IBZS- Sanidad interior para nios- Prof Diana Caro-Unidad 1

SANIDAD INTERIOR NIOS

PREMISA: Dios desea que el hombre (genricamente) sea feliz. Autor del matrimonio, de la familia, y quien muri y resucit, para que el hombre viejo decrezca y el hombre nuevo en Cristo Jess se desarrolle sin lmites, a la estatura de la medida de Cristo. Objetivos: Que al finalizar el curso las personas se encuentren capacitadas para atender las necesidades, espirituales, emocionales y fsicas de los nios. Proporcionar marco terico bblico, utilizando como eje principal los dos Reinos Espirituales, denunciados por Jess en Jn. 8:44 y 10:10 Adquirir las herramientas prcticas que posibilite llevar a cabo la sanidad interior. Programa: Definicin: sanidad interior Los dos reinos espirituales Constitucin psicolgica del serhumano pre-natalidad: El nacimiento y los primeros aos de vida Ministrando en el rechazo y abandono Necesidades bsicas del nio El nio sujeto de derecho. La niez en la antigedad La niez en la biblia

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Sanidad Interior
DEFINICIN: Sanidad interior es el proceso por el cual somos liberados de ataduras y sanados del dolor causado por experiencias que pudieron haber dejado traumas y heridas, que nos impiden disfrutar de nuestra vida en Cristo y que nos condicionan en nuestras relaciones cuando interactuamos con quienes nos rodean Estas experiencias pueden tener que ver con la historia de la persona y an con la prehistoria o con la herencia familiar que pueden influir negativamente, al igual que aquellas circunstancias que nos generan intenso dolor, como por ej. La separacin de los padres, la muerte de un familiar querido, una enfermedad grave, situaciones de maltrato y violencia fsica, verbal, sexual, etc. y que se ponen de manifiesto en acciones de nuestra vida cotidiana con diferentes sntomas, como el miedo, la angustia, la tristeza, la agresin etc. Todas estas cargas deben ser entregadas a Dios, para lograrlo es necesaria la decisin y la participacin de la persona, dejando que el Espritu Santo guie y redarguya, revelando la verdad que nos har libre Cmo lo hacemos? Abriendo la puerta de nuestro corazn mediante la honestidad, la humildad y la fe. He aqu yo estoy a la puerta y llamo, si alguno oye mi voz y abre la puerta yo entrar cenar con l y l conmigo Apoc. 3.20 Cuando nuestra vida interior se sana y se restaura por la obra del Espritu Santo, el derrama an ms de su presencia.

Los dos reinos espirituales

MUNDO INVISIBLE: Abusos, drogas, alcohol, religiones que no bendicen, bosques desmontados, ros contaminados, etc. (Rom. 1:21)Pues habiendo conocido a Dios, no lo glorificaron como a Dios, ni le dieron gracias, sino que se envanecieron en sus razonamientos, y su necio corazn fue entenebrecido). La vida humana no tiene valor, guerras, crmenes, secuestros, corrupcin, sexo libre, hambre riqueza sin lmites. (1 Cor. 6: 9-12 No sabis que los injustos no heredarn el reino de Dios? No erris; ni los fornicadores, ni los idolatras, ni los adlteros, ni los afeminados, ni los que echan con varones, 10) ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los estafadores, heredarn el reino de los Dios. 11) Y estos erais algunos; mas ya habis sido lavados, ya habis sido santificados, ya habis sido justificados en el nombre del Seor Jess, y por el Espritu de nuestro Dios).

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Si no lo veo no lo creo forma parte del hombre natural (Juan 20:27-29). Todo lo que se ve son cosas que van a pasar tienen principio y fin. (Hebreos 11:3)_Por la fe entendemos haber sido constituido el universo por la palabra de Dios, de modo que lo que se ve fue hecho de lo que no se vea. El materialista quiere explicar la existencia del hombre desde su perspectiva. (1 Cor. 2:4-6) y ni mi palabra ni mi predicacin fue con palabras persuasivas de humana sabidura, sino con demostracin del Espritu y de poder, 5) para que vuestra fe no est fundada en la sabidura de los hombres, sino en el poder de Dios. 6) Sin embargo hablamos sabidura entre los que han alcanzado madurez; y sabidura, no de este siglo, ni de los prncipes de este siglo, que perecen. Cuando hablamos de amor, o de odio, de la bondad, etc. Hablamos de VALORES, y los valores perduran ms all de las cosas que se ven, Lo que se ve pasa, los valores permanecen.

Los dos reinos espirituales

TODO PAS: 2 Cor. 5.17 De modo que si alguno esta en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aqu todas son hechas nuevas.

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Constitucin psicolgica del serhumano

CICLO EVOLUTIVO (Tres generaciones, ciclo que se vuelve a repartir)

NACIMIENTO NIETOS NACIMIENTO HIJOS NACIMIENTO

VEJEZ MADUREZ MATRIMONIO ESCUELA ASENTAMIENTO PLANES DE RETIRO

ADOLESCENCIA CRISIS DE LA MITAD DE LA VIDA RETIRO

Caracteres y desarrollo del psiquismo infantil. Evolucin psquica: proceso constante de crecimiento y desarrollo, maduracin y diferenciacin de funciones y estructuracin de la personalidad total. Crecimiento: aumento de las capacidades existentes, sin variacin en su tipo. Maduracin: cambio de funciones, aparicin de capacidades nuevas. Junto con el crecimiento y la maduracin, durante el desarrollo se produce una continua reorganizacin de funciones (procesos establecidos ms adquisiciones recientes), producto de la maduracin orgnica (especialmente sistema nervioso) cuya expresin es la conducta.

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Factores que influyen sobre la evolucin (proceso de desarrollo). Factores intrnsecos: hereditarios, endgenos o genticos. Son el tiempo y ritmo de la evolucin (prenatales, perinatales y postnatales); la capacidad de adaptacin (plasticidad, como capacidad de variar la conducta); la calidad y tipo particular de los procesos intelectuales, instintivo-afectivos y de la actividad). Factores extrnsecos: fuerzas ambientales. Componentes del ambiente que influyen en la conducta, entran en el mundo intelectual, de la afectividad o de la actividad del nio (tienen valor para su desarrollo intelectual, afectivo y fsico) y son capaces de impresionar algunas esferas de su psiquismo, constituyen el espacio vital. Este espacio se ampla y diversifica con el aumento de la edad. Puede hablarse de un espacio vital humano genrico de la especie- y de espacios vitales particulares propios de cada nio-.
Factores extrnsicos

Factores intrnsicos Hereditarios (Genes y cromosomas)

ambientales

La herencia y el ambiente confluyen en la estructuracin de la personalidad y en la determinacin de la conducta. Es la plasticidad la que permita que la accin de factores externos pueda concurrir en la estructuracin de la personalidad.

Visin espiritual - pre-natalidad.

Pre-Natalidad: Como cristianos sabemos que desde el momento mismo de la concepcin la vida tiene valor, y es dada por Dios. Isaas 49.1 y Jeremas 1.5 dan cuenta de ello. En la actualidad hay gran polmica entre algunas corrientes que consideran ser humano al beb una vez que sale del vientre de su madre, por este motivo justifican y estn a favor del aborto. La Biblia refleja que cada vida fue planeada y elegida por Dios con un propsito desde antes de la fundacin del mundo: Segn nos escogi en l desde antes de

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la fundacin del mundo, para que fusemos santos y sin mancha delante de l. Efesios 1.4. La vida es dada por Dios y cuando l lo permite; ms all de las situaciones donde humanamente y cientficamente sera imposible. Si analizamos el caso de la concepcin de Isaac, podemos ver que para la ciencia hubiera sido inaceptable que a la edad de Sara pudiera concebir y Abraham y Sara eran viejos, de edad avanzada, y a Sara le haba cesado ya la costumbre de las mujeres Gnesis 18.11, sin mencionar adems su condicin de estril (Gnesis 11.30). Otro es el caso de Ana, Jehov no le haba concedido tener hijos 1 Samuel 1.6 (b). Luego de ella orar y hacer voto delante de Dios, Jehov se acord de ella, concibi y dio a luz un nio (1 Samuel 1. 19-20). Un nio en el vientre puede estar sujeto a influencias espirituales? La respuesta es afirmativa para ello se cita el ejemplo de Juan El Bautista, Lucas 1:15. Lucas 1.44. As como nuestro Padre Celestial nos am y nos eligi antes de ser concebidos, en una situacin ideal, lo mismo debera pasar con nuestros padres terrenales, situacin ideal, ya que no siempre ocurre de esta manera, y el contexto en el que un nio es concebido puede ser muy variado y acarrear diferentes consecuencias en la vida del nuevo ser y de su familia. A continuacin analizaremos algunas de ellas: Efesios 4:27 Ni deis lugar al diablo. Estas circunstancias son una manera de dar lugar al diablo, abren una puerta para que l ingrese y comience a obrar. Concepcin indeseada: Los padres rechazan la misma concepcin del nio, los motivos pueden ser variados, el embarazo puede ser fruto de una relacin casual entre dos personas, o de una infidelidad, de una relacin no fundada en el amor, embarazo adolescente, etc. Muchos mdicos consideran que el beb percibe los sentimientos de la madre estando en su vientre. Concepcin cercana al inicio del matrimonio: Inesperadamente la nueva pareja recibe la noticia del embarazo que an no estaba en sus planes y el nuevo miembro de la familia puede ser sentido como un intruso. Preocupaciones econmicas de la familia: La familia siente que no pueden encargar un beb por su situacin econmica, la llegada de un nio, ms an si ya hay varios hermanos puedes ser vivida como una amenaza a su presupuesto. Miedos: Hay madres que luego de concebir comienzan a experimentar temor al dolor, al parto, escuchan historias que las aterran, tambin sienten temor por la salud de su futuro hijo, esto impide que la madre plenamente pueda dedicarse con tranquilidad al cuidado del beb. Problemas de pareja: La pareja puede estar atravesando crisis y la llegada de un beb a veces es tomada por alguno de ellos como la salvacin, se le asigna el rol de venir a salvar de la separacin o del derrumbe a la pareja, luego si esto no sucede que es lo ms probable, se lo culpa. Se rechaza al nio por su sexo: En algunos casos los padres tienen muchas expectativas por un determinado sexo y se sienten desilusionados cuando el

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nio nace con el sexo opuesto, tal es el caso de un beb de seis meses que manifestaba un estado de nimo aplanado, no pareca reaccionar con entusiasmo a casi ningn estmulo, lloraba y se quejaba si lo tenan en brazos, a diferencia de la mayora de los bebs, tena dificultades para subir de peso ya que mostraba apata a la hora de alimentarse. Los padres angustiados en la entrevista inicial contaron que ellos esperaban con ansias a Luca, que tenan ropa comprada y que estaban seguros de que nacera una nia, la madre confes sentir una profunda desilusin cuando naci el beb, les cost encontrarle un nombre hasta que se decidieron por Luciano, luego de esos seis meses de vida del beb an seguan lamentndose porque Luca-No haba nacido, llamativamente el nombre que haban elegido era Luca-no, y este parece ser el lugar que le dieron al beb en la familia, luego de trabajar esto con los padres y sanar esta situacin Luciano empez a aumentar de peso y a sentirse a gusto entre los brazos de sus padres. Asignacin de un rol: Muchas veces los padres tienen determinadas expectativas con respecto a su futuro hijo, ya mencionamos cuando se le asigna el rol de salvador de la pareja en crisis, a veces se le asigna el rol de reemplazar a otro hijo muerto, muchas veces se les da el mismo nombre de ese u otro familiar que signific mucho para alguno de los padres y se ha muerto, a veces se le asigna el rol de cumplir con todo aquello que los padres no han podido lograr, estos y muchos otros roles asignados al beb por sus padres son perjudiciales y traen muchas consecuencias en la vida del nuevo ser. Problemas fsicos: Dentro de las expectativas de los padres hacia un futuro hijo no hay lugar para pensar en un nio con problemas fsicos o alguna discapacidad, por esto cuando nace un nio as lleva todo un proceso para los padres poder aceptarlo. Aborto: El rechazo de los padres hacia el futuro nio muchas veces llega hasta el intento mismo de aborto o a su realizacin, todos los mtodos utilizados en los abortos son crueles, sanguinarios, y mortales. El feto percibe lo que sucede. Cientficos norteamericanos filmaron lo que sucede en el tero materno al realizarse un aborto. El nio horas antes ya comienza a inquietarse, est percibiendo que algo suceder. Al introducir los elementos quirrgicos en el vientre materno para realizar el aborto, este comienza a defenderse sin lograrlo. Por fin es muerto, en el video filmado la criatura antes de morir abre la boca como si quisiera gritar. Irnicamente a este video se lo titul El grito silencioso. Segn las ltimas estadsticas, anualmente se realizan ms de 50 MILLONES de abortos en todo el mundo. En la segunda guerra mundial murieron alrededor de 45 MILLONES de personas, es decir que ao a ao mueren en una guerra silenciosa y oculta, causando trastornos fsicos, mentales y emocionales a las potenciales madres, un mayor nmero de vctimas. Muchas madres mueren o quedan marcadas para toda la vida por semejante decisin.

Dato para tener en cuenta hay congelados 1500 embriones en argentina muchos quedaran all hasta que se vea que se har con ellos, algunos sern nios que no

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conocern su origen, y otros sern fecundados con 3 o 5 ms de los cuales sobrevira uno. Maldiciones Heredadas: Deuteronomio 4:7; xodo 20:5 Bsicamente hay dos formas posibles de recibir estas maldiciones: 1-A travs de una relacin con el ocultismo, pactos de entrega, compromiso, oracin, transferencias de poder de las tinieblas. 2-Maldicin, se abre una puerta a travs de declaraciones: no vas a poder, vas a ser un fracasado, no servs etc. Ambas se cortan a travs de la oracin y el renunciamiento. Como seres humanos Dios nos ha dado la capacidad de sentir afecto, 1Juan 4.7 Para que un embarazo se desarrolle de forma normal es sumamente necesario que el beb vaya tomando para su formacin todos los nutrientes necesarios que permitirn que el proceso se desarrolle adecuadamente, de la misma forma ocurre con el afecto podemos decir que la presencia de una espera afectuosa es de importancia vital para el futuro nio.

Ministrando en la prenatalidad
Salmo 139.13-16 Porque t formaste mis entraas; T me hiciste en el vientre de
mi madre. Te alabar; porque formidables, maravillosas son tus obras; Estoy maravillado, Y mi alma lo sabe muy bien. No fue encubierto de ti mi cuerpo, Bien que en oculto fui formado, Y entretejido en lo ms profundo de la tierra. Mi embrin vieron tus ojos, Y en tu libro estaban escritas todas aquellas cosas Que fueron luego formadas, Sin faltar una de ellas. CMO IDENTIFICAMOS LAS HERIDAS PROVOCADAS EN EL TERO Sentimiento de los padres: El nio no deseado, o que los padres desearon su muerte antes de nacer, o trataron de abortar. Sentimiento y conductas del nio/a Deseo extremo de ser aceptado, de complacer, deseo desesperado por sentir afecto, o por el contrario, demuestra ira, rechaza antes de ser rechazado, siente deseos de muerte, enfermedades frecuentes. Sentimiento de los padres: Ante el nacimiento de un nio con sexo diferente al esperado.

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Sentimiento y conductas del nio/a Problemas de identificacin sexual, esfuerzo desmedido por complacer a los padres y ser lo que ellos anhelan, actitudes de derrota, fracaso, sentimientos de equivocacin constante yo nunca la pego, vine fallado El padre /madre muere o lo abandona. Sentimiento y conductas del nio/a Sentimientos de culpa, ira, raz de amargura, deseos de muerte, deseos de encontrar al padre/madre, depresin, temor a ser abandonado nuevamente. El nio/a que nace despus del fallecimiento de otro hijo Busca la aprobacin constate, esforzado, serio, dificultades para reconocerse como alguien nico y especial ya que en las mayora de los casos se lo hace sentir como un reemplazo, y en ocasiones se le hace sentir que no llena las expectativas de los padres ya que nunca ser como el nio/a fallecido, lo que genera ira. Temor excesivo de la madre al parto. Sentimiento y conductas del nio/a Temor e inseguridad. La madre pierde un ser querido y no puede superar el duelo. Depresin, deseos de muerte, soledad, tristeza. Vuelta de cordn al nacer. Problemas para hablar, para tragar, sensacin de ahogo al vestirse y pasar por su cuello, pullover o buzos. Madre adicta:( Alcohol, cafena, tabaco, drogas) Severa ansiedad, sentimientos negativos, nivel bajo de actividad fsica. ORACION. (Nios menores 8 aos, se los puede orar mientras duermen, mayores de esa edad, se ora con ellos, en un adulto se necesita su consentimiento) Cuando realizamos la oracin, es necesario hacerle saber al persona, que su vida no fue una equivocacin , que es un proyecto de Dios, quien lo creo, le dio sexo, y le puso nombre, que es una obra nica e irrepetible hecha a su semejanza. Que nuestro creador se goza y alegra con su obra. En el nombre de Jess derribamos toda mentira que se ha formado en la mente del nio trayendo sentimientos de destruccin los que han determinado comportamientos en l, contrarios a voluntad de Dios. Cortamos con toda maldicin dada por herencia hasta la cuarta generacin. Oramos para que el mismo pueda perdonar a quienes lo han herido y para que pueda perdonarse por sus respuestas negativas y le pedimos al Espritu Santo que derrame como un blsamo el amor de Jess en su espritu daado

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Bendecimos la vida del nio, restaurando las diferentes reas que han sido daando colocando en el lugar palabras positivas dando un nuevo sentido a la vida, cubrimos, pidiendo una proteccin especial y que el mismo sea guardado en sus manos.

El nacimiento y los primeros aos de vida

A partir del momento del nacimiento y aun antes- la formacin de la personalidad del nio es fruto, a la vez, de la maduracin de los elementos intrnsecos, de la accin de factores extrnsecos y de la elaboracin de la experiencia por el propio sujeto La personalidad humana es un todo. El hombre es un organismo unitario, responde como cuerpo (soma) y mente (psiquis), y es condicionado no slo por su unidad biolgica, sino por los estmulos sociales. Antes de nacer, el nio ya es tributario del mundo de los adultos. Despus de nacer depende enteramente de l para su supervivencia. Su primera experiencia y relacin con la madre, bsica para la vida, es el acto de mamar, ste es un complejo movimiento instintivo para satisfacer la necesidad de alimentarse y adems una experiencia de relacin humana y con el medio exterior. Al succionar, adems de alimentarse, experimenta placer, realiza una exploracin tctil y gustativa de un sector del mundo exterior y se pone en contacto con un ser humano cuya actitud le permiten sentir la situacin como algo positivo y placentero o como algo negativo y desagradable (al amamantarlo lo besa, acaricia, le habla con ternura; lo ama y es feliz con su maternidad. Lo consuela, acuna, etc.). Todos esos elementos de la relacin con la madre constituyen estmulos al desarrollo. En toda la vida del nio tienen influencia decisiva los elementos constitutivos del hogar. El nio crece dentro de una constelacin familiar y cada componente participa en la formacin de su personalidad. No hay factores neutros e indiferentes. (Ejemplo del deseo de que se parezca a o temor de que se parezca a). Dentro de la constelacin familiar, la relacin con la madre aparece como el primer factor externo de importancia fundamental en la formacin de la personalidad infantil. Al mamar, el nio no solo se alimenta y ejercita los rganos correspondientes, sino que, adems, experimenta placer, explora el mundo, tiene una serie de sensaciones tctiles, gustativas, trmicas, y establece contacto y relacin con otra persona cuyo tono afectivo le produce tranquilidad o malestar. Ren Spitz se interesa y estudia las relaciones recprocas entre madre e hijo que le permiten postular sus ideas acerca de los comienzos, desarrollo, etapas y ciertas anomalas de las relaciones de objeto. El intenta demostrar que el crecimiento y desarrollo psicolgico, depender del establecimiento y despliegue progresivo de las relaciones de objeto cada vez ms significativas. Considera que la mayor parte del primer ao de vida el beb se esfuerza por sobrevivir, formando y elaborando dispositivos de adaptacin que le permitan lograr esta meta. El lactante est desamparado, es incapaz de sobrevivir por sus propios medios. Necesita a la madre que le proporciona todo aquello de lo que l carece. De esto surge una situacin complementaria que el autor denomina dada. En la medida en que las potencialidades propias del infante se desarrollan en el transcurso del primer ao de vida, se ir haciendo independiente del medio que lo rodea. Spitz fue uno de los primeros que observ la importancia que tena la ausencia materna en el

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futuro desarrollo del beb. Habl de cmo el trmino que describe el efecto de la separacin precoz de la madre por un ingreso hospitalario y la depresin anacltica o depresin por dependencia que apareca en los bebs y les poda llevar en algunos casos a la muerte. Tambin habla y describe los organizadores alrededor de los cuales se desarrollaba el nio. Uno de ellos, miedo al extrao*, que se alrededor del octavo mes de vida y confirmaba que el beb ya una representacin permanente y diferenciada de su madre: la presencia del extrao equivala a la ausencia de la madre y el beb desplazaba sus primeras angustias de separacin sobre esa persona extraa. COMO SERES HUMANOS DIOS NOS HA DADO LA CAPACIDAD DE SENTIR AFECTO 1 Juan 4:7 De igual manera ocurre cuando el beb nace, si un beb es privado de una alimentacin adecuada durante los primeros aos de su vida el crecimiento y desarrollo pueden verse afectados por consecuencias irreversibles y hasta puede ocasionar la muerte, la privacin de una relacin afectuosa con al menos un adulto que lo cuide y acompae en este proceso de crecimiento puede acarrear las mismas consecuencias.
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EL ABRAZO DEL RESCATE"

.Es la historia de Kyrie y Brielle Jackson, que llegaron a este mundo el 17 de octubre de 1995, en el hospital Memorial, de Massachusets, en Estados Unidos. As lo consigna el sitio de noticias Theinterim.com, entre otros. Las pequeas nacieron 12 semanas antes de lo previsto, por lo que se temi lo peor: que no sobrevivieran. Kyrie naci primero, pes 900 gramos y de a poco comenz a recuperarse. Sin embargo, Brielle pes 80 gramoos menos y su estado de salud empeor con los das. Tena problemas respiratorios, cardacos y una baja concentracin de oxgeno. Se especulaba con que perdera la vida.

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Sin embargo, la enfermera que estaba a cargo del monitoreo de las incubadoras en las que estaban las pequeas, Gayle Paskarian, tuvo un gesto que cambi el rumbo de lo que pareca inevitable. En contra de lo que ordenaban las normas del hospital, pidi permiso a los padres de las nias y sac a Brielle de su lugar y la acost junto a su dbil hermanita. En cuanto se cerraron las puertas del cuarto, Brielle abraz a Kyrie y se produjo el milagro. En cuestin de horas, de acuerdo al portal de noticias Bycheapandchic.com, la niita recuper su ritmo cardaco, la oxigenacin de su sangre se normaliz y de ah en gan en peso durante los das siguientes. La enfermera cont que rompi con las reglas del Memorial porque haba ledo en internet de experiencias que se realizaban en Europa, en donde se suele acostar juntos a los bebs prematuros. (Mibebeyyo.com - Bycheapandchic.com - Theinterim.com) ABRAZAR..... Una grandiosa medicina. Transfiere fuerzas y es un gran estmulo emocional. Dicen que necesitamos cuatro abrazos al da para sobrevivir, ocho para mantenernos, y doce para crecer. No slo es bueno, es NECESARIO.... MARASMO El marasmo, es una enfermedad defectiva-emocional, que afecta a los nios que estn imposibilitados de entablar una relacin objetal, en caso de no ser tomado a tiempo (poder retomar la funcin materno-afectiva) el nio muere, esto sucede despus de un periodo progresivo de deterioro psico-fsico, en donde el nio deposita toda su agresividad en s mismo, al no poder colocarla afuera. Veamos cmo a partir del siglo 18 se empieza a hablar de nios con desaferentacin social. Se reconoce el termino aferencia, como aquellos estmulos que provienen del exterior y que le permiten al nio la organizacin de la personalidad. Los problemas planteados por estos nios estn dados por la carencia de afectos y de aferencias sociales y sensoriales, con un compromiso del comportamiento y de regresiones esfinterianas. As lo comprob Federico II emperador (1195-1256), cuando realizo una experiencia poniendo al cuidado de 30 nios algunas criadas, ordenndoles que no hablasen con ellos, ni los estimulen afectivamente, al no poder vivir sin los afectos la gran mayora no llegaron a vivir 3 aos y murieron sin la adquisicin del habla. As podemos presenciar, los trastornos de carencia afectiva. Privar al infante, en el primer ao de vida, de las relaciones de objeto es un factor daino de importancia que lleva grandes perturbaciones emocionales. Cuando privamos a los infantes de sus relaciones con las madres sin ofrecerles un sustituto adecuado, que el nio pueda aceptar, le privamos de suministros libidinales. En el caso de "Privacin parcial", obtienen ese suministro insuficientemente, la incoherencia de las actitudes de los padres desorganiza la regulacin del tono y no le permite al nio crearse actitudes de orientacin estable, lo que lleva a la inseguridad, fuente de angustia, de inhibicin, de timidez, o de oposicin. La turbacin postural y el bloqueo tnico con manifestaciones de malestar, de ansiedad y miedo, son provocadas por los cambios bruscos y repetidos en el marco de la vida y el carcter impersonal y neutro de los cuidadores recibidos. Por otro lado la privacin de los intercambios afectivos personalizados reduce las posibilidades para desarrollar sus expresiones mmicas, sus actitudes de comunicacin, la comprensin de situaciones y la conciencia por consiguiente, que podra adquirir de s mismo y de los otros. As podemos observar como las consecuencias pueden ser graves para el conjunto del desarrollo funcional.

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Aqu nombramos algunas de las caractersticas del lactante en los primeros tres meses de vida, sometido a una "Privacin emocional parcial": " 1 mes: son llorones, exigentes " 2 mes: se cambia el llanto por chillidos, pierden peso y hay estacionamiento del desarrollo. " 3 mes: hay rechazo de contacto, tienen la posicin de boca abajo en la cama, insomnio, siguen perdiendo peso, tienden a contraer enfermedades, retraso motor, y rigidez de expresin facial. Despus del tercer mes se fija la rigidez facial, ya no lloran y se manifiestan mediante gemidos extraos, si en este periodo hasta el quinto mes se restituye la funcin materna, se revierte la situacin emocional del nio. A la privacin emocional parcial se la denomina Depresin Anacltica, y para que esta se produzca es necesario que el nio haya tenido buenas relaciones con la madre anteriormente. Cuando hay una carencia total afectiva, estamos hablando de "Trastornos de privacin emocional completa.", Por ejemplo, los nios que son entregados a un orfanato, que son puestos a los cuidados de nieras (previo destete), que atienden a 10 nios a la vez dndole solo los cuidados bsicos (higiene y alimento), sobrevino primero una depresin anacltica y despus del tercer mes se acentu el retraso motor, la pasividad total, el rostro sin expresin, sin coordinacin ocular, el nivel mental como el de un idiota, 45% de la capacidad normal. El retraso motor les imposibilita darse vuelta en la cama, los que llegan a alrededor de los tres o cuatro aos, no hablan, no se pueden poner de pie y generalmente no caminan. El porcentaje de mortalidad es alto, el deterioro es progresivo en proporcin a la cantidad de tiempo de carencia, detiene el desarrollo de la personalidad, por no tener relaciones objtales (relacin con el otro, primeramente con su madre) el nio no puede descargar los impulsos agresivos y los deposita en s mismo (no asimila la comida) se ven situaciones auto agresivas. Spitz hace un estudio comparativo entre los nios de un orfanato, y los nacidos en una crcel de mujeres, la caracterstica fundamental fue que los nios cuyas madres eran reclusas tenan dificultades parciales afectivas, sin llegar al marasmo que podan ser revertido por la situacin de contacto con la madre, no as con los nios del orfelinato que sufran una atencin despersonalizada y con los requerimientos bsicos. La situacin ms crtica en el nio se da entre los 8-18 meses, en la fase de la organizacin de los impulsos y su dominio bajo el gobierno del yo por medio de reacciones objtales, es el ms crtico y vulnerable desde el punto de vista de la prdida del objeto. No olvidemos que la naturaleza de las instituciones culturales establece los limites en que pueda desarrollarse las relaciones objtales. A su vez, las relaciones adultas determinaran la naturaleza de las actitudes y de las instituciones culturales que regulan toda relacin interpersonal, entre otras la relacin madre-hijo. Esto lleva a establecer un proceso social circular. En nuestra sociedad occidental est sometida cambios relativamente bruscos de las condiciones sociales como consecuencia de modificaciones econmicas, ideolgicas, etc. Estas transformaciones impuestas arbitrariamente, varan el cuadro de relaciones madre-hijo. A lo largo de los ltimos tres siglos sufrimos la decadencia de la autoridad patriarcal y la desercin materna (la

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consecuencia de la industrializacin de la produccin, con su ideologa correspondiente, que implica la separacin de la madre de su familia, obligndola a trabajar en la fbrica.), que al combinarse, han trado la rpida descomposicin de la familia de nuestra sociedad occidental. Este tema nos indica que los desordenes en la formacin de las primeras relaciones objtales tiene probablemente como consecuencias trastornos graves en la capacidad de crear una personalidad en el adolescente y en el adulto. Ms adelante estos enfermos sern incapaces de alcanzar relaciones que nunca tuvieron, o de establecer una relacin en un plano ms elevado, como el de la identificacin, porque nunca supieron crear la relacin ms elemental, la relacin con el objeto, con la madre. Privados del alimento afectivo al que tenan derecho, solo podrn recurrir al nico camino que les queda, a la violencia, a la destruccin del orden social que son vctimas, a destruirse ellos mismos. De lactantes sin cario se convertirn en adultos llenos de odio.las reacciones frente al rechazo son: rebelda, enojo, amargura, autocompasin, baja estima, inseguridad, desesperanza y desamparo, estar a la defensiva, desconfianza e irresponsabilidad, dureza, bsqueda de relaciones, codicia material, llamar la atencin.

Ministrando en el rechazo y abandono.

Isaas 53:3 .Despreciado y desechado entre los hombres, varn de dolores, experimentado en quebranto; y como que escondimos de l el rostro, fue menospreciado, y no lo estimamos. Definicin de rechazo: movimiento hacia atrs que experimenta un cuerpo al hallar una resistencia / no aceptar o no admitir. QU DICE EL DIOS FRENTE A ESTE RECHAZO? Jeremas 30: 16,17 30:16 Pero sern consumidos todos los que te consumen; y todos tus adversarios todos irn en cautiverio; y hollados sern los que te hollaron, y todos los que hicieron presa de ti dar en presa. 30:17 Mas yo har venir sanidad para ti, y te sanar de tus heridas, dice Jehov; porque Arrojada te llamaron, diciendo: Esta es Sin, la que nadie busca. Prov. 10:12 El odio despierta rencillas; Pero el amor cubrir todas las faltas. Jeremas 31:3 Jehov se manifest a m hace ya mucho tiempo, diciendo: Con amor eterno te he amado; por tanto, te prolongu mi misericordia. Juan 15:13 Nadie tiene mayor amor que este, que uno ponga su vida por sus amigos. Romanos 5:8 Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo an pecadores, Cristo muri por nosotros.

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Efesios: 2:4 Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con que nos am, Se orara sanando los recuerdos, perdonando, reconociendo cuantas veces hemos rechazado haciendo sufrir a otros, pidiendo perdn por ello, arrancando todo espritu de rechazo, de ira, etc. llenura del Espritu Santo. Historia bblica para usar con los Nios Jos. En el caso de los hijos adoptivos: Pedir perdn en nombre de los padres adoptivos, echar fuera el espritu de rechazo, pedir a dios que sana toda herida causado por el rechazo, que pueda el nio a partir de ese momento dar y recibir amor, hacerle saber cunto lo aman. Efesios 1.5-6 Habindonos predestinado para ser adoptados hijos por Jesucristo s mismo, segn el puro afecto de su voluntad, Para alabanza de la gloria de su gracia, con la cual nos hizo aceptos en el Amado:

Necesidades bsicas del nio

El ser humano es una unidad compleja y multidimencional, es a la vez biolgico, psquico, social, afectivo, racional y se desarrolla dentro de una sociedad con las mismas caractersticas multidimensionales que lo van atravesando y formando, esas dimensiones son histricas, econmicas, sociolgicas, religiosas, culturales. Y de trasmitirlas se encargan las diferentes instituciones en las que va creciendo y desarrollando su vida (Familia, escuela, iglesia, facultad, trabajo). Familia El nio tiene una serie de necesidades fisiolgicas (estas necesidades constituyen la primera prioridad del individuo y se encuentran relacionadas con su supervivencia): hambre, sed, sueo, descanso, actividad, excrecin, sexualidad, y necesidades de cario, cuidado tierno y respuesta a sus manifestaciones. Cuando crece, se agregan a stas las necesidades de exploracin y conocimiento. Todas estas necesidades se manifiestan en el psiquismo por un estado de tensin; por el contrario, su satisfaccin engendra placer.

Necesidades muy intensas

satisfaccin

alivio de la tensin

Tensin extrema

madre

placer

Primera relacin positiva

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Los estados de tensin son la expresin psquica de la necesidad, o sea, determinados estados de los procesos biolgicos tienen una expresin psquica como sensacin de necesidad y tensin. La satisfaccin de la necesidad se realiza mediante un acto que ocasiona placer e implica la inmediata variacin fisiolgica. La relacin nio-adulto forma parte de una configuracin en la que entran, simultneamente, elementos de orden afectivo, sensorial y fisiolgico. En el orden afectivo las experiencias positivas generan seguridad, apego. Las reacciones emocionales no son netamente diferenciadas al comienzo. Primero: placer-desplacer Luego: desplacer como temor (ante el peligro, reaccin: huida) y clera (cuando se siente estorbado; reaccin: ataque). Cada estado emocional va acompaado de una variacin fisiolgica. La ansiedad es un fenmeno bsico, normal, de la vida psquica, de aparicin tempana. La ansiedad puede ser definida como el componente psquico de la reaccin del organismo ante toda circunstancia que introduce una variacin en su equilibrio, de tal magnitud o tipo que no est preparado para hacerle frente, y que siente, por lo tanto, como una amenaza para su existencia. El peligro puede proceder del exterior como del interior mismo del individuo. Del exterior: cuando faltan algunas condiciones necesarias para el desarrollo. Del interior: cuando el individuo se siente culpable de sentimientos o acciones que puedan privarlo del afecto. El nio vive, adems, los estados de ansiedad de su madre. poca de evolucin y maduracin por excelencia, la infancia se caracteriza por la sucesiva aparicin de funciones. El ejercicio de estas funciones, como satisfaccin de las necesidades, es fuente de placer. Adems del placer general, ste se asienta en zonas delimitadas por la adquisicin de la funcin (consecuencia de la maduracin). Freud califica a estas zonas como zonas ergenas. La primera (madura al momento de nacer) es la zona oral. La segunda (por la funcin de excrecin), es la zona anal. Finalmente, la etapa flica. El nio recurre ms a estas fuentes de placer cuanto menos rodeada de afecto o ms cargada de experiencias que originan ansiedad est su vida. En estos primeros aos se empieza a inculcar al nio reglas de conducta, reprime as las manifestaciones censuradas y entra en el llamado perodo de latencia, que corresponde a la edad escolar. Durante ese perodo los intereses del nio se centran en la actividad muscular y la exploracin intelectual. Finalmente, al llegar a la pubertad, la aparicin de la funcin sexual cambia de nuevo el rumbo de los intereses. En conjunto, el desarrollo normal est condicionado por el equilibrio de dos series de factores:

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1) La satisfaccin de las necesidades del nio, con el consecutivo logro de placer y el sentimiento de seguridad correspondiente; 2) La independizacin progresiva del cuidado y la proteccin materno-paternal, con la consiguiente formacin de una personalidad autnoma. En consonancia con estos hechos advirtase que dos fuerzas actan en el ser humano a lo largo de su evolucin: una que lo propulsa hacia delante, hacia la diferenciacin, la independizacin, la individuacin; otra que lo mueve a volverse hacia atrs, a retornar a las situaciones de mayor proteccin y seguridad. Cuando las experiencias que afronta el nio le producen demasiada ansiedad, tiende a retomar las formas de conducta anteriores. Se produce un fenmeno de regresin. El nio se desarrolla y vive dentro de una sociedad y su destino es convivir y colaborar con los otros. Parte del desarrollo individual es la socializacin de la conducta. Esta socializacin es fruto de la educacin, de la asimilacin de formas de convivencia a travs del ejemplo, de la enseanza y la experiencia individual de vida. La adquisicin de la nocin de lmites y normas integra el proceso de formacin de la personalidad. IDENTIFICADORES La identificacin es un proceso activo y permanente a lo largo de todo el curso vital de un individuo pero que adquiere mayor importancia y se hace ms evidente en determinados momentos evolutivos y de forma especial en la adolescencia. Segn el Diccionario de Psicoanlisis la identificacin es: "El proceso psicolgico mediante el cual un sujeto asimila un aspecto, una propiedad, un atributo de otro y se transforma total o parcialmente, sobre el modelo de ste. La personalidad se constituye y se diferencia mediante una serie de identificaciones." (Laplanche y Pontalis, 1971, p.190). Se trata de un proceso estructurante y bsico que acta como organizador y que se manifiesta en el individuo que no solo se reconoce como sujeto sino tambin como miembro de un grupo, de una clase de individuos, con los que est en permanente relacin de intercambio haciendo suyas caractersticas de los otros y buscando el equilibrio entre la identidad y la diferencia. La identificacin supone una apropiacin selectiva que guarda relacin con los afectos positivos y negativos que los individuos del grupo suscitan en el sujeto. El primer modelo identificador sern los padres, al crecer pueden ocurrir que se repitan conductas Ej. Mi padre era violento. Yo soy violento, o que las mismas sean totalmente opuestas. Ej. Mi madre era violenta, yo soy sumiso Trasmisin de videos cortos de youtobe Los chicos hacen lo que ven y Yo aprend de ti.

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Prctica
Revisando nuestra infancia. Cuando recordamos como se daban las relaciones interpersonales dentro de nuestra familia, podemos llegar a tener un mayor entendimiento de nuestro comportamiento de porque actuamos de determinada manera. Se leern diferentes relatos de donde se pueda apreciar la falta del amor mediante el contacto fsico, enojo por parte de los padres frente al fracaso de los hijos, deseo de que los mismos no hayan nacido, etc. Frente a determinadas circunstancias de tu vida cotidiana Tienes reacciones o conductas que no puedes explicar? Cmo era la relacin de tus padres? Cmo era o es tu padre? Cmo era o es tu madre? Cmo era o es la relacin con tu padre? Cmo es o era la relacin con tu madre? Cmo era la forma de cuidarte en tu familia? Cundo algo sala mal en tu familia. Qu sentimientos experimentaban tus padres? Cmo lo manifestaban? Bronca, temor, tristeza, etc. Cul es el sentimiento que experimentas cuando las cosas no te salen bien, y ne que forma lo expresas? Qu aspiraban tus padres para cuando fuera un adulto? Cmo has respondiste a esos anhelos? Segn nuestra experiencia de vida en la relacin con nuestros padres, la imagen que formemos de Dios como padre se ver afectada positivamente o negativamente. Por ello es necesario Sanar las heridas que dejaron nuestros progenitores y as llegar a tener una relacin sana con nuestro Padre Dios. Cmo es la relacin con Dios, como Padre en este momento? Cree que la relacin con sus padres terrenales, la ha afectado? Ests dispuesto a perdonar a tus padres? Oracin, llenura del Espritu Santo, Salmo: 71:6 En ti he sido sustentado desde el vientre; De las entraas de mi madre t fuiste el que me sac; De ti ser siempre mi alabanza.

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Sofonas 3:17-18 Jehov est en medio de ti, poderoso, l salvar; se gozar sobre ti con alegra, callar de amor, se regocijar sobre ti con cnticos. Reunir a los fastidiados por causa del largo tiempo, tuyos fueron para quienes el oprobio de ella era una carga.

El nio y la familia.
Cuando atendemos a un nio es necesario entender las estructuras familiares que lo rodean, ya que mucho de lo que le ocurre como dijimos anteriormente estar dado por la relacin que lleven. La familia hasta la fecha es la encargada de suplir la satisfaccin de necesidades biolgicas y afectivas de los individuos; responde por el desarrollo integral de sus miembros y por la insercin de estos en la cultura, la transmisin de valores para que se comporten como la sociedad espera de ellos. De ah que la pertenencia a una familia constituye la matriz de la identidad individual, de donde aprende por lo que llamamos el proceso de socializacin, las pautas transaccionales que le permitirn funcionar a lo largo de su existencia y evolucin individual. Para conocer una familia es preciso observar 3 aspectos fundamentales: 1. Su estructura de funcionamiento: Como por ejemplo la forma de unin, su tamao, el nmero de personas que incluye, el tipo de parentesco y algo de su historia y evolucin. 2. Su sistema relacional: O sea la forma como interaccionan el hombre y la mujer, los roles, la comunicacin, los vnculos positivos y negativos, el afecto, la cohesin de sus miembros. 3. Su momento evolutivo: Entindase el momento por el cual atraviesa la familia(Grafico del ciclo evolutivo), pues no es lo mismo una pareja con hijos, ni mucho menos si ambos o uno de ellos aport uno o varios hijos a la relacin o ambos lo hicieron conformndose lo que hemos llamado la familia que puede decir tus hijos, mis hijos y los nuestros sin descontar aqu las edades, las exigencias y los cambios de cada uno de los miembros, que suponen adaptaciones diversas en la forma particular de estar juntos. Es as como una relacin de dos o dada parental, pasa a ser una triada o grupo que implica la reorganizacin dinmica de funcionamiento. En toda estructura familiar deber existir una jerarqua de poder en la que los padres y los hijos poseen niveles de autoridad diferentes y es a esta estructura donde debe ir dirigida la intervencin para producir el cambio. Caractersticas esenciales que debe desarrolla una familia Adquirir herramientas que los ayuden a enfrenta las diferentes crisis (evolutivas y sociales) Comunicacin: Establecer dilogos entre padres e hijos. Afecto: demostrar amor desde lo verbal y lo fsico, ser contenedores emocionales. Estabilidad: Mantener un equilibrio, Capacidad de superar las crisis ante hechos que nos desestabilizan: Ej. Muerte de un ser querido Reglas claras Flexibilidad.

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El nio sujeto de derecho.

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Ley 26.061

DE PROTECCION INTEGRAL DE LOS DERECHOS DE LAS NIAS, NIOS Y ADOLESCENTE

Esta ley tiene por objeto la proteccin integral de los derechos de las nias, nios y adolescentes que se encuentren en el territorio de la Repblica Argentina, para garantizar el ejercicio y disfrute pleno, efectivo y permanente de aquellos reconocidos en el ordenamiento jurdico nacional y en los tratados internacionales en los que la Nacin sea parte. Los derechos aqu reconocidos estn asegurados por su mxima exigibilidad y sustentados en el principio del inters superior del nio. La omisin en la observancia de los deberes que por la presente corresponden a los rganos gubernamentales del Estado habilita a todo ciudadano a interponer las acciones administrativas y judiciales a fin de restaurar el ejercicio y goce de tales derechos, a travs de medidas expeditas y eficaces.

ARTCULO 3 - INTERES SUPERIOR. A los efectos de la presente ley se entiende por inters superior de la nia, nio y adolescente la mxima satisfaccin, integral y simultnea de los derechos y garantas reconocidos en esta ley. Debindose respetar: a) Su condicin de sujeto de derecho; b) El derecho de las nias, nios y adolescentes a ser odos y que su opinin sea tenida en cuenta; c) El respeto al pleno desarrollo personal de sus derechos en su medio familiar, social y cultural; d) Su edad, grado de madurez, capacidad de discernimiento y dems condiciones personales; e) El equilibrio entre los derechos y garantas de las nias, nios y adolescentes y las exigencias del bien comn; f) Su centro de vida. Se entiende por centro de vida el lugar donde las nias, nios y adolescentes hubiesen transcurrido en condiciones legtimas la mayor parte de su existencia.

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Tarea.
Colocar en las flechas aquellas cosas que consideramos debe atravesar la vida de un nio, para que el mismo crezca conforme a la voluntad de Dios

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LA NIEZ EN LA ANTIGEDAD En la poca antigua la consideracin de los nios fue muy diferente de la que podemos tener hoy, el desarrollo de la psicologa desde el siglo XIX abri el camino para revisar profundamente la concepcin de los nios como personas. Aunque como veremos ms adelante, esto no garantiz una reivindicacin definitiva para la niez en general, ni tampoco fue nuevo en su totalidad porque en el AT encontramos una percepcin de la niez particularmente especial en relacin con la antigedad clsica. Entre los griegos se practicaba la exposicin de los hijos, es decir, que cuando naca una criatura el padre poda darse la libertad de aceptarlo o no, ya porque dudara que era hijo suyo o por dbil y deforme. A los nios de los esclavos raras veces se les permita seguir viviendo. Las nias eran expuestas con ms frecuencia que los nios, pues a la hija haba que darle dote y, con el matrimonio, pasaba del hogar y servicio de los que la criaron a los de quienes nada haban hecho por ella1. Dentro de los diez das siguientes al nacimiento, el nio era aceptado formalmente en la familia mediante una ceremonia religiosa que se celebraba en el hogar domstico, esta era la ocasin para darle un nombre. Se acostumbraba a colocar el nombre del abuelo paterno a los nios, de ah que se encuentre repeticin en los nombres griegos ms destacados. Ahora demos una mirada a Roma. En la antigedad tarda, el nacimiento de un romano no se limitaba a ser un hecho biolgico. Los recin nacidos no venan al mundo. Sino en virtud de una decisin del jefe de familia; la anticoncepcin, el aborto, la exposicin de nios de origen extraconyugal y el infanticidio Fue ms tarde bajo la influencia de la moral estoica cuando comenz a cambiar esta prctica, no se deca que un ciudadano haba tenido un hijo cono que lo tomaba, lo acoga (tollere). El padre levantaba del suelo al nio, donde haba sido dejado por la comadrona, para manifestar que lo reconoca. Sobrevivir a un parto difcil no era razn suficiente para que el padre lo reconociera, si este no lo aceptaba lo expona ante la puerta del domicilio o en el lugar de las basuras para que lo recogiera quien lo desease. Esta fue una diferencia substancial entre los romanos y los griegos en comparacin con los egipcios, germanos y judos., pues estos no exponan a ningn nio sino que los criaban. En Grecia se expona con ms frecuencia a las nias que a los nios, un heleno del siglo I a. C. Deca: Si llegas a tener un hijo, djalo vivir si es chico; si es nia, deshazte de ella3. El problema en la manera como se conceptualizaban a los nios radicaba en que ellos mismos no eran considerados personas, sino una parte mnima de la familia, no era la voz de la sangre la que se dejaba or en Roma, sino la del nombre familiar, los bastardos adoptaban el nombre de la madre y no exista ni el reconocimiento ni la legitimidad de la paternidad, olvidados por su padre los bastardos no jugaron ningn papel en la aristocracia romana. Por el contrario con los libertos se dio lugar a la prctica de la adopcin, con lo que se garantizaba la continuidad del nombre del amo y la familia del nuevo padre. La educacin de los nios estaba encargada a la nodriza, quien adems de amamantarlos, les enseaba hasta la pubertad, adems le acompaaba en este proceso un pedagogo, llamado criador.

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Los nios desayunaban y almorzaban con ellos, pero cenaban con los padres, debido a que la cena tena cierto ritual, pero esto especialmente en la aristocracia. Tanto el ama de cra como el pedagogo, ejercieron mucha influencia entre los nios LA NIEZ EN LA BIBLIA La importancia de la niez en la Biblia est afirmada las numerosas alusiones hacia ellos. Especialmente la alusin a los nios en relacin con la familia donde fueron objeto de amor y cuidado. Vamos a mirar un panorama de la niez en la Biblia4 antes de entrar en algunos detalles. 1. Los nios en relacin con la familia Solamente engendrando un nio la mujer alcanzaba el propsito de su vida. Una mujer poda mirar a otra con desdn si era estril (Gn. 16:4). Un hombre era animado a casarse con la mujer viuda de su hermano, cumpliendo su deber como cuado para que tuviera descendencia. Los nios eran considerados como ramas de olivo alrededor del hombre y segura seal del favor de Dios (Sal. 128:3) y los nietos son considerados la corona del anciano (Prov. 17:6). Era imposible que una mujer olvidara su responsabilidad como madre (Is. 49:15), el perodo de lactancia poda alcanzar hasta los tres aos, Hijo, ten compasin de m que te llev en el seno por nueve meses, te amamant por tres aos, te cri y te eduqu hasta la edad que tienes (el subrayado es mo); en el momento de ser destetado se haca una gran fiesta (Gn. 21:8) despus de destetado los nios eran guiados en la educacin Los nombres de los nios fueron usados para expresar algunos aspectos de la relacin de Dios con el padre o con la familia entera ( Gn 4:1; 25:25ss; 29:32, 35; 30:6, 8, 11,13, 18, 24) Ntese el uso del nombre de un nio, hijo de profeta para expresar un mensaje en Isaas 8:3 y en Oseas 1:2-9. Los nios fueron dedicados en edad muy temprana a Dios, como acto prioritario para esta dedicacin, los nios varones fueron circuncidados como acto de iniciacin de entrada en la comunidad del pacto (Lucas 2:21 comp. Exodo 12:48) Los nios fueron recipientes de regalos y dones, los padres saban cmo dar buenas cosas a sus hijos (Mat. 7:11), se esperaba que el nio creciera y llegara a ser lleno de sabidura y del favor de Dios (Lucas 2:40). Esa fue la tarea de los padres, ensearles diligentemente en los caminos del Seor y en la tradicin de su pueblo a travs de las maneras que eran conocidas (Deut. 4:9-10; 6:7, 21; 11:19; 31:12-13; Jos. 4:6-7; Sal. 78:4) La comunidad del pacto, representada por sus fundadores, podan tener abundancia de hijos como seal del favor de Dios (Gn. 16:10; 17:2,4-5, 20; Exodo 1:7), si los israelitas son verdaderos penitentes, las palabras de Dios nunca se apartarn de los labios de los hijos de los hijos (Isa. 59:21 comp. 29:23) 2. Reconocimiento de los nios en el Antiguo Testamento Como se ha mencionado antes, los nios fueron considerados como especial regalo de Dios y cuentan como las principales bendiciones que pueden ser ganadas por aquellos que cuidan de los nios para el Seor (Sal. 127:1,3; 128:3-4). Entre los bienes terrenales que el hombre puede disfrutar, siendo justo, estn los hijos como la ms ntima y principal porcin, ellos son reconocidos como recompensa de su propia causa. y no encontramos en el Antiguo Testamento ningn trazo de la antigua visin

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mesopotmica en la que los nios eran adquiridos para apagar la sed de sus padres muertos en el infierno. En el Antiguo Testamento la felicidad de los hombres no est concebida sin los nios. Cuando el Seor retorne a Sin y restaure Jerusaln, dos escenas de felicidad distinguen ese evento: el hombre y la mujer ancianos podrn sentarse pacficamente en las calles de la ciudad los nios y las nias volvern a jugar en las calles de la ciudad (Zac. 8:4,5). Que este hecho sea una seal de la dicha venidera y del retorno de Jehov la ciudad santa, nos indica el porqu entre los antiguos hebreos hubo un aprecio especial por los nios. El Seor mismo fue el prototipo del padre amoroso y misericordioso, el autor del Salmo 103 compara la fuerza de la misericordia de Dios con la fuerza del amor que un padre tiene por sus hijos. Es decir que en el Antiguo Testamento podramos quedarnos con un paradigma del tratamiento que requieren y merecen los nios y nias. En una sociedad que tena en tan alta estima a los nios por su valor en relacin con Dios, la educacin y el cuidado de ellos ocup uno de los lugares ms importantes entre las funciones de la paternidad y la sabidura, la cual poda ser adquirida por el temor al Seor y en consecuencia resultaran las bendiciones terrenales para los hijos de cada uno. Para terminar esta parte vale la pena destacar algunas observaciones: a. En la etapa patriarcal que marc definitivamente la historia de la niez en Israel, el Deuteronomio no concede al padre el derecho de vida o muerte sobre el nio, los hijos no son posesin de ningn hombre sino de Dios, se le pide al padre que los forme en el respetoy temor a Jehov (Deut. 4:10) b. Si hubo una prctica sacrificial en la antigedad en la que se utilizaban nios, esta desapareci cuando Dios se revel a Abraham en el momento del sacrificio de Isaac, con lo que se dio un paso adelante en la transformacin del concepto sobre el hijo. c. Slo despus del siglo II d. C. Se implementaron las escuelas elementales para nios de 6 a 7 aos, cada pueblo deba tener por lo menos una y en caso que la poblacin fuera muy grande deban fundarse las que fueren necesarias. Se esperaba que un maestro atendiera mximo a 25 nios. El valor que se le dio a esta escuela fue tan importante, que despus de la destruccin de Jerusaln por Tito, se deca Perezca el santuario, pero los nios vayan a la escuela. d. Lo ms importante entre los hebreos es que nunca dejaron de educar a sus hijos, en casa o en escuela, lo ms importante fue darles un rol diferente al de la antigedad, son personas, no juguetes mviles, como los vean algunas familias en el imperio romano. La educacin no puede limitarse a la existencia de una escuela formal, esta debe implementarse de acuerdo a las condiciones propias de la comunidad. 3. La niez en el Nuevo Testamento Adems de ser considerada en el mismo sentido en que hemos expuesto anteriormente, es importante destacar el papel que le dio a la niez Jess y la comunidad cristiana. Para Jess los nios ocuparon un lugar importante como modelo del ser para el nuevo hombre, cuando los discpulos preguntaron a Jess acerca de quin sera el mayor, tom como referencia a un nio para decir que ser como l, se converta en un requisito para entrar en el reino de los cielos

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(Mat.18; Mar. 9:33-37; Lucas 9:46-48). La lgica de los discpulos en esta oportunidad fue similar a la de la antigedad, el nio no deba venir a Jess hasta que no fuera adulto, pero Jess dijo a los discpulos que ellos no podran venir a l hasta que no fueran como los nios. Hablando de este pasaje comentaba, el problema no es que el nio no sea como usted, la dificultad es que usted no es como un nio para venir a los pies de Jesucristo. En Marcos 10 algunos traan nios para que El los tocase y les diera la bendicin, los discpulos los rechazaron, pero Jess se indign v. 14, esta palabra en el griego es la ms fuerte para describir el enojo de alguien, incluso es mayor que el enojo que Jess manifest contra los escribas y fariseos en Mateo 23 y los cobradores de impuestos en Mateo 21. En el v. 16 Jess no slo tocaba a los nios sino que los tomaba en sus brazos y los bendeca (compare con v.13), la palabra griega que describe esta accin significa que los bendeca fervientemente vez tras vez, porque tenan todo el derecho de venir a l. En la comunidad primitiva encontramos la descripcin en el libro de los Hechos que toda la casa fue salva, en el caso del carcelero, Lidia y otros, este es un asunto que a veces a dado a entender para algunos estudiosos que el bautismo infantil fue una prctica comn y legitimadora de la prctica actual. Para no entrar en esa discusin, que no slo tiene que ver con la educacin sino tambin con la salvacin, es bueno reconocer que los nios ciertamente fueron incluidos en las iglesias que haba en las casas. El apstol Pablo en Efesios 1:1 ; 6:1 y Colosenses 1:2 ; 3:20, incluye a los nios en sus exhortaciones mostrando que ellos tambin eran santos, les invita a obedecer a sus padres en el Seor, trmino utilizado cuando se habla a creyentes. Igualmente cuando se exhorta a los padres a criar a los hijos en el temor y la disciplina del Seor (Ef. 6:4) se est requiriendo un discipulado para ellos, tan importante y elaborado como el que se espera con los adultos. En el mismo sentido es la advertencia a los ancianos (Tito 1:6) para que cren a sus hijos como creyentes, se entiende entonces que deben ser evangelizados. Finalmente en el caso de Timoteo (2 Tim. 3:14-17) se apela al recuerdo de lo que fue una prctica en su familia, esta enseanza fue permanente, personalizada y formativa de manera integral.

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BIBLIOGRAFA
Problemas psicolgicos en Pediatra Telma Reca. Apuntes de ctedra Psicologa evolutiva, Facultad de lomas de Zamora. Ms que Maestros Betty Constance. Sanidad interior Norberto De Seta/ Ivone De Seta Dejadlos venir a m Daniel Bravo Pablo Moreno P. Consulta Nacional sobre la Niez en Riesgo Medelln, abril de 2003 Will Durant, La Vida de Grecia tomo I Buenos Aires Editorial Sudamericana, 1960 Paul Viene, El imperio Romano en Historia de la Vida Privada tomo 1 Madrid: Taurus, Isabel Gutirrez Zuluaga. Historia de la Educacin. Madrid: Narcea Ediciones, 1972 p.

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Gua de trabajo prctico

1Define con tus palabras Sanidad interior. Por qu consideras que es importante realizarla con los nios? 2---Qu se debe tener en cuenta al momento de hacer sanidad interior, con respecto al nio y su familia. 3--Porque crees que es importante hacer partcipe a la familia en el proceso de sanidad interior 4- Lee atentamente esta historia. Explica a partir de ella: a) Que situaciones generan el sentimiento de rechazo y abandono, b) Qu crees que deberan hacer las tas de este nio, para generar en l sentimientos de pertenencia?,

Le hubiera gustado pertenecer Un nio viajaba en un micro por el centro de la ciudad. All estaba, sentado, arrimndose muy cerca de una seora de traje gris. Naturalmente, todos pensaban que el nio era suyo. No es de extraar por lo tanto, que cuando l refreg sus zapatos sucios en el vestido de la mujer que se sentaba del otro lado, sta le dijo a la seora de traje gris: -Perdneme, pero podra hacer que su chico saque los pies del asiento? Sus zapatos me estn ensuciando el vestido. La mujer de gris se sonroj. Luego dio un pequeo empujn al nio, y dijo: -Este chico no es mo. Nunca lo he visto antes. El nio se retorci incmodo. Era un nio tan chico. Sus pies colgaban del asiento. Baj sus ojos y trat desesperadamente de contener un sollozo. -Siento mucho haberle ensuciado su vestido-dijo a la mujer-, no quise hacerlo. -Oh, est bien-respondi ella algo perpleja. Luego, viendo que los ojos del

chico seguan fijos en ella, agreg: Ests yendo a un lugar solo? -S- replic el nio-, yo siempre voy solo. No hay nadie que vaya conmigo.

Yo no tengo ningn pap ni mam. Los dos murieron. Yo vivo con la ta Clara, pero ella dice que la ta Mara debera ayudar cuidndome un poco. Por eso, cuando se cansa de m y quiere irse a algn lado, me manda para que me quede con la ta Mara.

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-Oh- dijo la mujer, Vas a la casa de la ta Mara ahora? -S- contest el chico-, pero a veces la ta Mara no est en casa. cuando llueva. La seora sinti un nudo en su garganta, y dijo: -T eres muy pequeo para que te estn pasando de una a otra as. -Oh, a mi no me importa-dijo el nio. Yo nunca me pierdo. Pero, a veces me siento muy solo. pertenezco a l. Por eso, cuando veo a alguien a quien me gustara pertenecer, me siento muy cerca, y me arrimo y hago de cuenta que Yo estaba jugando a que era de esta seora, cuando le ensuci a usted el vestido. No me di cuenta de lo que haca con los pies. La seora puso sus brazos alrededor del chico y lo apret contra s, con tanta fuerza, que casi lo dobla. El quera pertenecer a alguien. Y, en lo profundo de su corazn, ella deseaba que el chico fuera suyo. Este pequeo, en su manera simple e infantil, haba expresado una necesidad universal. Y no importa quin sea, o qu edad tenga: todos quieren pertenecer a alguien. Esper

que est hoy, porque parece que va a llover y no quiero quedarme en la calle

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