indgenas pemn o vendidos a los mineros criollos (E. Amodio). Para el ao de 1969, hubo una migracin importante de Akawayo a Venezuela, proveniente de Guyana y Brasil, a consecuencia de la revolucin de Rupuruni, se ubicaron en San Martn, Turumbn y Caseros, en el Estado Bolvar. La lengua akawaya se encuentra en un proceso de desaparicin, existen pocos hablantes en Venezuela (F. Medina). Segn el Censo de Comunidades Indgenas 2001, en el Estado Bolvar fueron censadas 192 personas pertenecientes al pueblo Akawaio, de las cuales 105 resultaron del sexo masculino mientras que 87 del sexo femenino.
ARAWAK Tambin conocidos como Lokonos, se encuentran ubicados en los estados Delta Amacuro, Bolvar y la Guayana Esequiba. Son de familia lingstica Arahuaca y algunas de las comunidades son trilinges, hablantes del ingls, espaol y lokono. El Arawako o Lokon es un idioma utilizado por muy pocos hablantes. Existe una cierta similitud entre la lengua Arawak y la Wayu. Los Arawak pueden ser tanto bilinges como trilinges: Arawako, Espaol e Ingls.
JIVI Los Jivi (auto denominacin) o Guajiro (trmino antropolgico), son una poblacin heterognea que habitan en sabanas, hay Jivis que viven en territorio colombiano, una parte muy numerosa habita en las zonas que se extienden entre los ros Meta (Norte), Viehodo (Sur), mientras otros Jivi habitan en Arauca. En el lado venezolano los Jivi, habitan en el estado Amazonas, principalmente en el municipio Atures (Pto. Ayacucho, Edo. Amazonas); en los ejes de la carretera norte (va carretera Nauixal), el eje carretero Sur (Va Pto. Ayacucho, Pto. Samariapo) y unas pocas comunidades, en el eje carretero va Gaviln (Sur-Este); tambin en el Edo. Apure y Bolvar. Existen comunidades Jivi en municipios del Edo. Amazonas, como es el Municipio Autnomo Manapiare, all podemos encontrar numerosa comunidades Jivi como San Juan Viejo, Morrocoy, Terecay, etc. Segn algunos investigadores, los Jivi o Guahibo tienen su clasificacin o subdivisiones, aunque ellos mismos no mencionen estas clasificaciones, prefieren referirse al sitio de donde proviene cada grupo familiar. Histricamente podemos afirmar que el pueblo Jivi proviene del territorio colombiano, es as que numerosas familias han llegado al territorio venezolano, formando as diversas comunidades. Segn el ltimo censo indgena 2001, la poblacin Jivi consta de 12.373 personas (Censo 2001), en el Edo. Amazonas. No se conoce con certeza la filiacin lingstica del pueblo Jivi, la mayora de los investigadores consideran que pertenece a una familia o pueblo independiente. De las narraciones de exploradores, aventureros y misioneros, existen pocos documentos, sin embargo la primera vez que se habla de los Jivi es en un relato de la expedicin de Federman a los llanos cerca del ro Meta en 1538. Algunos cronistas describieron a los Jivi como asaltantes nmadas., sin embargo en la actualidad los Jivi tienen una conducta diferente a la de antes y se ha superado en su mayora esta imagen negativa. Los Jivi en su mayora habitan en las sabanas formndose en comunidades, de all que la denominacin Jivi la llaman Waifopijivi (gente
de sabana); tambin existen otras comunidades que viven cerca de morichales o caos. En cuanto a las actividades de subsistencia, los Jivi explotan su ambiente por medio de tres patrones de subsistencia dominante: el cultivo semi-nmada y estacional, el cultivo sedentario en poblado y la caza y recoleccin nmadas. Estos patrones al inicio de la formacin de las primeras comunidades eran el modo principal de sustento, mientras que en la actualidad las comunidades Jivi practican solo algunas de estas actividades, ya que a travs del tiempo la mayora de los pobladores se han convertido en asalariados, lo cual ha conducido a crear nuevos patrones de consumo a travs de la compra. Esto ha llevado a varias comunidades Jivi a dejar sus patrones de subsistencia tradicional, sin embargo an quedan algunas comunidades que practican estas actividades, resaltando sobre todo el cultivo, as como la pesca y la caza. Tomando en cuenta su forma de subsistencia es importante aadir que la alimentacin o dieta del Jivi esta a basada en la cacera de lapa, venado, danta, etc., la cual tambin ha sufrido cambios ya que los Jivi han modificado su alimentacin sobre todo aquellas comunidades que viven cercanas a las zonas urbanas. En cuanto a la cultura, los Jivi tienen varios instrumentos musicales, (la flauta, cacho de venado) y bailes y aunque muchas de estas practicas estn en desuso existen organizaciones comunitarias que a travs de cooperativas o en las escuela promueven la revitalizacin cultural de este pueblo. La organizacin social primordial del Jivi es la familia, la cual cumple diferentes funciones: actividad sexual y reproductiva, as como la crianza y socializacin del nio. La estructura poltica Jivi se basa en la posicin social del jefe local, que representa la autoridad alrededor del cual gira la responsabilidad de su pueblo. En tiempos pasados, las comunidades nombraban a su autoridad de acuerdo a su perfil, tomando en cuenta la responsabilidad, la honestidad, su sentido de lucha, etc. Estos elementos han cambiado, ya que los partidos polticos impusieron la figura de comisario como autoridad en las comunidades. En el pueblo Jivi, no existe la palabra jefe, slo el trmino capitn y el Shaman o curandero (mdico indgena), que son respetados en sus comunidades. Entre las funciones o responsabilidades de un jefe Jivi se encuentra: mantener la armona comunal, convocar e informar a la comunidad sobre temas como: organizacin, deberes y reflexiones, organizar actividades comunales de pesca y trabajo comunitario, lo que se denomina Unuma o Trabajo colectivo. En la actualidad esta actividad ha tenido cambios al igual que otras actividades, sin embargo las comunidades en sus reuniones siguen convocando al colectivo para trabajar juntos, todo esto coordinado por el jefe o capitn. En el pasado, presente y futuro el Jivi ha tenido cambios socio-culturales, sin embargo a pesar de la transculturizacin an se mantienen algunos elementos culturales importantes como es el idioma , practicando este elemento de identidad en las escuelas, en donde los docentes hacen el esfuerzo de ensear el idioma en sus comunidades, integrando de igual manera la enseanza del castellano. Otros cambios, tienen que ver con la vivienda, en el pasado, dice Jos Manuel Escala: La casa nuestra antigua era de palma, despus que llegaran los gobiernos todo cambi, hoy ya no tenemos esas casas, slo casas de bloques, pero tenemos la cocina para cocinar y la de bloque para dormir (Entrevista; 2007) En cuanto a la cultura, el pueblo Jivi ha experimentado procesos socializadores que lo han modificado, sin embargo sus danzas, bailes, y cantos, siguen siendo una atraccin, ya que el pueblo Jivi intenta ensear a los jvenes de la comunidad a apreciar su cultura, creando por ejemplo, grupos de danzas de alumnos que promueven la actividad cultural. En sntesis, el pueblo Jivi, ha superado el vandalismo y el robo, logrando sobrevivir y creando actualmente comunidades que han venido
organizndose y ajustndose al proceso poltico que vive nuestro pas (Javier Snchez). Segn el Censo de Comunidades Indgenas 2001, en el Estado Bolvar fueron censadas 1242 personas pertenecientes al pueblo Hiwi, de las cuales 643 resultaron del sexo masculino mientras que 599 del sexo femenino.
HOTI Auto denominacin: hoti. Otros nombres: Hoti Yuana, hodi, Joti. Familia Lingstica: Independiente. Ubicacin Geogrfica: Las comunidades se encuentran asentadas en los estados Bolvar y Amazonas, en una zona selvtica de bosque hmedo tropical, entre los ros Kaima, Cuchivero, Parucito y Asita. Las principales caractersticas de los ros son los raudales y saltos. Nmero de Poblacin: Para el momento en que se llev a cabo el Censo de Poblacin y vivienda del INE, en 2000-2001, la poblacin fue estimada en 767 habitantes. Subsistencia y Economa: Entre las principales actividades de subsistencia destacan la agricultura de conucos, donde se siembran pltano, yuca amarga y dulce, semillas, maz, aj, cambur y tubrculos como batata, mapuey y ame. Las principales presas cazadas son los vquiros y danta. Recolectan frutos silvestres adems de miel de abejas que comercializan. Con respecto al comercio, intercambian sus excedentes a travs del trueque con los ye'kuana, eepa y yanomami, adems de comerciar sus productos en los mercados criollos. Patrones de Asentamiento: Sedentaria y seminmada. Patrn Familiar: Monogmico, con casos de poligamia sororal; en la unidad habitacional viven varias familias nucleares emparentadas, que funcionan de manera autnoma. La pareja, al unirse puede vivir en el espacio familiar de algunos de sus respectivos padres, o fundar uno nuevo hogar. Cultura Material: Los hoti tienen una amplia manufactura de objetos empleados en su vida diaria, elaborados con diversas materias primas. Utilizan fibras vegetales como el tiriti, la palma y el algodn: con la primera elaboran una amplia variedad de cestas que tienen como funcin acarrear y almacenar productos, y sopladores para avivar el fuego; con la segunda fibra realizan esteras y guayares; y con la tercera fibra confeccionan chinchorros y guayucos. Otra materia prima empleada es la arcilla, con la cual elaboran vasijas y platos, que sirven para contener lquidos, preparar alimentos y consumirlos (E. Amodio). Segn el Censo de Comunidades Indgenas 2001, en el Estado Bolvar fueron censadas 425 personas pertenecientes al pueblo Hoti, de las cuales 217 resultaron del sexo masculino mientras que 208 del sexo femenino
MAPOYO Auto denominacin: Mapoyo. Otros nombres: Wanai. Familia Lingstica: caribe. Ubicacin Geogrfica: Los Mapoyo se encuentran localizados en el extremo occidental del Estado Bolvar y al norte del estado Amazonas. El territorio que ocupan se caracteriza por ser llanuras formadas por los sedimentos depositados por el Orinoco, bordeada por bosques de galera. Nmero de Poblacin: Segn los datos aportados por el Censo de poblacin y vivienda del ao 2001, se contabilizaron 365 individuos. Subsistencia y Economa: Tradicionalmente se practicaba la caza, la
pesca y la agricultura de conuco. Sin embargo, en la actualidad esta ltima se se ha constituido en la principal actividad de subsistencia. En los conucos se siembra maz, pltano y tubrculos como ame, batata y yuca. La pesca se realiza en menor grado. Algunos excedentes agrcola, con comercializados con los criollos, directamente o en los mercados. Patrones de Asentamiento: Sedentario. Patrn Familiar: Tradicionalmente varias familias habitaban en una casa comunal, pero en la actualidad cada familia tiene su casa. Cultura Material: En el pasado realizaban ollas de arcilla, decoradas con pintura negra y amarilla; tambin ralladores para yuca, cestera y las armas para la cacera. Estas actividades estn actualmente en relativo desuso. Para trasladarse por los ros, elaboraban tambin una curiara muy tosca, que ya se produce raramente (E. Amodio). Segn el Censo de Comunidades Indgenas 2001, en el Estado Bolvar fueron censadas 112 personas pertenecientes al pueblo Mapoyo, de las cuales 57 resultaron del sexo masculino mientras que 55 del sexo femenino.
PEMN PEMN Auto denominacin: Pemn (etnonmico que incluye tres pueblos diferentes: Arekuna, Kamarakoto y Taurepan). Otros nombres: Arekuna, Kamarakoto y Taurepan. Familia Lingstica: Caribe. Ubicacin Geogrfica: Estado Bolvar, Gran Sabana y riberas del ro Caura y Paragua. Las comunidades se localizan en una extensa zona ecolgica caracterizada por sabanas surcadas por ros y selva fluvial. Nmero de Poblacin: La poblacin estimada por el Censo de poblacin y vivienda de 2001, fue de aproximadamente 27.157 individuos. Subsistencia y Economa: La agricultura es la principal actividad de subsistencia, llevada a cabo a travs del sistema de conucos, donde se siembra yuca amarga y dulce, maz, pltano, man, algodn, tabaco y ame. Se explotan recursos naturales como el caucho, el pendere y el moriche. Otras actividades que completan su dieta son la caza, la pesca, y la cra de animales domsticos. Los excedentes de las anteriores actividades son intercambiados con otros grupos o comercializados con la sociedad criolla. En los ltimos aos se ha desarrollado una intensa actividad de servicios tursticos, con empleo de guas pemn y ofrecimiento de servicio de hospedaje. De la misma manera, es muy intensa la actividad minera, con sus dramticas consecuencias cuando es realizada por no indgenas y de manera semiindustrial. Patrones de Asentamiento: Sedentaria. Patrn Familiar: Monogmico y familia extendida., tradicionalmente en casas comunes y actualmente ms en casas unifamiliares. La residencia post matrimonial es matrilocal durante los primeros dos aos de matrimonio, o en la misma casa de los padres de la mujer o en una casa cercana. Al contraer matrimonio el joven esta en la obligacin de prestar servicio de ayuda a su suegro en las actividades de conuco o mineras, hasta que est en capacidad de establecerse en un lugar con su propia familia nuclear. Cultura Material: Poseen una amplia gama de productos elaborados con fibra del tallo de capsupo y de manare, entre los cuales destacan: wapa, sebucn panka, waikarap, tungkui, orori, akau; esteras cuadradas, cesto rectangular, morral bandeja. Otros productos elaborados son los objetos de arcilla, como ollas para cocinar, los tejidos de algodn, los objetos de madera y las curiaras (E. Amodio) . La personalidad mas importante en una comunidad Pemn es el Shamn o Piasn, quien realiza curas con ayuda de espritus auxiliares y conoce muchas plantas y sus propiedades. El
Shamn tambin es portador del saber mtico que explica el origen del fuego, la yuca y de los animales (F. Medina). Segn el Censo de Comunidades Indgenas 2001, en el Estado Bolvar fueron censadas 24.117 personas pertenecientes al pueblo Pemn, de las cuales 12.618 resultaron del sexo masculino mientras que 11.499 del sexo femenino.
PIAPOKO Auto denominacin: Piapoko. Otros nombres: Piapoco enagua, dzze, tsse. Familia Lingstica: Arawak. Ubicacin Geogrfica: Estado Amazonas, Municipios Atabapo, Atures, y tambin en los llanos orientales colombianos. Nmero de Poblacin: El Censo de poblacin y vivienda realizado en el 2001 por el INE, contabiliz una poblacin de 1.939 personas, aproximadamente. Subsistencia y Economa: La principal actividad de subsistencia es la agrcola, produciendo yuca amarga y dulce, maz, frijoles y pltano. Recolectan frutos silvestres y recursos forestales como: chiquichiqui, cumare, caucho, maderas, bejucos y palmas. En el caso de la cacera, las principales presas son lapas y picures. Tambin cran en algunas comunidades animales domsticos y aves de corral. Los excedentes que pueden generar las anteriores actividades son intercambiadas con los grupos indgenas vecinos o son comerciados con los criollos. Patrones de Asentamiento: Sedentaria y seminmada. Patrn Familiar: Monogmia y la familia extendida tiene residencia patrilocal. Cultura Material: Elaboran cestera, en la cual destacan los manares, sebucanes y guapas, elaboradas con fibras vegetales como el cumare, cucurito, chiquichique, curagua y tirite. Tambin trabajan la cestera, tallado en madera, la loza y el hilado de algodn (E. Amodio). Segn el Censo de Comunidades Indgenas 2001, en el Estado Bolvar fueron censadas 187 personas pertenecientes al pueblo Piapoco, de las cuales 102 resultaron del sexo masculino mientras que 85 del sexo femenino.
PIAROA Auto denominacin: Huattuja. Otros nombres: Piaroa, Dearuwa, Wutjuja. Familia Lingstica: Sliva. Ubicacin Geogrfica: Estado Amazonas, Municipio Manapiare y en el Distrito Cedeo del Estado Bolvar. Grupos de Pairoa viven tambin en los territorios cercanos de Colombia. Nmero de Poblacin: Con respecto al nmero de habitantes, el Censo de poblacin y vivienda llevado a cabo en el ao 2001, indica que existe un aproximado de 14.494 individuos Piaroa. Subsistencia y Economa: La agricultura es la fuente actual de obtencin de recursos alimenticios, sin embargo esta actividad se ha incrementado gracias a los requerimientos de las poblaciones vecinas criollas. La otra importante actividad de subsistencia es la recoleccin de frutas silvestres y miel de abejas; tambin recolectan fibras de cumares, chiquichique y bejucos de palma. La pesca fluvial es un importante rubro econmico, tanto para el auto-consumo como para la comercializacin. Otras actividades de subsistencia en menor escala son la ganadera y la cra de aves y animales domsticos. Con respecto a las actividades comerciales, el trueque de los productos excedentes de sus actividades de subsistencia es uno de los principales rasgos culturales de esta etnia. En el caso
de sus relaciones comerciales con el mundo no indgena, los productos ofrecidos en los mercados son los de su cultura material (cestera, adornos y plumas), adems de productos agrcolas y pesqueros. Patrones de Asentamiento: Sedentario. Patrn Familiar: Monogmico y poligmico. Tradicionalmente, en una unidad residencial vive una familia extensa, es decir, varios nucleos emparentados. En el caso de las uniones poligmicas, cada esposa tiene su propio fogn con sus hijos. Tras constituirse la nueva pareja, el esposo tiene la obligacin de compensar a los padres de su cnyuge mediante la prestacin de servicio, ya sea en el conuco o en otras actividades. En tiempos recientes han aumentado las casas unifamiliares. Cultura Material: La cultura material piaroa es muy variada, elaborando artesana de fibra y piezas textiles de algodn. Son expertos constructores de curiaras y elaboran sebucanes, esteras, cestas de carga, manares y catumare. Tambin se realizan tallas en madera destinadas al consumo turstico (E. Amodio). Tradicionalmente los Piaroa onstruyen tres tipos de casas comunales que pueden durar entre diez y quince aos. Las mujeres hilan el algodn con un huso y luego lo tejen en un telar, con la tela hacen guayucos, tanto para los hombres como para las mujeres, y las bandas que ellas llevan en las piernas. Aplican diferentes pinturas en la cara y el cuerpo. Para los Piaroa, el espacio mtico es un mundo contino donde los dioses, hroes culturales, animales terrestres, peces y animales acuticos, aves y plantas tienen relaciones de parentesco y afinidad, el dios superior es Ohwodae, una danta/anaconda que dio origen a los animales terrestres y a los acuticos (F. Medina). Segn el Censo de Comunidades Indgenas 2001, en el Estado Bolvar fueron censadas 2.800 personas pertenecientes al pueblo Piaroa, de las cuales 1.437 resultaron del sexo masculino mientras que 1.363 del sexo femenino.
SAPE Son de familia lingstica independiente. Se encuentra ubicado en el sureste del Estado Bolvar en la cuenca del Alto Paragua, la prdida de su lengua esta en peligro de extincin por la poca poblacin que presenta.
SHIRIAN Los Shirian, Ninam o Yanam son un grupo Yanomami que habita en las cabeceras del ro Paragua, estado Bolvar. Se diferencia lingstica y culturalmente de los Sanema que habitan en la cuenca del ro Caura, y la mayor parte de su poblacin vive en las cabeceras del ro Uraricuera en Brasil. Su densidad poblacional es muy baja. Hasta el presente se ha presentado una gran confusin en relacin a la denominacin de este grupo y se les ha confundido frecuentemente con Arutanies, Irak, Sape, Sanema, y Yekuana. Han dejado de utilizar su vestimenta tradicional, pero estn afianzados fuertemente a sus costumbres tradicionales y un modo de subsistencia que les exige adaptarse a las condiciones y exigencias fsicas del medio que los rodea. El rea que habitan los Shirian actualmente comprende desde la boca del ro Karen aguas arriba hacia las propias cabeceras del ro Paragua, incluso mas all de las frontera con Brasil. La mayora de los habitantes
son monolinges y mantienen activa la transmisin oral de su cosmovisin y costumbres. Practican la agricultura de tala y quema y han adoptado la tcnica Caribe del procesamiento de la yuca amarga para hacer el casabe. Tambin cultivan una variedad de tubrculos y frutas, recolectan frutos e insectos para complementar su dieta y cazan y pescan con frecuencia sin ningn tipo de tecnologa occidental, ya que no poseen los recursos econmicos para adquirir armas de fuego y municiones.
URUAK Autyodenominacin: Uruak Otros nombres: Awake, arutani, urutani, oewaku, uakys, aoaqui Ubicacin geogrfica: Estado Bolvar en las cabeceras de los ros Paragua y Urarica. Algunos se localizan en la desembocadura del ro Paur-murn en el Ro Paragua, as como tambin en las cabeceras del Ro Karn. Tambin se ubican en entre la isla El Casabe y el ro Paur-murn. Poblacin y situacin linguistica: Para 1986 Rodrguez reporta la existencia de menos de 20 hablantes del idioma Uruak en Brasil. En Venzuela se estim la presencia de 45 hablantes para 1992. En el 2001 fueron censados un total de hablantes.
WARAO Auto denominacin: Warao. Otros nombres: Warraus, warras, waraus, ligitique, tibibis, chaguan, faraute, palomo, mariusa, guarano y guaraoto. Familia Lingstica: Independiente. Ubicacin Geogrfica: Se localizan en los estados Delta Amacuro, Monagas, Sucre. Los territorios habitados por este grupo tnico se encuentran prevalentemente en el delta del Orinoco, cuyos terrenos estn conformados por caos y pequeos islotes. En el caso de los terrenos secos, su superficie es plana, con escasas elevaciones y una vegetacin abundante. Nmero de Poblacin: Segn informacin aportada por el ltimo Censo nacional de Poblacin y Vivienda de 2001, la poblacin warao alcanz aproximadamente la cantidad de 36.028 miembros. Subsistencia y Economa: Tradicionalmente, las principales actividades de subsistencia de los warao son la pesca y la recoleccin de frutos silvestres. Con respecto a la primera, las especies pescadas son el morocoto, los diferentes tipos de bagres, la cachama, el caribe, la curvinata y el laulau. En cuanto a la segunda, el producto silvestre ms explotado es la palma de moriche, la cual es aprovechada en todas sus partes (fruto, semillas, tronco, savia y harina); tambin las hojas son convertidas en fibras. De la palma manaca, se extrae el palmito; mientras de diferentes tipo de troncos cados, sobre todo del moriche, se recolectan las larvas, para uso alimenticio. En los conucos tambin cultivan productos como ocumo, yuca, cambur, arroz, pltano y maz. La cacera es de carcter secundario, cazndose picure, danta, acure, lapa y chigires. Patrones de Asentamiento: Sedentaria y seminmada. Patrn Familiar: Monogmico. La familia extendida vive en una unidad residencial de tipo palafctico, con residencia matrilocal. Cuando se establece una nueva pareja, sta ubica su residencia en casa de los padres de la novia. Cultura Material: Los indgenas Warao realizan un gran nmero de objetos artesanales de fibra, tanto del moriche como del titite.
Trenzan chinchorros, alpargatas, cestas y mapires, para guardar y transportar objetos variados, frutos y alimentos. La curiara monxile es el medio de transporte principal, para cuya construccin se emplea un nico tronco de cedro o ceiba. De las races del rbol de sangrito, se fabrican tallas de animales como animales, peces y aves (E. Amodio). Segn el Censo de Comunidades Indgenas 2001, en el Estado Bolvar fueron censadas 121 personas pertenecientes al pueblo Warao, de las cuales 77 resultaron del sexo masculino mientras que 44 del sexo femenino.
YABARANA Auto denominacin: Yawarana. Otros nombres: Yabarana, guiquiro, Yawarana. yawahana. Familia Lingstica: caribe. Ubicacin Geogrfica: Se encuentran localizados mayoritariamente en el Estado Amazonas, especficamente en los municipios Atures y Manapiare Nmero de Poblacin: Segn datos aportados el Censo Nacional de Vivienda llevado a cabo en 2001, la poblacin Yabarana alcanzaba un total de 292 personas. Subsistencia y Economa: Practican el cultivo del conuco y la cra de animales domsticos; a estas actividad se asocia la recoleccin de frutos silvestres, recolectan fibra de cumare, chiquichiqui, palmas, bejucos, adems de caucho. Patrones de Asentamiento: Se caracteriza por ser un pueblo sedentario. Patrn Familiar: Monogmico y la familia extendida tiene residencia patrilocal. Cultura Material: La cestera es una de sus industrias tradicionales, pero su mayor especialidad es la construccin de curiaras monxiles (E. Amodio). Su mitologa es de una belleza imponderable. Este pueblo Caribe, durante siglos ha mantenido luchas pacficas y tambin violentas para sobrevivir; contra los Caribes tratantes de esclavos aliados de los piratas holandeses. En los primeros aos del siglo XX fueron tratados duramente cuando estuvo en su apogeo la explotacin del caucho y el balat (F. Medina).
ARUTANI Este grupo, tambin conocido como Anak, est casi extinto y es de filiacin desconocida. Estn ubicados el Alto Paragua, estado Bolvar. Uno de los 10 primeros ros de este estado lleva el nombre de la etnia. Segn el Censo de Comunidades Indgenas 2001, en el Estado Bolvar fueron censadas 28 personas pertenecientes al pueblo Arutani, de las cuales 16 resultaron del sexo masculino mientras que 12 del sexo femenino.
CURRIPACO Auto denominacin: Kurripako Otros nombres: Kurripaco, Curripaco. Familia Lingstica: Arawak Ubicacin Geogrfica: Amazonas, Municipio de Casiquiare. Nmero de Poblacin: Segn el ltimo Censo de poblacin y vivienda, llevado a cabo por el INE en el ao 2001, la poblacin kurripaco alcanz un nmero aproximado de 4.925 personas. Subsistencia y Economa: La principal actividad de subsistencia es la pesca y el cultivo agrcola en conucos, aunque anteriormente las actividades
agrcolas desempeaban un papel ms importante en el modo de subsistencia kurripaco, siendo en parte sustituidas por la recoleccin y venta de la fibra de chiquichique. Las otras actividades de produccin son la caza y la recoleccin de productos silvestres. Con respecto a los productos comercializables, la venta de su cestera, les ha generado ganancias, hasta el punto de que para atender la demanda comercial de los mercados criollos, pas de ser un oficio masculino a ser tambin femenino, adems de aplicar tcnicas ornamentales innovadoras para hacerlas mas atractivas a los consumidores criollos. Patrones de Asentamiento: Sedentaria Patrn Familiar: Practican la monogamia y alguna forma de poligamia, la casa esta habitada por familias extendidas. Cultura Material: Entre los principales objetos de cestera encontramos manares, catumares, sombreros, sebucanes y guapas (E.Amodio.). El uso de plantas sagradas constituye un elemento fundamental dentro de su vida cultural y social. El Yurupar es el ritual ms trascendental porque rememora los orgenes y reviven los elementos esenciales de su cosmovisin. El pueblo Curripaco vive en malokas, que son al mismo tiempo espacios de vivienda colectiva y de rituales. Su estructura sociopoltica responde a un complejo sistema jerrquico de organizacin, repartido en linajes patrilineales. La presin de los colonos en la zona, les ha obligado a adoptar formas de organizacin totalmente opuestas a las tradicionales. Segn el Censo de Comunidades Indgenas 2001, en el Estado Bolvar fueron censadas 78 personas pertenecientes al pueblo Curripaco, de las cuales 42 resultaron del sexo masculino mientras que 36 del sexo femenino.
MACUSHI Segn el Censo de Comunidades Indgenas 2001, en el Estado Bolvar fueron censadas 81 personas pertenecientes al pueblo Macushi, de las cuales 47 resultaron del sexo masculino mientras que 34 del sexo femenino.
SANEMA Los Sanema constituyen uno de los cuatros subgrupos lingsticos Yanomami, habitan en las cabeceras del ro Orinoco, son un grupo agricultor, cazador y recolector. El rea que han ocupado tradicionalmente son las tierras altas que dividen las cabeceras del Orinoco y sus tributarios de los ros Negro y Branco, afluentes del Amazonas. Esta rea es extensa y est cubierta por una densa selva tropical con una alta pluviosidad. El mundo espiritual de los Sanema influye notablemente sobre sus actividades cotidianas ya que, al igual que otras culturas amaznicas, pauta las normas de convivencia con la naturaleza y el resto de los hombres. Segn el Censo de Comunidades Indgenas 2001, en el Estado Bolvar fueron censadas 2.287 personas pertenecientes al pueblo Sanem, de las cuales 1.169 resultaron del sexo masculino mientras que 1.118 del sexo femenino.
WAIKA
Segn el Censo de Comunidades Indgenas 2001, en el Estado Bolvar fueron censadas 52 personas pertenecientes al pueblo Waika, de las cuales 27 resultaron del sexo masculino mientras que 25 del sexo femenino.
WAPISHANA Segn el Censo de Comunidades Indgenas 2001, en el Estado Bolvar fueron censadas 16 personas pertenecientes al pueblo Wapishana, de las cuales 9 resultaron del sexo masculino mientras que 7 del sexo femenino.
HOTI Auto denominacin: hoti. Otros nombres: Hoti Yuana, hodi, Joti. Familia Lingstica: Independiente. Ubicacin Geogrfica: Las comunidades se encuentran asentadas en los estados Bolvar y Amazonas, en una zona selvtica de bosque hmedo tropical, entre los ros Kaima, Cuchivero, Parucito y Asita. Las principales caractersticas de los ros son los raudales y saltos. Nmero de Poblacin: Para el momento en que se llev a cabo el Censo de Poblacin y vivienda del INE, en 2000-2001, la poblacin fue estimada en 767 habitantes. Subsistencia y Economa: Entre las principales actividades de subsistencia destacan la agricultura de conucos, donde se siembran pltano, yuca amarga y dulce, semillas, maz aj, cambur y tubrculos como batata, mapuey y ame. Las principales presas cazadas son los vquiros y danta. Recolectan frutos silvestres adems de miel abejas que comercializan. Con respecto al comercio, intercambian sus excedentes a travs del trueque con los ye'kuana, panare y yanomami, adems de comerciar sus productos en los mercados criollos. Patrones de Asentamiento: Sedentaria y seminmada. Patrn Familiar: Monogmico, con casos de poligamia sororal; en la unidad habitacional viven varias familias nucleares emparentadas, que funcionan de manera autnoma. La pareja, al unirse puede vivir en el espacio familiar de algunos de sus respectivos padres, o fundar uno nuevo hogar. Cultura Material: Los hoti tienen una amplia manufactura de objetos empleados en su vida diaria, elaborados con diversas materias primas. Utilizan fibras vegetales como el tiriti, la palma y el algodn: con la primera elaboran una amplia variedad de cestas que tienen como funcin acarrear y almacenar productos, y sopladores para avivar el fuego; con la segunda fibra realizan esteras y guayares; y con la tercera fibra confeccionan chinchorros y guayucos. Otra materia prima empleada es la arcilla, con la cual elaboran vasijas y platos, que sirven para contener lquidos, preparar alimentos y consumirlos (E. Amodio). Segn el Censo de Comunidades Indgenas 2001, en el Estado Bolvar fueron censadas 425 personas pertenecientes al pueblo Jodi, de las cuales 217 resultaron del sexo masculino mientras que 208 del sexo femenino.
PUM
Auto denominacin: Pum. Otros nombres: Yaruro, capuruchano, chiricoa. Familia Lingstica: Independiente. Ubicacin Geogrfica: Estado Apure. El territorio ocupado por los Pum se caracteriza por sabanas y bosques de galera. Los suelos estn compuestos por tierras de arena y de arcilla. Nmero de Poblacin: Segn informacin recabada por el Censo de poblacin y vivienda realizado por el INE en 2001, se estim que la poblacin era de 8.222 personas aproximadamente. Subsistencia y Economa: Las actividades de subsistencia son variadas, la principal actividad es la de pesca realizada en los ros y lagunas invernales. Para completar su dieta, cultivan algunos productos en conucos, como yuca, dulce y amarga, caa de azcar, mapuey, frjol, cambur, ame, batata, patilla, calabaza, ocumo y lechosa. Recolectan frutos silvestres, como pias y moriche. Realizan actividades de cacera donde las principales presas son aves (garzones, garzas, gabanes), reptiles (baba) y mamferos como chigire y venados. Otras actividades son la cra de animales domsticos, como aves de corral, y la ganadera de ganado equino y vacuno, aunque en pequea escala. Los excedentes que se producen de las anteriores actividades son intercambiados con otros grupos indgenas o comercializados con los criollos. Patrones de Asentamiento: Sedentario. Patrn Familiar: Monogmico. La familia extendida, un hombre con su esposa, sus hijos e hijas solteros y sus hijas casadas con sus respectivos esposos e hijos, viven en una misma unidad residencial. La residencia post matrimonial es matrilocal, por lo menos hasta que nace el primer hijo, cuando la pareja es libre de fijar la residencia en otro lugar, siempre y cuando sea cerca de los parientes de la esposa. Cultura Material: Los objetos de la vida diaria son elaborados de diversos materiales: en el caso de las cestas mapires o bolsos que se utilizan para depositar y acarrear productos del cultivo, son fabricados de las fibras de la palma de moriche o macanilla; tambin de estas fibras realizan abanicos para avivar el fuego y esteras. Realizan hilado de algodn que ellos mismos cultivan. De la misma manera, producen objetos de loza para colocar la comida y almacenar lquidos (E. Amodio). Las comunidades Pum se encuentran en un dilema irreconciliable: mantener su modo de vida y tradicin cultural, a pesar de todas las presiones que se ejercen sobre ellas, o insertarse en unas estructuras socio-econmicas ajenas a su cosmovisin y cultural. Segn el Censo de Comunidades Indgenas 2001, en el Estado Apure fueron censadas 7.251 personas pertenecientes al pueblo Pum, de las cuales 3.791 resultaron del sexo masculino mientras que 3.460 del sexo femenino.
CUIVA Segn el Censo de Comunidades Indgenas 2001, en el Estado Apure fueron censadas 428 personas pertenecientes al pueblo Cuiva, de las cuales 234 resultaron del sexo masculino mientras que 194 del sexo femenino.
YABARANA Este grupo ocup un inmenso territorio desde el bajo Ventuari, hasta los lmites con el Estado Bolvar. Reducido a pocas familias, hoy da se encuentran ubicados en los ros Parucito y
Manapiare, tambin en la poblacin de San Juan de Manapiare. Viven a al usanza criolla, antes llevaban un guayuco: el de los hombres era rectangular y mayor que el de las mujeres, que era triangular. Tenan la costumbre de teir el guayuco femenino de rojo con onoto. Su mitologa se concentra principalmente en las acciones de Mayowac, hroe cultural que dio inicio a la vida y mundo de los Yabarana. Estn mezclados con los Piaroa de esa zona, cuyo idioma tambin hablan. Su mitologa es de una belleza imponderable. Este pueblo Caribe, durante siglos ha mantenido luchas pacificas y tambin violentas para sobrevivir; contra los Caribes tratantes de esclavos aliados de los piratas holandeses. En los primeros aos del siglo XX fueron tratados duramente cuando estuvo en su apogeo la explotacin del caucho y la balat. Segn el Censo de Comunidades Indgenas 2001, en el Estado Apure fueron censadas 33 personas pertenecientes al pueblo Yabarana, de las cuales 15 resultaron del sexo masculino mientras que 18 resultaron del sexo femenino. http://osomelero.blogspot.com/2009/07/indigenas-venezolanos.html PRINCIPALES PUEBLOS INDGENAS DE VENEZUELA PRINCIPALES PUEBLOS INDGENAS DE VENEZUELA
Historia
Los indgenas que actualmente habitan Venezuela son descendientes de aquellos primeros pobladores que llegaron a nuestro territorio hace miles de aos provenientes de diferentes puntos de la tierra, principalmente de Asia. Aunque somos muy parecidos unos a otros, hay diferentes maneras de ser indgena.
Por ejemplo los Yekuana y los Warao son reconocidos como excelentes navegantes y constructores de curiaras, pero habitan en lugares distantes y sus idiomas y algunas de sus costumbres son diferentes. Los Yekuana viven en la selva del Amazonas y la Guayana venezolana donde abundan los tepuyes y nacen muchos de los ros tributarios del Orinoco. Construyen unas hermosas y grandes casas circulares de techos cnicos llamadas churuatas.
Los Warao por su parte, habitan en el Delta del Orinoco desde hace miles de aos. All, sobre las aguas de los muchos caos que conforman el delta, levantan sus casas encima de una estructura de pilotes. Estas casas, muy parecidas a las que construyen los Au o paraujanos en la Laguna de Sinamaica (Estado Zulia), son las que conocemos como palafitos.
Pero para todos los pueblos indgenas, as como para el resto de los venezolanos y muchas otras sociedades, el bienestar de la familia y la educacin de nios y jvenes, es lo ms importante. De acuerdo al Censo Indgena realizado en 2001, la poblacin indgena de Venezuela son ms de quinientos mil (500.000) indgenas, divididos entre unos 40 pueblos. Cuando hablamos de una etnia, un pueblo o una comunidad indgena, nos referimos a un grupo humano que posee su propio idioma, creencias y costumbres y cuyos miembros se reconocen entre s como parientes o descendientes de un origen comn.
Es importante sealar que la mayora de nuestros pueblos y comunidades se localizan en las fronteras, en las zonas limtrofes con Brasil, Colombia y Guyana.
La Diversidad de los Pueblos Indgenas
Es difcil saber a ciencia cierta el nmero exacto de pueblos indgenas trminos utilizados como sinnimos para el Censo Indgena que existen en el pas o en cualquier otro pas con poblaciones anlogas. Despus de largos cotejos y un complejo proceso de toma de decisiones, el Censo Indgena opt por incluir el total de 28 pueblos indgenas, pero ello no debe tomarse como verdad definitiva y absoluta sino como una buena aproximacin prctica que permite la operatividad necesaria en un campo de actividades donde ocupa un lugar muy destacado el criterio demogrfico, adems del antropolgico y lingstico. De este modo es factible que para otros censos se llegue a trabajar con un nmero mayor o menor de etnias, aun en el caso de que la situacin indgena global que prevalece en el pas no sufra mayores alteraciones.
En efecto, sin necesidad de agregar o quitar poblaciones reales, basta con cambiar uno o varios criterios clasificatorios para que salga un nmero distinto de denominaciones tnicas. Como en cualquier hecho de alguna complejidad, los criterios son variados y en alguna medida divergentes y hasta contradictorios: auto identificacin de las personas, identificacin a partir de las poblaciones vecinas o algenas, identificaciones hechas por especialistas y conocedores, auto denominaciones y heterodenominaciones, cultura global distintiva, alguna caracterstica colectiva particularmente destacada; pero predomina por encima de todo la llamada Identificacin lingstica, es decir, el idioma o a veces la variedad idiomtica empleada por determinado grupo humano, en tanto diferente o contrastante respecto de las hablas vecinas.
No resulta difcil la escogencia inicial -a-veces casi intuitiva- de la lengua como criterio fundamental de clasificacin tnica. Salvo situaciones lmites, es fcil establecer cortes discretos
entre sistemas lingsticos inclusive afines. De este modo, se dice que en tal comunidad la gente habla yarur, en la otra guajibo y en la de ms all espaol o cualquier otro idioma. En trminos contrastivos tan simples cualquier equivocacin resulta imposible. Adems no parece haber rasgo alguno que sea tan fcil de precisar como un hablar caracterstico.
Sin embargo cuando se desciende a la realidad concreta surgen complicaciones que dificultan significativamente el trabajo clasificatorio, aun utilizando un criterio aparentemente tan unvoco y transparente como lo es el lenguaje. Cuando se trata de hablas muy dismiles como el yukpa y el bar, por ejemplo, no tiene que surgir ninguna duda razonable; pero en el caso de variantes dialectales de una lengua no se da una fundamentacin segura para la separacin de identidades tnicas, a menos que se utilicen criterios distintos de lo lingstico. Un caso tpico es el de los guajibos y los kuivas, que han sido agrupados bajo el mismo rubro de "guajibos", ms exactamente como diferentes subgrupos de guajibos, por este Censo; mientras que en otros trabajos de diversa ndole los kuivas aparecen; como una poblacin indgena particular. Es cierto que hay una nter comprensin mutua entre unos y otros, tal vez en el mismo grado que la existente entre hablantes del espaol y del italiano, es decir, probablemente menos que entre el espaol y el portugus. En lodo caso, nadie dira que las dos poblaciones poseen un lenguaje idntico. Al mismo tiempo, las discrepancias culturales son bastante obvias, si bien la auto denominacin puede coincidir hasta cierto punto, por utilizar ambos grupos el trmino "jiwi" (gente). Este solo ejemplo ayuda a demostrar lo delicado que es establecer lmites dentro de un continuo, como es el caso de los grandes diasistemas lingsticos que slo cambian gradualmente, de comunidad en comunidad o de regin en regin. Por ello no debera extraamos que ms adelante los guajibos y los kuivas figuren en rubros censales separados, o que se hagan otros acomodos de esta naturaleza, bien sea uniendo lo que estaba separado o viceversa.
La opinin pblica no especializada desconoce hasta qu punto las lenguas indgenas son o pueden ser diferentes entre s, aun habiendo idiomas muy parecidos por el hecho de pertenecer a una misma familia lingstica. Muchos incluso se sorprenden al informrseles que la diferencia puede ser equiparable a la que se da entre el espaol y el chino o entre el espaol y cualquier otro idioma amerindio. Desde los albores del contacto, ha habido la preocupacin de agrupar y clasificar las lenguas nativas de Amrica, y hoy da se ha llegado a un refinamiento que es imposible reflejar en una breve resea. Dejando de lado clasificaciones ms atrevidas, entre las lenguas indgenas de Venezuela estn representadas las siguientes familias lingsticas bien establecidas: arawak (baniva, bar, kurrpako, wayuu, a, piapoko, warekena, yavjtero); caribe (akawayo, karia, japreria, makushi, mapoyo, panare, pemn, yekuana, yukpa. yavarana) chibcha (bar); tup-guara (engat). Las dems lenguas ubicadas en territorio venezolano se clasifican como independientes, ya que hasta la fecha ninguna investigacin las incluye de manera incontrovertible en las familias fundamentadas en semejanzas slidamente comprobadas y reconducidas a un comn origen histrico.
Como subproducto lamentable de la aculturacin inarmnica, ocurre en varias etnias la prdida paulatina de la lengua materna en las nuevas generaciones. Sin embargo, este hecho no significa la separacin automtica de los no hablantes ni su I des identificacin respecto de su matriz de origen, ya que muchas de estas personas continan viviendo en las mismas I comunidades, comparten caractersticas culturales similares y I pertenecen a las mismas familias. Dada esa continuidad y coincidencia, as como en numerosos casos su admisin consciente por parte de los individuos involucrados, el Censo Indgena nunca ha tenido bice en reconocer como indgenas a I los descendientes directos de hablantes de lenguas tnicas.
La situacin se vuelve an ms complicada cuando se trata de comunidades histricamente rastreables como indgenas, pero ninguno de cuyos miembros conoce la lengua autctona y a veces hasta ignora el tipo de lengua que hablaban sus ancestros. De todas maneras, muchas comunidades con tales caractersticas, sobre todo aquellas que siguen conservando importantes elementos tradicionales de raigambre amerindia, se autodefinen como indgenas, particularmente en el Oriente del pas. Si bien no faltan casos en que dicha auto identificacin est afincada en la posesin de antiguas tierras comunales o en un constante litigio por recuperarlas, el fenmeno de las llamadas "comunidades indgenas genricas" no debe ser desdeado o pasado por alto por la antropologa u otras disciplinas sociales.
Al fin y al cabo, ni la lengua es el nico criterio clasificatorio posible, ni existe razn alguna para asignarle a la categora "indgena" atributos histricamente indelebles, ni mucho menos nos incumbe negarle a un grupo humano el derecho a identificarse de tal o cual manera, sobre todo si para ello aduce razones histricas contundentes. En todo caso, el problema de los "indios genricos ", de quienes los "caribes genricos" de Pritu del Estado Anzotegui y otras zonas orientales constituyen un importante exponente, sigue en pie y posiblemente tenga que ser asumido por futuros censos indgenas, como ya de hecho ocurre en Brasil, Colombia y otros pases de Amrica.
Sin nimos de agotar el tema, es significativo que tanto en Venezuela como en otras partes el trmino indgena ha venido ganando inclusividad en aos recientes. En las condiciones actuales, es insuficiente y ahistrica la concepcin estereotipada que identifica lo indio con sus manifestaciones culturales ms tradicionales sin que ello signifique desconocer la legitimidad y valor simblico de tales componentes ancestrales de cada cultura. As como el liquilique no define necesariamente al venezolano, tampoco el guayuco o la manta guajira -de hecho una prenda de origen colonial son implementos imprescindibles para una identificacin tnica.
Para concluir, hacemos hincapi en la idea de que tanto por razones estructurales como histricas es imposible y hasta innecesario postular criterios definitorios estticos, dogmticos e invariables para diferenciar al indgena del criollo o a las diversas etnias indgenas entre s. Pero s existen y son perfectamente accesibles distintos criterios diferenciadores -entre los cuales el factor lingstico, sin ser el privilegiado, es el de ms fcil aplicacin- que resultan suficientes y de utilidad operativa inmediata, para definir y clasificar en forma ordenada la inmensa riqueza y variedad cultural que significa la presencia de poblaciones cuyo origen histrico remonta a tiempos previos al primer contacto con formaciones socioculturales no amerindias.
Algunos Problemas Relativos a la Trascripcin de los Nombres tnicos y de las Auto denominaciones
No hay necesidad de insistir en la complejidad inherente a la nomenclatura de las etnias indgenas, sobre todo en el decurso histrico que ha generado multitud de variantes grficas y cambios aun ms sustanciales. Por tal motivo el Censo Indgena, como cualquier trabajo profesional serio, tuvo que enfrentarse desde el principio con la tremenda dificultad de asignarle un nombre a cada etnia, sin lo cual habra resultado imposible realizar el Censo como tal, ante el cmulo de contradicciones que hubieran surgido en cada caso.
A todas las dificultades histricamente presentes debe aadirse una de corte ms reciente, la cual consiste en aplicar su auto denominacin algo muy similar a la misma a un nmero creciente de etnias que pugnan por reivindicar todo su patrimonio cultural, incluyendo su nombre colectivo. Por ejemplo, durante .largo tiempo la gente se conformaba con la palabra "guajiro", algunos inclusive escriban "goajiro", engendro casi impronunciable, sin que nadie se percatara, sin excluir a los propios indgenas sumidos en la vergenza tnica, de que el, verdadero nombre o auto denominacin de este pueblo es wayuu. En la actualidad el Cens Indgena se ha visto forzado a admitir esta auto denominacin por la actitud justificadamente beligerante de las propias organizaciones indgenas. De todos modos, durante los ltimos aos un nmero creciente de no indgenas est aprendiendo a reconocer e interpretar dicho trmino que ya circula profusamente en los rganos de prensa, si bien muchos se extraan por la grafa "w", justificada en el idioma indgena mas muy poco utilizada en el espaol. Para abreviar estas consideraciones, baste con constatar que ya existe un conjunto de auto denominaciones que han expulsado los anteriores nombres impuestos, de una forma virtualmente irreversible. El Censo Indgena'92, por ejemplo, habla de warao en vez de "guarao" o "guarano"; de pum en vez de "yaruro "; de a en vez de "parau jano "; de yanomami en vez de "guaica", al extremo de que este ltimo trmino se torn obsoleto. Sin embargo, con otras auto denominaciones sigue habiendo problemas, bien sea por tratarse de nombres escasamente
conocidos fuera del mbito indgena, por haber serios desacuerdos entre los mismos indgenas en cuanto a la I grafa exacta que haya de utilizarse, incluso por lo impronunciable en espaol que sera hasta una forma simplificada de ciertas auto denominaciones.
Tal vez, el caso ms llamativo sea la auto denominacin wotuja [' wthiha] mediante la cual la propia etnia interesada trata de suplantar la heterodenominacin piaroa. Pero sucede que prcticamente ningn "criollo" conoce dicha auto denominacin, cuya pronunciacin correcta es adems imposible para cualquier persona no versada en lingstica. Mientras tanto, la palabra d piaroa tiene, mal que bien, una amplia aceptacin en Venezuela y el exterior, de suerte que su reemplazo podra crear confusiones muy difciles de sobrellevar y justificar en el presente momento. Es posible que a mediano plazo vaya ganando terreno el nombre: wotuja, pero an as es dudoso si el Censo Indgena '92 o cualquier otro documento o texto destinado a circular profusamente en medios lingsticos heterogneos deba utilizar desde ahora una forma netamente minoritaria, por decir lo menos. Albergamos el temor de que un uso prematuro y la exagerado de las auto denominaciones, lejos de ayudar a consolidar las etnias y su cultura, slo llegara a convertir el tema indgena en algo ms esotrico e inasible. Obviamente, en textos redactados en lenguas indgenas, las auto denominaciones tienen que figurar sin discusin posible; pero tal vez no quepa ser tan radicales en el contexto escrito del espaol u otras lenguas de origen europeo. Slo hay que recordar que para decir "alemn" no usamos en espaol la auto denominacin "deutsch" ni "syuomalainen" para decir "finlands".
Para cerrar este punto recomendamos dar preferencia a las auto denominaciones en la medida de que hayan adquirido alguna difusin y aceptacin, sin caer en un dogmatismo forzado. Por lo pronto, parece preferible emplear eep por panare, jiwi o jivi (existen ambas formas) por guajibo, slo a ttulo experimental, al menos al tanto la presencia poltica y cultural de es las etnias nos lleve a adoptar una decisin distinta.
Hay otro problema fundamental que debemos tocar al margen de la polmica entre auto denominaciones y heterodenominaciones. Se trata de la forma ortogrfica exacta que habr de fijarse para cada nombre tnico, al menos para efecto del Censo y otros documentos oficiales. En este particular, el uso etnogrfico internacional -en buena parte establecido por autores de lengua inglesa, francesa y alemana- ha logrado difundir ciertas gracias que a veces chocan con los hbitos ortogrficos ms netamente hispanos o hispano latinos. Tampoco en esto es aconsejable adoptar una postura cerrada e intransigente, pero hay que reconocer que se dan ciertas tendencias muy difciles de contrarrestar en las actuales circunstancias.
As por ejemplo, aparte de ciertos lexemas netamente hispanizados, como la palabra caribe, por ejemplo, las denominaciones tnicas parecen poco propensas a admitir el uso de la "c" y la "q" con valor de "k", o el empleo de la secuencia "qu" con valor semiconsonntico, utilizado histricamente sobre todo en la slaba diptongada "gu". Por tal motivo, para lograr un mnimo de coherencia y unidad de criterios, nos parece viable emplear siempre la "k" y la "w" en denominaciones como akawayo, uruak, karia, kurripako, piapoko, warao, warekena; yekuana. En muchas versiones, algunos de estos nombres llevan un apstrofo en representacin de una oclusin glotal o saltillo () que jams se pronuncia en la escritura hispanizada. Por tanto no nos parece procedente, escribir en contexto hispnico ka'ria, e'epa, ye'kuana. Tampoco parece posible ya por razones histricas, escribir "wajiro" y "wajibo", aun cuando ello permitira una mayor homogeneizacin de criterios en relacin con formas como wayuu y warao.
Los Karia
Los karia, que hoy habitan en los Estados Anzotegui, Bolvar, Monagas y Sucre en el territorio venezolano, as como en el Esequibo, Repblicas de Gurana, Surinam y la Guyana Francesa, son los descendientes de los famosos caribes que opusieron una larga y bastante exitosa resistencia a la conquista europea. El, nombre antiguo de este grupo tnico se utiliza adems para denominar al tronco lingstico que agrupa varios idiomas, entre ellos, el de los karia: el tronco caribe.
Los karia comparten con otros grupos caribe-hablantes elementos de un modelo de estructura social basado en la familia extendida, formada por un hombre casado, su esposa, sus hijos solteros y sus hijas casadas, ms los maridos de stas y sus respectivos hijos. En lo poltico, destacan la descentralizacin, ya que cada aldea o comunidades autnoma, y la figura del dopooto o "gobernador', cuyo liderazgo se fundamenta en el prestigio personal; en la extensin de su red de parentesco y en su capacidad de persuasin, puesto que sus decisiones no son coercitivas sino fruto de un amplio consenso.
La produccin econmica de los karia se basa en la antigua tcnica de la agricultura de conuco, la recoleccin estacional, la caza y la pesca. En lugares como La Mesa de Guanipa. Anzotegui, donde se concentra un importante porcentaje de la poblacin total de los karia, este sistema tradicional de produccin ha ido modificndose debido, entre otros factores, a la explotacin petrolera y al hecho de haber quedado cercada la poblacin karia entre ciudades y hatos criollos.
El largo contacto de los karia con la sociedad criolla ha originado mltiples cambios en las manifestaciones culturales que usualmente sirven para identificar a los indgenas (vestido, tecnologa, vivienda, etc.).La mayor expresin de estos cambios se refleja en los karia que han migrado a ciudades cercanas a sus comunidades de origen como El Tigre, Cantaura y Ciudad Bolvar y que all se han ido insertando en el sistema productivo nacional.
No obstante, los karia han logrado mantener su identidad tnica como segmento diferenciado de la sociedad nacional, su idioma, cdigo de expresin de innumerables contenidos culturales propios, diversas costumbres sociales y creencias religiosas; as como un probado arraigo a sus tierras ancestrales.
Hoy en da, los karia enfrentan el doble reto de su sobrevivencia cultural que implica la perpetuacin de su idioma, sus costumbres y manifestaciones culturales; y de la conservacin de sus tierras, constantemente invadidas por hacendados criollos.
Los Au
Los a o paraujano es una poblacin indgena de filiacin lingstica arawak, descendientes de los indgenas que Alonso de Ojeda y Amrico Vespucci contactaron cuando sus naves entraron en el Lago de Maracaibo en 1499. Vespucci se maravill al ver sus rancheras palafticas caractersticas y exclam la frase con consecuencias histricas: "Encontramos una poblacin edificada sobre el agua como Venecia". Alfinger visit sus rancheras en 1529 y los llam "onoto" por su costumbre de pintarse el cuerpo.
Antiguamente, los asentamientos de los a se hallaban a lo largo de toda la costa occidental del Lago de Maracaibo e islas de la Baha del Tablazo. Hoy se concentran en el noroeste del Estado Zulia, tanto en rancheras palafticas como en tierra firme: desde la Laguna de Sinamaica, cinagas vecinas y el ro Limn, hasta Carrasquero, Campo Mara y El Mojn, e islas de la Baha de Urub; el Barrio Santa Rosa de Agua y barrios vecinos, en Maracaibo; y en la costa noroeste del Lago de Maracaibo, desde Curarire hasta la desembocadura del ro Palmar.
Los a contemporneos son an gente de agua y pescadores por excelencia. Segn las informaciones histricas, su o organizacin social se asemejaba a la de sus vecinos wayu, tambin lingsticamente prximos. Hoy, con pocas excepciones, los a han dejado de hablar su lengua y
slo hablan espaol. Sin embargo, junto a otros patrones culturales tradicionales, ellos conservan dos patrones importantes: la vivienda palaftica y la pesca como actividad econmica principal.
La vida de la mayora de los a se sigue desarrollando sobre el agua, que surcan con sus canoas tradicionales y modernas embarcaciones. El pescado constituye siempre la base de su subsistencia; tambin lo comercializan y juegan un papel importante en su suministro al mercado regional. Igual sucede con la fabricacin de embarcaciones, otra especialidad a. . Adems ellos venden un gran volumen de cocos producidos en los cocales que cultivan en las frtiles tierras ribereas de su regin.
Las pintorescas rancheras a sobre la Laguna de Sinamaica se han, transformado en atraccin turstica de la regin zuliana. Los paseos en lanchas por este hermoso laberinto acutico se anotan como obligatorias en el programa de todo visitante a esta regin.
La poblacin a actual es el cuarto grupo tnico ms grande del pas. Esta cifra, que supera ampliamente las anteriormente asignadas a los a, se logr determinar gracias al operativo preparado para el censo de la poblacin wayuu, el cual barri en forma sistemtica los Municipios Mara y Maracaibo -donde los a se encontraban dispersos- e inclua el sector poco conocido de Curarire/Ro Palmar.
Los Eepa
El grupo tradicionalmente llamado panare en la literatura etnogrfica, se autodenomina e'epa (variante e'apa). De filiacin caribe, ocupa hoy da un vasto territorio de alrededor de 20.000 km2 ubicado en la parte noroccidental del Estado Bolvar, con un pequeo enclave en el Estado Amazonas.
Esta ubicacin es relativamente reciente. Hace aproximadamente, unos cien aos, comenzaron a migrar desde la Serrana del Alto Cuchivero de donde son oriundos hacia las sabanas que se extienden entre los ros Cuchivero, Guaniamo y Suapure, para citar slo las principales vas de penetracin fluvial de esta rea.
Constituyen un grupo an pequeo, si lo comparamos con los dems grupos caribes del Estado Bolvar. No obstante, representaba hasta hace poco tiempo una de las pueblos indgenas culturalmente ms vigorosas de este estado, no slo por encontrarse en franco crecimiento demogrfico sino tambin por su inslita resistencia a la aculturacin. En efecto, a pesar de tener contactos permanentes con la sociedad nacional desde hace un siglo, son todava monolinges en su mayora y muchos de ellos siguen viviendo de su economa tradicional: agricultura, pesca, caza: en menor grado debido a la escasez de la fauna en las sabana, recoleccin y artesana.
Sin embargo, el desarrollo acelerado de esta regin, debido a explotacin minera intensiva (diamante y bausita principalmente); la construccin de extensas carreteras, en particular la que une Caicara con Puerto Ayacucho, as como la presencia misionera, han comenzado a perturbar sus creencias, hbitat aspiraciones, logrando quebrantar severamente su vigor tnico.
Los Guajibo
El pueblo guajibo est distribuido en varios sectores de una extensa rea geogrfica, contenida en su mayor parte en los Llanos occidentales del ro Orinoco (sector occidental de los Llanos centrales a la cuenca de este ro), entre los ros Apure y Guaviare. Estos sectores son el remanente de su antiguo territorio, hoy reducido, fragmentado y compartido entre Venezuela y Colombia. Fuera de un pequeo ncleo cerca de San Juan de Manapiare y de movimientos migratorios estacionales hacia los Estados Gurico y Barinas, en Venezuela sus comunidades se ubican al Sur, Sur-Este y Nor-Oeste del Estado Apure y en los lmites occidentales de los Estados Amazonas y Bolvar, en sabanas prximas al Orinoco, entre Caicara y San Fernando de Atabapo. Existe, adems, una importante poblacin guajibo en Puerto Ayacucho.
Desde las primeras expediciones de exploracin y conquista en la regin, a comienzos del Siglo XVI, aparecen crecientemente las referencias a este pueblo, su tenaz resistencia frente a los invasores, su alto nmero, amplia distribucin en el rea indicada y su movilidad caracterstica en las extensas sabanas llaneras, cruzadas por ros, bosques y morichales, que constituyen su hbitat tradicional.
Su amplia distribucin, las consiguientes interrelaciones con pueblos y culturas diferentes y sus respuestas variables al cambio, han originado cierto grado de diversificacin cultural y lingstica entre grupos regionales, as como una variedad de denominaciones.
El trmino guajibo o guahibo proviene aparentemente de una hispanizacin colonial del nombre que les daban otros pueblos indgenas de la regin ms tempranamente contactados por conquistadores y misioneros. Es la denominacin ms difundida de este pueblo y sus grupos en conjunto, y un sector mayoritario lo utiliza corrientemente como gentilicio en sus relaciones con la poblacin no indgena. Se aplica ms especficamente la poblacin de la regin Meta- VichadaOrinoco, algo ms sedentaria, con relacin ms continua con la sociedad criolla, bilinge y con una mayor proporcin de agricultura en su economa.
Hiwi o jiwi, que significa "gente" en todos los dialectos del idioma guajibo, ha sido propuesto en Venezuela como gentilicio propio y algunos de los guajibo de este pas lo utilizan en este sentido. Por ser aplicable a los pueblos, como en unupihiwi, "gente de la selva" = piaroa, no parece gentilicio y su difusin como tal es mucho ms restringida.
Chiricoa, trmino utilizado frecuentemente desde la Colonia para diversos grupos de guajibos de la regin situada entre los ros Meta y Apure, es castellanizacin del nombre chirikw que les dan los pum o yaruro. Es frecuente en esa regin y parece aplicarse preferentemente a los menos sedentarios.
Sikuani, es un trmino guajibo de significado impreciso. Propuesto como gentilicio en Colombia, parece referirse preferentemente a la poblacin menos sedentaria del sur del ro Meta en ese pas. Los guajibo de Venezuela lo rechazan por considerarlo peyorativo.
Cuiva, que tiene probablemente el mismo origen que guajibo, se refiere, no obstante, a un grupo especfico del bajo Meta. Capanaparo medio y bajo Casanare, en Venezuela y Colombia. Se caracteriza, al menos desde el Siglo XIX y hasta mediados del presente siglo por sus patrones de vida de cazadores recolectores nmadas, hoy cada vez ms restringidos debido a la invasin de sus tierras por los hatos ganaderos.
Amora designa a un pequeo grupo, bastante tradicional, del bajo Meta, especialmente cerca de su confluencia con el Orinoco, en Venezuela y Colombia.
Guajibo playera indica un grupo en vas de extincin del alto Arauca-alto Apure y existen, adems, en Colombia otros dos grupos, los guayabera y los macaguane, en el alto Guaviare y en el Cravo Norte-ro Ele respectivamente.
Los guajibo en conjunto desarrollaron formas altamente eficaces de adaptacin al ambiente llanero, de suelos mayoritariamente pobres, con inundaciones y sequas estacionales y con recursos dispersos variables estacionalmente. Mediante ciclos ajustados a la variacin estacional de los recursos, su tradicional movilidad, la diversificacin interna de patrones econmicos y la combinacin, variable segn las circunstancias de la agricultura, la caza, la pesca, la recoleccin y el intercambio con otros pueblos y entre sectores, sobrevivieron por siglos, pese a la Conquista, en zonas inhspitas para quienes no las conocen como ellos.
Su versatilidad y oportunismo cultural y econmico, irreductible apego a la movilidad y a la libertad y su capacidad de adoptar simultneamente estrategias de supervivencia diferentes y variables circunstancialmente, sin perder su identidad, son caractersticas culturales de los guajibo que confundieron a sus primeros etngrafos y "civilizadores", pero lograron su supervivencia tnica. Hoy, los guajibo son tanto cazadores recolectores como agricultores estacionales, permanentes o comerciales (incluso ganaderos en pequea escala), obreros migratorios, marginales urbanos temporales, profesionales y empleados. Producen una parte significativa de la alimentacin de Puerto Ayacucho y gran parte de la artesana tpica comercial para el turismo en Amazonas.
Si bien los guajibo ms dependientes de los mercados nacionales tienden a perder una parte de su cultura propia, otros sectores la conservan en su diversidad, y la vitalidad de este pueblo slo se ve seriamente amenazada por la depauperacin ocasionada por la prdida de tierras y recursos naturales, especialmente en zonas ganaderas y, notoriamente, en el Estado Apure.
Los Pemn
Constituidos, hoy da, en el tercer grupo indgena numricamente ms importante en el pas, los pemn forman parte de la familia lingstica caribe. Su nombre se traduce como "gente" y les sirve para distinguirse de la poblacin criolla y de otros grupos indgenas. Actualmente, habitan la regin sureste del Estado Bolvar y reas vecinas de las Republicas de Guyana y Brasil.
Los pemn se dividen en tres subgrupos, atendiendo principalmente a sus variantes dialectales: kamarokoto, taurepn y arekuna. Aunque no se pueden establecer delimitaciones geogrficas rgidas, los arekuna se concentran en la zona norte del territorio pemn, mientras los taurepn se
ubican hacia el sur, en direccin este-oeste en la boca del ro Maurak. Los kamaracoto se encuentran en la regin de Kamarata y Urimn.
La mayora de las comunidades d este grupo tnico estn asentadas en rea de sabana; en las proximidades de ros y bosques. Son comunidades pequeas, generalmente conformadas por casas agrupadas o dispersas, siendo la familia nuclear la base de su organizacin socioeconmica.
Los pemn han sido adicionalmente horticultores y utilizan el sistema de conucos para sus cultivos. Tambin se dedica a la caza, la pesca y la cra de animales domsticos. Sin embargo, como consecuencia de la explotacin minera y de la afluencia del turismo que ocurre actualmente en su rea tradicional de ocupacin, este grupo ha variado sus actividades econmicas m tradicionales y, hoy da, tambin se dedica a la minera y a diversas ocupaciones en las empresas mineras de la Regin de ce Guayana. Este contacto ha generado cambios en sus patrones de habitacin y especialmente en sus viviendas, en las cuales incorporan, cada vez ms, materiales de construccin como u zinc, asbesto, cemento y bloque.
A pesar del contacto permanente con la poblacin criolla y el desarrollo industrial de la regin, los pemn han logrado fa preservar su identidad cultural, apoyados en la perpetuacin de UI su lengua, sus tradiciones culturales y el apego a sus tierras.
Los Piaroa
Los piaroa son un pueblo indgena de filiacin lingstica sliva, cuyas comunidades se encuentran dispersas en un territorio c comprendido entre Punta Piaroa en el Alto Orinoco y Los Pijiguaos en la cuenca del ro Suapure.
Despus de 300 aos de contacto con Occidente, los piaroa muestran en su cuerpo social las trazas de su rigor. Ellos son la expresin del mestizaje de los sobrevivientes de los grupos indgenas que habitaban su actual territorio y que por un efecto de gravitacin demogrfica se concentraron y mezclaron con los grupos montaeses de piaroa, quienes haban logrado resistir mejor los efectos despoblado res de la colonizacin gracias a su dispersin demogrfica y al difcil acceso de sus territorios. Por ello, uno de los perfiles ms resaltantes de su conformacin sociocultural es la mezcla de rasgos, que en algn momento debieron pertenecer al haber de otros grupos habitantes ya desaparecidos de su actual territorio como los maipuri, los avani, los sereu,
los mabu, lo quiruba y los atures, por citar slo los ms importantes. En resumen, los piaroa son herederos de un patrimonio cultural que es el suyo y al mismo tiempo, el de todos los grupos vecinos destruidos por la colonizacin.
Hasta hace alrededor de unos treinta aos utilizaban casi todos los elementos tradicionales de su cultura material: hermosos guayucos blancos de algodn finamente adornados, casas comunitarias de forma cnico elptica cuyos techos de palma llegaban hasta el suelo, cerbatanas cuyas flechas eran humedecidas con el mejor curare del Amazonas venezolano, pinturas vegetales, embarcaciones monxilas y canaletes. Hoy han cambiado mucho su cotidianidad. La gran mayora se viste y adorna como lo hacemos sus vecinos criollos. La gran churuata tradicional es usada slo en unas pocas comunidades, mientras el asentamiento concentrado de varias casas unifamiliares toma su lugar y se hace caracterstico. Las cerbatanas y el curare son cada da ms escasos, mientras la bcula es un instrumento obligado en el instrumental domstico.
Los piaroa han sido considerados como los socios comerciales ms con fiables y honestos del Amazonas venezolano. La actividad comercial con sus vecinos, que ha sido siempre un rasgo definitorio de la sociologa de este grupo, contina siendo un hecho cotidiano. Sin embargo, ella ha cambiado en muchos sentidos; antes era extremadamente diversificada, tanto por los tems comprometidos en la actividad como por los renglones: instrumentos de trabajo, alimentos, ornamentos, bienes rituales, resinas y colorantes. En contraste, el comercio piaroa contemporneo tiende cada da a restringirse ms a los bienes agrcolas requeridos por las poblaciones criollas. Hoy puede decirse que una buena proporcin de frutas y subproductos de la yuca consumidos en Puerto Ayacucho llegan gracias al comercio con los piaroa.
Finalmente, el hecho cultural ms resaltan te de los piaroas es su negacin absoluta al ejercicio de la violencia fsica o verbal. Severos en su auto control (cuando no median factores perturbadores como el alcohol), rigurosos y disciplinados, se horrorizan de aquel que no es capaz de domesticar sus emociones. Por ello, frente a las destemplanzas tienden a huir temerosos del peligro representado por el descontrol.
En resumen, los piaroa actuales son no slo los herederos de ricas tradiciones sino tambin modelo de comportamiento frente a la violencia y activos gestores del Amazonas venezolano del futuro.
Los Pum
Los pum, comnmente conocidos bajo el nombre de yaruro, constituyen una etnia aborigen de filiacin lingstica an no clasificada, cuyas comunidades se esparcen por los Llanos del estado Apure: Su existencia en esta regin se conoce desde el perodo colonial a travs de las primeras crnicas sobre su territorio escritas en el Siglo XVII.
Sus comunidades se ubican en la regin central y sur del Estado Apure: se concentran cerca de los ros Arauca y Cunaviche y particularmente en las vecindades de los ros Capanaparo, Riccito y Sinaruco. En aos recientes un pequeo nmero ha emigrado hacia el norte del estado, para establecerse en las inmediaciones de la carretera principal, desde Achaguas hasta San Fernando de Apure.
La gran mayora de las comunidades tiene menos de cincuenta habitantes. La comunidad tpica es pequea, y es la constituida por varias casas agrupadas, generalmente unifamiliares, pero no es raro encontrar residencias multifamiliares las cuales parecen corresponder a un patrn que tiende a desaparecer. Las comunidades ms pequeas generalmente acostumbran estar conformadas por una sola familia extendida: un hombre casado con su esposa o esposas; sus hijos e hijas solteros, y sus hijas casadas con sus respectivos esposos e hijos.
Cada comunidad es autnoma, y es la encabezada por su capitn u ot (anciano), personaje que se destaca por su prestigio: personal, que desempea una funcin social (recibir visitantes, ofrecerles comida, etc.) pero carece de autoridad real y de poder coercitivo, y sus decisiones son resultado del consenso del grupo.
La mayora de los pum residen en la franja riberea de los ros, donde mantienen asentamientos permanentes, mientras que los que habitan en el extremo sur de su territorio, a quienes aqullos les designan con el nombre de chu khonome, o capurachanos, se caracterizan por vivir en la sabana en asentamientos poco permanentes, repartidos en la zona interfluvial Capanaparo/Sinaruco; Los pum ribereos practican una agricultura de tala' c y quema en el bosque de galera, y en sus conucos predomina y la yuca amarga y el maz; pescan en los ros y madreviejas; cazan y recolectan en el bosque de galera, la orilla de los ros y, en menor grado, en la sabana. En contraste, los chu kholwme, mejor adaptados al medio sabanero, practican la agricultura de la tala y quema en menor escala, y se alimentan ms de la caza, pesca y recoleccin, lo que los lleva a recorre mayores distancias en la sabana donde levantan campamentos temporales durante los meses de verano.
En las ltimas dcadas, los pum se han visto obligados a compartir su territorio ancestral con la poblacin criolla venida de los ros Arauca y Cunaviche. La mayora de los pum an conserva sus ricas tradiciones culturales. Pero con el paso del tiempo las presiones colonizadoras en sus tierras han ido aumentando y, actualmente, al verse obligados a competir con los criollos por los mismos recursos y a trabajar como peones en sus hatos, se puede decir que estn perdiendo la lucha por su tierra. No cabe duda de que su carcter pacfico rasgo resaltante de su cultura, les dej demasiado indefensos frente a los terrfagos y pone en peligro su sobrevivencia cultural.
Los Waraos
Los waraos, tambin conocidos como guaranos, habitan en los estados Delta Amacuro Sucre, Monagas, Bolvar, as como tambin en la Repblica de Guyana. Estos indgenas se auto denominan warao, trmino que unos traducen como "dueos de la canoa" y otros como "gente sobre agua", Ambos reflejan la caracterstica ms resaltante de esta poblacin indgena que ha desarrollado una cultura adaptada al medio ambiente acutico, siendo la curiara el elemento inseparable de su vida. Su idioma es el warao, clasificado como independiente por algunos autores, mientras otros intentan emparentarlo con el tronco chibcha.
De los pobladores del Delta del Orinoco en poca prehispnica no se dispone de ms informacin que la que nos brinda su tradicin oral segn la cual sus contactos con los caribes no debieron ser pacficos, pues hasta el da de hoy les siguen temiendo. Las primeras noticias escritas sobre estos indgenas aparecen con la llegada de los europeos al continente. Los describen como gente que viva en anegadizos, cuyas viviendas eran palafticas, se alimentaban de la palma de moriche y eran cazadores. Pero sobre todo resalla su gran habilidad para pescar y hacer canoas.
El grueso de la poblacin warao est asentada en la zona costera del Delta Central. Sus poblados se hallan ubicados a la orilla de los ros y su vivienda sigue siendo el tradicional palafito sin paredes, aunque hoy da cada vez se ven ms viviendas con paredes de tabla.
Los warao son pescadores por excelencia, pero tambin cazan, recogen frutos silvestres y, sobre todo, explotan la palma de moriche que, durante siglos fue el centro principal de su subsistencia. Tambin cultivan algunos productos, entre los cuales destaca el ocumo chino. Estas eran y siguen siendo sus actividades bsicas de subsistencia. En la actualidad, algunos warao se dedican al corte de madera y de la palma manaca que venden a los aserraderos y a las fbricas de palmito de los
criollos ubicados en territorio warao. Otros trabajan como asalariados en estos mismos aserraderos y fbricas.
La familia extendida es la base de su organizacin social. Tradicionalmente la autoridad poltica la detenta el kobenajoro quien tambin detenta un cargo religioso. Hoy da, esta autoridad tradicional as como tambin la organizacin social y econmica est en franca descomposicin por la superposicin de cargos oficiales impuestos por el gobierno regional, la introduccin del trabajo asalariado y el cobro de sueldos por, cargos en la administracin regional, que rompen con la pauta tradicional de cooperacin y ayuda mutua en las tareas de subsistencia de cada familia extendida.
Como consecuencia de la intervencin del cao Manamo que produjo grandes cambios en el medio ambiente, la poblacin warao del Delta Occidental se vio obligada a migrar y vivir en un medio distinto al tradicional, hecho que provoc profundas alteraciones en su sistema de vida.
En general, la sociedad warao est sometida a un proceso acelerado de cambio que afecta todo su sistema cultural, resultado de relaciones ms constantes y profundas con la sociedad envolvente. An as, es posible esperar que tengan reservas espirituales para enfrentar la actual coyuntura, sobre todo si cuentan con el reconocimiento, respeto y apoyo de toda' la sociedad venezolana.
Los Wayuu
Los wayuu, o guajiro, son un grupo indgena de filiacin lingstica Arawak, cuyo territorio tradicional abarca la pennsula de la Guajira. Histricamente, hasta principios de este siglo, los ros Limn en Venezuela, y Ranchera en Colombia, constituan la frontera que separaba los temidos wayu del mundo espaol y ve criollo. Hasta entonces los wayu gozaban en su pennsula de una verdadera autonoma poltica.
En el Siglo XIX se inici el traslado de mano de obra wayu en goletas desde su pennsula hasta el sur del Lago de Maracaibo para trabajar en las haciendas de caa de azcar. Pero fue realmente el desarrollo de la economa petrolera en el Zulia lo que estimul la emigracin de estos indgenas hacia las tierras zulianas. En 1944, el gobierno regional construy en Maracaibo el barrio de Zaruma para reubicar varios centenares de wayu que se haban asentado en el norte de la ciudad. La atraccin ejercida por la capital zuliana no se ha interrumpido y. hoy, ms de 60.000
wayu residen en sus barrios. Igualmente, en las ltimas dcadas, los wayu se han ido estableciendo en las zonas rurales al norte de Perij y el sur del Lago donde desempean un papel importante en la actividad agrcola y ganadera de estas regiones. A la vez, se ha podido observar recientemente el surgimiento de ncleos wayu en otros centros urbanos como Barquisimeto, Valencia, Maracay y Caracas.
El hbitat tradicional de los wayu es la pennsula de la Guajira que se caracteriza por su aridez, acentuada por sus largos veranos y frecuentes sequas. Sin embargo, los wayu supieron adaptarse a este ambiente difcil y subsistir mediante una agricultura de invierno, la caza, la recoleccin y la pesca costera. Este sistema de subsistencia tradicional se modific muy temprano durante el perodo colonial con la introduccin de ganado vacuno, ovino, caprino, caballar y asnal en la regin por los espaoles, de tal manera que a mediados del Siglo XVI ya se habla de "gran muchedumbre de ganados" en estas tierras. Actualmente, la ganadera constituye la actividad econmica ms importante de los wayu en la Guajira, hoy convertidos en pastores, conjuntamente con el comercio que tambin se desarroll desde la Colonia en los tiempos del contrabando practicado por los ingleses y holandeses. La movilidad del ganado constituido mayormente por rebaos de cabras, se adapta bien a este medio de vegetacin escasa, pero las sequas a veces lo diezman tanto que provoca emigraciones masivas de wayu.
En la Guajira, los wayu viven en pequeos asentamientos de casas dispersas, cerca de un pozo de agua permanente, habitados por familias emparentadas regidas por un sistema matrilineal, cuyo jefe es generalmente el to materno o taulala. Todos los miembros vinculados entre s por lazos de consaguinidad por la lnea materna, llamados apushi, son los parientes "de carne" y pertenecen a una casta cuyo nombre (por ejemplo, Uriana, Epiey, Jusay, etc.) los wayu utilizan como nombre propio, y que suele identificarse con ciertos espacios geogrficos en la pennsula.
Los cambios ocasionados en la cultura wayu a travs de su largo contacto con la sociedad criolla han quebrantado su bien definida identidad tnica dentro del contexto nacional. Es indudable que sus fuertes vnculos familiares, la conservacin de su integridad territorial y el gran tamao de su poblacin (295.577 en Venezuela y Colombia) son factores que los ayudaron a conservar su lengua, organizacin social y poltica, religin, y muchos otros patrones de su cultura. El futuro de esta etnia esta asegurado por la proporcin significativa alcanzada por ella hoy en la poblacin del Estado Zulia, la cual le dar un peso poltico que le permitir defender sus intereses con mayor vigor.
Los Yanomami
Las comunidades indgenas yanomami viven en la selva tropical y ocupan un territorio que se extiende de ambos lados de la frontera entre Venezuela y Brasil. Ms de la mitad de los miembros de la etnia yanomami se encuentran del lado venezolano, en los Estados Amazonas y Bolvar. La sociedad, hoy da, designada bajo el nombre "yanomami" est dividida, desde un punto de vista lingstico, en cuatro subgrupos: los yanomami", que viven esencialmente en Venezuela (Estado Amazonas); los yanomami, asentados en el Brasil; los sanema y los yanam, que se encuentran al norte de su territorio (Estado Bolvar) y que se distribuyen de ambos lados de la frontera entre Venezuela y Brasil. Juntos constituyen la familia lingstica yanomami (o yanoama). Fueron inicialmente conocidos como waika (o guaica), guaharibos, shamatari, shiriana, etc., antes de que fuera usada su propia autodenominacin. El trmino "yanomami" significa "ser humano", "la gente".
La vivienda es de tipo colectivo. Varias familias u hogares se renen para constituir una casa comunal o "shapono". Esta consiste en una serie de espacios abiertos cubiertos con palma que alberga, cada uno, varios hogares. Estos espacios cubiertos estn colocados en crculo; en tomo a una plaza central a cielo abierto. Las familias pueden ser mongamas o polgamas, pero en este ltimo caso cada esposa ocupa su propio fogn con sus hijos. Cuando se amplia la familia, se aade un fogn ms cerca del cual el o los hijo (s) mayor (es) se instala(n). Se puede decir que aproximadamente la mitad de los casamientos que ocurren entre los miembros de una casa comunal se realizan dentro de la misma y la otra mitad en casas vecinas y/o casas aliadas ms lejanas. El tamao de las casas colectivas puede variar de menos de 20 personas a ms de 200 personas. Las comunidades se la escinden generalmente en dos comunidades o ms cuando un conflicto de importancia se desarrolla en su seno. Las familias que se separan funden otra comunidad sobre el mismo modelo, pero un poco ms lejos. Esas familias pueden tambin unirse con otra comunidad aliada y/o instalarse a proximidad. Segn su tamao, las comunidades estn guiadas por uno o varios lderes.
Cada comunidad explota un amplio territorio a fin de obtener os recursos que necesita para reproducirse mientras respeta los territorios de sus vecinos. Los yanomami construyen sus casas prximas a sus conucos y cada cuatro o cinco aos se mueven para acercarse a las nuevas plantaciones: la pobreza del suelo os obliga a abrir al cultivo nuevos terrenos cada ao. Cultivan esencialmente pltano, ocumo, yuca dulce, caa de azcar, maz y batata. Siembran, tambin, cambur, aguacate, lechosa, pijiguao, tabaco y algodn; este ltimo permite la manufactura le hamacas y de la indumentaria. Para acompaar los cultgenos, cazan regularmente animales, pescan y recolectan productos de a selva. La miel es tambin un recurso natural muy apreciado por los yanomami. Segn el ciclo estacional, no es raro que dejen sus casas y sus conucos para ir a consumir, en el sitio mismo, productos que abundan en el territorio. Se instalan, entonces, en
campos de selva durante varias semanas. Sea en estos campamentos provisionales o en el shapono, la vida colectiva favorece una vida social muy intensa y muy animada.
Hoy da, el contacto permanente de los yanomami con la poblacin criolla de la regin amaznica y la invasin de garimpeiros ha causados serias modificaciones en el ambiente y, en consecuencia, en su salud y costumbres tradicionales.
Los Yekuana
El grupo indgena yekuana habita en las regiones del alto ro Caura y ros Erebato y Nichare del Estado Bolvar y el alto ro Ventuari y ros Par, Cunucunuffla, Iguapo, Padamo y Orinoco Medio en el Estado Amazonas.
El patrn de asentamiento caracterstico yekuana es, pues ribereo y podra decirse que disperso. Mantienen presencia en la llamada "tierra caliente", y all privilegian ms la selva que la sabana para orientar sus comunidades y conucos.
Su idioma est clasificado como perteneciente a la familia lingstica caribe. La palabra yekuana simboliza el origen comn del grupo: sus ancestros de acuerdo a la tradicin emergieron del Yekuana Joao, cerro ubicado en las llanuras u adyacentes al alto ro Cuntinamo. A esta etnia tambin se la conoce comnmente como maquiritare (trmino que no proviene de su lengua).
Poseen una economa mixta de horticultura y caza, dedicndose tambin a la pesca. La tendencia apunta a que las mujeres se identifiquen ms con las labores del conuco, contando slo la presencia masculina para la quema y el limpiado del mismo.
Es conocida su experiencia como navegantes y comerciantes a travs de la red fluvial de los estados que habitan. Sus curiaras y canaletes tienen mucha demanda Por esas regiones. Tambin se destacan en el campo artesanal, teniendo sus productos alta demanda tanto en el mercado nacional como internacional.
Tradicionalmente, los yekuana presentaban una forma de organizacin poltica descentralizada sumamente autnoma, en la cual cada comunidad contaba con la mxima autoridad del "kajishama" o "akushana", autoridad que no trascenda los lmites de la misma. Con igual ascendente en lo poltico, la autoridad "mgico-religiosa" estaba a cargo del "jowai" o "kadeju" y del "a tamuru". Hoy da, la heterogeneidad social, poltica y religiosa ha confirmado no slo nuevas relaciones, entre comunidades, sino tambin nuevas comunidades. La influencia de la iglesia, tanto evanglica como catlica, de alguna forma los ha dividido, y ha dado lugar a la llegada de nuevos valores, perspectivas y maneras de enfrentar el porvenir.
Los Yukpa
Los yukpa son el nico grupo tnico de filiacin caribe que reside en el occidente de Venezuela. Sus asentamientos se ubican en los valles de la vertiente venezolana de la Sierra de Perij, en el Estado Zulia, desde el ro Santa Rosa en el sur, hasta el alto ro Guasare; ros Palmar y Lajas en el norte.
Su presencia en esta regin montaosa se registr desde la expedicin de Alfinger y su hueste cuando sta cruzo la serrana en 1630. Desde el comienzo del siglo 17 los espaoles iniciaron su contacto con los yukpa con el establecimiento d encomiendas en tierras de los llamados "Marcotes". Durante el perodo colonial los yukpa se designaban con diferentes nombres locales: Macoa, Sabril, Aratomo, Coyamo, Chaqu, etc. En tiempos ms recientes, hasta los aos 60, se acostumbraba llamar "motilones mansos" a los yukpa, en oposicin a sus vecinos bar, los motilones bravos, con la creencia errnea de que ambos pertenecan a la misma etnia.
El grupo tnico yukpa presenta cierta homogeneidad cultural. No obstante, el relieve muy accidentado de la Sierra de Perij, al parecer, ha producido unas diferencias geogrficas en la etnia, principalmente marcada a nivel dialectal, que han contribuido a la formacin de un subgrupo diferente en prcticamente cada valle. Estas diferencias se acentan ms entre un extremo y otro en el territorio yukpa: entre los Irapa en el valle del ro Tukuko, y los Japreria en los valles de los ros Lajas, Palmar y alto Guasare, pasando por los Shaparu cerca del Tukuko, los Parir y Wazama del ro Yasa, los Rionegrinos del ro Negro, y los Macota de los ros Aponcito y Macoa.
Los asentamientos yukpa se distribuyen en forma dispersa en la Sierra de Perij. Tradicionalmente, stos eran ms pequeos que en la actualidad, y estaban conformados por una familia extendida encabezada por su jefe, y agrupaban varias viviendas en cada una de las cuales habitaba una
familia nuclear, Actualmente, los asentamientos son de mayor tamao y, desde la retirada de los bar hacia el sur, muchos de ellos se han establecido en las tierras bajas al pie de la Sierra, especialmente en la misin del Tukuko y sus alrededores.
La agricultura de tala y quema sigue siendo su principal actividad de subsistencia, complementada por la caza, la pesca, la recoleccin y una incipiente ganadera. El maz es el cultivo y alimento principal de los yukpa, combinado con la yuca dulce, los pltanos y los cambures, En las ltimas tres dcadas el cultivo del caf se ha extendido por todas las comunidades, y constituye el cultivo comercial ms importan le de sus familias. Los yukpa comercializan el caf a travs de su propia empresa cooperativa establecida en Machiques.
El contacto de los yukpa con la sociedad criolla ha producido profundos cambios en su cultura material. El surgimiento de asentamientos de gran tamao, conformados por viviendas rurales son una expresin visible de este cambio. No obstante, los yukpa han logrado conservar una fuerte identidad cultural con su lengua, su organizacin social y econmica y sus creencias religiosas. Los yukpa contemporneos son ms conscientes de sus derechos y, hoy, se mantienen unidos en la defensa de su unidad territorial frente a Ios proyectos de explotacin de carbn en su tierra.

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Uso y explotacin de los recursos naturales por los indgenas venezolanos R: Los indgenas que habitaron el territorio venezolano

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La Diversidad de los Pueblos Indgenas

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