Unidad

NDICE
"La mayor ddiva de Dios a los hombres, despus del don de la vida misma, es el derecho de dirigirla. Una de las necesidades ms urgentes de nuestros das es la conservacin de la libertad individual" (David O. McKay, "Free Agency . . . the Gift Divina", Improvement Era 65:86 [febrero de 1962]). En esta poca en que la gente est sucumbiendo ante los preceptos falsos y olvida que el precio de la libertad espiritual y poltica es la vigilancia eterna, debemos recordar lo que Dios ha revelado y lo que ensea la historia. Esta unidad describe, en forma grfica una lucha de un pueblo libre por mantener su libertad, y estipula la responsabilidad revelada de cada ciudadano de sostener la libertad tanto espiritual como poltica. La libertad y la responsabilidad son inseparables. Esta unidad ensea que a medida que el joven adquiere una sabidura y pone a prueba la palabra, podr evitar los falsos preceptos del anticristo. LECCIN 3 1 . Anticristos: Antiguos y modernos (Alma 30,31) LECCIN 32. Poned a prueba mis palabra (Alma 32-35) LECCIN 33. Aprende sabidura en tu juventud (Alma 36-38) LECCIN 34. La maldad nunca fue felicidad (Alma 39-42) LECCIN 35. Una causa mejor (Alma 43-49) LECCIN 36. La causa de la libertad (Alma 50-58) LECCIN 37. La funcin adecuada del gobierno (Alma 59-63) Repaso y autoevaluacin de la unidad

371 387 399 407 419 433 455 470

369

Anticristos Antiguos y modernos

Semana diecisis u significa para ti la palabra "anticristo"? Ves la representacin de un individuo al frente de un gran grupo de personas denunciando a Cristo? Es obvio pensar que hubo y seguir habiendo individuos as, pero el espritu del anticristo es generalmente mucho ms sutil y sofisticado. En esta unidad se expondrn algunas de las filosofas y mtodos de personalidades anticristianas. Esto puede ayudarte a estar consiente de sus mtodos y doctrinas engaosos. PROCEDIMIENTO PASO 1 Lee Alma 30,31. Podrs: A. Reconocer tres de los argumentos utilizados por Korihor para convencer a la gente de que no habra un Cristo. (Vase el paso 2.) B. Identifica, segn Alma, las evidencias que present Korihor de que Dios no existe y que Cristo no vendra (Vase el paso 2.) C. D. E. PASO 2 PASO 3 Reconocer la evidencia que present Alma (cuatro puntos principales) de que Dios no existe. (Vase el paso 2.) Reconocer que los argumentos filosficos de Korihor y los zoramitas tienen versiones modernas. (Vase el paso 2.) Reconocer la llave por la cual una persona puede discernir las enseanzas y prcticas de los anticristos modernos. (Vase el paso 2.)

Completa la actividad "Anticristos: Antiguos y modernos". Has podido reconocer los "Korihor y movimientos zoramitas modernos" en nuestra sociedad actual? Si es as, cmo los pudiste discernir? Tal ves desees anotar tus experiencias en tu diario. Lecturas complementarias A. B. C. Joseph Fielding Smith: "Doctrina falsa" Mark E. Petersen: La libertad acadmica y el evangelio" Truman G. Madsen: La zorra huelguista"

PASO 4

PASO 5

D. Marin G. Romney. La cada de Adn" Al finalizar esta asignacin, antala en el informe de evaluacin de la unidad.

371

Anticristos: antiguos y modernos

UNA EXPERIENCIA ACTUAL

Heriberto haba llegado a la universidad proveniente de una pequea comunidad. Era muy buen estudiante, y durante su primer ao, tuvo un horatio muy pesado. Este inclua un curso de filosofa de religin que enseaba el profesor Camps. Heriberto, que provena de un pequeo pueblo, no estaba preparado para enfrentarse a ese maestro, quien tena una apariencia muy distinguida, una forma muy agradable de hablar, un comportamiento amable y era bastante persuasivo. El profesor comenz el primer da de clase de la siguiente manera: "Me gustara disipar cualquier ilusin que tengan algunos de ustedes de que este es un curso de religin. Notarn por el ttulo que es un curso sobre filosofa de la religin, procederemos dando nfasis al aspecto filosfico. Estoy muy consciente de que algunos de ustedes tienen puntos de vista religiosos muy convencionales. Aunque yo respeto el derecho que tienen de tener estos puntos de vista, la funcin de este curso consiste en examinar rigurosamente la religin tradicional y exponerla a varias alternativas racionales. "Personalmente, mis propias experiencias han hecho que desarrolle una filosofa basada en datos ms demostrables que la fe. Primeramente deseo que comprendan claramente mis prejuicios, y aunque no es mi intencin disuadirlos de sus creencias personales, debo prevenirles que muchos de los alumnos que se inscriben en este curso abandonan esas creencias. Esto siempre causa problemas emocionales, especialmente para los padres. (Rida) Si creen que sus creencias no participaran en esta clase." Heriberto nunca pens en salirse de la clase. En realidad, nadie se sali. "Ciertamente", pens Heriberto, " m i fe puede resistir el escrutinio". Sin embargo, sinti un poco de temor. 372

La primera ctedra del profesor Campos trat sobre el origen de la religin. Al comentar el tema en una forma objetiva e imparcial, primeramente propuso el punto de vista del "revelador cristiano". "Segn esta teora", dijo, "Dios revela al hombre. Una deidad omnisciente, y omnipotente revela al hombre lo que debe saber y hacer para alcanzar la salvacin. Claro est que si ste fuera el caso, entonces ustedes y yo seramos simplemente marionetas manejadas al antojo de Dios. No podramos hacer nada para cambiar nuestro destino de lo que El deseara. El producto lgico de tal concepto es el Calvanismo. "La explicacin cientfica del origpn del hombre presenta una alternativa a este punto de vista. Biolgicamente, el hombre es un animal, un producto de la evolucin orgnica. Fsica y socialmente ha evolucionado de las formas primitivas de la vida. Esto nos proporciona una perspectiva interesante de la religin del hombre. "Sabemos, por ejemplo, que sta fue en el principio la adoracin de una multitud de dioses. Probablemente se origin de la creencia supersticiosa de que nuestros antepasados primitivos de que los espritus o fantasmas nos regan. Se tena que complacer a estos dioses; y as observamos que ofrecan sacrificios en laprcticas de las religiones antiguas. Para el hombre primitivo la vida era precaria y la muerte una realidad temida; de ah que surgiera la esperanza del hombre de prolongar la vida despus de morir. " A l desenvolverse el hombre en las primeras etapas de su desarrollo, sus dioses llegaron a ser mas y ms antropomorfos; esto es, adquirieron caractersticas y pasiones propias de los hombres. Ms tarde los faraones profesaron ser dioses, as

como tambin los cesares. Una reciente guerra mundial lustra este engao entre un pueblo impulsado fanticamente hacia un conflicto internacional por su creencia en la divinidad de su emperador. Una de las condiciones impuestas en la redencin japonesa fue el repudiar esa creencia supersticiosa. "Sigue siendo un hecho, sin embargo, que los llamados hombres inteligentes atribuyen caractersticas divinas a hombres mortales. El principal ejemplo de este da es la religin cristiana; y aunque muchas personas iluminadas han repudiado la divinidad de Jesucristo, an permanece un vestigio de fundamentalismo entre algunos que le atrib u i r a n caractersticas sobrenaturales. Muchos insisten en la inocente creencia de que se vivir despus de morir por no estar preparados para aceptar-que es inevitable la muerte. "Parece que si queremos ser cientficos, el punto de vista evolucionista es la explicacin ms lgica y consistente de la religin. Seguramente pueden comprender la razn por la que una persona en mi posicin tiene el deber de atribuir las teoras de deidadesobrenaturales a la tradicin y el folklor." Heriberto sali del saln ese da muy confundido. Tena muchas preguntas y pocas respuestas. De vuelta a su pensin, coment algunas de sus dudas con su compaero de cuarto, quien le sugiri que hablara con otra persona. Sin embargo, Heriberto decidi no hacerlo, pues tema volver a preguntar. LLeg a ser evidente que Heriberto no era el nico que se senta confuso por las ctedras del profesor Campos. Durante la siguiente clase varios alumnos hicieron objeciones a sus razonamientos. El escuch sus razones y dijo; "Esto propone la pregunta de cmo un hombre puede saber cualquier cosa con certeza. Por qu medio obtiene conocimiento el hombre? No es por medio de su percepcin sensorial que percibe la realidad? Hablamos con animacin y optimismo de la percepcin extrasensorial, pero hasta la fecha no se han demostrado satisfactoriamente estos tipos de experiencias. Entonces, en qu podemos confiar? Debemos confiar solamente en nuestros sentidos y en la evidencia que se puede medir objetivamente? O debemos confiar en los sentimientos de fe*subjetivos y en una supuesta clarividencia sobre el futuro, llamada profeca, de los cuales ninguno puede ser comprobado experimentalmente? En verdad la experiencia de un hombre no es igual a la de otro. La caracterstica de la verdadera ciencia es que podemos duplicar exactamente un experimento; si no lo podemos hacer, debemos conside-

rarlo invlido. "Considero que los fenmenos llamados espirituales son esencialmente psicolgicos. En algunos casos, son clara manifestacin de una discordancia emocional. Sabemos, por ejemplo, que la personalidad paranoica frecuentemente tiene experiencias alucinantes." En algunas ctedras subsecuentes el profesor Campos hizo nfasis en lo siguiente: "Vern ustedes, fue el descubrimiento de Darwin del principio de la seleccin natural el que a fin de cuentas destruy los fundamentos de la cristiandad ortodoxa. Este principio, que la ciencia ha aceptado como ley, derrib el viejo argumento de la teora de un hacedor de leyes sabio y omnipotente. La ley de la seleccin natural es una ley de experimentacin donde solamente los fuertes sobreviven por adaptacin a su medio ambiente. "Se conoce bien la posicin cristiana por medio de la historia. Adn, el primer hombre, desobedeci a su Creador y por lo tanto, incurri en el desagrado de Dios sobre las especies; el hombre cay o lleg a estar socialmente aislado de su Creador. Dios no abandon al hombre, sin embargo. Extendi su divina paternidad a un hijo que fue preservado de la mancha del pecado de Adn. Esto fue por la razn de un nacimiento virgen, segn le llaman. En tanto que el hombre crea en el Hijo de Dios y acepte esta explicacin mstica de su estado, supuestamente podr superar su estado cado. Liegar a "nacer de nuevo" y abrigar la esperanza de una inmortalidad trascendente. Ahora, claro est, hay algunas variaciones de esta histocada secta pone nfasis sobre un aspecto diferente de la salvacin del hombre. La Iglesia Catlica, por ejemplo, afirma que la virgen Mara tampoco estaba bajo el efecto de la transgresin de Adn. Esta es una premisa bsica en la teora de la inmaculada concepcin. Tambin ponen nfasis en la salvacin por medio de los sacramentos, esto es, el hombre puede ser salvo mediante los sacramentos de la iglesia. Segn la historia, los grupos protestantes ms grandes recalcan que el hombre es salvado por la gracia de Dios cuando puede aceptar incondicionalmente la misin divina del Hijo de Dios. Otras organizaciones, como los mormones, enfatizan que el hombre necesita suscribirse a las leyes y ordenanzas establecidas por su sacerdocio. "Ahora bien, el descubrimiento de la ley de la seleccin natural fue lo que derroc completametne esta tradicin histrica y la releg a la misma categora que las mitologas griegas y romanas. Ya no hubo la necesidad de un Adn, una cada, un salvador ni la salvacin. Si se acepta literalmente, la historia de Adn y Eva no puede recon373

ciliarse con el descubrimiento de que el hombre desciende de formas de vida anteriores. " A n as, muchos creyentes en el dogma cristiano han reconocido este conflicto y han desarrollado una reconciliacin bastante incompatible: la historia de Cristo y la evolucin. Esta es la posicin que asumen los testas cristianos. Quieren su ciencia y tambin su mitologa. En ltima instancia, su posicin parece ser an ms insostenible que las otras creencias cristianas, ya que termina con una cristiandad compuesta, esto es, un repudio de la divinidad de Cristo, o una ciencia comprometida, lo que viene a ser un repudio de los datos cientficos." No fue hasta ya avanzado el ao escolar cuando Heriberto se molest mucho y decidi ira hablar con alguien. Fue con el hermano Jurez, obispo de su barrio y profesor de la universidad. Cuando le present su problema, el obispo Jurez respondi: "Como probablemente sabrs, Heriberto, sta no es la primera vez que uno de nuestros alumnos ha tenido problemas con el profesor Campos." Hablaron casi una hora comentando algunas de las enseanzas con las cuales estaba batallando Heriberto. Entonces el obispo Jurez dijo: "En realidad, Heriberto, estos argumentos no son nada nuevos. De hecho, el Libro de Mormn indica que se usaron hbilmente hace muchos siglos." "Dnde dice eso? ", pregunt Heriberto. "Mira, permteme ensertelo. Nunca has odo hablar de un hombre llamado Korihor? " " S , recuerdo que hablamos de l brevemente en seminario." "Recordars que trat de convencer al pueblo de que no habra un Cristo. Leamos el relato."

Abre tu Libro de Mormn en Alma 30:15-17. Cules fueron los argumentos usados por Korihor de que no habra un Cristo?

1.

2.

3.

Ahora marca estos pasajes.

374

"Ya veo que esos son casi los mismos argumentos que el profesor Campos ha usado con nosotros." "Como te digo, Heriberto, no tienen nada de nuevo. Te dir lo que vamos a hacer. Permteme darte un folleto que les doy a los alumnos del curso del Libro de Mormn. Este folleto examina todos los argumentos de Korihor. Llvatelo, llnalo, y

despus, al seguir escuchando las ctedras del profesor Campos, compara sus comentarios con los argumentos de Korihor. Entonces ven a hablar conmigo para comentarlo ms profundamente." El obispo le entreg el siguiente folleto sobre las enseanzas de Korihor. Lee los versculos correspondientes en el captulo 30 de Alma y escribe en las lneas lo que ense Korihor.

LAS ENSEANZAS DE KORIHOR

Versculos en Alma 30 1. versculo 13

Enseanza 1. Niingn hombre puede conocer las cosas que sucedern.

2. versculo 14

3. versculo 15

3.

4. versculo 16

4.

5. versculo 17

5.

6. versculo 18

6.

7. versculos 28, 37, 38

7.

8. versculos 43, 45, 48

8.

375

Das ms tarde Heriberto busc la ayuda del obispo Jurez nuevamente. Le cont que el profesor Campos haba extendido un desafo de comprobar la existencia de Dios. "Acept alguien del desafo?" pregunt el obispo Jurez. "Creo que nos tiene a todos bastante intimidados", respondi Heriberto. "Cul fue la evidencia que l present de que no hay Dios? " pregunt el obispo. "Pues no mencion ninguna evidencia. A nosotros nos dio la tarea de comprobarlo." "Exactamente, mientras los tiene a ustedes a la defensiva, no tiene que producir ninguna evidencia. Recuerdas cmo manej Alma una situacin semejante? " "Pues, no exactamente", respondi Heriberto. "Vamos a ver lo que hizo." Lee Alma 30:37 40. Qu evidencia tena Korihor de que no haba un Dios? Subraya el versculo 40. "Cul fue la evidencia, Heriberto? "
"Fue

Vase el versculo 43. "Entonces Alma ofrece la evidencia de que s hay un Dios. Da su primera evidencia en Alma 30-41 en su testimonio personal. En el versculo 44, identifica tres evidencias ms disponibles para l y para Korihor." Lee Alma 30:41, 44. Cules son los cuatro puntos principales de Alma?

1. 2. 3. 4.

Subraya estos versculos y enumralos en el margen como las evidencias de Alma. "Trajiste el folleto que te di sobre las enseanzas de Korihor? " pregunt el obispo. "S, aqu est." "Muy bien; vamos a comparar estas evidencias con algunos de los argumentos del profesor." Realiza la actividad "Una comparacin entre los argumentos de anticristos antiguos y modernos."

"Vers, Korihor como muchos escpticos modernos neg una realidad que se encontraba ms all de sus sentidos naturales. Fjate en la forma en que Korihor se apoya en la evidencia demostrable (empiricismo)."

376

UNA COMPARACIN ENTRE LOS ARGUMENTOS DE ANTICRISTOS ANTIGUOS Y MODERNOS

INSTRUCCIONES: Colcala letra del argumento del profesor Campos que corresponda con el argumento de Korihor en el espacio indicado.

Enseanzas del profesor Campos A. "Muchos insisten en la inocente creencia de que se vivir despus de morir por no estar preparados para aceptar que es inevitable la muerte."

Enseanzas de Korihor 1. 2. No hay quien pueda saber acerca de lo porvenir. La profeca y las creencias religiosas son locas tradiciones. "No podis saber lo que no veis." "Es. . . el efecto de una imaginacin desvariada. . . (una) locura." "No (puede) haber expiacin por los pecados de los hombres, sino que en esta vida le toca a cada uno de acuerdo con su destreza; por tanto, cada uno prospera segn su genio, y cada uno conquista segn su fuerza" (sobrevivencia del ms fuerte). Cuando muere un hombre all termina todo. "No creo que haya un Dios" (agnosticismo). "A menos que me muestres una seal, no lo creer."

B. "Considero que los fenmenos llamados espirituales son esencialmente psicolgicos." C. "Seguramente pueden comprender la razn por la que una persona en mi posicin tiene el deber de atribuir las teoras de deidades sobrenaturales a la tradicin y el folklor." D. "Personalmente, mis propias* experiencias han hecho que desarrolle una filosofa basada en datos ms demostrables que la f e . " E. Debemos confiar solamente en nuestros sentidos y en la evidencia que se pueda medir objetivamente? O debemos confiar en los sentimientos de fe subjetivos y una supuesta clarividencia sobre el futuro, llamada profeca, de ios cuales ninguno puede ser comprobado experimentalmente? " F. "Sabemos. . . que ia religin fue en el principio la adoracin de una multitud de dioses." G. "Por qu medio obtiene conocimiento el hombre? No es por medio de su percepcin sensorial que percibe la realidad?... Debemos confiar en los sentimientos de fe (que no pueden) ser comprobados experimentalmente? " H. "La ley de la seleccin natural es una ley experimental donde solamente los fuertes sobreviven por adaptacin de su ambiente."

3. 4.

5.

7.

8.

Algunas posibles respuestas se encuentran en la pg. 379 .

377

"Lo que ms me molesta", dijo Heriberto, "es la forma en que degrada el profesor al cristianismo, el que el critica no es el que nosotros practicamos." "Este es uno de los ataques favoritos del filsofo que tiene sentimientos antagonistas hacia la cristiandad, coment el obispo. Establece su espantapjaros para poderlo derribar con sus argumentos. Bertrand Russell con frecuencia us esta

tcnica; sac ejemplos de la cristiandad apstata perversa, pero ignor al Salvador. Vers, la verdadera cristiandad ha tenido sus perversiones en cada poca. Es interesante notar que una de estas grandes perversiones se encuentra en el Libro de Mormn despus del captulo sobre Korihor. Tiene que ver con los zoramitas. Este movimiento anticristiano tambin tiene su equivalente moderno. Veamos algunos ejemplos.

Lee Alma 3 1 , especialmente los versculos 14-18. Identifica cinco perversiones principales de los zoramitas.

1. 2. 3. 4. 5.
"Cul crees que sera el equivalente moderno de esta filosofa? " El equivalente moderno

1. 2. 3. 4. 5.
(Ve la pgina 379 para obtener las respuestas.) "Comienzo a comprender", dijo Heriberto. "Por eso nos dej el Seor los registros de las Escrituras, Heriberto, para que pudiramos aprovechar las experiencias de generaciones anteriores." "En realidad he aprovechado, esa clase realmente me tena confundido. Pero aunque estas cosas me enfrentaron a muchas preguntas que no poda contestar, sent que lo que el profesor deca no era correcto." "Es importante cultivar ese sentimiento, Heriberto. Es el testimonio personal algo tan importante para poder discernir entre las enseanzas verdaderas y las errneas. Recuerdas que Alma recurri a su testimonio personal? (Vase Alma 30:41.) El Seor nos ha indicado la forma en que podemos hacer esta importante determinacin en cuanto a todas las enseanzas de los hombres." 378

Subraya Moroni 7:15-17

Cul es la llave por la cual podemos determinar la veracidad de las filosofas de los hombres?

Respuestas a la actividad "Una comparacin. . 5. 1. E 6. 2. F 7. 3. G 8. 4. B

H A C D

Respuestas a "Las enseanzas de los zoramitas" Enseanzas Se debe adorar en Rameumpton. ^ezos fijos. Dios es un espritu. Mo creen en la divinidad de Cristo. 4. "Doble predestinacin." Dios los eligi para ser salvos y a los dems para ser arrojados al infierno. Nunca hablar de Dios

Equivalentes modernos 1. Se debe adorar bsicamente en una capilla. 2 Rezos fijos. Dios es un espritu. 3. Cristo fue un gran moralista pero no fue el Hijo de Dios. 4. No se cree por lo general hoy en da, pero algunos -grupos pequeos lo estn promulgando. Pensar en Dios solamente el domingo. Las acciones durante la semana no se relacionan con la creencia en Dios.

5. Santidad dominical. durante la semana.

5.

379

LECTURAS COMPLEMENTARIAS

Doctrina falsa

JOSEPH FIELDINGSMITH (Cita la siguiente carta recibida de un miembro de la Iglesia): "Hay en nuestra comunidad, y sospecho que tambin en otros lugares, hombres que estn impartiendo doctrinas falsas en nuestros qurumes y otras organizaciones, y estas locas imaginaciones, por lo general corresponden a hermanos que no estn viviendo segn los mandamientos de Dios. Tienen mentes brillantes y bien educadas, a menudo tienen personalidades agradables e influyentes, pero no tienen el espritu de la verdad que reciben los hombres segn su obediencia. No se puede dar lo que no se tiene. En mi humilde opinin, solamente los que creen en la obediencia de las leyes del evengelio y pueden comprobar sus enseanzas por medio de sus obras, debern estar impartiendo clases en nuestros qurumes y otras organizaciones." Apoyo completamente esta opinin, y por tanto expreso estos pensamientos principalmente a nuestros obispos, presidentes de estaca, superintendentes de la Escuela Dominical y la Mutual, y a aquellos encargados de los qurumes del sacerdocio y las dems organizaciones de la Iglesia, pidindoles que se aseguren de escoger a sus maestros con sabidura y busquen la ayuda del Espritu del Seor para que no vayan a llamar hombres como los mencionados en esta carta: hombres brillantes, de personalidades sobresalientes, pero sin fe. . . Queremos hombres entrenadosen los principios del evangelio y que tengan fe y un testimonio de la verdad. Y los tenemos. El simple hecho de que un hombre sea educado segn las deas del mundo, no es razn suficiente para llamarlo a hacerse cargo de una clase. . . Ahora bien, si tiene habilidad y prepatacin escolar, y adems tiene fe en los principios del evangelio y en la misin del Seor Jesucristo, y del profeta Jos Smith, todo est muy bien, Pero si est lleno de toda clase de filosofas y nociones, y no puede aceptar las doctrinas contenidas en las obras cannicas de la Iglesia, no lo queremos, ni en nuestras organizaciones auxiliares ni en el sacerdocio, ni en los seminarios e institutos que se dan para ensear los principios religiosos y para instigar la fe en los corazones de nuestros jvenes. . . No importa quin sea el maestro, si ensea doctrina falsa, si ensea lo que ha sido condenado por el Seor, lo que es contrario a lo que est escrito en las revelaciones dadas a la Iglesia, entonces no deber ensear (Conference Report of The Church of Jess Christ of Latter-day Saints, octubre de 1954, pgs. 21-22; designado de aqu en adelante como CR.)

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La libertad acadmica y el evangelio

MARKE.PETERSEN Si estamos enseando matemticas o idiomas, usaremos los conocimientos del mundo. El Seor no nos ha dado revelaciones por medio de nuestros profetas en cuanto a la forma de ensear matemticas, idiomas, geografa ni historia. El Seor no nos ha dado revelaciones con respecto al poder atmico, a los submarinos nucleares o a los proyectiles lunares. El mundo ha desarropado muchos conocimientos relacionados con estos temas y el mundo es la nica fuente de este tipo de conocimiento para nosotros; por eso lo usamos. Basndonos en las mejores autoridades que podemos encontrar, podemos ensear estas cosas en nuestras universidades. Lo hacemos basndonos en los conocimientos de los hombres. . . Ustedes y yo debemos seguir las revelaciones que nos ha dado nuestro Dios, porque ha dado revelaciones sobre la doctrina de la Iglesia. Quizno haya dado revelaciones sobre las guerras atmicas, pero s lo ha hecho en cuanto a la doctrina. Por tanto debemos seguir la palabra revelada de Dios en nuestra enseanza; y debemos tener cautela en cuanto a las enseanzas de los hombres para que la sabidura y las enseanzas de ellos no nos desven y nos metan en dificultades. En nuestras obras debemos evitar el sectarismo, evitar las filosofas y las doctrinas de los hombres denunciadas por el Seor a Jos Smith durante su primera visin. El simple hecho de tener un gran deseo de aprender no es razn para apartar las cosas que el Seor ha dicho y decir que algn clrigo mundano tiene mayor autoridad.- . y debemos tener la determinacin de evitar que entre el sectarismo en nuestra enseanza. Esto es de vital importancia. . . Como maestros en esta gran Iglesia debemos aferramos al evangelio, en el cual no hay variacin. No podemos tomarnos libertades con l, ni siquiera bajo la fachada de la libertad acadmica, porque en la enseanza del evangelio no existe la libertad acadmica. Me gustara repetir que en la enseanza del evangelio no existe la libertad acadmica. Solo existe la doctrina y la verdad fundamental y ortodoxa ("Avoiding Sectarianism", discurso pronunciado ante los profesores de Seminarios e Institutos, Brigham Young University, Provo, Utah, 22 de junio de 1962, pgs. 1 -3).

La zorra huelguista
TRUMAN G. MADSEN Erase una vez una zorra que viva del otro lado de la luna. Se asociaba con las Zorras Jvenes y comparta su punto de vista. Ellas alegaban que un astro llamado "El Sol", que se hallaba del "otro lado", ejerca una influencia sobre la luna. Pero nadie haba inventado la forma de llegar al " S o l " , aunque algunas testificaban que tenan visiones de l. Y todas alegaban estar sujetas a su influencia. Despus de un tiempo la zorra fue a la escuela. Cuando regres a menudo se le vea hablar sola. Eso, segn las autoridades en zorrologa, es normal para la mayor parte de las zorras, alumnos y no 382 alumnos. Uno de sus amigos, que saba leer los labios muy bien la sigui hasta enterarse de lo que se propona. El monlogo iba ms o menos as: "Toda esa palabrera sobre el sol es mentira, Voy a declararme en huelga, Enterrar mi testimonio En una madriguera muy profunda Y luego les dir: No creo nada. Si alguien trata de convencerme, Les dir: Ninguna zorra sabe lo que dice, Y si me presionan les dir que nunca podrn saberlo."

No bien hubo terminado de hacer su madriguera, el amigo vino y toc, o mejor dicho, rasc. "Qu dijiste? " prorrumpi." Que ninguna zorra puede saber nada del sol? " Tuvo que gritarlo tres veces porque cuando alguien est en una madri gera tan profunda es muy difcil or. "Exactamente", replic. "Las zorras estn usando la palabra 'Sol' sin saber ni siquiera lo que significa." "Qu interesante", replic el amigo. "Eso significa que t no sabes lo que esa palabra significa. . ." "Exacto", dijo la zorra. " L o que estoy diciendo es que no creo que nadie pueda saber nada acerca de esa fantasa sobre el sol, especialmente las zorras jvenes." "Ya veo", dijo el amigo. "Pero cmo sabes que , ninguna zorra joven lo sabe." "Simplemente no lo saben", replic nuevamente. "Solo creen saberlo." " Q u observacin tan interesante", indic el amigo. "Para estar seguro de eso, o por lo menos para tener cierta seguridad, debes haber hecho una encuesta con todas las zorras jvenes." " N o " , dijo la zorra. "Nunca las he contado a todas. Digamos que dudo que ellas sepan." "Eso nos conduce a t i " , dijo el amigo. "Que es el punto del que debiste partir para sacar tus conclusiones sobre este tema. Dijiste que no sabes." "Exacto." "Qu tendra que ocurrir en tu vida para que pudieras saber? " " N o estoy segura. Pero tendra que ser algo que yo pudiera ver y tambin los dems." "Muy bien", dijo el amigo. "Los rayos del sol, si no se pyede ver, s por lo menos se pueden sentir. Por lo tanto son tangibles. Pero vamos a usar ahora tu mtodo. Por qu no tratas de convencerme de tus dudas? " "Estoy llena de dudas, te lo repito. No tienes que creerme si no quieres hacerlo."

"Pero lo importante es que ests insistiendo en considerar como real algo que no puedes ver, o sea tus dudas." "Eso es trampa", replic la zorra. "Pero en el caso de mis dudas hay una evidencia que aun t puedes ver. Yo acto como si no supiera." "Entonces admites que la gente que cree en el sol puede darle validez a sus creencias mediante sus acciones? " pregunt el amigo. "No." "Entonces, me sorprende que esperes que considere que tus acciones son una evidencia de tus dudas. Pero, si la accin es una prueba, yo he notado que t no vives de acuerdo con tus dudas. La semana pasada te vi leyendo un libro sobre las virtudes de los baos de sol. Y abajo en tu madriguera hay una lmpara solar artificial." "Bueno", dijo la gonzada, "eso te que hubiera sol siento culpable al zorra, sintindose un poco averdemuestra que a m me gustara realmente, y por tanto no me afirmar que no existe."

"El hecho de creer sinceramente en algo no lo hace existir, ni el hecho de creer sinceramente que algo no existe produce el efecto contrario. Entonces en qu quedamos? " "Tienes razn", indic la zorra. "En qu quedamos? " "Vamos a quedar en esto", sugiri el amigo. "Tu vas a admitir despus de todo, que puede haber un Sol. Pero a juzgar por tus propios procedimientos, yo dira que en tanto permanezcas bajo tierra, no tendrs probabilidades de obtener evidencia que demuestre lo contrario. T eres el causante de tu propio eclipse. "De cualquier manera, a juzgar por todas las dudas que has expresado, me atrevo a creer que no sabes lo suficiente, y por tanto no puedes afirmar que las zorras jvenes no sepan, y mucho menos para decir que ninguna zorra lo sabe." MORALEJA: "Las zorras no lo saben todo, por muy zorras que sean."
Truman G. Madsen, Fables on Foibles, For This Time of Your Life (Amherst, Massachusetts New England Y o u t h Conference The Church of Jess Christ of Latter-day Saints, agosto de 1964)' pgs

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La cada de Adn
Marin G. Romney Me gustara comentar algo acerca de mi testimonio sobre la misin de Jesucristo y penetrar en el pasado por un momento, si puedo contar con la ayuda del Espritu del Seor para decir correctamente la verdad y mencionar la gran condicin existente anterior a la misin de Jesucristo. Esta fue la comisin del padre Adn, pues sin ella no hubiese habido necesidad de la misin la Expiacin de Jesucristo. La Primera Presidencia me ha dado la asignacin de servir en el Comit de Publicaciones de la Iglesia. Se espera que este comit lea y d el visto bueno a toda la literatura que se propone para los cursos de estudio de nuestras organizaciones auxiliares. Me agradara en gran manera si, en la preparacin de esta literatura, pudiramos apartarnos de usar el lenguaje de aquellos que no creen en la misin de Adn. Me refiero a frases y palabras como "hombre primitivo", "hombre prehistrico", "antes de que el hombre aprendiera a escribir" y frases semejantes. En ocasiones usamos estos trminos de una forma que ofende mis sentimientos; como que me indica que nos confundimos en nuestra comprensin de la misin de Adn. La connotacin de estos trminos, segn los usan los no creyentes, no est en armona con nuestra comprensin de la misin de Adn. "Adn cay para que los hombres existiesen: (2 Nefi 2:25). No hubo hombres pre-admicos en la lnea ancestral de Adn. El Seor dijo que Adn fue el primer hombre (Moiss 1:34, 3:7; Doctrinas y Convenios 84:16). Es difcil para los hombres concebir a un hombre anterior a Adn, anterior al primer hombre. El Seor tambin dijo que Adn fue la primera carne (Moiss 3:7), lo cual, segn una afirmacin en el libro de Moiss hecha por Enoc, que no hubo muerte en el mundo antes de Adn (Moiss 6:48; vase tambin 2 Nefi 2:11). Enoc dijo: La muerte ha venido sobre nuestros padres, no obstante, los conocemos, y no podemos negar, y al primeio de todos conocemos, aun a Adn. Porque hemos escrito un libro de memorias, entre nosotros, de acuerdo con el modelo dado por el dedo de Dios; y se ha dado en nuestro propio idioma (Moiss 6:45, 46). Yo comprendo segn esto, que Enoc ley acerca de Adn en un libro que fue escrito bajo la direccin del Dios Todopoderoso. As pues no hubo hombres prehistricos que no podan escribir, porque los hombres que vivan en los das de Adn, que fue el primer hombre, escriban. Yo no soy cientfico. No pretendo conocer nada sino a Jesucristo crucificado y los principios de su evangelio. Sin embargo, si hay cosas en las capas de la tierra que indican que hubo hombres anteriores a Adn, no fueron sus antepasados. Adn fue el hijo de Dios. Fue nuestro hermano mayor, no mayor que Jess pero s nuestro hermano en el mismo sentido que Jess y "cay" a la vida terrenal. No lleg a ser por medio de una cadena evolutiva orgnica. Tuvo que haber una cada. "Adn cay para que los hombres existiesen" (2 Nefi 2:25). Ahora leer este pasaje: Porque hemos escrito un libro de memorias entre nosotros, de acuerdo con el modelo dado por el dedo de Dios; y se ha dado en nuestro propio idioma. Y al hablar Enoc las palabras de Dios, la gente tembl y no pudo estar en su presencia (Moiss 6:46-47). Algunos consideran a los hombres antiguos como salvajes, como si no tuvieran inteligencia. Yo les digo que este hombre Enoc tena inteligencia, y Adn tambin la tena, igual que cualquier hombre que haya vivido o viva ahora. Eran los hijos de Dios. Y l les dijo: Por motivo de que Adn cay, existimos; y por su cada vino la muerte; y llegamos a participar de miseria y de afliccin (Moiss 6:48). Si Adn y Eva no hubieran participado de la fruta prohibida, no habran tenido hijos, y nosotros no hubiramos llegado a ser (2 Nefi 2:23-25; Moiss 5:11). Yo no considero como pecado la accin de Adn. Pienso que fue un acto deliberado del libre albedro. El escogi hacer lo que se tena que hacer para adelantar los propsitos de Dios. Las conse-

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cuencias de este acto hicieron que fuera necesaria la expiacin del Redentor. No debo comentar ms a fondo este asunto, pero de nuevo digo que me agradara mucho si en nuestra enseanza del evangelio pudiramos apartar la verdad revelada de las ideas y teoras de los hombres que no creen en lo que el Seor ha revelado respecto a la cada de Adn. Ahora bien, yo creo al igual que Enoc que "Por motivo de que Adn cay, existimos; y por su cada vino la muerte" (Moiss 6:48) que todo hombre tiene que morir. Creo que para satisfacer la justicia, se necesit la expiacin de Jesucristo para redimir al hombre de esa muerte, que de nuevo podrn levantarse el espritu y el cuerpo unidos, aunque hayan sido separados por la muerte. Creo que mediante la expiacin de Jesucristo se pag por cualquier "transgresin" de Adn, y as como en Adn todos mueren, aun as en Cristo todos sern vivificados, todas las criaturas vivientes (1 Corintios 15:22; Doctrinas y Convenios 29:24, 77). Creo tambin, que mediante la expiacin de Jesucristo se expiaron mis pecados, los de ustedes, y los de cada ser humano que haya vivido o viva sobre la tierra, con la condicin de que aceptemos el evangelio y lo vivamos hasta el fin de nuestra vida. Yo s que mi Redentor vive. No ser mayor mi conocimiento de esto cuando me pare ante la barra de Dios para ser juzgado. Esto lo testifico, no por lo que la gente me ha dicho; lo testifico por el conocimiento que me ha revelado el Espritu Santo. En cuanto a este conocimiento, despus de ^dar a los apstoles de esta dispensacin que testificaran que las palabras que les haba pronunciado eran de El, el Seor dijo: Porque es mi voz que os habla; porque os son dadas por mi Espritu, y las podis leer los unos a os otros por mi poder; y si no fuere por l, no las podrais tener. Por tanto podis testificar que habis odo mi voz, y que conocis mis palabras (Doctrinas y Convenios 18:35, 36).

Estoy dispuesto a testificar esto a todos los santos y a todos los hombres, justos y pecadores en el mundo, porque es la verdad eterna. Yo s que el profeta Jos Smith fue un profeta de Dios. Yo s que vio a Dios, el eterno Padre y a su Hijo, Jesucristo, como l dijo. Yo no estuve all, pero he ledo su relato muchas, pero muchas veces. Por ste puedo tener una imagen en mi mente pero el conocimiento que tengo de que l tuvo la visin no lleg por ese medio. Lo recib por el susurro del Espritu Santo, y he escuchado esos susurros en mi mente igual que Ens cuando dijo: "La voz del Seor de nuevo lleg a mi alma" (Ens 10). Yo s que Dios revel cada principio de salvacin necesario para la exaltacin del hombre al profeta Jos Smith. S que sus sucesores tienen todo el poder, la autoridad y el sacerdocio que tuvo el profeta Jos, menos las llaves de esta ltima dispensacin. Pero ellos tienen todo el poder necesario para la salvacin de los hombres. Ningn hombre que tenga un testimonio del evangelio ser salvo a menos que sepa tambin esto. Para concluir, permtanme decir esto. Trabajen, hermanos, trabajen en el reino. Obtengan un testimonio del evangelio. Pienso que es una desgracia que los hombres y las mujeres estn en el mismo grado de progreso da tras da en cuanto a su testimonio, su conocimiento del evangelio y su trabajo en la Iglesia. Debemos avanzar. Debemos ser motivados a hacer nuestro mejor esfuerzo todo el tiempo, perfeccionando nuestras vidas, trabajando ms, progresando y preparndonos para recibir al Redentor. Vivimos en un da muy cercano a su venida. Debemos apresurar el da, apresurar el trabajo de preparacin para ese gran da, para que puedan descansar nuestras almas en el reino de Dios, lo cual espero que todos podamos hacer, y as lo pido en el nombre de Jesucristo, Amn.
(Marin G. Romney, Look to God and Lve, compilado por George J. Romney [Salt L a k e C i t y : Deseret Book Co., 1971], pgs. 249-51.)

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Poned a prueba mis palabras

Semana diecisis hora ya hemos establecido cmo es. . . que Dios lleg a ser un objeto de fe para los seres racionales; y tambin el fundamento sobre el cual se bas el testimonio. . . y hemos visto que fue el testimonio humano nicamente el que suscit esta encuesta en primer lugar, en nuestras mentes. Fue la creencia que tuvieron en el testimonio de sus padres, habiendo suscitado este testimonio en sus mentes el deseo de tener conocimiento de Dios; una encuesta terminada con frecuencia, en verdad siempre terminada cuando se buscaba con rectitud, en los descubrimientos ms maravillosos y la certeza eterna (Lectures on Faith, Jos Smith, Lecture Second, versculo 56). En la declaracin anterior se ha dado una gran llave para el conocimiento divino. Esta leccin demostrar la forma en que las personas que ponen a prueba la palabra de Dios, creyendo los testimonios de otros, pueden hacer un "descubrimiento glorioso". PROCEDIMIENTO: PASO 1 Lee Alma 32-35. Podrs: A. Comprender que clase de humildad es esencial para desarrollar la fe en Cristo. (Vanse los pasos 2 y 6.) Nota que la humildad es un requisito para poder aceptar la misin de Jesucristo. Reconocer los pasos esenciales para "poner a prueba la palabra". (Vese el paso 3.) Reconocer lo que nuestras oraciones deben ser y lo que debemos hacer para que nuestras oraciones no sean en vano. (Vase el paso 4.) Reconocer las consecuencias de aplazar el poner a prueba la palabra(Vase el paso 5.) Identificar la palabra a la que se referan Alma y Amulek cuando les explicaron a los zoramitas que la semilla que deban sembrar era la palabra que haban enseado. (Vase el paso 6.) Comprender hasta qu punto puede transformar nuestra vida la fe en Cristo. (Vase el paso 6.)

B. C. D. E.

F. PASO 2

Subrayar Alma 32:14-16.

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PASO 3 PASO 4

Completar la actividad "Una frmula para la fe". A. B. Subrayar Alma 34:17-19 y anotar estos versculos en el margen como sigue: Las oraciones de los que tienen fe en Cristo. Subrayar Alma 34:28 y anotar este versculo en el margen como sigue: Para hacer efectivas mis oraciones debo. . .

PASO 5 PASO 6 PASO 7

Subrayar Alma 34:32, 35. Completar la actividad "La fe en Cristo". Sin importar el nivel que hayamos alcanzado en nuestro progreso espiritual, necesitamos seguir poniendo a prueba. Quiz desees escribir en tu diario una experiencia pasada o actual que hayas tenido al poner a prueba la palabra. Lecturas complementarias A. B. C. Hugh B. Brown: "El poder de la f e " S. Dilworth Young: "La semilla de la f e " John A. Widtsoe: "Poned a prueba mis palabras"

PASO 8

PASO 9

Al finalizar esta asignacin, antala en el informe de evaluacin de la unidad.

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Una frmula para la Fe

El discurso de Alma a los zoramitas apstatas proporciona un anlisis clsico de la fe. Al describir la forma en que se obtiene sta, ofrece una frmula que al aplicarse confirma la verdad al corazn del creyente. Completa el siguiente ejercicio, que pertenece a esta frmula y la metfora que se usa para presentarla. Lee Alma 32:31-34 y contesta mentalmente las siguientes preguntas relacionadas con los smbolos usados en la metfora de Alma: 1. Alma habla de la buena y la mala semilla. Qu simbolizan estas semillas? 2. Qu simbolismo tiene sembrar la semilla? 3. Qu simbolismo tiene la germinacin de la semilla?

Voltea esta pgina para ver algunas respuestas posibles.

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Segn las referencias citadas, escribe los pasos de la frmula de fe de Alma en los cuadros correctos.

Paso 1 Alma 32:28

Paso 2 Alma 32:27

Paso 3 Alma 32:28 (parte media del versculo

Paso 4

Voltea esta pgina para ver algunas posibles respuestas,

La fe en Cristo
Despus de haber pronunciado su poderoso discurso sobre la fe a los zoramitas, le preguntaron a Alma cmo podran aplicar el principio que les haba enseado. Tenan el deseo de saber cmo poner en prctica su fe o en qu deban de creer, para que la semilla germinara, echara raz, y despus de un tiempo diera fruto como lo haba descrito. (Vase Alma 33:1.) Ve las declaraciones hechas por Alma en el captulo 33, versculos 22 y 23, y por Amulek en el captulo 34, versculo 5 que indican que la semilla que haba descrito, o sea la semilla en la que deberan creer, era el mensaje de Cristo.

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Lee la siguiente historia, la cual se asemeja a las aparentes circunstancias y enseanzas durante el ministerio de Alma entre los zoramitas. EL CONSEJO DE UN OBISPO Clara haba tardado tres meses en hacer acopio de valor para hablar con su obispo. Hasta la fecha la escuela haba sido una experiencia difcil. No era tanto por el nmero de clases que llevaba como su vida social lo que le molestaba. Se senta marginada, como una persona que tena poco efecto en la gente. Por lo menos esa fue la conclusin a la que lleg despus de fracasar en sus esfuerzos de ser aceptada. Esta conversacin con el obispo haba sido difcil de llevar a cabo. Tena tantos sentimientos que no se poda expresar. Le habl de sus planes de salirse de la escuela, pero no haba podido ofrecer una explicacin adecuada de razones. Tuvo impulsos de decir: "Nadie me quiere" o "Messiento tan inferior", pero esos impulsos le parecan infantiles e inadecuados. Al fin se atrevi a dar una descripcin de sus problemas: "Creo que tengo dificultad para adaptarme a la vida en la escuela, obispo. Sencillamente no me siento a gusto." "Tenemos nosotros la culpa?" pregunt el obispo. "No te sientes a gusto aqu en el barrio? " "Obispo, no me siento a gusto en ninguna parte, pero no es su culpa, ni la culpa de nadie, sencillamente soy rara." " Y o no te describira as, Clara." "De qu otra forma me puedo sentir? Siempre digo las cosas en el momento inapropiado. No soy bonita, ni tengo una personalidad radiante para disimular ese defecto. Mis padres no son de la alta sociedad, y yo tampoco lo ser. Tengo proyectado ser maestra de escuela, pero seguramente tambin no se realizar. Sencillamente no soy capaz de pararme enfrente de veinte o treinta nios. Se supone que los maestros deben tener confianza en s mismos, y siempre ser dueos de la situacin. Pues y no tengo esas cualidades. Sera mejor que me saliera de la escuela antes de que tenga que hacer mi prctica docente. Nunca la podra pasar." Clara sac un pauelo de su bolsa para limpiarse las lgrimas que escurran por sus mejillas. "No tengo complejo de inferioridad, obispo; sencillamente soy inferior." El obispo Oliva guard silencio por unos momentos mientras Clara trataba de recuperarse. Ella no haba pensado en exhibir sus emociones as, como tampoco el hacer comentarios tan directos. Se senta un poco molesta por haber demostrado trf abiertamente sus-sentimientos de inferioridad. pero guardaba la esperanza de que su obispo podra ayudarle a percibir sus problemas con ms claridad. Pasados unos momentos, el obispo Oliva se sent en una silla cerca de Clara. Habl con bondad y confianza. "Clara, te importara que te hiciera algunas preguntas personales? " " No, no me impotara. Qu es lo que desea saber? " "Cmo te sientes en cuanto al aspecto espiritual de tu vida? " De qu clase son las relaciones con tu Padre Celestial? " "Pues, supongo que las podra mejorar." "Oras con regularidad? " "S, pero temo que no logro nada. A veces siento que Dios est tan lejos." "Con razn te sientes sola." "Obispo, yo tengo un testimonio. En realidad s que la Iglesia es verdadera, pero eso no cambia mi personalidad ni el mundo en que vivo." "Clara, mi inclinacin natural es sentir compasin por t i , pero siento que hay algo que necesitas mucho ms que la compasin. Podra darte unos consejos un poco directos? " "Claro que s; a eso vine." "Durante el tiempo que llevo como obispo, he aprendido a travs de la experiencia una gran leccin: Aqullos que se apoyan en la fuerza del Seor encuentran la nica solucin que hay al llamado complejo de inferioridad, y ese es quizs el problema de personalidad ms comn. Clara, quiero asegurarte que los hombres y las mujeres nunca se conocen, ni conocen la medida de su capacidad, hasta que comienzan a desarrollar una cualidad especial de madurez espiritual. Estoy hablando de una seguridad espiritual que llega mediante la verdadera comunicin con Dios. Una vez lograda esa seguridad de que el Seor est complacido contigo, Clara, no te preocupars tanto por lo que piensen los dems de t i . Hay un amoque llega de los cielos y que inspira tener confianza en uno mismo y permite que las personas irradien una de los cielos y que inspira tener confianza t= n uno mismo y permite que las personas irradien una preocupacin calurosa y honestpor otros. Una vez que comiences a radiar ese amor en lugar de buscar el reconocimiento y la estimacin de los dems, te vers envuelta en. un sistema completamente nuevo de relaciones interpersonales."

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" Pero cmo se hace eso, obispo? " "Existe una cualidad especial que tiene 1a fe en Cristo que realmente refina y purifica nuestra personalidad. Nunca has visto el oro antes de ser refinado, Clara? " "S, por lo general no tiene apariencia muy impresionante." "El oro no llega a tener belleza ni valor hasta que es sometido el calor del horno. Antes de eso por lo general est lleno de impurezas. Como comparacin, siempre he sentido que la naturaleza hamana es algo como el oro antes de ser refinado hasta que es cambiada y transformada por el poder Cristo. Ahora bien, es maravilloso tener un testimonio. Es esencial saber que la Iglesia es verdadera, pero ese no es el final del crecimiento espiritual. Creme, hay mucho ms an. Hay otras montaas que escalar y una vista ms completa de horizontes eternos que percibir. Hay una asociacin ms ntima con el Salvador. Esta relacin es \e que puede transformar nuestra personalidad. Dios dio a su Hijo al mundo para que quien creyera en

El tuviera vida eterna. Clara, yo s que cuando las personas ejercen suficiente fe en Cristo, comienzan a probar la vida eterna. Estoy hablando de una vida nueva, apoyada por el poder del Espritu Santo." Esa noche Clara sigui meditando su experiencia con el obispo Oliva. Haba encontrado una nueva visin y sinti la seguridad de que se le fue entregada una llave, que con el tiempo, la conducira a una mayor felicidad. Al sentarse en la orilla de su cama, vio el librero. All, entre sus libros de texto estabun ejemplar del Libro de Mormn, fue hacia la repisa y lo tom. Lo haba usado poco estos ltimos seis meses. Buscando en la concordancia pas varias pginas hasta llegar a la correcta. Su dedo ndice pas por el margen y se detuvo en la palabra Cristo. Haba muchas referencias en el texto que le segua. Esta sera su gua de estudio durante las prximas semanas y meses. Con el tiempo, conocera los misterios que se pueden describir mediante la fe, tambin se acercara lo suficiente a lo divino para participar de ese amor que aleja el temor y de esa fuerza que toma el lugar del sentimiento de inferioridad.

Hay algunas relaciones importantes entre esta historia y el mensaje de Alma 32-35. Las siguientes declaraciones podrn ayudarte a identificar las semejanzas. 1. Debido a su extremada carencia, los zoramitas percibieron fcilmente su necesidad por el Salvador. Comenta la relacin que existe entre estas circunstancias y las que llevaron a Clara a buscar el consejo del obispo. 2. Alma ense a los zoramitas que la fe en Cristo crece dentro del alma del hombre de la misma forma que una semilla germina y crece. Seala que al nutrirse, llega a dar fruto despus de un tiempo, asimismo la fe en Cristo con el tiempo dar grandes bendiciones espirituales al alma. Compara la promesa de Alma (Alma 33:23) a los zoramitas con la que el obispo Oliva le hizo a Clara.

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LECTURAS COMPLEMENTARIAS

El poder de la fe

Hugh B. Brown En las Escrituras el sentido predominante respecto a este tema es el de una confianza Dlena en la existencia, los propsitos y las palabras de Dios. Esta confianza, si es implcita, aclarar toda duda en cuanto a las cosas logradas o prometidas por El, aunque no sean aparentes ni fcilmente explicables por mtodos ordinarios. Algunos piensan que las personas religiosas no son prcticas y que viven en las nubes de la esperanza injustificada. El concepto de que la ciencia se basa en hechos y la religin en la fe es ficticio. La ciencia, tanto como la religin, se basa en la fe, puesto que sta siempre es "la conviccin de lo que no se ve. . . " La fe en Dios y en el triunfo final de la verdad contribuye a la estabilidad espiritual para enfrentarse a las dificultades. Es un poder que nos apoya cuando desafa nuestro valor un ambiente adverso. As pues, proclamamos la fe como un poder actual, el que nos ayudar tanto en nuestro bienestar temporal como en alcanzar la salvacin. Si una persona tiene un conocimiento bien cimentado de su propia divinidad, no se le podr convencer fcilmente de que degenere su mente, pervierta su cuerpo, o venda su libertad a cambio de una ganacia temporal. Goethe, con mucha razn hace que Mefistfeles, su diablo, diga: "Soy el espritu de la negacin." La negacin siempre atormenta la vida. Los grandes valores esprituales solamente se pueden alcanzar por medio de la fe. El hombre no puede vivir sin ella, porque en la aventura de la vida el problema central es la edificacin del carcter, el cual no es un producto de la lgica, sino de la fe en ideales y de la devocin a ellos. El autor de la epstola a los hebreos observ la ntima relacin que existe entre la calidad de la fe y la calidad de la vida, y exhort a sus lectores juzgar la vida cristiana por sus consecuencias sobre el carcter. . . Cualquier discusin sobre la fe debe distinguirla de sus deformaciones. La fe no es la credulidad; no consiste en creer cosas que se sabe que no son verdicas, o creer que es una frmula para hacer que todo el mundo haga nuestra voluntad. No es un juego de creencias que se pueden digerir de un solo golpe. La fe no es un conocimiento; est mezclada con la ncertidumbre o no sera fe. La fe no deja de existir al aumentar la sabidura. Sobre todo, debe establecerse un contraste entre la fe con el pesimismo y el cinismo. Aquellos que dicen que la vida los ha disilusionado estn perdidos sin la fe. Esta es la confianza en el valor de la vida. Es seguridad. Quizs el contraste ms grande de la fe es el temor. Jess dijo frecuentemente a sus seguidores: "No temis. . . " La fe religiosa proporciona la confianza en que la tragedia humana no es un juego sin sentido entre las fuerzas fsicas. La vida no es como Voltaire la llam, "un mal chiste"; en realidad es una escuela de disciplina cuyo autor y maestro es Dios. La fe es un camino a la verdad, sin el cual no se podran alcanzar nunca algunas verdades. La razn de su inestabilidad en la vida no es nuestra falta de conocimiento, sino que la fe es tan indispensable como la demostracin lgica para lograr cualquier conocimiento verdadero en el mundo. La fe no es un substituto de la verdad, sino un camino a ella. A u n q u e los hombres parezcan indecisos, nunca podrn evitar totalmente una decisin sobre

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el tema de la religin. La vida no se los permitir. Por un tiempo la mente puede mantenerse suspendida entre varias alternativas. La aventura de la vida sigue adelante e inevitablemente los hombres tienden a vivir como si el Dios cristiano fuera o no real.

Este, entonces, es el resumen del tema. La vida es una gran aventura en la que la fe es indispensable. En esta aventura, la fe en Dios presenta las contiendas de importancia trascendente. Y la vida misma exige una decisin sobre estas contiendas (CR, octubre de 1969, pgs. 105-107).

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La semilla de la fe
S. Dilworth Young Hace ms o menos una semana le pregunt a un alumno: "Qu le gustara escuchar en mi discurso?" Y me respondi: "Pues me gustara, claro est que no puedo expresar el deseo de todos, que hablara sobre la doctrina de la fe, o de algo parecido." As que decid hablar sobre la fe. Primeramente me gustara comentarles algo acerca de Alma cuando era el presidente de la Iglesia de Cristo en el Hemisferio Occidental, y como tal, claro est, tambin era el profeta, vidente y revelador. Voy a leerles un extracto de las palabras que escribi, s que son ciertas, aun como si las hubiera p r o n u n c i a d o nuestro profeta actual, porque cada uno segn el ^amiento que tiene, pronun: = con Espritu de inspiracin as cosas que son verdaderas. Compararemos, pues, la palabra a una semilla. Si dais lugar en nuestros corazones para plair una semilla, y si en una semia verdadera o buena, y no la &:~s fuera por vuestra incredulad, resistiendo al Espritu del Seror, he aqu que empezar a germinar en vuestro pecho; y al percibir este crecimiento, empezaris a decir dentro de vosotros: Esta semilla forzosamente es buena, o la palabra es buena, jorque empieza a ensanchar mi r ma y a iluminar mi inteligencia; empieza a ser deliciosa para ' He aqu, no aumentara esto vuestra fe? Dgoos que s, :.n embargo, no ha llegado a ser un conocimiento perfecto. Mas he aqu, al paso que la semilla se hincha, 'brota y empieza a crecer, entonces tendris que declarar que la semilla es buena; pues he aqu, se hincha y retoa y empieza a crecer. Estis seguros, entonces, de que es una semilla buena? Os digo que s; porque toda semilla fructifica segn su propia especie. Por tanto, si una semilla crece, es semilla buena; pero si no crece, he aqu no es buena; por lo tanto, es desechada. Y he aqu, por haber probado el experimento y sembrado la semilla y porque sta se hincha, brota y empieza a crecer, sabis por fuerza que la semilla es buena. Y he aqu, a medida que el rbol empieza a crecer, diris: Nutrmoslo con gran cuidado para que eche raz, crezca y nos produzca fruto. Y he aqu, si lo cultivis con mucho cuidado, echar raz, crecer y dar fruto. Mas si desatendis el rbol, y sois negligentes en nutrir/o, he aqu, no echar raz; y cuando el calor del sol llega y lo abrasa, se seca porque no tiene raz, y lo arrancis y echis fuera. Y esto no fue porque la semilla no era buena, ni tampoco porque su fruto no sera desechable; sino porque vuestro terreno era estril y no quisisteis nutrir el rbol; por tanto, no podris obtener su fruto. Asimismo, si no cultivis la palabra, mirando adelante con el ojo de la fe, hacia su fruto, nunca podris recoger el fruto del rbol de la vida. Pero si cultivis la palabra, si mientras el rbol empieza a crecer lo alimentis con vuestra fe, con gran diligencia y paciencia, teniendo esperanza en su fruto, echar raz; y he aqu, ser un rbol que brotar para vida eterna (Alma 32:28-33, 37-41). Es mi deber y mi deseo, por tanto, con la ayuda del Espritu del Seor, la cual busco con diligencia, tratar de plantar una semilla con el pleno conocimiento de que si sta les agrada, llega a ser su responsabilidad el nutrirla. S que lo es para m y me gustara ayudarlos a que tambin lo llegara a ser para vosotros. Quiero plantar una semilla, ahora, en vuestros corazones. Hubo una maana, en la primavera de 1820, cuando Jos Smith sali del bosque y cruz la deteriorada cerca que separaba la propiedad de su padre, y, entre los tocones de los rboles, se encamin hacia la cabana de su padre. Dije eh la maana? Probablemente fue por la tarde. Creo que la visin que tuvo no dur cinco minutos, sino mucho ms tiempo, pues se dijeron muchas cosas, cosas que no podawescribir, segn coment. Despus de este suceso prosigui su camino hacia la cabana; no era una casa como la que hay ahora, era una cabana de verdad. Supongo que tendra unas dos o tres recmaras, de una sola planta, vigas de madera como cimientos colocadas de tal forma que salvaban la desnivelacin y dureza del suelo, pero que desde luego eran mejor que el piso de tierra. Entr a la cabana y se recost contra la chimenea, sta era grande y hecha tambin con troncos iguales a los que se usaron en la construccin de la casa. Por esos das, las chimeneas eran tan grandes que por lo regular se poda colocar el respaldo de una silla dentro de ellas, y recibir su acogedor calor sin necesidad de sentarse enfrente como era costumbre, evitando con ello que las corrientes

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de aire pegaran en la espalda. Su madre lo not pensativo y le pregunt que le suceda. Le dijo que se encontraba bien pero que ahora ya saba que el presbiterianismo no era verdadero. La razn por la que mencion el presbiterianismo, claro est, fue porque su madre se acababa de unir a la Iglesia Presbiteriana y era lo que ms le causara impresin. Ahora me gustara sembrar la semilla. Esa noche la familia se reuni ante esa chimenea. Se hallaban all Alvin Smith, con veintisis aos de edad, aproximadamente. Hyrum, de diecinueve o veinte aos y Jos de catorce y medio aos. He imaginado que empezaba su crecimiento de adolescente. Creo que empezara ya a crecer mucho fsicamente. Estara muy delgado... Su voz se quebrara a ratos, como la voz de un hombre por un momento y de repente se oira la voz soprano de un nio. Y el resto de la familia, las mujeres tambin, se sentaron alrededor del fuego y Jos Smith relat la historia de su visin a su familia. Creo que ustedes no le creeran a su propio hijo si les relatara una historia parecida a menos que fuera verdad, y el Seor lo testificara en sus corazones. En otras palabras, el Seor sembr la semilla mencionada por Alma en los corazones de esa familia, y le creyeron. Y lo apoyaron. Estuvieron all. Fueron testigos. En mi mente, al repasar esa escena, como yo pienso que pudo haber sido, pudieron haber dicho otra cosa. Fcilmente pudieron haber ignorado su historia y atribuirla a su imaginacin. Pudieron haberle dicho: "Ests loco." Pero no dijeron eso, pues ese no era el idioma por por esos das, en vez

de eso le creyeron. Y para m ese es el comienzo de una semilla (The Seed of Faith, Speeches of the Year [Provo, Utah: Brigham Young University Press, 1968|, pgs. 1-4).

Poned a prueba mis palabras

JOHN A. WIDTSOE El evangelio del Seor Jesucristo aconseja a los hombres poner a prueba su veracidad. Definitivamente aprueba el mtodo experimental. El Salvador estableci este principio con una brillante declaracin: " M i doctrina no es ma, sino de aquel que me envi. El que quiera hacer la voluntad de Dios, conocer si la doctrina es de Dios, o si yo> hablo por mi propia cuenta" (Juan 7:16, 17). Otra ocasin seal: "Si no hago las obras de mi Padre, no me creis. Mas si las hago, aunque no me creis a m, creed a las obras, para que conozcis y creis que el Padre est en m y yo en el Padre" (Juan 10:37,38). Las palabras del apstol Pablo: "Examinadlo todo; retened lo bueno" (Tesalonicenses 5:21), tienen la misma importancia. En las Escrituras hay constantes consejos de que permitamos que los efectos de vivir el evangelio sean la evidencia de su verdad, como por ejemplo: "As alumbre vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras obras buenas, y glorifiquen a vuestro Padre que est en los cielos" (Mateo 5:16); o "manteniendo buena vuestra manera de vivir entre los gentiles; para que en lo que murmuran de vosotros como de malhechores, glorifiquen a Dios en el da de la visitacin, al considerar vuestras buenas obras" (1 Pedro 2:12).

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Jos Smith, el Profeta, us este mtodo de comprobar la verdad. Ley las palabras de Santiago: "Y si alguno de vosotros tiene falta de sabidura, pdala a Dios, el cual da a todos abundantemente y sin reproche, y les ser dada" (Santiago 1:5); y, creyendo en Dios, fue al bosque a verificar la realidad de la promesa hecha all. As fue como tuvo la Primera Visin. . . En las Escrituras, con frecuencia se menciona que la doctrina de la verdad y la falsedad se pueden reconocer por sus efectos, y tambin nos aconseja comprobar las afirmaciones del evangelio rindiendo obediencia a sus principios de accin. La obediencia en s llega a ser un llamado para realizar ciertas cosas que como consecuencia traen ciertas recompensas. Por tanto se puede contar la obediencia como una fase del mtodo experimental. Todos deberan probar sus creencias religiosas. Pero esto debe hacerse con buen espritu y con el mtodo correcto. Tambin debe haber un deseo

sincero y honesto de buscar la verdad. Deber buscarse la verdad y la bondad, y no la falsedad y la maldad, de un sistema; entonces stas si existen, se descubren inmediatamente. No es preciso esforzarse por aumentar el prejuicio. Una persona que honradamente busca la verdad deber aceptarla sin vacilacin al encontrarla y dedicarse completamente a ella. Una persona que busca la verdad debe tener un slo propsito: encontrar la verdad. Debern descartarse los errores, a pesar de gustar de los apetitos humanos. . . El mtodo experimental es aplicable y deber usarse en el campo de la religin, as como en cualquier otro campo. Solo as podr obtenerse una conviccin plena de la verdad. "Practicar nuestra religin" es el mtodo ms directo de obtener un "testimonio de su veracidad", y ese debe ser el inters constante de cada Santo de los ltimos Das (Evidences and Reconciliations, 2a. edicin, 3 volmenes [Salt Lake City: Murray and Gee, 1943], 1:21-23)

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Aprende sabidura en tu juventud

Semana diecisiete n joven exmisionero tom asiento al entrar a la oficina de un profesor de la universidad. Perplejo y confuso dijo: "He servido en una misin para La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das. Fui lder de zona y responsable de la obra de muchos misioneros. Sent que haba tenido xito en mi misin. ltimamente parece que mi vida se est desbaratando. Todo parece ir ppr mal camino." Mir hacia el libreto y despus continu: "Ese libro que tiene all", sealando un libro sobre el desarrollo de la personalidad, "ese libro ha llegado a ser mi Biblia. Pens que tena todas las respuestas, pero ahora. . ." Cules libros realmente tienen las respuestas? Hoy en da, en que existe una explosin de conocimientos pero en general una sequa de sabidura, qu fuentes se pueden consultar para encontrar sabidura? Qu debemos leer? Qu debemos creer? Esta leccin te ayudar a comprender lo que significa "aprender sabidura en tu juventud." PROCEDIMIENTO: PASO 1 Leer Alma 36-38. Podrs: A. B. C. PASO 2 PASO 3 PASO 4 PASO 5 PASO 6 Comprender lo que significa "aprender sabidura en ti juventud". (Vase el Paso 2.) Comprender la forma en que las Escrituras ayudan a obtener sabidura. (Vase el Paso 3.) Reconocer cmo los padres pueden cumplir con su responsabilidad de ensear sabidura a sus hijos. (Vanse los Pasos 4 y 5.)

Subrayar Alma 37:35. Subrayar Alma 37:8 y relacionarla con Mosah 1:3-5 y Omni 17. Completar la actividad "La escalera hacia la sabidura". Completar la actividad "Cmo usar las Escrituras para ensear sabidura". Si tus padres te han enseado sabidura en tu juventud, puedes registraren tu diario algunas de estas enseanzas y el agradecimiento por ellas. Has notado que ya lograste gran parte de tu preparacin y entrenamiento para ser padre? Tal vez desees registrar algunos de tus sentimientos sobre esto en tu diario. Lecturas complementarias: Marin G. Romney: "Buscad a Jehov y vivid." Al finalizar esta asignacin, antala en el informe de evaluacin de la unidad.

PASO 7 PASO 8

399

La escalera hacia la sabidura

SABIDURA VERDADERA

Esta actividad desarrolla seis pasos progresivos para obtener sabidura. Tu desafo consiste en llegar hasta el ltimo peldao de la escalera.

1. Lee los versculos bajo cada escaln. Estos proporcionan la clave del encabezado apropiado para cada paso y la clave a la respuesta correcta que deber colocarse bajo cada escaln. Paso 6

2. Selecciona el encabezado apropiado para cada escaln. Los encabezados correctos se encuentran enumerados en la columna izquierda. Paso 5 Alma 17:2 Alma 37:8, 9 Paso 4 Alma 36:24 Para poder ensear el evangelio, Alma y sus hermanos

Alma 37:35-37

3.

Selecciona el nmero que completa la declaracin bajo cada escaln. Las respuestas correctas estn en la columna derecha.

Alma aconsej a su hijo qu e aprendiera sabidura en su juventud, lo cual significa

4.

El paso 5 ya est completo como ejemplo. El encabezado correcto es d Aprender acerca de Cristo, la respuesta correcta el 5. su padre. Paso 3 Mosah 27:26 Encabezados a. Despus de su renacimiento, A l m a trabaj para

Paso

Respuestas 1. las cadenas de la muerte.

Alma 36:18

Paso 1 Aprender acerca de Cristo Alma 36:17

Alma testific que a menos que una pesona llegue a ser una "nueva criatura':

Deseo de traer otras almas a Cristo b. Obtener el perdn de nuestros pecados c. Confiar en Dios sobre todas las cosas d. Aprender acerca de Cristo e. f. Ensear con el poder y la autoridad de Dios Nacer de nuevo

2. traer alma al arrepentimiento. miento. 3. c o l o c a r nuestra confianza completamente en el Seor. 4. estudiaron y escudriaron las Escrituras. 5. 6. su padre. no puede heredar el reino de Dios.

Se vio atado con _ hasta que obtuvo e I perdn de sus pecados

Alma aprendi acerca de Cristo por medio de

Ahora mira de nuevo la escalera hacia la sabidura. Qu lmites tendra un padre al ensear sabidura a su hijo que hubiera completado la mayora de los pasos de la escalera? Cuntos pasos has dado? Cuntos te quedan por dar? Coloca una marca junto a los pasos que sientes que ya has dado: .Paso 1 Aprender acerca de Cristo Paso 2 Obtener el perdn de nuestros pecados .Paso 3 Nacer de nuevo .Paso 4 Deseo de traer otras almas a Cristo .Paso 5 Ensear con el poder y la autoridad de Dios Paso 6 Confiar en Dios sobre todas las cosas La fecha en que lograr esto, o cuando har una evaluacin ser (Si tienes un calendario que comprenda todo el ao, anota la fecha de tu evaluacin.) Cul es el siguiente paso que an no has marcado? Ests dispuesto a darlo? El siguiente paso que dar para obtener verdadera sabidura ser el nmero^ Para lograr esto har lo siguiente:

Ahora que ya sabemos cmo obtener verdadera sabidura, el siguiente paso es ver cmo podemos ensearla a nuestros hijos. Un buen ejemplo de esto se encuentra en la relacin de Alma con su fiel hijo Shibln (Alma 38). Zarahemla: 73A.C.

Mi querido Shibln:

La base de la sabidura de Alma

Quiero que recuerdes que en proporcin a tu confianza en Dios, sers librado de tus dificultades, afanes y aflicciones, y sers exaltado en el postrer da. Y no quiero que pienses, hijo mo, que s esto de m mismo, sino el Espritu de Dios que est en mi es el que me da a conocer estas cosas; porque sabes que el Seor en su gran misericordia envi a su ngel, y nac de Dios. Hijo mo, da odo a mis palabras, porque confo en que tendr gran gozo en ti por tu firmeza y tu fidelidad hacia Dios. Hijo mo, contina enseando la palabra. S diligente y moderado en todas las cosas. Procura no ensalzarte en el orgullo; procura no jactarte de tu propia sabidura, ni de tu gran fuerza. Refrena tus pasiones. Procura apartarte de la ociosidad. S humilde y reconoce tu indignidad ante Dios en todo tiempo. S prudente. Adis, hijo mo. Tu padre amoroso Alma

Su consejo a su hijo

401

1 . Cul fue la base de la sabidura de Alma?

2. Qu futuros problemas reconoci en su hijo Shibln?

3. Qu sabidura le proporciona para ayudarle con esto futuros problemas?

402

Cmo usar las escrituras para ensear sabidura

Dentro de pocos aos, estars enseando a tus propios hijos. Les ensears la sabidura verdadera? Les guiar hacia Dios lo que les ensears? Ensears las sabidura que se halla en las Escrituras? Esto probablemente depender del valor que tengan las Escrituras para ti y los momentos adecuados para ensear que se presenten en tu asociacin con ellos. La siguiente historia te ayudar a analizar el valor que pueden tener las Escrituras para guiar la vida de tus hijos. Cmo te sientes en cuanto a la lectura de las Escrituras, y particularmente del Libro de Mormn? "Pap, has llorado alguna vez al leer el Libro de Mormn? " Marin G. Romney Les insto a que se familiaricen con este gran libro. Lanlo a sus hijos; ellos no son muy jvenes para no comprenderlo. Recuerdo haberlo ledo con uno de mis hijos cuando l era nio. En una ocasin me acost en la parte inferior de una de esas camas superpuestas y l en la superior. Nos turnbamos leyendo en voz alta el Libro de Mormn, especialmente esos maravillosos pasajes que se encuentran al final de 2 Nefi. Escuch que su voz pareca quebrarse y cre que estaba resfriado, pero cuando terminamos los tres captulos, me dijo: -Pap, has llorado alguna vez al leer el Libro de Mormn? - S i , hijo, le contest. Algunas veces el Espritu del Seor testifica fuertemente a mi alma que el Libro de Mormn es verdadero, y es entonces cuando tengo el deseo de llorar. Eso es exactamente lo que ha sucedido esta noche. Yo s que no todos nuestros hijos respondern de la misma manera, pero s algunos, y les digo que este libro nos fue dado por Dios para que lo leamos y sepamos conducir nuestra vida; y nos mantendr cerca del Espritu del Seor como ningn otro. Lo leern? (Por dnde debe comenzar el padre su adiestramiento?, Un sacerdocio real, gua de estudio para los qurumes del Sacerdocio de Melquisedec [Editorial Deseret, S. C. 1975], leccin 2 1 , pg.80).

COMO UTILIZAR LOS MOMENTOS ADECUADOS PARA ENSEAR Esta era una noche especial, pues mam haba ido a visitar a su hermana enferma y pap se qued solo con sus hijos. Los cuatro nios tena menos de siete aos de edad. En muchas ocasiones el padre haba pensado en la declaracin del Seor de que "si hubiere en Sin padres que tuvieren hijos . . . y no les ensearen a comprender la doctrina del arrepentimiento, de la fe en Cristo, el Hijo del Dios viviente, del bautismo y del don del Espritu Santo por la imposicin de manos, cuando stos tuvieren ocho aos de edad, el pecado recaer sobre las cabezas de los padres" (Doctrinas y Convenios 68:25). Pueden los nios pequeos comprender que el evangelio es verdadero cuando tienen la edad de ser bautizados? Cmo puede uno sembrar el evangelio con xito en sus pequeos corazones? El padre invit a sus hijos a sentarse en la orilla de la cama. Sinti la necesidad de relatarles una historia verdica acerca del hermano de Jared. Comenz el relato con el episodio de la torre de Babel y les narr la forma en que se haba instruido a las familias que salieran. Al continuar la historia, les habl de cmo se construyeron ocho barcos y la forma en que los jareditas se enfrentaban al problema de la falta de aire y de luz. Entonces se prepararon diecisis piedritas, y el Seor extendi su mano y las toc. Hablando con sencillez, sin espectaculari-

403

de maestro orientador, o al hablar o ensear en la Iglesia, usas ilustraciones de las Escrituras? Cmo podrs hacer esto con ms eficacia en los prxi-

Lecturas complementarias

Buscad a Jehov y vivid

Marin G. Romney En un extenso tratado sobre La buena sociedad, un autor moderno, Hugh Evander Wilis, profesor emrito de Leyes, de la Universidad de Indiana, llega a la conclusin de que el mejor y nico remedio para los problemas actuales y el establecimiento de una buena sociedad es "la religin de Jess". Hace hincapi en el hecho de que el amor es el nico motivo suficientemente fuerte para inducir a los hombres a ejercer ese autocontrol requerido por la religin del Salvador. "Jess", dice l, "propuso (l us la palabra proponer porque no acepta a Elohm y a Jess realmente como Padre e Hijo) extender su amor a toda la raza humana mediante la enseanza (no como un hecho, se fijarn, no como en realidad, sino como una treta) de la paternidad de Dios y la hermanadad del hombre." Aqu tenemos a otro autor que est tan convencido de que los hombres deben buscar a Jehov para poder vivir en armona que le parece necesario ensear la paternidad de Dios y la hermandad del hombre aun cuando no cree en ello l mismo La esperanza de este hombre y de millones de cristianos bien intencionados que adoptan esta tesis de 404 que una buena sociedad est destinada al fracaso. La crisis mundial que ahora enfrentamos existe debido a que los hombres han buscado y buscan una vida fecunda para ellos, y la paz entre las naciones los frutos de buscar a Jehov mediante la enseanza de la doctrina de la paternidad de Dios y la hermandad de los hombres sin creer en ella. De tales, el Seor dice: ". . .con sus labios me honran, mas su corazn lejos est de m. . . " (Jos Smith2:19). La necesidad que tenemos de buscar a Jehov para vivir, sin embargo, est en la misma naturaleza de los hombres y en su medio ambiente. No est fundada en un mandamiento arbitrario, sino en una ley universal. La felicidad, el gozo, la paz, la salvacin y todos los dems componentes de una vida fecunda para los hombres y para la paz entre las naciones se logran solamente mediante la obediencia a las leyes sobre las que son predicados. No se pueden obtener de ninguna otra forma. Los mandamientos de Dios solamente prescriben esas leyes. (CR, octubre de 1962, pg. 94.)

La maldad nunca fue felicidad

Semana diecisiete l seor Santana es un exconvicto. Ha tenido mucho tiempo para pensar acerca de algunas interrogantes. Pero las respuestas que obtuvo no le satisfacieron, lo cual lo expresa al relatar su punto de vista. "Hace tres meses termin una sentencia de veinte aos de prisin. Soy un hombre educado. He pasado gran parte de estos ltimos aos estudiando. He ledo libros de leyes, de historia y aun de religin. S lo que se halla en la Biblia. Hasta he pensado en la posibilidad de volverme cristiano, pero temo ser demasiado racional para creer en Dios. Veo una gran incongruencia que bloqueara mi camino si quisiera adorar a ese tipo de Dios. Me gusta mucho lo que leo acerca de la misericordia y el perdn. He encontrado muy poco de eso en el curso de mi vida. Un Dios misericordioso llenara una gran necesidad ma. Pero dgame una cosa, cmo puede un Dios amoroso y magnnimo proferir tantas palabras de condenacin al pecador? Mi vida ha sido arruinada por la llamada justicia. La justicia determin mi castigo. Y fue sta la que me quit veinte aos de vida y me dej un gran vaco. Lo siento, pero yo no necesito un Dios de retribucin. Mas dgame esto: no ve usted algunas incongruencias en la descripcin bblica de Dios? Puede Dios ser vengativo y compasivo a la vez? " cCmo responderas a la pregunta del seor Santana? El material de esta leccin te ayudar a contestar sta y otras preguntas relacionadas con las leyes de justicia y misericordia. Ms tarde se te pedir que contestes la pregunta del seor Santana, , as que estudia que estudia cuidadosamente los captulos 41 y 42 de Alma. PROCEDIMIENTO: PASO 1 Lee Alma 39-42. Podrs: A. Reconocer (vase el paso 2): 1. 2. 3. B. C. La forma en que la ley de la justicia afecta a un transgresor. La forma en que puede reclamarlo la ley de la misericordia. La forma en que puede ser restaurado el transgresor.

Compreder por qu es imposible ser feliz mientras se vive en pecado. (Vase el paso 3.) Identificar la explicacin de Alma sobre el estado del alma entre la muerte y la resurreccin. (Vase el paso 4.) 407

D. PASO 2 PASO 3 PASO 4 PASO 5 PASO 6 PASO 7

Comprender la forma en que la resurreccin afectar a cada tipo de persona. (Vase el paso 5.)

Realizar la actividad "Demandados por la justicia o por la misericordia? " Lee tambin el caso "Una experiencia con la justicia y la misericordia". Subrayar Alma 41:10. Relacionarlo con Helamn 13:38 y D. y C. 130:20, 21. Subrayar Alma 40:12,13. En el margen, junto a estos versculos, puede serte til escribir: estado del alma entre la muerte y la resurreccin. Subrayar Alma 40:23. Relacionarlo con Alma 11:44. Contestar "Una respuesta al seor Santana". Has ledo los consejos de un padre a su hijo adltero. Uno de los factores que contribuyeron a la cada de su hijo fue la falta de comprensin de las leyes de la justicia, la misericordia y la i restauracin. Esto es evidente por las preguntas que le hace a su padre. Qu conocimientos has adquirido que te ayuden a evitar caer en la misma trampa? Qu sentimientos te ha creado esta leccin en cuanto a tu relacin con Dios? Tal vez desees anotar tus pensamientos en tu diario. Lecturas complementarias A. B. C. D. E. F. Spencer W. Kimball, "El papel que juega la misericordia en el perdn" Joseph Fielding Smith, "Se aclara la opinin de Alma sobre la resurreccin" Brigham Young, "Llevados al hogar del Dios que les dio la vida" Orson Pratt, "Un estado de felicidad" Joseph Fielding Smith, "Todas las cosas sern restablecidas a su propia y perfecta forma" Joseph Fielding Smith, "Los hombres sern juzgados segn sus obras".

PASO 8

PASO 9

Al finalizar esta asignacin, antala en el informe de evaluacin de la unidad.

408

Demandados por la justicia o por la misericordia?

mente sucedi, lo terrible sucedi. Habamos prometido que nunca nos ocurrira a nosotros. Y despus cuando ya era tarde, tan tarde, tan terriblemente tarde, nos dimos cuenta de nuestro aprieto. Nos odibamos. Nos azotbamos mentalmente. Ella sugiri que orramos, pero le dije que me senta indigno; quera esconderme del Seor y de todo el mundo. "Me siento tan avergonzada", dijo ella. " Pero no estoy excenta de culpa! "Sent que lo amaba como jams mujer alguna haba amado antes. El era bueno, pero tambin humano. Las caricias se hacan ms y ms ntimas cada noche, estableciendo un nuevo precedente. Me senta culpable al retirarme, y con pocas ganas de orar. De qu me serva orar si me hubiera gustado seguir haciendo lo mismo? No estaba segura de que quera dejar de hacerlo. Yo no era tan mala, verdad? No habamos cometido fornicacin, ni lo haramos. Eso lo sabamos con seguridad, iNo nos percatbamos de que cada vez cometamos ms excesos! Y Finalmente nos dimos cuenta de que habamos perdido nuestra virtud completamente, que habamos perdido la cosa ms valiosa, habamos cometido ese pecado abominable. Me senta repugnante. Por qu no haba escuchado? Por qu no haba prestado odo a los consejos? Por qu no haba corrido, gritado, luchado, muerto? No pude dormir esa noche. Me senta sucia, me ba, me lav el pelo y me puse ropa limpia. Pero, todava me senta sucia. Por qu tena tales sentimientos esta pareja? Otras personas han cometido el mismo pecado y no se han sentido atormentados. Por qu eran tan dolorosos sus sentimientos? (Vase Alma 41:10, 11.) Subraya el versculo 11 en la pgina 311 de tu L i b r o de M o r m n . Relacinalo con Alma

LAS DIFICULTADES DE UNA JOVEN PAREJA Al leer los captulos 39-42 de Alma, ests leyendo los consejos que un padre da a su hijo adltero. Uno de los factores que contribuyeron a la cada de su hijo fue la falta de comprensin de las leyes de la justicia, la misericordia y la restauracin Esto es evidente por las preguntas que le hace el padre. Al leer los captulos 39-41 de Alma, aplica los conceptos a la siguiente situacin, tomada de un discurso de Spencer W. Kimball. Ests escuchando la confesin de una joven pareja. Nuestras caricias normales se hicieron ms y ms mtimas. Hubo otras noches, habamos derribado todas las barreras. Nos ambamos tanto que nos convencimos de que no estaba tan mal, porque de todas formas casi nos perteneci'amos el uno al otro. Donde terminbamos una noche comenzbamos la otra, y as continuamos ms y ms, hasta que final-

42:16-18.

409

S, querida juventud, el Seor y su Iglesia pueden perdonar, pero no tan fcilmente . . . Pero debido a su bondad, El nos ha proporcionado un camino hacia el perdn. Uno puede hacer lo que le plazca, pero no evadir la responsabilidad. Puede quebrantar las leyes, pero no evitar las penalidades. Nunca se consigue algo a cambio de nada. Dios es justo . . A pesar de la gravedad de estas cosas abominables, s hay perdn cuando hay arrepentimiento total. . . [Completa las siguientes citas de las Escrituras. Isaas dijo:] .. . Deje el impo su camino. . . y vulvase a Jen ovr. . . el cual

ta muy entrada la noche en el auto cuando debamos habernos despedido? " Por qu ser demandada esta pareja por la justicia si no se arrepiente? Vase Alma 42:16-23.

Cmo responderas a la siguiente pregunta hecha al hermano Kimball por esta joven pareja? "Oh, hermano Kimball, qu podemos hacer? , es que podremos alguna vez alcanzar el perdn? " Qu contestaras? Cmo puede ser demandada esta pareja por la ley de misericordia? Vase Alma

(Isaas 55:6r 7)

S, el Seor perdonar. iCun agradecidos debemos estar por este principio de salvacin! De aqu, quien se ha arrepentido de sus pecados es perdonado; y, yo,

42:13, 15,23-25.

(D. y C. 58:42). iCuan gloriosa esta promesa! ... si vuestros pecados fueren como la grana si fueren rojos como el carmes, vendrn a ser como blanca lana (Isaas 1:18). La joven pareja pareca estar un poco menos tensa; vislumbraban un poco de esperanza . . . Estaban dispuestos a cumplir con cualquier requisito, sin importar su severidad. Se acercaron un poco ms el uno al otro y preguntaron: "Hermano Kimball, qu debemos hacer? ". . . Ella no poda detenerse. [Su confesin] era como las aguas impetuosas de un dique roto . . . "Infierno? S, esto es un infierno. Siempre pensamos en el infierno como algo que est muy lejos, algo' mstico y abstracto, pero nosotros lo hemos hallado, lo hemos saboreado, y es amargo, muy amargo. Por qu no se advierte a los jvenes de estos horrores? Despus record que se nos haba prevenido durante toda nuestra vida. Por qu no habamos escuchado? Por qu permanecimos has-

[El hermano Kimball proporciona su respuesta en cinco pasos.] 1. Afliccin por el pecado Si uno se aflige slo porque se descubri el pecado, su arrepentimiento no es completo. La tristeza humilde que le motiva a domar el deseo y tomar la determinacin de hacer lo justo sin importar las consecuencias, esta tristeza trae la justicia y obrar en pro del perdn. 2. Abandono del pecado El abandono tiene que ser permanente. El arrepentimiento verdadero no permite la repeticin . . . No es seguro el perdn si uno vuelve a sus pecados anteriores. El Seor dijo: . . . id y no pequis ms: pero los pecados anteriores del que pecare volvern a l . . . (D. y C.82:7).

410

3. Confesin del pecado La confesin del pecado es un elemento importante en el arrepentimiento . . . Los errores especialmente graves, como son los pecados sexuales, se confesarn al obispo al igual que al Seor. 4. Restitucin por el pecado Cuando uno es humilde en su afliccin, ha abandonado incondicionalmente el mal, y ha confesado a aquellos que han sido designados por el Seor, en seguida debe restaurar en todo'lo posible lo que se haya daado. 5. Hacer la voluntad del Padre En su prefacio a las revelaciones modernas el Seor nos dio el quinto requisito, quizs uno de los ms difciles, para obtener el perdn. Dice: Yo, el Seor, no puedo considerar el pecado con el ms mnimo grado de tolerancia. No obstante, se perdonar al que se arrepienta y cumpla los mandamientos del Seor (D. y C. 1:31-32). . . . Los primeros pasos de tristeza, abandono, confesin y restitucin tienen que seguirse con el requisito sin fin de guardar los mandamientos. Obviamente esto no se puede hacer en un da, una semana, un mes o un ao; al contrario es un esfuerzo que se extiende a travs de todo lo que queda de vida. "Hasta el f i n " es una frase que se usa a menudo en las Escrituras... El solo abandono del pecado especfico, y aun su confesin no son suficientes para salvar. Si el transgresor deja de pagar sus diezmos, se ausenta de las reuniones, viola el da de reposo o deja de hacer las oraciones familiares o cumplir con otras responsabilidades, no est completamente arrepentido. . . Por eso mis queridos jvenes, al salir de mi oficina, recordad que tenis que obtener el perdn del

Seor y el de su Iglesia y retener para vosotros las bendiciones; la persona debe reconocer el haber pecado, arrodillarse con humildad profunda, abandonar el pecado y fortificarse contra la repeticin. Debe confesarle su error al obispo o a otra autoridad de la Iglesia, quedando limpio y despojndose de todo lo vil. Debe restituir tanto como le sea posible lo que fue daado y debe perdonar a todos los que le han ofendido y finalmente, debe vivir todos los mandamientos del Seor, dando frutos que muestren el arrepentimiento. Y cuando haya ayunado lo suficiente, llorado lo suficiente, orado lo suficiente y sufrido de igual manera, cuando su corazn se sienta mejor, puede esperar recibir el perdn y con l, esa paz gloriosa que sobre pasa todo entendimiento. Nos arrodillamos y oramos fervientemente. La joven pareja, ms madura,,arrepentida y determinada, me dio las gracias y partieron de la mano (SpencerW. Kimball, Manteneos puros, BYU, 1954). Cmo podr el arrepentimiento sincero de esta pareja hacer posible su escape de las demandas de la justicia? Relaciona Alma 42:22-25 con Alma

34:15, 16.

UNA EXPERIENCIA CON LA JUSTICIA Y LA MISERICORDIA Lee el siguiente caso. Busca en qu momento la justicia ha demandado a Gustavo, en qu momento la misericordia y la forma en que se efecta el procedimiento. Durante el primer ao en la Universidad, Gustavo y yo desarrollamos una buena amistad. Poco despus de haber iniciado las clases comenc a notar la lucha tan grande que libraba. Estaba inquieto, pensativo y a menudo distante, aun durante nuestras conversaciones ms ntimas. Recuerdo muy bien la forma en que sala del dormitorio en la tarde para caminar por el bosque. Pareca que Gustavo senta la necesidad de estar solo. Entonces un da tuvimos una conversacin que nunca olvidar. Era ya muy tarde cuando me atrev a preguntarle acerca de su vida privada y ofrecerle mi ayuda. Vi como se sent lentamente. Sus ojos se cruzaron con los mos y durante varios momentos nos comunicamos en silencio. Se reflejaba en sus ojos la desesperacin de su alma que pareca decir: "Estoy tan solo." Al fin ocult su cara en sus manos. Vi cmo sus hombros se agitaban y escuch los sollozos de la pena de un hombre. "Sabes lo que es estar sucio moralmente? ", pregunt. "Sabes lo

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que es ser el hijo de un obispo y no poder mirarlo a los ojos? Mi padre espera que vaya a la misin. Hemos hablado de ello durante muchos aos, y ahora tendr que decirle que no soy digno." Yo no hallaba las palabras pero tena que decir algo. Balbuce algo acerca de la posibilidad del arrepentimiento y trat de decir algo significativo acerca de la oracin. "He tratado de orar durante varios meses", respondi Gustavo. "Pero no puedo comunicarme con El. No s cuntas veces he caminado por esos bosques. Me he arrodillado all y suplicando al Seor, pero lo nico que recibo como respuesta es la amargura. A veces solo siento un gran dolor dentro de m. Me imagino que estoy recibiendo un castigo o algo parecido." En realidad, ese fue el principio de mi amistad con Gustavo. Hablbamos nucho ese primer semestre, pero las cosas no iban muy bien para l. Entonces un da comenzaron a suceder algunas cosas buenas. Hizo acopio de valor y habl con su padre. Ms tarde me dijo que haba orado y ayunado hasta que sinti estar ya preprado y confesarle la historia a su padre. Me dijo que ste se haba sentido muy dolido, pero que pareca comprender perfectamente todo lo sucedido. Gustavo y su padre ayunaron el da siguiente y despus se hincaron juntos en oracin. Gustavo dijo que nunca antes se haba sentido tan cerca de su padre como esa noche. Le dijo que lo perdonaba y que como obispo lo poda perdonar por parte de la Iglesia, pero que Gustavo tendra que arrepentirse lo suficientemente ante el Seor para poder quedar completamente limpio de su pecado. Tambin le dio una bendicin especial en la que le prometi que tendra el poder de superar su pasado. Despus de esta experiencia la vida fue muy diferente para Gustavo. Pas mucho tiempo leyendo el Libro de Mormn. Pareca estar ms feliz. Ayunaba a menudo y peridicamente sala del dormitorio para pasar "un rato con el Seor" como l deca. Hacia el final del ao asistimos a un servicio de ayuno y testimonios en el que escuch a Gustavo ofrecer su testimonio por primera vez desde que lo conoc. Derramaba lgrimas, pero la situacin haba cambiado mucho desde aquella primera pltica que tuvimos haca ya tantos meses. Recuerdo que dijo: " Y o s que Dios ama a sus hijos; yo he sentido ese amor. Yo s que El perdona los pecados porque me ha perdonado el mo. Si tengo vida suficiente espero poder mostrar de alguna forma mi amor hacia El. Quiero ser fiel en la Iglesia el resto de mi vida, y en un futuro no muy lejano

espero ser considerado digno de cumplir una misin. Tengo tantos deseos de que los dems conozcan el gozo que he encontrado." En qu momento demand la justicia a Gustavo?

En qu momento la misericordia?

Explica la forma en que una persona se escapa de las garras de la justicia y obtiene el gozo de la misericordia de Cristo.

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Una respuesta al seor Santana

Recuerdas la situacin al principio de esta leccin? El seor Santana pregunt: "Puede ser Dios vengativo y compasivo y a la vez? " Sacando conclusiones de la discusin de Alma sobre la justicia y la misericordia, ambos atributos de Dios, como le responderas?

La siguiente historia ilustra cmo El puede ser un Dios de justicia y un Dios de misericordia: UN SALVADOR Y UN JUEZ A mediados de 1800 un joven abogado viajaba por diligencia hacia la frontera occidental de los Estados Unidos; una joven mujer y su pequeo hijo eran adems de l los nicos pasajeros. En el curso del viaje una de las ruedas de la diligencia peg accidentalmente contra una gran piedra que se hallaba al lado del angosto camino. El inesperado golpe tir al conductor de su asiento y asust a los caballos, los cuales golpearon a la deriva por el sinuoso camino. Sabiendo que era inevitable un accidente y recibir heridas graves, la mujer asustada trat de lanzarse para escapar a esta tragedia. Actuando con calma en medio de estas circunstancias tan difciles, el joven le asegur que la situacin no era tan desesperada y despus, con bastante habilidad, logr salir por la ventana, subir al asiento del conductor y detener la loca carrera de los caballos. Al paso del tiempo este abogado lleg a ser muy prominente y nombrado juez de distrito. Entre los muchos casos que tuvo en su haber entr un hombre de veintids aos acusado de asesinato. El joven fue juzgado y se le hall culpable. Al pronunciarse la sentencia de muerte, el joven exclam con amargura, "cmo puede ser, su seora, que hace veinte aos usted me salv la vida, y hoy decide que he de morir? " El juez se inclin hacia adelante y mir ai joven al recordar aqul da tan lejano. Entonces dijo pausadamente: "Hijo mo, ayer fui tu salvador; hoy soy tu juez. En ese tiempo era libre de ser misericordioso; ahora estoy sujeto por la ley. La justicia se tiene que administrar."

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LECTURAS COMPLEMENTARIAS

El papel que juega la misericordia en el perdn

Spencer W. Kimball Hay muchas personas que parecen depender solamente de la misericordia del Seor en vez de llevar a cabo su propio arrepentimiento. Una mujer dijo con impertinencia: "El Seor conoce mis intenciones y sabe que me gustara dejar mis malos hbitos. El comprender y me perdonar." Pero las Escrituras no apoyan esta forma de pensar. El Seor puede templar la justicia con la misericordia, pero nunca suplantarla. La misericordia nunca podr tomar el lugar de la justicia. Dios es misericordioso, pero tambin es justo. La expiacin del Salvador representa la misericordia que nos ha extendido. Por causa de su Expiacin, todos los hombres podrn ser salvos y muchos exaltados. Infinidad de personas han malentendido gravemente la relacin de la misericordia con el perdn. Su papel no es dar grandes bendiciones a cambio de poco esfuerzo. Si no fuera por la expiacin de Cristo, el derramamiento de su sangre, y el haber tomado sobre s nuestros pecados vicariamente, el hombre nunca podra se perdonado y purificado. La justicia y la misericordia obran juntas. Habindonos ofrecido su misericordia en la redencin general, ahora el Seor deber permitir que rija la justicia, puesto que no puede salvarnos en nuestros pecados, segn lo explic Amulek. (Alma 11:37.) "Mas se ha dado una ley, se ha fijado un castigo y se ha concedido un arrepentimiento, el cual la misericordia exige; de otro modo, la justicia demanda al ser viviente y ejecuta la ley, y la ley impone el castigo; pues de no ser as, las obras de la justicia sern destruidas y Dios dejara de ser Dios. "Mas Dios no cesa de ser Dios, y la misericordia reclama al que se arrepiente; y la misericordia viene a causa de la expiacin; y la expiacin lleva a cabo la resurreccin de los muertos; y la resurreccin de os muertos hace que los hombres vuelvan a la presencia de Dios; y as son restaurados a su presencia, para ser juzgados segn sus obras, de acuerdo con la ley y la justicia. "Pues he aqu, la justicia ejerce todos sus derechos, y tambin la misericordia reclama cuanto le pertenece; y as, nadie se salva sino el que verdaderamente se arrepiente. "Acaso crees que la misericordia puede robar a la justicia? Te digo que no; ni un pice. Si fuera as, Dios dejara de ser Dios" (Alma 42:22-25). " N o debe haber licencia para el pecado," dijo el Profeta, "pero la misericordia debe acompaar la reprensin/'nuevamente: "Dios no tolera el pecado, mas cuando los hombres pecan, debe haber tolerancia hacia ellos" {Enseanzas, pgs. 292-93). (The Miracie of Forgiveness [Salt Lake City: Bookcraft, 1969] pgs. 358-59).

414

Se aclara la opinin de Alma sobre la resurreccin

Joseph Fielding Smith Cristo fue el primer fruto de la resurreccin. El tiene las llaves de sta. La primera resurreccin tuvo lugar inmediatamente despus de su Resurreccin. Existe un malentendido en la mente de algunas personas por las palabras de Alma a su hijo Coriantn. (Alma 40:15-21.) Piensan que Alma dijo que todos los muertos, buenos y malos, que haban vivido antes de la venida de nuestro Seor, recibiran la resurreccin antes de los que murieran despus de su venida. Sin embargo, al leer las palabras de Alma cuidadosamente, vemos que l no deseaba expresar ese pensamiento. Abinad ha aclarado este asunto. (Mosah 15:22-26.) Alma no tiene intencin de decir, aunque el versculo 19 del captulo 40 lo sugiere, que los malvados que vivieron antes de Cristo se levantarn antes que los dignos que vivieron despus de su venida; se podra deducir eso por lo que dice en el versculo 19, pero en el versculo 20 lo modifica y dice que sern las almas y los cuerpos de los justos los que se levantarn en esa resurreccin. Encontramos que Abinad ensea que los malos no tienen parte en la primera resurreccin, y para Abinad, quien vivi antes de los das de Cristo, la resurreccin era el tiempo de la resurreccin de nuestro Salvador; as que concluimos que los malos, sin importar la poca en que vivieron, tendrn que esperar hasta la ltima resurreccin (Mateo 27:52, 53; 3 Nefi 3:9, 10; Hechos 2:29). {Doctrines of Salvation 3 volmenes [Salt Lake City: Bookcraft, 1955], 2:300.)

Llevados al hogar del Dios que les dio la vida

Brigham Young Se lee en la Biblia que cuando el espritu deja el cuerpo regresa al Dios que se lo dio. Ahora dganme si Dueden, dnde no est Dios; creo que no podrn. Qu distancia tendran que recorrer para estar con Dios, si sus espritus fueran libres? Tendran que salir de este lugar de reuniones para encontrar a Dios si estuvieran en espritu? Si Dios no est aqu, mejor ser que reservemos este lugar para reunir a los malos, pues seguramente desearn estar donde no mora Dios. El Seor Todopoderoso est aqu en Espritu, en influencia con su presencia. Yo no estoy en el extremo norte de este centro de reuniones, mi cuerpo est en el extremo sur, pero mi influencia y mi voz se extienden a todas sus partes; de igual manera est aqu el Seor. Se ha escrito que el espritu regresa al Dios que le dio la vida. Permtanme aclarar un poco este pasaje; cuando los espritus dejan sus cuerpos estn en la presencia de nuestro Padre y Dios, estn preparados para ver, escuchar y comprender las cosas espirituales (Journal of Discourses, 26 volmenes [London: Latter-day Saints Book Depotl854-86], 3:368).

415

Un estado de felicidad
Orson Pratt Cuando nuestros espritus dejen estos cuerpos, estarn felices? No completamente. Por qu? Porque e espritu est ausente del cuerpo; no puede ser del todo feliz mientras parte del hombre yace en la tierra. Cmo puede ser total la felicidad cuando solamente se ha logrado una parte de la redencin? No se puede ser absolutamente feliz hasta que se consiga una nueva casa. Estarn felices, a gusto en el paraso; pero andarn buscando una casa donde pueda entrar su espritu, para actuar como anteriormente lo han hecho, solo que con ms perfeccin, con poderes superiores. Por tanto, todos los hombres santos que han vivido en los das antiguos, esperan con ansia la resurreccin de sus cuerpos; pues hasta entonces ser completa su gloria fJD, 1:289-90).

Todas las cosas sern restablecidas a su propia y perfecta forma

Joseph Fieiding Smith

Si pensamos lgicamente por un momento veremos que no sera congruente que nuestros cuerpos resucitaran con imperfecciones. Algunos hombres han sido quemados en la hoquera por causa de la verdad. Algunos decapitados, y los cuerpos de otros han sido destrozados; por ejemplo, Juan el Bautista fue decapitado y recibi su resurreccin cuando resucit nuestro Redentor. Nos es imposible pensar en l levantndose de los muertos sosteniendo su cabeza en las manos; nuestra razn nos dice que estuvo fsicamente completo en la resurreccin. Se le apareci al prefeta Jos Smith y a Oliverio Cowdery con un cuerpo resucitado perfecto. Cuando nos levantemos de los muertos, nuestros espritus y nuestros cuerpos se unirn inseparablemente, nunca ms se dividirn, y entonces sern asignados al reino que les pertenece. Cualquier deformidad o imperfeccin se quitar, y el cuerpo se conformar a la semejanza del espritu, pues el Seor revel, que "siendo lo espiritual a semejanza de lo temporal, y lo temporal a semejanza de lo espiritual; el espritu del hombre a semejanza de su persona, as como tambin el espritu de las bestias y toda otra criatura que Dios ha creado" (D. y C. 77:2). (Doctrinesof Salvation, 2:289.)

416

Los hombres sern juzgados segn sus obras

Joseph Fielding Smith

La mayor parte de los habitantes de este mundo malentienden grandemente el gran amor y compasin que Jess manifest para beneficio del mundo. El vino para cumplir una gran misin de misericordia y otorgar a cada ser viviente la restauracin de la vida despus de la muerte carnal, mediante la resurreccin. Esta es una ddiva tan extensa en su aplicacin como lo fue la "cada". Adn trajo la muerte al mundo mediante la "transgresin" de una ley que era esencial para la vida mortal. La vida mortal es una preparacin para la vida eterna. La "cada" de Adn y Eva no fue un pecado sino un acto esencial sobre el que dependa el estado carnal. La muerte es una condicin esencial para la exaltacin, y los hombres vinieron a este mundo para ser probados antes de recibir la exaltacin en el reino de Dios o la expulsin de su presencia, segn sus hechos individuales en la carne. Por tanto, se ha hablado de la carne como de un estado de "probacin", pues aqu es donde es probada el alma a fin de prepararla para ocupar un lugar en la eternidad venidera. Hay una ley divina de compensacin. Por tanto, la tierra es un lugar de Drobacin. Los hombres sern juzgados por sus hechos, y existe una recompensa o un castigo por los nechos efectuados en el cuerpo mortal. No existe parcialidad en el reino de Dios. Lo que recibe el individuo es lo que merece (Answers to Gospel Questions, 5 volmenes [Salt Lake City: Deseret Book Co.]. 1966,5:15-16).

417

Una causa mejor

Semana dieciocho sta seccin inicia una serie de captulos del Libro de Mormn que tratan acerca de la guerra. Por qu incluy Moroni estos captulos sobre la guerra cuando su propsito principal era apoyar el tema de que Jess es el Cristo? Qu leccin desea que aprenda nuestro mundo actual? Las actividades de esta leccin te ayudarn a contestar estas preguntas y te inspirarn un patriotismo ms profundo. PROCEDIMIENTO: PASO 1 Lee Alma 43-49. Podrs: A. B. Comprender por qu fueron incluidos los "captulos de guerra" en el Libro de Mormn y cmo apoyan stos el tema de que Jess es el Cristo. (Vase el paso 2.) Reconocer que en tiempos turbulentos surgen dirigentes contrarios. El desafo de un ciudadano es determinar cules dirigentes estn tratando de preservar la libertad y cules estn tratando de obtener poder. Reconoce en los siguientes ejemplos el motivo de la accin de cada uno cuando trata de obtener apoyo para su causa. (Vase el paso 3.) 1. 2. 3. C. Zarahemla Amalickah Moroni

PASO 2 PASO 3 PASO 4 PASO 5

Identificar los cuatro principios bsicos sobre los que se basaba el patriotismo nefita. (Vase el paso 4.) Realizar la actividad " U n prologo a la confrontacin". Realizar la actividad "Descripcin de tres dirigentes". Realizar la actividad "Una causa mejor". Esta leccin sobre la libertad es una leccin sobre la fe en Dios y la confianza en los dirigentes que muestran. Qu sentimientos o reacciones tuviste al leer esta leccin? Te estimul un mayor sentimiento de devocin y patriotismo? Qu podras hacer para demostrarlo? Puedes registrar tus sentimientos en tu diario. 419

PASO 6

Lecturas complementarias A. David O. McKay, "Libertad individual".

PASO 7

Al finalizar esta asignacin, antala en el informe de evaluacin de la unidad.

420

Un prlogo a
En Alma 35:13, Mormn habla del comienzo de una "guerra entre los lamanitas y los nefitas en el decimoctavo ao del gobierno de los jueces". Entonces promete dar una relacin de sus guerras". Despus de apartarse del tema por siete captulos, durante los cuales presenta los ltimos consejos de Alma a sus hijos, Mormn procede a describir el amargo conflicto entre los lamanitas y los nefitas, ocasionado en gran parte por los nefitas apstatas que codiciaron el poder y usaron a personas de ambos bandos para obtenerlo. El estudio de esta seccin del libro, as como la descripcin de las guerras puede ser interesante. Es relativamente fcil interesarse con las ingeniosas estratagemas que usaron los generales nefitas para poder dominar. Estos captulos son ms preciados; sin embargo, cuando se leen con el espritu con que sin duda Mormn intent escribirlos, resultan una interpretacin religiosa de la historia. 1. Lee y subraya Alma 43:29, 30. Relacinalo con Alma 43:47-49. Qu cosas inspiraron a los nefitas a pelear por su causa?

la confrontacin
Muchos alumnos, al leer estos captulos sobre la guerra (Alma 43-60), se impresionan con las brillantes tcticas militares. Esto hace preguntarse qu razn tuvo Mormn (el editor) para incluir estos conflictos en un registro escrito especficamente para apoyar el tema de que Jess es el Cristo, el Hijo de Dios. 2. Lee Alma 44:3,4. Ve si puedes descubrir la razn por la que se incluyeron estos captulos sobre la guerra. Qu leccin guarda para una nacin actual?

Como antecedente de esta gran lucha entre nefitas y lamanitas, ser til repasar el conflicto (guerra fra) que precipit la guerra real.

421

3. Repasa el captulo 35 de Alma. Recordars que la predicacin de Alma y Amulek haba surtido efectos positivos entre un segmento de los zoramitas. Sin embargo, la mayora de los zoramitas protest. a. Por causa de su enojo, qu hicieron los prncipes y sacerdotes? Vase los versculos 4-6.

d.

Los zoramitas desalojaron a los ammonitas de la zona. Cul fue la razn de esto? Vase el versculo 13.

e.

Alma consider que la situacin era grave. Sus coterrneos no habitaban un pas seguro. Por qu? Vase el versculo 15.

b.

Los dirigentes zoramitas enviaron una protesta oficial a la gente de Ammn. Qu le pedan al pueblo de Ammn y cmo respondieron ellos? Vanse los versculos 8 y 9.

c.

Cmo afect las relaciones con el pueblo zoramita el que el pueblo de Ammn se negara a sujetarse a su peticin? (Vanse los versculos 10 y 11.

Tal fue la lucha ideolgica que dio lugar a las guerras que se llevaran a cabo ms tarde. As pues, en el captulo 43 leemos "no diremos ms acerca de su predicacin (de los hijos de Alma), sino que predicaron la palabra. . . Y ahora vuelvo a la narracin de las guerras. . ." (43:2-3). En las siguientes pginas estn dos mapas. El primero se intitula "Posibles lugares geogrficos del Libro de Mormn". El propsito de este mapa, basado en evidencias internas del Libro de Mormn, es proporcionarte relaciones comparativas de algunos de los lugares mencionados. El segundo mapa se intitula "La confrontacin". Te proporciona una perspectiva visual de una de las principales batallas por la libertad, La Batalla de Ripia (Alma 43:31-54), mapa y explicacin de Hugh Nibley, Since Cumorah [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1967], entre las pginas 335 y 336.)

422

POSIBLES LUGARES GEOGRFICOS DEL LIBRO DE MORMN

Algunas relaciones comparativas posibles de algunos de los lugares mencionados en el Libro de Mormn basadas en evidencias internas. No debe tratarse de identificar los puntos de este mapa con ningn lugar geogrfico actual (cotjese 3 Nefi 8:5-18). Preparado originalmente por Daniel H. Ludlow con adaptaciones posteriores por J. Grant Stevenson, F. Kent Nielson y Richard Cowan.

LA CONFRONTACIN La batalla de Ripia (Alma 43:31-54)

a. Zerahemna se dirige hacia Mant, pensando que est indefensa, pasa al norte del cerro de Ripia y comienza a cruzar el ro Sidn. b. Lehi, escondido "al sur del cerro de Ripia" ataca a Zerahemna por la retaguardia. c. La fuerza principal de los lamanitas retrocedi y se enfrent al ejrcito de Lehi. d. Derrotados por la superioridad de las armas de los nefitas, los lamanitas se refugian al otro lado del ro Sidn despus de grandes prdidas. Lehi apresura su retroceso acosndolos, pero prohibe que sus fuerzas los persigan ms all del ro. Al otro lado del ro, Morn i y su ejrcito han estado esperando a los 'amanitas en el valle del oeste. Los lamanitas tratan de penetrar hasta Mant pero se encuentran con las reservas de Morn i. Las fuerzas lamanitas comenzaron a aduearse de la situacin hasta que Moroni, animando a sus fuerzas hace que los lamanitas huyan de nuevo a Sidn. Toda la fuerza tamaita est concentrada en la orilla oeste del Sidn, donde Moroni fcilmente la rodea. Moroni, percibiendo el trro de Zerahemna, propone tregua y consigue hablar con l.

e. f. g. h.

i. j.

424

DESCRIPCIN DE TRES DIRIGENTES Ya que la mayora de nosotros tiene la tendencia de ser seguidores, una personalidad dinmica puede fcilmente levantar a un grupo por cualquier causa. Estos poderes se pueden usar para el bien y para el mal. En la mayora de los casos donde hay dirigentes adecuados, los miembros del grupo permanecern fieles a sus convicciones morales. Como regla general, si una persona encuentra otra que la apoye, se fortalece su propio valor. Tambin es verdad lo contrario. Una persona dinmica que tiene la maldad como baluarte puede apartar a muchos del camino. Lee las tres descripciones siguientes, y segn las palabras y las acciones de los dirigentes, determina los motivos aparentes de cada uno.

Descripcin 1 Lee Alma 43:6-8. El motivo aparente de Zerahemna fue

Descripcini 2 Lee Alma 46:4-10. El motivo aparente de AmaMckah fue.

Descripcin 3 Lee Alma 43:29, 30; 46:12, 13, 17-24; 48:11-19. El motivo aparente de Moroni fue

Subraya Alma 48:17.

425

1.

Las acciones y los discursos de Zerahemna y Amalickah (Alma 43:6-8; 47:1). Qu lecciones puedes aprender de estos ejemplos y as ayudarte a discernir a los dirigentes justos en estos das?

UNA CAUSA MEJOR

En la actualidad el trmino patriotismo ha adquirido un alto grado de ambigedad. Sus interpretaciones extremas son representadas por los que sienten que el patriotismo es la disidencia honrada en contra de las instituciones actuales y los que sienten que el patriotismo es una devocin preeminente por la patria, "para bien o para mal". Algunas interpretaciones ms.moderadas son representadas por expresiones cvicas y sentimientos de lealtad hacia la nacin. A la luz de estas diversas interpretaciones, qu es el verdadero patriotismo? Una de las lecciones ms grandes que nos da esta seccin del Libro de Mormn, es el ejemplo de la lealtad inconmovible por una buena causa, ofrecida por la vida y el testimonio del capitn general Moroni. Viendo su ejemplo y su testimonio, se desarrolla una interpretacin nica y distinta del patriotismo. Primeramente considera el episodio del estandarte de la libertad; luego la leccin que el compilador, Mormn, desea que aprendamos de este episodio y otros encuentros entre nefitas y lamanitas. Finalmente, al leer la conviccin del capitn general Moroni y su interpretacin del patriotismo, podrs comparar algunas expresiones actuales de ste con la norma de patriotismo de Moroni. EL EPISODIO DEL ESTANDARTE DE LA LIBERTAD Para obtener apoyo para su causa una causa justa en contraste con la disidencia de Amalickah, "una liga de realistas, falsos nobles y oficiales locales ambiciosos que buscaban la destruccin (del gobierno) en un tiempo de emergencia nacional" (Nibley, Since Cumorah, pg. 340) el capitn general Moroni rasg su capa y alz un estandarte de libertad. Esta prctica, segn Nibley, era una costumbre antigua, representando "el abrigo rasgado del desterrado Jos, y el smbolo de los pobres y desterrados de Israel" (Nibley, Since Cumorah, pg. 340).

1. Qu significado tiene lo que se escribi en el estandarte de libertad? Lee y subraya Alma 46:12.

2.

Qu simbolizaba el estandarte de libertad; (Vase Alma 46:19, 20.)

426

LA LECCIN: UNA CAUSA MEJOR Mormn, el compilador de este registro, no quiere que perdamos de vista este y otros episodios instructivos relacionados con los encuentros entre nefitas y lamanitas, as que saca la conclusin de que en ese tiempo la historia "inspiraba a los nefitas una causa mejor" que la de los lamanitas. Cul fue esa "causa mejor"? (Repasa Alma 43:29, 30, 45-49.) 1. Con qu fin luchaban los lamanitas? 3. Cul fue la ' 'razn principal" por la que hicieron la guerra? (Vase Alma 43-46.)

2.

Con qu fin luchaban los nefitas? Cul fue la "causa mejor"?

427

Recuerda que los tamaitas tambin fueron inspirados patriticamente por una causa. (Vase Alma 43:29, 43, 44.) Los tamaitas eran "ms numerosos", pero cuando se engarniz la batalla, huyeron dlos ejrcitos nefitas. No habiendo sido inspirados por "su deber hacia su Dios" ni por el amor a su familia y a su libertad, "el temor se apoder de ellos" y huyeron. EL VERDADERO PATRIOTISMO, UNA CUESTIN DE PRIORIDADES Los nefitas parecan estar inspirados por un sentimiento ms elevado que el nacionalismo exaltado. Su patriotismo decididamente era una conviccin personal. Descubrimos por el "convenio de paz" que el general Moroni ofreci a los lamanitas, que su patriotismo y lealtad se basaban en ciertas prioridades. Enumera los cuatro principios bsicos sobre los cuales se basaba el patriotismo nefita. Vase el captulo 44. 1. Vase el versculo 3. Nuestra fe en 2. Vase el versculo 5. El sagrado sostn que debe mos a 3. Vase el versculo 5. nos une a nuestras tierras. Vase el versculo 5. que debemos toda nuestra felicidad. que

Ahora enumera estas prioridades en su orden correspondiente al margen de tu Libro de Mormn. Usando esta lista de prioridades, identifica cmo puedes demostrar tu "verdadero patriotismo" ahora.

4.

a la

UNA INTERPRETACIN MODERNA Para conocer una interpretacin moderna del verdadero patriotismo, lee las siguientes expresiones del presidente Joseph F. Smith: Quin busque el patriotismo lo encontrar en la vida recta y no en frases o palabras altisonantes, el verdadero patriotismo es parte de la solemne obligacin que se tiene para la nacin, para el individuo y para el hogar. La reputacin de nuestra nacin debe protegerse tan sagradamente como el buen nombre de nuestra familia. Todo ciudadano debe defender esa reputacin, y debe ensearse a nuestros hijos a defender el honor de su patria en toda circunstancia. Un espritu verdaderamente patritico en el individuo engendra un inters y simpata pblicos que deben estar a la altura de la grandeza de nuestra nacin. El ser un ciudadano verdadero de un gran pas nada le quita a la grandeza individual, antes la aumenta. Mientras que un pueblo grande y bueno necesariamente aade grandeza y bondad a la vida nacional, la grandeza de la nacin reacciona en sus ciudadanos y les trae honor y les asegura su bienestar y felicidad. Los ciudadanos leales probablemente sern los ltimos en quejarse de las faltas y fracasos de nuestros administradores nacionales. Preferirn ocultar las fallas que existen e intentar persuadirse a s mismos que son provisionales, y que con el tiempo pueden ser y sern corregidos. No obstante, es un deber patritico proteger a nuestra nacin cuando y dondequiera que podamos, de esas tendencias inconstantes y revolucionarias que destruyen la prosperidad y estabilidad de una nacin {Jl, julio de 1912, 47:388, 389). (Doctrina del Evangelio, Vol. I I , pg. 203.)

428

El verdadero patriotismo: Un examen De las siguientes expresiones de patriotismo, cules coinciden mejor con la interpretacin de Moroni? Marca el cuadro o cuadros apropiados. 1. Una demostracin disidente contra los procedimientos del gobierno. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. Una vigorosa defensa de las ideas polticas constitucionales de tu pas mediante cartas al editor de tu peridico local. Izar la bandera en das festivos. Votar en las elecciones como una forma de expresar tus derechos democrticos. La devocin al Seor mediante la adoracin en el da de reposo y las oraciones personales y familiares. Llevar a cabo las noches de hogar para la familia con regularidad y constancia. Defender a tu pas cuando se le acusa falsamente. Sealar los errores de los dirigentes de tu pas para exponerlos internacionalmente. Defender a tu familia aun con el derramamiento de sangre, si es necesario como una forma de defenderte a ti mismo, a tu familia, a tu pas y a tu derecho de adorar a Dios.

10. Apoyar a los hombres con cargos polticos que creen que la prosperidad y la libertad nacional dependen de guardar los mandamientos de Dios, y actan de acuerdo con sus convicciones. Las respuestas se hallan en la siguiente pgina.

429

Respuestas 1. No. Moroni se opuso a la disidencia indigna contra el gobierno constituido. Dependera del asunto y la forma de disidencia. 2. Probablemente. El registro no nos aclara este punto, pero s est de acuerdo con la responsabilidad de los ciudadanos. (Vase Mosah 29:26.) 3. Esta puede se una expresin exterior del patriotismo, pero deber reflejar la lealtad a Dios, a la familia y al pas.

4. S. Nibley escribe: "Moroni uni al pueblo en defensa de la constitucin de Mosah, del gobierno por la voz del pueblo." (Nibley, Since Cumorah, pg. 340). 5. S. Vase Alma 44:5. 6. S. Vase Alma 44:5. Lo que fortalece al hogar fortalece a la nacin.

7. S. Observa la defensa de Moroni contra los acusadores falsos, Zerahemna y Amalickah. 8. No. (Repasa la declaracin de Joseph F. Smith sobre el patriotismo.)

9. S. Vase Alma 43:47; 48:14, 15. 10. S. Vase Alma 44:3-5.

LECTURAS COMPLEMENTARIAS

Libertad individual

David O. McKay La sociedad ideal nunca se establecer mediante la fuerza y la compulsin. El corazn de los hombres tendr que cambiar y entrar en armona con la voluntad divina. En vez de ser egostas, los hombres deben estar dispuestos a dedicar todo lo que poseen para aliviar los males de la humanidad. Solo a travs de la conformidad de nuestras vidas con la ley del amor puede haber paz y prosperidad. S, vivimos en tiempos difciles, pero ustedes y yo podemos regocijarnos porque existe el evangelio entre los hombres. La Iglesia est establecida. . . para nunca ms ser derrocada o da a otro pueblo. Pueden alzarse naciones y pueden destruirse en conflicto, pero este evangelio lleg para quedarse, y debemos predicarlo y proclamarlo, para que podamos tener paz, pues solamente mediante el evangelio de Jesucristo podr establecerse permanentemente sobre la tierra. Que Dios nos ayude a apoyarnos en la verdad, y nos d el poder de proclamar y guardar nuestra libertad individual en todo el mundo (Treasures of Life [Salt Lake City: Deseret Book Co. 1962] pg. 99).

431

La causa de la libertad
Semana dieciocho xiste un paralelo entre la lucha de los nefitas por mantener su libertad y los desafos actuales que enfrenta nuestra nacin? Cul es nuestra obligacin personal de ayudar a preservar la libertad de ella? Cundo se justifica la guerra? Por qu podemos referirnos a la lucha valerosa de los hijos ze Helamn en defensa de la libertad como un ejemplo de valor y fidelidad? Exoraremos estas preguntas en esta leccin. PROCEDIMIENTO: PASO 1 Lee Alma 50-58. Podrs: A. B. C. D. Reconocer entre el perodo de la historia nefita comentada en esta leccin y estos das actuales cuatro puntos que se asemejen. (Vase el paso 3.) Reconocer tu obligacin personal de apoyar la causa de la libertad. (Vase el paso 4.) Comprender cundo se justifica la guerra. (Vase el paso 6.) Reconocer, segn el relato de los dos mil guerreros de Helamn: 1. 2. E. PASO 2 PASO 3 PASO 4 PASO 5 PASO 6 Cmo fueron preservados en tiempo de guerra. (Vase el paso 7.)

Por qu "se mantenan fieles en las cosas que les eran confiadas". (Vase el paso 8.) Reconocer cmo la juventud de hoy puede mantenerse fiel en las cosas que se le confan al igual que los hijos de Helamn. (Vase el paso 9.)

Completa " U n resumen de eventos claves" y despus realiza la actividad "Los problemas de ayer. . . hoy". Realiza la actividad "Sentimientos en cuanto a la libertad". Habiendo considerado la gran importancia de los sentimientos y las actitudes personales en cuanto a la libertad, escribe en tu diario lo que significa para ti el principio de la libertad. Haz la actividad "En cuanto al servicio militar". Subraya Alma 56:56 y 57:26. 433

PASO 7 PASO 8 PASO 9

Realiza la actividad "Los hijos de Helaman, un ejemplo de valor". Lleva a cabo la actividad "Fe y valor". Lecturas complementarias A. B. C. D. Boyd K. Packer, " U n llamado al servicio" Paul H. Dunn, "La muerte en una trinchera" Harold B. Lee, "Del valle de la desesperacin a las cimas de la esperanza" Gordon B. Hinckley, "En agradecida memoria".

PASO 10 Al finalizar esta asignacin, antala en el informe de evaluacin de la unidad.

434

UN RESUMEN DE EVENTOS CLAVES Relaciona las palabras de la columna izquierda con lo descrito en la columna derecha. Coloca la letra apropiada en el espacio que precede a cada nmero. 1. Pueblo de Ammn 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. Antipus Helamn Moroni Dos mil guerreros jvenes Pahorn Realistas Hombres libres Rehusaron defender la nacin por medio de las armas e. f. g. h. i. j. a. b. c. d. Se opusieron a los realistas Persuadi a los ammonitas de que no quebrantaran su convenio Favorecan una monarqua nefita Hicieron un convenio de nunca alzar sus espadas para el derramamiento de sangre Realistas Busc la autoridad para obligar a los disidentes a defender a su pas Comandante de las fuerzas nefitas en Judea Se opusieron al gobierno de la aristocracia nefita Hicieron un convenio de defender la libertad de los nefitas Juez principal de los nefitas

Las respuestas se encuentran en la siguiente pgina.

Los problemas de ayer. . . hoy En el Libro de Mormn encontramos gran cantidad de historias que se asemejan a los problemas actuales. Las circunstancias que rodeaban la confrontacin entre los realistas y los hombres libres en Alma 51:1 -21 son particularmente interesantes precisamente por estas semejanzas. Al leer, fjate en la facilidad con que el relato del Libro de Mormn se ajusta a nuestra situacin actual.

435

1. D 2. G 3. B 4. F 5. 1 6. J 7. C 8. H 9. E

436

Despus de leer Alma 5 1 : 1-21, Identifica por lo menos cuatro problemas de este perodo de la historia nefita.

1.

4.

2.

Encontrars algunas posibles respuestas al voltear esta pgina.

3.

437

Sentimientos en cuanto a la libertad

El tema principal en la lucha entre los realistas y los liberales fue el valor de la libertad poltica. Este principio ha sido igualmente la fuente de muchos conflictos en estos tiempos. Las siguientes declaraciones de un poltico y algunos profetas de los ltimos das confirman la importancia tan grande que tiene. "El amor hacia la libertad que Dios ha sembrado en nosotros ". dijo Abraham Lincoln, "constituye el baluarte de nuestra libertad y de nuestra independencia. No son nuestros batallones, ni nuestras costas, nuestro ejrcito ni nuestra armada. Nuestra defensa se halla en el espritu que valora la libertad como heredad de todos los hombres, en todas las tierras, en cualquier parte. Destruyan ese espritu, y habrn sembrado las semillas del despotismo en nuestras propias puertas." A travs de la historia del mundo el hombre ha luchado hasta la muerte para librarse de la esclavitud y la usurpacin, o para retener la libertad que ya posee. Esto es especialmente cierto en cuanto al derecho de adorar. Cualquier intento de controlar las conciencias de los hombres siempre ha desencadenado un conflicto. Es derecho natural inalineable de todos poder decidir su propia relacin con su Creador y sus creaciones (David 0. McKay en CR, octubre de 1961, pg. 6).

Este principio del libre albedro y el derecho a la libertad individual no solo de pensar sino tambin de actuar dentro de los lmites que otorgan a los dems el mismo derecho, se quebrantan a veces aun en las iglesias que pretenden ensear la doctrina de Jesucristo. La actitud de cualquier organizacin hacia este principio de libertad es un buen indicador de su cercana con las enseanzas de Cristo o las del diablo (David O. McKay en CR, abril de 1950, pg. 36). En toda la historia de sus relaciones con los hombres, Dios nunca ha animado ni aconsejado a ninguna nacin o pueblo que establezcan autocracias, tiranas, despotismos ni dictaduras. Siempre ha condenado lo que impide desarrollar el libre albedro del hombre. Este es su camino. Podrn juzgar cada proposicin del gobierno humano de acuerdo con este p r i n c i p i o (J. Reuben Clark, Jr., "Prophecies, Penalties, and Blessings "ImprovementEra, 43:444 [julio de 1949]). Llenemos los corazones de nuestros hijos con el amor hacia la libertad. Ensemosles que sta es tan preciosa como la vida misma. Que es la verdad; en sta encontramos la libertad, maestros; sintanlo en sus corazones; llenen los corazones de estos nios preciosos con ella. Que la Iglesia de Jesucristo siempre se mantenga firme en los ideales de la libertad (David 0. McKay, Church News,11 de julio de 1953, pg. 2).

438

Completa las declaraciones en el siguiente resumen segn tu estudio de las declaraciones anteriores: 1. El amor hacia la libertad que Dios ha sembrado en nosotros constituye

3.

Dios nunca ha aconsejado a un pueblo que establezca

4. 2. La actitud de cualquier organizacin hacia este principio de libertad es un buen indicador de su cercan a con 5.

Dios siempre ha condenado aquello que nos prive de

La libertad es tan preciosa como

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En cuanto al servicio militar

Para los hijos de Helamn, el servicio militar era una obligacin sagrada. Consideraban como una causa sagrada su lucha por la libertad, un causa digna del sacrificio de sus vidas. Algunas personas hoy en da se han preguntado cundo es moralmente justificable y si uno siempre tiene el deber de responder al llamado del servicio militar. Lo que sigue est relacionado con estas preguntas: LA MORALIDAD DE LA GUERRA La guerra no es compatible con las enseanzas de Cristo. El evangelio de Jesucristo es un evangelio de paz. La guerra es su anttesis y produce el odio. Es vano tratar de reconciliar la guerra con la verdadera cristiandad (David O. McKay en CR, abril de 1942, pg.71). El presidente McKay contina, sin embargo, con algunas pautas que debemos considerar al tratar este tema. A pesar de todo esto, dir que s hay condiciones bajo las que se justifica que una nacin cristiana, sin violar sus principios, tome las armas contra una fuerza opuesta. Esta condicin, sin embargo, no consiste en un insulto real o imaginario,de una nacin o otra. Cuando esto ocurre se deber reparar el dao mediante la comprensin mutua, las disculpas o el arbitraje. Tampoco es causa justificable un deseo o necesidad de expansin territorial. La toma de posesin de un territorio implica la subyugacin del dbil por el fuerte, la aplicacin de la ley de la selva. Tampoco justifica la guerra el intento de establecer un nuevo orden de gobierno, ni de obligar a otros a subscribirse a una forma particular de adoracin, aunque el gobierno sea mucho mejor o los principios de la religin obligada sean eternamente verdaderos. Sin embargo, existen dos condiciones que podran justificar que un verdadero cristiano participe y observen que digo participe y no comience una guerra: (1) un intento por dominar y despojar a otro de su libre albedro, (2) por lealtad a su pas, Posiblemente haya una tercera condicin, o sea, la defensa de una nacin dbil que est siendo injustamente aplastada por una nacin fuerte despiadada. [Primera obligacin: El Seor desea que defendamos el libre albedro, aun a costa de la guerra.] 440 Tan fundamental es en el progreso eterno del hombre su derecho de escoger, que el Seor lo defendera aun con el precio de la guerra. Sin libertad de pensamiento, libertad de eleccin, libertad de accin dentro de los lmites legales, el hombre no puede progresar. El Seor reconoci tambin el hecho de que tomara miles de aos preparar la tierra para que la habitaran individuos que se gobernaran a s mismos. En todas las pocas las almas avanzadas han anhelado una sociedad en la que prevalezcan la libertad y la justicia. Los hombres la han buscado, la han peleado y han muerto por ella. Los hombres libres de la antigedad la atesoraban, los esclavos la anhelaban, la Carta Magna la exiga. [Segunda obligacin: La lealtad hacia el gobierno es una causa justa para participar en la guerra.] Una segunda obligacin que nos obliga a participar en algunas guerras es la lealtad hacia el gobier no. Creemos que Dios instituy los gobiernos para el beneficio del hombre, y que l tiene al hombre por responsable de sus hechos con relacin a dichos gobiernos, tanto en la formulacin de leyes como en su administracin para el bien y la proteccin de la sociedad. Creemos que ningn gobierno puede existir en paz si no se formulan y se observan leyes que garanticen a cada individuo el libre ejercicio de la conciencia, el derecho de tener y administrar propiedades y la proteccin de su vida. La responsabilidad ms grande del estado es vigilar las vidas y proteger la propiedad y derechos de sus ciudadanos; y si el estado est obligado a proteger a sus ciudadanos del desorden dentro de sus lmites, igualmente est obligado a protegerles de las usurpaciones ilegales de afuera, ya sea que los criminales que atacan sean individuos o naciones. . Como Iglesia: Creemos que todo hombre queda justificado si se defiende a s mismo, a sus amigos, su propiedad y el gobierno de ataques y abusos ilcitos por parte de cualquiera persona, en tiempos de emergencia, cuando es imposible apelar inmediatamente a la ley y obtener amparo (D. y C. 134:11).

Aunque estamos conscientes dei origen infernal de la guerra, aunque sabemos que la guerra nunca acabar con la guerra, aun as, bajo las condiciones existentes nos vemos obligados en general a combatir esta maldad. Con otros ciudadanos leales servimos a nuestra patria formando las armas, en vez de hacernos a un lado inconscientemente para gozar de una libertad por la que otros han

peleado y muerto. Uno de mis propsitos para hacer enfatizar en este tema es el de animar a los jvenes que estn participando en el conflicto armado y asegurarles que estn luchando por un principio eterno que es fundamental para la paz y el progreso de la humanidad (David O. McKay en CR, abril de 1942, pgs. 71-74).

LOS HIJOS DE HELAMAN, UN EJEMPLO DE VALOR La historia de los hijos de Helamn es un conmovedor ejemplo de valenta. En su devocin encontramos los finos atributos de la hombra llevados a cabo a su mximo grado. Cualquier anlisis del valor de estos dos mil guerreros jvenes siempre considerar los principios espirituales que infundieron este valor. Qu grandes principios universales son aparentes en esta historia? Repasa las siguientes referencias del Libro de Mormn y trata de identificar los principios descritos.

REFERENCIAS Alma 53:21 Alma 56:47

PRINCIPIOS

Alma 56:46, 48 Alma 57:26, 27

Alma 53:17

Alma 53:20 Alma 57:21 Alma 58:40

Alma 56:56 Alma 57:26 Alma 58:39

Las respuestas se encuentran en la siguiente pgina.

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Fe y valor
La afirmacin: "Eran hombres que a todo tiempo se mantenan fieles en las cosas que les eran confiadas" es un tributo significativo. Aunque las circunstancias bajo las cuales se distinguieron los hijos de Helamn puedan diferir de las que nos presentan desafos a nosotros, no es posible que seamos igualmente valerosos en las cosas que nos son confiadas? Aunque no es tan dramtico y extenso como en el relato del Libro de Mormn,, el siguiente relato registrado en el diario de un misionero, ilustra como el ejemplo de valor de las vidas de los guerreros jvenes puede aplicarse a una distinta esfera de accin. Una leccin sobre la fe Como introduccin, es importante comprender que el misionero que escribe este relato en su diario obraba en un campo muy difcil. Los bautismos no eran tan abundantes como lo son en algunas otras partes del mundo. Muchos misioneros trabajaban varios meses sin ningn xito aparente. 7 de octubre de 1961 Aprend una gran leccin acerca de la fe durante el mes pasado y creo que sera valioso a notar la aqu. 442 Por meses he estado tratando de cumplir una meta personal. He sentido la impresin de que el Seor esperaba de m ms de lo que previamente haba podido lograr, y aunque mi compaero y yo hemos podido cumplir con la meta de la misin de efectuar dos bautismos al mes, he sentido que si pudiera ejercer suficiente fe para bautizar cuatro a I mas en un mes, aprendera lo suficiente para entrar a otro campo de la obra misional. Durante la primera semana de septiembre, el presidente de misin llev a cabo una conferencia de distrito. La reunin fue muy espiritual. Se dijeron algunas cosas que me hicieron enfrentarme de nuevo con esa meta personal que no haba cumplido durante mucho tiempo. Recuerdo muy bien una de las declaraciones hechas durante el curso de la reunin. "La fe de un misionero no se puede juzgar por las experiencias que ha tenido, ni por los logros del pasado, pues la fe mira hacia el futuro; tiene que ver con lo desconocido; tiene que ver con metas que an se tienen que cumplir." Durante la reunin de testimonios que tuvimos al finaIizar la conferencia, me puse de pie, y por primera vez en mi vida, practiqu lo que podra llamarse la fe en fro. Segn recuerdo dije algo como

lo siguiente: "Hermanos, esta reunin me ha conmovido el alma, y con el testimonio de la voluntad del Seor ardiendo en mi corazn, quiero hacer una promesa ante cada uno de ustedes, porque una promesa se hace con fe. Mi compaero y yo vamos a bautizar cuatro almas este mes. No s quines sern o dnde estn ahora, pero confo en que el Seor me apoyar en el cumplimiento de esa meta." Pues, antes de terminar el mes bautizamos no a cuatro, sino a cinco personas. S, aprend una leccin sobre la fe durante las semanas pasadas. Por medio de la inspiracin fijamos una meta una meta que no se hubiera podido alcanzar sin la ayuda divina y despus rehusamos siquiera pensar en el fracaso. Sentimos que se tena que hacer todo lo posible por obtener la ayuda divina. La oracin lleg a ser ms vital, el trabajo ms urgente y el tiempo mucho ms valioso. El Seor rea/mente nos bendijo este mes, y estoy seguro de que fue porque le dijimos que no podamos fracasar.

Indica aqu o en tu diario varias formas en que podrs demostrar tu valenta y mostrar que t tambin puedes ser valiente a cualquier hora en cualquier cosa que te interese.

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LECTURAS COMPLEMENTARIAS

Un llamado a servir

Boyd K. Packer H a y muchos jvenes sirviendo en las fuerzas armadas, esperando ser llamados al servicio militar. Como respuesta a su llamado, deben suspender muchas cosas queridas y sagradas. El servicio militar requiere una suspensin, de preferencia t e m p o r a l , de las ligas ntimas y sagradas que unen a un joven con su familia y con esas relaciones a las que responden tanto los hombres. Tambin se interrumpe la educacin, y se pospone el trabajo cotidiano. Y, como siempre, lleva consigo la amenaza a la vida y al f u n c i o n a m i e n t o adecuado del cuerpo. Les hablo a ustedes, hermanos que sirven en las fuerzas armadas. Pero el hombre que participa en la guerra no es la nica persona envuelta en esto. Hay esposas y padres que nunca dejan de amar a sus hijos o de temer por ellos. Un hombre que responde al llamado ahora no tiene la seguridad de que t o d o le apoyar. Pero acudimos a los profetas antiguos, puesto que ellos han hablado y tratado sobre los asuntos ms profundos. Un mensaje de la Primera Presidencia fechado el 6 de abril de 1942, declara: ". . .La Iglesia est y debe estar en contra de la guerra. . .No puede considerarla c o m o una f o r m a justade resolver las disputas internacionales; stas debern y podrn solucionarse - c o n el acuerdo de las naciones mediante negociaciones y arreglos pacficos. "Pero los miembros de la Iglesia son ciudadanos y estn sujetos a las soberanidades sobre las cuales la Iglesia no ejerce ningn c o n t r o l . El Seor mismo nos ha e x h o r t a d o a "sostener y apoyar los gobiernos respectivos de los pases en que residen. . ." " P o r t a n t o , cuando la ley constitucional, obedeciendo estos principios, Mama a los varones de la Iglesia al servicio m i l i t a r e n cualquier pas al que deben lealt a d , su ms alto deber cvico requiere que respondan a dicho llamado. Si, atendiendo a dicho llamado y obedeciendo rdenes, quitan la vida de aquellos contra los que combaten, eso no los convertir en asesinos, ni los someter al castigo que Dios ha prescrito para aquellos que derraman sangre. . ." Seguramente ningn individuo ser disculpado por ningn acto lascivo de brutalidad, maldad o destruccin. Sin embargo, esta declaracinconfirma: ". . .No tendr por responsables del.conf l i c t o a los instrumentos nocentes de la guerra, nuestros hermanos en armas. Desearamos que los jvenes miembros de la Iglesia tuvieran el desarrollo fortaleciente y estabilizador del servicio misional, y tal vez alguna educacin superior antes de entrar al servicio militar. La guerra permite pero no requiere que se desgarren y extingan del corazn del hombre aquellas virtudes reverentes y tiernas que son ejemplos de la verdadera hombra. Se puede servir y al mismo t i e m p o ser un ejemplo de rectitud. "Es un pensamiento vergonz o s o " , d i j o el presidente Joseph F. S m i t h , " q u e un hombre para llegar a ser soldado tenga que ser un libertino y abandonarse al crimen y la maldad. Que los soldados que salgan. . . sean y sigan siendo hombres de honor. Y cuando sean llamados, obedezcan el llamado, cumplan con su deber, los peligros o la labor que se les requiera o se les asigne; pero hganlo con el propsito de hacer el bien que se ha propuesto

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lograr y no con el deseo morboso de matar y destruir" (Conference Report, abril de 1917, pg. 4). En los conflictos armados hay casualidades. En ocasiones, hombres limpios y dignos, inocentes de cualquier deseo de matar, limpios de cualquier voluntad agresiva de apropiarse de algo que le pertenece a otra per-

sona, son vctimas de la confusin y perversin de la guerra. "Porque", dijo el profeta Moroni, "el Seor permite que los justos mueran para que su justicia y juicios puedan caer sobre los malos. Por tanto, no debis suponer que se pierden los justos, por haber muerto; mas he aqu, entran en el reposo del Seor, su

Dios" (Alma 60:13). Que Dios los bendiga, nuestros hermanos. Los amamos. Los apoyamos. No existe ninguna deshonta en su servicio. Testifico que Dios vive y que El gua el destino del hombre y de esta Iglesia, en el nombre de Jesucristo. Amn (Cf, abril de 1968, pgs. 33-36).

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La muerte en una trinchera

Paul H. Dunn Mi mente retrocede veinte aos, a aquel da cuando como joven soldado participando por este pas durante la Segunda Guerra Mundial, me encontr en la isla de Okinawa, tena por entonces diecinueve aos de edad. En ese grave conflicto, mientras tratbamos de hacer lo posible por preservar las libertades que hemos discutido hoy, casualmente le ca bien a otro joven de finos ideales y normas altas. Sin sentirlo nos juntamos y compartimos las experiencias de la guerra. Con frecuencia compartamos la misma trinchera. Una noche en el mes de mayo, nuestras fuerzas haban estado sufriendo grandes bajas y fue necesario que mi amigo y yo nos separramos. Nos encontrbamos en trincheras diferentes como a cincuenta metros de distancia. Haba comenzando a llover como a las siete dla tarde,y fue una noche fra. Como a las once de la noche el enemigo comenz a disparar fuertemente, y durante casi dos horas nos hostigaron con artillera pesada y morteros. Poco despus de la medianoche uno de estos proyectiles cay en la trinchera de mi amigo. Supe por el ruido de la explosin que era grave. Lo llam pero no pude conseguir que me contestara, y el tipo de tctica que usbamos en el Pacfico no permiti que me aproximara para ofrecerle ayuda. Una hora ms tarde consegu una leve respuesta, la cual me indic que an estaba con vida. Toda la noche, mientras estbamos bajo un fuego intenso, trat de alentarlo y al amanacer, pude finalmente llegar hasta la trinchera de mi amigo y lo encontr casi cubierto por el agua debido a la fuerte lluvia de la noche anterior. Al sacarlo recost su cabeza en mi regazo, trat de ofrecerle todo el alivio fsico que pude bajo esas condiciones, limpiando su frente y su cara con un pauelo. Estaba casi lvido por la cercana de la muerte. Le dije: "Harold, sujtate fuerte y te llevar a la estacin de auxilio en cuanto pueda. Est solo a cien o doscientos metros." " N o " , dijo l, " y o s que este es el final, y me he aferrado a la vida solo porque deseo que hagas dos cosas por m, Paul, por favor". Le contest. "Te escucho, Harold." Me dijo: "Si sales con vida de esta prueba tan grande, le dirs de alguna forma a mis padres, por favor, que estoy agradecido por sus enseanzas y su influencia que me han permitido enfrentarme a la muerte con seguridad y calma? Esto les ayudar a ellos. "Estoy feliz de informarles que he podido cumplir con ese cometido. "En segundo lugar, Paul", dijo l, "si alguna vez tienes la oportunidad de hablar a los jvenes del mundo, les dirs de mi parte que e un privilegio sagrado dar mi vida por los principios que hemos estado defendiendo aqu." Y con ese testimonio sobre sus labios, l, como otros tantos dio su vida por los principios de la libertad y rectitud. Pues al sepultar a Harold junto a sus compaeros, amigos, y conocidos, colocamos sobre un cementerio en Okinawa esta inscripcin, y creo que an queda en pie para que todos los observen si lo desean: "Dimos nuestro presente para que ustedes pudieran gozar de su maana " (Len R. Hartshorn, comp., Outstandina Stories bv General Authorities. 2 volmenes fSalt Lake City: Deseret BookCo., 1970 ] 1:68-69).

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Del valle de la desesperacin a las cumbres de la esperanza

Esta es para m una ocasin de lo ms significativa y una asignacin de lo ms difcil, para la cual he orado muy fervientemente a fin de gozar del espritu y la inspiracin debidos. El propsito de este servicio no es el de glorificar la guerra, sino, citando las mismas palabras del Seor, establecer c l a r a m e n t e la posicin de la Iglesia con respecto a la guerra. No deseamos entablar una controversia en cuanto a lo equivocado o lo correcto de la guerra, sino calmar las tormentas de aquellos que tienen seres amados combatiendo en los terribles conflictos blicos. No estamos aqu para abrir viejas heridas en los corazones destrozados por la prdida de los seres amados. Estamos aqu para ayudar a levantar los ojos de aquellos que lloran en el valle de la desesperacin hacia la luz de las cumbres de la esperanza, encargarnos de contestar preguntas sobre la guerra, sobre las promesas de las bendiciones patriarcales y sobre los vnculos matrimoniales que se han roto por causa de muertes en la guerra. Y finalmente estamos aqu para traer paz a las almas afligidas, no como el mundo la da, sioo nicamente sa que proviene del Prncipe de

Harold B. Lee Paz. Estamos aqu esta noche para elevarnos todos de las tinieblas a la luz y la vida. En nuestra generacin la verdadera posicin cristiana en cuanto a la guerra ha sido claramente establecida por medio de una declaracin en la que el Seor dice: "Por lo tanto, repudiad la guerra y proclamad la p a z . . . " (D. y C. 98:16). Cul es la posicin de la Iglesia con respecto a la guerra? Una declaracin de la Primera Presidencia durante la II Guerra Mundial es aplicable an en nuestra poca. La declaracin deca: ". . .La Iglesia est y debe estar en contra de la guerra. La Iglesia en s no puede hacer la guerra a menos que el Seor promulgue nuevos mandamientos. No puede considerar la guerra como un medio justo para solucionar disputas i n t e r n a c i o n a l e s ; stas deben y pueden solucionarse, con el acuerdo de las naciones, a travs de negociaciones y ajustes pacficos." Hay un pasaje que tiene relacin directa aqu: "Y ahora, de cierto os digo concerniente a las leyes del pas, es mi voluntad que mi pueblo procure hacer todo cuanto yo le mande. "Y aquella ley del pas, que

fuere constitucional, que apoyare ese principio de libertad en la preservacin de derechos y privilegios, pertenece a toda la humanidad, y es justificable ante m. "Por tanto, yo, el Seor, os justifico, as como a vuestros hermanos de mi iglesia, por apoyar la que fuere la ley constitucional del pas; "Y en cuanto a la ley del hombre, lo que fuere ms o menos que esto proviene del mal" (D. y C. 98:4-7). Observen particularmente que la revelacin est dirigida a los miembros de la Iglesia. Por lo tanto, se aplica a las personas de todas las naciones y no nicamente a las de este pas. Parece que todo el mundo se e n c u e n t r a conmocionado. Como el Seor lo predijo, estamos en una poca en que los corazones de los hombres los traicionan. Existen muchas personas que combaten en guerras y que son cristianos devotos. Son instrumentos inocentes instrumentos de la guerra en su mayorade sus soberanas belicosas. En cada lado, la gente cree que est luchando por una causa justa, en defensa del hogar, el pas y la libertad. De cada lado oran al mismo Dios, y ambos

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piden la victoria. Es imposible que ambos lados estn completamente en lo correcto; posiblemente ninguno est exento de culpa. Dios resolver a su debido tiempo y en su propia forma la justicia y lo correcto del conflicto. Mas no har responsables del conflicto a los instrumentos inocentes. Otra pregunta que frecuentemente se suscita es: Por qu no fue protegido mi hijo, hermano, esposo o prometido en los campos de batalla como todos que testifican que fueron librados milagrosamente? Las personas que han perdido a sus seres queridos con frecuencia se sienten atribulados por los incidentes excepcionales de aquellos que se han salvado milagrosamente. Tal vez digan: "Por qu tuvo que sucederle a mi hijo (esposo, hermano o prometido)?' Aunque esta pregunta tal vez jams sea completamente contestada en esta vida, las Sagradas Escrituras nos dan algunas indicaciones aclaratorias. La ley eterna s se aplica a la guerra y a aquellos que combaten en ella. Esta ley fue declarada por el Maestro mismo cuando Pedro cort la oreja de Maleo, quien era un siervo del sumo sacerdote judo. Jess reprendi a Pedro, diciendo: "Vuelve tu espada a su lugar; porque todos los que tomen espada, a espada perecern" (Mateo 26:52). En otras palabras, los perpetradores de la guerra perecern por las mismas fuerzas destructivas que han desatado. En el Libro de Mormn, tenemos las palabras del profeta M o r o n i , censurando errneamente a Pahorn por su aparente negligencia mientras sus enemigos asesinaban a millares de sus hermanos. Moroni escribi a Pahorn: "Creis que por haber sido muertos tantos de vuestros her448

manos ha sido a causa de sus maldades? Os digo que si habis entendido esto, habis pensado en vano; porque os digo que muchos son los que han cai'do por la espada; y he aqu, es para vuestra condenacin; "Porque el Seor permite que los justos mueran para que su justicia y juicios puedan caer sobre los malos. Por tanto, no debis suponer que se pierden los justos por haber muerto; mas he aqu, entran en el reposo del S e o r , su D i o s " (Alma 60:12-13). El pecado, como Moroni ha dicho, recae sobre aquellos que tienen el poder y estn "en un estado de insensible estupor" (Alma 60:7), en un delirio de odio, quienes ambicionan el poder injusto y el dominio sobre su prjimo y que han puesto en movimiento fuerzas eternas que no comprenden ni pueden controlar. Dios, a su debido tiempo, juzgar a tales I deres. Por tanto, debemos tratar de desechar toda mala disposicin de nuestros corazones y esperar el juicio de Dios, como hizo el apstol Pablo cuando escribi: ". . .Ma es la venganza, yo pagar, dice el Seor" (Rom. 12:19). Hay otra pregunta que se hace frecuentemente: Por qu tuvo que morir? Cul es el propsito de la vida si se ha de destruir tan despiadadamente? Al profeta Moiss, el Seor contest esta pregunta en una oracin: "Porque, he aqu, sta es mi obra y mi gloria: Llevar a cabo la inmortalidad y la vida eterna del hombre" (Moiss 1:39). La inmortalidad es un don gratuito para toda la humanidad, pero la vida eterna se obtiene por los hechos efectuados en la carne. Uno puede vivir tan solo un momento o vivir tanto como un rbol y habr qanado inmorta-

lidad: "Porque as como en Adn todos mueren, tambin en Cristo todos sern vivificados" (1 Cor. 15:22). Como dijo el apstol Pablo: "Si en esta vida solamente esperamos en Cristo, somos los ms dignos de conmiseracin de todos los hombres" (1 Cor. 15:19). El presidente Joseph F. Smith, padre de otro de nuestros profetas, Joseph Fielding Smith, h i z o un comentario a esty respecto: "Ocurren muchas cosas en el mundo en las cuales, a la mayor parte de nosotros, nos es muy difcil encontrar una razn firme para reconocer la mano del Seor. He llegado a creer que la nica razn que he podido descubrir para que reconozcamos la mano de Dios en algunas cosas que suceden, es el hecho de que el Seor ha permitido lo que ha sucedido" (Doctrina del Evangelio, Vol. 1, pg. 62). No era la voluntad de Dios pero ocurri por perminso del Seor. George Washington dijo una vez: "Esta libertad parecer fcil ms tarde, cuando nadie tenga que morit para obtenerla." Sin duda alguna muchos de vosotros, padres, habis exclamado en vuestros corazones, como lo hizo el rey David cuando recibi las tristes noticias de la muerte de su hijo Absaln, y como el eider Hugh B. Brown cuando se enter de la muere de su hijo: " H i j o mo Absaln, hijo mo, hijo mo Absaln! Quien me diera que muriera yo en lugar de t i , Absaln, hijo mo, hijo mo! " (2 Samuel 18:33). Otra de las frecuentes preguntas es: Cuando hay muerte por causa de la guerra, qu sucede con las bendiciones prometidas por el patriarca sobre la cabeza de dicha persona? Por qu no se realizan estas promesas? Recuerdo ahora a dos padres enloquecidos que acababan de recibir el terrible y conciso

telegrama del gobierno, informndoles la muerte de su hijo. Se presentaron buscando una entrevista para ver si podan recibir alguna luz y comprensin para alibar sus corazones doloridos y reforzar su fe. Inmediatamente despus de haber llegado de una misin de la Iglesia fue llamado a servir en el ejrcito. Antes de partir, haba recibido una bendicin patriarcal en la que se le prometa que tendra una posteridad. Haban sido inspiradas las palabras del patriarca? Por qu haba fracasado esta promesa? preguntaban los padres, ya que hasta donde ellos saban, su hijo haba sido digno de cada bendicin prometida a los fieles.

entonces tenemos esperanza y recibimos calma para nuestros temores. ". . .Fe no es tener un conocimiento perfecto de las cosas", declar el profeta Alma; "de modo que si tenis fe, tenis esperanza en cosas que no se ven, y que son verdaderas" (Alma 32:21). La vida no termina con la muerte temporal. Por medio de las ordenanzas del templo, que ligan a la tierra y al cielo, cada bendicin prometida se realizar segn la fidelidad de cada persona. R e c i e n t e m e n t e , uno de nuestros amigos me dijo: " N o puedo hacer que mi esposa acepte que el Seor contesta Semejante a este, hay otro siempre las oraciones; aun cuando diga no, El contesta nuestras incidente de una hermana que oraciones." haba cumplido una misin y Existe otro factor vital al haba contrado tuberculosis. ejecutar el juicio final, el cual Poco despus de su regreso, falleci. Me pidieron que hablara en solo un juez infinito puede tomar en consideracin y es en cuanto a el servicio fnebre. Haba relas recompensas que se van a cibido una bendicin patriarcal en la que se le haba prometido otorgar a alguien que muere anque sera un madre en Israel. La tes de su tiempo. Tal vez recuerfamilia aseguraba que indudable- den el incidente en que el profeta mente nadie haba vivido una Jos Smith vio en una visin a su padre, su madre y su hermano vida ms santa que ella. Habl de esto porque me afliga. El pa- Alvin en el reino celestial. Alvin triarca de la estaca tambin tom haba muerto en 1824, seis aos la palabra en el funeral. El dijo: antes de la organizacin de la "Cuando un patriarca pronuncia Iglesia. Jos se maravill al ver una bendicin inspirada, tal ben- que Alvin se encontraba en la dicin abarca el total de la vida, gloria celestial ya que no haba no nicamente esta fase que lla- sido bautizado. Entonces la voz del Seor se dirigi a l diciendo: mamos mortalidad." "Si en esta vida solamente, "Todos los que han muerto sin esperamos en Cristo, somos los un conocimiento del evangelio, ms dignos de conmiseracin de que lo hubieran recibido si se les todos los hombres", dijo el aps- hubiese permitido permanecer, tol Pablo. Si no comprendemos sern herederos del reino celestial esta gran verdad, seremos misera- de Dios. . . porque yo el Seor, bles en tiempo de necesidad, y juzgar a todos los hombres de entonces, en ocasiones, nuestra acuerdo a sus obras, y de acuerdo fe ser puesta en tela de juicio. a los deseos de sus corazones" Pero si tenemos una fe que vea (Documentary History of the ms all de la tumba y confe en Church, vol. 2, pg. 380). " N o se turbe vuestro coraque la providencia divina traer todas las cosas en su dimensin zn; creis en Dios, creed tamcorrecta y a su debido tiempo; bin en m. "En la casa de mi

Padre muchas moradas hay; si as no fuera, yo os lo hubiera dicho; voy, pues, a preparar lugar para vosotros. "Y si me fuere y os preparare lugar, vendr otra vez, y os tomar a m mismo, para que donde yo estoy, vosotros tambin estis" (Juan 14:1-3). Y luego dijo: "La paz os dejo, mi paz os doy; yo noos la doy como el mundo la da. No se turbe vuestro corazn, ni tenga miedo" (Juan 14:27). Despus de haber pasado por experiencias similares al perder seres queridos, hablo por experiencia personal cuando digo que no lloris, no tratis de vivir demasiado. La cosa ms importante no es que las tragedias y las penas entren a nuestras vidas, sino lo que hacemos con ellas. La muerte de un ser amado es la prueba ms severa que enfrentaris, y si podis superar vuestra angustia y si confiis en Dios, entonces podris superar cualquier otra dificultad que os sobrevenga. La bendicin que se encuentra en el dolor es una bendicin inmediata y se desarrolla en medio del sufrimiento. Como resultado de sus muchas experiencias con el sufrimiento, ese gran filntropo, el d o c t o r Albert Schwitzer, ( 1 8 7 5 - 1 9 6 5 , mdico telogo, msico y filsofo alemn), nos dio este consejo: " N o aflijis vuestramente tratando de explicar el sufrimiento que habis padecido en esta vida. No pensis que Dios est castigndoos o disciplinndoos, o que os ha rechazado. Aun en medio de vuestro sufrimiento os encontris en su reino. Siempre sois sus hijos y tiene sus brazos protectores alred e d o r vuestro. Entiende un nio todo lo que hace su padre? No, pero puede confiadamente anidarse en sus brazos y sentir

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una felicidad perfecta, aun cuando las lgrimas brillan en sus ojos, porque es el hijo de su padre." Permitidme ahora transportaros a una escena sagrada, vivida por alguien que pareca estar perdiendo todo, y sentid su fortaleza ien una hora funesta! Acurrucada al pie de la cruz se encontraba la silenciosa figura de una hermosa madre de mediana edad, con un chai sobre su cabeza y hombros. Cruelmente atormentado sobre la cruz se encontraba su Primognito. Apenas puede uno entender la intensidad del sufrimiento ctel corazn de Mara. Ahora se enfrentaba al cumplimiento doloroso de la prediccin de Simen sobre este hijo cuando todava era un pequeito. "He aqu, ste est puesto para seal que ser contradicha; (y una espada traspasar tu misma alma)" (Lucas 2:34-35). Qu fue lo que la sostuvo durante su tragedia? Conoca la realidad de una existencia ms all de la vida mortal. Qu no haba conversado con un ngel, un mensajero de Dios? Indudablemente haba escuchado la ltima oracin de su hijo, antes de ser traicionado, registrada por i Juan: "Ahora pues, Padre, glori-

fcame t para contigo, con aquella gloria que tuve contigo antes que el mundo fuese" (Juan 17:5). Esta santa madre con la cabeza inclinada, escuch la postrer oracin que musit desde la cruz a travs de sus labios torturados: "Pad, en tus manos encomiendo mi espritu" (Lucas 23:46), inspirndola de esa manera con resignacin y un testimonio de la certeza de que muy pronto se reunira con El y con Dios, su Padre Celestial. El cielo no se encuentra demasiado lejano de aquel que con profundo dolor busca confiadamente el da glorioso de la resurreccin. Fue un sabio el que dijo: "No podemos desvanecer los peligros, pero podemos desvanecer los temores. No debemos degradar la vida temiendo a la muerte." Recordad la historia de Job. Despus de su tormento, su esposa se le acerc y dijo: "Maldice a Dios, y murete" (Job 2:9). Y en la majestad de su fe, Job dijo: ". . .Yo s que mi Redentor vive, y al fin se levantar sobre el polvo; "Y despus de deshecha esta mi piel, en mi carne he de ver a Dios; " A l cual ver por m mismo y mis ojos lo vern, y no otro, "Aunque mi corazn desfallece dentro de m " (Job 19:25-27).

Por lo tanto, a vosotros que habis perdido seres queridos, a vosotros que conocis los tormentos de la soledad, algunos de nosotros tambin hemos atravesado el fuego y comprendemos lo que significa. A vosotros os decimos que la fe puede levantaros ms all de las srdidas pruebas del da e indicaros el glorioso maana que puede ser vuestro si tambin, como el profeta Job, podis decir: " Y o s que mi Redentor vive." Os dejo mi bendicin, para que obtengis la paz que slo puede venir a travs de ese conocimiento y del testimonio que podis recibir si colocis vuestra confianza en vuestro Padre Celestial. Yo s que Dios vive. S que ha abierto las puertas a la gloriosa resurreccin. Espero el tiempo en que vendr nuevamente, cuando la trompeta sonar, y aquellos que estn listos para salir en la maana de la resurreccin, saldrn para ser arrebatados por las nubes del cielo para recibirle. Que Dios nos conceda ser dignos de estar entre aquellos que estarn con El, lo pido, en el nombre del Seor Jesucristo. Amn (Harold B. Lee, "From Mountain Peaks of Hope", New Era 1:4-9 [agosto de 19711).

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En memoria agradecida
Gordon B. Hinckley

La mayora de nosotros sentimos indignacin por la crueldad y el costo de la guerra, dondequiera que se est efectuando. Las vidas que se sacrifican, la agona humana, la prdida de esperanza causada por estas confrontaciones son incalculables. Aprecio profundamente 1 a aquellas personas que han sacrificado sus vidas por la causa de la libertad humana. Odio la guerra y su destruccin. Es un testimonio viviente de la existencia de Satans, el padre de toda mentira, el enemigo de Dios. La guerra es la causa de la ms grande miseria humana. Es la destructora de la vida, la promotora del odio, la dilapidadora de tesoros. Es el error ms costoso del hombre, su desventura ms trgica. Pero desde el da en que Can mat a Abel, ha habido contencin entre los hombres. Siempre ha habido y hasta que

el Prncipe de Paz llegue a reinar, siempre habr tiranos y rufianes, constructores de imperios, buscadores de esclavos y dspotas que destruiran cada trazo de libertad humana si no se les combatiera con las armas. Frecuentemente se leen sus nombres como si fueran hroes. Sus conquistas podrn ser relatadas con ms veracidad por el terrible sufrim i e n t o que han impuesto al marchar sus legiones para esclavizar a los dbiles. Comenzando con Sargn, el Grande, quien conquist Sumeria en el tercer milenio A. C, e incluyendo a los constructores de imperios qu le siguieron Hammurabi, Nabucodonosor, Ciro, Alejandro Magno, los cesares romanos, Gengis Kan, los godos que treparon las murallas de Roma, y as hasta llegar a los de este da todos son iguales. Puede alguien dudar que

Hitler habra apagado la vela de la libertad en cada nacin de Europa si no se le hubiera detenido? Puede alguien creer que Tojo hubiera quedado satisfecho con algo menos que un imperio extendido desde Hawai hasta Singapur? Puede alguien en tierra libre estar menos que agradecido por los que han dado sus vidas para que florezca la libertad? Me he parado ante la Tumba del Soldado Desconocido en el Cementerio Nacional de Arlington, donde se recuerda a los que han muerto por la libertad de los Estados Unidos. Me he parado ante el Cenotafio de Whitehall en Londres, donde se recuerda a los muertos de la Gran Bretaa. He visto la flama que siempre arde bajo el Arco del Triunfo en Pars, en memoria de los hombres de Francia que murieron por la causa de la libertad. En cada uno de estos lugares he 451

sentido una gratitud profunda y conmovedora hacia los hombres que se conmemoraban all. Me he parado ante la tumba de mi propio hermano en el cementerio militar de los Estados Unidos en Suresnes, Francia, y le he dado gracias al Seor por la libertad preservada por los sacrificios de aquellos que dieron sus vidas por la causa de la libertad humana. He caminado reverentemente sobre ese terreno conocido como el Punch Bowl en Hawai, donde yacen los restos de miles de personas que hicieron el sacrificio ms grande. Cuando abrimos la obra de la Iglesia en las Filipinas, no tenamos un lugar de reuniones, as que le pedimos a la embajada estadounidense el privilegio de reunimos en el cementerio de Fort McKinley, en las afueras de Manila. Para m, ese terreno tranquilo, verde y hermoso es sagrado. All, se hallan, fila tras fila, ms de quince mil cruces de mrmol y muchas Estrellas de David, cada una marcando el lugar de descanso final de un hombre que dio su vida. Dos columnas de mrmol rodean ese sagrado terreno, extendindose a ambos lados de una hermosa capilla. En ellas tienen inscritos los nombres de treinta y cinco hombres que mu r rieron en las batallas del Pacfico pero cuyos restos nunca se enc o n t r a r o n : "Compaeros de armas cuyo lugar de descanso es conocido solamente por Dios." Camin por uno de esos corredores y all vi el nombre de un muchacho que vivi cerca de m, que rea, bailaba y jugaba a la pelota, y en el da de reposo administraba la Santa Cena en el centro de reuniones. Despus se fue a la guerra, y su avin fue visto en llamas descendiendo mar adentro. Su madre recibi un telegrama. Su cabello oscuro se volvi gris y despus blanco al

llorar la muerte de su hijo. En lugares as, sagrados por la sangre de patriotas que ha sido derramada, he pensado en una escena de la obra "Valle Forge de Maxwell Anderson. La escena muestra soldados de la Guerra de Independencia de los Estados Unidos, helados, hambrientos y llenos de desesperacin, sepultando en la tierra congelada a un compaero muerto. El general Washington dice con algo de amargura: "Esta libertad parecer fcil ms tarde, cuando nadie tenga que morir para obtenerla." Conozco muchos hermanos que actualmente estn al servicio de su patria, y he estado con ellos en muchos lugares. He escuchado sus expresiones de fe. He llorado con ellos mientras se han puesto de pie y han dado testimonio de su conocimiento del evangelio de Jesucristo. No hay mejores Santos de los ltimos Das en la tierra que muchos, de los que traen puesto el uniforme, representantes fieles de esta Iglesia en las fuerzas armadas de muchas naciones. He estado en reuniones inspirativas en distintas partes, pero pienso que nunca he estado en una ms inspirativa que aquella a la que asist en Corea hace unos cuantos aos en el Eighth Army Retreat Center en las afueras de Sel. Un capitn de infantera de gran estatura, con el pecho cubierto de medallas fue el que bendijo el pan de la Santa Cena. Haba sido ordenado presbtero esa maana. Se haba unido a la Iglesia a consecuencia de as acciones de sus compaeros mientras serva en Corea. Al hincarse en la mesa sacramental, dijo esa hermosa y sencilla oracin con un temblor en la voz. De alguna manera el Espritu del Seor perfor aquella vieja capilla de una forma maravi-

llosa y conmovedora. Soy franco al confesar que tambin yo estaba llorando. Despus de eso, al compartir su testimonio cada uno de los sesenta y un soldados presentes, hubo un maravilloso derramiento del Espritu. Haba hombres de guerra que hablaban del evangelio de paz coroneles, mayores, capitanes y tenientes, sargentos y soldados rasos hombres fieles y, entre ellos, un puado de investigadores que haban venido a aprender de quienes se les haba enseado maravillosamente. En otra ocasin en Corea tuvimos un servicio en el que un coro de nios hurfanos con nombres como Kim, Lee, Rhee y Ho nos proporcion la msica. Sus madres eran coreanas y sus padres soldados americanos, y estos nios haban sido abandonados, siendo restos miserables y olvidados de una terrible oleada de inmoralidad. El coro fue dirigido por un joven alto que proceda del sur de Utah, quien haba dejado la escuela para servir a su patria. En sus horas libres haba reunido a estos nios y les haba enseado msica. Cantaron, como nunca lo he escuchado cantar "El Arroyito Da", primero en ingls y despus en coreano: "Pequeo es, mas por donde va, a las plantas vida da." Actualmente tenemos miles de miembros de la Iglesia en Corea, una siega de los esfuerzos comenzados por soldados fieles de los Santos de los ltimos Das que pelearon all en una confrontacin descrita como la guerra "que no podamos ganar, no podamos perder y no podamos terminar". En Japn tenemos ms de catorce mil fieles Santos de los ltimos Das, de nuevo la dulce fruta sembrada hace muchos aos por miembros dedicados de la

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Iglesia quienes, mientras portaban el uniforme de su patria o como misioneros de tiempo completo, anduvieron dignamente en el sacerdocio de Dios. As es tambin en otras partes del mundo. Tuve el privilegio de dedicar una hermosa capilla en Okinawa bajo la sombra de la trgica Lnea Shuri, donde quedaron ms de doce mil heridos y muertos. He visto los frutos de las labores de nuestros hermanos en las Filipinas, he recorrido Viet nam una y otra vez, y he sentido el espritu de nuestros hermanos all, quienes mientras sirven a su nacin, han servido a su Dios. Tuve el privilegio de dedicar la tierra de Vietnam del Sur para la

predicacin del evangelio restaurado de Jesucristo. Siento que pronto llegar el da en que enviemos misioneros a ese pas a causa del sacrificio de hombres buenos y fieles. Ya se ha decidido comenzar a buscar un terreno en Saign para construir una capilla. La mayor parte del dinero disponible, que prcticamente garantiza la construccin de esa capilla, fue juntada hace unos aos bajo la direccin de un gran soldado, un mayor de la Fuerza Aerea de los Estados Unidos. Este dirigente de nuestra obra en Vietnam del Sur se puso en contacto con sus hermanos y les pidi que dieran su paga militar para la construccin de una

capilla. Pueden imaginarse una mejor expresin de la bondad cristiana que el que hombres den el dinero que se les paga por los peligros del combate para la construccin de una casa de adoracin dedicada al nombre del Prncipe de Paz? Que el Seor bendiga a nuestros hermanos en las fuerzas armadas, dondequiera que estn, por su fidelidad. Que el Seor nos recuerde siempre la deuda de gratitud que les debemos, y que despierte en nosotros la resolucin de vivir dignamente para merecer su sacrificio (Ensign, 1:20-22 | Marzo de 19711 ).

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La funcin adecuada del gobierno

Semana diecinueve ul piensas que es la funcin adecuada de un gobierno justo? Piensas que los derechos humanos tienen su origen con Dios o con el gobierno? Piensas que el gobierno tiene el derecho de dar privilegios o eliminarlos de su constitucin? Basndonos en cierta correspondencia interesante preservada en este registro nefita exploraremos stas y otras preguntas en cuanto a la funcin adecuada de un gobierno justo. PROCEDIMIENTO: PASO 1 PASO 2 Lee " U n repaso y una perspectiva" Lee Alma 59:63. Podrs: A. B. C. PASO 3 PASO 4 PASO 5 PASO 6 Reconocer los deberes gubernamentales por los que Moroni senta que Pahorn, como juez principa!, era responsable. (Vase el paso 3.) Identificar los derechos inalineables del individuo y el deber del gobierno un cuanto a esos derechos. (Vase el paso 4.) Reconocer la razn por la que es deber fundamental del ciudadano apoyar al gobierno en sus responsabilidades de proteger a sus ciudadanos. (Vase el paso 5.)

Realiza la actividad "Problemas en la capital de la nacin". Realiza la actividad "La funcin adecuada del gobierno". Lee D. y C. 134:1-8. Subraya el versculo 1 como tambin los siguientes pasajes: Alma 60:13,

21;y61:13. Esta leccin enfoca tus derechos inalienables. Cul sientes que es la responsabilidad del gobierno para contigo y viceversa? En un da en que es muy comn criticar ai gobierno, qu puedes hacer para apoyarlo en su funcin adecuada? Puedes anotar estos pensamientos en tu diario. PASO 7 Lecturas complementarias A. B. PASO 8 David O. McKay, "La sociedad ideal" Howard W. Hunter, "Dad a Csar. . ."

Al finalizar esta asignacin antala en el informe de evaluacin de la unidad. 455

Problemas en la capital de la nacin

Al leer Alma 60 y 61 y completar la lista de acusaciones de Moroni, podrs determinar las circunstancias reales que haba tras el intercambio de correspondencia entre Moroni y Pahorn.

Un repaso y una perspectiva

Hugh W. Nibley Helamn se enfrent al problema de contener fuerzas bien armadas que estaban al tanto de los trucos militares de los nefitas. (58:1.) Solamente poda solicitar ayuda a la capital; la que ya vena en camino, pero fue nulificada por los laminitas, pues ellos tambin reciban refuerzos, y adems haba comenzado a imitar as tcticas militares de los nefitas. (Alma 58:4-6.) Al igual que en todas las guerras largas, los dos oponentes haban llegado a parecerse ms y ms en cuanto a sus mtodos, armas, trucos y apariencia, puesto que un enemigo no puede monopolizar una ventaja tctica por un gran lapso. Los nefitas y los lamanitas estaban atrincherados en los puntos centrales de Moroni y estaban usando sus tcticas de defensa. As que la guerra se prolong, y sucedi algo inesperado. La capital limit la ayuda "La causa de estas dificultades, o por qu motivo no nos mandaron ms fuerzas, nosotros lo ignorbamos". Pero estos sucesos extraos Hicieron que en el campamento hubiera rumores y dudas ". . .nos afligimos y tambin nos llenamos de temor. . ." (Alma 58:9). En esta situacin tensa y deprimente, el ejrcito recurri a la oracin y encontr consuelo. (Alma 58:10-11.) Con una moral renovada, Helamn plane tomar a Mant por sorpresa y hubiera sido bueno lograrlo, ya que los lamanitassaban todas las respuestas. Acerc su campamento temporal al pueblo "por el lado del desierto" (Alma 58:13), donde el enemigo fcilmente descubri que su ejrcito no era muy fuerte; pero la actitud insolente que haba tomado, la cual lo coloc en posicin de cortarle el acceso de provisiones que llegaban a la ciudad (Alma 58:15), demand que algo se hiciera, aunque su pequeo ejrcito fuera demasiado dbil para intentar un sitio. En cuanto Helamn se asegur que los lamanitas se alistaban para salir a darle una leccin, dividi sus pequeas fuerzas en tres grupos; uno, bajo la direccin de Teomner, sali y se escondi en el desierto en una direccin, mientras que el otro grupo, bajo la direccin de Gid, sali y se escondi en la otra direccin. Los lamanitas salieron con sus fuerzas completas y persiguieron a Helamn, quien retrocedi rpidamente, llevando a los perseguidores por en medio de las fuerzas de Gid y de Temner, quienes se escondieron silenciosamente hasta que hubieron pasado y despus "corrieron a la ciudad y dieron sobre los guardias" pues en su prisa y confianza los lamanitas solamente haban dejado unos cuantos guardias, y fueron destruidos fcilmente (no habiendo estado Moroni para evitarlo). (Alma 58:16-22.) Los lamanitas tuvieron que desistir de su persecucin cuando vieron que iban derecho a Zarahemla, por lo cual sospecharon otra emboscada nef ita. Pero lo que no sospechaban era que sus vctimas que huan regresaran, rodendolos durante la noche mientras dorman y llegaran a Mant antes que ellos, el ltimo lugar del mundo donde esperaran encontrarlos. As fue como los nefitas tomaron a Mant "sin la efusin de sangre" (Alma 58:24-28). Los lamanitas, desanimados ahora, comenzaron a evacuar el rea y los nefitas comenzaron arriesgadamente a colonizar algunas de las tierras que haban recuperado. (Alma 58:30-33.) Helamn permiti que sus 2,000 fueran a descansar en Mant (Alma 58:39), y esper noticias de la capital, preguntndose lo que haba sucedido. Sabemos que tienen ms hombres de los que nos estn enviando, le escribe a Moroni; quizs hayan tenido problemas ustedes y se los hayan tenido problemas ustedes y se los hayan mandado, en cuyo caso no nos quejamos; pero "si no es as, he aqu, tememos que haya alguna friccin en el gobierno", bloqueando la ayuda tan necesaria. "Mas he aqu", concluye, "no importa. Confiamos en que Dios nos librar. . ." (Alma 58:34-37). Moroni tambin se haba preocupado por la interrupcin de la comunicacin. Inmediatamente se sent y envi un mensaje urgente a Zarahemla, dirigido directamente al jefe de estado, pidiendo que se enviara ayuda a Helamn sin ms tardanza. (Alma 59:3.) Entonces se dedic a un plan ambicioso que haba estado formulando, una gran estratagema para obtener todas las ciudades nefitas. (Alma 59:4.) Sin embargo, nunca se llev a cabo porque

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los lamanitas le ganaron la partida a Moroni con un ataque masivo sobre el pueblo de Nefah, cuyos sobrevivientes liegaron al campamento de Moroni. (Alma 59:5-8.) Abatido ("apesadumbrado en extremo") por la prdida de Nefah, Moroni le escribi otra carta a Pahorn, "el juez superior y gobernador del

pas . . . La carta est llena del resentimiento que un hombre en el frente siente por las formas de vida fciles y cmodas de los dirigentes del gobierno en la capital, el viejo malentendido entre la "oficina" y el "campo" (Hugh W. Nibley, Since Cumorah [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1967], pgs. 357-60).

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A menudo el lector se queda con la impresin de que Moroni tuvo serios problemas de comunicacin y que realmente fue culpable de juzgar mal la situar o n . En realidad cuntas de las acusaciones en contra de Pahorn fueron correctas? Contra los dems gobernadores? Si Pahorn fue inocente, uno tambin podra preguntarse por qu Mormn incluy estas comunicaciones en su registro. La razn podr deducirse del hecho que Moroni escribi: "He aqu, el Seor me dice: Si los que habis nombrado gobernadores no se arrepienten de sus pecados e iniquidades, iris contra ellos para combatirlos" (Alma 60:33. Cursivas aadidas). Parece que esto fue lo nico que necesitaba Pahorn. Pareca dudar si el Seor aprobara la matanza de sus semejantes. 1. Despus de recibir la epstola de Moroni, qu le s o l i c i t Pahorn en su carta? (Alma 61 :14-19.)

2.

Lee Alma 62. Cmo alter la situacin local este intercambio entre Pahorn y Moroni? A. Qu sucedi en Zarahemla?

B.

Qu sucedi en Nef ah?

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La funcin adecuada del gobierno

Ests de acuerdo o en desacuerdo?

EXAMENES SOBRE OPINIONES Cual piensas que es la funcin correcta del gobierno actualmente? Indica tu acuerdo o desacuerdo con la siguiente declaracin. El origen de los derechos humanos: Acuerdo Acuerdo Desacuerdo Desacuerdo Los derechos humanos son otorgados por el gobierno. Dios cre al hombre con algunos derechos inalienables.

La funcin adecuada de un gobierno justo: Acuerdo Acuerdo Desacuerdo Desacuerdo El hombre es superior al gobierno y deber siempre ser su amo. El gobierno deber obtener su poder y autoridad del pueblo.

La fuente de la autoridad y el poder de un gobierno recto: Acuerdo Desacuerdo La funcin adecuada del gobierno incluye actividades de defensa; como mantener una fuerza militar nacional y fuerzas policacas para la proteccin de la vida, la propiedad y la libertad. La funcin adecuada del gobierno consiste en asumir plenamente la responsabilidad del bienestar (econmico y poltico) de todos los integrantes de la nacin cuando sea necesario. La funcin adecuada del gobierno consiste en asegurar los derechos y la libertad individuales, otorgado por Dios a todos los hombres. La funcin adecuada del gobierno consite en asegurar los derechos y la libertad otorgados a cada ciudadano por l mismo.

Acuerdo

Desacuerdo

Acuerdo

Desacuerdo

Acuerdo

Desacuerdo

Acuerdo

Desacuerdo

La funcin adecuada del gobierno consiste en apoyar y mantener a las autoridades pol ticas en sus posiciones como cabezas de estado.

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LA PERSPECTIVA DEL PROFETA ANTIGUO Compara tus respuestas con lo siguiente. El registro nefita particularmente la seccin que trata de su historia militar nos proporciona algunas pautas instructivas sobre la correcta funcin de un gobierno justo. Lee las referencias del Libro de Mormn y escoge las respuestas que correspondan con la percepcin de los nefitas de la funcin de un gobierno justo; despus compralas con las declaraciones de los profetas modernos. El origen de los derechos humanos Lee Mosah 2:20-25; Alma 43:7-9. El Libro de Mormn nos ensea que los derechos humanos son: [ ] Inalienables, dados por Dios al hombre como parte de su plan divino. [ ] Susceptibles de ser entregados a otros hombres para que puedan regir con eficacia. La fuente de la autoridad y el poder de un gobierno justo Lee Mosah 2:12-19; Mosah 29:25-28. El Libro de Mormn nos ensea que La fuente de la autoridad y el poder de un gobierno justo: [ ] Reside en reyes, potentados y autoridades que reciben su poder y autoridad de Dios, y quienes por tanto pueden retener o dar privilegios segn convenga a los gobernados. ] Descansa en el pueblo que est bajo la obligacin divina de elegir dirigentes que apoyarn las leyes que estn de acuerdo con los mandamientos de Dios. La funcin adecuada de un gobierno justo Repasa Alma 60 y 6 1 . Los deberes que Moroni senta que eran responsabilidad del gobierno eran: [ ] Resguardar los derechos y libertades otorgados a los ciudadanos por el gobierno. [ ] Asegurarse de que los polticos y dems regentes estn bien resguardados. [ ] Ayudar a los que estn en puestos polticos a establecer una base de poder ms amplia. [ ] Proporcionar suministros adecuados para el ejrcito que peleaba por su nacin. [ ] Resguardar los derechos y libertades individuales, otorgados por Dios a todos los hombres. Lee Mosah 2:14, 15; 4:26, 27. El rey Benjamn ense que la funcin adecuada del gobierno era: [ ] Vigilar por el bienestar de todos sus ciudadanos. Esto significa que el gobierno deber alimentar, vestir y proporcionar vivienda a los ciudadanos, adems de otorgarles libertad poltica. [ J Servir al pueblo y evitar quesean una carga los impuestos. Esto significa que el pueblo mismo debera cuidar de los pobres y necesitados que hay entre ellos con sabidura y orden.

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LA PERSPECTIVA DE PROFETAS MODERNOS

LOS

Ahora lee lo que han dicho los profetas modernos con respecto a estas mismas preguntas.

los derechos humanos y proteger la libertad humana, y en el nombre de Dios lo haremos, y que la congregacin diga Amn (John Taylor, JD, 23:2*63-66).

El origen de los derechos humanos John Taylor Hay ciertos principios inalineables, que le pertenecen a! hombre, que fueron enunciados en los primeros das, y que pertenecen por derecho a todos los hombres de la tierra. Estn descritos en la Declaracin de Independencia (de los Estados Unidos de Norteamrica) como derechos inalienables, uno de los cuales es el de la vida; otro es el de buscar la felicidad; y otro es el de ser libre. Ningn hombre tiene la autoridad de privar a otro de ninguno de esos derechos otorgados por Dios, y solo un tirano lo hara. Estos principios, he dicho, son inalienables en el hombre; le pertenecen; existieron antes de formularse cualquier constitucin y antes de hacerse cualquier ley. Los hombres de varias pocas han tratado de despojar de estos derechos a sus semejantes. Esta es la causa de las guerras, del derramamiento de sangre y la matanza que han arrasado al mun do. Nosotros por tanto, no les debemos esos derechos a los Estados Unidos; fuimos hombres libres al nacer en este mundo, con el derecho de actuar segn nos complaciera, en tanto no violemos la ley constitucional ni los derechos de otros. . . Otra cosa que Dios espera que hagamos, es mantener el principio de los derechos humanos. . . .Por los hombres amantes de la libertad, debemos defender

Stephen L. Richards No olvidemos nunca nuestro concepto de la libertad es una ddiva. Ningn ser humano es a u t o r de l. Muchos hombres grandes lo han reconocido. Por qu son inalienables estos derechos? Por los hombres no crearon el derecho a la libertad. Al ejercer su libre albedro podr entregar sus privilegios, y su propiedad, y puede llegar a ser esclavo de otros o del estado, pero su libre albedro le es tan n a t u r a l como el aire que respira. Es parte de su constitucin eterna. El mensaje que portamos afirma que Dios es el Autor de nuestra libertad inalienable que los hombres, todos, son de linaje noble, hijos del Padre Eterno; y que la libertad es su derecho de p r i m o g e n i t u r a (Stepehen L. Richards. CR, octubre de 1974, pg. 134. Cursivas del autor).

A travs de la historia del mundo, el hombre ha luchado hasta la muerte para librarse de la esclavitud y la usurpacin, o para retener la libertad que ya posee. Esto es especialmente cierto en cuanto al derecho de adorar. Cualquier intento de controlar las conciencias de los hombres siempre ha desencadenado un conflicto. Es derecho natural e inalienable de todos poder decidir su propia relacin con su Creador y sus creaciones. Igualmente fundamental e importante para la felicidad y el progreso del hombre es el derecho a la seguridad personal, a la libertad personal y a la propiedad privada. El derecho de la seguridad personal consiste en el gozo de vida, cuerpo, miembros del cuerpo, salud y reputacin. La vida, siendo la ddiva ms inmediata de Dios, es un derecho innato por naturaleza en cada individuo. Igualmente, el hombre tiene un derecho natural innato de conservar las partes de su cuerpo. Su libertad personal consiste en el derecho a cambiar de s i t u a c i n o habitacin. . . El derecho de propiedad consiste en el uso, gozo y disposicin de cualquier adquisicin, sin el control ni la disminucin, excepto por las leyes del pas. El derecho a la propiedad privada es sagrado e inviolable. Mis hermanos, el propsito fundamental del cristianismo en el mundo es desarrollar un individuo honorable y digno en una sociedad ideal conocida como el reino de Dios (David O. McKay, CR, octubre de 1961, pgs. 6-7. Cursivas del autor). Los profetas modernos nos ensean que el origen de l^s derechos humanos es

David O. McKay

461

Tambin nos ensean que cada individuo tiene ciertos derechos inajenables. El presidente McKay identifica cuatro de estos derechos como sigue: 1.

2.

3.

gobierno humano; y por tanto simpre hemos tenido como lema: Vox populi, vox Dei. Yo no creo que la voz del pueblo sea la voz de Dios. . . La forma apropiada de gobierno es as: primero Dios habla, y luego los hombres actan. Ellos deben decidir si aceptarn o no su voz. Son libres; son independientes bajo Dios. El gobierno de El no es una especie de intriga eclesistica. . . donde un hombre dicta y todos obedecen sin tener voz. Tenemos voz y tenemos albedro, y actuamos con la ms perfecta libertad; pero aun as creemos que hay un orden correcto, alguna sabidura y conocimiento en alguna parte que es superior al nuestro; esa sabidura y ese conocimiento proceden de Dios, por medio del santo sacerdocio. Creemos que ningn hombre o grupo de hombres, por sabidura y talentos propios, son capaces de gobernar a la familia humana rectamente (JD, 9:9).

4.

Ezra Taft Benson Ya que Dios cre al hombre con ciertos derechos inajenables, y el hombre a su vez cre un gobierno para ayudarle a resguardar y asegurar esos derechos, es lgico que el hombre es superior a lo que ha creado. El hombre es superior al gobierno y deber permanecer como su amo, y no lo contrario. Hasta el no creyente puede apreciar la lgica de esta relacin. Un gobierno no es ms ni menos que un grupo relativamente pequeo de ciudadanos que han sido contratados, en cierto sentido, por el resto de nosotros para llevar a cabo ciertas funciones y descargar ciertas responsab i l i d a d e s autorizadas. El gobierno en s no tiene el poder ni el privilegio innato de hacer nada. Su nica fuente de autoridad y poder es el pueblo que lo

Tengan presente que el pueblo que cre al gobierno puede otorgarle solamente los poderes que ellos mismos poseen. No pueden otorgar lo que no poseen. En un estado primitivo, no hay duda de que cada hombre estara justificado en usar la fuerza, si fuera necesario, para defenderse contra el dao fsico, contra el hurto de los frutos de su labor, y contra el esclavizamiento por otro. En realidad, los mismos pioneros tuvieron que pasar una gran parte de su tiempo para defenderse a s mismos, a su propiedad y a su libertad. Para que el h o m b r e pueda prosperar, no puede pasar su tiempo constantemente vigilando a su familia, sus campos y su propiedad contra el ataque y el hurto. Cuando se une con sus vecinos y juntos nombran un alguacil para su proteccin, ha nacido el gobierno. Individualmente los ciudadanos delegan al alguacil su derecho indudable de protegerse. Ahora ste hace para el pueblo solo lo que ellos tenan el derecho de hacer por s mismos y nada ms. Pero supongamos que el pionero " A " quiere otro caballo para su carreta, mas no tiene dinero para comprarlo y como el pionero " B " tiene un caballo extra, aqul decide que tiene el derecho de compartir la buena fortuna de su vecino. Lo tiene? Claro que no. Si su vecino desea regalrselo o prestrselo, ya cambia la situacin. Pero en tanto el pionero " B " desee guardar su propiedad, el pionero " A " no tiene derecho de tomarla. Si " A " no tiene el poder adecuado para tomar la propiedad de " B " , puede delegar esa autoridad al alguacil? No. Aunque todos en la comunidad deseen que " B " le d su caballo a "A", no tienen el derecho indivi-

creo.

La fuente y el poder de un gobierno justo John Taylor Ha habido diversidad de gobiernos sobre la tierra, y algunos muy poderosos han existido en las varias pocas del mundo. Esos gobiernos generalmente han sido establecidos y mantenidos por la fuerza de la guerra, por el poder. Por tanto muchos se sujetan a las minoras, y las mayoras han tenido poca voz. Por lo regular hemos tenido el hbito de suponer que nuestras instituciones republicanas son lo ms perfecto que puede existir entre los hombres el non plus ultra del

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dual ni colectivamente de obligarle a hacerlo. No pueden delegar un poder que ellos mismos no tienen (Ezra Taft Benson, CR, octubre de 1968, pg. 18). Los profetas modernos nos ensean que la fuente y el poder de un gobierno justo es:

David 0. McKay Hemos sido colocados sobre esta tierra para trabajar y ella nos dar el sustento. . . Es nuestro deber luchar por ararla, someter la materia, conquistar el globo, cuidar los rebaos y las manadas. Es el deber del gobierno protegernos en el cumplimiento de este deber y ningn otro hombre

tiene el derecho de privarnos de ninguno de nuestros privilegios. Pero no es deber del gobierno mantenernos. Alzar mi voz mientras Dios me d voz o habilidad, contra la dea comunista de que el gobierno nos cuidar a todos, y que todo le pertenece al gobierno. . . Es un concepto equivocado. Es de esperarse que al tratar de perpetuar esa idea, los hombres se convierten en anticristos, porque esas enseanzas van directamente en contra de las doctrinas del Salvador. Ningn gobierno nos debe el sustento. Lo obtenemos nosotros mismos mediante nuestros actos justos, nunca pisoteando los derechos de nuestro vecino, nunca engandolo. Mancharn su carcter en cuanto lo hagan (David O. McKay, Church News, 14 de marzo de 1953, pgs. 4, 15. Cursivas del autor). El mejor gobierno es el que tiene como meta administrar la justicia, y promover el bienestar y la prosperidad entre sus miembros (David O. McKay, CR, abril de 1930, pg. 80). La mayor responsabilidad del estado es salvaguardar la vida, la propiedad y los derechos de sus ciudadanos. Si el estado tiene la obligacin de proteger a los ciudadanos de los corruptos que viven dentro de sus confines, igualmente tiene la obligacin de protegerlos en la intrusin corrupta de personas de fuera, ya

sean individuos o naciones criminales (David O. McKay, CR, abril de 1942, pgs. 72-73). Segn el presidente David O. McKay, la funcin adecuada del gobierno respecto a los derechos inajenables del individuo es

Ahora regresa a la prueba intitulada "Ests de acuerdo? ' Compara tus respuestas" con las Escrituras y con los profetas. Cmo saliste? Concuerdan tus respuestas? Puedes apoyar a los profetas en sus puntos de vista? Si los tuyos no coinciden, podrs obtener las decisiones correctas mediante el estudio y buscando el Espritu del Seor.

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LECTURAS COMPLEMENTARIAS

La sociedad ideal

David O. McKay

"Qu es el hombre, para que tengas de l memoria, y el hijo del hombre, para que lo visites? "Le has hecho poco menor que los ngeles, y lo coronaste de gloria y de honra" (Salmos 8: 4,5). Desde que hubo civilizacin, los dirigentes en la sociedad organizada han buscado la respuesta a la antigua pregunta: "Cul es el fin principal del hombre?" Carlyle* contesto as: "Glorificar a Dios y gozarlo para siempre." El profeta Jos Smith dijo lo siguiente por medio de una revelacin del Seor: "Para que se establezca mi convenio sempiterno; "Para que la plenitud de mi evangelio sea proclamada por los dbiles y sencillos hasta los cabos de la tierra. . . " (D. y C. 1:22,23). Tambin aclar la gran verdad de que la obra y la gloria de Dios es: "Llevar a cabo la inmortalidad y la vida eterna del hombre" (Moiss 1:39). En todos los siglos ha habido dirigentes y hombres que han deseado una mejor forma de vida que la que tienen. La buena vida, tan importante para la felicidad del hombre, ha sido la bsqueda de todas las edades. Ha sido fcil sentir la necesidad de la reforma, pero lograrla ha sido difcil y casi imposible. Muchas ideas sugeridas por los hombres ms sabios, a menudo han sido imprcticas y a veces fantsticas, mas en muchos casos, el mundo en general ha aprovechado la diseminacin de nuevas ideas aunque los experimentos a menudo han fracasado.

En este respecto la primera mitad del siglo diecinueve se caracteriz particularmente por un sentimiento de inquietud social. Muchas personas observadoras se sintieron insatisfechas con las condiciones sociales y econmicas, y los intelectuales buscaron remedios. En Francia, por ejemplo, circularon las teoras caprichosas de Francois Marie Charles Fourier.* El intent delinear la historia futura de nuestra orbe y de la raza humana durante mil ochocientos aos. Actualmente rara vez se leen sus libros. Ms tarde, Roberto Owen*, un hombre de habilidades y discernimiento excepcionales, a los diecinueve aos de edad, se sinti insatisfecho con las iglesias que existan en esa poca y conden su alejamiento de las enseanzas sencillas de Jess. Tambin le molestaron las condiciones econmicas. Con el respaldo de una fortuna, y con la confianza del duque de Kent, padre de la reina Victoria, Owen vino al Nuevo Mundo en 1823. Compr 40 mil hectreas de tierra en el territorio que ms tarde llegara a ser New Harmony, Indiana. Estableci lo que esperaba fue fuera una sociedad ideal, pero antes de tres aos haba perdido doscientos mil dlares de su fortuna y haba fracasado en su experimento. Unos cuantos aos ms tarde, George Ripley, un ministro Unitario, concibi un plan de vida sencilla y de alto intelecto. El y sus compaeros llegaron a ser los fundadores de lo que ahora se conoce como "El Gran Experimento". Tena como socios a hombres capaces, como Nathaniel Hawthorne y Charles A. Dana, quien despus lleg a ser ayudante al Ministro de Guerra en el gabinete del Presidente de los Estados Unidos. Este "Gran Expe-

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rimento" lleg a su fin en 1846. Yo creo, igual que otros, que el gobierno, las instituciones y las organizaciones existen principalmente con el propsito de resguardar los derechos, la felicidad y el desarrollo del carcter del individuo. Cuando las organizaciones dejan de cumplir este propsito, termina su utilidad. "Acta de tal manera", dice Kant, "que trates a la humanidad, ya sea la de tu propia persona o la de otro, en cada caso como un f i n , nunca como un medio para alcanzar ese f i n . " En todas las edades del mundo los hombres han tenido la tendencia de ignorar la personalidad de los dems, de ignorar los derechos de los hombres, cerrndoles la oportunidad de desarrollo. El valor del hombre es una buena vara de medir por la que podemos juzgar la rectitud o la maldad de una poltica o un principio, ya sea en el gobierno, en los negocios o en las actividades sociales. Las teoras y las ideologas explotadas durante los ltimos cincuenta aos presentan desafos ms crticos y peligrosos que los que ha enfrentado el hombre en toda su existencia. Jess siempre busc el bienestar del individuo; y stos agrupados y trabajando por un bienestar mutuo en conformidad con los principios del evangelio constituyen el reino de Dios. Muchas de las verdades ms hermosas del evangelio fueron reveladas por medio de conversaciones con individuos cuando Jess estaba sobre la tierra. Mientras El hablaba con Nicodemo nos dio el mensaje relacionado con el bautismo y la conversin. Segn la conversacin que tuvo con la mujer de Samara, hemos descubierto que los que adoran a Dios debern hacerlo "en espritu y en verdad". En la conversacin de Jess con Mara y Marta, escuchamos la declaracin divina: " Y o soy la resurreccin y la vida; el que cree en m, aunque est muerto, vivir. . ." (Juan 11:25). i La consideracin que Jess tena por la personalidad era suprema! El valor del individuo tiene un significado especial para los miembros de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das. Los qurumes, las organizaciones auxiliares, los barrios, las estacas y aun la Iglesia misma estn organizados para el bienestar del hombre. Todo esto es el mtodo para conseguir un fin, y ese fin es la felicidad y el valor eterno de cada hijo de Dios. Con estas organizacio-

nes en mente, sugiero tres formas de ganar las almas de los hombres para Cristo. Estas tres condiciones son: una, pertenencia de cada individuo a la Iglesia; dos, contacto personal; tres, servicio en grupo. Estos tres planes o condiciones ya estn operando en la Iglesia, pero a menos que funcionen, no tendrn eficacia para lograr los propsitos por los que han sido establecidos. Es deber de cada una de estas organizaciones involucrar a cada individuo que pertenece a ellas, y no solamente involucrarlos, sino saber por contacto personal las condiciones bajo las cuales viven. No es suficiente saber y no es suficiente visitar, puesto que ninguna persona puede entusiasmarse con lo; principios y las doctrinas del evangelio a menos que los viva. "El que hace la voluntad, sabr" es una ley fundamental del desarrollo espiritual. (Vase Juan 7:17.) Si cada uno de los miles de oficiales y maestros en el barrio, la estaca y las organizaciones auxiliares; si cada uno de los muchos miles de miembros del sacerdocio influyera positivamente en la vida de uno solo individuo, y obrara todos sus das " y . . . trajere aun cuando fuere una sola alma", dice el Seor, " icun grande no ser vuestro gozo con ella en el reino de mi Padre". (Vase D. y C. 18:15.) Actualmente muchas naciones han perdido su independencia; los hombres, derrotados, han sido obligados a trabajar para sus conquistadores, se ha tomado propiedad sin recompensa y millones de personas han perdido todas las garantas de su libertad personal. La fuerza y la compulsin nunca establecern la sociedad ideal. Esta podr establecerse solamente mediante una transformacin dentro del alma individual, una vida redimida del pecado y en armona con la voluntad divina. En vez del egosmo, los hombres tambin debern estar dispuestos a dedicar su habilidad, sus posesiones, sus vidas y, si fuera necesario, sus fortunas y su honor sagrado para aliviar los males de la humanidad. Se deber reemplazar el odio con la compasin y la tolerancia. Solamente podremos tener paz y verdadera prosperidad conformando nuestras vidas a la ley del amor, la ley de los principios del evangelio de Jesucristo. No es suficiente tener un simple aprecio por la tica social de Jess, los corazones de los hombres debern cambiar! En estos das de incer-

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tidumbre e inquietud, la gran responsabilidad y el mayor deber del pueblo amante de la libertad deber ser preservar y proclamar la libertad del individuo, su relacin con la Deidad, y !a necesidad de la obediencia a los principios del evangelio de Jesucristo. Solamente as podr la humanidad encontrar la paz y la felicidad. Que Dios ilumine nuestras mentes para comprender nuestra responsabilidad, de proclamar la verdad y mantener la libertad en todo el mundo, y esto lo

pido en el nombre de Jesucristo. Amn (CR, octubre de 1962, pgs. 5-8). * Carlyle, Thomas.-Historiador y pensador ingls (1795-1881). * Fourier, Charles.-Filsofo y socilogo francs (1772-1837). * Owen, Robert.R e f o r m a d o r ingls (1771-1858), que cre las primeras sociedades cooperativas de produccin y consumo.

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"Dad al Csar..."
Howard W. Hunter Hay ms de tres y medio billones de personas en el mundo. Estn divididas en tres grupos, cada uno bajo la dominacin de sistemas por los que estn sujetos al poder supremo de la tierra en que moran. En algunos pases este poder supremo est investido en una sola persona, el soberano. Otros tienen formas de gobierno republicanas en las que la soberana reside en el pueblo y el poder supremo, generalmente, lo expresa el cuerpo legislativo. Ya sea un individuo o el pueblo el que ejerza la soberana, los ciudadanos estn sujetos a ese poder supremo. Tienen los derechos y privilegios que les son concedidos bajo la ley, y tienen el deber de acatarse a las provisiones de sta. Esto es esencial para el bien de la sociedad, para la proteccin de la vida y la libertad y para la promocin y la preservacin de la felicidad del hombre. En una repblica, el gobierno tiene el derecho y el deber soberano de proteger los derechos del individuo y de ajustar las disputas o desrdenes civiles por medios pacficos. Los ciudadanos no tienen el derecho de tomar la ley en sus manos ni de usar la fuerza fsica. Las leyes soberanas del estado debern ser apoyadas y las personas que vivan bajo esas leyes debern obedecerlas para el bien de todos. A este respecto, La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das asume una enrgica posicin. Una de las normas fundamentales de su fe queda claramente establecida con estas palabras: "Creemos en estar sujetos a los reyes, presidentes, gobernantes y magistrados; en obedecer, honrar y sostener la ley" (12o. Artculo de Fe). Aquellos en el mundo que creen en Dios, viven bajo la circunstancia de una doble soberana. Adems de estar sujetos al poder supremo del Estado, son leales a Dios y el guardar solemnemente los mandamientos que les ha dado. Esta idea de una realeza y una soberana divina, est en todo I Antiguo y el Nuevo Testamento. Al describir el inicio del ministerio de Jess, Marcos usa estas palabras: "Despus que Juan fue encarcelado, Jess vino a Galilea predicando el evangelio del reino de Dios. "Diciendo: el tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios se ha acercado; arrepentios, y creed en el evangelio" (Marcos 1:14-15). Durante todo su ministerio, uno de los temas principales de las enseanzas del Maestro fue "El reino de Dios se ha acercado". Algunos eruditos interpretan las palabras "se ha acercado" como la descripcin de algo que tendr lugar en el futuro cercano. Ellosaleganqueel reino no fue establecido sobre la tierra hasta el da de Pentecosts, cuando el Espritu se derram sobre la multitud. Ellos establecen este evento como el comienzo de la Iglesia Cristiana. Los hechos, sin embargo, proporcionan una base para una conclusin diferente. Existe amplia evidencia de que el reino de Dios fue establecido en los das de Adn, el primer hombre y ha continuado hasta hoy. La gente del mundo, desde el principio, ha tenido un deber hacia Dios como su rey. Es repugnante a la teora de la soberana que una persona o grupo de personas sean leales a dos monarcas por separado? Se puede ser leal a dos poderes soberanos separados y distintos? A primera vista parecera que la doble soberana sera incongruente, pero esta ha sido la situacin desde que existi el hombre en la tierra. Estas circunstancias suscitan esta pregunta: Si hubiera un conflicto en cuanto a la fidelidad, cul deber tomar precedencia? Un repaso de la historia de la humanidad responde a la siguiente pregunta: Existe en realidad tal conflicto? En cuanto a este punto, hubo un suceso muy interesante durante el miniserio del Maestro. Est contenido en tres de los libros del Nuevo Testamento: Mateo, Marcos y Lucas y se relaciona con una controversia sobre un impuesto. Judea estaba bajo la dominacin romana, y la autoridad del Sanedrn, el consejo supremo de los judos, haba sido restringida bajo el dominio romano. Este consejo deba levantar los impuestos, pero no tena el poder de decretar la pena de muerte. Este poder lo tena el procurador romano de Judea, en ese entonces Poncio Pilato. Ya que el Sanedrn no tena autoridad de decretar la pena capital, aquellos que conspiraban contra Jess concibieron un plan para atraparlo obligndolo a dar una respuesta que les dara motivos para llevarlo ante Pilato acusado de traicin, un crimen capital. Se haba levantado un impuesto sobre todas las personas que vivan bajo dominio romano. Esta probablemente fue la capitacin romana, o sea un reparto de impuesto por cabeza. El impuesto no era mucho, pero era una cuestin de principios. Los judos consideraban que vivan bajo una teocracia, con Jehov como rey. Rehusaron reconocer el gobierno romano. La pregunta, por tanto, fue esta: Puede un judo pagar impuestos a los romanos en conciencia, o deber luchar por su independencia por que solamente Dios es Rey de Israel? Lleg a ser una cuestin de fidelidad a la soberanidad. 467

Los fariseos que concibieron el plan estaban ansiosos de tomar por sorpresa a Jess, as que permanecieron escondidos y enviaron a algunos de sus discpulos jvenes y a algunos herodianos a llevar a cabo el plan. Los herodianos no eran una secta religiosa, sino un partido poltico. Eran los seguidores de Herodes Antipas, tetrarca de Galilea, y simpatizadores del dominio romano. Los fariseos, claro est, estaban resistiendo !a ocupacin romana de Judea. El plan pareca consistir en aparentar controversia entre los jvenes estudiantes fariseos y los herodianos y acudir al Maestro para preguntarle su opinin, y as resolver sus diferencias. Se aproximaron a Jess con respeto y cortesa y le dijeron: "Maestro, sabemos que eres amante de la verdad, y que enseas con verdad el camino de Dios, y que no te cuidas de nadie, porque no miras la apariencia de los hombres" (Mateo 22:16). Parecera que estas palabras endulzadas se pronunciaban para apartar sus sospechas, para que les diera su opinin confidencial para guiarlos en una cuestin moral. Entonces sigui la pregunta bien medida en sus palabras: "Es lcito dar tributo a Csar, o n o ? " La pregunta se form maliciosamente de tal manera que requiriera una respuesta afirmativa o negativa, cualquiera de las cuales les daran base para destruirlo. Si hubiera dicho: "S, paguen el impuesto", le hubieran llamado traidor. Hubiera formado una brecha entre El y sus seguidores y hubiera creado la rebelin. Si su respuesta hubiera sido: "No, no es lcito pagar el impuesto", lo hubieran entregado a las manos de Roma acusado de traicin. Sus adversarios tenan la intencin de destruir a Jess fuere cual fuere su respuesta. Lo interesante en cuanto a sta es que no evadi la pregunta, sino que la contest clara y positivamente sin que lo pudieran atrapar. El dijo "Por qu me tentis, hipcritas? Mostradme la moneda del tributo. Y ellos le presentaron un denario." (Mateo 22: 18-19). Esta moneda tena posiblemente la imagen de Tiberio o de Augusto. El quera sealarles la imagen del Csar y la inscripcin que daba su nombre y sus ttulos. Haba un dicho comn acerca de que la persona que hace que se imprima su imagen y sus ttulos en la moneda es el dueo de sta y reconocido como el soberano. "Entonces les dijo: De quin es esta imagen y la inscripcin? Le dijeron: De Csar. . ." (Mateo 22:20-21). Haban reconocido que la moneda le perteneca al emperador romano, y siendo la moneda vigente para el pago del impuesto, mostraba que el pas estaba bajo dominio romano. ". . .Y les dijo: Dad, pues, a Csar lo que es de Csar, y a Dios lo que es de Dios" (Mateo 22:21). En otras palabras: " N o sean injustos: den a Csar lo que le pertenece, y a la vez no sean impos: den a Dios lo que le pertenece." La sabidura de su respuesta define las limitaciones de doble soberana y define la jurisdiccin de los dos imperios del cielo y la tierra. La imagen de los monarcas estampada en las monedas demuestra que las cosas temporales le pertenecen al soberano temporal. La imagen de Dios est estampada sobre el corazn y el alma del hombre y esto demuestra que todas sus facilidades y poderes le pertenecen a Dios y debern emplearse para servirle. La leccin enseada por el Maestro es tan clara que no es necesario especular, y no lo har. La prueba que se deber aplicar para evaluar la fidelidad a la soberana, cuando existan soberanas dobles, es cuestin de sabidura. Propongo que no existe ningn conflicto real que cree una cuestin seria en cuanto a la fidelidad. En estos das de inquietud, se podra preguntar: Qu le debemos a Csar? Al pas en que moramos? Debemos fidelidad, respeto y honor. Debern observarse estrictamente todas las leyes hechas para promover el bienestar de todos y suprimir la maldad, as como pagar tributo para mantener al gobierno en el gasto necesario de proteger la vida, la libertad, la propiedad y para promover el bienestar de todas las personas. En el ao de 1835, hace 133 aos, se escribi y se adopt por votacin unnime una declaracin de creencias de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das en cuanto a los gobiernos y las leyes. Est incorporada como la seccin 134 de las Doctrinas y Convenios de la Iglesia. Aunque ya ha pasado ms de un siglo, no se han hecho cambios ni modificaciones, y la declaracin an se aplica actualmente como en el da en que fue escrita. Me gustara recordar una porcin de esta declaracin.

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"Creemos que Dios instituy los gobiernos para el beneficio del hombre, y que l tiene al hombre por responsable de sus hechos con relacin a dichos gobiernos, tanto en formular leyes como en administrarlas para el bien y la proteccin de la sociedad. "Creemos que ningn gobierno puede existir en paz si no se formulan y se guardan invioladas, leyes que garantizarn a cada individuo el libre ejercicio de la conciencia, el derecho de tener y administrar propiedades y la proteccin de su vida. "Creemos que todo gobierno necesariamente requiere oficiales y magistrados civiles que pongan en vigor las leyes del mismo; y que se debe buscar y sostener, por la voz del pueblo si fuere repblica, o por la voluntad del soberano, a quienes administran la ley con equidad y justicia. "Creemos que la religin es instituida por Dios; y que los hombres son responsables ante l, y l solo, por el ejercicio de ella, a no ser que sus opiniones religiosas los impulsen a infringir los derechos y las libertades de otros; pero no creemos que las leyes humanas tengan el derecho de intervenir prescribiendo reglas de adoracin para ligar las conciencias de los hombres, ni de dictar frmulas para la devocin pblica o privada; que el magistrado civil debera restringir el crimen, pero nunca dominar la conciencia; que debera castigar el delito, pero nunca suprimir la libertad del alma. "Creemos que todos los hombres estn obligados a sostener y apoyar los gobiernos respectivos de los pases en que residen, mientras las leyes de dichos gobiernos los protejan en sus derechos inherentes e inalienables; que la sedicin y la rebelin no convienen a los ciudadanos as protegidos, y deben ser castigadas como corresponde; y que todo gobierno tiene el derecho de promulgar leyes que en su propio juicio estime ser las que mejor garantizarn los intereses del pblico, conservando sagrada la libertad de la conciencia al mismo tiempo" (D. y C. 134:1-5). La declaracin contina pero no leer ms. Estas palabras sealan la obligacin solemne del gobierno y la de los que debemos fidelidad. Este es un da en que la desobediencia civil parece prevalecer y hasta predicarse de algunos pulpitos, pero la posicin de esta Iglesia y sus enseanzas est clara. Yo s que Dios vive, que El es el poder supremo del cielo y la tierra. Testifico en cuanto a la divinidad de Jesucristo, el Salvador de toda la humanidad. Mi conocimiento de estas verdades me produce una fidelidad a la soberana divina, tambin me hace apoyar la ley de la tierra. No existe conflicto entre lo que es de Csar y la obligacin a Dios. Que el Dios de los cielos otorgue inspiracin y gua a aquellos dirigentes en el mundo que formulan las polticas de la soberana mundial, y tambin a nosotros que somos gobernados por esos poderes. Que se coloque en su perspectiva correcta la rectitud para el bien de todos los los hombres. La declaracin del, Maestro deber ser nuestra pauta: "Mas buscad primeramente el reino de Dios, y su justicia, y todas estas cosas os sern aadidas" (Mateo 6:33). La bsqueda honrada por la rectitud y la sumisin a la soberana de Dios responde a los problemas de Csar. Que el Seor nos bendiga, es mi humilde oracin, en el nombre de Jesucristo. Amn (Howard W. Hunter, CR, abril de 1968, pgs. 63-66).

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Repaso y autoevaluacin
Seccin I
Seleccione la mejor respuesta y coloque la letra adecuada en cada espacio. .1. Cul de las siguientes declaraciones corresponde a uno de los tres argumentos usados por Korihor para convencer al pueblo de que no habra un Cristo? a. b. c. d. 2. Solamente existe un Dios; por lo tanto esta creencia en Cristo niega la existencia de un ser supremo. Los hombres no necesitan temer ni estar sujetos a una creencia en Cristo ya que Dios ha creado a todos los hombres y ha decretado que toda la humanidad tendr vida eterna. Dios es un espritu, como pueden decir que un ser de espritu tendr un hijo en la carne? Han enloquecido por las tradiciones de sus padres, que los apartaron y los hicieron creer en cosas que no son verdaderas.

Segn Alma, el argumento de Korihor de que Cristo no vendra se basaba en: a. b. c. d. Su malentendido en cuanto a la evidencia de la naturaleza. Su propia palabra. Su interpretacin particular de las Escrituras. Su ignorancia del verdadero propsito de la ley de Moiss.

3.

En Alma 30, el profeta Alma enumera las evidencias especficas de Korihor que comprueban que s hay un Dios y que Cristo vendra. Cul de las siguientes declaraciones no es una de esas evidencias especficas mencionadas por Alma: a. b. c. d. El testimonio de los santos y de todos los santos profetas. Las Escrituras. La forma regular y el movimiento de la tierra y los planetas. El Espritu de Cristo dado a cada hombre para que pueda distinguir el bien del mal.

4.

Algunos pasajes de las Escrituras presentan el criterio por el que podemos juzgar las enseanzas o las filosofas de los hombres. Qu clave especfica describi Mormn en Moroni 7 para discernir cuando algo viene del diablo? a. b. Si denigra a Dios y niega el Espritu Santo. Si persuade al hombre a hacer lo malo, y a no creer en Cristo, y a negarlo y no servir a Dios.

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c. d. 5.

Si pervierte las Escrituras de acuerdo con las filosofas del mundo, ciega los ojos y endurece los corazones de los hijos de los hombres. Si predica como doctrina los mandamientos de los hombres, "teniendo apariencia de piedad, mas negando la eficacia de ella" (Jos Smith 2:19).

Despus de escuchar el discurso de Alma sobre "la semilla", los zoramitas tuvieron en mente una gran duda en cuanto a la semilla o palabra que deban sembrar en sus corazones. Segn la respuesta de Alma y Amulek a su pregunta, la palabra que deber sembrarse es: a. b. c. d. La creencia en el arrepentimiento por el que las almas son llevadas a Cristo. La creencia en la existencia de un Ser Supremo. La creencia en la redencin y la expiacin del Hijo de Dios. La creencia en aqul espritu que da la vida a todas las cosas y apoya el conocimiento del testimonio personal.

6.

Se mencionan cuatro principios bsicos del patriotismo nefita en la declaracin de Moroni a Zarahemna en el captulo 44 de Alma. Uno de los principios mencionados especficamente por Moroni fue: a. b. c. d. Lealtad a sus esposas e hijos. Deseo de poseer la tierra de sus padres. Lealtad a sus capitanes y dirigentes. Fidelidad a los santos profetas de Dios.

7.

En un discurso incluido en la actividad "En cuanto al servicio militar", el presidente David O. McKay define las condiciones que pueden justificar que un hombre cristiano participe en la guerra. Cul de las siguientes es una de estas condiciones? : a. b. c. d. Ayuda para resolver disputas civiles de otra nacin en donde est en peligro la libertad religiosa. Otra nacin se niega a aceptar un ofrecimiento para negociar sus diferencias. Lealtad a la patria. Introduccin de una forma de gobierno democrtica y constitucional en un pas.

Seccin
Muchos de los puntos de las siguientes listas tienen una relacin significativa entre s. Relacione los puntos de la columna derecha con los de la izquierda colocando la letra correspondiente en el espacio. 1. La seguridad de que las oraciones personales no sern vanas a. Proteger la vida, la propiedad, y mantener los derechos

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2. Estado de las almas de los injustos entre la muerte y la resurreccin 3. La explicacin que dio Alma sobre la resurreccin 4. Los motivos de Zarahemna 5. Los motivos de Amalickah 6. Un principio de valor aplicado por los hijos de Helamn y sus padres 7. La funcin del gobierno de respetar los derechos inalienables del individuo

b. Usurpar el poder de los laminitas y esclavizarlos c. Se levantarn de nuevo, con un cuerpo espiritual, el mismo cuerpo que fue natural d. La bendicin asociada con el cuidado de los necesitados, los enfermos y los afligidos e. Ser rey de los nefitas y destruir el fundamento de la libertad f. Verdaderas expresiones de gratitud por las bendiciones del cielo g. Todo miembro y coyuntura ser restaurado; y no se perder ni un solo pelo de la cabeza h. Restringidos a la gloria telestial i. Un convenio para cump l i r la voluntad de Dios j. Para defender su pueblo, sus derechos y su patria k. Arrojadas a la oscuridad exterior I. Promover el bienestar comn

Seccin III
1. El siguiente dilogo concierne a un problema interesante. Qu conocimientos podrs aportar a la discusin despus de haber estudiado la unidad anterior? Daniel: He ledo muchas declaraciones sobre los ltimos das y las calamidades profetizadas. Lo que me preocupa es que parece haber mucha dureza asociada con estas profecas.

Roberto: Pienso que hay veces que Dios es duro con los hombres.

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Daniel:

Pero en realidad qu logra con todo esto? Yo respondera mucho mejor con una padre amoroso que con uno que castiga a sus hijos desobedientes.

Roberto: Pues, estoy seguro de que Dios es paciente y amoroso, pero cuando los hombres son demasiado orgullosos o tercos para poner atencin a sus esfuerzos de bendecirlos y ayudarlos, es necesario que se humillen para su beneficio propio. Daniel: Ests sugiriendo que sta es la nica forma en que Dios puede tratar a los rebeldes?

Roberto: Dios indudablemente trata a las personas de distintas formas, pero una de ellas es castigndolas. Daniel: No sera mucho mejor si eso no fuera necesario?

Basndote en el principio presentado en la conversacin de Alma con los zoramitas apstatas (Alma 32:6, 14-15), cmo responderas a la pregunta de Daniel?

Las respuestas se encuentran en la siguiente pgina.

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Respuestas correctas
SECCIN I 1. d SECCIN II 1. d

2.
3. 4. 5. 6. 7.

b
d b c a c

2.
3. 4. 5. 6. 7.

k
g b e i a

Seccin III A continuacin se encuentran algunos elementos que podran haberse incluido en tu respuesta: Muchas veces las circunstancias adversas pueden humillar y humillan suficientemente a los hombres para que sus corazones estn dispuestos a recibir las bendiciones del Seor mediante el arrepentimiento. Es mucho mejor, sin embargo, si libremente responde a los requisitos de la palabra del Seor. Aquellos que voluntariamente se humillan reciben una mayor bendicin de El.

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Unidad 6 Informe de evaluacin

Nomhrft

Direccin Lecturas complementarias

La doctrina falsa La libertad acadmica y el evangelio La zorra huelguista La cada de Adn El poder de la fe La semilla de la fe Poniendo a prueba mis Buscad a Jehov y vivid El papel de la misericordia en el perdn La opinin de Alma sobre la resurreccin aclarada Llevados al hogar del Dios que les dio la vida Un estado de felicidad Todas las cosas se restaurarn a su propia y perfecta forma Los hombres debern ser juzgados segn sus propias obras La libertad individual Un llamado al servicio La muerte en una trinchera Desde el valle de la desesperacin hasta las cimas de la esperanza En memoria agradecida La sociedad ideal " D a d al Csar. . ." palabras

Marca si leste

Lecciones y lecturas del Libro de Mormn 3 1 . A n t i c r i s t o s : Antiguos y Modernos 32. Poniendo a prueba mis palabras 33. A p r e n d e sabidura en tu juventud 34. La maldad nunca fue, felicidad 35. La causa mejor 36. La causa de la libertad 37. La funcin adecuada del gobierno

Fecha de terminacin

Anotaciones que se sugieren para tu diario Verifica si ests llevando un diario personal

Objetivos de carcter Verifica si ests trabajando en tu proyecto sobre los objetivos de carcter

Repaso y autoevaluacin Verifica si has terminado la seccin de repaso y autoevaluacin ... ._ -

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UNIDAD

NDICE
La historia de la humanidad es una repeticin ondulante de prosperidad y destruccin. El ciclo histrico descrito en el Libro de Mormn es igual. En miniatura, el Libro de Helamn presenta el mismo ciclo en un pequeo lapso. Describe vivamente el papel de los profetas y los hombres de Cristo que intentan mantener a su pueblo en las cimas de este ciclo recurrente. Sus advertencias y enseanzas indican la forma en que una nacin puede permanecer en la prosperidad espiritual y temporal, y cmo puede evitar el descenso que conduce a la destruccin. LECCIN 38. El hombre de Cristo (Helamn 3:29) LECCIN 39. Una leccin de la historia nefita (Helamn 7-12) LECCIN 40. La advertencia de un profeta (Helamn 13-16) Repaso y autoevaluacin Informa de evaluacin de la unidad 479

493

505 514 518

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El hombre de Cristo
Semana diecinueve os hombres han propugnado y apoyado cientos de deas para encontrar la solucin a sus problemas mundiales, las dificultades actuales son evidencia de que no estamos ms cerca a la solucin que hace veinte, cuarenta o cien aos. Supongamos que Cristo viniera hoy. Qu mtodo usara? Sera diferente del que usamos actualmente? Esta leccin te permitir considerar su plan y la parte que t juegas en l. PROCEDIMIENTO: PASO 1 Lee Helamn 1-6. Podrs: A. B. C. Reconocer al leer la historia de Nefi la condicin de su sociedad, y el mtodo que utiliz para promover la rectitud y la moralidad en ella. (Vase el paso 2.) Identificar las caractersticas primarias del "hombre de Cristo" segn lo registra Helamn. (Vase el paso 2.) Reconocer, al leer la historia de Lehi y Nefi, la forma en que Dios protege y ayuda a sus fieles hombres de Cristo que se esfuerzan por establecer la rectitud. (Vase el paso 2.) Reconocer la solucin del hombre de Cristo actual a los problemas mundiales. (Vase el paso 2.)

D. PASO 2 PASO 3

Completar la actividad "El hombre de Cristo". Al final de la actividad "El hombre de Cristo" se sugiere una actividad para anotar en tu diario personal. Lecturas complementarias A. B. Neal Maxwell, "El hombre de Cristo" David O. McKay, "Y en cuanto a Jesucristo? "

PASO 4

PASO 5

Al finalizar esta asignacin, antala en el informe de evaluacin de la unidad.

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El hombre de Cristo
QUE HARA CRISTO? Considera algunos de los problemas mundiales y domsticos de nuestra poca: Guerras Tensin internacional Desconfianza entre las naciones Divorcio Delincuencia Crimen Pobreza Alcoholismo Drogadiccin Tensin racial Explotacin industrial

Supongamos que el Salvador viniera hoy en medio de estos problemas. Qu piensas que hara? Qu mtodo usara para resolver los problemas internacionales, nacionales y domsticos? Indica si crees que el Salvador escogera alguno de los siguientes mtodos para resolver estos problemas. S, creo que usara este mtodo No, creo que no usara este mtodo No lo s Llegara ante las Naciones Unidas pidiendo a los dirigentes mundiales que resolvieran las tensiones internacionales. Aparecera antes las cabezas de Estado y tratara de influir en ellos para resolver las diferencias. Visitara las capitales del mundo en un esfuerzo por apoyar acuerdos internacionales que eliminaran los problemas del mundo. Organizara marchas pacifistas y demostraciones contra el crimen y las explotaciones raciales e industriales. Establecera una legislacin nacional que eliminara toda la pobreza. Establecera centros de servicios familiares para la comunidad que tendran como objetivo la eliminacin del divorcio, la delincuencia y los problemas domsticos. Establecera centros de rehabilitacin para aminorar los problemas de drogadiccin y alcoholismo.

Ahora anota las razones por las que sientes que el Seor ufara o no usara estos mtodos que has indicado. Escribe tu respuesta abajo.

Algunas respuestas probables se encuentran en "Qu hizo Cristo? "

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QUE HIZO CRISTO? Para poder apreciar bien las soluciones del Salvador a los problemas anotados, debemos considerar lo que ha hecho en el pasado y lo que hace actualmente. Tambin debemos recordar que comenz su ministerio pblico en medio de tensiones mundiales. Su propia nacin estaba esclavizada. Haba tanta explotacin, crimen y desconfianza entonces como ahora. Al caminar por las ciudades, las villas y los campos, Jess not las necesidades del pueblo a cada paso, la enfermedad, la pobreza, la degeneracin, la corrupcin social y el pecado sexual. Cmo atac estos problemas? Construy hospitales? Trat de modificar la legislacin social? Apel a los dirigentes polticos locales? Solicit una entrevista con el emperador de Roma? Estableci demostraciones contra los variados males sociales del da? No, la solucin del Salvador no fue por medio de programas humanos. Su mtodo fue un silencioso cambio en el corazn del hombre. Ningn hombre era inmune. "Todo(s). . . debe(n) nacer otra vez" (Mosah 27:25). Este fue el proceso. Diagnstico del problema Todos los problemas se relacionaban con la condicin espiritual de la sociedad y solamente se solucionaran cuando cambiara la naturaleza de los hombres y se aplicaran los principios del evangelio. La naturaleza del hombre cambia por medio del evangelio. El hombre necesitara arrepentirse. Hara un convenio para guardar los mandamientos. Al bautizarse por el agua y el Espritu Santo, tendra el poder de arrojar al "hombre natural", y llegar a ser una "nueva criatura". Tratara de resolver los problemas personales y sociales segn las esnseanzas del evangelio. Cuando los nefitas intentaron esta solucin, resolvieron sus males sociales durante casi doscientos aos. Se ofrece esta misma solucin a nuestra generacin actual, con la promesa de que al aplicarse, resultar-otra sociedad de Sin. El Salvador eligi a los que deseaban llegar a ser "hombres de Cristo", aqullos que estuvieron dispuestos a recibirlo a El y a su evangelio. Los orden y los envi a ensear la solucin a todo el mundo. Ensearon por medio de su poder y su espritu y convirtieron en discpulos a todos los que escuchaban.

La solucin

El mtodo

Este es el procedimiento seguido por los profetas de Dios en todas las pocas. Enoc lo sigui. No trabaj 120 aos llamando al arrepentimiento. Alma abandon su puesto de juez principal para poder ensear el arrepentimiento. Nota que en el registro de Helamn se sigue el mismo patrn. Lee los versculos y responde a las indicaciones. Diagnstico del problema Subraya Helamn 5:2, 3 y relacinalo con Mosah 29:26, 27. El problema fue

La solucin

LEE Helamn 5 : 1 7 , 18. Su solucin f u e

Relacinalo con Helamn 3:26,27 y su corolario. Helamn 3:22, 23. El mtodo

Lee Helamn 5:4. Para portar apurar la solucin, se requiere que

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EL HOMBRE DE CRISTO, ANTIGUO Y ACTUAL Uno que se adhiere "a la palabra de Dios" como la solucin a los problemas est caracterizado en el registro de Helamn como "el hombre de Cristo". (Helamn 3:29.) Cules son las caractersticas del hombre de Cristo? Subraya Helamn 3:28, 29, 35. Las caractersticas bsicas son

La leccin nefita Mormn (el editor) tiene varias lecciones que quiere que aprendamos de este perodo de la historia de los nefitas. Fue una poca de revolucin social entre los nefitas cuando florecan Gadiantn y su banda, pero a pesar de esto "la obra del Seor prosper, bautizndose muchas almas e ingresando a la Iglesia de Dios, s, hasta decenas de miles" (Helamn 3:26). Para que no perdamos la importancia de la leccin para nuestra propia poca, Mormn nos da uno de sus pasajes famosos que comienza con "As vemos que. . .". Lee Helamn 3:27-30. Cul es la leccin?

Sin embargo, no pas mucho tiempo para que la iglesia comenzara a tener serias dificultades. Lee Helamn 3:33,34. " Cul fue la causa de estas dif icultades?

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Ahora Mormn describe el descenso espiritual entre los nefitas y los muchos efectos que tuvo sobre un pueblo que una vez fue recto. Lee el captulo 4 de Helamn.

Efecto nm. 1 Helamn 4:1

Efecto nm. 3 Helamn 4:23

Efecto nm. 2 Heiamn 4:5, 6

Efecto nm. 4 Helamn 4:24; 5:2

El hombre de Cristo en el pasado En este punto de su narracin, Mormn nos recuerda las palabras que Helamn dijo a sus hijos Nefi y Lehi. Les record que llevaban el nombre de sus antepasados ilustres que salieron de la tierra de Jerusaln, y les aconseja que recuerden el fundamento sobre el que debern edificar sus vidas. Subraya Helamn 5:12. Relacinalo con Helamn 3:28, 29, 35. Nefi y Lehi salieron a predicar la docrina de Cristo a los nefitas. Ya que era poco su xito, enfocaron su atencin a los lamanitas. 1
Qu xito tuvieron? (Vase Helamn 5:18, 19.)

2.

Cmo fueron protegidos por el poder divino? (Vase Helamn 5:21-26.)

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3.

Qu solucin se ofreci para cambiar la condicin espiritual de los tamaitas? (Vase Helamn 5:29-38,41.)

4.

Qu efecto tuvo este mensaje sobre los lamanitas? Qu produjo el cambio en aquellos cuyos nora7ones anteriormente haban estado llenos de odio? (Vase Helamn 5:42-47.)

De nuevo Mormn no desea que pasemos por alto la moraleja de este suceso, as que resume con algunos pasajes que comienzan con "As vemos que. . ." Lee Helamn 6:34-36. Qu conclusiones saca en cuanto a los nefitas? los lamanitas?

El hombre de Cristo en la actualidad El mtodo del Salvador para ensear su evangelio no es diferente hoy de lo que fue hace 2,000 aos. Elige un siervo humilde y dcil que tiene el deseo de santificar y purificar su vida. As que llega a ser un hombre de Cristo. Todos los hombres llamados en la actualidad necesitan pasar por este proceso. De entre muchos de estos hombres, Spencer W. Kimball ha sido elegido como ejemplo porque ha dejado escrita una descripcin de su experiencia maravillosa al obtener una bendicin del Seor. Lee el siguiente artculo.

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El romper del alba me encontr de rodillas

Spencer W. Kimball Mis amados hermanos, ste es el gran da de mi vida. He visto alzar manos muchas veces en mi vida, pero nunca han significado tanto para m como ahora, cuando vosotros levantasteis vuestra mano para sostenerme y apoyarme. Me siento profundamente humilde en este llamamiento que he recibido. Muchas personas me haban preguntado si me sorprend cuando lo recib. Esta, desde luego, es una palabra muy pobre para describir esta experiencia. Estaba completamente aturdido y emocionado. Me haban avisado con anticipacin que iba a tener este llamamiento, pero de una manera muy leve. El ocho de j u l i o cuando me llam el presidente Clark me qued a t n i t o y con un fuerte presentimiento de que algo de esto iba a suceder. Al llegar a mi casa al medioda mi hijo estaba contestando el telfono y me d i j o : "Papacito, te llaman del Salt Lake C i t y . " Haba tenido muchas llamadas de Salt Lake City. Nunca me haban preocupado t a n t o c o m o sta. Saba que no tenan ningn asunto pendiente en esa ciudad, y de repente me vino el pensamiento de : " T e van a llamar para un puesto i m p o r t a n t e . " En seguida lo borr de mi mente, porque me pareca tan indigno y tan presuntuoso, y me haba convencido de que tal cosa era imposible hasta el m o m e n t o en que escuch la voz del presidente Clark a 1,600 kilmetros de distancia dicindome: "Spencer, es el hermano Clark quien habla. Los hermanos acaban de nombrarte para llenar una de las vacantes en el Q u r u m de los Doce Apstoles." Este suceso me cay como de rayo. Pens profundamente los breves momentos que estuve en el telfono. Me dijo que poda disponer de suficiente t i e m p o para arreglar mis asuntos, mudarme para donde se localizaba la cabecera y otras que esperaban que hiciera. No podra repetirlas todas, mi mente pareca divagar por muchos caminos a la vez estaba ofuscado, casi entorpecido por la e m o c i n ; t o d o el panorama de mi vida se despleg ante m . Me pareci que podra ver delante de m a todas las personas que haban o f e n d i d o , o a quienes supona haber ofendido, y todos los pequeos detalles de mi vida. Sent inmediatamente mi incapacidad y mis limitaciones y contest: " N o y o , hermano Clark! Esto no puede ser! " Estaba casi mudo. Mi corazn lata fuertemente. Recuerdo que hace dos o tres aos, cuando el hermano Lee estaba dando su primer mensaje c o m o apstol del Seor Jesucristo desde este estrado, nos cont la experiencia que haba tenido durante la noche en que se le haba notificado su llamamiento. Creo que ahora yo s algo de la experiencia que l tuvo, pues la he tendido durante doce semanas. Creo que los hermanos fueron muy amables conmigo al permitirme que pudiera arreglar mis asuntos, cuando me notificaron mi nombramiento; pero probablemente estuvieron ms inspirados al darme el tiempo que yo necesitaba para purificarme, pues durante esos largos das y semanas dediqu mucho tiempo a meditar y orar, ayunar y orar. Pensamientos confusos surgan por mi mente parecan voces que me decan: No puedes hacer la obra. Nt> eres digno. No tienes la capacidad" y por f i n lleg el pensamiento t r i u n fante: "Debes hacer el trabajo asignado, debes capacitarte, ser digno y merecedor." Y la batalla sigui adelante. Recuerdo haber ledo que Jacob luch toda la noche "hasta el amanecer", por una bendicin; y yo deseo decir a vosotros que por ochenta y cinco noches he pasado esta experiencia, luchando por una bendicin. Ochenta y cinco veces, el romper del alba me encontr de rodil fas rogando al Seor que me ayudara, y me fortaleciera, y me capacitara para cumplir con esta gran responsabilidad que me haba enviado. No he buscado posiciones ni he sido ambicioso. Las promociones han llegado con ms prisa que mi preparacin. Recuerdo cuando f u i llamado a ser consejero en la presidencia de la estaca. Contaba ms de veinte aos. El presidente Grant lleg para ayudar a sepultar a mi padre, quien fue el anterior presidente de estaca, y para reorganizarla. Yo era el secretario. Recuerdo que algunos de mis parientes fueron con el presidente Grant, a espaldas mas, despus de que se me haba escogido y d i j e r o n : "Presidente Grant, es un error llamar a un joven c o m o l a cumplir una posicin de tanta responsabilidad y hacer de l un hombre viejo y a t a r l o . " Finalmente, despus de comentarlo un poco, el presidente Grant d i j o con calma, pero con firmeza: "Pues, se ha Mamado a Spencer a esta obra, y puede hacer como le plazca en cuanto a este l l a m a m i e n t o . " Claro que cuando me llamaron, lo acept gustoso, y por lo mismo he recibido grandes bendiciones (Conference Repon of the Church of Jess Christ of Latter-day Saints, octubre de 1943, pgs. 15-16; subsiguientemente citado c o m o CR).

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Ahora lee la solucin a los problemas mundiales propuesta por este hombre de Cristo actual.

Resumiendo, el programa de la Iglesia es el siguiente: 1. 2. La enfermedad: El pecado mental y fsico. El vehculo: La Iglesia y sus agencias y programas. El medicamento: El evangelio de Jesucristo con su pureza, hermosura y ricas promesas. La curacin: Actitudes adecuadas y autocontrol mediante la actividad y las buenas obras.

3.

4.

Solamente un camino Spencer W. Kimball Nuestro mundo est confundido. Estenvejeciendoyaproximndose a la senilidad. Est muy e n f e r m o . Hace mucho tiempo renaci con unos prospectos brillantes. Fue bautizado por agua, y fue limpiado de sus pecados. Nunca fue bautizado por fuego, eso an est por venir. Ha tenido cortos perodos de buena salud, pero largos perodos de enfermedad. La mayor parte del tiempo ha sentido dolor en algunas partes de su anatoma, pero ahora que est envejeciendo ya hay ms complicaciones, y parece que tiene enfermedades por todas partes. El mundo ha sido analizado clnicamente y se han catalogado sus enfermedades complejas. Sus mdicos han tenido consultas cumbre, y se le ha untado ungento temporal en las partes afligidas, pero solo se ha pospuesto el da fatal y nunca se ha curado. Parece que mientras se han estado aplicando remedios, se ha fortalecido la infeccin y se ha intensificado el sufrimiento del paciente. Su mente est divagando. No puede recordar sus enfermedades anteriores ni la curacin que se le aplic. Los polticos de todas las pocas han rechazado las curaciones empricas sugeridas por humildes profetas. Siendo el hombre como es, con tendencias propias, se pueden pronosticar con cierto grado de certeza los resultados. . . Solamente hay un camino. Esa curacin infalible es sencillamente la rectitud, la obediencia, la semejanza a Dios, el honor y la integridad. No existe otra curacin. Montaas de armas y municiones no garantizarn la seguridad, ya que los enemigos tambin pueden construir fortificaciones, proyectiles y resguardos contra bombas, i Si solo pudiera creer en los profetas! Pues ellos nos han advertido que si los habitantes de la tierra fueren llevados cautivos "ser por causa de la iniquidad; porque si abundare la iniquidad, maldito ser el pas" (2 Nefi 1:7). El profeta exclama de nuevo con fervor: "Y as podemos ver los decretos de Dios respecto a este pas: que es una tierra de promisin; y las gentes que la poseyeren servirn a Dios, o sern taladas cuando la plenitud de su clera caiga sobre ellas. Y la plenitud de su ira les sobrevendr cuando hayan madurado en la iniquidad" (ter 2:9). Oh, que los hombres escucharn. Por qu ha de haber ceguera espiritual en un da en que hay mejor visin material? Por qu deben los hombres depender de sus fortificaciones y armamentos cuando el Dios del cielo desea bendecirlos? Con un golpe de su mano omnipotente podr imposibilitar a todas las naciones que se oponen y salvar al mundo aun en sus momentos de agona. Jesucristo, nuestro Seor, no tiene la obligacin de salvar este mundo. La gente lo ha ignorado, no ha credo en El, no lo ha seguido. Estn a su merced, y extender su misericordia solamente si se arrepienten. . . La lnea Maginot en Francia, estos fuertes considerados tan duros e impenetrables, fueron violados como si no estuvieran all. No hay fuerza en el concreto y el hierro. No hay proteccin en las murallas ni en las montaas y riscos, pero los hombres tontos an confan en "el brazo de la carne". Las murallas de Babilonia fueron demasiado altas para ser escaladas, demasiado gruesas para quebrarse, demasiado fuertes para derrumbarse, pero no lo su-

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ficiente profundas para ser socavadas cuando fall el elemento humano. Cuando los protectores duermen y los dirigentes estn incapacitados por los banquetes, la embriaguez y la inmoralidad, un ejrcito invasor puede cambiar el curso de un ro y entrar

por l. La elevadas murallas de las altas colinas de Jerusaln apartaron por un tiempo las flechas y lanzas de sus enemigos, tambin las catapultas y los incendiarios. Pero an as aprendi la maldad una leccin, lo hombres no

aprendieron sus lecciones. El hambre escal las murallas; la sed derrumb las puertas; la inmoralidad, el canibalismo, la idolatra, la impiedad acecharon hasta que lleg la destruccin (CR, octubre de 1961, pgs. 30-32. Cursivas agregadas).

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Una panacea para nuestras heridas Spencer W. Kimball Mis queridos hermanos y amigos: Desde que el presidente McKay pronunci su impresionante discurso clave, casi todos los discursantes han tratado el tema del hogar y el comportamiento humano total o parcial a pesar del hecho de que nadie saba de lo que hablaran los dems. Esto me indica que existe un problema universal y que el Seor est inspirando a sus siervos para que adviertan al mundo antes de que azote la tormenta. . . Se podr detener esta tormenta? Podremos devolver la marea y establecer la decencia y el orden donde reina el caos? La respuesta es s, un s positivo y estentreo. Pero la solucin no es fcil. Si se pudiera resolver con dinero, la gente se diezmara hasta combatirlo. Si fueran suficientes las instituciones penales o correccionales, se iniciara un gran programa de construccin. Si se pudiera triunfar con ms trabajadores sociales, las universidades aumentaran los cursos sobre trabajo social. Si las cortes, los jueces, los abogados y policas, prisiones y penitenciaras pudieran detener la delincuencia, habra instituciones de stas en toda la tierra. Pero sta no es la cura de la enfermedad. Estas solamente la detienen temporalmente mas no curan la enfermedad definitivamente. El Seor nos ha dado un plan sencillo y sin costo. Requiere un cambio de actitudes y una transformacin de nuestras vidas. Pero la respuesta siempre ha estado presente aunque las masas la ignoren porque requiere sacrificios y dedicacin que los hombres no estn dispuestos a dar. . . En el plan divino cada alma tiene un padre cuya responsabilidad es no solo engendrarla y satisfacer sus necesidades vitales, sino tambin entrenarla para su jornada en la tierra y su paso a la vida eterna. Indudablemente Sarah cooper con Lehi, pero fue el padre el que junt a su familia y le ense la rectitud. La enseanza de los hijos por los padres es bsica desde el principio. El Seor lo orden as. Aunque Ens se haba apartado por un tiempo, las enseanzas de su padre prevalecieron, y regres a la rectitud. Ens comienza su registro como sigue: ". . .Yo, Ens, s que mi padre fue un varn justo: pues me instruy en su idioma y tambin en el conocimiento y amonestacin del Seor y bendito sea el el nombre de mi Dios por ello-. "Y yo os dir de la lucha que tuve ante Dios, antes de recibir la remisin de mis pecados. "He aqu, sal al bosque a cazar; y las palabras que frecuentemente haba odo de mi padre sobre la vida eterna y el gozo de los santos penetraron mi corazn profundamente" (Ens 1-3). Es aparente que Ens recibi su mayor inspiracin y entrenamiento de su padre fiel. Y las enseanzas fueron frecuentes y poderosas en cuanto a la vida eterna. Qued profundamente impresionado, pues dijo que estas enseanzas de su propio padre penetraron su corazn, tan prof u n d a e impresionantemente,

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que ahora al caer sobre l una conviccin de sus errores, estaba dispuesto a pagar un precio alto por el perdn. La splica de Ens est escrita con una pluma de angustia sobre papel de fe y con la disposicin de postrarse totalmente para poder recibir el perdn. Sus palabras son grandes y definitivas. Pudo haber dicho simplemente: " Q u i e r o i n f o r m a c i n . " Pero d i j o : ". . .mi alma tuvo hambre. . ." (Ens 4). Pudo sencillamente haber orado al Seor como tantos oran, pero en su afn de ser perdonado, d i j o : ". . .Me arrodill ante mi Hacedor, a quien clam con ferviente oracin y splica por mi propia alma. . ." (dem). Qu impresionantes son sus palabras! Una "ferviente oracin y splica" no es una oracin comn. Las agonas del Salvador en Getseman, tan largas, tan sinceras, fueron oraciones fervientes. Ens suplic "Y (dijo): Seor, cmo se (hace) esto? " ( I b i d . 7). Y I l e g la r e s p u e s t a : ". . .Por tu fe en Cristo, a quien nunca jams has o ido ni visto. Y pasarn muchos aos antes que l se m a n i f i e s t e en la c a r n e . . . " (Ens8).

Qu fe! Y cul fue la fuente de esta gran seguridad si no su hogar y sus padres? . . . Si los padres del mundo desde Adn hubieran c u m p l i d o con la enseanza en e! hogar, sus noches de hogar, su unin hogarea y su dulce vida familiar como lo orden el Seor, hubiera habido un diluvio mundial, una Torre de Babel, una Sodoma y Gomorra? Se hubieran arado las calles de Samara y aplanadado las murallas de Jerusaln? Habra actualm e n t e enemigos orientales y occidentales estableciendo bases militares, acumulando municiones, inventando proyectiles, preparando armas nucleares? Estaran agazapados como gatos esperando un ratn, esperando que se desarrolle el proceso de putrefaccin hasta un p u n t o irreversible? La delincuencia y la rebelin crecientes haran que esperaran mientras la enfermedad progresiva haca inevitable esa muerte? La vida hogarea, la enseanza en el hogar, la gua de los padres es la panacea de todas las enfermedades, la curacin de todas las penalidades, el remedio de todos los problemas de la sociedad. Y en la tierra, si fuera nor-

ma en Sin la orientacin familiar por dirigentes locales, coronada con noches de hogar con el padre y la madre, no se cerraran las tabernas, y se eliminara el libertinaje, y terminara la delincuencia, se reduciran las crceles y se limitaran las penitenciaras? No estaramos a salvo al caminar en lugares oscuros? No eliminaramos las cerraduras de nuestras puertas y los policas de nuestras calles, si los hombres y las mujeres regresaran a sus hogares? Oh, mis hermanos, hijos e hijas de Dios, miembros de la Iglesia de Cristo, personas de todas las filiaciones religiosas, personas de todas las naciones, aferrmonos a esta panacea general y curemos nuestras heridas., inmunicemos a nuestros hijos contra la maldad por el sencillo proceso de ensearles y entrenarles en el camino del Seor. Cada padre y madre en Sin y cada catlico, protestante, j u d o , mahometano y todos los dems padres tienen la misma responsabilidad: ensear a sus hijos a orar y andar rectamente delante del Seor (Cf, abril de 1965, pgs. 6 0 - 6 2 , 65).

Cmo resumiras el mtodo predicado por este hombre de Cristo para resolver los problemas mundiales y
domsticos? :

Cules son algunos de tus sentimientos en cuanto a este mtodo? Ests de acuerdo con l? Crees en l? Cules son tus propios mtodos para resolver problemas en tu vida, para resolver tensiones nterpersonales y dificultades en la comunidad? Cules son algunos de tus sentimientos en cuanto a la solucin de las tensiones internacionales? En una palabra, se podra decir que eres un hombre o una mujer de Cristo? Tal vez desees anotar algunos de tus sentimientos e impresiones en cuanto a esto en tu diario personal.

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LECTURAS COMPLEMENTARIAS

El hombre de Cristo
Neal Maxwell En el libro de Helamn se usa la frase, "hombre de Cristo". Es una frase que resume parte de la intencin de aquellos que escribieron este libro. Y esta parte de los escritos de Helamn dice lo siguiente: "S, vemos que todo aquel que quiere, puede adherirse a la palabra de Dios, viva y poderosa, que partir por medio toda la astucia, lazos y artimaas del diablo y guiar al hombre de Cristo por un camino recto y estrecho, a travs de esa eterna sima de miserias que ha sido preparada para abismar a los inicuos. "Hasta depositar su alma, s, su alma inmortal, a la diestra de Dios en el reino de los cielos, para sentarse con Abrahn, Isaac, Jacob y todos nuestros santos padres, para no salir ms (Helamn 3:29-30; cursivas aadidas). Ese es realmente el mensaje y la expectacin sencilla que generamos. El evangelio nos da la oportunidad y la perspectiva de ver la eternidad en trminos de significado de la humanidad y nuestra propia misin, y qu importante es lo que hacemos con y a los dems. Si podemos ver la eternidad, es importantsimo que no compliquemos esa clara visin ni hagamos ms difcil el paso del tiempo, complicando el evangelio o dejando de alguna manera de mantener ante nuestros ojos esa sencilla ilustracin (Neal A. Maxwell, For the Power Is in Them. . . |Salt Lake City: Deseret Book Co., 1970], pgs. 44-45).

Y qu en cuanto a Jesucristo?
David O. McKay Hace como cincuenta aos, Lord Balfour, Primer Ministro de la Gran Bretaa, present un discurso en la Universidad de Edinburgo sobre el tema "Los valores morales que unen a las naciones". En una forma interesante y convincente, el caballero present cuatro ligas fundamentales que unan a las distintas naciones del mundo: (1) "El conocimiento comn"; (2) "Intereses comerciales comunes"; (3) "El intercambio de relaciones diplomticas"; y (4) "Los lazos de amistad humana". El pblico respondi a su discurso con un estruendoso aplauso. Al levantarse el oficial que presida para expresar su gratitud y la del pblico, un estudiante japons que haca estudios de postgrado en la Universidad se puso en pie y agachndose sobre el balcn, dijo: "Pero, seor Balfour, y qu en cuanto a Jesucristo? " El seor Robn E. Spear, a quien el profesor Lang le relat este incidente, escribe: "No se poda or el zumbido de una mosca en esa sala. Todos sintieron inmediatamente la justificacin de esa reprimenda. El principal dirigente del ms grande imperio cristiano del mundo se haba referido a diferentes lazos que uniran a la humanidad y haba omitido el lazo ms fundamental y esencial. Todos sintieron, tambin, el elemento dramtico de la situacin, y que la persona que le record esto haba sido un estudiante japons que proceda de una lejana tierra no cristiana" (CR Abril de 1958, pgs. 7-8).

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Una leccin de la historia nefita

Semana veinte ontaminacin! Si has volado arriba de una ciudad, has observado los lagos y los riachuelos o has viajado por las carreteras, has visto la evidencia de este problema. Una de las soluciones que ms se propone y se practica es la de la industrializacin de la basura. Se han industrializado el papel y las latas de metal con xito. Sin embargo, otras cosas no pueden serlo y otras no se deben.volver a utilizar. Debera hacer lo mismo la sociedad? El filsofo George Santayana dijo en una ocasin que cualquier nacin que no aprende de su historia tendr que repetirla. El Libro de Mormn habla de su sociedad y describe su continua circulacin. Esta leccin te ayudar a ver los aspectos de ese ciclo y el peligro que enfrenta la sociedad si sigue en curso semejante. PROCEDIMIENTO: PASO 1 Lee Helamn 7-12. Podrs: A. B. C. D. PASO 2 PASO 3 PASO 4 PASO 5 PASO 6 Reconocer la forma en que Dios vindic el papel de Nefi como un verdadero profeta. (Vase el paso 2.) Identificar el poder que Dios le otorg a Nefi y reconocer la razn por la que le fue dado ese poder. (Vase el paso 3.) Reconocer los aspectos del ciclo recurrente en el Libro de Mormn que indican el porqu la civilizacin fue bendecida y maldecida alternadamente. (Vase el paso 4.) Reconocer la leccin que Mormn quiere que aprendamos al sacar su conclusin en el captulo 12 de Helamn. (Vase el paso 5.)

Lee Helamn 9, especialmente los versculos 3, 13-15, 25-38. Subraya Helamn 10:4-7. Completa la actividad llamada "1000 aos de historia nefita". Subraya Helamn 7:17, 18. Despus fjate en la leccin que seala Mormn en el captulo 12. (Vase Helamn 12:1-8.) Todas las naciones estn en algunos de los puntos sealados en el ciclo recurrente del paso 4. Analiza el lugar en el que piensas que est tu nacin actualmente y lo que piensas que suceder en el futuro. Qu puedes hacer para evitar esto?

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PASO 7

Lecturas complementarias A. B. Marin G. Romney, "Buscad a Jehov y vivid". Joseph Fielding Smith, "Son menos que el polvo de la tierra".

PASO 8

Al finalizar esta asignacin, antala en el informe de evaluacin de la unidad.

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1 0 0 0 aos de historia neita

Si hay dos principios que Mormn desea que los lectores de su obra comprendan son: Primero, que Jess es el Cristo y segundo, que las bendiciones y la prosperidad son consecuencia de la obediencia de la ley del evangelio mientras que las maldiciones y la pobreza son consecuencia de su rechazo. El siguiente cuadro de ciclos ilustra este segundo punto. Los cuadros son como sigue: 1. 2. 3. Prosperidad espiritual y temporal del Libro de Helamn. Prosperidad espiritual y temporal del Libro de Mormn. Prosperidad espiritual y temporal en la Tierra de Promisin.

PROSPERIDAD ESPIRITUAL Y TEMPORAL DEL LIBRO DE HELAMAN

En los cuadros enumerados describe brevemente la situacin, condicin o evento en el pueblo segn lo describen los siguientes versculos: 1. Helamn 3:24, 25 2. Helamn 6:16, 17 3. Helamn 6:33-35 4. Helamn 7:1-4 5. Helamn 11:1-6 6. Helamn 11:7-10 7. Helamn 11:17-21

Somos los hijos de Dios y El nos ama. Entonces por qu en ocasiones abandona a una nacin y permite que la destruccin y la miseria se apoderen de ella? Subraya Helamn 7:17, 18.

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LA PROSPERIDAD ESPIRITUAL Y TEMPORAL DEL LIBRO DE MORMON

En cada cuadro enumerado, indica el nmero de personas participantes (el pueblo de Mosah, etc.) y la fecha aproximada segn las siguientes referencias: 1. 2 Nefi 5:10, 11 2. Omni 5, 6 3. Mosah 27:6, 7 4. Alma 60:14-17 5. 4 Nefi 18 6. Mormn 6:7-18

Sob re qu ley bs ica est fundada la prosperidad y la felicidad en la tierra prometida? Subraya Alma 9:13.

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LA PROSPERIDAD ESPIRITUAL Y TEMPORAL EN LA TIERRA DE PROMISIN

ADAN-ENOC-NOE JAREDITAS NEFITAS GENTILES

Los siguientes pasajes se refieren a uno de los cuadros anteriores. Coloca el versculo que describa mejor los eventos en el cuadro apropiado. Mormn 6:7-20 Moiss 8:26-30 y 5:49, 50 ter 15:2 y 8:20, 21 1 Nefi 13:16-20 Moiss 7:13, 17, 18 ter 6:29, 30 4 Nefi 15, 16

Cul es el decreto de Dios en cuanto a la tierra prometida? Subraya ter 2:9-11. (Esto se desarrollar detalladamente en la leccin "Un decreto eterno" , ter 1-5.)

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Habiendo visto los ciclos recurrentes del pasado, debemos mirar hacia el futuro. Cul ser el resultado de la civilizacin gentil actual? Aunque el futuro no parece ser muy agradable, no es inevitable la cada. Nnive hizo caso del mensaje de Jons y fue salvada. El pueblo de Enoc se arrepinti y estableci una sociedad de Sin. Sin embargo, a menos que los gentiles recurran a Jesucristo, las lecciones de las civilizaciones antiguas estn muy claras. El presidente Marin G. Romney ha dicho y con mucha razn: Me he convencido de que actualmente caminamos por donde caminaron esas naciones. Estamos pasando por un perodo de corrupcin y decadencia. A la vuelta de la esquina encontraremos la ruina si continuamos nuestro curso actual. Admito que no es un pronstico muy agradable. Lo hago no porque me agrade sino porque s que es la verdad, que es imperativo que lo enfrentemos y hagamos algo para cambiarlo. Lo hago tambin porque s que hay algo que podemos hacer para evitarlo. Tambin s que hay, como hubo para las naciones de la antigedad, solamente un camino por el que podremos obtener la sabidura para re-

solver nuestros problemas y evitar la ruina prxima. Y ese camino es aprender e implementar las leyes que el Seor mismo ha prescrito para guiar a los hombres por medio de una solucin inspirada a sus problemas, a la paz permanente. Ha revelado este camino. Se lo revel primeramente a Adn. Lo ense y lo ejemplific en la carne. Pedro anunci que era su piedra angular cuando dijo a los dirigentes de los judos que demandaban saber de l y de Juan "con qu potestad, o en qu nombre" haban sanado al hombre cojo? ". . .en el nombre de Jesucristo de Nazaret. . . este hombre est en vuestra presencia sano. "En ningn otro hay salvacin; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos" (Hechos 4:7, 10, 12). Los creyentes asocian esta escritura con la salvacin de los muertos, y hacen bien. Mi mensaje a ustedes hoy, sin embargo, es que se aplica con igual fuerza a los asuntos temporales de los hombres (CR, abril de 1968, pg. 114).

LECTURAS COMPLEMENTARIAS

Buscad a Jehov y vivid

Marin G. Romney Ahora bien, desde Adn hasta No y an ms adelante, e! evangelio se ense de padre a hijo. Ms tarde fue revelado a Abraham. Moiss lo recibi de nuevo despus de un largo perodo del esclavitud de Israel en Egipto. Jess, en el meridiano de los tiempos, lo ense y lo demostr. Igualmente los jareditas y los nefitas instruyeron por medio de la profeca. Que los hombres no hayan gozado de esta paz, felicidad y continuo progreso no es, por tanto, porque el Seor haya dejado de ensearles el camino por el que se podan obtener estas bendiciones. Es porque los hombres han rehusado obedecer las leyes reveladas sobre las que se predican estas bendiciones. La carga de todos los profetas, desde Adn hasta nuestro profeta actual, ha sido persuadir a los hombres a buscar a Jehov y vivir. Una y otra vez en cada dispensacin han proclamado las calamidades pendientes por causa de la vida corrupta y pecaminosa del hombre. Can recibi una maldicin por su propio rechazo voluntario de los consejos de Dios. Los antidiluvianos provocaron el diluvio en el que perecieron rechazando a No, quin les ense y les suplic por ciento veinte aos. Los jareditas siguieron su curso de rebelda hasta lograr su destruccin total al desafiar las enseanzas y advertencias de sus profetas. Siguiendo este mismo camino los nefitas sufrieron una gran destruccin al tiempo de la crucifixin de Cristo. Pudo haberse evitado toda esta tragedia, carnicera y tristeza interminable. T o d o s estos pueblos pudieron haber habitado en paz y prosperidad si hubieran estado dispuestos a buscar a Jehov. Jess expres la tristeza de esto cuando, viendo el destino seguro de la ciudad, dijo: "'Jerusaln, Jerusaln, que matas a los profetas, y apedreas a los que te son enviados! Cuntas veces quise juntar a tus hijos, como la gallina junta a sus polluelos debajo de las alas, y no quisiste!

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"He aqu vuestra casa os es dejada desierta. "Porque os digo que desde ahora no me veris, hasta que digis: Bendito el que viene en el nombre del Seor" (Mateo 23:37-39). Ciertamente la historia de la decadencia y la cada de las civilizaciones es sombra. Hay, sin embargo, dos notas luminosas en el registro, relatos que demuestran concluyentemente la eficacia de buscar a Jehov. El ms reciente se relaciona con el pueblo del Libro de Mormn que sobrevivi al cataclismo en Amrica al ser crucificado Jess. El registro dice que para 36 D.C. estos sobrevivientes (eran una minora; los que no queran escuchar haban ido por su parte cuando ocurri el cataclismo) "fueron convertidos al Seor" y ste fue el resultado: Y no haba contiendas ni disputas entre ellos, y obraban rectamente unos con otros. Y tenan en comn todas las cosas; por tanto, no haba ricos ni pobres, esclavos ni libres, sino que todos tenan su libertad y participaban del don celestial. Observaban los mandamientos que haban recibido de su Seor y su Dios, perseverando en el ayuno y la oracin, reunindose a menudo tanto para orar como para escuchar la palabra del Seor. Y no haba envidias, ni contiendas, ni tumultos, ni fornicaciones, ni mentiras, ni asesinatos, ni lascivias de ninguna clase; y ciertamente no poda haber pueblo ms dichoso entre todos los que haban sido creados por la mano de Dios. Eran uno, hijos de Cristo y herederos del reino de Dios (4 Nefi 2, 3, 12, 16, 17). Esta condicin ideal prevaleci entre ellos casi 200 aos, y despus, al comenzar el tercer siglo: Empez a haber entre ellos unos que manifestaron su orgullo, como el lucir trajes costosos, y toda clase de per/as finas y el lujo del mundo. Y desde esa poca dejaron de tener sus bienes y posesiones en comn. Y empezaron a dividirse en clases, y a edificarse iglesias con objeto de hacer ce ricos; y comenzaron a negar la verdadera Iglesia de Cristo (4 Nefi 24-26). Continuando con sus corruptas formas de vida, los nefitas como pueblo, al final del cuarto siglo fueron aniquilados debido a un conflicto de guerra. El otro relato tiene un final ms feliz. Est relacionado con los santos mencionados en las

Escrituras como el pueblo de Enoc. En una poca de guerra y derramamiento de sangre entre sus contemporneos, este pueblo edific una ciudad que se llam la Ciudad de Santidad, aun SION" (Moiss 7:19). Tan prudentes fueron en buscar a Jehov y guardar sus mandamientos que el Seor mismo vino y mor entre ellos, y el temor del Seor cay sobre todas las naciones, tan grande as era la gloria del Seor que cubra a su pueblo. Y el Seor bendijo la tierra, y fueron bendecidos sobre las montaas, y en los lugares altos, y florecieron. Y el Seor llam a su pueblo SION, porque eran uno de corazn y voluntad, y vivan en justicia y no haba pobres entre ellos. He aqu, con el transcurso del tiempo, Sin fue llevada al cielo (Moiss 7:17, 18, 21). Aunque ha habido en cada dispercin hombres y mujeres que fielmente han buscado a Dios hasta el fin de sus vidas mortales, la Sin de Enoc, como sociedad organizada, es la nica comunidad anotada en los registros en la que todos los miembros han persistido en buscar a Jehov. Todas las dems sociedades tarde o temprano han sucumbido. Ahora, teniendo en mente las anteriores referencias del pasado, continuemos brevemente considerando la situacin actual. Segn mi punto de vista, lo que debemos ver claramente es (1) la direccin en la que va nuestra sociedad y (2) el curso que debemos seguir individualmente. A mi manera de ver toda nuestra sociedad est en peligro. Solo que podamos cambiar las tendencias actuales, dentro de poco tiempo sentiremos algunas de las consecuencias ms serias de nuestros pecados que han sido predichas. A continuacin se halla una profeca que debera despertarnos. Fue pronunciada por el Seor en marzo de 1829: Porque una plaga aso/adora caer sobre los habitantes de la tierra y seguir derramndose, de cuando en cuando, si no se arrepienten, hasta que se quede vaca la tierra, y los habitantes de ella sean consumidos y enteramente destruidos por el resplandor de mi venida. He aqu, te digo estas cosas aun como anunci al pueblo la destruccin de Jerusaln; y se verificar mi palabra en esta ocasin as como se ha verificado antes (D. y C. 5.19, 20). Ahora bien, no nos gloriamos en la esperanza del cumplimiento de esta profeca. Esperamos que estemos en error (yo por lo menos lo espero) al

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juzgar las condiciones actuales del mundo. Sin embargo, ni ustedes ni yo escribimos las Escrituras. Fueron dichas por el Seor. Y en cuanto a stas El ha dicho: Escudriad estos mandamientos porque son verdaderos y fieles, y las profecas y promesas que contienen se cumplirn. Lo que yo, el Seor he hablado, he dicho, y no me excuso; y aunque pasaren los cielos y la tierra, mi palabra no pasar, sino que toda ser cumplida, sea por mi propia voz, o por la voz de mis siervos, es lo mismo (D. y C. 1:37, 38). Para nosotros como individuos est claro el camino. Por medio del precepto y el ejemplo deberemos hacer todo lo que est a nuestro alcance para llevar el mensaje del evangelio, la solucin del Seor a nuestros problemas, a los pueblos de la tierra e inspirarlos a buscarlo a l y vivir. Todava existe una opcin para cada individuo en este mundo, y an queda abierta. Pero hagan lo que hagan los dems, no permitamos que nos desven de nuestro camino. No seamos "incrdulos sino creyentes" (Juan 20:27). Busquemos por el resto de nuestras vidas "al Seor para establecer su justicia" (D. y C. 1:16). Probemos ser dignos de vivir con El eternamente en los cielos. No nos engaemos con los conocimientos y el razonamiento falaz de la maldad de este mundo. No olvidemos que Dios vive, que somos sus hijos, que su propsito es llevarnos hacia la inmortalidad y la vida eterna. Recordemos siempre que todo lo que el hombre ha aprendido y logrado, junto con todo lo que an aprender y lograr en la mortalidad, es como una gota en el ocano comparado con el conocimiento y las obras de Dios. Recordemos que a la luz del conocimiento de Dios, y El sabe todas las cosas, sus instrucciones para nosotros siguen siendo principalmente, amar al Seor nuestro Dios con todo nuestro corazn, alma, mente y fuerza. Estemos constantemente conscientes de que vivimos en la ltima dispensacin del evangelio, que Satans ha reunido a todas sus fuerzas para la guerra; que est efectuando su ltima batalla premilenial por ganar nuestras almas y las de todos los hombres. Dmonos cuenta que el conflicto en el que actualmente participamos se acelerar con tal intensidad "que todo hombre que no tomare su espada contra su prjimo tendr que huir a Sin para hallar seguridad" (D. y C. 45:68). Comprendamos que La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das es literalmente el 500

reino de Dios en la tierra; que ni los apstatas internos ni los enemigos exteriores podrn impedir su progreso. Est aqu para permanecer y triunfar. En las palabras de Moroni: "Los eternos designios del Seor han de seguir adelante, hasta que se cumplan todas sus promesas" (Mormn 8:22). La justicia prevalecer al final de esta dispensacin. Asimismo declar el Seor respondiendo a la pregunta de Enoc. No vendrs otras vez a la tierra? (El respondi) Como vivo yo, aun as vendr en los ltimos das, en los das de iniquidad y venganza, para cumplir el juramento que te he hecho concerniente a los hijos de No; Y llegar el da en que descansar la tierra, pero antes de ese da se obscurecern los cielos, y un manto de tinieblas cubrir la tierra; y temblarn los cielos as como la tierra; y habr grandes tribulaciones entre los hijos de los hombres, mas preservar a mi pueblo. (Aqu el Seor est hablando con Enoc, mucho tiempo antes del diluvio, en cuanto a nuestros tiempos, la ltima dispensacin del evangelio. Y continu). Y enviar justicia desde los cielos Oensen en el ngel Moroni y los dems mensajeros del cielo que vinieron al profeta Jos Smith); y har brotar la verdad de la tierra para testificar de mi Unignito; su resurreccin de los muertos, s, y tambin la resurreccin de todos los hombres (Piensen en el Libro de Mormn y su testimonio del Cristo); y har que la justicia y la verdad anieguen la tierra como un diluvio (Piensen en los misioneros que salen hoy y cmo saldrn en el futuro en nmeros mayores, anegando la tierra como un diluvio de verdad y justicial ), a fin de recoger a mis escogidos de las cuatro partes de la tierra a un lugar que yo he de preparar, una Ciudad Santa, para que mi pueblo cia sus lomos y espere el tiempo de mi venida; porque all estar mi tabernculo, y se llamar Sin, una Nueva Jerusa/n. Y el Seor le dijo a Enoc: Entonces t y toda tu ciudad los recibiris all y los recibiremos a nuestro seno, y ellos nos vern; y nos echaremos sobre sus cabellos, y ellos sobre los nuestros y nos besaremos los unos a los otros; Y all ser mi morada, y ser Sin, la cual saldr de todas las creaciones que he hecho y por el espacio de mil aos la tierra descansar (Moiss 7:59-64). Estamos preparndonos para esta Sin descrita en las Escrituras, que an hemos de construir, la cual ha mantenido a los justos sobre el camino recto en todas las dispensaciones. A nosotros tam-

bien nos mantendr si la tenemos siempre a la vista y nos hacemos el cometido, individualmente, de aceptar el desafo de Alma de "buscar a Jehov y vivir". Doy mi solemne testimonio de estas verdades

en el nombre de Jesucristo. Amn (Marin G. Romney, Look to God and Live, comp. George J. Romney [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1971 ], pgs. 8-14).

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Son menos que el polvo de la tierra

JOSEPH FIELDING SMITH Quisiera leer, pues considero que estas palabras son ms elocuentes que las que yo pudiera decir, el captulo 12 de Helamn. Estas palabras, segn parece, fueron escritas por Mormn despus de anotar algunos de los conflictos entre nefitas y lamanitas y la destruccin que les sobrevino por haber olvidado al Seor: (lee Helamn 12:1-8.) Ahora bien, este profeta no quiso decir que el Seor se interesa ms y ama ms al polvo ,de la tierra que a sus propios hijos. No quiso decir que nosotros, los hijos de El, somos considerados menos que el polvo de la tierra a su vista. Lo que desea dar a entender es que el polvo de la tierra es obediente. Se mueve para ac y para all segn lo designa. Todas las cosas estn en armona con sus leyes. Todo lo que existe en el universo obedece la ley que se le ha dado, segn mis conocimientos, excepto el hombre. Por dondequiera que miramos, encontramos la ley y el orden, los elementos obedecen la ley que se les ha dado, fimes en su llamamiento. Pero el hombre se rebela, y por esta causa es menos que el polvo de la tierra porque rechaza los consejos del Seor. En tanto ms grandes sean sus bendiciones, con ms voluntad se aparta el hombre de la fuente de sus bendiciones, sintindose autosuficiente, colocando su fe y confianza en el brazo de la carne y no en Dios (CR, abril de 1929, pgs. 54-55).

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La amonestacin de un Profeta
Semana veinte esde el principio de los tiempos, los profetas de Dios han advertido a los desobedientes sobre las (consecuencias de su iniquidad. Samuel el tamaita, igual que No en la antigedad, vivi entre un pueblo malvado y profetiz en cuanto a la destruccin inminente que solamente se podra evitar a travs del arrepentimiento. Esta leccin enfocar las advertencias de los profetas de Dios y nuestra responsabilidad de seguir a sus orculos vivientes.

PROCEDIMIENTO: PASO 1 Lee Helamn 13-16. Podrs: A. B. C. D. PASO 2 Reconocer tres seales principales que dio Samuel que proclamaran el nacimiento de Cristo y tres seales principales que proclamaran su muerte. (Vase el paso 2.) Reconocer los argumentos que usaron los nefitas para justificar el rechazo a Samuel y a su mensaje. (Vase el paso 3.) Reconocer las responsabilidades de los profetas vivientes de ensear y amonestar a su generacin. (Vase el paso 4.) Indicar la forma en la que puedes aplicar esta leccin a tu generacin as como en tu vida personal. (Vanse los pasos 4 y 6.)

Subraya las tres seales del nacimiento de Cristo en Helamn 14:2-5 y las tres seales de su muerte en Helamn 14:20-25 (el fenmeno mencionado en Helamn 14:21-24 deber clasificarse como una seal). Completa la actividad llamada "Un razonamiento para justificar el rechazo". Completa la actividad llamada "Nuestra fe en los profetas de los ltimos das". Has comprendido mejor tu relacin con los profetas vivientes por causa de esta leccin? Se aplica la parbola del Barro del alfarero especficamente a tu vida? Puedes incluir tus sentimientos relacionados con esta leccin en tu diario personal. Lecturas complementarias Mark E. Petersen, "Las circunstancias precarias en las Amricas".

PASO 3 PASO 4 PASO 5

PASO 6

PASO 7

Al finalizar esta asignacin antala en el informe de evaluacin de la unidad. 505

Un razonamiento para justificar el rechazo

La oposicin de Satans al mensaje de Samuel el lamanita fue tan poderosa que a pesar de que el poder de Dios se manifest entre el pueblo, pocos creyeron. Lee H elamn 16:22, 23 y comenta la causa por la que el pueblo rechaz el mensaje de Samuel. Oficial de mando: Tienes mucho qu aprender, hijo mo. Samuel dar un mensaje de amonestacin. Expondr nuestras obras entre el pueblo con tanto poder que muchos se inclinarn a creerlo. Si empezaran a hacerlo, tu poder sobre ellos disminuir. Para nosotros, la fe es una palabra fea que representa un poder del que debemos protegernos. Tu mejor estrategia ser nulificarla. Debers esforzarte por crear la desconfianza entre Samuel y el pueblo. Solo entonces tendrs xito. Una vez que el pueblo no quiera escuchar al portavoz, ah comenzar nuestro verdadero poder y estarn en nuestras manos. Subalterno: Y cmo sugers que proceda, seor? Oficial de mando: Te dar seis principios bsicos. Si los aplicas con destreza, est asegurado tu xito. Primer principio: Atribuye el poder del portavoz a Satans. Subalterno: A vos, Seor? Oficial de mando: El pueblo deber llegar a considerar el bien como mal. Los portavoces como Samuel siempre tienen mucho poder. Cuando lo exhiben, el pueblo tiene la tentacin de creer en l. Si se puede convencer al pueblo de que su poder procede de Satans, ser fcil causar una rebelin contra el portavoz. Segundo principio: Consigue seguidores a nuestra causa. Recuerda que no podrs tener xito sin apelar a las masas. Combate la influencia del portavoz con verdaderos seguidores. Ensales lo que han de decir. Organ zalos contra el enemigo. Tercer principio: Desvanece la creencia en los milagros por medio de tus explicaciones. Aunque el enemigo tiene gran poder, no hay necesidad de sentir temor. Se podrn explicar los milagros llamndolos coincidencias o el resultado de fenmenos naturales. No permitas que aumente la fe del pueblo por causa de los milagros. Cuarto principio: Haz que la fe tenga apariencia de ignorancia. El pueblo confa mucho en la sabidura y los conocimientos. Ensales que la fe est relacionada con la ignorancia y la tradicin.

A continuacin presentamos un dilogo imaginario entre el diablo y un oficial de su ejrcito. Esto se basa en las palabras de Helamn donde dice: "porque Satans los incitaba continuamente a cometer iniquidades; s, sembr rumores y contiendas por todo el pas" (Helamn 16:22). INSTRUCCIONES FINALES Oficial de mando: Ahora, hijo mo, tienes alguna pregunta en cuanto a las tcticas que se emplearn? Subalterno: No, seor, Confo en que tendr xito. Oficial de mando: Aprecio la confianza que sientes, pero permteme recordarte que te enfrentas a un enemigo formidable. Samuel sabe demasiado en cuanto a nuestras actividades entre el pueblo y temo que su poder lo coloque ms all de nuestro alcance en este momento. Subalterno: No le temo. Tenemos los corazones del pueblo y confo en que lo rechazarn. Oficial de mando: No subestimes a Samuel. El enemigo lo ha mandado como portavoz. Puedes estar seguro que sus palabras afectarn al pueblo. Debers establecer una defensa eficaz. Subalterno: Defensa? Seor, nosotros seremos los que lanzaremos el ataque, nuestro esfuerzo ser de ofensiva.

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Quinto principio: Distorsiona los motivos del portavoz. Ensea al pueblo que los portavoces desean obtener poder e influencia, o que desean obtener alguna forma de ganancia por medio de sus enseanzas. Sexto principio: Ensea al pueblo a justificarse en lo que toca a la fe. Nuestra mayor oposicin a la fe es por medio del intelecto del pueblo. Ensales a exigir pruebas fsicas antes de creer en las palabras de los portavoces. Diles que debern apoyarse solamente en sus sentidos fsicos como la nica forma de percibir la verdad.

Subalterno: Agradezco vuestros consejos, seor. Me parece que comprendo vuestro inters. Oficial de mando: Muy bien, entonces estar esperando tu informe. A continuacin se resumen los seis elementos que nulifican la fe de los hombres y son los mismos argumentos usados por los nefitas para justificar su rechazo al mensaje de Samuel. Lee cuidadosamente las referencias y despus determina el elemento que se est describiendo. Coloca las letras apropiadas en los espacios.

Elementos que nulifican la fe de los hombres 1. Atribuir el Satans. poder del portavoz a A. B. C. D. E. F.

Referencia Helamn 16:6 Helamn 16:15, 16 Helamn 16:17-19 Helamn 16:20 Helamn 16:20,21 Helamn 16:22-24

2.

Conseguir seguidores que esparcirn una actitud de oposicin. Desvanecer la creencia en los milagros por medio de explicaciones. Hacer que la fe parezca ser un producto de la tradicin y la ignorancia. Establecer dudas en cuanto a los motivos del portavoz. Ensear al pueblo a justificarse cuestiones de fe.

3.

4.

5. 6.

La siguiente declaracin del presidente Mario G. Romney resume muy bien la intensidad de la oposicin de Satans a la obra del Seor: Satans siempre busca hacer fallar el plan del evangelio Satans es maligno, tota/mente y siempre; su propsito eterno es hacer fallar el plan del evangelio y "destruir las almas de los hombres" (D. y C. 10:27). Satans est irrevocablemente dedicado a contrarrestar y vencer la influencia del Espritu de Cristo sobre los hombres fCr, abril de 1971, pg. 24).

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Nuestra fe en los profetas de los ltimos dias

Si el pueblo de Nefi hubiera hecho caso a las amonestaciones y las palabras profticas de Samuel, no hubieran cado sobre ellos muchas de las calamidades que sufrieron. De hecho, sacrificaron su bienestar espiritual y temporal por desatender a los orculos de Dios. Y actualmente? No nos ponemos igualmente en peligro cuando no seguimos los consejos de los profetas vivientes? A continuacin se halla un extracto de un discurso dado por el presidente Heber C. Kimball en el que comenta nuestra responsabilidad hacia los orculos vivientes y considera las consecuencias que sobrevendran al ignorar sus consejos. EL BARRO DEL ALFARERO Comparndonos con el barro en manos del alfarero, si ese barro es positivo, tengo el poder como alfarero de moldearlo y convertirlo en un vaso honorable. Quin ha de moldear estos vasos? Lo har Dios mismo, en persona o sern sus siervos, sus alfareros, o jornaleros, en compaa de los que ha asignado para la supervisin de su obra? El gran alfarero Maestro dicta a sus siervos, y ellos deben llevar a cabo sus propsitos, y formar los vasos de acuerdo con sus diseos; cuando hayan hecho el trabajo, se lo entregarn al Maestro para que los apruebe y acepte: y si sus obras no son buenas, no las acepta; las nicas que acepta son las que han sido preparadas de acuerdo con el diseo que dio. No se puede jugar con Dios ni con sus siervos. Sus palabras se han de cumplir y ellos son los hombres que han de moldearlos y decirnos qu forma debemos tomar. La mejor comparacin es con el negocio del alfarero. Este es el curso a seguir y no conozco ningn otro camino que haya preparado Dios por el que podemos santificarnos, moldearnos y modelarnos hasta llegar a ser semejantes a su Hijo, mediante la gua de aquellos que han sido colocados para dirigirnos. Esta es una leccin que vosotros y yo tenemos que aprender. . . No importa quin sea ni de dnde venga; ya sea estadounidense, ingls, irlands, francs o alemn, judo o gentil; habr que ceder como el barro en manos del alfarero, que permite que el maestro lo moldee segn su propio placer. Todos vosotros tenis que llegar a esto; y si no lo hacis ahora, se os arrancar de la rueda y se os arrojar de nuevo al molino. Habis venido del molino donde se os ha estado moliendo. Con qu propsito? Para apaciguaros. Se os ha reunido de todas las naciones de la tierra, de entre los pueblos, naciones y lenguas del mundo. . . para purificaros y santificaros y llegara ser como el barro pasivo en las manos del alfarero. Ahora supongamos que me sujeto a las manos del alfarero para formarme de acuerdo con el diseo del gran alfarero Maestro, que reina sobre todas las cosas en los cielos y en la tierra, entronces El me convertira en un vaso digno. Explica la siguiente declaracin tomada de los comentarios del presidente Kimball: 1. "Ellos (los siervos de Dios) son los hombres que os moldearn y os dirn qu forma tomar.

Muchos vasos son destruidos despus de haber sido moldeados y formados. Por qu? Porque no estn contentos con la forma que les ha dado el alfarero, sino enseguida cambian su forma para autocomplacerse; por tanto, no se cien a los diseos de Dios y se destruyen ellos mismos por medio de su propio albedro, pues cada hombre y mujer tiene el albedro de hacer lo que le plazca. Eso est muy bien y es justo. Entonces tenis que pasar por muchas molduras y formas, despus tenis que ser barnizados y quemados; y an en el horno se cuartean muchos vasos. Por qu? Son ariscos; no se cuartearan si no fueran ariscos y voluntariosos. . . Qu significa la siguiente declaracin?: "No estn contentos con la forma que les ha dado el alfarero, sino enseguida cambian su forma para autocomplacerse. . . y se destruyen ellos mismos por medio de su propio albedro. .

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Hermanos poseedores del sacerdocio, cmo os sents cuando os rebelis contra los que tienen autoridad sobre nosotros en el sacerdocio para dirigiros y guiaros en la forma correcta? Vosotros obispos, eideres, maestros, diconos, apstoles o profetas, qu apariencia tenis cuando os rebelis contra vuestra cabecera? os parecis a la mujer que se rebela contra su esposo o su Seor. Padres,, si no escuchis los consejos y caminis por los caminos marcados por el sacerdocio, el Seor os preparar un azote, si es en vuestra propia familia, para reprenderos y llevaros a un conocimiento de la verdad para que podis ser humildes y penitentes y guardar los mandamientos de Dios. . . Esperis tener paz y abundancia y continuar prosperando, aumentando vuestras propiedades, vidas, manadas, rebaos y comodidades de esta vida mientras desobedecis a los que estn en autoridad sobre vosotros? Tal vez lo hagis durante un tiempo, pero se est preparando una vara para los rebeldes y los justos tendrn que sufrir junto con los culpables. Esto lo s por experiencia propia. Comente el significado de la siguiente oracin: "Esperis tener paz y abundancia. . . mientras desobedecis a los que estn en autoridad sobre vosotros? Tal vez lo hagis durante un tiempo, pero se est preparando una vara para los rebeldes."

Yo solo pido esto, oh Seor, aydame a hacer tu voluntad y a caminar sobre los pasos de mi dirigente para que mis pies nunca resbalen, aydame a refrenar mi lengua para no hablar con malicia, para que nunca traicioVie a mis hermanos que poseen el sacerdocio del Hijo de Dios, pero aydame a honrarlo, a magnificarlo, a reverenciarlo y a amarlo ms que a mi propia vida o la de mis esposas e hijos. Si hago esto, yo s que el sacerdocio me honrar, me exaltar y me devolver a la presencia de Dios y de los que escuchan mis consejos as como yo escucho los del que tiene el derecho a ordenarme. Si el hermano Brigham recibiera una revelacin de la voluntad de Dios para su siervo Heber, sera esta: "Que mi siervo Heber haga todas las cosas que sean requeridas de sus manos por mi siervo Brigham, pues sta es la voluntad de su Padre que est en los cielos." Si esa es la voluntad de Dios para m, cul ser su voluntad para vosotros? Es la misma. Hermanos poseedores del sacerdocio, alcmonos en el nombre del Dios de Israel y prescindamos de todo lo que no sea de Dios y seamos uno, as como el Padre y el Hijo son uno. Si tomamos este curso triunfaremos sobre el infierno, la muerte y todo lo dems en la tierra o el infierno que se oponga a nuestro progreso no debemos temer nada. Yo no temo nada ms que acongojar a mi Padre en el cielo y a mis hermanos sobre la tierra (Heber C. Kimball en Journal of Discourses, 26 volmenes, [ L o n d o n : L a t t e r - d a y Saints' Book Deport, 1855-86], 2:151; 53. Cursivas aadidas). De tu lectura de los ltimos prrafos del artculo anterior, escribe brevemente la responsabilidad que tienes hacia los profetas vivientes de Dios segn tu comprensin.

Os relatar otra cosa que s. Mientras los justos sean azotados severamente con la vara junto con los injustos (yo lo he sentido en muchas ocasiones), sentirn gozo, paz, consuelo y el Espritu del Seor descansar sobre ellos y los envolver y ellos dirn en medio de todo esto: "Estamos dispuestos con la ayuda de Dios, a guardar sus mandamientos y a hacer la voluntad de nuestro Presidente con su ayuda." Si no existe hombre alguno en el pedestal de Dios que lo apoye y lo ayude, yo estoy dispuesto a hacer todo lo que est a mi alcance para apoyarlo mientras dure mi vida aqu sobre la tierra.

Han hecho los profetas modernos advertencias profticas a los injustos de la actualidad as como Samuel a los nefitas decadentes? Considera el tono de las siguientes declaraciones:

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ADVERTENCIAS DE LOS LTIMOS DAS Doctrinas y Convenios (Jos Smith) tierra "Y saldrn plagas, y no sern quitadas de la mucho tiempo antes de que aquellos que se encuentran sobre la faz de la tierra, perezcan por millones como moscas por las cosas que sobrevendrn (CR, abril de 1950, pg. 169). David O..McKay Los hombres podrn aorar la paz, pedirla y trabajar para obtenerla, pero no existir hasta que sigan el camino sealada por el Cristo Viviente (CR, octubre de 1964, pg. 5). Joseph Fielding Smith He dicho muchas veces que vivimos en un mundo inicuo. El Seor le dijo a Jos Smith hace ms de cien aos, que el mundo estaba "madurndose en la iniquidad" y "gimiendo bajo la oscuridad y la servidumbre del pecado". Y actualmente las condiciones no han mejorado. El proceso de maduracin ha aumentado y continuar as hasta la segunda venida del Hijo del Hombre, hasta el fin del mundo y el comienzo del reinado milenial de paz y rectitud. Hay ms pecado y maldad en el mundo actual de lo que ha habido desde los das de No, cuando el Seor se sinti inclinado a destruir el mundo con un diluvio para poder enviar a sus hijos esprituales a la tierra para morar en un ambiente mejor y ms recto. Este es el da en que Cristo dijo que abundara la iniquidad. Sabemos por las revelaciones que nos ha dado que la copa de iniquidad est llena; despus viene la destruccin de los inicuos que es el fin del mundo; luego el da en que ser purificado el viedo por fuego para que la justicia y la paz puedan morar en los corazones de todos los que permanezcan en la tierra durante el da del gran Milenio (Baccalaureate Sermn, Ricks College, 7 de mayo de 1971). Harold B. Lee . . . La nica proteccin que tenemos como miembros de esta Iglesia es hacer exactamente lo que el Seor dijo a los primeros miembros el da de su organizacin. Debemos aprender a escuchar las palabras y los mandamientos que el Seor dar por medio de su profeta, "segn los reciba, andando delante de m en toda santidad.. . con toda fe y paciencia como si viniera de mi propia boca" (D. y C. 21:4-5). Habr algunas cosas que requerirn paciencia y fe. Tal vez no os guste lo que provenga de la

"Hasta que me conozcan todos los que quedaren, aun desde el menor hasta el mayor. . ." (D. y C. 84:97, 98).

Jos Smith Yo profetizo en el nombre del Seor Dios de Israel, que sobre esta generacin se cernirn la angustia, la ira, la tribulacin y el alejamiento del Espritu de Dios de la tierra, hasta que por fin sean visitados con una desolacin completa. Esta generacin es tan corrupta como la generacin de judos que crucific a Cristo; y si El estuviese aqu hoy, y predicase la misma doctrina que predic entonces, lo mataran. (Jos Smith, History of The Church of Jess Christ of Latter-day Saints, ed. B. H. Roberts, 7 volmenes [Salt Lake City: The Church of Jess Christ of Latter-day Saints, 1932-51], 6:58.) Brigham Young "Pensis ahora que la calamidad se cierne sobre la gente del mundo? " Todo lo que hemos escuchado y todo lo que hemos experimentado es apenas un prefacio del sermn que se va a predicar. Cuando cese el testimonio de los eideres y el Seor les diga: "Regresad; ahora predicar mis propios sermones a las naciones de la tierra, todo lo que ahora sabis apenas se podr llamar un prefacio al sermn que ser predicado con fuego y espada tempestades, terremotos, granizo, lluvia, truenos y relmpagos, y espantosa destruccin. Qu importa la destruccin de unos cuantos carros de ferrocarril? Vosotros escucharis hablar de magnficas ciudades, idolatradas por las gentes, que se hunden en la tierra, sepultando a sus habitantes. La mar se alzar ms all de sus confines sumergiendo a poderosas ciudades. El hombre se propagar por todas las naciones, y stas contendern entre s, reinado contra reinado y estado contra estado en nuestro propio pas y en tierras extranjeras; y se destruirn unos a otros sin importarles la sangre y la vida de sus hermanos, de sus familias o la suya propia {JD, 8:123). George Albert Smith No falta mucho para que las calamidades sobrevengan a la familia humana, a menos que se efecte un rpido arrepentimiento. No pasar 510

autoridad de la Iglesia. Tal vez contradiga vuestras creencias polticas. Tal vez contradiga vuestras opiniones sociales o interfieran con vuestra vida social. Pero si escuchis estas cosas, como si provinieran de la boca del mismo Seor, con toda paciencia y fe, se os ha prometido que "no prevalecern contra vosotros las puertas del infierno; s, y el jeor Dios dispersar los poderes de las tinieblas de ante vosotros y har sacudir los cielos para vuestro beneficio y para gloria de su nombre" (D. y C. 21:6) (CR, octubre de 1970, pg. 152). Harold B. Lee La nica seguridad y proteccin que tenemos en esta Iglesia es la de escuchar las palabras que provienen de los profetas del Seor, como si salieran de su propia boca.

Y han hablado, nos han dicho que nos preparemos y no debemos discutir si lo debemos hacer o no. Los profetas actuales nos dicen cul es nuestra responsabilidad actual. Que Dios nos ayude a no hacernos sordos, sino salir cuando an es posible la siega y construir sobre cimientos tales que cuando desciendan las lluvias y lleguen los diiuvios y los vientos soplen y golpeen nuestra casa, tengamos paredes de piedra (BYU Leadership Week Address, 16 de julio de 1953). Actualmente las fuerzas del adversario estn activas, tratando de disuadir a los miembros de la Iglesia de las palabras de los profetas vivientes? Escuchemos los consejos inspirados y encontremos la proteccin o tendremos que aprender una dura leccin, como los nefitas, de mano del Seor.

LECTURAS COMPLEMENTARIAS

Las circunstancias precarias de Amrica

Mark E. Petersen Han existido tres grandes civilizaciones en el Hemisferio Occidental, de las cuales dos han pasado al olvido. Las que desaparecieron murieron casi en forma suicida, pues causaron su propia extincin al profanar la tierra y su Dios mediante el crimen, las aberraciones sexuales y otros pecados abomi nables de casi todas las clases. Semejanza en la degradacin A h o r a nuestras naciones modernas han ocupado su lugar en este Hemisferio. Gran parte de nuestra actual corrupcin se asemeja detalladamente a la que afligi a estas civilizaciones. En gran parte de Amrica, por ejemplo, tenemos un ascendente ndice criminal stico alarmante, costando al pblico ms de 40 billones de dlares anuales nicamente en los Estados Unidos de Norteamrica. Debido a la promiscuidad, las temidas enfermedades venreas han alcanzado proporciones epidmicas. Un oficial de sanidad ha declarado que la etapa epidmica ya pas y que ahora ya constituye una verdadera plaga. Estas enfermedades sociales afectan a ms personas que cualquier otra enfermedad contagiosa, con la e x c e p c i n del resfriado comn. En una de las ciudades occidentales de los Estados Unidos, Nuestro hundimiento moral es aterrador, pero muchos tratan de justificarlo. Hace unas semanas apareci en los peridicos internacionales que uno de los oficiales ms altos de una de las principales sectas cristianas haba anunciado pblicamente que favorece las relaciones premaritales entre los jvenes. Enfermedades venreas los oficiales de sanidad estiman que una de cada diez personas entre los catorce y veinticinco aos de edad han contrado una enfermedad venrea. Casi es increble. A c t u a l m e n t e , la facilidad que se da al aborto ha quitado el estigma de la inmoralidad, haciendo el amor libre ms libre an. Oleada de corrupcin En la mayor parte de las sectas, est disminuyendo la asistencia. Las ventas de Biblias han disminuido un 25% y algunos miembros del clero han perdido su fe. Dios Todopoderoso mand que santificramos el da de reposo cada semana. Hemos desobedecido abiertamente esta ley ante su cara y la mayora de nosotros ha hecho de su da un da de placer o negocios. Nos fue

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dado como un smbolo de la alianza que tenemos con nuestro Creador. Cunta verdad hay en la frase: " p r i m e r o compadecemos, despus toleramos y despus caemos" en la iniquidad. Estamos atrapados en una oleada de atesmo y su acompaante corrupcin? Somos mejores que las civilizaciones que nos antecedieron en este lugar y que fueron eliminadas par causa de su iniquidad? Una tierra de especial importancia Se ense a esas civilizaciones una firme leccin relacionada con su ocupacin de este Hemisferio. Se les dijo que esta es una tierra de especial importancia para el Todopoderoso y que solamente aquellas naciones que sirven a Dios podrn permanecer. Nosotros, los que vivimos en esta poca, debemos escuchar esta advertencia si hemos de querer sobrevivir. No decimos que el pecado cometido en otras partes del mundo es menos reprobable ni se habr de perdonar en el mnimo grado, pues el pecado siempre es pecado sin consideracin a las filosofas de los hombres en cualquier lugar del mundo donde aparezca. Pero existe una situacin diferente en este Hemisferio. Dios ha dedicado esta tierra a la obra de su Hijo Amado, el Seor Jesucristo, y no tolerar su continua profanacin. Al reservar esta tierra para sus propsitos divinos, ha decretado "que todos los que poseyeran esta tierra de promisin deberan servirlo a l, el verdadero y nico Dios, desde entonces y para siempre, o seran talados cuando cayera sobre ellos la ple-

nitud de su clera" (ter 2:8. Cursivas aadidas). En palabras claras y sencillas, entonces, se nos ha dicho que cualquier nacin que ocupe esta tierra deber servir a Dios o morir. Las advertencias de las fuerzas de la naturaleza Dios ha revelado que en los ltimos das prevendra a las gentes a travs de la voz de tempestades, t e r r e m o t o s y desplazamientos de los mares ms all de sus lmites. Escuchamos su voz ahora y la reconocemos? Cuando medio milln de gentes aproximadamente se ven atacadas por un huracn en Pakistn, cuando cien mil gentes se quedan sin hogar por un solo temblor en Chile y cuando estos dos desastres acontecen en unas cuantas semanas, podemos ignorar las advertencias que ofrecen? Cuando dos huracanes devastadores arrasan comunidades enteras en Misisip, y suceden en unos cuantos meses, cuando frecuentes temblores azotan a Los Angeles con muerte y prdidas por medio milln de dlares, escuchamos en todo esto la voz de Dios como una justa advertencia para el resto de nosotros? Quin puede controlar fuerzas tan terribles? Quin es el Dios de la naturaleza? Quin permaneci en un bote en medio de la tempestad con un grupo de pescadores atemorizados y reprendi a la tormenta diciendo simplemente: "Sea la paz", y los vientos se mitigaron y hubo una gran calma? Las civilizaciones extinguidas nos hablan ahora desde el polvo del pasado, advirtindonos contra las mismas condiciones que las llevaron al olvido (Mark E. Petersen en CR, abril de 1971. pg. 43).

Escuchad lo que os dicen! Los profetas antiguos que vivieron en la Amrica entre aquellas civilizaciones destruidas vieron a las generaciones de esta poca a travs del ojo de la revelacin. Se refirieron a nosotros como gentiles, y uno de ellos dijo: ". . .oh gentiles, cmo podris estar ante el poder de Dios sin arrepentiros y volveros de vuestros malos caminos? No sabis que estis en las manos de Dios? No sabis que l tiene todo poder, y que por su gran mandato la tierra se envolver como un rollo? "Por tanto, arrpentos y humillaos ante l, no sea que se levante en justicia contra vosotros. . ." (Mormn 5:22- 24). Otro antiguo profeta americano, m u e r t o hace mucho tiempo y clamando ahora desde el polvo, nos dice: ". . .He aqu, sta es una tierra escogida sobre todas las dems; por tanto, aquellos que la posean servirn a Dios o sern talados, porque es el eterno decreto de Dios. Y no sern talados sino hasta cuando llegue el colmo la iniquidad entre los hijos del pas. "Y esto se os comunica, oh gentiles, para que conozcis los decretos de Dios, a fin de que os arrepintis y nocontinusen vuestras iniquidades hasta llegar al colmo, para que no hagis venir sobre vosotros la plenitud de la ira de Dios, como lo han hecho hasta aqu los habitantes de! pas" (ter 2:10-11). Un profeta antiguo llamado Mormn, que vivi en Amrica hace mil quinientos aos dijo: "He aqu, os hablo como si os hallaseis presentes, y sin embargo, no lo estis. Pero he aqu, Jesucristo me os ha manifestado, y conozco vuestros hechos. "Y s qu andis segn el orgullo de vuestros corazones; y

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no hay sino unos pocos que no se inflan con el orgullo de sus corazones, al grado de vestir ropas suntuosas, y llegar a la envidia, las contiendas, malicia, persecuciones y toda clase de iniquidades. . ." (Mormn 8:35-36). Palabra a la casa de Israel Hay muchos pueblos en este Hemisferio Occidental que llevan en sus venas la sangre de algunas de las tribus de Israel. Dirigindose a ellos este profeta dijo: "Sabed que sois de la casa de Israel. "Sabed que tenis que arrepentiros, o no podris ser salvos. "Sabed que es preciso que lleguis a saber de vuestros padres, y que os arrepintis de todos vuestros pecados e iniquidades, as como creer que Jesucristo es el Hijo de Dios. . ." (Mormn 7: 2-3, 5). Y tambin nos clam otro antiguo profeta americano desde el polvo en cuanto a los que vivimos actualmente: ". . .El Espritu me manifiesta estas cosas; por consiguiente, os escribo a todos vosotros. Y la razn porque lo hago es para que sepis que todos tendris que comparecer ante el tribunal de Cristo, s, toda alma que pertenece a la familia de Adn; y os presenta-

ris para ser juzgados segn vuestras obras, sean buenas o malas; "Y tambin para que podis creer en el evangelio de Jesucristo que tendris entre vosotros. . ." (Mormn 3:20-21). Uno que clama desde el polvo Y finalmente, uno de los ms grandes profetas que vivi en la antigua Amrica nos dijo esto a los que vivimos en esta poca: "Os exhorto a que os acordis de estas cosas; pues se acerca rpidamente el tiempo en que sabris que no miento, porque me veris ante el tribunal de Dios; y el Seor Dios os dir: No os declar mis palabras, que fueron escritas por este hombre, como si fuese uno que clamaba de entre los muertos, s, como uno que hablaba desde el polvo? "Y Dios os mostrar que lo que he escrito es verdadero. "Y otra vez quisiera exhortaros a venir a Cristo, y allegaros a toda buena ddiva; a no tocar los dones malos, ni aquello que es i m p u r o " (Mormn 10: 27-30). La promesa de grandes bendiciones Si las naciones modernas de Amrica se arrepintieran y sirvieran al Seor, tendran gran-

des bendiciones, pues el profeta ha dicho: ". . . sta es una tierra escogida, y la nacin que la posea se ver libre de la esclavitud, del cautiverio y de todas las otras naciones bajo el cielo, si tan slo sirve al Dios de la tierra, que es Jesucristo. . ." (ter 2: 12). Cunto tiempo ser paciente el Dios Todopoderoso si lo ignoramos o desafiamos? Nos consolaremos aceptando la filosofa que dice que no existe Dios, que la Biblia es solo un mito y que el Libro de Mormn no es verdadero, y por tanto no es necesario el arrepentimiento? Os testificamos que Dios s vive, que El es el juez eterno de toda la humanidad y que cada uno de nosotros debe enfrentarse al registro de nuestros propios hechos en su da de juicio. Jesucristo s vive y es el Dios de esta tierra y de todas las tierras del mundo. Su evangelio es lo nico que podr salvarnos de la destruccin. Que Dios nos d la habilidad de percibir nuestra situacin y cambiar nuestro curso mientras an haya tiempo, es mi humilde oracin en el nombre de Jesucristo. Amn (CR, abril de 1971, pgs. 41-45).

5":

Repaso y autoevaluacin
Seccin I
Elige la mejor respuesta posible y coloca la letra correspondiente en cada espacio. 1. Segn el relato contenido en el captulo 5 de Helamn, qu mtodo us Nefi para esparcir la justicia y moralidad en la sociedad de su poca? a. b. c. Escribi una proclamacin, para ser establecida en toda la tierra, llamando a todos al arrepentimiento para que no fueran arrancados de la presencia de su Dios. Renunci a la cede judicial y predic la palabra de Dios todo el resto de sus das. Juzg a los que haban cometido iniquidades, segn la palabra del Seor. Y los que se arrepintieron de sus pecados y los confesaron, fueron contados entre los miembros de la Iglesia. Escogi hombres justos de entre ellos para ungirlos y ser sus siervos.

d. 2.

Cada una de las siguientes declaraciones se refiere a una posible solucin a los problemas de la nacin y del mundo. Cul declaracin representa el remedio a las enfermedades del mundo segn el presidente Spencer W. Kimball? a. b. c. d. Ensear el evangelio restaurado a toda nacin, tribu, lengua y pueblo es la solucin a nuestros problemas. Escuchando las palabras de los profetas de Dios, los miembros de la Iglesia y los habitantes de la tierra podran escapar la ascendente angustia de nuestra poca. Deber buscarse un remedio a todos los problemas sociales y morales de nuestra poca mediante una restitucin de las leyes ms bsicas de Dios, los Diez Mandamientos. La panacea de los problemas mundiales y domsticos actuales es la vida familiar, las visitas de los maestros orientadores y la orientacin de los padres.

3.

Cul de los siguientes argumentos no fue uno de los utilizados por los nefitas para justificar su rechazo de Samuel y de su mensaje? a. b. c. d. e. Sostenan que Samuel trat de forzar sus decepciones sobre ellos infundindoles temor. Atribuan el poder de Samuel a Satans. Racionalizaron la explicacin de los milagros y el cumplimiento de las palabras de los profetas, diciendo que Samuel solamente haba adivinado acertadamente. Dijeron que la creencia en la venida de Cristo era solamente una tradicin inicua delegada por sus padres. Mantenan que no era razonable que viniera Cristo, ya que si hubiera tal ser, habra aparecido ante ellos al igual que ante el pueblo de Jerusaln.

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Seccin II
Muchas de las declaraciones de las siguientes listas guardan una importante relacin entre s. Relaciona las de la columna derecha con las de la izquierda. 1. Verificada la palabra de Nefi como un profeta verdadero Los medios por los que Nefi fue hecho poderoso en palabras y hechos, en fe y obras Una seal a los nefitas y lamanitas testificando del nacimiento de Cristo Una seal proclamando la muerte de Cristo a. b. Destruido el templo de Zarahemla No peda nada que fuera contraria a la voluntad del Seor Convenios y sacrificios No habra oscuridad en la noche aunque saliera y se pusiera el sol Sospechoso acusado * confiesa el asesinato de su hermano Las ciudades quedarn desiertas El Espritu de Dios morar en los corazones de los hombres Una nueva estrella en los cielos

2.

c. d.

3.

4.

e.

f. g.

Seccin III
Ensayo 1. El presidente Harold B. Lee habl de las dificultades relacionadas con la riqueza y la vida cmoda. Recordando sus primeras asignaciones como miembro del Consejo de los Doce, observ lo siguiente: Al salir a las conferencias de estaca, se nos presentaba una grfica que mostraba el progreso de cada una en siete categoras distintas, el porcentaje de los que asistan a las reuniones de sacerdocio, de los que pagaban diezmos, de la orientacin familiar, ofrendas de ayuno, asistencia a la reunin sacramental, etc. Al repasar la grfica de los ltimos 25 aos, hubo altas y bajas. Cuando yo deca, "Ese fue un maravilloso porcentaje el que hicieron en 1934, qu es lo que sucedi ese ao? " "Pues, ese fue el ao de la gran sequa", era la respuesta. "Qu sucedi en el ao de 1917 que tuvieron uno tan bueno? " "Pues, esa fue la poca en que nuestros hijos estaban peleando en la guerra." Se estaba emprendiendo la Primera Guerra Mundial y todos asistan a las reuniones sacramentales. Todos los miembros del sacerdocio cumplan con su asignacin de maestros orientado res; todos pagaban sus diezmos. Pero cuando hubo terminado, oh, comenz a repetirse la antigua historia del Libro de Mormn y olvidaron lo que el Seor ha dicho como advertencia en cuanto a lo que sucedera si la gente estuviera muy complacida. . . (Church News, 3 de noviembre de 1973, pg. 7). Qu 515

relacin existe entre la explicacin del presidente Lee y la admonicin inspirada de Helaman 12: 1-3? Hasta qu punto est desafiada nuestra sociedad actual por los problemas que acompaan a la prosperidad?

LAS RESPUESTAS SE ENCUENTRAN EN LA SIGUIENTE PAGINA

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RESPUESTAS CORRECTAS SECCIN I 1. 2. 3. b d a

SECCIN II 1. 2. 3. 4. e b d f.

SECCIN III A continuacin se encuentran algunos elementos que podras haber incluido en tus respuestas: En su artculo, el presidente Lee cit el captulo doce de Helamn diciendo que cuando un pueblo prospera, tiende a endurecer su corazn, olvidar al Seor su Dios y hollar con sus pies al Muy Santo y si el Seor no castiga a su pueblo con numerosas aflicciones, no se acordar de l. "No es sta una terrible tragedia? " pregunt el presidente Lee al reflexionar sobreest pasaje. "Y sin embargo es lo que est sucediendo actualmente ante nuestros propios ojos." Nunca se ha visto que una poca de prosperidad en que el pueblo olvida su Dios y se aparta del camino de rectitud, no se haya pagado un precio terrible.

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Unidad 7 Informe de evaluacin

Nombre _ Direccin.

Lecturas complementarias El hombre de Cristo Y qu en cuanto a Jesucristo? Buscad a Jehov y vivid Son menos que el polvo de la tierra Las circunstancias precarias de Amrica

Marca si lo leste

Lecciones y lecturas del Libro de Mormn 38. 39. 40. El hombre de Cristo

Marca una vez completado

Una leccin de la historia nefita La advertencia de un profeta

Anotaciones que se sugieren para tu diario Verifica si ests llevando un diario personal

Acerca de tus objetivos de carcter Verifica si ests trabajando en un proyecto de objetivos de carcter

Repaso y autoevaluacin Verifica si has completado el repaso y la seccin de autoevaluacin

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UNIDAD NDICE
Esta unidad presenta la cada y destruccin completa de los que rechazaron a los profetas y rehusaron aceptar el evangelio. Como contraste, aqullos que se salvaron tienen el privilegio de ver al Cristo resucitado. El los invita a entrar por la puerta estrecha, obedecer su evangelio, purificarse de sus pecados y encontrar la verdadera felicidad. No puede existir duda alguna en cuanto a lo que deban de aceptar y la forma en que deban vivir, puesto que el mismo Hijo de Dios en persona les instruye en su evangelio, en la forma de venir a El y el lugar y propsito de las Escrituras y los sacramentos en sus vidas. Al leer las palabras que Cristo dirigi a este pueblo, escuchamos las que nos dirige tambin a nosotros. El camino hacia la paz y la salvacin no ha cambiado. El es la ley; si lo buscamos viviremos. LECCIN 4 1 . La cada de la sociedad nefita: Fase 1 (3Nef 1-10) 521 LECCIN 42. Los principios que santifican la vida de los hombres (3 Nefi 11-14) 539 LECCIN 43. La ley menor y mayor 563 (3 Nef i 15-17) LECCIN 44. La Santa Cena: La provisin semanal del Seor para renovar nuestros convenios (3 Nef i 18, 19) 577 LECCIN 45. La alternativa de los gentiles (3 Nefi 20-22) 587

LECCIN 46. El valor actual de las Escrituras (3 Nefi 23-26) 601 LECCIN 47. "Y ste es mi evangelio (3 Nefi 27-30) Repaso y autoevaluacin Informe de evaluacin de la unidad 617 627 632

La cada de la sociedad nefita: Fase I

Semana veintiuno e exponen dos episodios importantes en los diez breves captulos del Tercer Nefi: uno que amenaz con aniquilar la sociedad nefita y el otro que caus su decadencia y destruccin. Ambos episodios tuvieron casi las mismas causas, sin embargo en la primera se previno la aniquilacin, mientras que lleg la destruccin en la segunda. Por qu? Qu caus estos resultados diferentes? Al leer estos captulos y completar las actividades, descubrirs las razones. PROCEDIMIENTO: PASO 1 Leer 3 Nefi 1-10. Podrs: A. B. PASO 2 PASO 3 PASO 4 Reconocer, al ller el ejemplo de laconeo, la razn por la que es preferible confiar en el Seor que en la sabidura de los hombres. (Vase el paso 2.) Reconocer las tres causas de la cada y destruccin de la sociedad nefita antes del advenimiento de Cristo a los nefitas. (Vase el paso 3.)

Completar la actividad "Confiando en el Seor". Completar la actividad "Las causas de la cada de los nefitas". En una poca en que las causas de la cada de los nefitas se estn manifestando abiertamente en nuestra sociedad, sera provechoso considerar nuestra propia forma de vida. Estoy contribuyendo al problema o a la solucin? Tal vez desees anotar algunas de tus reacciones, sentimientos y percepciones despus de estudiar esta leccin del Libro de Mormn. Lecturas complementarias A. B. C. Joseph Fielding Smith, "El Seor ocasion la destruccin de os nefitas" Marin G. Romney, "Nuestra civilizacin progresa y retrocede!" Marin G. Romney, "La base de nuestra esperanza"

PASO 5

PASO 6

Al finalizar esta asignacin, antala en el informe de evaluacin de la unidad.

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Confiando en el Seor
EL PROLOGO A LA CONSERVACIN Se recordar que Samuel el Lamanita predijo ciertas seales que identificaran el nacimiento v la muerte del Salvador. 1. La seal de su nacimiento era (vase Helamn 14:4): Subraya los versculos 15, 16; 21, 22.

Al acercarse el da del cumplimiento de la primera seal profetizada por Samuel, los que no crean en ella escogieron un da para dar muerte a todos los que si creyeran "a menos que se verificase la seal" (3 Nefi 1:9). Cuando apareci, los creyentes se salvaron y muchos de los incrdulos se convirtieron al Seor. El tiempo debilit la memoria de aquellas seales y muy pronto "el pueblo empez a olvidarse" y a dejar de creer en la realidad de las cosas "que haban visto y o d o " (3 Nefi 2: 1). Enseguida Mormn nos hace un resumen del porqu: "De este modo Satans de nuevo se apoder de sus corazones, cegndoles los ojos y hacindolos creer que la doctrina de Cristo era una cosa loca y vana" (3 Nefi 2: 2. Cursivas aadidas). El escepticismo madur las condiciones de tal manera que facilit la reaparicin entre los nefitas del gadiantonismo. Esta banda merodeadora de disidentes haba emprendido combate de tipo guerrillero contra los nefitas, atacando las ciudades desde sus escondites en las montaas. (Helamn 1 1 : 24, 25.) Su nmero aumentaba al disidir la "nueva generacin" de los nefitas y tamaitas y unirse a su banda. (3 Nefi 1: 30.) Finalmente llegaron a ser tan numerosos que "amenaz a ios nefitas una destruccin completa" (3 Nefi 2: 13). Estas son las condiciones bajo las cuales comienza el primer episodio principal.

2.

La seal de su muerte era (vase Helamn 14: 20-28):

El mensaje de Samuel fue sencillo: arrepentios y recibid a Cristo o "vuestras casas'os quedarn desiertas" (Helamn 15:1). Pocos creyeron en sus palabras o se unieron a la Iglesia. (Helamn 16: 6) El raciocinio que hicieron a fin de justificar su escepticismo se encuentra en Helamn 16: 15-22.

522

EL EPISODIO Sintiendo la superioridad de su posicin y nmeros, el "jefe de la sociedad de Gadiantn", Giddiani, escribi una epstola al gobernador nefita, Laconeo. (3 Nefi 3: 2-10.)

Observa las tcnicas que utiliz con el propsito de intimidar psicolgicamente a su oponente: Laconeo, excelentsimo gobernador principal del pas: He aqu, te escribo esta epstola, y te doy el ms amplio elogio por tu firmeza, as tambin por la de tu pueblo, en mantener lo que suponis que es vuestro derecho y libertad; s, bien perseveris, como si os sostuviese la mano de un dios, en la defensa de vuestra libertad, vuestras propiedades y vuestro pas, o lo que vosotros as llamis. Y me causa lstima, excelentsimo Laconeo, que seas tan iluso y tan vano para suponer que puedas oponerte a tantos hombres valientes que tengo bajo mis rdenes, y que en estos momentos estn sobre las armas, esperando con gran ansiedad la orden: Caed sobre los nefitas y destruidlos. Y yo conozco su indomable espritu, por haberlos puesto a prueba en el campo de batalla, y s del odio eterno que os tienen, por los numerosos agravios que les habis causado; por tanto, si llegaran a caer sobre vosotros, os destruiran completamente. As pues, os he escrito esta epstola, sellndola con mi propia mano, porque tengo inters en vuestro bienestar, por motivo de vuestra firmeza en lo que creis ser justo, y vuestro noble espritu en el campo de batalla. Por tanto, te escribo, pidindote que entreguis vuestras ciudades, tierras y propiedades a mis hombres, antes que caigan sobre vosotros con la espada y os sobrevenga la destruccin. O en otros trminos, someteos y unios a nosotros, familiarizaos con nuestras obras secretas, y convertios en hermanos nuestros para que seis iguales a nosotros; no nuestros esclavos, sino hermanos y socios en todo cuanto tenemos. Y he aqu, te prometo con juramento que si hacis esto, no seris destruidos; pero si no lo hacis, te juro que de maana en un mes dar orden a mis ejrcitos de caer sobre vosotros; y no detendrn su mano ni perdonarn, sino que os matarn y os herirn con la espada hasta aniquilaros. He aqu, soy Giddiani; y soy el jefe de esta sociedad secreta de Gadiantn; y s que esta sociedad y sus obras son buenas; y son de fecha antigua y nos han sido transmitidas. Y te escribo esta epstola, Laconeo, y confo en que nos entregaris vuestras tierras y posesiones sin la efusin de sangre, a fin de que mi pueblo pueda recobrar sus derechos y gobierno, porque se han separado de vosotros por vuestra iniquidad en privarlos de sus derechos al gobierno; y a menos que hagis esto, yo vengar sus agravios. Soy Giddiani
Adulacin Dispersin de dudas

Presuncin jactanciosa

Benevolencia findida

La peticin

Juramentos falsos

Acusaciones distorcionadas

523

El gobernador nefita no se intimid. Su resolucin se bas en cuatro pasos: 1. 3 N e f i 3 : 12 2. Versculo 13. 3. Versculo 14. 4. Versculo 15. Observa la fe que mostr el pueblo al enfrentarse a una posible aniquilacin. La leccin Mormn, con el deseo de que aprovechramos la leccin, resume como sigue:

Subraya 3 Nefi 3:25; relacinala con 3 Nefi 4:8.

Subraya 3 Nefi 5: 22. El resultado 1. Lee 3 Nefi 4:11-29. Qu resultado produjo la confianza que tuvieron los nefitas en el Seor?

EL EPILOGO Qu hubiera sucedido si Laconeo hubiera capitulado ante la peticin del caudillo proscrito? Considera los resultados si hubiera dependido de su propia sabidura y juicio, o la de su pueblo escptico. En vez de hacer esto, inspir a su pueblo a confiar en el Seor y permitir que El peleara sus batallas. Por qu fue preferible confiar en el Seor que en la sabidura de los hombres?

2.

A quin le atribuyeron los nefitas su salvacin? (Vase 3 Nefi 4: 29-33.)

524

Las causas de la cada de los netas

EL PROLOGO A LA DESTRUCCIN Se haba extinguido de nuevo el gadiantonismo. Cmo? Se les reuni, encarcel y ense e1 evangelio. (3 Nefi 5: 4.) S se arrepentan y hacan convenio de "que no cometeran ms asesinatos", se les otorgaba la libertad y se les daban tierras para que pudieran subsistir. (Vase 3 Nefi 6: 3). Si no lo hacan "lo(s) condenaban y castigaban segn la Ley" (3 Nefi 5:5). Qu gran programa de rehabilitacin! Ahora los nefitas se enfrentaron a su gran oportunidad. De nuevo "empezaron a prosperar y hacerse fuertes" (3 Nefi 6: 4). No existiendo amenaza del gadiantonismo, "no haba nada en todo el pas que impidiera que el pueblo prosperase continuamente, a menos que cayeran en transgresin" (3 Nefi 6: 5. Cursivas aadidas). Ahora poda establecerse una sociedad basada en los principios milenarios, donde todo podra ser preparado para la venida del Salvador. En qu fundaran su fe? Concentraran sus corazones en Cristo o en su propia prosperidad? La primera causa de la decadencia nefita

Lee 3 Nefi 6: 10-14.

1. Identifica la enfermedad (versculo 10).

2. Cules eran sus s ntomas? (versculos 12, 13).

EL EPISODIO Haban pasado ya trece aos de la amenaza de invasin por Gadiantn y el pueblo "se haba apartado de su justicia" (3 Nefi 7:8). Olvidaron "la inmensa bondad de Dios en librarlos de las manos de sus enemigos". Olvidaron su "arrepentimiento y humildad" (3 Nefi 4:33). En ese pequeo lapso los nefitas degeneraron desde un estado en que "no hubo alma viviente, entre (ellos). . . que dudar en lo ms mnimo de las palabras que todos los santos profetas haban proferido" (3 Nefi 5: 1) hasta el grado en que "el pueblo se haba apartado de su justicia como el perro que se vuelve a su vmito" (3 Nefi 7:8). Y cul fue la causa de esto? Mormn indica algunos hechos evidentes. Esta sociedad declin y cay debido a una fibra moral y espiritual que progresivamente se debilitaba. Esto comenz con lo que Nibley denomina como la "enfermedad nefita".

3. Cules son los resultados tpicos? (versculo 14).

525

Cul fue la razn por la que eran vulnerables a la llamada "enfermedad nefita"? Subraya 3 Nefi 6: 15-18. El Seor ha prescrito el remedio a este mal en todas las edades. El ocasionaba que salieran "hombres inspirados del cielo" a predicar y testificar con audacia en cuanto a los pecados del pueblo. (3 Nefi 6: 20.) Estas prdicas, sin embargo, producen oposicin entre los que desean el remedio y los que no desean aceptarlo. As leemos que "hubo muchos del pueblo que se enojaron en extremo a causa de los que testificaban de estas cosas" (3 Nefi 6:21. Cursivas aadidas). Pero quines fueron los que ms se enojaron? Principalmente "los jueces superiores y aquel/os que haban sido sumos sacerdotes y abogados". En otras palabras, aqullos que se rebelaron abiertamente contra Dios, apstatas, pues "no pecaban por ignorancia, porque conocan la voluntad de Dios tocante a ellos, pues se la haban enseado; por tanto, se rebelaron intencionalmente contra Dios" (3 Nefi 6: 18. Cursivas aadidas). La segunda causa de la decadencia nefita Sacando conclusiones de lo anterior, cul fue otra causa?

La segunda causa viene acompaada de un sntoma inevitable, la persecucin de los que creen en Cristo. Ya que los sumos sacerdotes apstatas y los jueces no tenan el "poder para condenar a muerte a una persona, a menos que el gobernador del pas firmara la sentencia" (3 Nefi 6: 22), asesinaron a los profetas en secreto. (3 Nefi 3: 23.) Cuando se dieron a conocer sus actos clandestinos, fueron llevados ante el gobernador para ser juzgados por sus crmenes. Amenazados por el juicio de la ley, estos sumos sacerdotes, jueces y abogados apstatas, conspiraron para derrocar el gobierno. Observa los pasos que siguieron: 1. 3 Nefi 6: 28

2. Versculo 29

3. Versculo 30

4. 3 Nefi 7: 1

5. Versculo 2

As fue como los nefitas nuevamente se enfrentaron, en corto tiempo, a la amenaza que anteriormente haban rechazado, aunque sta causara su destruccin.

526

La tercera causa de la decadencia nef ita La tercera causa fue (vase 3 Nefi 7:6,9):

La leccin De nuevo, Mormn desea que aprendamos una leccin de este episodio de los nefitas. Por qu sucedi la destruccin? Por qu fueron salvados algunos? Cul es la leccin que podemos aprender? 1. Subraya 3 Nefi 10: 12 y refirela con 3 Nefi 9:13 Subraya 3 Nefi 10:14.

2.

El Seor no desea destruir a sus hijos y por eso mismo haba advertido a los nefitas y les haba dado seales por medio de su profeta Samuel. Despus envi otros profetas para advertirles que la destruccin era inminente si no se arrepentan, pero "apedreaban a los profetas y los echaban fuera" (3 Nefi 7:14). Entonces fue enviado Nefi, y aunque les manifest audazmente el poder del sacerdocio para que no pudieran dejar de creer (vase 3 Nefi 7:19), no se apartaron de la maldad. Cuando hubo madurado el pueblo en su iniquidad, se cumpli la segunda seal principal profetizada por Samuel, la crucifixin de Cristo. Cmo se cumpli la seal? (3 Nefi 8)

EL EPILOGO El cuadro intitulado "La decadencia de la sociedad nefita: Fase I" resume la leccin que recibieron los nefitas, quienes enfrentaron la destruccin inminente en dos trascendentales episodios. En el primero su decadencia fue suspendida debido al arrepentimiento general. En el segundo, rechazaron a los profetas y por consiguiente ocasionaron su propia destruccin. Resume en el cuadro las tres causas principales de la decadencia nefita.

52"

LA DECADENCIA DE LA SOCIEDAD NEFITA: FASE I

1er. episodio: Gadiantorrismo

2o. episodio: Prosperidad

LAS TRES CAUSAS PRINCIPALES DE LA DECADENCIA NEFITA Destruccin

1.

2.

3.

Esta leccin constituye uno de los temas repetitivos de Mormn. No debemos pasarlo por alto, pues est dirigida a nosotros. El doctor Hugh Nibley seala su importancia para la sociedad actual: LA ENFERMEDAD NEFITA Cuando una persona padece diabetes, consulta al doctor, el cual no receta un remedio para el cncer, aunque ste se considera actualmente como la enfermedad ms peligrosa de nuestra poca. Leemos en el Libro de Mormn de la "enfermedad nefita" y nosotros ya nos hemos contagiado. Debemos alegrarnos de no tener las enfermedades ms graves que padecen otras sociedades y de tener ms esperanzas que ellas. Pero si no se atiende la diabetes, puede matar a una persona al igual que el cncer; despus de todo, los nefitas fueron exterminados. Por tanto, podemos agradecerle a Dios el haber diagnosticado nuestra enfermedad en el Libro de Mormn y habernos recetado el remedio. El Libro de Mormn ha sido colocado en nuestras manos y est destinado para nosotros, ya que nos recuerda en muchas ocasiones que es la historia de lo que sucedi a los nefitas, que acarrearon la destruccin por causa de su orgullo, engendrado por las riquezas de la tierra. . . Esto es un resumen: ". . . es menester que las riquezas de la tierra sean mas para repartir; mas evitad el orgullo, no sea que lleguis a ser como los nefitas de la antigedad" (D. y C. 38: 39). (Nibley, Since Cumorah, Salt Lake City: Deseret Book Co., 1967, pgs. 390-91). APLICACIN DE LA LECCIN Si se pregunta: "Puedes encontrar semejanza entre los sntomas de nuestra sociedad con los de la sociedad nefita? ", probablemente responderas s con prontitud. Es fcil reconocer el sntoma colectivo que nos rodea, pero es ms difcil ver el problema individual dentro de nosotros mismos. El siguiente caso te ayudar a comprender cmo puede afectar la "enfermedad nefita" a un joven miembro de la Iglesia actualmente. Juan escuch inquieto los discursos de una reunin sacramental bastante tpica. Desde que se convirti solo haba asistido a unas cuantas y en cada ocasin algn discursante haba intentado articular su mensaje y comunicarlo a la congregacin. Por lo regular criticaba todo razonamiento y enfoque del discurso. "Sospecho", pens, "que esto tiene algn valor para los que sienten la necesidad, pero con

todos los jvenes educados que existen en la Iglesia, sera ms lgico que se llenaran sus necesidades comentando el evangelio en una forma ms abstracta." "Pap tena razn", murmur Juan. Sus padres haban decidido enviarlo a una universidad de renombre para que pudiera obtener la mejor educacin que se pudiera comprar. "Hijo, esperamos que sobresalgas", le dijo su pap. "Sabes el valor que tiene tu educacin para tu madre y para m. Es la forma en que podrs superar la mediocridad que nos rodea." Al participar en las clases de la universidad, se aguzaron sus habilidades de pensar, desafiar y evaluar crticamente los argumentos. " A l gunos individuos de la Iglesia", pens, "nunca han tenido la oportunidad de examinar crticamente sus propios razonamientos. Es un hecho desafortunado el que exista tanta ingenuidad en cuanto a los asuntos que tienen verdadera importancia." Apenas esta maana en la reunin de sacerdocio el maestro haba presentado el concepto de que un miembro de la Iglesia apoya a las Autoridades Generales al seguir sus indicaciones y consejos tanto en asuntos espirituales como temporales. Juan alz la mano y dijo: " Y o creo que debemos reconocer una realidad bsica. Estos hombres no son doctos, aunque existen unos cuantos que han recibido ttulos universitarios. Y an as tienen que dirigir sus mensajes principalmente a una congregacin inexperta. Para m, una de las cosas ms responsables que podramos hacer es no aceptar indiscriminadamente todo lo que dicen, sino fomentar una examinacin y reevaluacin de todos los problemas que parecen ser vitales y despus tal vez alzar nuevas perspectivas para que nosotros, como Iglesia, constantemente podamos evaluar nuestras prioridades." Juan percibi que el maestro haba reaccionado en una forma bastante tpica y defensiva. Su respuesta fue declarar su testimonio, el cual pona en duda la fidelidad de Juan, segn su criterio. La reunin sacramental de esta noche haba sido casi igual. Ningn discursante haba tomado el tiempo de preparar comentarios que estimularan y retaran a la congregacin. Seguan el mismo formato anticuado de relatar experiencias sentimentales y testificar. Al salir de la reunin esa noche, Juan pens. "Me pregunto cundo se actualizar la Iglesia. No s si haya mucha esperanza para las masas de gente, pero quizs con suficientes jvenes reccionando ante un formato rancio, podamos estimular el cambio."

529

1.

Qu paralelos puedes percibir entre el caso de Juan y los sntomas de los nef itas? (Vase 3 Nefi 6: 12-14.)

2.

Qu medidas se pueden tomar para evitar caer en el pecado del orgullo? Lee 3 Nefi 9:20-22 Contesta la pregunta y despus subraya el versculo.

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LECTURAS COMPLEMENTARIAS

El Seor caus Id destruccin de los nefitas

Joseph Fielding Smith S, es verdad que el mismo nazareno humilde que lleg al mundo y se ofreci como sacrificio para expiar los pecados del mundo por el gran amor que tena por su Padre y por la familia humana, aqul "quien es infinito y eterno, de eternidad en eternidad el mismo invariable Dios" (D. y C 20:17), que ama a los nios pequeos y los acerc a l, se encontr con la necesidad de castigar en una forma bastante dramtica. . . Pero eso no puede ser, dice el modernista santurrn, pues Dios es "un Dios de amor', y el Salvador "un hombre de paz", y el Dios que yo adoro no "ordena la muerte de agricultores, obreros" y "mujeres y nios, sin tomar en cuenta sobre quien recae el pecado." Nosotros, los que vivimos en la actualidad debemos escuchar y aprovechar las experiencias de los que nos han antecedido y no caer en los mismos errores graves. Debemos recordar que "a todos los habitantes de la tierra", se nos ha hecho la misma advertencia, que esta generacin ser destruida si no abandona su iniquidad y sus abominaciones. No olvidemos que el Seor dijo que sta poca sera como la de No. Debemos recordar tambin que aun es un "Dios de ira" as como un "Dios de amor" y que ha prometido derramar su ira sobre los injustos y vengarse de los inicuos que no se arrepientan. No solo los profetas antiguos, sino tambin los de esta dispensacin, han predicho las condiciones de stos ltimos das. El Seor dice que ha decretado guerras. Por qu? Por el odio y la iniquidad que existe en los corazones de los hombres porque no se arrepienten. He aqu otra cita: "Y acontecer a causa de la iniquidad del mundo me vengar de los malvados, porque no se arrepentirn; pues la copa de mi indignacin est llena; y mi sangre no los limpiar si no me escucharen" (D. y C. 29:17). Estas palabras las dijo el Seor por medio del profeta como advertencia a los pueblos de toda la tierra. El Seor dice que los malvados no se arrepentirn, y por causa de esto ha decretado guerras para azotarlos, y los malvados matarn a los malvados y as se limpiar la tierra hasta que disminuyan los hombres, segn leemos en el captulo 24 de Isaas. Yo s que lo que estoy tratando de decir no es agradable para algunas personas, y que se me criticar por ello, pero eso no me importa; es la palabra del Seor, y quiero amonestar a los Santos de los ltimos Das. Voy a leer otro versculo de las Escrituras: "Porque he aqu, la venganza caer de repente sobre los impos como un torbellino; y quin podr escapar de ella? El azote del Seor pasar de noche y de da, y su rumor afligir a todo pueblo; s, y no cesar hasta que venga el Seor" (D. y C. 97: 22-23) {Doctrines of Salvation, Comp. Bruce R. McConkie, 3 vols. [Salt Lake City: Bookcraft, 1954-56,], 3:41-43).

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Nuestra civilizacin progresa y retrocede

Marin G. Romney Ahora, como el resto del mundo, los Santos de los ltimos Das bien informados estn plenamente conscientes de que nuestra civilizacin retrocede y que nuestra prspera sociedad est sumamente preocupada. Pero a diferencia del resto del mundo, no estarnos buscando an la respuesta a estos problemas, debido a que ya la conocemos. El Todopoderoso mismo la ha revelado, nos ha dado a conocer la causa de este descenso y la ha revelado el nico remedio que tiene. No solo sabemos estas cosas sino, como ya se ha dicho, tenemos la responsabilidad divina de declararla al mundo. Por lo tanto, cumpliendo con esta responsabilidad, declaramos que hace ms de un siglo Dios el Eterno Padre, conociendo el resultado del actual curso del hombre, abri los cielos y nos amonest. No solamente confirm que existe decadencia, sino tambin seal la causa de la misma. Nos revel la forma de remediar esta situacin y predic las terribles consecuencias si no seguamos ese remedio. Finalmente nos asegur que la justicia, paz y felicidad prevalecern al final entre los habitantes de la tierra. Bastarn unas cuantas citas de las Escrituras para indicar la naturaleza de lo que revel en cuanto a estos temas vitales. Primeramente, en cuanto a la decadencia: La noche del 21 de septiembre de 1823 apareci junto a la cama de Jos Smith, un ngel que se present como "un mensajero enviado de la presencia de Dios" quien le inform "de grandes juicios que vendran sobre la tierra, con grandes desolaciones causadas por el hambre, la espada y pestilencias; y que estos penosos juicios vendran sobre la tierra en esta generacin. . ." (Jos Smith 2: 33, 45). El da de Navidad del ao de 1832, el Seor le dijo al Profeta: "Y vendr el tiempo en que la guerra se derramar sobre todas las naciones. . . "Y as, por la espada y el derramamiento de sangre se lamentarn los habitantes de la tierra; y con hambre, plagas, terremotos y truenos del cielo, y tambin violentos e intensos relmpagos, los habitantes de la tierra llegarn a sentir la ira e indignacin y la mano castigadora de un Dios Omnipotente, hasta que la consumacin decretada haya destruido completamente a todas las naciones" (D. y C. 87: 2,6). El propsito que tuvo el Seor en revelar estas calamidades inminentes no fue la condenacin sino la salvacin del hombre; la prueba de esto est en que con la amonestacin identific la causa y revel la forma mediante la cual se podran evitar las calamidades. En cuanto a su causa dijo, hablando a los habitantes de la tierra: ". . . se han desviado de mis ordenanzas, y han violado mi convenio sempiterno. " N o buscan al Seor para establecer su justicia sino que todo hombre anda por su propio camino, y conforme a la imagen de su propio Dios, cuya imagen es a semejanza del mundo. . ." (Ibd., 1: 15-16). Por tanto, estamos retrocediendo y nuestra sociedad prspera est preocupada porque los

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habitantes del mundo ". . . no buscan al Seor para establecer su justicia, sino que todo hombre anda por su camino, y conforme a la imagen de su propio Dios.. ." (Ibd. 1: 16). Yo les pregunto francamente, no es sta una descripcin acertada de las actitudes actuales de hombres y naciones de todo el mundo? Creo que las anteriores declaraciones revelan claramente que si los hombres no se humillan y dejan de depender solamente de su propia sabidura, si no buscan al Seor para establecer su justicia, causarn la destruccin decretada de todas las naciones (Ibd., 87:6.) En cuanto a la forma de evitar las calamidades, el Seor dijo lo siguiente, lo cual est contenido en el prefacio a la publicacin de la compilacin de algunas revelaciones dadas durante la restauracin: "Y tambin les di mandamientos a otros para que proclamasen estas cosas al mundo; y todo esto. . . "para que el hombre no se aconseje con su prjimo, ni ponga su confianza en el brazo de la carne "Sino que todo hombre hable en el nombre de Dios el Seor, aun el Salvador del mundo. "Para que tambin se aumente la fe en la tierra; "Para que se establezca mi convenio sempiterno; "Para que la plenitud de mi evangelio sea proclamada por los dbiles y sencillos hasta los cabos de la tierra, y ante reyes y gobernantes" (Ibd. 1:17-23). Los mandamientos mencionados en estos pasajes, revelados al

profeta Jos Smith dadas a otros para que los declaran al mundo, colectivamente abarcan el evangelio puro y sencillo de Jesucristo, el cual es el remedio eficaz a los problemas de nuestro tiempo. Ya que ahora es y siempre ha sido el nico plan por el que los hombres podrn vivir en justicia, paz y felicidad sobre la tierra, el Seor lo ha revelado repetidas veces desde el principio. Se lo revel a Adn y despus a Enoc, No, los jareditas, Abraham, Moiss y los profetas y los nefitas. Jess lo trajo personalmente en el Meridiano de los Tiempos a la tierra de Jerusaln y a Amrica. Contiene las ordenanzas de las que se han alejado los habitantes de la tierra, segn dijo el Seor. Es el "convenio sempiterno" que se ha quebrantado. Conduce a los hombres a "buscar

al Seor para establecer su just i c i a " . Literalmente es, como dice Pablo, "El poder de Dios para salvacin (Rom. 1:16). El Seor revel de nuevo su evangelio en esta dispensacin por m e d i o del profeta Jos Smith, con el propsito de salvar a la humanidad en este mundo y en el venidero. Hace 135 aos el Seor tambin restaur su Iglesia por medio de l, ". . .an La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das" (D. y C. 115:4), comnmente conocida como "la Iglesia Mormona". Esta Iglesia es custodio y administrador legal de las ordenanzas del evangelio por llamamiento del Seor. Si suficientes personas aceptan y viven el evangelio, desaparecern los problemas del mundo como el roco ante los ardientes

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rayos del amanecer. Nuestra decadencia se detendr y las preocupaciones de nuestra "sociedad prspera" disminuirn y cesarn. Y qu suceder si no aceptan el remedio suficientes personas? Pues, en tal caso, los habitantes de la tierra sufrirn las consecuencias de su desobediencia. Digo esto con toda humildad pero con la confianza de que es cierto porque el Seor mismo se lo dijo al profeta Jos Smith en marzo de 1829: ". . .esta generacin recibir mi palabra por medio de t i " ; y "En verdad, te digo que sobrevendrn angustias a los habitantes de la tierra, si no escuchan mis palabras; "Porque una plaga asoladora caer sobre los habitantes de la tierra y seguir derramndose, de cuando en cuando, si no se arrepienten, hasta que se quede vaca la tierra, y los habitantes de ella sean consumidos y enteramente destruidos por el resplandor de mi venida. "He aqu, te digo estas cosas aun como anunci al pueblo la destruccin de Jerusaln; y se verificar mi palabra en esta ocasin as como se ha verificado antes" (Ibd. 5: 20,5, 19-20). Entonces queda clara nuestra eleccin. Los hombres, en el ejercicio del don divino del libre albedro, tomarn su decisin y de hecho la estn tomando actualmente da a da. Este es el mensaje que nosotros, los miembros de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das tenemos la responsabilidad divina de declarar al mundo. Como dijo el Seor a sus profetas de las dispensaciones pasadas y como le dijo al profeta moderno, Jos Smith, que las revelaciones que les haba dado no eran nicamente para l y sus compaeros sino para beneficio de todo el mundo. En el prefacio

ya mencionado dijo: ". . .la voz del Seor llega hasta los extremos de la tierra. . . a todo hombre. . . "Y de nuevo, de cierto os digo, oh habitantes de la tierra: Yo, el Seor estoy dispuesto a dar a saber estas cosas a toda carne" (Ibd., 1: 11,2,34).

Marin G. Romney

ver si es como resultado de la destruccin prevista o como resultado del arrepentimiento, de la obediencia a sus ordenanzas y el cumplimiento con su convenio eterno y la bsqueda del Seor para establecer su justicia. (D. y C. 1:16.) A menudo se asegura un da glorioso de paz relacionado con las referencias a la segunda venida de nuestro Seor Jesucristo. La seccin 45 de Doctrinas y Convenios dice lo siguiente: " . . .he enviado mi convenio sempiterno al mundo, a fin de que sea una luz para l, y un estandarte a mi pueblo, y para que lo busquen los gentiles, y para que sea un mensajero delante de mi faz, preparando la va delante de m. "Por lo tanto, entrad en l. .. "Y acontecer que el que me teme estar esperando la venida del gran da del Seor, aun las seales de la venida del Hijo del Hombre. "Y vern seales y maravillas, porque se mostrarn arriba en los cielos y abajo en la tierra. . . ". . .y, he aqu, vendr; y me vern en las nubes del cielo investido con poder y gran gloria, con todos los santos ngeles. . . "Y en aquel da, cuando venga en mi gloria, se cumplir la parbola que habl acerca de las diez vrgenes. "Porque aquellos que son sensatos y han recibido la verdad [el evangelio de Jesucristo] y han tomado al Espritu Santo por gua [y son guiados por el Espritu Santo], y no han sido engaados de cierto os digo, stos . . .aguantarn el da. "Y les ser heredad; y se harn fuertes, rn sin pecado dada la tierra por multiplicarn y se y sus hijos crecehasta salvarse.

En cuanto al conducto por el que deba hacerse esta declaracin, el Seor habl explcitamente. Dirigindose al profeta seal: ". . .las ensears a todos los hombres; porque sern enseadas a todas las naciones, tribus, lenguas y pueblos" (Ibd. 42: 58). "Y la voz de amonestacin ir a todo pueblo por las bocas de mis discpulos, a quienes he escogido en estos ltimos das" (Ibd. 1:4). "Enviad los eideres de mi iglesia a las naciones que se encuentran lejos; a las islas del mar: enviadlos a los pases extranjeros; llamad a todas las naciones.. ." (Ibd. 133:8). Para concluir, el mensaje que declaramos incluye la gloriosa seguridad de que al final los habitantes de la tierra tendrn justicia, paz y felicidad. Queda por

"Porque el Seor estar en medio de ellos, y su gloria estar

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sobre ellos, y l ser su rey y su l e g i s l a d o r " (Ibd. 45: 9-10, 39-40, 44, 56-59). Que Dios nos ayude para escu-

char el mensaje y estar preparados para ese gran da pido en el nombre de Jesucristo. Amn (Conference Repon of The

Church of Jess Christ of Latterday Saints, abril de 1965, pgs. 104-7; citado en adelante como CR).

La base de nuestra esperanza

Marin G. Romney Si deduzco correctamente el hasta despus del cumplimiento han sido hechas" (vers. 31-35. carcter de nuestros tiempos, la de los tiempos de ios gentiles. Las cursivas son nuestras). gente est angustiada, afligida "Y en ese da se oir de guerra El hecho de que el Seor repipor el portento de los eventos: y rumores de guerras, y toda la "La creciente inflacin"; el alartierra estar en conmocin, y tiera estas predicciones al profeta mante libertinaje de la "nueva desmayarn los corazones de los Jos en 1831, ciertamente remoralidad"; la rivalidad indushombres, y dirn que Cristo calca la importancia que tienen para nosotros. Y ya que los distrial; el creciente crimen y la demora su venida hasta el fin de cpulos se turbaron cuando se les falta de respeto hacia la ley y el la tierra" (D. y C. 45: 24-26). dieron a conocer estas calamidaorden: una anarqua total; la "Y cuando viniere el tiempo des para un futuro distante, no es amenazante falta de alimentos en de los gentiles, resplandecer una extrao que nosotros nos turel mundo; a negacin de Dios; su luz entre los que se encuentran bemos al presenciar los sucesos. ausencia en los asuntos de nuesen las tinieblas, y ser la plenitud tra vida; la intensificacin de las de mi evangelio" (ver. 28). Pero procedamos con el resto guerras. Estas y otras seales de "Y habr hombres en esa gene- de lo que el Seor dijo a sus dislos tiempos llenan las mentes y racin que no pasarn hasta no cpulos: los corazones de las personas ver una plaga arrolladora, porque " Y . . .les ser semejante a una honestas y temerosas de Dios en una enfermedad desoladora cuparbola que os ensear: todas partes con dudas y aprenbrir la tierra. sin. "Pero mis discpulos estarn "Miris y observis la higuera, Los creyentes informados ven en lugares santos, y no sern moy la veis con vuestros ojos; y en estos eventos el cumplimiento vidos; pero entre los inicuos, los cuando empieza a retoar, y sus de las palabras que Jesucristo hombres levantarn sus voces y hojas todava estn tiernas, decs dijo a sus discpulos cuando, en maldecirn a Dios y morirn. que el verano se acerca. el ltimo da de su ministerio "Y tambin habr terremotos "As ser en aquel da, cuando pblico, contest sus preguntas en diversos lugares, y muchas vean todas estas cosas, entonces concernientes a las seales de su desolaciones; an as, los homsabrn que la hora se acerca. venida en gloria en las nubes del bres endurecern sus corazones cielo, para cumplir las promesas contra m, y empuarn la es"Y acontecer que el que me hechas tocante a la redencin y pada el uno contra el otro, y se teme estar esperando la venida tambin a la restauracin del dismatarn en uno al otro. del gran da del Seor, aun las perso Israel. (Vase D. y C. 45: "Y ahora (dijo el Seor al seales de la venida del Hijo del 16-17.) profeta Jos Smith a quien revel Hombre. y declar estas cosas de nuevo) Y vern seales y maravillas, Primeramente les habl cuancuando yo. . . hube hablado estas porque se mostrarn arriba en los do estuvo ante ellos en el Monte palabras a mis discpulos, ellos se cielos y abajo en la tierra" (vers. de los Olivos, tocante a la des36-40). truccin de Jerusaln y que de turbaron. all un resto de Israel "ser espar"Y les dije: No os turbis, por"Y entonces me buscan, y, cido entre todas las naciones; que cuando todas estas cosas he aqu, vendr; y me vern en " N o obstante (agreg), ser acontezcan, sabris que sern las nubes del cielo, investido con recogido de nuevo; pero quedar cumplidas as promesas que os poder y gran gloria, con todos los

santos ngeles; y el que no me est esperando, ser desarraigado" (ver. 44). Pero antes de ser desarraigados, el recogimiento y la redencin prometidas, cuya certeza confortara a sus discpulos tanto entonces como ahora, se cumplirn. Esta es la manera en que el Seor lo dijo: "Pero antes que cayere el brazo del Seor, un ngel sonar su trompeta, y los santos que hubieren dormido saldrn para recibirme en la nube. "Por lo tanto, si hubiereis dormido en paz, benditos seris: porque como ahora me veis, y sabis que yo soy, aun as vendris a m y vivirn vuestras almas, y vuestra redencin ser perfeccionada; y los santos vendrn de los cuatro cabos de la tierra" (vers. 45-46). Fue a la luz de su prescencia que Cristo dijo a sus discpulos: "no os turbis." "Entonces", continu (o sea, despus de la redencin y el recogimiento), "el brazo del Seor caer sobre las naciones. "Y entonces el Seor pondr su pie sobre este monte y se partir por la mitad, y temblar la tierra y se bambolear, y los cielos tambin se estremecern. "Y el Seor emitir su voz, y todos los confines de la tierra la oirn; y las naciones de la tierra se lamentarn, y los que han redo vern su insensatez. "Y la calamidad cubrir al burlador, y el mofador ser consumido; y los que han buscado la iniquidad sern talados y echados al fuego" (ver 47-50). "Y en aquel da, cuando venga en mi gloria, se cumplir la parbola que habl de las diez vrgenes. "Porque aquellos que son sensatos y han recibido la verdad, y

han tomado al Espritu Santo por gua, y no han sido engaados de cierto os digo, stos no sern talados, ni echados al fuego, sino que aguantarn el da. "Y les ser dada la tierra por heredad; y se multiplicarn y se harn fuertes, y sus hijos crecern sin pecado hasta salvarse. "Porque el Seor estar en medio de ellos, y su gloria estar sobre ellos, y l ser su rey y su legislador (vers. 56-59). Espero que todos estemos familiarizados con estas palabras del Seor y con sus predicciones tocante a otros eventos, tales como la edificacin de la nueva Jerusaln y la redencin de la antigua,-el regreso de la Sin de Enoc y el reinado milenario de Cristo. No nicamente espero que nos familiaricemos con estos eventos prximos; espero tambin que mantengamos la visin de ellos continuamente en nuestras mentes. Y lo hago porque es sobre el conocimiento de estas cosas, y la certeza de su realidad y un testimonio de que cada uno de nosotros pueda tener parte en esto que descansa la eficacia de la admonicin de Cristo, "no os turbis". Siempre, el tener fe en un objetivo elevado y la confianza de que se puede lograr ha ayudado a las personas a mantenerse en el camino hacia logros ms altos. Fue la seguridad de que podran obtener la tierra donde fluye leche y miel, lo que sostuvo a Moiss en la tarea de conducir a Israel a travs del desierto. Fue la fe de que podran obtener la "tierra escogida sobre todas las dema's" (vase 1 Ne. 2:20), lo que condujo a Lehi y su colonia por el desierto y el mar. Fue la visin de Sin, como se espera que ser, lo que sostuvo a los pioneros a travs de los llanos. Pablo dice que aun Jess mismo soport la cruz "por el gozo

puesto delante de l " (Hebreos 12:2). Para permanecer en el camino a pesar de las dificultades de la tormenta creciente, es imperativo que mantengamos un objetivo similar que nos apoye y motive. El Seor no nos ha dado ninguna razn para creer que va a ser fcil permanecer en el sendero. De hecho, dijo que el engao sera tan persuasivo que de ser posible, aun los escogidos seran engaados. (Mateo 24:24.) Como tampoco ha prometido que las calamidades inminentes se apartaran milagrosamente ni que por la sabidura de los hombres podran ser aprovechadas. Penden sobre nosotros porque los hombres han rehusado ser conducidos por el Dios viviente. Hablando de una manera general, los hombres lo han rechazado y han preferido confiar en su propia sabidura. En esto han cometido un terrible y trgico error. Toda la historia vindica y todos los futuros eventos vindicarn la declaracin del profeta, "maldito es aquel que confa en el brazo de la carne". (Vase 2 Nefi 4:34.) Como advertencia de las consecuencias de nuestro curso actual, e identificando la causa de nuestras tribulaciones, el Seor nos dijo desde el 1o de noviembre de 1831: "Escuchad, oh pueblo de mi I g l e s i a . . . Escuchad, vosotros, pueblos lejanos; y vosotros, los

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que estis sobre las islas del mar, escuchad juntamente. "Porque, de cierto, la voz del Seor se dirige a todo hombre. . ." (D. y C. 1:1-2). ". . .que oigan todos los que quieran or. "Preparaos para lo que viene, porque el Seor est cerca; "Y est encendida la ira del Seor, y su espada se embriaga en el cielo, y caer sobre los habitantes de la tierra" (vers. 11-13). Y qu fue lo que ocasion que los habitantes de la tierra se encontrarn en tal predicamento? ". . .Se han desviado de mis ordenanzas (dice el Seor), y han violado mi convenio sempiterno. " N o buscan al Seor para establecer su justicia sino que todo hombre anda por su propio camino, y conforme a la imagen de su propio Dios, cuya imagen es a semejanza del mundo. . ." (D. y C. 1: 15-16). Ya que el fracaso del hombre en "buscar al Seor para establecer su justicia", le ha acarreado

consecuentemente sus problemas, no es obvio que el remedio estriba en que l invierta su curso? O sea, "buscar al Seor para establecer su justicia". Tal vez es lo que significa claramente la siguiente declaracin del Seor en su revelacin: "Por tanto, yo, el Seor, sabiendo de las calamidades que vendran sobre los habitantes de la tierra, llam a mi siervo Jos Smith, hijo, le habl desde los cielos y le di mandamientos; "Y tambin les di mandamientos a otros para que proclamasen estas cosas al mundo; y todo esto para que se cumpliese lo que escribieron los profetas. . ." (D. y C. 1: 17-18). Los mandamientos dados, que seran y que siempre han sido proclamados al mundo, fueron dados a la par con ia restauracin del evangelio de Jesucristo, la luz que el Seor dijo a sus discpulos que se desplegara en los tiempos de los gentiles. El dijo que sera restaurada a la tierra, "a fin de que sea una luz para el mundo y un estandarte a mi pueblo y para que lo busquen los gentiles, y para que sea un mensajero de-

lante de mi faz, preparando la va delante de m " (D. y C. 45:9). En ella se encuentran reveladas las ordenanzas de las cuales se ha apartado el hombre, as como el convenio sempiterno que han quebrantado. Tambin instruye al hombre en cuanto a la manera en que deben buscar al Seor para establecer su justicia. . ." (vase D. y C. 1:16). El fundamento de la esperanza y el valor que nos impedirn turbarnos no estriba en la esperanza de que suficientes personas aceptarn y obedecern el evangelio restaurado para desviar las calamidades inminentes. Ni tampoco depende de ninguna de estas casualidades. Como ya se ha indicado, descansa en la certeza de que todo aquel que acepte y obedezca el evangelio restaurado de Jesucristo cosechar las recompensas y esto ser a pesar de lo que otros hagan. Y es seguro que aquellos que reciban las bendiciones tendrn que prevalecer contra grandes oposiciones, ya que el mundo en general no est mejorando, sino que est madurando en iniquidad (CR, oct. 1966, pgs. 50-53).

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Los principios que santifican la vida de los hombres

divino del Salvador? Esta leccin considera algunos de los principios de las enseanzas de El a los neritas que pueden santificar las vidas de los hombres. PROCEDIMIENTO: PASO 1 Leer 3 Nefi 11-14. Podrs: A. B. C. D. PASO 2 SO 3 PASO 4 PASO 5 PASO 6 Identificar la definicin del evangelio segn el Salvador. (Vase el paso 2.) Comprender la forma en que las bienaventuranzas elevan progresivamente la vida espiritual. (Vase el paso 3.) Reconocer cmo los hombres pueden controlar sus sentimientos y deseos internos, emulando as el ejemplo del Salvador. (Vase el paso 4.) Reconocer la forma de edificar tu vida espiritual sobre la "piedra" del evangelio de Cristo y no la "arena" de los preceptos de los hombres. (Vase el paso 5.) una meta prctica durante la mortalidad el patrn de vida de Cristo? Si es as, cmo Constituye puede el hombre elevarse por encima de su naturaleza cada y emular verdaderamente el ejemplo Semana veintiuno

Completar la actividad "El evangelio de Cristo". Completar la actividad "Las bienaventuranzas, pasos progresivos del crecimiento espiritual". Completar la actividad "Dominando al hombre interior". Completar la actividad "La piedra del evangelio de Cristo vs. la arena de los preceptos de los hombres". Te parece prctico el patrn de vida de Cristo despus de considerar los principios que el Salvador ense a los nefitas? Te ha sugerido esta leccin algunas metas personales en cuanto al dominio de tus sentimientos, deseos y actitudes? Tal vez desees anotar tus pensamientos en tu diario personal. Lecturas complementarias. A. B. David O. McKay, "Autodominio: El gran desafo de la mortalidad" David O. McKay, "Algo ms elevado que uno mismo"

PASO 7

PASO 8

Al finalizar esta asignacin, antala en el informe de evaluacin de la unidad.

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El evangelio de Cristo
Usando el siguiente ejemplo, subraya 3 Nefi 11:21-39, indicando los diversos elementos del evangelio o la doctrina de Cristo.

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Las bienaventuranzas/ pasos progresivos del crecimiento espiritual

Pueden estudiarse las bienaventuranzas de varias maneras; sin embargo, la ms instructiva repasa cada una de las ocho como un paso sucesivo en el crecimiento espiritual del hombre. Por medio de las siguientes anotaciones en un diario personal, podemos ver la evidencia de la maduracin espiritual de un joven. Repasa las anotaciones y despus comenta el significado de la bienaventuranza relacionada con las circunstancias descritas. Aunque estas anotaciones solo son producto de la imaginacin, s describen situaciones tpicas. 6 de febrero de 1967 Por mucho tiempo recordar este domingo. T o d o comenz con una discusin en la Escuela Dominical que me hizo recapacitar en el mismo problema que me ha preocupado por tanto t i e m p o . Durante el servicio de ayuno y testimonios esta tarde decid que tena que hacer algo en cuanto al aspecto espiritual de mi vida. El obispo Jardn inici la reunin con su testimonio. Habl de cmo luch hace ya muchos aos con sus dudas y debilidades personales. Me qued impresionado especialmente con una de las cosas que dijo en cuanto al precio que uno debe pagar para gozar de una vida espiritualmente sensitiva. Mencion que muchos de los miembros de la Iglesia se preguntan la razn por la que no gozan de experiencias espirituales, cuando en realidad nunca han estado dispuestos a capacitarse para tener la compaa del Espritu Santo. Continu comentando que como joven le fue necesario involucrarse en una gran lucha espiritual antes de poder abrir las lneas de comunicacin con el cielo. Conforme continuaba la reunin, comenc a aceptar que nunca haba pagado el precio que proporciona la paz de espritu que deseaba. Al terminar la reunin, le ped al obispo hablar con l, lo cual me llev ms de una hora en su oficina. Le habl de mi pasado as como de la lucha que tena con las cosas espirituales. Toqu el p u n t o de que nunca haba tenido una experiencia espiritual ni sentido que alguien realmente estaba escuchando mis oraciones. El sugiri que tal vez me senta indigno de comunicarme con Dios. Tambin mencion que ciertas ofensas espirituales producen una falta de sensibilidad espiritual en las personas. Pareca percibir exactamente lo que haba dentro de m . Hablamos sobre el arrepentimiento y, por primera vez en varios aos, comenc a sentir que tal vez podra llegar a progresar espiritualmente. El obispo me pidi que lo visitase nuevamente en unas semanas ms. Tu anlisis de la cita "Bienaventurados los pobres de espritu que vienen a m. . ." (3 Nefi 12: 3).

19 de febrero de 1967 Tengo otra cita con el obispo Jardn maana. Estoy anticipando nuestra visita. Estas dos semanas han sido difciles. Aparte de la fuerte presin de la escuela, pareca haber estado en una "montaa rusa" espiritual. Ha habido ocasiones en que verdaderamente he sentido el Espritu del Seor y otras en que todo esto me ha parecido intil. Entre ms me acerco al Seor, mayor frustracin siento en cuanto al pasado. He deseado de alguna forma comenzar mi vida de nuevo, si esto fuera posible. Hay tantas cosas feas que no puedo olvidar. Tu anlisis de la cita "Bienaventurados todos los que lloran. . ." (versculo 4).

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Trabajar en mi problema particular, dominndolo en mis sentimientos interiores as como mis acciones exteriores. 2. Repasar mi progreso con el obispo al final de tres meses y fijar metas futuras. Tu anlisis de la cita "Bienaventurados los mansos. . . " (versculo 5).

g.

20 de febrero de 1967 Mi visita con el obispo fue provechosa. Comentamos el significado del versculo "un corazn quebrantado y un espritu contrito". Dijo que el verdadero arrepentimiento no es solamente una cosa intelectual, sino que tambin se necesita una experiencia espiritual a la que l se refiri como "la tristeza que es segn Dios". Supongo que uno tiene que sentir cierto remordimiento antes de desarrollar la voluntad de hacer algunos cometidos y cambios mayores. El obispo me pregunt qu valor tendra para m la seguridad de que el Seor me haba perdonado y ya no me tomaba en cuenta mis faltas anteriores. Le dije que estaba dispuesto a hacer lo que fuera necesario para lograr esto. El me desafi a dejar atrs mi pasado y realmente comenzar una vida nueva. Me prometi que si demostraba al Seor mi sinceridad, al paso del tiempo recibira la confirmacin plena de su aceptacin. Antes de salir de la oficina del obispo, comentamos la importancia de fijar metas y l me seal que las ms prcticas y el esfuerzo diario son en realidad la aplicacin de los principios de la fe y el arrepentimiento. Lo siguiente es el resultado de nuestra discusin: 1. Durante un perodo de tres meses tratar de dedicarme ms plenamente al Seor cumpliendo las siguientes metas especficas: a. Fijar un programa diario de estudio del evangelio. b. Orar cada maana y noche sinceramente. c. utilizar el principio del ayuno (por lo menos una vez al mes) para aumentar mi espiritualidad. d. Asistir con regularidad a las reuniones de la Iglesia y hacer un esfuerzo sincero por adorar y aprender. e. Renovar mi cometido semanal mente participando de la Santa Cena en un espritu de meditacin. f. Ser fiel en el cumplimiento de todos mis deberes y asignaciones en la Iglesia.

22 de mayo de 1967 Durante el pasado mes he tenido muchas experiencias especiales y un gran crecimiento personal, lo cual ha sido el punto culminante de mi bsqueda de mayor espiritualidad. Ahora estoy convencido de que el Seor reconoce cada esfuerzo que hacemos de arrepentimos y aumentar nuestra devocin y aunque he tenido que batallar con mi propia inconsistencia durante los pasados tres meses, he sido grandemente bendecido. Por primera vez en mi vida me siento capaz de testificar de la veracidad del evangelio. Durante la visita que le hice al obispo Jardn ayer, le dije que realmente haba sentido que mi capacidad espiritual comenzaba a ensancharse y que me haba dado cuenta que el aspecto espiritual de la vida es mucho ms real y

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emocionante de lo que pudiera haberme imaginado. Expres el temor de que pudieran desaparecer los sentimientos que haba llegado a tener o que pudiera desvanecerse la capacidad que acababa de encontrar. Le ped que me diera una bendicin especial para que pudiera ser apoyado en mis deseos y esfuerzos. Al colocar sus manos sobre mi cabeza y comenzar a hablar, sent un gozo indescriptible que creca dentro de m. Pareca como si el Espritu del Seor estuviera realmente recorriendo todo mi cuerpo. Nunca antes haba tenido la paz espiritual y la felicidad que sent en ese momento. Fue realmente una experiencia sagrada. Me siento totalmente perdonado por el Seor; me siento limpio y renovado ante El. Despus de bendecirme, el obispo me dijo que haba estado considerando la posibilidad de que yo cumpliera una misin.Yo le dije que sera un gran privilegio el ser llamado. Tu anlisis del pasaje "Bienaventurados todos los que padecen hambre y sed de justicia, porque ellos sern llenos de Espritu Santo" (versculo 6).

ciones que realmente superan mi comprensin del evangelio. Esta tarde se me pidi que bendijera a un pequeito de una familia que actualmente investiga la Iglesia. El nio se haba quemado gravemente en un accidente. Al acercarnos mi compaero y yo a su cama en el hospital, pareca crecer dentro de m un sentimiento abrumador de amor y compasin. Al colocar nuestras manos sobre la cabeza del nio, ped en silencio que Dios me permitiera consolar y bendecirlo. Entonces, sin ningn esfuerzo consciente comenzaron a fluir las palabras de mi boca. Nunca olvidar esta experiencia. Al concluir la bendicin, vino a mi mente una imagen real del ministerio del Salvador y parecan susurrarme interiormente algunas impresiones de origen espiritual: "As tambin administr, en amor y bondad puro". Tu anlisis del pasaje "Bienaventurados los misericordiosos. . . " (versculo 7)

10 de febrero de 1968 1 de diciembre de 1967 Mi vida como misionero sigue llena de descubrimientos espirituales. He aprendido lo que significa ser inspirado por el Espritu Santo al sentir la impresin de ensear conceptos y ofrecer explicaHoy asist a una conferencia misional. El tema fue el autodominio. Los dirigentes de la misin dieron unos mensajes emotivos, enseguida el presidente dio un discurso poderoso. Me sent profundamente impresionado por unas cuantas declaraciones que

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hizo. Desafi a los eideres a santificarse mediante el dominio de sus pensamientos y sentimientos. En concreto dijo: "Si desean la compaa constante del Espritu Santo, engalanen sus pensamientos con virtud como dicen las Escrituras. Si desean participar ms del poder de Dios, purifiquen su tabernculo. Purguen sus pensamientos y sentimientos, mis hermanos, y sern grandemente magnificados." Las palabras del presidente tuvieron un significado muy especial para m, pues eran anlogas con algunos descubrimientos que yo mismo haba hecho recientemente. Durante el curso de mi trabajo, me he encontrado aorando mayor capacidad espiritual. Al pedir la gua del Seor diariamente he notado la delicada relacin que existe entre los pensamientos personales y la gua del Espritu. He aprendido que muchas oraciones silenciosas, hechas en el curso de un da, purificarn el corazn y permitirn a la persona recibir las indicaciones del Espritu. Tu anlisis del pasaje "Bienaventurados todos los de corazn puro.. ." (versculo 8).

18 de mayo de 1969
A peticin del presidente de la misin, asist esta tarde a una reunin especial. La haba promovido el pastor local y se haba anunciado como una reunin para desenmascarar a los mormones. El presidente me pidi que tomara nota de los alegatos y viera si se distribua alguna literatura antimor-

mona. La reunin dur ms de una hora y el tono que imper fue vengativo y spero. Segn las apariencias la gente no tena ninguna intencin de dudar o investigar las acusaciones hechas por el pastor. Mas sise haba creado un espritu de antagonismo que seguramente perjudicara la obra misional. Al terminar el pastor sus comentarios, sent el deseo de decir algo para ablandar el corazn de la gente. Obedeciendo a un impulso, me par y con voz fuerte habl: "Seor, yo soy mormn, me permitira decir algo a la gente? " El pastor se qued atnito por mi audacia. Todos los ojos estaban fijos en m al caminar por el pasillo hasta el pulpito. El murmullo de muchas voces igualmente atestiguaba la naturaleza sorprendente de las circunstancias. Al llegar al pulpito, di la vuelta y agradec gentilmente al pastor el haberme otorgado el tiempo. No dijo nada, pero aparentemente estaba molesto por su incapacidad para controlar la situacin. Al mirar la congregacin todos quedaron en silencio. Mi corazn lati con fuerza y por un momento dud de mi capacidad de realizar lo que haba sentido hacer. Sin embargo cobr fuerzas al hablarme interiormente el Espritu del Seor. Le dije a la gente que realmente no tena sentimientos adversos contra ellos y les agradeca el privilegio de vivir en su comunidad. Les asegur que se podan explicar a su satisfaccin todos los vilipendios que se haban proferido esa tarde si estuvieran dispuestos a investigar ms a fondo. Les dije que an no se les haba comunicado la parte principal de nuestro mensaje y que yo deseaba decrselos. Expres mi testimonio de Jos Smith y despus habl del gran gozo que haba encontrado en las verdades que l haba expuesto. Les habl con cierto detalle de las dudas y luchas que anteriormente haba tenido con mis debilidades personales. Despus compart mis sentimientos ms ntimos con ellos al afirmar la fuente y la realidad de mi conocimiento de las cosas espirituales. Expres mi amor a la gente como un siervo de Dios interesado en su bienestar. El Espritu del Seor estuvo presente y al comenzar a retirarse del pulpito, el pastor me pidi que esperara. Estaba obviamente mitigado al pararse a mi lado y dirigirse a la gente. Sus comentarios fueron los siguientes: "Tal vez no est de acuerdo con las creencias de este joven, pero s concuerdo completamente con el ejemplo de hombra que ha exhibido esta noche. Le pido disculpas a l y a ustedes por mi ridiculizadon abierta de una fe que demuestra tal confianza y amor en Dios." Tu anlisis del pasaje "Bienaventurados todos los pacificadores. . . " (versculo 9).

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quera discutir ms el asunto. Lo vi escribir la palabra mormn en mi solicitud y despus me seal la puerta, explicando que ya haba terminado la entrevista. Me qued perplejo por estos sucesos inesperados y le pregunt si algo estaba mal. Se puso muy impaciente y me dijo que los mormones no eran bienvenidos en esta compaa. Le pregunt si la Compaa Contex tena empleados mormones. Segn recuerdo dijo: "Seor Surez, tenemos ms mormones aqu de los que podramos utilizar en un perodo de veinticinco aos. Tres de nuestros jefes de departamento son mormones y tambin o es uno de los gerentes de rea. Fueron empleados antes de que yo me encargara del personal. No me simpatizan los mormones seor Surez. Los que trabajan en esta compaa son una bola de santurrones lisonjeros que solo tratan de obtener los puestos ms altos por medio de la promoci. Por qu no se va a los Estados Unidos para conseguir un empleo donde pueda estar con los de su misma clase? " Sal de la oficina del director y mi mente se remont a los aos antaos en que haba tenido una entrevista con un gran obispo Santo de los ltimos Das. La vida me haba proporcionado una diversidad de circunstancias desde aquel da. Un joven dudoso y tambaleante con preocupaciones se haba encontrado a s mismo y con la ayuda y los consejos de un buen obispo mi fe se haba cimentado. El aspecto espiritual de mi personalidad que en un tiempo haba estado empequeecido y ih f i a haba llegado a ser mi verdadero yo. Haba tantas cosas que no tenan importancia realmente al compararlas con la de estas realidades. Aun la crtica prejuiciosa del director de personal poia pasarse por alto, pues haba cosas mucho mas importantes que un codiciado puesto en Contex. Tu anlisis del pasaje "Bienaventurados todos los que son perseguidos por causa de mi n o m b r e . . . " (versi culo 10).

12 de junio de 1972 Hoy tuve un desafo tal vez una de las situaciones ms difciles desde que regres de la misin. Tuve una entrevista con el director de personal de la Compaa Contex. Esta se especializa en productos para computadoras y tiene dos vacantes en su programa de entrenamiento de administradores. Es justamente el tipo de empleo que haba estado deseando. Haba enviado mi solicitud formal el mes pasado. Cuando supe a principios de esta semana que tena cita para una entrevista, me sent bastante confiado en cuanto a la situacin. La entrevista result ser un desastre. Todo haba progresado muy bien hasta que el director me pregunt por qu haba suspendido mis estudios por dos aos, lo cual not al estudiar mi curriculum vitae. Le explique que haba cumplido una misin para La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das. Entonces fue cuando comenzaron las dificultades. Me di cuenta que estaba molesto por mi respuesta, as que le pregunt si deseaba que le explicara ms a fondo. Me dijo que ya saba cuanto deseaba saber de los misioneros mormones y no

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Coteja tu anlisis de las bienaventuranzas con el siguiente cuadro que ilustra los niveles del crecimiento espiritual evidenciados en las anteriores anotaciones en un diario personal.

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LAS BIENAVENTURANZAS: PASOS PROGRESIVOS DEL CRECIMIENTO ESPIRITUAL

1. 8.

"Bienaventurados los pobres de espritu que vienen por m. . ." 7.

"Bienaventurados todos los que lloran. . . "

Aquellos que de buena manera sufren persecuciones y tribulaciones por causa de su fe

3.

"Bienaventurados los mansos. . ."

4. 6.

"Bienaventurados todos los que padecen hambre y sed de justicia. . ."

Aquellos que utilizan los dones y frutos del Espritu para ablandar los corazones de los hombres y persuadirles a creer

Aquellos cuyos corazones han sido purgados de deseos pecaminosos por medio del poder del Espritu Santo

5.

Aquellos que exhiben los frutos del Espritu, como la misericordia, la bondad y la paciencia

4.

Aquellos que buscan el poder del Espritu Santo, que sostiene a los hombres en su justicia

3.

Aquellos que se someten mansamente a los mandamientos de Dios, el espritu del bautismo y los convenios con el Seor 5. 6. 7. 8. "Bienaventurados los misericordiosos. . ." "Bienaventurados todos los de corazn puro. . ." "Bienaventurados todos los pacificadores. . ." "Bienaventurados todos los que son perseguidos por causa de mi nombre.. ."

2.

Aquellos que lloran por sus pecados, el espritu de arrepentimiento

1.

Aquellos que reconocen su necesidad espiritual y vienen a Cristo mediante la fe

Dominio del hombre interior

Leyes y amonestaciones impartidas en el Sermn del Monte Algunos han considerado el Sermn del Monte como una gua a la vida celestial. Comprende los principios que requieren el dominio de los deseos e impulsos naturales. La transformacin espiritual efectuada por estos principios involucra una purga del hombre interior, donde los pensamientos y deseos proporcionan la base de las acciones exteriores. Completa el siguiente ejercicio en el que se pueden relacionar varias referencias a las enseanzas del Salvador a los nefitas con la explicacin correspondiente. Dominio del hombre interior 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Superar sentimientos de enojo Superar los deseos lujuriosos Superar los deseos de venganza y retribucin, aceptando las ofensas de otros Superar los sentimientos de odio Superar los deseos de reconocimiento y adulacin de los hombres Superar los deseos de dinero y riquezas Superar los sentimientos de crticas y resentimiento hacia otros

Referencias a. b. c. d. e. f. g. 3Nefi 12:43,44 3Nef 13:1-6,16-18 3Nefi 12:21-24 3Nefi 14: 1-5 3Nefi 12:27-30 3Nef 13: 19-21 3Nefi 12: 38-41

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Solamente el dominio del hombre interior pone a nuestra disposicin los frutos de la vida espiritual, y aunque esa ley que el Salvador dio a los nefitas estableci un camino muy angosto, ste conduce a la vida espiritual ms abundante. A continuacin se encuentran varias declaraciones hechas por el presidente David O. McKay que ofrecen mayor comprensin en cuanto a este tema:

El hombre tiene una naturaleza doble; una, relacionada con la vida terrenal o animal; la otra, semejante a la divinidad. El hombre puede satisfacerse con lo que designamos como el mundo animal y lo que ste le puede ofrecer, entregndose a sus apetitos y pasiones y cayendo ms y ms hacia el mundo de la indulgencia, o levantarse hacia los gozos intelectuales, morales y espirituales mediante el autodominio, dependiendo de las decisiones que hace cada hora de su vida [CR, abril de 1949, pg. 13). Recordad la experiencia del Salvador en el Monte de la Tentacin. Esa experiencia nos ensea la sublime necesidad de subordinar la parte animal de nuestra naturaleza y dar cabida a la espiritual. El hombre tiene una personalidad doble, es humano, fsico, de la tierra, terrenal, pero tambin es divino, un descendiente de Dios. Subordinar la parte animal de nuestra naturaleza para dar cabida a la espiritual. En el Monte de la Tentacin Jess resisti todo halago a su apetito fsico: " D i a estas piedras que se conviertan en pan"; un atractivo poderoso para su vanidad; "Si eres el hijo de Dios, chate abajo"; cualquier atractivo a su egosmo y orgullo, cualquier soborno ofrecido por va de poder y riqueza a cambio de la compaa espiritual de su Padre (Pathways to Happines [Salt Lake City: Bookcraft, Inc., 1 9 5 7 ] , pg. 152). Solo mediante la entrega completa de nuestra vida interior podremos levantarnos por encima de la fuerza egosta y srdida de la naturaleza {Pathways to Happiness, pg. 153.)

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Reconoced la importancia del dominio del pensamiento.

Muchos hombres y mujeres pensadores estn reconociendo la necesidad de mirar hacia los cielos en vez de arrastrarse, respondiendo a su naturaleza animal. Solo de nosotros depende el que vivamos miserablemente o en abundancia. Mirad hacia dentro, jvenes y seoritas, y determinad si vuestros pensamientos internos os mantienen en un nivel animal o tienden a levantaros hacia el mundo mental, moral y espiritual. Sed vuestros propios jueces. Estis planeando explotar a otra persona para obtener una ganancia personal? Estis justificando una mentira? Estis pensando en robar la virtud de una seorita? Y vosotras, seoritas, estis justificando la falta de castidad a cambio de la atencin o favor de un compaero varn? Si os obsesionan stos u otros pensamientos pecaminosos u egostas, entonces no estis siguiendo el camino a la vida abundante, sino contribuyendo a la continuacin de un mundo srdido e infeliz {Pathways to Happiness, pg. 152). Durante su breve misin entre los hombres, El (el Salvador) enfatiz el valor de los pensamientos nobles. No solo lo que hacis, sino tambin lo que pensis determinar vuestro carcter, y lo que pensis en vuestros momentos secretos determinar vuestro ser [Pathways to Happiness, pg. 153). El carcter solo es el resultado del esfuerzo y el pensamiento justo, el efecto de apreciadas asociaciones con pensamientos divinos. El que centra sus pensamientos en Dios es el que ms se aproxima al Espritu de Cristo; y el que puede decir en su corazn, " N o lo que yo quiero, sino lo que t " , es el que ms se acerca al ideal que es Cristo {Pathways to Happiness, pg. 154).

Tratar de establecer comunicacin con lo eterno.

El hombre es un ser espiritual, un alma, y en algn perodo de la vida todos sienten un deseo irresistible de conocer su relacin con el infinito. Se da cuenta que no es solamente un objeto fsico que es arrojado de un lado para otro por un corto tiempo, solo para sumergirse finalmente en la eterna corriente de la vida. Tiene algo adentro que le anima a levantarse por encima de s mismo, a controlar su medio ambiente, a dominar el cuerpo a todas las cosas fsicas y vivir en un mundo ms elevado y hermoso {CR, octubre de 1928, pg. 37). La espiritualidad, que constituye nuestra meta principal, es la conciencia de la victoria sobre uno mismo y de comunin con el infinito. Ella nos impulsa a conquistar las dificultades y adquirir ms y ms fuerza. Una de las experiencias ms sublimes de la vida es sentir el desarrollo de nuestras facultades y la expansin de la verdad en nuestra alma (CR, octubre de 1969, pg. 8).

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Los comentarios anteriores fueron tomados de las enseanzas del presidente David O. McKay y ofrecen consejos positivos que nos ayudan a levantarnos hasta el nivel de autodominio que nos requiere el Sermn del Monte. El breve caso a continuacin ilustra uno de los muchos tipos de problemas que podran resolverse mediante la obediencia a estas tres pautas. Despus de leerlo, escribe algunos pasos prcticos para solucionar el problema.

EL CARCTER IRASCIBLE Tengo la debilidad de no poder controlar mi mal genio. Ha habido tantas ocasiones en que me ha sido necesario disculparme despus de haber dicho cosas de las que despus me arrepent. Hace poco compr un auto usado de un miembro de mi barrio. Slo lo haba manejado por dos semanas cuando comenzaron a surgir varios problemas mecnicos. Sent tanta indignacin que llam al antiguo dueo y le dije que lo consideraba una persona deshonesta. Tambin le dije que tena la intencin de que cuando se presentase la oportunidad persuadira a los dems miembros del barrio de que no tena escrpulos en sus negocios. A partir de entonces hemos mantenido nuestra distancia. Creo que debera disculparme pero an siento resentimiento.

Escribe una sugerencia para aplicar las pautas del presidente David O. McKay al caso anterior.

Pautas del presidente McKay

Algunos casos prcticos para dominar un carcter irascible

Subordinar la parte animal de nuestra naturaleza para dar cabida a la espiritualidad.

Dominar nuestros pensamientos.

Tratar de establecer comunicacin con lo eterno.

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La piedra del evangelio de Cristo vs. La arena de los preceptos del hombre
Subraya y relaciona 3 Nefi 11:39, 40 con 3 Nefi 27:10,11. El Seor ha declarado que aqullos que creen "ms o menos" de lo establecido en su evangelio se han cimentado sobre la arena. Las siguientes afirmaciones demuestran un cimiento de arena en un caso y uno de piedra en el otro. Compara las declaraciones y despus comenta las deficiencias y fortalezas aparentes. CONSTRUIDO SOBRE LA ARENA DE LOS PRECEPTOS DE LOS HOMBRES Ejemplo 1 Creo que Cristo es el padre de un cdigo sublime de tica. Fue un gran maestro y como tal se cuenta entre los grandes hombres que ha producido la tierra. Su muerte como mrtir lo ha inmortalizado a El as como a sus enseanzas. Entre los hombres sobresale en los anales del tiempo. Creo que Jesucristo es el Hijo de Dios. Como ser divino en la carne llev a cabo una Expiacin perfecta, la que hace posible la salvacin de los hombres de la muerte y el pecado. Cristo fue un gran ejemplo. Por medio de la fe en Cl, los hombres podrn obtener el poder para vivir como El lo hizo. Los hombres deben obedecer sus enseanzas para poder entrar a la presencia de Dios. CONSTRUIDO SOBRE LA ROCA DEL EVANGELIO DE CRISTO

Cul es la diferencia entre un cimiento arenoso y uno slido?

Ejemplo 2 Creo que el hombre debe ser su propio juez en cuanto al bien y el mal. Libre de cualquier credo o dogma, deber fijar un curso socialmente tico y personalmente moral. Esta es la verdadera responsabilidad tica y moral. Frecuentemente los hombres fijan normas de conducta moral demasiado altas y por lo mismo ocasionan sentimientos de preocupacin y culpa. Les hombres podrn evitar esta tensin siendo realistas y no tan idealistas al establecer sus metas personales. Deben estar dispuestos a perdonarse a s mismos cuando no las alcanzan. Creo que Dios ha dado leyes a los hombres las cuales, si se obedecen, les proporcionan paz y felicidad. Cuando ellos quebrantan estas leyes, sufren las consecuencias de pena y dolor. Al practicar la fe en Cristo, sin embargo, podrn reintegrarse despus de haberse apartado de las leyes.de Dios. Mediante su solicitud de perdn y una obediencia renovada, el ofensor podr ser absuelto de cualquier culpa, por lo que llegan a ser alcanzables de nuevo la paz y la felicidad.

Cul es la diferencia entre un cimiento arenoso y uno slido?

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Ejemplo 3 Creo que el hombre es un ser racional. Distinto a los dems miembros del reino animal, tiene la capacidad de razonar. Esta gran capacidad realmente es una chispa de divinidad que tiene dentro de s. El uso activo de estas capacidades racionales abre la puerta a la verdad y la sabidura, que le proporciona una gua segura de vivir. Creo que el hombre es un ser espiritual, un descendiente de Dios. Con la ayuda del Espritu Santo, puede comunicarse con el infinito. Por este medio se agudizan y retinan sus capacidades intelectuales y emocionales, haciendo posible el alcance de la verdad, sabidura, virtud, gua divina, etc.

Cul es la diferencia entre un cimiento arenoso y uno slido?

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LECTURAS COMPLEMENTARIAS

El autodominio, el gran desafo de la mortalidad

David O. McKay Recuerdo haber ledo hace muchos aos que el propsito de la vida puede resumirse en una sola frase: "Subyugar la materia para poder alcanzar el ideal." Piensen en ello un momento. Conquistar la tierra; conquistar los arroyos estruendosos que salen de los caones en la primavera; controlarlos en vez de permitir que destruyan la tierra por medio de inundaciones'. Detener esa gran torrente y bajarla para irrigar las huertas y los campos, y as proporcionar sustento para miles, cientos de miles, de hecho para millones. Subyugar y conquistar, s, para poder alcanzar el ideal. Hombres y mujeres, cul es este ideal? No puedo pensar en uno ms elevado y bendito que vivir en el espritu de tal manera que podamos comunicarnos con lo Eterno. . . El apetito es una cualidad que nos ha dado Dios. Benditos son los que tienen un buen apetito, mas no es bueno ser glotn. Esto conduce a una afirmacin general: Que la mayora de nuestros problemas aqu en esta vida al tratar de subyugar la naturaleza y nuestros apetitos, tienen algo que ver con la restriccin. Muchas cosas benficas, hasta cierta medida, ms all del cual llegan a ser malignas o vicios. Los miembros de la Iglesia debern aprender a controlarse y vivir dentro de ese lmite apropiado (Church News, 9 de diciembre de 1961, pg. 14).

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Algo ms elevado que uno mismo

David O. McKay Me ha sido difcil bosquejar el mensaje que he tenido en mi corazn para los miembros de la Iglesia y el resto del mundo. Pablo dijo que "el ocuparse de la carne es muerte, pero el ocuparse del Espritu es vida y paz" (Rom. 8:6). Lo carnal, como ya saben, se relaciona con lo fsico y tambin incluye lo sensual. Pero esta maana tenemos en mente lo fsico que nos rodea y nuestros instintos animales, el enojo que sentimos, las palabras ingratas que decimos; haciendo desagradable la vida en vez de enfatizar el aspecto espiritual de la vida, el verdadero aspecto de nuestra naturaleza. Recib la sugerencia del texto de mi discurso hace varias semanas de un informe que recib en c u a n t o a algunas situaciones desagradables que sucedan en un hogar, y me pregunt por qu no podemos enfatizar en nuestros hogares las actitudes espirituales y no las desagradables; por qu, teniendo ante nosotros todas las amonestaciones del Seor, todas las oportunidades que nos ofrece la Iglesia, no podemos expresar actitudes espirituales cada da de nuestra vida. Para qu sirve la relacin si no es para mejorar nuestras vidas diarias? Para qu enfatizar el aspecto carnal de nuestra naturaleza? Es verdad que esa es la reaccin natural de todos los animales, pero teniendo en nuestro poder los altos principios del evangelio revelados por Crisfo, por qu en vez del aspecto carnal no pueden los miembros de la Iglesia enfatizar el aspecto espiritual por lo menos en el hogar, la escuela y en todas sus asociaciones? Supe a travs de una carta, de

un incidente que no tiene justificacin para un miembro de la Iglesia. Un marido y su mujer discutiendo l rebajndose hasta llegar a maldecirla, y en un momento de rabia voltear una mesa de trastos, un ser en forma de hombre que guarda dentro de s la naturaleza de un animal. Un hombre en tal condicin mental que el mismo enojo le daa ms que la causa de ste, y en realidad, hermanos, l sufre ms por el enfado que por la causa de ste. Me pregunto cunto tiempo se requerir para que nos demos cuenta que, tratndose de la ira, solamente nosotros nos podemos hacer dao somos responsables por lo que nos beneficia y lo que nos daa, que el dao que cada uno de nosotros nos hacemos lo llevamos a cuestas y solamente s u f r i m o s por nuestra propia culpa. Me parece que comprenden ese pensamiento y sin embargo; la tendencia de cada uno es la de culpar a los dems, la esposa culpando a su marido, el esposo a la esposa, los hijos criticando a los padres cuando ellos mismos tienen la culpa. Si dentro de la dignidad de la hombra tal hombre dejara de magnificar sus problemas; se enfrentara a las

cosas como realmente son; reconociera las bendiciones que lo rodean; dejara de guardar deseos malignos hacia otras personas; cunto mejor sera como hombre, y esposo y cunto ms digno como padre. Un hombre que no puede controlar su ira, probablemente no podr controlar su pasin, y sin tomar en cuenta sus pretensiones en cuanto a la religin, se desenvuelve diariamente en un nivel cercano al de los animales. La religin debe elevarnos a un nivel ms alto, pues apela al espritu, la persona real del hombre, y sin embargo cuan a menudo nos dejamos llevar por el aspecto carnal de nuestra naturaleza, sin tomar en cuenta el testimonio de la verdad que poseemos. El hombre que discute en su hogar aleja el espritu de la religin de su corazn. Una madre en esta Iglesia que encendiera un cigarro en la casa est dejndose llevar por el aspecto carnal de su naturaleza. Cuan lejos estn del ideal de la Iglesia! Las rias en el hogar son antagnicas a la espiritualidad que Cristo desea que desarrollemos dentro de nosotros mismos, y estas expresiones surten efecto en nuestra vida diaria.

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El hombre est efectuando grandes progresos en la ciencia y las invenciones, ms grandes tal vez que nunca antes, pero no est haciendo un progreso comparable en su carcter y espiritualidad. Hace unos momentos le el comentario del general Ornar N. Bradley, el famoso comandante aliado de la Segunda Guerra Mundial, quien dijo en una ocasin: "Con las monstruosas armas que el hombre tiene a su disposicin, la humanidad est en peligro de quedar atrapada en este mundo por causa de su adolescencia moral. El conocimiento cientfico que poseemos claramente supera nuestra capacidad de controlarlo. "Tenemos demasiados hombres de ciencia: demasiados pocos hombres de Dios. Hemos comprendido el misterio del tomo y rechazado el Sermn del Monte. El hombre est tambalendose ciegamente por una oscuridad espiritual, mientras juega con los secretos precarios de la vida y la muerte. "El mundo ha logrado el conocimiento sin obtener sabidura, el poder sin la conciencia. El nuestro es un mundo de gigantes nucleares e infantes ticos. Sabemos ms en cuanto a la guerra que la paz, ms de matar que de vivir." Nuestra forma de vivir se presenta cada hora y cada d a en el hogar, en nuestra asociacin comercial, al conocer a extraos. La actitud de la persona durante sus contactos diarios es la forma en que mostramos nuestro apetito por lo carnal o lo espiritual en nosotros mismos y en las personas con las que nos asociamos. Es un asunto diario. No s si podamos dejar grabado este pensamiento en la mente de todos o no. Y est dentro del alcance de cada persona, especialmente de

los miembros de la Iglesia que tratan de hacerlo. No se puede uno imaginar un verdadero cristiano, y especialmente un miembro de la Iglesia mormona, maldiciendo a su esposa. Pues es inconcebible que pudiera suceder esto en un hogar, especialmente en presencia de nios. Cmo puede alguien justificar una ria entre padres enfrente de sus hijos? En el ejemplo al que hice referencia el hombre (debera decir el animal) hasta golpe a su esposa. Esto nunca debera suceder. Nunca deber formar parte de la vida de los miembros de la Iglesia. Cristo nos ha pedido que desarrollemos nuestro aspecto espiritual. La existencia terrenal del hombre es solamente una prueba para saber si concentrar sus esfuerzos, su mente y su alma en las cosas que contribuyen a la comodidad y gratificacin de su naturaleza fsica o si tendr el propsito de adquirir las cualidades espirituales.

"Cada impulso noble, cada expresin gratuita de amor, cada sufrimiento valeroso por una causa justa; cada entrega de uno mismo para alcanzar algo ms elevado, cada lealtad a un ideal; cada devocin gratuita hacia un principio; cada ayuda a la humanidad; cada acto de autocont r o l ; cada valor fino del alma, invicto por la pretensin o la poltica, ms siendo, haciendo y viviendo el bien, esto es la espiritualidad." El c a m i n o espiritual tiene como ideal a Cristo, no la gratificacin de lo fsico, pues el que se salvare la vida, doblegndose ante esa primera gratificacin de algo que parece ser una necesidad, perder su vida, su felicidad y el placer de vivir en los tiempos actuales. Si buscare el verdadero propsito de la vida, el individuo deber vivir por algo ms elevado que s mismo. Escuchar la voz del Salvador que dice: " Y o soy el camino, y la verdad, y la vida" (Juan 14: 6). Al seguir esa voz pronto aprender que no solo

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hay algo grande que pueda hacer para lograr la felicidad o la vida eterna. Aprender que "la vida no est compuesta de grandes sacrificios o deberes, sino de cosas pequeas, y las sonrisas y bondades y pequeas obligaciones, cuando se dan constantemente, son las que ganan y conservan al corazn y proporcionan el consuelo". La espiritualidad, nuestra verdadera meta, es la conciencia de una victoria sobre el egosmo y de la comunin con el infinito. La espiritualidad nos empuja a vencer las dificultades y adquirir ms y ms fuerza. Una de las experiencias ms sublimes de la vida es sentir el desarrollo de nuestras facultades y la expansin de la verdad en nuestras almas. " L o primordial para el hombre, en todos los casos, es lo que ms atesora y sabe de cierto en cuanto a su relacin vital con este misterioso universo, y su deber y d e s t i n o en este lugar", dice Carlyle, el historiador y poeta escocs del siglo X V I I I , "y este conocimiento es el que creativam e n t e determina todo lo dems. . . Y yo digo que si me pueden decir la esencia de ste, hasta cierto punto me estn diciendo lo que es y las cosas que har el hombre." El hombre que aora las cosas del mundo, que no titubea en engaar a su hermano, que miente para obtener ganancia, que roba a su vecino o mediante la injuria, le roba la reputacin a su semejante, vive en un nivel de existencia animal y suprime o permite que dormite su espiritualidad. La muerte espiritual existe en una persona que tiene una mente carnal. Por otra parte, guardando en mente nuestras vocaciones diarias, el hombre que ara su tierra, almacena su fruta, aumenta sus rebaos y manadas, teniendo en

mente el mejoramiento del mundo en que vive, deseando contribuir a la felicidad de su familia y sus semejantes y que hace todas las cosas para gloria de Dios, desarrollar su espiritualidad hasta el grado en que se niegue por los ideales. En realidad, solamente cuando alcance este nivel se alzar por encima del animal. Hace algunos aos lemos en la escuela lo siguiente, escrito por el filsofo alemn Rudolph Eucken: "No puedo", dice, "concebir el desarrollo de una poderosa personalidad, una mente profunda y arraigada, un carcter que se alza por encima de este mundo, sin que stos hayan sentido o experimentado una divinidad en la vida ms all del mundo de la realidad sensible, y as como creamos en nosotros mismos una vida contrastada con la naturaleza pura, creciendo por grados y extendindonos hasta las cumbres de la verdad, la bondad y la hermosura, podremos tener la misma seguridad de esa religin

llamada universal." Como recordarn, Pablo lo expresa ms especficamente: "Pero si os mordis y os comis unos a otros, mirad que tambin no os consumis unos a otros. " D i g o , pues: Andad en el Espritu, y no satisfagis los deseos de la carne. "Porque el deseo de la carne es contra el Espritu, y el del Espritu es contra la carne; y stos se oponen entre s, para que no hagis lo que quisiereis. "Pero si sois guiados por el Espritu, no estis bajo la ley. "Y manifiestas son las obras de la carne, que son: adulterio. . ." El joven que sale por la noche de su hogar con cualquier pensamiento que daare el carcter, o la vida o la reputacin de una seorita, la cual ha sido encomendada por un tiempo, tiene una mente carnal y no espiritual. ". . . f o r n i c a c i n , inmundicia. . . " . .enemistades, pleitos, celos. . . contiendas, disenciones. . .

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"Envidias. . . borracheras, orgas, y cosas semejantes a stas; acerca de las cuales os amonesto, como ya os lo he dicho antes, que los que practican tales cosas no heredarn el reino de Dios. "Mas el f r u t o del Espritu es a m o r , g o z o , p a z , paciencia, benignidad, bondad, fe, " m a n s e d u m b r e , templanza; contra tales cosas no hay ley. "Pero los que son de Cristo han crucificado la carne con sus pasiones y deseos. " S i vivimos en el Espritu, andemos tambin por el Esp r i t u " , cada da y cada hora. (Glatas 5:15-25.) Esto se puede lograr, y se debe lograr en cada hogar de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das. A pesar de toda la civilizacin que presumimos tener, nunca ha habido una era en la que fueran ms necesarias un despertar espiritual e ideales espirituales. La civilizacin se ha vuelto m u y compleja para visin o c o n t r o l de la mente humana. A menos que nos demos cuenta que se deben desarrollar las cualidades ms altas y no las ms bajas, est en peligro el presente estado de la civilizacin. Al nivel animal la vida tiene como ideal la supervivencia del ms fuerte: aplasta o sers aplastado, destroza o sers destrozado, asesina o sers asesinado. Para el hombre, con su inteligencia, este es un camino seguro hacia la angustia y la muerte. La vida hermanos, es un ro de corrientes eternas en las que nos embarcamos al nacer y navegamos, o alguien nos rema, durante cincuenta, setenta, ochenta o ms aos. Cada ao que pasa llega a formar parte de la eternidad, y nunca regresar; aunque los aos no se llevan consigo ninguna debilidad personal, ninguna enfermedad del cuerpo, pena, risa, pensamiento, aspiracin noble,

esperanza ni ambicin, todos stos, j u n t o con cada caracterstica, inclinacin y tendencia, permanecen en cada individuo. En o t r a s palabras, nuestras vidas estn compuestas de pensamientos y acciones diarias. Podemos hacernos el propsito de permitir que todas nuestras penas y debilidades se alejen con el t i e m p o , pero sabemos que cada pensamiento, cada inclinacin ha dejado huella indeleble en nuestras almas y tendremos que hacernos el propsito de cambiar hoy mismo. Vivan, entonces, de tal manera que cada da os encuentre conscientes de no haber ofendido voluntariamente a nadie. Ninguna persona que haya vivido bien un da pasar una noche de insomnio por una conciencia culpable. Daniel Webster, el estadista estadounidense, d i j o en una ocasin que el mejor pensamiento que haba ocupado su mente era cuando se dio cuenta que: Podemos enfrentar a cualquier mal menos las consecuencias de un deber no c u m p l i d o . "Siempre nos persigue un sentido de obligacin. Es omnipresente c o m o la Deidad. Si volamos con las alas de la maana y moramos en las partes ms remotas del mar, el deber c u m p l i d o o el deber violado permanecer con nosotros, para felicidad o miseria nuestra. Si decimos que la noche nos cubrir, en la oscuridad as c o m o en la luz, nuestras obligaciones an estn con nosotros. No podemos escapar de su poder ni volar fuera de su presencia. Estn con nosotros en esta vida, y estarn con nosotros a su f i n a l , y en esa escena de inconcebible solemnidad que yace an ms all, nos hallaremos seguidos por la conciencia del deber, para castigarnos para siempre si ha sido violado, y para consolarnos hasta el grado en que Dios nos ha dado la gracia de cumplirla. Si se c o m -

para con el peso de la conciencia, el m u n d o resulta ser solo una burbuja, pues Dios mismo est en nuestra conciencia prestndole autoridad." La humanidad necesita un despertar espiritual, hermanos, las p e r s o n a s de mentes carnales estn causando dolores de corazn y amenazan con extinguir la raza. Pero se est alzando el sol de la esperanza. Hombres y mujeres pensadores estn reconociendo la necesidad del hombre de alzar la vista de los cielos en vez de arrast r a r s e por los suelos respondiendo al i n s t i n t o animal. Un hombre, comentando esto, d i j o q u e si se pudieran extinguir todos los destructores de la civilizacin y se pudieran eliminar los rasgos del resto de nosotros que vienen de origen destructor, no es inconcebible el arribo del Milenio d e n t r o de unos cien aos. "Podis imaginaros que sera el que no hubiera necesidad de

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cerrar con llave las puertas y ventanas, no sentir el temor de dejar el automvil sin proteccin, ningn peligro de que se insultara a vuestra hija o esposa, ningn temor de ser atacado al salir de noche, ningn miedo de que hubiera sobornos en las elecciones, ni en la poltica el trfico con los puestos pblicos, y ningn temor de que alguien estuviera tratando de engaaros, podis imaginaros todo esto? Casi sera el cielo sobre la tierra. Claro que no puede suceder (algn da tendr que suceder). . . y sin embargo si se pudieran eliminar todos los destructores de la civilizacin, y se pudieran eliminar los rasgos del resto de nosotros que vienen de origen destructor, no sera inconcebible llegar a tal estado dentro de unos cien aos." Un despertar espiritual en los corazones de millones de hom-

bres y mujeres cambiara el mundo. Espero, mis hermanos, que el amanecer de ese da no est muy distante. Estoy consciente, como espero que lo estis todos vosotros, de que la responsabilidad de tratar de llevar a cabo esto descansa sobre el sacerdocio de la Iglesia de Jesucristo, sobre los miembros, sobre esposos y esposas y sobre los hijos de los hogares mormones. Que se pueda sentir este mensaje durante toda la conferencia que ahora estamos llevando a cabo. No podemos solamente venir y reunimos y hablar de cosas buenas y despus ir a la casa y expresar nuestros sentimientos, de nuestra naturaleza carnal. Mi fe en el triunfo final del evangelio de Jesucristo me asegura que ha de haber un despertar espiritual. Suceder mediante

la aceptacin de Jesucristo y la obediencia a su evangelio y en ninguna otra forma se podr efectuar esto completamente. Creo que nunca hubo ocasin en la historia del mundo en que haya habido ms necesidad de una posicin unida y determinada de sostener a Cristo y la restauracin del evangelio mediante el profeta Jos Smith como lo hay actualmente. Que Dios os bendiga a los que estis reunidos aqu para que tengamos un sentido como nunca antes de la eficacia del evangelio restaurado y que tenemos como deber la aplicacin de rasgos espirituales en nuestra asociacin diaria unos con otros en el hogar, los negocios, la sociedad. Lo pido en el nombre de Jesucristo. Amn (CR, abril de 1958, pgs. 5-9).

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La ley menor y la ley mayor

Semana veintids

o siguiente representa distintas formas de la ley de Dios. Sabes por qu viven las personas bajo diversas formas de su ley? Esta leccin te ayudar a comprender por qu estn redactadas de forma distinta y te ayudar a evaluar cul ley ests preparado para vivir.

* Ojo por ojo, diente por diente o Voltea la otra mejilla. * No cometers adulterio o No tengas pensamientos lujuriosos. * No matars o No tendrs pensamientos de enojo. PROCEDIMIENTO: PASO 1 Leer 3 Nefi 15-17. Podrs: A. B. C. D. Reconocer el propsito por el que se dio la ley de Moiss. (Vase el paso 2.) Identificar el tiempo y la forma en que se cumpli la ley de Moiss. (Vase el paso 3.) Identificar a quin debemos buscar como "la ley" actualmente y reconocer la razn. (Vase el paso 4.) Reconocer cmo se obtiene el poder espiritual para comprender las enseanzas del Salvador. (Vase el paso 5.)

PASO 2 PASO 3

Completar la actividad "El propsito de la ley menor". Subrayar 3 Nefi 15; 4, 5. Relacionarla con 3 Nefi 1: 24, 25; Alma 34: 10, 13, 34; y 3 Nefi 9: 19,20. Subrayar 3 Nefi 15: 9, que resume la tesis del Libro de Mormn en cuanto a Jess como el Cristo. Nota la forma en que el versculo 10 sigue como corolario. Despus completa la actividad "498 pasos a la perfeccin". Subraya 3 Nefi 17: 2, 3 y completa el ejercicio intitulado "Lecturas". Al final de la leccin se sugiere una actividad para su diario. 563

PASO 4

PASO 5 PASO 6

PASO 7

Lectura complementaria "La ley de Moiss", por Bruce R. McConkie.

PASO 8 Al finalizar esta asignacin, antala en el informe de evaluacin de la unidad.

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El propsito de Id ley menor

La siguiente actividad ser ms significativa si se hace con un compaero. Necesitar planear el utilizar de veinte a treinta minutos juntos en un lugar en que puedan hablar. Lean lo siguiente y despus comenten juntos el propsito de la ley divina. Todas las cosas son gobernadas por ley; nada queda exento. En la perspectiva eterna no existe la casualidad; en la economa divina el mismo resultado invariable siempre resulta de la misma causa. Estos principios son inmutables, eternos, sempiternos; se aplican a todas las cosas, tanto temporales como espirituales. "Y a cada reino se ha dado una ley; y cada ley tiene tambin ciertos lmites y condiciones." Cristo "ha dado una ley a todas las cosas, mediante la cual se mueven en sus tiempos y estaciones; y sus cursos son fijos, aun los cursos de los cielos y de la tierra, que comprenden la tierra y todos los planetas" (D. y C. 88: 38, 42-43). Una vez que se ha ordenado una ley, opera automticamente; esto es, cuando se cumplen sus trminos y condiciones, suceden los resultados prometidos. La ley de gravitacin es un ejemplo obvio. De igual manera, el cumplimiento con la ley de la fe siempre da los dones del Espritu. La obediencia a la ley celestial califica automticamente a los hombres para una herencia celestial en las eternidades; mediante la rebelin abierta en contra de la ley, automticamente se aseguran un lugar en el reino que no es reino de gloria (D. y C. 88: 21-34) (Bruce R. McConkie, Mormon Doctrine, 2a. ed. [Salt Lake City: Bookcraft, 1966J , pg. 433). Cules son los puntos en los que estn de acuerdo?

Comenten: Por qu no da Dios la misma ley a todas las naciones?

Lean juntos Alma 29: 8. Cmo podra esta enseanza alterar y aumentar sus respuestas?

Tanto los nefitas como los judos vivieron la ley de Moiss, los judos durante mil quinientos aos y los nefitas por seiscientos. Aunque esta ley fue de gran importancia religiosa durante mucho tiempo, la mayora de la gente conoce poco de ella. Comente con su compaero las siguientes preguntas y anote la mejor respuesta que escojan. Comparen sus respuestas con lo registrado en 3 Nefi 15:4-10 . Pregunta 1. Qu es la ley de Moiss? 4. Qu significado tiene su cumplimiento en cuanto al Antiguo Testamento; esto es, an nos es requerido vivir de acuerdo con el Antiguo Testamento, o ya no es vlido?

2.

Cundo y por qu se dio la ley de Moiss? 5. Cmo sirvi el mismo propsito de la ley de Moiss para los hijos de Israel y los nefitas como lo hace el evangelio para nosotros actualmente?

3.

Cundo se cumpli?

Si necesitan ms ayuda, lean y comenten "La ley de Moiss", por Bruce R. McConkie, (vase lee turas complementarias, pg. 204), 566

Conclusin: Muchos de los hijos de Dios han rechazado sus leyes y viven por las propias. Otros obedecen solamente la terrestre. Unos cuantos obedecen la ley celestial y ms pocos an esperan con anticipacin las leyes superiores (como la ley de consagracin). Si todos los hombres de tu comunidad estuvieran en tu mismo nivel espiritual y obedecieran las leyes de Dios como lo haces, cules se estaran cumpliendo? Las telestiales, terrestres o celestiales? Las celestiales incluyendo la ley de consagracin? Anota tu respuesta e indica la razn por la que escogiste esta respuesta.

498 pasos a la pereccin

Desde que se iniciaron las clases, Susana haba asistido con regularidad a las charlas juveniles. No solo gozaba de la asociacin con otros estudiantes, sino que senta que las discusiones le ayudaban en su vida espiritual. Siempre sala renovada y animada. Entonces, qu era lo que le molestaba en cuanto a la discusin de anoche? Todo formaba parte del evangelio. No se poda contradecir lo sugerido, pero no poda quitarse de encima el sentimiento de que algo estaba mal. No estaba completo el cuadro. La persona que haba dirigido la discusin haba sido presentado como un erudito en las Escrituras. Tambin tena una posicin de responsabilidad en su barrio y seguramente era sincero en lo que deca. Qu le molestaba? Repas mentalmente los hechos de esa noche. El discursante haba anunciado su tema como los "498 pasos a la perfeccin", y despus explic que al estudiar las Escrituras cada da anotaba todos los mandamientos que encontraba. Hasta la fecha haba encontrado un total de 498. Pas una copia mimeografiada a cada persona asistente a la charla e indic que la perfeccin era un proceso de aprender a guardar cada mandamiento. Jactndose un poco seal que a travs de los aos haba logrado cumplir la mayora de estos requisitos y esperaba poder cumplir todos antes de terminar su vida. Su desafo al grupo fue comenzar a tachar los mandamientos que ya estaban viviendo, y despus seguir con los dems. Cuando hubieran tachado todos los que estaban en la hoja estaran llevando una vida perfecta. Qu haba de malo en eso? No sera perfecto si guardara todos los mandamientos? Haba alguna razn para que se preocupara Susana? Qu tiene de bueno esta forma de llegar a la perfeccin?

Qu peligro podr a haber?

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Ahora lea la siguiente explicacin de la ley de Moiss que se viva en das de Salvador segn lo explica Talmage en Jess el Cristo. 4 DIVISIONES Y SUBDIVISIONES DE LA LEY " L a s escuelas rabnicas con su espritu oficioso, carnal y superficial de verbosidad y adoracin de la letra, haban enmaraado la ley mosaica con una numerosa acumulacin de sutilezas inservibles. Empleaban su ocio, entre otras cosas, en idear fantsticos sistemas para contar, clasificar, pesar y medir todos los mandamientos esperados de los ceremoniales y ley moral. Haban llegado a a sapientsima conclusin de que haba doscientos cuarenta y ocho preceptos afirmativos, el mismo nmero que las partes del cuerpo humano, y trescientos sesenta y cinco preceptos negativos, igual cantidad que las arterias y venas, o los das del ao; y que en total sumaban 613, que era precisamente el nmero exacto de letras contenidas en el declogo. Llegaron a la misma conclusin, basndose en el hecho de que se mandaba a los judos (Nm. 15: 38) usar franjas (tsitsith) en los bordes de sus vestidos (tallith) atadas con un cordn de azul; y en vista de que en cada franja haba ocho hebras y cinco nudos, y las letras de la palabra tsitih equivalan a la cifra 600, el nmero total de mandamientos era el mismo, 613. Ahora bien, de esta cantidad tan crecida de preceptos y prohibiciones, ciertamente no todos tenan el mismo valor: algunos eran "leves" (kal) algunos "graves" (kovhed). Pero, cules? y cul era el principal mandamiento de todos? Segn algunos rabinos, el ms importante de todos era el de los tsitsith y los tephillin, o sea las franjas y filacterios, y a 'quien diligentemente lo observare le ser contado como si hubiese obedecido toda la ley'. "Algunos conceptuaban el acto de omitir las purificaciones o lavamientos tan grave como el de homicidio; otros decan que todos los preceptos de

la Mishna eran 'graves'; y en cuanto a los de la Ley, unos eran juzgados 'graves' y otros 'leves'. Haba quienes consideraban que el tercero era el mandamiento principal. Ninguno de ellos haba entendido el gran principio de que la transgresin intencional de un mandamiento constituye la violacin de todos (Sant. 2: 10), porque el propsito de toda la Ley es el espritu de la obediencia a Dios. Sobre la pregunta propuesta por el intrprete de la ley, haba desacuerdo entre los discpulos de Shammai y los de Hillel, y como de costumbre ambas escuelas estaban en error: la de Shammai por conceptuar que las triviales observancias externas eran de valor, independientemente del espritu con el cual se cumplan y del principio que ejemplificaban; la de Hillel por sostener que cualquier mandamiento positivo poda carecer de importancia en s mismo, y por no comprender que los grandes principios son esenciales para el debido cumplimiento de aun los deberes ms pequeos"-Farrar, Life of Christ, captulo 52 (Jess el Cristo [Salt Lake C i t y : Deseret Book Co., 1963], pgs. 564-65).

Ahora, qu peligro adicional puedes percibir en los "498 pasos a la perfeccin"?

CUATRO FORMAS DE LLEGAR A LA PERFECCIN

Si una persona desea perfeccionar su vida, qu mtodo deber emplear? Qu has intentado? Cunto xito has tenido? Henry Drummond, clrigo y autor escocs del siglo XIX present la siguiente crtica de los "mtodos" para alcanzar la perfeccin:

1. El mtodo autosuficiente Permtanme comenzar nombrando, en parte descartando, algunos procesos ya vigentes para producir mejores vidas. Estos no son equivocados; en su lugar tal vez sean hasta escenciales. Uno se aventura a menospreciarlos solamente porque no pro569

ducen los resultados ms perfectos posibles. El primer mtodo imperfecto es depender solamente de resoluciones. No existe la salvacin en a fuerza de voluntad, en brotes de sinceridad. Como veremos, la lucha, el esfuerzo, aun la agona, tienen su lugar en la cristiandad; pero no entran aqu. El otro da viajaba por el Ocano Atlntico cuando de repente se detuvo el barco. Algo haba sucedido :on las mquinas. Quinientos hombres fuertes haba a bordo, pero, piensan que si nos hubiramos juntado para empujar contra el mstil hubiramos logrado mover el barco? Cuando uno trata de santificarse mediante el esfuerzo, est tratando de mover el barco empujando contra el mstil. Este hombre es como el que se est ahogando y trata de salirse del agua jalando hacia arriba el cabello de su propia cabeza. Cristo casi ridiculiz este mtodo cuando dijo: "Y quin de vosotros podr con afanarse aadir a su estatura un codo? " El nico rasgo redentor del mtodo autosuficiente es ste: que los que lo intentan se dan cuenta casi al momento de que no servir para lograr la meta. 2. El mtodo deautocrucifixin Otro experimentador dice: "Pero ese no es mi mtodo. He visto la insensatez de una lucha alocada en la oscuridad. Yo trabajo a base de principios. Mi plan no es malgastar el poder en un esfuerzo desatinado, sino concentrarme en un solo pecado. Tomando uno a la vez y crucificndolo diligentemente, espero al final poder exterminarlos todos." Desafortunadamente existen cuatro objeciones a este mtodo; por una parte, la vida es demasiado corta; el nombre del pecado es Legin. Por otra parte, al concentrarse en un solo pecado individual, se abandona el resto de la naturaleza por un tiempo. En tercer lugar, un solo combate con un pecado especfico no afecta la raz y la fuente de la enfermedad. Si se obstruye solamente uno de los canales del pecado, la experiencia nos ha sealado que casi es seguro un derrame por otra parte de la naturaleza. La conversin parcial casi siempre va acompaada por goteros morales, pues las energas retenidas se acumulan hasta el punto de reventar, y este ltimo estado del alma puede ser peor que el primero. En ltimo lugar, la religin no consiste de negaciones, en suprimir ste o aquel pecado. Nunca se podr producir un carcter perfecto con un cuchillo para mondar. 3. El mtodo de imitacin Pero un tercero protesta: " A s sea. Yo no 570

trato de detener los pecados uno por uno. Mi mtodo es completamente opuesto. Yo imito las virtudes una por una." La dificultad del mtodo de imitacin es que podr ser mecnico. Uno siempre puede distinguir una grabacin de una fotografa, una flor artificial de una flor real. Copiar las virtudes una por una tiene casi el mismo efecto que erradicar los vicios uno por uno; el resultado temporal es un carcter mal equilibrado e incongruente. Alguien ha definido un pedante como "una criatura que est sobrealimentada para su tamao". En ocasiones se encuentran cristianos de esta especie sobrealimentados en parte de su naturaleza, pero demasiado flacos y hambrientos de la otra. El resultado, por ejemplo, de imitar la Humildad, y agregarla a una vida que realmente es mundana es sencillamente grotesco. Un partidario de la Templanza, por la misma razn, a menudo es el ms pobre de las criaturas, prosperando en una sola virtud y bastante al margen de que su Templanza lo est con virtiendo en un peor hombre y no uno mejor. Estos son ejemplos de finas virtudes arruinadas por la asociacin con malos compaeros. El carcter es una unidad, y todas las virtudes debern avanzar juntas para perfeccionar al hombre. Este mtodo de santificacin, sin embargo, va en direccin correcta; solamente falla en los detalles de su ejecucin.

4. El mtodo del diario Un cuarto mtodo apenas es necesario mencionarlo pues es una variacin de los ya nombrados. Es el mtodo del jovencito; y sencillamente la sinceridad con que se lleva a cabo hace que parezca una profanacin tocarlo. Este es el mtodo de guardar un cuaderno privado con columnas para los das de la semana, y una lista de virtudes con espacios para marcarlas. Entonces, con muchas reglas firmes como prefacio, se guarda en un lugar secreto, y de cuando en cuando al anochecer, se procesa el alma ante este cdigo cual si fuera un juicio privado. Esta forma de vivir por un cdigo fue el mtodo que us Franklin; y supongo que miles ms podran decir cmo han colgado en sus cuartos, o escondido en cajones cerrados con llave, las reglas que en un da solemne establecieron para perfeccionar sus vidas. Este mtodo no es equivocado, solamente se ha visto que da muy pocos resultados. Me atestiguan ustedes que s falla? Y por lo general falla por razones muy lgicas, principalmente porque un da olvidamos las reglas. Todos estos mtodos aludidos; el mtodo autosuficiente, el de la autocrucifixin, el de la

imitacin y el del diario, son lgicamente humanos, naturales e ignorantes, por consiguiente, inadecuados. No se discute, repito, que debern abandonarse estos mtodos; su dao consiste ms bien en que distraen la atencin del verdadero mtodo eficaz y proporcionan un resultado mediocre a expensas de uno perfecto (Henry Drummond, "The Changed Life", Inspiration Series, Jernigan Press, pgs. 5-8).

Ests de acuerdo o en desacuerdo con las conclusiones de Drummond? Por qu?

Una de las ironas fomentadas, en ocasiones inocentemente dentro de la Iglesia, es el sentimiento que tenemos de que el espritu de la ley es superior a sta porque de alguna forma parece ser ms anuente o menos ofensiva. Es verdad lo contrario. El espritu de la ley es superior porque nos requiere ms que la letra de la ley. Insiste en que hagamos ms que cumplir simplemente. Significa tambin, que debemos prestar atencin a las cosas que tienen ms importancia y no dejar de hacer las de menos (Neal A. Maxwell, "For the Power is in Them. . ." [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1970] ,pgs. 46-47).

Lee ahora lo que escribe Bruce R. McConkie en cuanto a la verdadera adoracin:

Lee la siguiente declaracin: Este registro testifica que Cristo "en el principio" estaba con el Padre; que El es el "Redentor del mundo", y la vida y la luz del hombre; que "mor en la carne" como "el nico Hijo del Padre", que durante su progreso terrenal "no recibi de la plenitud al principio, mas progres de gracia en gracia"; y que finalmente, en la resurreccin, "recibi la plenitud de la gloria del Padre; y recibi todo poder, tanto en el cielo como en la tierra, y la gloria del Padre fue con l porque mor en l " . Luego el Seor dice: "Os digo estas cosas para que podis comprender y saber cmo habis de adorar y a quin; y para que podis venir al Padre en mi nombre, y en el debido tiempo recibir de su plenitud. "Porque si guardis mis mandamientos, recibiris de su plenitud, y seris glorificados en m, como yo lo soy en el Padre; por lo tanto, os digo, recibiris gracia por gracia" (D. y C. 93: 7-20). En otras palabras, la adoracin perfecta y verdadera consiste en seguir los pasos del Hijo de Dios; consiste en guardar los mandamientos y obedecer la voluntad del Padre al paso que avanzamos de gracia en gracia hasta que seamos glorificados en Cristo como l lo es en el Padre. Es ms que sermn, oracin, y cancin. Es vivir, hacer y obedecer. Es emular la vida de un ser ejemplar. Con este principio ante nosotros, puedo ahora ilustraros algunos de los aspectos especficos de esa adoracin divina que a El le agrada que le rindamos? Adorar al Seor es seguirle, buscar su rostro, creer en su doctrina, y tener sus pensamientos. 572

Es andar en sus caminos, ser bautizado como Cristo lo fue, predicar el evangelio que sali de sus labios, y sanar al enfermo y levantar al muerto como El lo hizo. Adorar al Seor es anteponer en nuestras vidas las cosas de su reino, vivir de toda palabra que sale de la boca de Dios para dirigir nuestros corazones a Cristo y a la salvacin que viene por El. Es caminar en la luz as como El est en la luz, hacer las cosas que El desea que se hagan, hacer lo que El hara en circunstancias similares, ser como El es. Adorar al Seor es andar en el Espritu, elevarse por encima de las cosas carnales, refrenar nuestras pasiones y vencer al mundo. Es pagar nuestros diezmos y ofrendas, actuar como mayordomos prudentes en el cuidado de aquellas cosas que se nos han confiado, y utilizar nuestros talentos y recursos para la propagacin de la verdad y la edificacin de su reino. Adorar al Seor es casarse en el templo, tener hijos, ensearles el evangelio, y criarles en la luz y !a verdad. Es perfeccionar la unidad familiar, honrar a nuestro padre y madre; es que un hombre ame a su esposa con todo su corazn y se allegue a ella y a nadie ms. Adorar al Seor es visitar a los hurfanos y las viudas en sus tribulaciones y guardarse sin mancha del mundo. Es trabajar en un proyecto de bienestar, ungir al enfermo, ir a una misin, trabajar en la orientacin familiar, y llevar a cabo la noche de hogar familiar.

Adorar al Seor es estudiar el evangelio, valorar la luz y la verdad, examinar en nuestros corazones las cosas de su reino, y hacerlas parte de nuestra vida. Es orar con toda la energa de nuestras almas, predicar por el poder del Espritu, entonar canciones de alabanza y agradecimiento. Adorar es obrar, estar activamente comprometido en una buena causa, estar en los negocios del Padre, amar y servir a nuestros semejantes. Es alimentar al hambriento, vestir al desnudo, confortar a los que lloran, sostener las manos que buscan un apoyo y fortalecer las rodillas dbiles. Adorar al Seor es mantenerse valientemente en la causa de la verdad y rectitud, dejar que nuestra influencia positiva se haga sentir en los campos cvicos, culturales, educativos y gubernamentales, y sostener aquellas leyes y principios que apoyan los intereses del Seor en la tierra. Adorar al Seor es estar alegre, animoso, ser valiente, tener el coraje de nuestras convicciones y guardar la fe.

Es diez mil veces diez mil cosas. Es guardar los mandamientos de Dios. Es vivir la totalidad de la ley y del evangelio. Adorar al Seor es ser como Cristo hasta recibir de El la bendita seguridad: "Seris como yo soy." Estos principios son muy profundos. Conforme los examinemos en nuestros corazones, estoy seguro de que nuestro conocimiento de su veracidad aumentar. La adoracin verdadera y perfecta es de hecho el propsito y la labor suprema del hombre. Dios nos permite que podamos escribir en nuestras almas con una pluma de fuego el mandamiento del Seor: " A l Seor tu Dios adorars y a l solo servirs" (Lucas 4:8); y que podamos adorar en realidad y con verdadera intencin al Padre en espritu y en verdad, y as ganar la paz en esta vida y en la vida eterna en el mundo venidero. En el nombre del Seor Jesucristo, Amn (Bruce R. McConkie CR. octubre de 1971, pgs. 166-69).

Cul es la diferencia entre ir tachando 498 mandamientos en una lista y vivir como lo sugiere el eider McConkie? Cul es la diferencia bsica entre el mtodo de la ley de Moiss para alcanzar la perfecci n o el del evangelio de Jesucristo?

Si has podido comprender que Jesucristo es "la ley" y que todo, aun el poder de perfeccionar nuestras vidas, descansa en El, qu plan seguirs para llegar a ser como el Seor? Tai vez desees anotar la respuesta en tu diario.

Un pensamiento profundo 1. . . .las cosas de Dios son de importancia profunda; y solamente se pueden comprender a travs del tiempo, la experiencia y pensamientos juiciosos, graves y solemnesVuestra mente, iOh, hombre! , si habis de conducir un alma a la salvacin, deber alcanzar lo ms alto de los cielos y buscar y contemplar el abismo ms obscuro y la ancha extensin de la eternidad, deberis comunicaros con Dios (Jos Smith, History of the Church of Jess Christ of Latter-day Sa'mts, ed. B. H. Roberts, 7 vols. [Salt Lake City: The Church of Jess Christ of Latter-day Saints, 1932-51 ], 3:295, citado en adelante como HC).

573

LECTURAS COMPLEMENTARIAS

La ley de Moiss
BRUCE R. McCONKIE En un principio, el Seor le dio a Moiss el Sacerdocio Mayor y le revel la plenitud del evangelio. Pero Israel se rebel y manifest tan grande iniquidad que su Dios le retir el poder por el que pudo haber llegado a ser un reino de sacerdotes y reyes y le dio una ley menor, una ley de mandamientos carnales, un evangelio preparatorio, un maestro para conducirlos a Cristo y a la plenitud del evangelio; dio la ley de Moiss. (D. y C. 84:17-28; Gal. 3; Heb. 4:2, Versin Inspirada, Ex. 34:1-2.) Moiss recibi muchas verdades del evangelio por medio de la revelacin, como por ejemplo los Diez Mandamientos registrados en el captulo 20 de xodo. Estas verdades, siendo eternas por su naturaleza, forman parte de la p l e n i t u d del evangelio sempiterno; siempre han sido vigentes en todas las dispensaciones. Son parte de la "ley de Crist o " (D. y C. 88: 21). Pero los detalles de la ley de Moiss consistan de ordenanzas y presentaciones "aadidas a causa de las transgresiones" (Glatas 3: 19), a "diversas abluciones, y ordenanzas acerca de la carne, impuestas hasta el tiempo de reformar las cosas "(Hebreos 9: 10) y la "ley de los mandamientos expresado en ordenanzas" (Efesios 2: 15). Estn registrados en gran detalle en xodo, Levtico, Nmeros y Deuteronomio y fueron conservados en las planchas de bronce que los nefitas llevaron consigo. (1 N e f i 4 : 15-16.) Abinad dijo que se dio la ley de Moiss para dirigir la atencin de la gente hacia Cristo, y que todas las cosas en ella "eran s m b o l o s de cosas futuras". "Israel recibi", dijo, "una ley muy severa, porque eran gente de dura cerviz, prontos para hacer el mal y lentos para acordarse del Seor su Dios; por tanto, les fue dada una ley; s, una ley de ceremonias y ordenanzas, una ley que tenan que observar rgidamente de da en da, para conservar vivo en ellos el recuerdo de Dios y sus deberes hacia l " (Mosah 13:27-32). Pablo dijo "la ley ha sido nuestro ayo, para llevarnos a Cristo" (Glatas 3: 24). Fue la "ley de los mandamientos carnales" (D. y C. 84: 27; Hebreos 7:16) porque fue dado para ensear a los que pertenecan a la raza escogida a controlar sus pasiones, superar las lujurias de la carne, triunfar sobre las cosas carnales y avanzar hasta el lugar en que el Espritu del Seor pudiera fluir plenamente en sus corazones. La salvacin se encuentra en Cristo y no en la ley de Moiss. "La salvacin no viene slo por la ley", explic Abinad, "y si no fuera porque Dios mismo va a expiar los pecados e iniquidades de los de su pueblo, stos inevitablemente pereceran, a pesar de la ley de Moiss" (Mosah 13: 27-28). Al contrario, segn ense Nefi, la ley fue dada para demostrar al pueblo "la verdad de la venida de Cristo; porque con este fin se ha dado la ley de Moiss; y todas las cosas que han sido dadas de Dios al hombre, desde el principio del mundo, no son ms que representaciones de l " (2 Nefi 11:4). Pablo tambin vio la necesidad de ensear con gran fuerza que los hombres son salvos por la gracia de Dios, "y no por obras", esto es, las obras de la ley de Moiss. (Efesios 2.) En cualquier poca del Israel antiguo (incluyendo a los nefitas) en que estaba vigente el Sacerdocio de Melquisedec y la gente gozaba de sus bendiciones, aunque seguan observando las formalidades de la ley de Moiss, la ley en s qued muerta para ellos. Los nefitas, por ejemplo, antes del ministerio del Seor entre ellos, solamente posean el Sacerdocio de Melquisedec y durante todo ese perodo de 60aos guardaron la ley de Moiss. (2 Nefi 5: 10; Jar. 5; Mosah 2:3.) Claro est que ellos posean la plenitud del evangelio, y as Nefi anot: "Es por la gracia que nos salvamos, despus de hacer todo lo que podemos. Y a pesar de que creemos en Cristo, observamos la ley de Moiss y esperamos firmemente en Cristo, hasta que la ley sea cumplida. Porque para este fin se dio la ley; por tanto, para nosotros la ley est muerta, y tenemos vida en Cristo a causa de nuestra fe; no obs-

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tante, guardamos la ley a causa de los madamientos" (2 Nefi 25:23-15). En Cristo se cumpli la ley de Moiss, esto es, la ley de mandamientos carnales. Quedaban vigentes las grandes y eternas verdades reveladas por medio de Moiss, pero la ley menor que haba sealado la atencin del pueblo hacia la venida del Seor lleg a ser una letra muerta. "No pensis que he venido a destruir la ley o los profetas. No he venido a destruir, sino a cumplir; porque en verdad os digo que ni

una jota ni una tilde ha pasado de la ley, sino que en m toda ha sido cumplida" (3 Nefi 12: 17-18)., "He aqu, os digo que se ha cumplido la ley que se dio a Moiss. He aqu, soy yo quien se la di, y soy el que hice convenio con mi pueblo Israel; por tanto, la ley se ha cumplido en m, porque he venido para cumplir la ley; por tanto, ha cesado. He aqu, no vengo para invalidar los profetas; porque cuantos no se han cumplido en m, en verdad os digo que todos se han de cum-

plir. Y porque os dice que lo antiguo ha pasado, no abrogo lo que se ha dicho acerca de las cosas que estn por venir. Porque he aqu, no se ha cumplido enteramente el convenio que hice con mi pueblo; mas la ley que se dio a Moiss termina en m. He aqu, yo soy la ley y la luz. Mirad hacia m, perseverad hasta el fin, y viviris; porque al que perseverare hasta el fin, le dar la vida eterna" (3 Nefi 15: 4-9) (Mormon Doctrine, 2a. ed. [Salt Lake City: Bookcraft, 1966], pgs. 434-36).

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La Santa Cena: La provisin semanal del Seor para autorrenovar nuestros convenios
Semana veintids Qu es lo que significa participar dignamente de la Santa Cena? Cmo puedo hacer ms sagrada y significativa esta ordenanza? Esta leccin contesta stas y otras preguntas. PROCEDIMIENTO: PASO 1 PASO 2 Lee el caso "El dilema de Sandra". Lee 3 Nefi 18, 19. Podrs: A. B. C. PASO 3 PASO 4 Reconocer la promesa que hay para ti si participas de la Santa Cena y siempre recuerdas a Cristo. (Vase el paso 3.) Reconocer lo que Jess dijo que debes hacer para dejar brillar tu luz ante el mundo. (Vase el paso 4.) Indicar cmo una persona puede participar dignamente de la Santa Cena. (Vanse los pasos 5 y 6.)

Subraya 3 Nefi 18: 10, 11. Subraya la promesa que tiene si "os acordis de m ". Subraya 3 Nefi 18: 24. Enumera las cosas a las que se refiere el Salvador cuando dice "aquellos que me habis visto hacer" (3 Nefi 18:12-23). Qu es lo que necesitas hacer para ser "una luz"? Completar la actividad "Participando dignamente de la Santa Cena". Si te impresion este mensaje del Libro de Mormn, sentirs el deseo de participar de la Santa Cena con mayor preparacin y dignidad. Tal vez desees anotar tus sentimientos o planear esto en tu diario. Lecturas complementarias A. B. C. "Una de las ordenanzas ms sagradas de la Iglesia", por David O. McKay "La Santa Cena es una ordenanza altamente sagrada", por Joseph Fielding Smith " N o juguemos con las cosas sagradas", por Delbert L. Stapley

PASO 5 PASO 6

PASO 7

PASO 8

Al finalizar esta asignacin antela en el informe de evaluacin de la unidad.

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El dilema de Sandra
En el hogar de Sandra eran muy necesarias la cooperacin y la buena voluntad, pues con seis mujeres habitando una casa de tamao regular, se encontraban un poco apretadas. Para hacer ms fcil la tarea de sus padres, ellas se haban dividido los quehaceres y cada una tena asignados ciertos trabajos. En s haba armona, mas sin embargo; un sbado se suscit.un problema. Sandra haba ido la noche anterior al cine y haba regresado poco despus de la medianoche, por lo que a la maana siguiente durmi hasta muy tarde. Todas haban quedado de acuerdo en que el sbado por la maana sera da de limpieza general. Al despertar Sandra mir su reloj y se dio cuenta de que apenas le quedaba tiempo para llegar con su prima e ir de compras con ella, si se apresuraba a realizar sus labores. Su hermana Celia le grit: " N o olvides que tienes que hacer la limpieza." "No tengo tiempo esta maana. Puedes hacerla por m? No puedo llegar tarde a mi cita", respondi. Las otras muchachas, especialmente Celia, insistieron en que hiciera su limpieza. Despus de todo, no era culpa de ellas que hubiera dormido hasta tarde. Entonces Sandra y Celia se disgustaron y comenzaron a insultarse, hasta que finalmente Sandra sarcsticamente dijo: "Muchas gracias por tu ayuda, recurdame devolverte algn da el favor." Con esas palabras sali de la casa azotando la puerta. Sandra lleg con su prima y se fueron de compras, pero no se divirti mucho. Llevaba un terrible sentimiento dentro de s y pens: "Ya se me quitar. Estas cosas pasan con el tiempo." Esa noche, al regresar a casa y entrar por la puerta principal, una de sus hermanas la mir mas nada le dijo. Sandra se dirigi a su cuarto fingiendo dolor de cabeza y se acost para evitar hablar con ellas. Al da siguiente que era domingo, se levant, se visti y les dirigi unas cuantas palabras a sus hermanas; haba tal sentimiento de pesadumbre entre ellas que los esfuerzos de su madre fueron insuficientes para desalojarlo. Resenta la obligacin que tena de acompaarlos hasta la capilla y en cuanto llegaron a sta se adelant y se sent sola. 578

Y all medit lo que haba sucedido y un sentimiento de culpa la invadi. Se senta enferma por dentro. Ella y sus hermanas siempre se haban llevado bien sobre todo con Celia. Y ahora ni siquiera se hablaban. Dentro de s, saba que estaba en error, que haba ofendido a otros, en especial a Celia. Deba acercarse a ella y pedirle disculpas? Eso sera muy difcil. Adems, Celia tambin haba estado en error. Por qu no pudieron comprender su situacin? Si alguna de sus hermanas hubiera estado en su situacin, ella la hubiera ayudado. No, ninguna tena tanta culpa como ella. Comenzaron los servicios. Pronto terminaron el primer himno, la oracin y los discursos. El corazn de Sandra sencillamente no poda concentrarse en el servicio. Entonces se ofreci la primera oracin sacramental: " . . . para que siempre tengan su Espritu consigo. Amn." Estas palabras penetraron en su corazn como fuego. "Seguramente no tengo Espritu", pens. "Oh, qu debo hacer? Padre Celestial, aydame. Me siento tan desgraciada. Debo participar de la Santa Cena sintindome as? " Se estaba repartiendo la Santa Cena. De pronto lleg a su banca y despus lleg hasta Sandra. 1. Cules son las alternativas de Sandra? Deber tomar la Santa Cena? Por qu o por que no?

2.

Bosqueja los pasos que tomaras bajo las mismas circunstancias.

3. Lee 3 Nef i 18:4, 9; 20:8, 9. Por qu se bendice y santifica para nuestras almas?

4.

Lee 3 Nefi 18:28, 29; 12:23, 24. Qu debemos hacer cuando personalmente no nos sentimos dignos?

Participando dignamente de la Santa Cena

El dilema de Sandra es un problema comn. Tal vez hayas tenido sus mismos sentimientos, justificaciones y orgullo en alguna ocasin. Qu debe hacer como una persona que ha tomado sobre s "el nombre de Jesucristo"? Al contestar las siguientes preguntas de Nefi 18, comprenders mejor lo que el Salvador espera de ti con relacin a los sacramentos. 1. Lee 3 Nefi 18:5. Para quin son los sacramentos?

Qu debe hacer Sandra para cumplir debidamente con lo que el Seor espera de ella?

2.

Lee 3 Nefi 18:7-18. Qu se conmemora a participar de ellos?

579

Ahora lee lo que el eider Bruce R. McConkie ha escrito en relacin con el dilema de Sandra: Los miembros de la Iglesia, y aquellos que desean tener esta afiliacin, que tienen diferencias entre s, o que sienten rencor unos hacia otros, tienen una obligacin afirmativa de resolver sus dificultades para que prevalezca la paz perfecta, el amor y la caridad en el reino. . . .No debe haber una memoria del enojo con un hermano, porque se supone que el verdadero santo superar sus malos sentimientos, sino debe haber una memoria de que vuestro hermano no tiene nada en contra de vosotros. El mandamiento dice: Id a l; no esperis que l venga a vosotros, simplemente porque l es el que ha ofendido. Cuntas veces sucede que una persona se supone ofendida, o imagina que alguien lo ha ofendido, cuando una simple explicacin de hermanos quitara toda fuente de posible mal sentimiento. O, cuntas veces se resuelven casos reales de resentimiento y antagonismo cuando se extendi, literal y verbalmente, una mano de hermanamiento (Bruce R. McConkie, Doctrinal New Testament Commentary [Salt Lake City: Bookcraft, n.d.], pgs. 222-23).

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Una de las ordenanzas ms sagradas de la Iglesia

David O. McKay La Santa Cena es una de las ordenanzas ms sagradas de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das. Estn relacionadas con ella los principios fundamentales para la edificacin del carcter para el avanzamiento y la exaltacin en el reino de Dios. Muy pocos comulgantes le dan a este rito sencillo pero sublime \a importancia v ^ significado que merece. Desafortunadamente, la adoracin frecuentemente consiste en un cumplimiento exterior sin reconocer verdaderamente en el alma su profundo y espiritual significado. Al participar de la Santa Cena, existe el peligro de permitir que la formalidad tome el lugar de la espiritualidad, pero aqul que participa de ella en toda dignidad y con toda sinceridad realmente es un seguidor aceptable del Hijo de Dios. La bendicin de los emblemas, ofrecida a favor de todos los que participan de ellas, revela claramente la relacin que uno asume con el Seor y las obligaciones que uno toma sobre s. La reverencia y la santidad de una persona son los dos primeros principios enfatizados en ella. El saludo, "Oh Dios, Padre Eterno", es un reconocimiento por parte de la congregacin de que el Seor est presente; por lo menos que su Espritu posiblemente est comunicado con el espritu de cada uno que lo busca con sinceridad. Deber mantenerse una actitud de reverencia durante la administracin de la Santa Cena.

Lecturas Complementarias

Todos los presentes deben pensar en las virtudes de la vida de Cristo, pues la Santa Cena se "bendice y santifica" para que todos puedan participar de ella "en memoria" del Hijo de Dios. Existen pocas cosas en el mundo ms sagradas que la palabra de honor. La veracidad y la honestidad son virtudes fundamentales sin las cuales es imposible edificar un carcter noble. El hombre que hace caso omiso de una promesa, que trata a la ligera y con desdn su palabra de honor tiene un alma "hueca como una concha de mar". Todos los que participan en la Santa Cena testifican, esto es, dan evidencia de, o testimonio ante "Dios, el Padre Eterno", que estn dispuestos a hacer ciertas cosas. Seguramente lo que se testifica ante Dios es de tal naturaleza que nunca deber violarse. En este acto tan solemne, cada participante de la Santa Cena da evidencia de su disposicin de asumir tres obligaciones muy grandes a las que quedan sujeto por su honor sagrado. La primera es: Tomar sobre s el nombre del Hijo. Ser llamados dignos de su nombre es llegar a ser un hijo de

Dios, ser contados entre la hermandad de Cristo. La segunda es: Recordarle siempre. Recordar es tener en mente lo que se conoce. Todos los presentes deben pensar en las virtudes del Cristo, puesto que la promesa consiste en que recordar con reverencia y gratitud a aqul que tuvo una vida de pureza, bondad y amor. Bajo cualquier circunstancia ha de rechazar la maldad, atesorar la virtud y suplantar el odio con la compasin y benevolencia. La tercera obligacin: Guardar sus mandamientos. Los mandamientos son muchos. Pero Jess mismo los sintetiz de la siguiente manera: ". . . Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, y con toda tu alma, y con toda tu mente . . . y a tu prjimo como a ti mismo" (Mateo 22:37, 39). Todos los que participan de la Santa Cena expresan su disposicin de hacer esto. La recompensa nombrada como el resultado de cumplir con las tres obligaciones asumidas es la compaa guiadora e inspirativa del Espritu Santo de Dios (The Most Important Meeting of the Church, Improvement Era 64:214-15 fabril de 1961]).

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JOSEPH FIELDING SMITH La Santa Cena es una de las ordenanzas ms sagradas que hemos recibido en la Iglesia. La tenemos para poder tener una comunicacin ms ntima con el Espritu del Seor y as renovar tres convenios muy sagrados; estos son: primero, que tomemos sobre nosotros el nombre de Jesucristo; segundo, que siempre nos acordemos de El; tercero, que siempre guardemos los mandamientos que El nos ha dado. Tenemos la promesa de ser bendecidos con la constante compaa de su Espritu si hacemos esto. Mas si hemos violado uno de estos convenios, deberemos arrepentimos sinceramente, y al hacerlo recibiremos, por consecuencia, el perdn de la Iglesia antes de volver a participar de los emblemas. En agosto de 1830 el Seor dijo al profeta Jos Smith cuando ste se diriga a comprar vino para la Santa Cena:

"Porque, he aqu, te digo que no importa lo que se come o lo que se bebe al participar del sacramento, con tal que lo hagis con un deseo sincero de glorificarme, recordando ante el Padre mi cuerpo que fue crucificado por vosotros y mi sangre que se virti para la remisin de vuestros pecados" (D. y C. 27:2). Y nuevamente en marzo de 1841, volvi el Seor a decirle: Tambin se os manda no desechar de vuestros servicios sacramentales a ninguno que sea de la Iglesia; sin embargo, si alguien ha transgredido no le permitis participar hasta que se haya reconciliado. Y adems, os digo que no desecharis de vuestros servicios sacramentales a nadie que sinceramente est buscando el reino esto lo digo de los que no pertenecen a la Iglesia (D. y C. 46:4, 5). Cuando el Salvador visit las Amricas ense lo siguiente:

Y he aqu, ste es el mandamiento que yo os doy: No permitiris que ninguno a sabiendas participe indignamente de mi carne y de mi sangre, cuando los administris. Porque quienes comen mi carne y beben mi sangre indignamente, comen y beben condenacin para sus almas; por tanto, si sabis que una persona no es digna de comer y beber de mi carne y de mi sangre, se lo prohibiris. No obstante, no lo echaris de entre vosotros, sino que ministraris por l y oraris al Padre por l en mi nombre; y si se arrepintiere y fuere bautizado en mi nombre, entonces lo recibiris, y le daris de mi carne y sangre. Pero si no se arrepintiere, no ser contado entre los de mi pueblo, a fin de que no los destruya, porque he aqu, conozco a mis ovejas, y estn contadas (3 Nefi 18:28-31) (Answers to Gospel Questions, 5 vols. [Salt Lake C i t y : Deseret Book Co., 1957-661, 1:85-86).

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No juguemos con las cosas sagradas

DELBERT L. STAPLEY Hace poco cuando la presidencia y los Doce se encontraban reunidos en la Sala de Concilios, el presidente McKay . . . se refiri a la Santa Cena y la importancia del convenio asociado con esta ordenanza sagrada del evangelio de la siguiente manera: Qu fortaleza existira en la Iglesia, si el prximo domingo cada miembro que participara de la Santa Cena captara la importancia del convenio hecho en esa ordenanza; estuviera dispuesto a tomar sobre s el nombre del Hijo -un verdadero cristiano, orgulloso de ste- y siempre recordar/o en el hogar, en el trabajo y en la sociedad, y guardara sus mandamientos que El les ha dado! Qu gran bendicin recibiramos y cunta importancia tendra el convenio que hacemos cada domingo. Es un servicio glorioso. (. . .dijo nuestro amado presidente.) Ahora, hermanos solamente existen tres oraciones reveladas a la Iglesia por el Seor, y dos de stas son las de la ordenanza del sacramento, la bendicin del pan y el agua. Estas oraciones se encuentran en los captulos cuatro y cinco de Moroni en el Libro de Mormn y tambin en la seccin 20 de las Doctrinas y Convenios. No tratar de repetirles las oraciones en s, aunque s quisiera sealar cinco puntos importantes de ellas que debemos recordar. Primeramente, participamos de la Santa Cena en memoria del cuerpo quebrantado y la sangre derra-

mada de Cristo. Despus testificamos al Padre, y pienso que debemos tomar nota de esto, primeramente, de que tomaremos sobre nosotros el nombre de su Hijo . . . Si tomamos sobre nosotros el nombre de Cristo, aun al jurar hacerlo, o sea participar de los emblemas de su cuerpo y sangre, estamos acordando guardar todos los mandamientos hasta el fin de nuestros das. En segundo lugar, testificamos o juramos que siempre lo recordaremos. Como dijo el presidente McKay: "Recordarlo siempre en el hogar, en el trabajo, en la sociedad", y pienso que tambin en cualquier otro lugar en que nos encontremos. En tercer lugar, juramos guardar los mandamientos que El nos ha dado, y finalmente, tenemos la promesa que si hacemos estas cosas, y se supone que dig-

namente, que siempre tendremos la compaa de su Espritu . . . Al participar de los emblemas sacramentales, siempre debemos recordar su sacrificio, su padecimiento en la cruz, cumpliendo fielmente con su misin preordinada. El sacramento es tan sagrado que se recomienda no tocar msica y que no haya algo que pueda distraer durante el servicio sacramental. Es un tiempo de meditacin, un tiempo para hacer resoluciones, no de visitar como lo hacen tantas personas, ni de permitir que nuestras mentes se concentren en otras cosas extraas a la sagrada ordenanza del sacramento en s. Sabemos que solo un Dios pudo haber padecido lo que sufri Cristo para redimir a los hombres de los efectos de La Cada. Su sacrificio fue infinito y fue requerido de un Dios para satisfacer la ley quebrantada. En 583

a seccin 19 de las Doctrinas y Convenios el Salvador dice: cita D. y C. 19:16-19.) El Seor nos dice muy claramente que si guardamos los mandamientos, no padeceremos lo que El sufri pues El asumi la carga de los pecadosdel mundo, si ste se arrepiente, y tambin expi la cada de nuestros prime ros padres en el Edn. Cuando el Seor nos ama lo suficiente para morir por nosotros, debemos estar dispuestos a mostrar nuestro amor por El sirvindole yguardando todos sus mandamientos. Otro propsito importante del sacramento es la renovacin y el mantener vigentes los convenios y obligaciones que hemos hecho con nuestro Dios . . . Me siento seguro de que E no estar con los que se ausentan con regularidad del servicio sacramental. Tales individuos son candidatos para que el espritu de Satans los abrace y seduzca, causando que critiquen a los dirigentes de la Iglesia . . . Ahora dir una palabra en cuanto a los presbteros. Cuan importante es su llamamiento! Ellos colocan bajo convenios a cada alma que participa del sacramento por el derecho, la autoridad y el llamamiento dei sacerdocio y que poseen, al bendecir los emblemas para la participacin de los santos.

Hermanos, existe otra consideracin muy importante relacionada con la Santa Cena y sta es la necesidad que tenemos de participar dignamente de los emblemas de nuestro Seor. Despus de introducir la Santa Cena a los nefitas el S e o r . . . les inform que les dara otro mandamiento, y cit: (cita 3 Nefi 18:28,29). Ahora, estoy seguro que no estamos prohibiendo que los indignos participen de los sacramentos actualmente, pero las palabras que he citado son las del Salvador. El saba que los que participan indignamente de los emblemas sagrados representativos de su cuerpo quebrantado y su sangre derramada, comeran y tomaran para condenacin de sus almas. Moroni, en un gran discurso, dio la siguiente amonestacin y consejo: (cita Mormn 9:28, 29). En nuestros das el Seor ha dicho: (cita D. y C. 46:4), lo cual indicara, mis hermanos, que al asistir al servicio sacramental, no deberemos participar de los sacramentos si tenemos algn resentimiento en contra de algn semejante, sino primero debemos reconciliarnos con l . . . Hemos recibido el mandamiento de no jugar con cosas sagradas.

Por lo tanto debemos ver, comprender y obedecer las grandes fuerzas espirituales que yacen bajo el exterior de la ordenanza del sacramento. Vemos la mecnica de la ordenanza mientras los presbteros preparan la mesa, los diconos muy ordenados, los presbteros oficiando la bendicin de los emblemas sacramentales y los diconos repartindolos a la congregacin. Pero todo esto solamente representa la mecnica de la ordenanza. El significado espiritual se encuentra en las cosas que yo les he relatado en este discurso. Ahora, con el nfasis que ha hecho en la importancia de la dignidad al participar del sacramento de nuestro Seor, tal vez haya algunos de vosotros que sents que habis participado indignamente, aunque espero que no. Recordad, en la Iglesia tenemos el principio del arrepentimiento y el perdn. Seguramente una persona que realmente se arrepiente con todo su corazn y efecta obras de rectitud puede ser perdonada y el Seor no recordar sus pecados. Este individuo podr reintegrarse de tal manera que sea digno de participar de nuevo de los emblemas de nuestro Seor. . .{The Sacrament, Speeches of the Year [Provo, Utah: Brigham Young University Press, 1965], pgs. 4-9).

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La alternativa de los gentiles

Semana veintitrs

eales. Una generacin mala y adltera demanda seales y las rechaza. Una generacin creyente las acepta del Seor. En esta leccin leers acerca de una seal dada por Jesucristo, una seal que se est cumpliendo en nuestros das. Aquellos que la aceptan y creen en ella tienen la promesa de una plenitud de bendiciones. Aquellos que la rechazan tienen la advertencia de las consecuencias que sobrevendrn. PROCEDIMIENTO

PASO 1

Lee 3 Nefi 20-22, 30. Podrs: A. Identificar el mensaje de Mormn registrado en 3 Nefi 30 y la relacin que guarda con los gentiles. Reconocer las bendiciones que le son prometidas si aceptan el evangelio y las consecuencias que sobrevendrn si lo rechazan. (Vase el paso 2.) Reconocer lo que significa el cumplimiento del convenio con Israel e identificar los elementos de la seal del cumplimiento de ese convenio, segn las palabras de Jess a los nefitas. (Vase el paso 3.) Identificar lo que puedes hacer para ayudar en la obra descrita en 3 Nefi 20-22. (Vase el paso 4.)

B.

C.

PASO 2 PASO 3 PASO 4 PASO 5

Completa la actividad "Un mensaje a los gentiles". Subraya 3 Nefi 21:1 y completa la actividad "El cumplimiento del convenio". Completa la actividad "Ayudad en la obra". Las sugerencias para las anotaciones en el diario personal se presentan en la actividad del paso 4, "Ayudad en la obra". Lecturas complementarias 587

PASO 6

A. B. C. D. E. F. PASO 7

"Profeca condicional en cuanto a las Amricas" por B. H. Roberts. "Se tendr que volver a escribir la historia de los judos" en Church News. "A fin de que se cumpla la alianza" por Mark E. Petersen. "Y entonces comenzar la obra" por Le Grand Richards. "Los comentarios de Isaas sobre la Iglesia de los ltimos das" por Bruce R. McConkie. "Nuestro deber y nuestra responsabilidad" por Melvin J. Ballard.

Al finalizar esta asignacin, antala en el informe de evaluacin de la unidad.

588

Un mensaje a los gentiles

Toms haba vivido y soado el da en que ira a la misin. Cuando el presidente de su estaca le pregunt a dnde le gustara ir, inmediatamente le respondi: "A los gentiles." Un poco sorprendido, el presidente de estaca coment que haba recibido variadas respuestas a esa pregunta formulada, pero nunca "A los gentiles." Toms seal: "Pues, no s exactamente a dnde quiero ir, presidente Corts, pero cuando recib mi bendicin patriarcal, el hermano Castro me dijo que sera llamado a predicar a los gentiles, que deba alzar mi voz y declararles el mensaje de Dios contenido en el Libro de Mormn. As que deseo ir a los gentiles." Lleg el llamamiento de Toms. Fue asignado a la Misin de Ecuador, Quito. Cuando lleg la hora de ser apartado, toda la familia lo acompa al hogar del presidente Corts. En la bendicin el presidente dijo: "En cumplimiento de la promesa contenida en tu bendicin patriarcal, has sido llamado para obrar entre los gentiles de esta tierra de promisin. Es tu responsabilidad prepararte para que puedas alzar tu voz. Aprende el mensaje que tiene el Libro de Mormn para los gentiles. Declara ese mensaje segn lo sugiere la ocasin y segn las indicaciones del Espritu Santo." Despus de la bendicin, y al platicar con el presidente, Toms dijo: "Presidente Corts, cul es el mensaje del Libro de Mormn para los gentiles? No les ensear solamente las lecciones bsicas de los misioneros? " Pronto se dio cuenta el presidente que ninguno de los presentes saba lo que deca el Libro de Mormn al respecto, as que sugiri que la familia considerara este tema para la siguiente leccin de su noche de hogar. "Toms estar en la casa de misin, seguramente", dijo el presidente Corts, "pero pueden escribirle lo que

589

averigen". Mas tarde esa noche, cuando la familia haba regresado a casa, el pap de Toms le pidi a su hijo mayor que preparara la leccin para la siguiente noche de hogar. Aunque ya haba cumplido una misin, Gregorio vio que esta asignacin realmente representaba un desafo. Al buscar en la concordancia del Libro de Mormn, se sorprendi al encontrar 140 referencias a los gentiles. No tena nimo para tratar todas stas en una leccin, pero entonces se le ocurri una idea. Haba 32 referencias en el Libro de 3 Nefi. Preparara la leccin sobre lo que el Salvador y Mormn les ensearon a los gentiles, segn esa porcin del Libro de Mormn. Gregorio trabaj toda la tarde del domingo y vio que era el desafo ms grande que haba enfrentado desde que sali del campo de la misin, en lo que tocaba a las Escrituras. Pap comenz la noche de hogar de la forma usual. Despus de la oracin coment que todos se sentan muy orgullosos de que Toms estuviera en la casa de misin y el agradecimiento que sentan por la honorable misin de Gregorio y por cada uno de sus siete hijos. Les record lo que les haba sugerido el presidente Corts para discusin en esta noche de hogar y dijo que ahora tendran el gusto de permitir que Gregorio dirigiera la discusin. Gregorio comenz diciendo: "Pues pap, t me asignaste la leccin, as que me gustara comenzar pidindote que leas el captulo 30 de 3 Nefi." Mateo, de doce aos de edad hizo una mueca, pero Gregorio se apresur a agregar: "No te preocupes, Mateo. Solamente consiste de dos versculos." Cuando Termin pap, Gregorio continu: Todos le vamos a escribir a Toms. Segn lo que dijo Mormn, qu deber decir Toms a los gentiles en esta misin? "

Gregorio mencion que al estar preparando la leccin, se dio cuenta que en el Libro de 3 Nefi haba varias alternativas definidas para los gentiles. Esto es, se les prometan bendiciones muy especficas o consecuencias muy malas. Para ayudar a la familia a comprender stas, haba preparado unas declaraciones relacionadas con cada rea. Quera que su mam y las muchachas estudiaran la pgina de las bendiciones, y pap y los muchachos de las consecuencias. Pasados quince minutos comentaran lo que haban aprendido. Complete el siguiente cuadro como lo habra hecho la familia. BENDICIONES OFRECIDAS A LOS GENTILES 1. La "verdad" que recibiran (3 Nefi 16:6, 7):

2.

La bendicin poltica que recibiran para que pudieran recibir el Libro de Mormn y llevrselo a los lamanitas (3 Nefi 21:4):

Escribe tu respuesta en las siguientes I neas.

3. Tres promesas especficas efectivas si reciban el evangelio (3 Nefi 30:2): a.

b.

c.

590

CONSECUENCIAS MALAS Si los gentiles se llenan de orgullo, de mentiras, asesinatos y supercheras sacerdotales, qu les ser quitado (3 Nefi 16:19)?

Al dar este informe y comentarlo con la familia, Gregorio mencion que se podan llamar apropiadamente "Alternativa de los gentiles" a las decisiones que podan tomar, y que a l le pareca que este era una parte importante del mensaje aludido en la bendicin patriarcal de Toms. Pap estuvo de acuerdo con esto y dijo que estaba seguro de que a Toms le interesara recibir el material que haban estudiado. Sugiri que Gregorio le escribiera un prrafo sobre lo que haban averiguado sobre la "Alternativa de los gentiles" y tambin incluyera las dos hojas de trabajo que haban llenado en la noche de hogar. Escribe un breve prrafo sobre el significado de la "Alternativa de los gentiles" tal como la hubiera escrito Gregorio a su hermano Toms.

2.

Y entonces a quin se dar (3 Nefi 16:11)?

3. Se ha dicho que Heber C. Kimball dijo que antes de que regresen los santos a Misur "esa rea estar tan vaca de habitantes que ni siquiera habr un perro amarillo para menear su cola" (Roy W. Doxey, Zion in the Last Day [Salt Lake City: Olympus Publishing Co., 1965], pg. 55). Cul podra ser un significado parcial de 3 Nefi 22:3; 16:15 y 21:12-18?

591

El cumplimiento del convenio

En 3 Nefi 2 1 : 1 , Jess indica que la Casa de Israel se reunir de su larga dispersin y que Sin se establecer de nuevo entre ellos. Tambin indica que se dar una seal para que sepamos el tiempo en que ocurrira esto. En los versculos reproducidos enseguida se enumeran varios elementos de la seal. En los espacios indica los elementos de sta.

CAPITULO 21 Seal de la obra del Padre. Destino glorioso de los gentiles arrepentidos. Se predica la condenacin para los impenitentes. La Nueva Jerusa/n. 1. Y de cierto os digo, os dar una "seal para que sepis la poca en que estarn a punto de acontecer estas cosas, cuando recoger a mi pueblo de su larga dispersin, oh casa de Israel, y establecer otra vez entre ellos mi Sin. 2. Y he aqu, esto es lo que os dar por sealporque en verdad os digo que cuando se den a conocer a los gentiles estas cosas que os declaro y que ms adelante os declarar de mi mismo y por el poder del Espritu Santo que os ser dado por el Padre, a fin de que los gentiles sepan acerca de este pueblo que es un resto de la casa de Jacob, y de este pueblo mo que ser esparcido por ellos; 3. En verdad, en verdad os digo, que cuando el Padre le haga conocer estas cosas y del Padre procedern de ellos a vosotros 4. Porque en la sabidura del Padre, deben ser establecidos en esta tierra e instituidos con pueblo libre por el poder del Padre, para que estas cosas procedan de ellos al resto de vuestra posteridad, a fin de que se cumpla la alianza que el Padre ha hecho con su pueblo, oh casa de Israel; 5. As pues, cuando estas obras, y las que desde ahora en adelante se harn entre vosotros, vayan de los gentiles a vuestra posteridad, que caer en la incredulidad por causa de la maldad 6. Porque as conviene al Padre que proceda de los gentiles, con objeto de mostrar su poder a los gentiles, a fin de que stos, si no endurecen sus corazones, puedan arrepentirse y venir a m y ser bautizados en mi nombre y conocer los verdaderos puntos de mi doctrina, para que puedan ser contados entre mi pueblo, oh casa de Israel

592

7. Y cuando sucedan estas cosas, de modo que vuestra posteridad empiece a conocerlas, entonces les ser por seal, para que sepan que la obra del Padre ha empezado ya, a fin de cumplir el pacto que ha hecho con el pueblo que es de la casa de Israel. 8. Y cuando llegue este da, suceder que los reyes cerrarn su boca; porque vern lo que no les haba sido contado, y considerarn lo que no haban odo. 9. Porque en aquel da har el Padre, por mi causa, una obra que ser grande y maravillosa entre ellos; y habr entre ellos quienes no lo creern, aun cuando alguno se lo declare. 10. Pero he aqu, la vida de mi siervo estar en mi mano; por tanto, no lo daarn, aunque sea desfigurado por causa de ellos. No obstante, yo lo sanar, porque les mostrar que mi sabidura es mayor que la astucia del diablo. 11. Acontecer, pues, que los que no crean en las palabras que son de m, Jesucristo, palabras que el Padre har que l lleve a los gentiles, y le otorgar el poder para llevarlas a los gentiles, (se har segn lo que dijo Moiss) sern desarraigados de entre los de mi pueblo que son de la alianza. 12. Y mi pueblo que es un resto de la casa de Jacob se hallar en medio de los gentiles, s, en medio de ellos como len entre los animales del bosque, y como cachorro de len entre las manadas de ovejas, el cual, si pasa por medio, huella y despedaza, y nadie las puede librar.

Ahora marca estas mismas escrituras de la misma forma, en tu propio Libro de Mormn. Si tienes alguna pregunta en cuanto al significado de los ocho elementos que has marcado, lee la siguiente explicacin.

EXPLICACIN SUGERIDA DE LA SEAL 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. El Libro de Mormn est compuesto de palabras directas del Salvador, y enseanzas escritas bajo la influencia del Espritu Santo. Este Libro saldr a los gentiles como parte de la seal. El Libro de Mormn hablar a los gentiles de los lamanitas que han sido esparcidos por ellos. El Libro de Mormn saldr a los lamanitas de entre los gentiles. Los gentiles se establecern en Amrica como un pueblo libre para que puedan salir de entre ellos el Libro de Mormn a los lamanitas. Los lamanitas habrn cado en la incredulidad antes de que acontezca esto. Si los gentiles aceptan el Libro de Mormn y vienen a Cristo, sern contados entre la casa de Israel. Cuando los lamanitas comiencen a conocer estas cosas, ser seal de que la obra prometida del Padre ha empezado ya. Se har una obra grande y maravillosa y sta ser declarada por un hombre.

Ayudando en la obra
Cada miembro de la Iglesia tiene responsabilidades generales en cuanto al cumplimiento de los propsitos del Seor y en ocasiones recibimos tareas especficas. Ya lleg la seal que dio Jess en cuanto al cumplimiento de su convenio con la casa de Israel y el tiempo en que los gentiles deben tomar su decisin de aceptar o no su evangelio. Para determinar la responsabilidad que tienes de ayudar en esta obra, completa lo siguiente: 1. 2. 3. Lee D. y C. 88:81,82. Lee tu bendicin patriarcal si ya la has recibido. Medita lo que has ledo y lo que puedes hacer para ayudar en la obra descrita en 3 Nefi 20-22. Considera la labor que desempeas como miembro de la Iglesia y las que puedes desempear para cumplir tu bendicin, tal como la obra misional. Anota tus conclusiones en tu diario personal.

4.

594

Profeca condicional en cuanto a las Amricas

El Libro de Mormn . . . contiene una profeca condicional relacionada con el Continente Americano. Este constituye una tierra prometida. Segn el libro de Mormn, es para herencia de los descendientes del patriarca Jos, hijo de Jacob, pero las razas gentiles tambin reciben esta herencia con los descendientes de Jos. Toda la tierra, sin embargo, est dedicada a la justicia y la libertad y al pueblo que la posea, ya sea la casa de Israel o los gentiles deben ser justos y adorar al "Dios de la tierra, que es Jesucristo". Si hacen esto, Dios ha prometido conservar la B. H. Roberts tierra y la gente que habita en ella, libres de la opresin y de todas las dems naciones, y les dar bendiciones grandes y especiales, garantizndoles la libertad y la posesin pacfica de la tierra para siempre. Si las razas gentiles observaren estas condiciones ellas y sus hijos compartirn las bendiciones de la tierra junto con los descendientes del patriarca Jos. Pero si se alejan de la justicia, rechazan la rectitud y a Jesucristo, entonces los juicios de destruccin decretados en el Libro de Mormn los arrasarn hasta destruirlos. Este es el decreto de Dios en cuanto al Hemisferio Occidental y es uno de los mensajes importantes que el Libro de Mormn ha de dar a la generacin actual. Vase el Libro de Mormn 2 Nefi 1:5-12; tambin ter 1:42; 3 Nefi 20:14-20; 3 Nefi 2 0 : 2 7 , 2 8 ; 3 Nefi 21:11-25. Pero se ver tambin que estas profecas son condicionales y por lo tanto no se pueden considerar predicciones del estado final de las naciones del Continente Americano, ya que est por demostrarse si cumplirn o violarn las condiciones bajo las que podrn poseer perpetuamente este continente (HC 5:552-53; nota al pie de la pgina).

Se tendr que volver a escribir la historia de los judos

El New York Times cita lo siguiente: Se tendr que volver a escribir la teologa e historia de los judos en vista de los recientes acontecimientos en el Medio Oriente. Este comentario fue hecho por el rab Richard L. Rubenstein, director de la fundacin B'nai B'rith Hillel de la Universidad de Pittsburgh. "El tema dominante de la teologa juda ha sido el mismo durante los ltimos 1897 aos, un pueblo errante y exiliado", explic el rab en un discurso pronunciado en el Congreso Internacional de la Religin, la Arquitectura y las Artes Visuales en el Hotel Hilton de Nueva York. "Desde el 5 de junio de 1967, el tema dominante ha sido EL REGRESO AL HOGAR", dijo. El 5 de junio fue la fecha en que comenz la guerra entre Israel y los estados rabes. Du rante esta guerra los israelitas capturaron la Antigua Jerusaln y muchos de los lugares sagrados adorados durante mucho tiempo por las personas de diferentes sectas. Los informes periodsticos indican que desde el final de la guerra ha habido una gran migracin de judos a la Tierra Santa, el lugar que muchos consideran como su hogar ancestral por medio de su padre Abraham. Por otra parte los rabes han tratado de sacar a los judos de Palestina, reclamando esta tierra como su propio hogar, diciendo que han vivido all al paso de los siglos, al contrario de los judos que solo ahora llegan de otros pa ses. Pero las Escrituras claramente muestran que habr un recogimiento de Jud en Palestina en los ltimos das, y que los judos permanecern en ese lugar. A pesar de todos los esfuerzos que harn otros pases para sacarlos,

retendrn su lugar en Palestina, segn la palabra de los profetas.

El recogimiento de los judos es uno de los grandes acontecimientos de los ltimos das. Es una de las seales que marcan la proximidad de la segunda venida del Seor, cuando descender sobre el Monte de los Olivos y all ser recibido por su pueblo. Las Escrituras indican que aun habr gran conflicto en el Medio Oriente, y actualmente ya se perciben evidencias que sealan el cumplimiento de esta profeca. El profeta dice que "todas las naciones" se reunirn ante Jerusaln en una batalla final y que la cada de la ciudad ser inminente hacia el final de la guerra de tres aos y medio. Entonces se encender la ira del Seor y derramar tan gran destruccin sobre los ejrcitos invasores que requerirn siete meses para sepultar a los muertos.

595

En medio de esta destruccin, Cristo descender sobre el Monte de los Olivos, el cual se partir en dos. Los judos acosados corrern al valle que se formar en este monte y all se encontrarn con Cristo y lo reconocern como su Mesas crucificado. Los judos permanecern en Palestina durante el transcurso de

este transcendental evento. Nadie podr sacarlos. Aun llegarn ms. Actualmente ya viven casi tres millones de judos en esa tierra. El futuro es importante para los judos de Palestina. Ser interesante ver la forma en que el Seor cumple sus promesas al progesar el recogimiento y

aumentar las tensiones. Ya que los Santos de los ltimos Das tienen un gran destino en cuanto a la segunda venida de Cristo, les ser muy provechoso "escudriar las escrituras" y vivir de tal manera para ser dignos de la proteccin del Seor en esa poca de tribulacin (Church News, 9 de marzo de 1968).

A fin de que se cumpla la alianza

Mark E. Petersen Os recuerdo ahora la poca en que el Salvador ejerca su ministerio en Amrica. Espero que cada uno de vosotros lea el captulo 21 de 3 Nefi. Este captulo es sumamente importante y significativo para nosotros como habitantes de Amrica y como Santos de los ltimos Das. Recordaris que el Salvador hablaba a los nefitas acerca de los gentiles que ocuparan este continente en los ltimos das. Habl del destino de las Americas y explic la razn por la que existira la nacin llamada Estados Unidos. Entre otras cosas dijo esto: Porque en la sabidura del Padre, deben ser establecidos [los gentiles de esta nacin] en esta tierra e instituidos como pueblo libre por el poder del Padre . . . [Ahora fijaos en la importancia de esas palabras]: En la sabidura del Padre, deben ser establecidos los gentiles modernos que habitan en esta tierra como pueblo libre por voluntad del Padre. (Vase 3 Nefi 21:4.) Y despus nos da la razn de esto. Haba estado hablando del evangelio, de las predicciones, del Libro de Mormn, esto es, los registros que llegaron a formar el Libro de Mormn. Dijo que esta gran nacin moderna de gentiles se establecera en esta tierra como un pueblo libre. Y ahora cito la escritura directamente: . . .para que estas cosas procedan de ellos al resto de vuestra posteridad, a fin de que se cumpla la alianza que el Padre ha hecho con su pueblo, oh casa de Israel; (3 Nefi 21:4). Esa es la razn por la que existe el Continente Americano. Ese es su destino. Dios Todopoderoso guard libre a esta tierra de todas las dems, naciones hasta que llegara el da en que estuviera listo para establecer nuestra nacin . . . Por lo tanto, mis queridos amigos, yo les digo, sta es la tierra de Dios; El la alz especialmente y no ha alzado ninguna otra. Yo no puedo separar mi bandera de mi religin. Peleara por mi bandera como por mi religin (Our Divine Destiny, Speeches of the Year, [Provo, Utah: Brigham Young University Press, 1968], pgs. 7-8, 10).

Entonces comenzar la obra

LeGrand Richards "S, y entonces empezar, con el Padre, la obra. . . entre todas las naciones" (3 Nefi 21:28). Al considerar la declaracin anterior, se debe recordar que el Libro de Mormn se public y se dio al mundo en 1829, un ao antes que la Iglesia fuera organizada. Jos Smith en ese tiempo s o l a m e n t e tena veinticuatro aos de edad. Sin embargo, esta afirmacin comprende todos los puntos esenciales que estn relacionados con el recogimiento de Israel en estos postreros das, a saber: I.Que la nueva Jesusaln sera edificada en el pas de Amrica. 2. Que la Iglesia de Jesucristo sera establecida en el Continente Americano. 3. Que se establecera la Iglesia entre los gentiles. (Hemos indi-

596

cado anteriormente que Israel iba a ser esparcido entre las naciones gentiles.) 4. Que cuando su Iglesia quedara establecida entre los gentiles de este pas de Amrica, sera una seal de que haba llegado el tiempo "cuando recoger a mi pueblo de su larga dispersin, oh casa de Israel, y establecer otra vez entre ellos mi Sin".

5. Que el cumplimiento de estas cosas preceder la segunda venida de Jesucristo: "Y tambin yo estar en medio." 6. Que en esa poca el Seor extendera su mano para reunir a su pueblo de entre todas las naciones: "S, y entonces empezar, mediante el Padre, la obra de preparar la va, entre todas las naciones, por la

cual podr volver su pueblo al pas de su herencia." 7. Estas declaraciones del Seor confirman las palabras de los profetas, ya citadas, de que Israel sera esparcido entre todas las naciones (Una obra maravillosa y un prodigio [ Salt Lake City: Deseret Book Co., 1966], pgs. 195-96).

Los comentarios de Isaas sobre la Iglesia de los ltimos das

Bruce R. McConkie Siento en mi corazn que debo expresarme brevemente en cuanto a la estabilidad, el crecimiento y el destino final del gran reino de los ltimos das que ha sido establecido como parte de la restitucin de todas las cosas. Cuando hablo del reino me estoy refiriendo a La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das, que en el sentido ms completo, real, literal y certero es el reino de Dios sobre la tierra. Como texto de mi discurso leer algunas palabras escritas originalmente por el gran profeta Isaas, palabras que ms tarde fueron citadas por el Cristo resucitado mientras ministraba entre los nefitas. Cuando Jess cit estas palabras, las coloc en su perspectiva y dentro de su contexto. Acababa de anunciar que se llevara a cabo la restitucin de todas las cosas; que el avangelio se restaurara de nuevo en su plenitud; que Israel sera recogido; y que el reino de Dios sobre la tierra se establecera en los ltimos das. Entonces cit estas palabras de Isaas, palabras dirigidas a la Iglesia que descri ben especficamente la estabi lidad, el crecimiento y el destino final de la misma. As dijo el Seor a la Iglesia de Jesucristo: "Ensancha el sitio de tu tienda, y extindanse las cortinas de tus habitaciones; no seas parca, alarga tus cuerdas, y fortifica tus estacas; "Porque hacia la mano derecha y hacia la izquierda has de crecer (refirindose a la Iglesia); y tu posteridad heredar las naciones, y har habitar las ciudades desoladas. " N o temas, porque no sers avergonzada, ni te turbes, porque no sers abochornada . . . " (3 Nef'i 22:2-4). "Porque los montes desaparecern y los collados sern quitados, pero mi bondad no se apartar de t i , ni ser quitado el pacto de mi pueblo, dice el Seor que tiene misericordia de t i " {Ibid. versculo 10). El convenio sempiterno es el evangelio. Esta promesa nos asegura, entonces, que el evangelio de Jesucristo permanecer y ser administrado por la Iglesia y el reino establecido en estos das. "Y todos tus hijos sern ins truidos del Seor; y grande ser la paz de tus hijos. "En justicia sers establecida; [y despus esto, que se relaciona con los das futuros] estars lejos de la opresin, porque no tendrs miedo, y del terror, porque no se acercar a t i . "He aqu, [en cuanto a nuestra poca] de cierto se reunirn [los malvados] en contra de t i , mas no por llamado mo; [ciertamente habrn pruebas, problemas, persecuciones y cosas por el estilo, pero habiendo reconocido esto nos hace esta gloriosa promesa] quien se juntare en contra de t i , caer por causa tuya. . . " Ibid., versculos 13-15). "Ninguna arma forjada contra de ti prosperar; y toda lengua que se levantare contra de ti en juicio, tu condenars. Esta es la herencia de los siervos del Seor, y su justicia viene de mi dice el Seor" {Ibid., versculo 17). Ahora, creo que todos comprendemos que este gran reino de los ltimos das ha sido establecido por ltima vez y nunca ms ser destruido; nunca ms habr necesidad de una restauracin futura. Siempre son los mismos

597

las ordenanzas y los principios de salvacin, los requisitos que los hombres deben cumplir para poder obtener una herencia celestial. Dios no hace excepcin de personas, y todos los hombres, desde Adn hasta el ltimo, deben obedecer la misma ley

para poder obtener una herencia celestial. Pero hay una cosa en cuanto a esta dispensacin que la distingue de todas las anteriores. Esta vez, con la apertura de los cielos y la revelacin del evangelio en nuestro da, obtuvimos la certeza

positiva de que el evangelio permanecer sobre la tierra; que el reino estara seguro; que La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das permanecera entre los hombres para preparar a la gente para la segunda venida del Hijo del Hombre (CR, octu brede 1958, pgs. 114-15).

Nuestro deber y nuestra responsabilidad

Melvin J. Ballard Es nuestro deber y nuestra responsabilidad ensear el evangelio a Israel. Est acercndose el da en que debemos cumplirlo; por lo que surge la necesidad de que cada joven y seorita de la Iglesia conozca estas grandes promesas y se den cuenta de que la responsabilidad de ser salvadores de la casa de Israel descansa sobre nuestros hombros. Tal como Jos de la antigedad, debemos salir del aislamiento para salvar a esa casa de Israel, no para alimentarlos con el pan fsico que l les dio, sino socorrerlos con el pan de la vida. Se han logrado cosas ms grandes que nunca, han acontecido eventos ms maravillosos que en cualquier otra poca del mundo. Al acercarse el da en que se consumarn esos eventos, estemos preparados. As que, sabiendo que el Libro de Mormn es verdadero, mi preocupacin consiste en que los jvenes de la Iglesia tambin lleguen a conocer su responsabilidad y se preparen y estn listos para el tiempo en que el Seor llevar a cabo la redencin de la casa de Israel (Improvement Era 63:956-58 [diciembre de 1960]).

598

El valor de las Escrituras

Semana veintitrs l Seor ha manifestado que cada miembro de la Iglesia escudrie las Escrituras. (3 Nefi 23:1.) Existen alguna razones vitales por las cuales debemos hacer esto. Esta leccin repasar algunas de stas y te ayudar a percibir el valor de un estudio sistemtico de las escrituras. Procedimiento PASO 1 Lee 3 Nefi 23-26. Podrs: A. B. C. Identificar tres ejemplos del captulo 23 de 3 Nefi que indiquen el valor que el Seor da a las Escrituras. (Vase el paso 2.) Reconocer la razn por la que el Seor mand a Mormn que retuviera "las cosas mayores" de nuestra generacin. (Vase el paso 3.) Reconocer el valor que actualmente tiene para nosotros el mensaje de Malaquas contenido en los captulos 24 y 25 de 3 Nefi. Reconocer tambin los tres mensajes que se aplican a nosotros actualmente. ( Vase el paso 4.) Expresar tus sentimientos en cuanto al valor de las Escrituras en tu propia vida. (Vase el paso 5.)

D. PASO 2 PASO 3

Completa la actividad "El valor de las Escrituras". Subraya 3 Nefi 26:9-11, especialmente las palabras "probar su f e " (versculo 9) y "probar su f e " (versculo 11). Relaciona este versculo con Alma 12:9-11. Lee el comentario de Joseph Fielding Smith, "Para probar nuestra f e " . Completa la actividad " U n escrutinio de las Escrituras".

PASO 4
PASO 5

Completa la actividad "Tres valores que pueden tener las Escrituras en mi vida". Esta actividad
incluye la grabacin "Un curso que agradar al Seor". Por el mensaje del Salvador nos damos cuenta que las Escrituras han sido preservadas para nuestro beneficio. Nuestras vidas son tales que a veces la actitud de Martha (agobiada de tanto servir, vase Lucas 10:40-42) nos aleja de lo ms necesario. Frecuentemente es necesario un plan 601

PASO 6

de lectura diaria de las Escrituras. Si ya estas siguiendo un plan, anota el valor que tiene para t i . Si actualmente no lo ests haciendo, tal vez deseas anotar el beneficio que podra tener para ti y tu resolucin de llevarlo a capo. PASO 7 Lecturas complementarias A. B. C. D. PASO 8 "Leed las Escrituras en vuestra juventud" por J. Reuben Clark, Jr. "Nuestro previlegio y nuestro deber" por George Albert Smith "Un faro en el mar" por Brigham Young "Escudriad las revelaciones de Dios" por Jos Smith

Al finalizar esta asignacin, antala en el informe de evaluacin de la unidad.

602

El valor de las Escrituras

Supon que se te hicieran las siguientes preguntas. Cmo contestaras?

Cmo se pueden hacer decisiones correctas? "

Tu respuesta

A dnde vamos cuando morimos? "

Tu respuesta

"Cmo sabes cuando se te han perdonado tus pecados? "

603

Tu respuesta

"Cmo se puede obtener capacidad y seguridad en cuanto a los asuntos espirituales? "

Tu respuesta

"Cmo se pueden comprender las cosas espirituales? A m me parece muy difcil entender las Escrituras."

Habran mejorado tus respuestas si hubieras conocido las escrituras relacionadas con cada pregunta? Ests consciente de que existen escrituras relacionadas con cada una de estas preguntas? Te gustara poder usar las Escrituras para contestar las preguntas que surgen en tu vida? Lee las siguientes citas y relacinalas con las preguntas. Despus escribe el pasaje abajo de tu respuesta. 1. 2. 3. 4. 5. 6. Alma 17:2,3. Alma 40:1 1-14. Mormn8:31,36,38. Alma 37:36,37. Mosah 4:2-4. 3 N e f i 17:3; 1 Nefi 15:3.8, 11.

604

El Seor no nos ha pedido que hagamos ninguna cosa sin habernos proporcionado anteriormente un ejemplo de ello. De los siguientes pasajes identifica tres ejemplos que indican el valor que le ha atribuido al uso de las Escrituras en su obra con los nefitas. 1. 3 Nefi 23:1-5

2.

3 Nefi 23:6-13

3.

3 Nefi 23:14 (este versculo se comprender mejor si se relaciona con alma 37:8).

La prueba de nuestra fe
Joseph Fielding Smith

Quisiera dirigirme a los poseedores del sacerdocio, particularmente, y a sus esposas y a todos los dems miembros de la Iglesia. Ningn miembro de esta Iglesia podr ser aprobado delante de la presencia de Dios, si no ha ledo cuidadosa y seriamente el Libro de Mormn, y creo que a esto tambin podramos agregar, en lo que toca a los varones, las Doctrinas y Convenios. . . Quisiera llamar vuestra atencin a una cosa del Libro de Mormn. El Seor nos ha prometido mayor conocimiento, mayor comprensin de la que encontramos en este libro en cuanto estemos preparados para recibirlo. Cuando el hermano de Jared subi al monte para que el Seor tocara las piedras que iluminaron su viaje a travs del gran ocano, el Seor le revel la historia de este mundo desde el principio hasta el final. Nosotros no poseemos este conocimiento. Voy a leer uno o dos versculos del Libro de Mormn relacionados con este tema. "Y les explic (esto es, Cristo) todas las cosas, s, desde el principio hasta la poca en que l viniera en su gloria; s, todas las cosas que haban de suceder sobre la faz de la tierra, hasta que los elementos se derritieran con intenso calor, y la tierra se plegara como rollo, y desaparecieran los cielos y la t i e r r a ; . . . (3 Nefi 26:3). Todo eso fue escrito y entregado a los nefitas. Nosotros no poseemos ese registro, y el Seor dijo lo siguiente que nos concierne principalmente a nosotros, y Mormn lo escribi: "Y he escrito estas cosas, que son la menor parte de lo que ense al pueblo, y las he escrito con objeto de que se traigan otra vez a este pueblo, procedentes de los gentiles, segn las palabras que Jess ha declarado. "Y cuando hayan recibido estas cosas, que conviene que conozcan primero para probar su fe, si llegaren a creerlas, entonces les sern manifestadas las cosas mayores. "Mas si no quisieren creer estas cosas, entonces les sern retenidas las cosas mayores, para su condenacin" (Ibd., 26:8-10). Yo digo que cuando el hermano de Jared subi al monte, el Seor le revel la historia de este mundo desde el principio hasta el fin, pero noso606

tros no poseemos este conocimiento. Cuando los nefitas fueron justos, despus de la "sita del Hijo de Dios, el Seor les revel esto a ellos, pero cuando comenzaron a apartarse de sus vas, les quit este registro de nuevo y lo escondi. Esto es lo que dice el Seor en cuanto a esto: "Y despus que Cristo se hubo mostrado verdaderamente a su pueblo, mand l que se dieran a conocer." (Esto es, el registro completo.) "Y ahora, despus de esto, todos han cado en la incredulidad; y que no queda nadie sino los lamanitas, y stos han desechado el evangelio de Cristo; por tanto, se me ha mandado que las oculte otra vez en la tierra" (ter 4:2-3). Por causa de que resta poco tiempo saltar unos versculos y dir que el Seor nos ha prometido que podemos poseer ese registro escondido cuando estemos preparados para recibirlo. Leer lo que dijo el Seor. "Porque el Seor me dijo: No irn a los gentiles sino hasta el da en que se arrepientan de sus iniquidades, y se vuelvan puros ante el Seor. "Y el da en que ejerzan la fe en m, dice el Seor, as como lo hizo el hermano Jared, para poder santificarse en m, entonces les manifestar las cosas que vio el hermano de Jared, hasta descubrirles todas mis revelaciones, dice Jesucristo, el Hijo de Dios, el Padre de los cielos y de la tierra, y de todas las cosas que en ellos hay" (Ibd., 4:6-7). Ahora el Seor nos ha puesto a prueba como miembros de la Iglesia. Nos ha dado el Libro de Mormn, que es la parte menor, para edificar nuestra fe mediante la obediencia a los consejos que contiene, y cuando nosotros mismos, los miembros de la Iglesia, estemos dispuestos a guardar los mandamientos como los hemos recibido y mostrar nuestra fe como lo hicieron los nefitas por un corto tiempo, entonces el Seor nos dar el otro registro, pero ahora no estamos listos para recibirlo. Por qu? Porque no hemos cumplido los requisitos de esta prueba de leer y obedecer los consejos del registro que hemos recibido. Hermanos, ensead a los poseedores del sacerdocio en sus qurumes. Ensead a los miembros de la Iglesia en sus reuniones y tambin cuando los visitis en sus hogares como maestros orientadores.

Cuando se presente la ocasin, enseadles a leer y estudiar con fe y oracin las revelaciones que el Seor nos ha dado para que no seamos engaados ni desviados por maestros falsos. Tenemos maestros falsos, apstatas entre nosotros que tratan de derrumbar y destruir el reino de Dios, y stos estn afectando a muchos miembros de la Iglesia. Por qu? Porque no tie-

nen la fe ni los conocimientos para resistir a estos maestros con sus doctrinas falsas. Permitidme suplicar a los miembros de la Iglesia que tengan humildad, fe, que oren ms, que estudien ms, que tengan ms amor en sus corazones hacia Dios su Eterno Padre y su Hijo Jesucristo. Amn {CR, octubre de 1961, pgs. 18-20. Cursivas aadidas).

607

Un escrutinio de las Escrituras La mayora de los Santos de los ltimos Das conocen casualmente algunos pasajes de las Escrituras, pero muchos no se han dedicado a escudriarlas. De hecho, una tendencia tpica es la de saltarse los pasajes difciles y leer solamente aquellos conocidos y comprensibles. Esta actividad te ayudar a comprender lo que significa escudriar las Escrituras tomando versculos difciles de los captulos 24 y 25 de 3 Nefi y conducindote hacia una comprensin ms amplia de ellos. 1. Por qu se han incluido las palabras de Malaquas en el Libro de Mormn? (Vase 3 Nefi 24:1.)

3.

Lee 3 Nefi 24:3. Se cumpli esto en los das de Malaquas? En los das del Salvador? Se cumplir en el futuro? Escudria D. y C. 13 y 128:24.

4.

Lee 3 Nefi 24:4. Es agradable al Seor la ofrenda de Jud y Jerusaln actualmente? Escudria 2 Nefi 30:7 y 3 Nefi 20:29-34.

2.

Lee 3 Nefi 24:1 e identifica lo siguiente: a. Quin es el mensajero? Escudria D. y C. 45:9 antes de contestar.

5.

Aclara lo siguiente, segn 3 Nefi 24: a. Segn las palabras de Malaqu as, de qu principio del evangelio se han apartado los hijos de Jacob? (Vanse los versculos 7-10.)

b.

Cundo lleg el Seor a su templo rep e n t i n a m e n t e ? Escudria D. y C. 110:1-3.

b.

Cules son las dos bendiciones que promete el Seor si regresan y viven este principio? (Vanse los versculos 11-12.)
(1)

(2)

608

6.

Lee 3 Nefi 25:1 y contesta lo siguiente: a. Cundo se cumplir el versculo 1? Escudria D. y C. 133:60-64.

dria D. y C. 45:58, 59.

8. b. Cmo se llevar a cabo el ardor de la tierra? Escudria D. y C . 101:23-25 y Jos Smith 2:37.

Lee 3 Nefi 25:5-6. a. Cundo ser el grande y terrible da del Seor? Escudria D. y C. 45:67-75.

c.

Qu significa quedar sin raz ni rama? Escudria 2 Nefi 3:5 y D. y C. 131:1-4. Tal vez desees tambin agregar el concepto de D. y C. 113:5,6.

b.

Cul fue la misin de Elias? Escudria D. y C . 2 y 128:17,18.

7.

Lee 3 Nefi 25:2. Qu es \o que significa ser criados como terneros en el pesebre? Escu-

BOS

9.

H a b i e n d o escudriado Malaquas 24-25, habrs comprendido los tres mensajes de este profeta que se aplican a nosotros actualmente. a. 3 Nefi 24:1-3 y 25:1 se relacionan con el tema c. 3 Nefi 25:5, 6 tiene que ver con

b.

3 Nefi 24:7-11 tiene que ver con

610

El valor que tienen las Escrituras en mi vida

1. 3 Nefi 23:1. Relacinala con 1 Nefi 19:23,24. Un valor consiste en:

2. Lee Alma 37:8-9. Otro valor consiste en:

3. Lee 3 Nef i 27:25,26. Otro valor consiste en:

4. Lee la siguiente declaracin de George Q. Cannon: He notado . . . que cuando el pueblo de Dios atiende a la palabra escrita, la aprecian y la obedecen, siempre est mejor preparado para escuchar las instrucciones orales de los siervos de Dios . . . tienen mayor inters en querer obtener instrucciones que cuando son descuidados en cuanto a la palabra escrita de Dios (CR, octubre de 1897, pg. 38). Otro valor consiste en:

Ahora lee el siguiente discurso:

UN CURSO QUE AGRADARA AL SEOR Bruce R. McConkie

Cuando Moiss conclua su ministerio en el antiguo Israel, despus de haber dirigido al pueblo a travs de todas sus tribulaciones en el desierto, aprovech la ocasin de resumir, bajo la direccin del Espritu, las leyes, estatutos, juicios, ordenanzas y todo lo que se requera de Israel; y despus de haber hecho esto dijo: "Y estas palabras que yo te mando hoy, estarn sobre tu corazn; "Y las repetirs a tus hijos, y hablars de ellas estando en tu casa, y andando por el camino, y al acostarte, y cuando te levantes. "Y las atars como una seal en tu mano, y estarn como frontales entre tus ojos; "Y las escribirs en los postes de tu casa, y en tus puertas" (Deut. 6:6-9). En otras palabras, Moiss les mandaba centrar sus almas y corazones sobre el estudio, conocimiento y aprendizaje de las leyes del Seor para que tuvieran la facultad de vivirlas y as obtener la salvacin y cumplir plenamente la misin sealada para ese pueblo escogido. Ahora en nuestra poca poseemos los libros cannicos de la Iglesia. Tenemos la Bilblia, el Libro de Mormn, las Doctrinas y Convenios y la Perla de Gran Precio. En estos cuatro libros existe un total de 1579 captulos. Yo pensara que no sera demasiado pedir que leyramos, da tras da, tres captulos de uno u otro de estos libros; y si persiguiramos tal curso, leeramos los cuatro Evangelios en menos de un mes, todo el Nuevo Testamento en tres meses, el Antiguo Testamento en diez meses y toda la Biblia en trece. Podramos leer todo el Libro de Mormn en dos meses y dos tercios, las doctrinas y Convenios en mes y medio y la Perla de Gran Precio en cinco das. Todo junto, leeramos todos los libros cannicos en menos de dieciocho meses y estaramos listos para volver a comenzar. No me parece que el Seor nos considere dis612

tintos al pueblo antiguo de Israel. Debemos centrar todo nuestro corazn, alma y meditacin contina en el evangelio y las cosas del Seor, para que podamos labrar nuestra salvacin y cumplir nuestras misiones. Mediante un estudio regular y sistemtico de los libros cannicos podemos acercarnos mucho al curso que agradar al Seor y avanzar en nuestro propio progreso eterno. De esta forma podremos obtener paz, satisfaccin y felicidad en esta vida y tener la esperanza de la vida eterna en el mundo venidero. En el nombre de Jesucristo. Amn (CR, octubre de 1959, pg. 51).

LECTURAS COMPLEMENTARIAS

Leed las escrituras en vuestra juventud

J. Reuben Clark, Jr. No hay una manera de recalcar demasiado a la . . .Iglesia, la importancia de leer las Escrituras y tratar de entender su significado. Su lenguaje es suficientemente claro a fin de que siempre podamos estar razonablemente seguros cuando nos encontremos en los caminos de la verdad.. . Y nuevamente quisiera advertiros . . . que os cuidis de los que emiten dudas, "sembradores de dudas" los llamo. Os conducirn a la perdicin de la ncertidumbre, al abismo de la destruccin. Ellos desconocen la verdad, aunque piensan que la conocen. Tratan de persuadiros para que los sigis. Mas no los sigis en sus expresiones dudosas, ni hagis lo que os dicen en sus enseanzas. Os repito que son falsas . . . Leed las Escrituras, leedlas durante vuestra juventud y no las abandonis cuando seis mayores. No encontraris nada en el mundo, en la literatura, en las enseanzas o la instruccin de las Escrituras que os desve de los grandes senderos de verdad y justicia establecidos por Cristo mismo cuando dijo: " Y o soy el camino, la verdad, la vida y la luz" (Extractos del texto de un discurso para charlas juveniles presentado a la juventud de toda la Iglesia, 11 de diciembre de 1960, pgs. 11, 12, 14).

George Albert Smith. En nuestros hogares... es n u e s t r o previlegio, ms bien nuestro deber, reunir a nuestras familias para ensear las verdades de las Sagradas Escrituras. En cada hogar se debe animar a los nios a leer la palabra del Seor, segn nos ha sido revelada en todas las dispensaciones. Debemos leer la Biblia, el Libro de Mormn, las Doctrinas y Convenios y la Perla de Gran Precio, no solo leerlos en nuestros hogares, sino tambin explicarlos a nuestros hijos para que puedan comprender los tratos de Dios con los pueblos de la tierra (CR, abril de 1914. pg. 12).

Un faro en el mar
Brigham Young El Antiguo y el Nuevo testamento, el Libro de Mormn y el Libro de Doctrinas y Convenios . . . son como un faro en el ocano o una seal que marca el caminos a seguir. Hacia dnde sealan estos libros? Hacia la fuente de luz . . . Ese es el propsito de estos libros. Son de Dios; son valiosos y necesarios, por medio de ellos podemos establecer la doctrina de Cristo (Journal of Discourses, 26 vols. [London Latter-day Saints' Book Depot, 1854-86],8:129).

613

Escudriad las revelaciones de Dios

Jos Smith, hijo

E s c u d r i a d las Escrituras; escudriad las revelaciones que publicamos y pedid a vuestro Padre Celestial, en el nombre de su Hijo Jesucristo, que os manifieste la verdad; y si lo hacis con el slo fin de glorificarlo, no dudando nada, El os responder por el poder de su Santo Espritu. Entonces podris saber por vosotros mismos y no por otro. No tendris entonces que depender del hombre para saber de Dios, ni habr lugar para la especulacin. No; porque cuando los hombres reciben su instruccin de Aquel que los hizo, saben cmo los salvar. Por lo que de nuevo os decimos: Escudriad las Escrituras; escudriad las profecas y aprended qu porcin de ellas pertenece a vosotros y a la gente del siglo diecinueve. Indudablemente vosotros estaris de

acuerdo con nosotros, y diris que no tenis derecho de reclamar lo que prometi a los habitantes antes del diluvio; que no podis fundar vuestra esperanza de la salvacin en la obediencia de los hijos de Israel cuando viajaban en el desierto, ni podis creer que las bendiciones pronunciadas por los apstoles sobre las iglesias de Cristo hace mil ochocientos aos eran para vosotros. Adems, si las bendiciones de otros no son vuestras, sus maldiciones tampoco lo son; por consiguiente, as como todos los que han sido antes de vosotros, sois vuestros propios agentes, y seris juzgados de acuerdo con vuestras obras {Enseanzas del Profeta Jos Smith, comp. Joseph Fielding Smith [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1038], pg. 7).

614

Y este es mi evangelio
Semana veinticuatro

u es el evangelio? Algunos han sugerido que el evangelio comprende toda la verdad. Forman parte del evangelio las verdades de la ciencia? Forman parte del evangelio todas las verdades reveladas por los profetas de Dios? Esta leccin considerar la definicin que el Salvador da de su evangelio e identificar los principios especficos que constituyen las llaves de la redencin personal. Procedimiento: PASO 1 PASO 2 PASO 3 PASO 4 Lee 3 Nefi 27-30. Podrs reconocer ocho elementos bsicos del verdadero evangelio dados por Jess a los nefitas (Vanse los pasos 2 y 3). Completa la actividad "Los elementos bsicos del evangelio de Cristo". Completa la actividad "El poder de los principios del evangelio". Es posible que los que han sido miembros de la Iglesia durante muchos aos no hayan sentido el poder espiritual asociado con los principios bsicos del evangelio? Cules han sido tus experiencias personales con estos principios? Tal vez desees comentar tus experiencias en tu diario personal. Lecturas complementarias A. PASO 6 "La plenitud del evangelio" por Bruce R. McConkie.

PASO 5

Al finalizar esta asignacin, antala en el informe de evaluacin de la unidad.

Los elementos bsicos del evangelio de Cristo

Se ha extrado la siguiente lista de principios del evangelio del captulo 27 de 3 Nefi. Lee los versculos 10-22 e indica en los espacios de abajo los versculos que mencionan los diversos principios. Subraya en tus Escrituras los versculos que introducen estos elementos bsicos y escribe notas explicatorias en el margen. ELEMENTOS BSICOS Elementos 1 La expiacin de Cristo 2 El juicio universal 3 La fe en Cristo 4 El arrepentimiento 5 El bautismo 6 El don del Espritu Santo 7 Perseverar hasta el fin Referencia

Lee las siguientes declaraciones e identifica un principio adicional que se encuentra entre los elementos bsicos del evangelio de Cristo. LA DOCTRINA DE LA RESURRECCIN DE LOS MUERTOS Y EL JUICIO ETERNO se debe predicar como uno de los primeros principios del evangelio de Jesucristo (Jos Smith, History of the Church, 3:379). Predicad los primeros principios de la doctrina de Cristo: la fe en el Seor Jesucristo, el arrepentimiento hacia Dios, et bautismo en el nombre de Jess para la remisin de pecados, la imposicin de manos para recibir el don del Espritu Santo, la resureccion de los muertos y el juicio eterno (Instrucciones oficiales procedentes del Qurum de los Doce en 1837, History of the Church, 3:396).

618

El octavo elemento es: El siguiente diagrama muestra la interrelacin de estos elementos bsicos.

EL PLAN MAESTRO PARA LA REDENCIN PERSONAL MOSTRANDO LA INTERRELACIN DE ESTOS OCHO ELEMENTOS BSICOS

LA EXPIACIN DE CRISTO ocasiona LA RESURRECCIN (de todos los hombres) lo cual hace posible UN JUICIO UNIVERSAL (en la carne) por lo cual se otorgan bendiciones de vida eterna a los que demuestran la FE EN CRISTO de tal manera que efecten EL ARREPENTIMIENTO de todos sus pecados y consuman completamente su arrepentimiento al hacer el convenio del BAUTISMO y despus reciban el DON DEL ESPRITU SANTO y posteriormente mantengan esta capacidad espiritual lo cual demostrar al PERSEVERARen justicia HASTA EL FIN Redencin personal y vida eterna

619

El poder de los principios del Evangelio

La siguiente historia muestra el impacto que tuvo una presentacin inspirada de ios principios bsicos del evangelio. "(Declarad) mi evangelio, de acuerdo con el poder del Espritu Santo que est en vosotros" (D. y C. 18:32). Mi compaero y yo conocimos por primera vez a Alicia Godnez durante una visita a varios estudiantes universitarios que nos haban invitado a asistir a una reunin donde se comentaran las creencias bsicas del mormonismo. Al comenzar nuestra presentacin, mi compaero y yo no tardamos en darnos cuenta del sentimiento que exista en esa reunin. Era como si estuvieran en una fiesta; obviamente nosotros formbamos parte de la diversin. Explicamos brevemente el papel que desempe Jos Smith en la restauracin del evangelio y entonces fue cuando comenz la diversin. Los presentes hicieron preguntas con intencin de abochornar o burlarse, y algunos hicieron comentarios entre s que causaron que el grupo rompiera en carcajadas. Al empeorar la situacin, nos dimos cuenta que el espritu que exista no permita que continuramos. Por lo tanto sugerimos que cualquier discusin ms a fondo podra aprovecharse ms platicando individualmente con los que desearan ms informacin. Solamente una persona del grupo expres inters. Era una seorita de veinte aos que pareca ser ms amigable que los dems. Estas fueron las circunstancias bajo las que conocimos a Alicia y comenz una experiencia singular. Casi una semana ms tarde nos encontrbamos sentados en la sala del departamento de Alicia. Escuch atentamente mientras le relatamos la historia de Jos Smith. Habamos esperado que su deseo de visitarnos fuera una indicacin del deseo de su parte de investigar sinceramente el evangelio. Sin embargo, nuestra discusin apenas principi cuando comenzaron a desvanecerse nuestras esperanzas. Aunque Alicia mostraba gran inters en lo que decamos, nos aclar que solamente investigaba la Iglesia por curiosidad acadmica. Aunque se mostraba corts, nos dimos cuenta por sus comentarios y preguntas que despreciaba la religin en general y ciertamente no tena ningn deseo de considerar con sinceridad nuestro mensaje. Al continuar nuestra conversacin, le pregunt s poda hacerle algunas preguntas personales. Ella nos indic que estaba dispuesta a compartir con nosotros sus sentimientos. Le pregunt si crea que

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Jesucristo era el Hijo de Dios. No solamente neg tener fe en Cristo, sino tambin expres sus dudas de la misma existencia de Dios. "No quiero que sientan que estoy en contra de la religin", continu. Estoy segura de que llena una gran necesidad que tienen algunas personas, pero yo no la necesito." Tambin neg la creencia en una vida posterior a la muerte. No pareca ser conveniente discutir la filosofa de Alicia, pero s sentimos la responsabilidad de expresar nuestro testimonio en cuanto a las realidades que haba rechazado tan abiertamente. Al comenzar a hacer esto, Alicia i n t e r r u m p i . "Escuchen", dijo severamente. "Ustedes tienen un punto de vista y yo tengo otro. Me interesa su perspectiva, pero no tengo ninguna intencin de suscribirme a ella. No me interesa ser convertida; nunca podra aceptar su forma de vida." De nuevo nos pareci intil continuar nuestra conversacin. Sin embargo, cuando comenzamos a terminar nuestra discusin, sentimos una fuerte impresin espiritual de que no debamos irnos sin antes advertirla de las consecuencias de su incredulidad. Por lo tanto le habl fuertemente en cuanto a sus opiniones especulativas. Mis comentarios fueron los siguientes: "Seorita Godnez, no deseamos ofenderla en ninguna forma, pero hay algunas cosas que debemos decirle para cumplir con nuestra encomienda sagrada. Su incredulidad en cuanto a las verdades eternas no alteran su veracidad, ni hacen que usted tenga menos responsabilidad en cuanto aellas. Existe un Dios, seorita Godnez, y yo testifico de su existencia. Testifico que el nio nacido de una virgen fue en realidad su Hijo. La realidad del ministerio de Cristo tendr un profundo efecto sobre usted, lo crea o no. Su Expiacin hizo posible que usted tuviera una vida despus de morir. Y aunque no crea estas cosas, puedo asegurarle que llegar el tiempo en que estar ante Dios para ser juzgada por los actos efectuados en la carne. Aunque desmienta la realidad del pecado, existe una norma divina que divide el bien del mal. Tambin existe una sensibilidad espiritual dentro de las almas de los hombres y las mujeres con las que se puede percibir esa norma. Los hombres sern responsables hasta el grado en que escojan el pecado." Alicia escuchaba atentamente y senta que las verdades sencillas que le haba estado platicando la estaban desafiando. "Y ahora escchame hasta el final", continu, "mientras le hablo de la gran bendicin que est a su alcance si solo la recibe. As como Cristo muri para rescatar a los hombres de la muerte, tambin

Nota, de nuevo los ocho elementos bsicos del evangelio de Cristo.

1.

La Resurreccin

El Juicio Universal

3.

La Expiacin

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ha pagado el precio que salvara a todos los hombres de las consecuencias del pecado. Existe una paz y una felicidad que nunca ha experimentado. Se encuentra en el dulce testimonio de que Dios vive y la seguridad de que se nos han perdonado todas las ofensas ante el juez supremo. Nosotros le traemos la nica fuente verdadera de la felicidad en esta vida as como la llave a la vida eterna en el mundo venidero. Existen solamente cinco requisitos que debe llenar para poder obtener estas cosas. Primeramente, debe tener fe en la misin redentora de Jesucristo, creer que fue el Hijo de Dios y que ofreci su vida por usted. Debe creer lo suficientemente para poder arrepentirse de sus pecados. Hablo del arrepentimiento efectuado mediante la confesin ante Dios y la resolucin ferviente de guardar sus mandamientos. Este arrepentimiento se consume plenamente con el convenio del bautismo. Este tercer requisito le coloca bajo la obligacin solemne de vivir las leyes de Dios y es el que otorga la bendicin del perdn. Por medio del bautismo uno realmente comienza a vivir de nuevo. Entonces recibe el don del Espritu Santo, que da la capacidad de vivir segn la promesa de obediencia hecha en las aguas del bautismo. Este don es otorgado mediante la imposicin de manos. Permanece como fuente de consuelo divino y fortaleza con aquellos que diligentemente se esfuerzan por mantener la fe y la obediencia. El requisito final es el de perseverar en justicia hasta el fin. Esta devocin continua es la que da la promesa de la vida en la presencia de Dios. Y ahora de nuevo debo recordarle que muchos rechazarn esta bendicin por no estar dispuestos a recibir todo lo que Dios est dispuesto a otorgar. Le hemos hablado del ministerio de Jos Smith. Su misin fue la de restaurar en la tierra estos principios de los que le he hablado. Restaur la Iglesia verdadera como profeta viviente, la cual haba desaparecido de la tierra durante muchos siglos. La Iglesia verdadera de Cristo est sostenida por el sacerdocio de Dios, el cual poseemos. En virtud de este sacerdocio tenemos el derecho y el llamamiento de predicar la verdad y bautizar a todos los que aceptaren. Tenemos la autoridad de recibirla a usted en la Iglesia verdadera de Cristo. Igualmente, tenemos la autoridad de colocar nuestras manos sobre su cabeza y bendecirla con el don del Espritu Santo. Ahora, seorita Godnez, usted tiene el derecho de aceptar o rechazar nuestro mensaje. Pero si lo rechazara, ser nuestra responsabilidad testificar en el juicio ante Dios que le dejamos nuestro testimonio solemne de la verdad. Le traemos el espritu de paz, pero nece-

4.

Fe en Cristo

5.

Arrepentimiento

6.

Bautismo

7.

El don del Espritu Santo

8.

Perseverar hasta el fin

622

sanamente tambin debemos traerle el espritu de amonestacin." Al concluir hubo un largo silencio. Alicia obviamente estaba preocupada por lo que se haba dicho. Mir al piso como si estuviera contemplando profundamente. Su cara estaba sonrojada y tena gotas de sudor en su frente. Despus de largo rato nos mir y comenz a hablar deliberadamente. "Creo que he escuchado suficiente. Creo que sera mejor que se fueran." Haba un tono de amargura en su voz. Haba tensin en la atmsfera, y aunque no desebamos irnos bajo tales circunstancias, sentimos que no quedaba mucho por decir. Antes de salir, le dimos un folleto relacionado con el Libro de Mormn y la invitamos a asistir a la capilla si deseaba obtener mayor informacin. Para sorpresa nuestra, Alicia s asisti a la capilla el siguiente domingo. Al concluir la reunin se acerc a nosotros y nos pregunt si estaramos dispuestos a visitarla de nuevo. "He pensado mucho en la discusin que tuvimos la semana pasada", dijo. "Me gustara saber ms acerca de su Iglesia."

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En poco tiempo Alicia fue bautizada. Permanece fiel en su cometido a la Iglesia. Para m sigue siendo un monumento viviente el poder de los principios bsicos del evangelio de Cristo. La comprensin de estos principios bsicos fue lo que acerc a su Salvador. Desde esa primera visita a Alicia, he comprendido mejor estos principios. Para m, constituyen la parte principal de la motivacin espiritual.

Comenta la declaracin final de esta historia, "Estos principios . . . constituyen la parte principal de la motivacin espiritual. "

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La plenitud del evangelio

Bruce R. McConkie El evangelio de Jesucristo consiste en el plan de salvacin. Comprende todas las leyes, principios, doctrinas, ritos, ordenanzas, poderes, actos, autoridades y llaves necesarias para salvar y exaltar a los hombres en el cielo ms alto de la vida venidera. Consiste en el convenio de salvacin que el Seor hace con los hombres de la tierra. Literalmente, la palabra evangelio significa buenas nuevas de Dios o historia de Dios. Por lo t a n t o consiste en las buenas nuevas o noticias relacionadas con Cristo, su Expiacin, el establecimiento de su reino terrenal y una posible herencia futura en su presencia celestial. "Y ste es el evangelio", escribi como revelacin el Profeta, "las buenas nuevas, que la voz de los cielos nos testific: Que vino al mundo, aun Jess, para ser crucificado por l, y llevar los pecados del mundo, y para santificarlo y limpiarlo de toda injusticia; para que por l pudiesen ser salvos todos aquellos a quienes el Padre haba puesto en su poder y hecho por l " (D. y C. 76:40-42). Al ministrar entre los nefitas despus de su resurreccin, nuestro Seor proclam: "He aqu, os he dado mi evangelio, y ste es el evangelio que os he dado: que vine al mundo a cumplir la voluntad de mi Padre, porque l me envi. Y mi Padre me envi para que fuese levantado sobre la cruz; y que despus de ser levantado sobre la cruz, pudiese atraer a m mismo a todos los hombres, para que as como fui levantado por los hombres, as tambin sean ellos levantados por el Padre, para comparecer ante m y ser juzgados segn sus obras, ya fueren buenas o malas; y por esta razn yo he sido levantado; por consiguiente, de acuerdo con el poder del Padre, atraer a m a todos los hombres, para que sean juzgados segn sus obras. Y suceder que quien se arrepintiere y se bautizare en mi nombre, ser satisfecho; y si perseverare hasta el fin, he aqu, yo lo tendr por nocente ante mi Padre el da en que yo me presente para juzgar al mundo. Y aquel que no perseverare hasta el fin es el que ser cortado y echado en el fuego, de donde nunca ms puede volver, por motivo de la justicia del Padre. Y sta es la palabra que l ha dado a los hijos de los hombres; y por esta /azn cumple las palabras que h hablado; y no miente, sino crue cumple todas sus palabras. /Y nada impuro puede entrar en su reino; por tanto, nadie entra en su reposo, sino aquel que ha lavado sus vestidos en mi sangre, mediante su fe, el arrepentimiento de todos su pecados y si fidelidad hasta el fin. Y ste es el mandamiento: arrepentios, todos vosotros, extremos de la tierra, y venid a m y bautizaos en mi nombre, para que seis santificados por la recepcin del Espritu Santo, a fin de que en el postrer da os hallis en mi presencia, limpios de toda manch/. En verdad, en verdad os digo que ste es mi evangelio (3 Nefi 27:13-21; D. y C. 39:5-6). En su sentido ms amplio, toda la verdad forma parte del evangelio; pues toda es conocida y ordenada por la Deidad y procedente de ella y toda la verdad ayuda a el progreso. Pero en el alto sentido espiritual en que se usa el trmino en las revelaciones, el evangelio se relaciona con las verdades religiosas por las que los hombres pueden santificar y purificar sus propias almas, obteniendo as la salvacin en los mundos eternos. Los principios del evangelio fueron conocidos por el hombre primeramente en la preexistencia y el progreso que se logr all fue como resultado de la obediencia a ellos. Despus, comenzando con el primer hombre, Adn, el Todopoderoso ha dado dispensaciones del evangelio a los hombres. Las revelaciones hablan de dos evangelios verdaderos y stos han sido revelados a los hombres segn lo ameritara la situacin; uno es la plenitud del evangelio sempiterno (Apocalipsis 14:6; D. y C. 14:10), y el otro es el evangelio preparatorio (D. y C. 84:26-27). La plenitud del evangelio consiste en aquellas leyes, doctrinas, ordenanzas, poderes y autoridades necesarias para que el hombre pueda obtener la plenitud de la salvacin. Aquellos que poseen la plenitud del evangelio no gozan necesariamente de la plenitud del conocimiento del evangelio ni de la comprensin de todas las doctrinas del plan de salvacin. Pero s poseen la plenitud del sacerdocio y el poder de sellamiento por el cual los hombres pueden ser sellados a la vida eterna. La plenitud del evangelio existe por causa de la plenitud del poder de sellamientos y no por la plenitud del conocimiento del evangelio. Por otra parte, el evangelio preparatorio es una porcin menor de las verdades salvadoras del Seor, una porcin que prepara y ensea a los hombres para un da futuro en el que podr re-

625

cibirse la plenitud de! evangelio, una porcin que por s sola no es suficiente para sellar a los hombres a la vida eterna ni asegurarles una herencia en el mundo celestial. El evangelio preparatorio "es el evangelio del arrepentimiento, y del bautismo, y de la remisin de pecados, y de la ley de los mandamientos carnales" (D. y C. 84:27). Es un sistema evanglico administrado por el Sacerdocio Menor o Aarnico. Cuando se goza del poder de otorgar el Espritu Santo, poder reservado para los poseedores del Sacerdocio de Melquisedec, entonces es manifiesta la plenitud del evangelio. Juan el Bautista administr el evangelio preparatorio; Cristo vino con la plenitud del Sacerdocio de Melquisedec y restaur la plenitud del evangelio. (Juan 1:26-27;Hechos19:1-6.) Nuestras revelaciones dicen que el Libro de Mormn con-

tiene la plenitud del evangelio. (D. y C. 20:9; 27:5; 42:12; 135:3.) Esto es verdad en el sentido de que el Libro de Mormn es un registro de los tratos de Dios con un pueblo que posea la plenitud del evangelio, y por lo tanto lasleyes y principios conducentes a la mayor salvacin se encuentran registradas en ese libro. En este mismo sentido la Biblia y las Doctrinas y Convenios contienen la plenitud del evangelio. Segn lo expres el presidente John Taylor, las Escrituras "son simplemente registros, historias, mandamientos, etc. El evangelio es un principio viviente, perdurador, eterno e incambiable que ha e x i s t i d o contemporneo con Dios, y siempre existir, mientras dure el tiempo y la eternidad, dondequiera que se desarrolle y se manifieste" (Gospel Kingdom, pg. 88). La plenitud del evange-

lio no puede conservarse en la palabra escrita. Las Escrituras guardan el registro del evangelio pero el evangelio mismo consiste en el poder del sacerdocio y la posesin del don del Espritu Santo. As como existen maestros, religiosos, profetas y Cristos falsos, tambin existen evangelios falsos. Pablo proclam que todos los que predicaran cualquier evangelio que no fuera el que es recibido "por revelacin de Jesuc r i s t o " sern anatemas. (Gal. 1:6-12.) Y la prueba revelada por la que se puede identificar el verdadero evangelio ser las manifestaciones de revelaciones, visiones, milagros, seales, apstoles, profetas y todos los dones del espritu que lo acompaarn. (Marcos 16:14-20.) Donde se encuentren estas seales, all est el evangelio de Cristo; donde no se encuentren, no est {Mormn Doctrine, pgs, 331-34).

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Repaso y autoevaluacin
SECCIN I Elige la mejor respuesta posible y coloca la letra apropiada en cada espacio. 1 . La destruccin de la sociedad nefita anterior a la venida de Cristo puede atribuirse a tres causas mayores. De las siguientes, cul no es una de estas causas? a. b. c. d. 2. Estaban llenos de orgullo por sus grandes riquezas y conocimientos mundanos. Haban aprendido la voluntad de Dios, pero se rebelaron voluntariamente contra ella. El gobierno de la tierra formul leyes de acuerdo con la iniquidad del pueblo. Las combinaciones secretas destruyeron las legislaciones del gobierno.

Cul es la definicin que el presidente David O. McKay atribuye a la espiritualidad? a. b. c. d. El dominio del hombre interior. Una afinidad con la luz y la verdad cultivada mediante el ejercicio apropiado del albedro. El cultivo de la sensibilidad a la voz apacible y suave es el poder de la revelacin. La conciencia de la victoria sobre uno mismo y de la comunin con el infinito.

3.

Segn el Libro de Mormn, cundo se cumplieron los ritos y ordenanzas de sacrificio de la ley de Moiss? a. b. c. d. Con la expiacin del Salvador. Cuando el Salvador termin sus visitas a los nefitas y a las tribus perdidas de Israel. Cuando resucit el Salvador. Cuando naci el Salvador.

4.

En 3 Nefi 16, el Salvador habla de las consecuencias que sufrirn los gentiles si rechazan su evangelio. A qu consecuencia especfica se refera el Salvador? a. b. c. d. La plenitud del evangelio les ser quitada y se dar a la casa de Israel. El Espritu del Seor se retirar de ellos y el diablo tendr poder sobre ellos. Sern esparcidos y azotados ante los restantes de la casa de Israel. Sern revelados sus actos secretos y no tendrn parte en la primera resurreccin. 627

5.

Hablando a los nefitas en 3 Nefi 2 1 , el Salvador indica un suceso que cumplir el convenio del Padre con Israel. Cul ser este suceso? a. b. c. d. El Seor causar que se predique el evangelio verdadero en toda la tierra como testimonio a todas las naciones. El Seor aparecer a los judos en los ltimos das para que puedan creer en su nombre y obtener la vida eterna. El Seor restaurar la plenitud del evangelio sobre la tierra con todas las llaves del reino y el poder del sacerdocio. El Seor recoger a la casa de Israel de su larga dispersin y establecer Sin de nuevo entre ellos.

SECCIN II Muchos de los incisos de las siguientes listas guardan una relacin significativa entre s. Relaciona los incisos apropiados en la columna derecha con los de la columna izquierda.

1 . "Bienaventurados los pobres de espritu. . ." 2. "Bienaventurados todos los que ran. . ." 3. "Bienaventurados los mansos. . ." 4. "Bienaventurados todos los que padecen hambre y sed de justicia. . ." 5. 6. El propsito de la Ley de Moiss. La promesa del Salvador para aquellos que participan del sacramento y siempre se acuerdan de El. llo-

a.

Aquellos que buscan el poder del Espritu Santo, que sostiene a los hombres en la rectitud. Sern contados con la casa de Israel. Aquellos que son pobres en bienes materiales pero ricos en tesoros celestiales. Un mandamiento a los nefitas de escudriar las palabras de Isaas. Aquellos que sienten pesar por causa de sus pecados. Ayudar al Israel dbil a ser poderoso. Los que se someten mansamente a los mandamientos de Dios. Tendrn mi Espritu consigo. Aquellos que reconocen su necesidad espiritual y vienen a Cristo. Sealar la atencin del pueblo hacia Cristo. Aquellos que se someten a las ofensas de buena manera. Tendrn la vida eterna.

b. c. d. e. f. g. h. i. j. k. I.

7. Una de las promesas de Moroni a los gentiles si reciben el evangelio. 8. Una indicacin del inters de Cristo en las Escrituras.

628

SECCCION III Identificacin. La actividad "Los elementos bsicos del evangelio de Cristo" resume ocho elementos que constituyen el plan maestro para la redencin personal. Identifica estos ocho elementos en la lista que se encuentra a continuacin y llena los espacios. Los elementos bsicos del evangelio de Cristo Oracin Arrepentimiento Resurreccin Perdn Santificacin Fe en Cristo Bautismo Justificacin Juicio universal Revelacin Don del Espritu Santo Castidad Amor Expiacin de Cristo Matrimonio eterno Perseverar hasta el fin Humildad

SECCIN IV Ensayo 1.

David Ledesma ha sido miembro de la Iglesia la mayor parte de su vida adulta. Sin embargo, recientemente solo ha participado moderadamente en la Iglesia. Tanto David como su esposa, Laura, recibieron las plticas durante el segundo ao de su matrimonio y fueron bautizados poco tiempo despus. Sin embargo, David respondi lentamente al programa de la Iglesia. Al pasar los aos, vio a su familia participando activamente en la Iglesia, pero an le faltaba suficiente fe bsica para hacerse el cometido de cumplir. Entre otras cosas, el problema de la Palabra de Sabidura lo obstrua. Para l, el tabaco era casi indispensable. El desafo que cambi la vida de David se present como consecuencia de una grave enfermedad que sufri su hijo mayor, Ral, durante su ltimo ao escolar. Los esfuerzos mdicos no produjeron ningn resultado positivo, y entonces los Ledesma tuvieron que enfrentarse a la posibilidad de perder a su hijo. Con este hecho formando parte dolorosa de su conciencia, David se sent una noche junto a la cama de Ral y platic ntimamente con l en cuanto a la incertidumbre del futuro. Para asombro de David, su hijo mostr mucha ms paz y resignacin de la que l haba podido conocer en su vida personal. La fe de Ral era suficientemente fuerte para hacer a su padre sentirse inferior en comparacin. Se alej de la cama de su hijo visiblemente conmovido y se retir a su cuarto donde por primera vez en muchos aos se hinc en oracin ferviente. Un ao ms tarde los Ledesma hicieron un viaje al templo donde fueron sellados como familia eterna. Durante esa ceremonia sagrada David mir la cara de un amigo ntimo, representante vicario de Ral. Lo que Ral haba posedo y mostrado tan bien ahora era posesin de su padre y haca posible la unin eterna de la familia Ledesma. Segn tu estudio de la Unidad 8, explica la forma en que podran aplicarse los principios de las Bienaventuranzas a las circunstancias de David Ledesma.

629

2.

El Seor ha prometido darnos Escrituras adicionales en los ltimos das. Cual de las siguientes declaraciones explica la razn por la que aun no se ha cumplido esta promesa? a. Vivimos en un mundo incrdulo. No es probable que se destelle nueva luz del cielo hasta que el mundo en general est preparado para recibirla. b. La Iglesia an no est preparada para recibir Escrituras adicionales

LAS RESPUESTAS CORRECTAS SE ENCUENTRAN EN LA SIGUIENTE PAGINA.

RESPUESTAS CORRECTAS SECCIN I 1. 2. 3. 4. 5. SECCIN II 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. SECCIN III 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. Expiacin de Cristo Juicio universal Fe en Cristo Arrepentimiento Bautismo Don del Espritu Santo Perseverar hasta el fin Resurreccin i e g a j h b d c d a a d

SECCIN IV A continuacin se encuentran algunos elementos que podran haberse incluido en tus respuestas: 1. David Ledesma era pobre de espritu. Mediante el descubrimiento de su deficiencia personal y el hambre y sed de justicia encontr la paz y la esperanza de poder obtener un lugar en el reino celestial. David llor por sus propios pecados as como por la prdida de su hijo y fue consolado. La resistencia a los principios de la verdad que haba caracterizado la vida de David durante tantos aos se rompi y en su lugar qued una mansedumbre y sumisin al Seor. "Ahora el Seor nos ha puesto a prueba como miembros de la Iglesia. Nos ha dado el Libro de Mormn, que constituye la parte menor, para edificar nuestra fe mediante nuestra obediencia a los consejos que contiene, y cuando nosotros mismos, los miembros de la Iglesia, estemos dispuestos a guardar los mandamientos que se nos han dado y demostrar nuestra fe como lo hicieron los nefitas durante un corto perodo de tiempo, entonces el Seor nos dar el otro registro, pero an no estamos listos para recibirlo. Por qu? Porque no hemos cumplido los requisitos de esta prueba de leer el registro que se nos ha dado y seguir sus consejos" (Joseph Fielding Smith en CR, octubre de 1971, pgs. 18-20). 631

2.

Unidad 8 Informe de evaluacin

Nombre . Direccin

Lecturas complementarias

Marca si la leste

Lecciones y lecturas del Libro de Mormn

Marca una vez terminada

El Seor ocasion la destruccin de los nef itas Nuestra civilizacin progresa y retrocede La base de nuestra esperanza El autodominioEl gran desafio de la mortalidad Algo ms elevado que uno mismo La ley de Moiss Una de las ordenanzas ms sagradas de la Iglesia La Santa Cena es una ordenanza altamente sagrada No juguemos con las cosas sagradas Profeca condicional en cuanto a las Amricas Se tendr que volver a escribir la historia de los judos A fin de que se cumpla la alianza Y entonces comenzar la obra Los comentarios de Isaas sobre la Iglesia de los ltimos das Nuestro deber y nuestra esponsabilidad Leed las Escrituras en vuestra joventud Nuestro previlegio y nuestro deber Un faro en el mar Escudriad las revelaciones de Dios La plenitud del evangelio

4 1 . La cada de la sociedad nefita: Fase 1 42. Los principios que santifican la vida de los hombres 43. La ley menor y mayor 44. La Santa Cena: La provisin semanal del Seor para autorenovar nuestros convenios 45. La alternativa de los gentiles 46. El valor de las Escrituras 47. Y este es mi evangelio

Anotaciones que se sugieren para tu diario Verifica si ests llevando un diario personal. objetivos de carcter

Acerca de tus objetos de carcter.

Repaso y autoevaluacin Verifica si has completado la seccin de repaso y autoevaluacin.

UNIDAD

NDICE
Esta unidad registra el cumplimiento de una profeca hecha por Nefi hace aproximadamente mil aos. Esta profeca fue dada a la simiente de Lehi y a todos los que vivieran sobre esta tierra. "En tanto que guardis mis mandamientos, prosperaris en el pas; pero sin no los guardis, seris desechado de mi presencia" (2 Nefi 1:20). Durante la edad de oro de la historia nefita despus de la aparicin del Salvador, este pueblo guard los mandamientos de Dios y alcanz la cumbre de prosperidad, bondad y grandeza. Mormn los describe de esta forma: "Ciertamente no poda haber pueblo ms dichoso entre todos los que haban sido creados por la mano de Dios" (4 Nefi 1:16). Cientos de aos ms tarde, esta misma nacin fue destruida por causa de su desobediencia. La profeca de Nefi an est vigente actualmente. Su significado y su mensaje estn claros: servid al Dios de esta tierra, que es Jesucristo, y recibid las bendiciones prometidas, o rechazadlo y pereced. LECCIN 48. El auge y la destruccin de una sociedad de Sin (4 Nefi) LECCIN 49. La cada de la sociedad nefita: Fase 2 (Mormn 1-6) LECCIN 50. Mormn y Moroni hablan de los ltimos das (Mormn 7-9) Repaso y autoevaluacin Informe de evaluacin de la unidad. 657 679 683

635

647

633

El auge y la destruccin de una sociedad de Sin

Semana veinticuatro ctualmente existe mucha discusin en cuanto a la paz. Hay movimientos, lemas y letreros que proclaman la necesidad de paz. Entre todos los programas de paz de hoy, existe realmente una frmula verdaderamente eficaz? Esta leccin considerar los principios por los que puede obtenerse o perderse la paz. Se relacionar con el gran concepto de Sin, el cnit de la paz espiritual y temporal. Procedimiento: PASO 1 Lee 4 Nefi. Podrs: A. B. C. PASO 2 PASO 3 PASO 4 PASO 5 Reconocer las caractersticas espirituales y temporales de la sociedad de Sin de los nefitas. (Vase el paso 2.) Reconocer las causas de la cada de esta sociedad de Sin . (Vase el paso 3.) Comprender la razn por la que los individuos y las naciones no podrn obtener la paz hasta que sigan el camino sealado por el Cristo viviente. (Vase el paso 4.)

Completar la actividad "Las caractersticas de una sociedad de Sin" Completar la actividad " L a cada de la Sin nefita" Completar la actividad "La llave para alcanzar la paz" Actualmente, muchas veces se deja la bsqueda de la paz a los presidentes o reyes, diplomticos o dirigentes de estado. Sin embargo, la responsabilidad es ms bien individual: Que haya paz en la tierra y que comience conmigo. Este es el mensaje del Libro de Mormn. Te ha acercado tu estudio del Libro de Mormn a esa paz prometida a todos los verdaderos discpulos de Cristo? Ha cambiado en alguna forma tu actitud y comportamiento hacia tus semejantes como resultado de tu estudio? Tal vez desees comentarlo en tu diario. Lecturas complementarias A. "Una solucin a todos los problemas de la humanidad" por Harold B. Lee 635

PASO 6

B. C. D. E. PASO 7

"Solamente se podr obtener la paz siguiendo el camino sealado por Cristo" por David O. McKay "La promesa de una paz futura" por Joseph F. Smith "La bsqueda de la felicidad" por Wilford Woodruff "La razn principal de la predicacin" por David O. McKay

Al finalizar esta asignacin, antala en el informe de evaluacin de la unidad.

636

Las caractersticas de una sociedad de Sin

El Seor describe al pueblo de una sociedad de Sin como los puros de corazn (D. y C. 97:21). Comenta el significado de esta descripcin. Antes de responder, considera las siguientes preguntas: Existe alguna relacin entre la pureza de corazn y el dominio del hombre interior? Es posible que la referencia al corazn del hombre en las Escrituras pueda estar relacionada con los sentimientos y deseos que son la base de su comportamiento exterior? Qu llaves de la pureza de corazn pueden encontrarse en una leccin anterior que consider los principios que santifican la vida de los hombres? (Vase 3 Nefi 11-14 o pgs. 183-187.) Los "puros de corazn" que moran en las sociedades de Sin pueden describirse como las personas

La sociedad nefita de Sin es una de las tres mencionadas en las Escrituras. Estudia el siguiente cuadro para obtener mayor comprensin:

TRES SOCIEDADES UTPICAS (La historia en perspectiva)

1.

Sin antidiluviano (ciudad de Enoc) Moiss 7:16-19

Sin de los ltimos das (la Nueva Jerusaln) 3. Moiss 7:60-65

Adn Abraham Moiss (Meridiano de los tiempos) Ministerio personal de Jesucristo a los judos 12 apstoles

No

Jos Smith

Milenio

(Era antidiluviana) Ministerio de Enoc

(Era de restauracin) (Milenio) Preparacin para la Keinado glorioso segunda venida de del Salvador Cristo por 1,000 aos

2.

Sin nefita (La edad de oro de los nefitas) 4 Nefi 1:1-13

Jared
ter

Lehi

12

Discpulos nef itas Ministerio personal de Jesucristo a los nef itas

Moroni

Historia de los jareditas

Historia de los nefitas-lamanitas

EL PERFIL DE UNA SOCIEDAD DE SION (La llave para alcanzar la paz) Las caractersticas de una sociedad de Sin en realidad son los resultados de una transformacin espiritual en las vidas de los individuos que la constituyen. Esta transformacin siempre se efecta cuando los hombre llegan a vivir la "ley completa", la ley celestial. El siguiente diagrama muestra este concepto. Al estudiar la ilustracin completa las referencias apropiadas 4 Nefi segn se indica. Las referencias que se usarn se encuentran en forma de lista en el extremo inferior izquierdo de la pgina. Algunas de stas podrn usarse ms de una vez.

Dimensiones de la Ley Celestial

El efecto espiritual y t e m p o r a l se conoce como Sin El gozo de la compaa del Espritu Santo o d o n celestial Referencia:

La "ley espirit u a l " (ley del evangelio) consiste en:

El autodominio, segn las enseanzas del Salvador, que reemplaz la ley de Moiss Referencia:

El amor dentro de los corazones del pueblo Referencia: La verdadera felicidad Referencia:

La eliminacin de todas las formas de iniquidad Referencia: La Ley Celestial compuesta por la ley espiritual y la ley socio-econmica.

La socied a d de Sin

Co mpuesta de individuos santificados que viven:

La v e r d a d e r a adoracin: el ayuno, la oracin, el estudio, la reunin con los dems santos, etc. Referencia:

Lo cual establece una paz espiritual y temporal que consiste en:

Poseer todo en comn Referencia: La " l e y socioe c o n m i c a " (la ley de consagracin y mayordoma) consiste en: La eliminacin de distincin de clases Referencia: la

El f i n de la contencin y las disputas Referencia: Tratos justos con nuestros semejantes Referencia: Prosperidad y bienestar Referencia:

Una verdadera hermandad en Cristo Referencia:

639

LOS QUE SOBREVIVAN A NUESTRA GENERACIN Marin G. Romney Saben hermanas, que si los padres y las madres siguieran estrictamente, bajo la influencia del Espritu Santo, los mandamientos del Seor y los consejos de sus profetas en la enseanza de sus hijos por el camino del bien, los habitantes de la tierra alcanzaran muy pronto ese estado glorioso del que gozaron los nefitas cuando "no haba contiendas ni disputas entre ellos, y obraban rectamente unos con otros". . . Aunque ese estado bendito parece estar ms all de nuestras esperanzas actuales, no olvidemos que el Seor nos ha asegurado que los que sobrevivan a nuestra generacin actual disfrutarn de tal sociedad. Esta seguridad debera darnos, y creo que s lo hace, la determinacin de capacitar a nuestros hijos en el camino por el que deben andar para que ellos, con nosotros, puedan participar del cumplimiento de esa promesa gloriosa ("Train Up a Child", Relief Society Magazine, marzo de 1964, pg. 169. Cursivas aadidas). 640

a ca da de la Sin nefita

Nefi declar que en la contienda del diablo contra el hombre, su intencin era conducirlos "astutamente al infierno" (2 Nefi 28:21). El que se est dejando conducir est bajando paso por paso. As como un individuo cae de esta forma, tambin una nacin o una sociedad puede ser conducida paso por paso. Este principio es evidente en la cada de la sociedad relatada en 4 Nefi. Los aos de ms grande cada entre los nefitas estn indicados en el siguiente diagrama. En cada uno de los escalones descendientes escribe una oracin resumiendo la condicin o las condiciones de ese perodo. Cuando hayas terminado, habrs completado una descripcin de la cada de una nacin paso por paso. Aparicin de Cristo a los nefitas | Sociedad de Sin D.C. 36 a D.C. 200 D.C. 34 D.C. 200

D.C. vers. 24-26 201-210 D.C. 211-230 Vers. 35-39 D.C. 231-244 D.C. 245-260 D.C. 261:300 D.C. 301-320

vers. 27-34

vers. 40-41

vers. 42-44

vers. 45-49

Destruccir de los nefit as D.C. 385

641

La llave a la paz
El siguiente extracto de un discurso pronunciado por el eider Marin G. Romney proporciona un comentario interesante sobre los problemas que enfrentan las naciones del mundo en stos ltimos das.

LA PAZ ENTRE LAS NACIONES NACE EN LOS CORAZONES DEL PUEBLO Marin G. Romney La paz entre los hombres y las naciones vendr como consecuencia natural cuando suficientes individuos tengan paz en sus corazones. En su introduccin a Antiquities of the Jews, Josefo declara impresionantemente la forma en que un conocimiento del viviente y Dios verdadero inspira a los hombres a caminar por los senderos de la paz. Dice as: "Moiss consider extremadamente necesario que el que condujera bien su vida y diera leyes a los dems, deba considerar en primer lugar la naturaleza divina. . . y ... tratar de seguir la; ni siquiera (Moiss) mismo poda tener una mente recta sin contemplar esto; ni promovera la virtud en sus lectores lo que escriba;. . . si no se les enseaba en primer lugar que Dios es el Padre y Seor de todas las cosas, y que por lo tanto otorga una vida feliz a los que lo siguen, pero hunde en miserias inevitables a los que no caminan por los senderos de la virtud. Ahora cuando Moiss deseaba ensear esta leccin a sus compatriotas, no comenzaba a establecer sus leyes en la misma forma que lo hacan los dems legisladores; quiero decir, con contratos y otros ritos entre un hombre y otro, sino alzando sus metas hacia arriba para percibir a Dios y su creacin del mundo; y persuadindolos a creer que nosotros los hombres somos las criaturas ms excelentes de Dios sobre la tierra. Ahora, una vez que los hubo sometido a la religin, los persuada fcilmente a someterse a todo lo dems. . . (pues), una vez habiendo demostrado que Dios posea la virtud perfecta, supona que los hombres tambin deban tratar de alcanzar (tales virtudes)" {The works of Josephus, pgs. 38-39). Ahora, esto es exactamente lo que sucede. Cuando los hombres comprenden correctamente y tienen fe en el Dios viviente y verdadero, trata de desarrollar sus virtudes dentro de s mismos. El llega a ser la estrella gua de sus vidas. Llega a ser su ms grande aspiracin el poder imitarlo. Al tratar de ser "perfectos, como [su ] padre que est en los cielos es perfecto" (Mateo 5:48), realmente llegan a participar de su naturaleza divina. Al hacerlo, aumentan su fe, conocimiento, templanza, paciencia, santidad, amor fraternal, amor y caridad, virtudes que son perfectas en el Dios viviente y verdadero. Estas virtudes alejan de sus corazones el egosmo, la avaricia, la lujuria, el odio, las contenciones y la guerra. Toman su lugar como causa natural de la felicidad, el contento, el gozo y la paz. Actualmente la receta casi universal para la paz es "regresar a Dios". Debemos regresar a Dios para encontrar la paz" es el lema de la gente cuerda de toda la tierra. No es por no saber el remedio por el cual se nos escapa la paz. Es porque no conocemos al Dios al que debemos regresar. El tornar a los dioses falsos no nos dar la paz. Los dioses de la mitologa, los dioses paganos, las imgenes grabadas, los dioses etreos creados en las mentes de los sabios mundanos solamente han aumentado el egosmo, la avaricia y la lujuria, y han intensificado la contencin, los conflictos y las luchas. Lo que los hombres deben hacer para encontrar la paz es descubrir e imitar a Dios viviente y verdadero. . . Encontrarlo y seguirlo es la necesidad ms grande de esta generacin y lo ha sido en todas las generaciones. La llave para alcanzar la paz en los corazones de los hombres y las naciones de esta tierra consiste en el conocimiento de Dios, as como tambin es la Llave para alcanzar la vida eterna en el mundo ms all del sepulcro. Ya que el conocimiento de Dios es de tanta importancia, El se ha reveado una y otra vez a travs de las pocas pasadas. Los hombres por lo tanto, no tienen justificacin para seguir ignorando su existencia [Conference Report of The Church of Jess Christ of Latter-day Saints, abril de 1970, pgs. 67-68; citado en adelante como CR\.

642

En cuanto a los esfuerzos de los hombres para establecer la paz, comenta el significado de las siguientes dos declaraciones tomadas de los comentarios del eider Romney, como llaves por alcanzar la paz: "Moiss. . . no comenzaba a establecer sus leyes en la misma forma que lo hacan los dems legisladores; quiero decir, con contratos y otros ritos entre un hombre y otro, sino alzando sus mentes hacia arriba para percibir a Dios y su creacin del mundo; y persuadindolos a creer que nosotros los hombres somos las criaturas ms excelentes de Dios sobre la tierra." En qu forma constituye esto una llave para alcanzar la paz?

2.

"Cuando los hombres comprenden correctamente y tienen fe en el Dios viviente y verdadero, tratan de desarrollar sus virtudes dentro de s mismos. El llega a ser la estrella gua de sus vidas. Llega a ser su ms grande aspiracin el poder imitarlo. Al tratar de ser 'perfectos, como (su) Padre que est en los cielos es perfecto' (Mateo 5:48), realmente llegan a participar de su naturaleza divina." Por qu constituye esto una llave para alcanzar la paz?

LECTURAS COMPLEMENTARIAS

mundo. Es la aceptacin del evangelio de JesuUna solucin a los proble- cristo, comprendida, obedecida y practicada por los regentes y por los pueblos. Los Santos de los ltimos Das la estn predicando en espritu a mas de la humanidad todas las naciones, tribus, lenguas y pueblos del Harold B. Lee El evangelio de Jesucristo no es solamente para una porcin de la tierra, es para cada alma que camina sobre ella, todos los hijos de Dios. Nuestra responsabilidad consiste en dar al mundo el mensaje de verdad, mostrar al mundo que dertro de las enseanzas del evangelio de Jesucristo se encuentra la solucin a todos los problemas que afectan a la humanidad (Church News, 15 de julio de 1972, pg. 4).

Solamente se podr obtener la paz siguiendo el camino sealado por Cristo

David O. McKay Ninguna paz ser permanente a menos que se edifique sobre la fundacin slida de los principios eternos. . . Solamente mediante la entrega completa de nuestra vida interior (a estos principios) podremos alzarnos por encima de la naturaleza egosta y srdida.. . Es de igual importancia el que se acepte al Hijo de Dios como el Salvador de la humanidad. . . Tal vez los hombres aoren la paz, la pidan y trabajen para conseguirla, pero no la habr hasta el da en que sigan el camino sealado por el Cristo viviente ("For a Better World", Improvement Era, 63:702 [octubre de 1960 ] . Cursivas aadidas).

mundo y no est muy distante el da en que su mensaje de salvacin penetrar profundamente los corazones del pueblo comn, quienes, cuando llegue el tiempo, no solamente se tornarn sinceramente en contra de una cristiandad falsa, sino tambin contra la guerra y los que decretan la guerra y los considerarn crmenes contra la raza humana. Muy pronto la voz del pueblo se obedecer y el verdadero evangelio de paz dominar en los corazones de los poderosos. Entonces ser imposible que los seores de la guerra tengan poder sobre la vida y muerte de millones de hombres como lo tienen ahora, para decretar la ruina del comercio, la industria y los campos o causar que la agona mental y la miseria humana indescriptibles prevelezcan sobre las naciones como la plaga y la pestilencia. Parece que despus de la destruccin de las guerras, segn la promesa de las escrituras. .. los monarcas autoinstituidos tendrn que ceder su lugar a los dirigentes escogidos por el pueblo, quienes sern guiados por las doctrinas de amor y paz segn se ensea en el evangelio de nuestro Seor. Entonces se instituir una nueva orden social en la que ser el principal inters el bienestar de todos y a todos se les permitir vivir en libertad y felicidad ("The Creat War", Improvement Era, 17:1075 [septiembre de 1914 | ).

La bsqueda de la felicidad
Wilford Woodruff La humanidad de todas las pocas busca la felicidad; desea la paz social y familiar; y cuando piensan del inmenso futuro, desean participar de las bendiciones pertenecientes a este estado de existencia pero no saben cmo obtenerlas a menos que un siervo de Dios les seale el camino de la vida {Journal of Discourses, 26 vols. [London: Latterday Saints' Book Depot, 1854-86 ] , 9:163; citado en adelante como JD).

La promesa de una paz futura

Joseph F. Smith Solamente existe una cosa que puede traer la paz al

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Formulen la pregunta a cualquier pueblo, nacin, reino o generacin de hombres, y os dirn que estn buscando la felicidad, pero cmo lo estn haciendo? Tomad como ejemplo a la porcin ms grande de la humanidad, y cmo estn buscando la felicidad? Sirviendo al diablo, y el ltimo ser que adoran los hijos de los hombres, y las ltimas leyes que desean guardar son las leyes del Dios de los cielos. No lo adorarn ni honrarn Su nombre, ni guardarn sus leyes, pero blasfeman su nombre, da tras da, y casi todo el mundo busca la felicidad mediante el pecado, el quebrantamiento de la ley de Dios, la blasfemia de su nombre y el rechazo de la nica fuente de la felicidad. Si realmente comprendiramos que no podramos obtener la felicidad caminando por los senderos del pecado y quebrantando la leyes de Dios, entonces veramos la tontera de ello, y cada hombre y mujer vera que para poder obtener la felicidad debemos trabajar y efectuar obras de rectitud y hacer la voluntad de nuestro Padre Celestial, pues toda la felicidad, bendiciones, gloria, salvacin exaltacin y vida eterna la recibiremos de Sus manos ya sea en este tiempo o en la eternidad (Wilford Woodruff en JD 4:192).

La razn principal de la predicacin

David O. McKay Durante la breve misin (de Jess) entre los hombres, enfatiz el valor de tener pensamientos nobles. . . "problam los efectos fatales del odio y los celos en la mente del individuo con ms vehemencia que los actos que se efectan a causa de estas pasiones inicuas. . . que destruyen el vigor fsico y la eficiencia del hombre, pervierten sus percepciones mentales y los incapacitan para resistir la tentacin de cometer actos de violencia. Destruyen su salud moral. . ." Un carcter justo es el resultado solamente de un esfuerzo continuo y pensamientos justos, el efecto de una asociacin larga con pensamientos santos. . . Seguramente antes de que el mundo se acerque a estos ideales, deben cambiar los corazones de los hombres. Cristo vino al mundo para cumplir ese propsito. La razn principal de la predicacin del evangelio es cambiar los corazones y las vidas de los hombres. . . Mediante tal conversin demos paz y buena voluntad al mundo en vez de luchas y sufrimiento (CR, octubre de 1953, pgs. 10-11. Cursivas aadidas).

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La cada de la sociedad nefita: Fase II

Semana veinticinco l comentar la segunda fase de la cada de los nefitas y las lecciones que debemos aprender, casi decimos, "Me parece haber escuchado esa cancin antes". Aparentemente Mormn sinti que este mensaje era tan vital para la salvacin de los gentiles en los ltimos das que lo considera desde diversos ngulos y sigue enfatizando el punto principal, en el cual enfoca esta leccin. Procedimiento:

PASO 1

Lee Mormn 1-6. Podrs: A. B. C. D. E. Reconocer tres ejemplos de la vida temprana de Mormn que indican que posea las caractersticas necesarias para llevar a cabo la obra que Dios le pidi (Vase el paso 2.) Reconocer las condiciones de los nefitas descritas por Mormn en los captulos 2-6. (Vase el paso 3.) Reconocer cuatro males prevalentes en la sociedad nefita que ocasionaron su cada. (Vase el paso 3.) Reconocer la razn por la que no mejor la condicin de los nefitas a pesar de su pena por las condiciones que prevalecan. (Vase el paso 4.) Identificar la leccin que Mormn desea que obtengamos de esta experiencia con su pueblo. (Vase el paso 5.)

PASO 2 PASO 3 PASO 4 PASO 5 PASO 6

Subraya Mormn 1:2,15 y 2:2. Lee tambin la "Biografa de un lder". Completa la actividad "La cada de la nacin nefita". Subraya Mormn 2:13. Completa la actividad "Una leccin para los gentiles". La trgica leccin de los nefitas parece ser una que las naciones y los pueblos tienen que aprender una y otra vez. En la sociedad actual escuchamos a los Korihor modernos decir que no existe relacin entre la moralidad de un pueblo y la cada de una nacin. Los datos extensivos del Libro de Mormn nos dicen lo contrario. Cules son tus sentimientos ahora que te encuentras en una poca en que tendr lugar "otro Cumora"? Cules son tus cometidos? Tal vez desees comentar sobre estas preguntas en tu diario. 647

PASO 7

Lecturas complementarias A. B. " N o habr paz sino en Sin" por Jos Smith "Conclusin momentnea" de Hugh Nibley

PASO 8

Al finalizar esta asignacin antala en el informe de evaluacin de la unidad.

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Biografa de un lder
Sterling W. Sill

Mormn tiene una historia interesante y asombrosa. A la edad de 15 aos, como Samuel el Silo, recibi una visita personal del Seor. Y a la edad de 16 aos fue lanzado a la ms grande carrera militar de la historia, segn he averiguado, extendindose por un perodo de 58 aos. (Mormn 1:15; 2:16.) Es interesante imaginar las cualidades que necesitara poseer un joven para tener una visita personal del Seor a una temprana edad, y despus a la edad de diecisis aos ganar para s la direccin de un gran ejrcito nacional. Mormn posea en abundancia fas cualidades que un lder necesita para ser digno de confianza, amado y seguido. Solamente mencionaremos una de esas cualidades, que tuvo que ser restringido de su deseo de predicar el evangelio. Si os agradara desarrollar una buena falta, sta es una de las mejores que conozco. La mayora de nosotros tendra que recibir amonestaciones, ruegos y splicas para recordarnos nuestro deber. Si se le tuvo que prohibir a Mormn hacerlo. (Mormn 1:16, 17.) En una ocasin o de un obispo que cada maana antes de ir al trabajo sola ir a la estacin de ferrocarril para ver a ste salir. Alguien le pregunt la razn de este comportamiento extrao y dijo que iba a ese lugar cada maana porque se senta bien

de ver algo que se mova por su propio poder sin que l tuviera que estarlo empujando. Nadie tuvo que empujar a Mormn, y tampoco estaban limitadas sus habilidades a un solo campo. Era profeta, general, autor, historiador y casi el ltimo sobreviviente de una gran civilizacin. . . Si pensis que fue por medio de la inspiracin que un joven de 16 obtuviera el puesto de direccin de un gran ejrcito nacional, qu pensaras de un hombre entre la edad de 65 y 74 aos que an segua siendo el mejor hombre entre todo el pueblo para ocupar esta posicin de liderato y en aquellos das el general marchaba al frente y no detrs de sus tropas. (Mormn 6:11.) Una cosa es disparar un cohete al enemigo que se encuentra a miles de millas de distancia, pero otra cosa muy distinta es encontrarse cara a cara con el enemigo, con espada o hacha, luchando contra el que fuera, joven o viejo, sobre cualquier base que eligieran; y an seguir luchando a la edad de 74 aos. Ningn debilucho o cobarde sobrevive una prueba semejante. Su capacidad de dirigir y su gran habilidad en la batalla debe haber sido una gran inspiracin para aquellos afortunados compaeros en armas que tuvieron el privilegio de pelear a su lado. . . (The Upward Reach [Salt Lake City: Bookcraft, 1962 ] , pgs. 248-49. 252-54).

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La cada de la nacin nefita

Indica si son verdaderas o falsas las siguientes declaraciones relacionadas con la cada de los nefitas: 1._ 2 Durante este perodo los nefitas sufrieron angustia por el crimen y la decadencia social que exista entre ellos. Mormn describe la iniquidad entre los nefitas como una condicin comparable solamente a la de Jerusaln cuando Lehi sali para la tierra prometida. 3 4 5 6 Los lamanitas tenan la costumbre de quemar las ciudades de los nefitas durante sus batallas. Mormn indica que la iniquidad de este perodo era indescriptible. Prevalecan la magia negra y la hechicera entre los nefitas de este tiempo. Durante todos los aos de guerra entre los nefitas y lamanitas, los nefitas suplicaron continuamente por una existencia pacfica, como consecuencia de la falta de confianza en su propia fuerza. El Espritu del Seor continu morando con los nefitas a pesar de su gran iniquidad. Mormn dijo que los nefitas inicuos eran arrastrados como el tamo que se lleva el viento. Los nefitas maldijeron a Dios y desearon morir. Por lo menos 230,000 nefitas perdieron la vida en la batalla final cerca de Cumora. Mormn, Moroni y Gidgiddona fueron los nicos sobrevivientes nefitas de la ltima gran batalla.

7 8 9 10 11

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Una leccin para los gentiles

El Libro de Mormn comienza con el tema "Si guardis los mandamientos, prosperaris en la tierra de promisin". Termina con el tema "Los gentiles de los ltimos das recibirn otra oportunidad de poseer la tierra". Ya hemos concluido varias lecciones relacionadas. "Una leccin de la historia nefita" (Helamn 7-12) enfatiz el ciclo recurrente de prosperidad, destruccin y prosperidad. "La cada de la sociedad nefita: Fase 1" (3 Nefi 1-10) mostr la forma en que se humill y purific una nacin. "La alternativa de los gentiles" (3 Nefi 20-22, 30) seal que los gentiles tienen dos opciones, cada una con una consecuencia especfica. "El auge y la cada de una sociedad de Sin" (4 Nefi) mostr las cumbres que puede alcanzar la sociedad del hombre mortal, pero demostr dramticamente que la continuidad de tal sociedad est basada en la obediencia a la ley del evangelio. Esta leccin describe la cada y la destruccin de esa sociedad de Sin. En todas estas lecciones hemos visto el propsito y la amonestacin de Mormn: "Vosotros, los gentiles de los ltimos das, andis por los mismos caminos que los nefitas que os antecedieron. Regresad, antes de que sea demasiado tarde." Mormn estaba preocupado con los problemas de su sociedad; saba que estos mismos males atacaran a los gentiles de los ltimos das, pero esperaba que su registro proporcionara suficiente luz y motivacin para que cambiaran su curso. Consideramos cuatro de estos problemas prevalecientes en la sociedad nefita as como la de los gentiles actuales. Piensa las respuestas a las siguientes preguntas. PROBLEMA 1: PELIGRO EXTERNO PARA LA NACIN 1. 2. Identifica en tu mente el mayor peligro externo para tu nacin. Si tuvieras pleno poder para establecer e implementar la poltica exterior, qu accin tomaras contra este peligro externo? Piensa bien tu respuesta, analizando los diversos resultados.

1.

Cules son los grandes problemas asociados con la adquisicin y distribucin de la riqueza en tu pas? Si tuvieras pleno leyes sociales para accin tomaras? evangelio la accin poder para implementar controlar la riqueza, qu Est en armona con el que has sugerido?

2.

PROBLEMA 3: LA AMENAZA DE LOS INDIVIDUOS AMBICIOSOS 1. 2. Quin consideras que constituye una amenaza para tu nacin o tu comunidad? Si tuvieras el poder para controlar a tales individuos, qu haras? Estara esta accin en armona con el libre albedro?

PROBLEMA 4: LAS COMBINACIONES SECRETAS Qu combinaciones secretas son aparentes en tu sociedad?

1.

PROBLEMA 2: LOS CORAZONES SE CONCENTRAN EN LAS RIQUEZAS

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2.

Si tuvieras pleno poder para hacer legislaciones, qu haras en cuanto a estas combinaciones secretas? Seran estas leyes agradables a la vista de Dios?

ms potente en el alma del pueblo que la espada o cualquier otra cosa que les haba acontecido, por tanto, Alma consider prudente poner a prueba la virtud de la palabra de Dios" (Alma 31:5). (El tratamiento para una enfermedad social curable recetada en el Libro de Mormn est descrito como "el remedio ms gentil". Este consiste en:

Proporcionaste las soluciones correctas? Si realmente se implantaran stas, perecera o llegara tu nacin a ser una sociedad de Sin? Lee el siguiente tratado de Hugh Nibley, el cual sugiere el remedio para estos problemas. Nuestra analoga mdica tiene precedentes ilustres. De hecho, la palabra "historia" es simplemente un trmino que Hecatao de Mileto aplic a los asuntos de las naciones. "Historia" significa el progreso de los sntomas que marcan el curso de una enfermedad. Este trmino es muy aplicable aqu, ya que el mismo Libro de Mormn utiliza la analoga mdica cuando habla de "dinero, vuestros bienes, vuestros costosos vestidos" como " l o que se corrompe" (Mormn 8:37). Ya que el primer paso de la enfermedad de los nef itas es la exposicin a la riqueza, la nica cura o prevensin parecera ser la restriccin de sta. Pero es ms agradable morir de anemia que de cncer? Uno puede evitar casi cualquier enfermedad dejando de comer completamente, pero debe haber alguna forma mejor. Uno de los trucos favoritos de Satans es enviar a las almas enfermas tras el remedio equivocado, llevndolos por medio de su diagnstico falso a "colar el mosquito y tragar el camello" (Mateo 23:24). En esta tarea es hbilmente ayudado por aquellos mdicos que nos obligaran a escoger entre sus remedios violentos, extremosos y a veces fantsticos y a una agonizante muerte segura. Aceptad el curalotodo ficticio, dicen, o resignaos a un fin seguro y temeroso, no se puede concebir otra alternativa. Y as administran el miedo con una mano mientras ofrecen una nica esperanza con la otra y consiguen seguidores. Pero el Libro de Mormn est en contra de los remedios violentos. Receta el tratamiento ms gentil, el amor, acompaado por una dosis fuerte y constante de la predicacin del evangelio. El anlisis final de Mormn y Moroni fue que la enfermedad fatal de los nef tas consista en una falta de amor. Y cuando las peores epidemias de la enfermedad nefita se controlaban y an se erradicaban, siempre era por medio de una maravillosa muestra de amor y tolerancia por parte de las grandes almas como Alma, Ammn, Moroni, Nefi o su padre Helamn, y especficamente por medio de la predicacin de la palabra, la cual Alma saba que era ms efectiva que cualquier ciruga" . . . la predicacin de la palabra . . . haba surtido un efecto

En ocasiones una sociedad contrae una enfermedad incurable. Qu sucede con estas sociedades? Una alternativa (Vase Mormn 6:15-20, 22):

Otra alternativa (Vase 3 Nefi 9 : 1 , 2, 12-14):

Tenemos la fortuna de que el Libro de Mormn no solo establece ante nosotros la clara historia de la enfermedad nefita, sino tambin nos describe las cincunstancias bajo las cuales se ha curado y los remedios que se emplearon. Tomemos por orden las cuatro seales de peligro y veamos lo que se hizo para luchar contra el peligro indicado en cada una. En cuanto al peligro externo, ya que el peligro lamanita tena un propsito divino, cualquier intento de lograr la seguridad eliminando u obteniendo una "victoria t o t a l " sobre ellos, no era concebible. Tena que ser aceptada en base a una coexistencia permanente, Ya que los lamanitas tenan el propsito de servir como "recordatorio" a los nefitas cuando comenzaran a tropezar, la primera lnea de defensa contra ellos siempre fue la de ordenar la casa nefita mediante la predicacin del evangelio y el cumplimiento estricto de las leyes. La segunda lnea de defensa fue predicar a los lamanitas, y algunos de los grandes nefitas salieron entre los ms rudos y malvados de ellos y predicaron con gran xito. Cuando deterioraron las relaciones entre los nefitas y los lamanitas, como sola

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suceder, los capaces lderes nefitas siempre estaban dispuestos a encontrarse con los lamanitas a la mitad del camino, y cuando tena la ventaja nunca se aprovecharon de ella. Al pelear, los grandes comandantes nefitas mostraron humanidad y restriccin asombrosa, y nunca cesaron de recordar al pueblo que el enemigo consista de su "hermanos". La estrategia militar de los nefitas era estrictamente defensiva y casi todas las batallas se efectuaron sobre tierras nefitas. La regla de la tercera ofensa hizo inevitable esta situacin; tambin haca imposible la guerra agresiva e inconcebible la guerra preventiva. Las preparaciones militares de los nefitas eran desganadas y defensivas, mnimas, con Dios como radar y sistema de alerta. Ya que dependan de Dios, la verdadera prevencin y remedio al problema de los lamanitas era espiritual, la llave a la seguridad era un estado mental: " . . . sus corazones son firmes, y su confianza est puesta en Dios constantemente" (Alma 57:27). Este optimismo estaba justificado por la promesa de completa inmunidad a la infeccin lamanita en tanto se observaran las reglas sencillas de salubridad. (Compara esta solucin con la que t pensaste en la pregunta sobre la poltica exterior. Qu accin tomaras para implantar la solucin anterior en cuanto al peligro externo que enfrenta tu nacin?

queza en nuestra sociedad actual. Qu quiere dar entender el Libro de Mormn con las palabras "predicacin de la palabra" como remedio de la extremada pobreza y la gran riqueza?

Ya que la riqueza era peligrosa solamente cuando la gente fijaba sus corazones en ella, la predicacin de la palabra era la mejor defensa contra sus caminos insidiosos. Sin embargo, una vez que la infeccin se haba colado se esparci rpidamente y fue necesario tomar medidas drsticas. Toda la sociedad estara reducida a tal estado de penuria que la lucha por la sobrevivencia fue el objetivo que eficazmente suplant la avaricia por el poder y la ganancia; esto suceda (en muchas ocasiones por peticin de hombres santos) mediante las sequas, guerras, desastres naturales y el derretimiento de la riqueza cuando Dios haca "resbaladizos" los tesoros que los hombres tontamente haban codiciado. El remedio de esa desigualdad que es el efecto pernicioso de la riqueza acumulada, segn el Libro de Mormn, consista primeramente en la predicacin. . .

La amenaza de los individuos ambiciosos fue contrarrestrada con lderes de espritu pblico pero sin ambicin, apoyados por "la voz del pueblo". La cada comn de los ambiciosos, sin embargo, n el Libro de Mormn as como en otras historias, la proporcionan otros ambiciosos, casi automticamente producen "anticuerpos" que detienen su poder. Este es el curso que sigui la historia jaredita. De hecho, Mormn establece un principio general: ". . .es por los malos que los malos son castigados" (Mormn 4:5). Sin embargo, el conflicto es costoso tanto en dinero como en vidas, el gobierno, lo cual puede conducir a su destruccin, como sucedi con la Repblica Romana.

(Existe mucha prdica contra la pobreza y la ri-

Las combinaciones secretas se forman para cumplir las ambiciones de los individuos que buscan el poder mediante la ganancia y la ganancia mediante el poder. Por lo mismo producen y viven en una atmsfera de conflicto, en grupos, siendo el asesinato la piedra angular de toda su economa, segn lo aclara el Libro de Mormn . . . Sin embargo, hay buenas noticias junto con las malas, p u e s . . . se nos asegura un remedio eficaz: " . . . est en la sabidura de Dios que se os muestren estas cosas, a fin de que as podis arrentiros de vuestros p e c a d o s . . . " De hecho los lamanitas curaron un caso muy grave de la infeccin de Gadiantn en una ocasin, "persiguieron la banda de ladrones de G a d i a n t n . . . de modo que esta banda de ladrones qued enteramente destruida

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entre los lamanitas" (Heiamn 6:37). Pero sta fue en realidad una ciruga extraa, pues en vez de perseguirlos con cuchillos, palos y lanzas "persiguieron la banda . . . y predicaron la palabra de Dios entre los ms perversos, de modo que esta banda. . . qued enteramente destruida. . ." (Heiamn 6:37). An para los estados que tienen esta peligrosa enfermedad muy avanzada, el remedio gentil es el ms eficaz. Al comentar sobre la ruina de los jareditas, Alma dirigi su sermn a sus sucesores incluyndonos a nosotros: ". . . maldita sea la tierra por siempre jams para estos obradores de obscuridad y combinaciones secretas, hasta la destruccin, a menos que se arrepientan antes que su mal llegue al colmo" (Alma 37:31). Siempre existe una clusula que habla del arrepentimiento, pues Dios deja la puerta abierta hasta el ltimo momento (S/nce Cumorah, [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1967], pgs. 429-34).

En realidad la solucin de las combinaciones secretas es la misma que la de todos los males sociales. Qu gran leccin desea Mormn que aprendamos para curar los males de nuestros das? Cul es el punto principal de su amonestacin? (Vase Mormn 6:16, 17; 7:3,5, 8.)

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LECTURAS COMPLEMENTARIAS

No habr paz sino en Sin

Jos Smith Cualquier cosa que lleguis a saber de m o de Kirtland, no os fijis en ello; porque si va a ser un lugar de refugio, el diablo har su mayor esfuerzo por enredar a los santos. Debis haceros amigos de aquellos hombres que, como Daniel, oran tres veces al da mirando hacia la casa del Seor. Confiad en la Presidencia y recibid sus instrucciones. Todo hombre que es temeroso y codicioso, caer en una trampa. No tardar en llegar el tiempo en que ningn hombre gozar de paz sino en Sin y sus estacas. V que los hombres buscaban la vida de sus propios hijos, el hermano asesinando a su hermano, las mujeres matando a sus propias hijas y las hijas atentando contra la vida de sus madres. Vi ejrcitos aprestados contra ejrcitos. Vi sangre, desolacin y fuegos. El Hijo del Hombre ha dicho que la madre se levantar contra la hija, y la hija contra la madre. Estas cosas estn a nuestras puertas. Seguirn a los santos de Dios de ciudad en ciudad. Satans se enfurecer, y el espritu del diablo est ahora lleno de ira. No s qu tan pronto sucedern estas cosas; pero sabiendo de ellas, he de clamar paz? No! Levantar la voz y testificar de ellas. Por cunto tiempo levantaris cosechas buenas, y se evitar el hambre, no s. Cuando la higuera eche sus hojas, sabed que el verano est prximo (Enseanzas del Profeta Jos Smith, comp. Joseph Fielding Smith Salt Lake City: Deseret Book Co., 1938, pg. 161).

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Conclusin momentnea
Hugh Nibley Si la prueba mayor de la validez del Libro de Mormn consistiera en el valor de lo que nos tiene que decir, entonces los ltimos captulos seran suficientes para callar toda crtica. Esos captulos estn dirigidos a nuestra propia poca (Mormn 8:34 y sigs.), y nosotros podemos ser los mejores jueces de lo bien o lo mal que se aplican a nuestra situacin. Mormn y Moroni proporcionan el eplogo del Libro de Mormn, el hijo basndose grandemente en las notas y cartas de su padre. El cuadro que estos dos pintan de su mundo, segn su forma de pensar, es muy similar al nuestro, es uno de gran pesad u m b r e . La situacin es increblemente psima y, en vista de los sucesos actuales, no existen esperanzas de que mejore. No se necesitan fotografas de las escenas de horror y violencia, culminando en las atrocidades cometidas por los lamanitas y nef tas en el captulo 9 de Mormn, para hacer convincente su mensaje al mundo moderno. Al acercarse a su f i n , los nef tas, como los grandes hroes de la tragedia Edipo, Macbeth, Aquiles quedan atrapados sin esperanza por una mentalidad desesperada, en la que la conciencia suprimida por sus propios pecados se expresa paranoicamente en un odio loco e ingobernable hacia los dems: " . . . han perdido su amor, el uno para con el otro; y siempre estn sedientos de sangre y de venganza" (Moroni 9:5). Su terrible culpa se convierte en un resent miento instantneo de cualquier crtica: " . . . cuando les declaro la palabra de Dios con energa, tiemblan y se enojan no perdonan a nadie, ni jvenes ni ancianos... Y los padecimientos de nuestras mujeres e hijos por toda la faz del pas sobrepuja todas las cosas. . . sabes que no tienen ni principios ni sentimientos. . . no me atrevo a encomendarlos a Dios por miedo de que l me castigue" (Moroni 9:18-21). Esta, pues, es la verdadera calamidad que cay sobre los nefitas con todo su horror trgico, y ni siquiera se menciona que exista accin por parte del enemigo ni que alguien perteneciera al partido equivocado: La catstrofe ms grande no es el que se elimine a un pueblo, sino que se encuentren bajo cualquier circunstancia "sin orden ni misericordia. . . sin principios ni sentimientos." La verdadera grandeza de Mormn brilla como estrella durante esta gran prueba de iniquidad cuando llama a su hijo a actuar, dicindole que sin tomar en cuenta cuan mal estuviera la situacin, nunca dejara de tratar de mejorarla, "porque si dejamos de obrar, incurriremos en la condenacin. Porque tenemos una obra que debemos efectuar mientras estemos en este tabernculo de barro" (Moroni 9:6). Con este e s p r i t u Mormn nuevamente toma el mando del ejrcito, aun sabiendo que todo estaba perdido, ". . . pues crea que yo podra librarlos de sus aflicciones. Pero he aqu , yo no abrigaba ninguna esperanza. . . . " (Mormn 5:1 y sigs.). Su predicamento es el del verdadero hroe de la tragedia: ". . . yo haba sido su director; a pesar de sus iniquidades. . . y los haba amado con todo mi corazn;. . . y todo el da haba elevado mi alma en oracin a

conmigo" (Moroni 9:4). Han alcanzado aquel punto de oposicin suicida que los griegos llamaron Ate, el punto sin regreso, en que el pecador hace todo lo calculado a fin de apresurar su desaparicin de la escena con una fascinacin fatal; est terminado y ahora todo lo que resta por hacer es quitarlo del camino: "Oh mi amado hijo, cmo puede un pueblo como ste, que est sin civilizacin . . . esperar que Dios no alce su mano . . . ? " (Moroni 9 : 1 1 , 14) Por lo tanto la civilizacin nefita no se extingui en Cumora, ya haba dejado de existir aos ha. La guerra se haba convertido en la orden del da, "y todo corazn se endureci" (Mormn 4:11), con el ejrcito requisando las necesidades de la vida y dejando a los no combatientes "desmayarse por el camino, y morirse" (Moroni 9:16). Oh la depravacin de mi pueblo! grita Mormn, y nos cuenta de lo que consiste esta depravacin: " N o tiene orden ni misericordia . . . " Han aumentado en su perversidad; y en su brutalidad son guales, pues

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Dios a favor de ellos, aunque sin fe, debido a la obstinacin de sus c o r a z o n e s " (Mormn 3:12). Aunque en nuestra poca de violencia resulta atractivo, Mormn no se consol con el hecho de que su pueblo fuera rudo y sintieran orgullo de serlo, "porque es tan grande su ira que me parece que no temen la muerte" (Moroni 9:5). ". . . no se arrepentan de sus iniquidades, sino que luchaban por sus vidas sin invocar a aquel Ser que los haba creado" (Mormn 5:2). Pensaron poder cuidarse solos, y as lo hicieron. No es de sorprenderse que la experiencia personal que tuvieron Mormn y su hijo los condujera a sostener una opinin completamente pesimista del mundo. En lo que concierne a la raza humana, aislada totalmente, ambos hombres hablaron como existencialistas. Segn ellos, el trgico aislamiento del hombre constituye un hecho: los hombres s se han apartado de Dios y su problema no tiene esperanzas. Si el padre puede informar, "desde que he podido entender las vas de los hombres, mis ojos no han visto sino una escena continua de maldades y abominaciones" (Mormn 2:18), el hijo solo pudo haber visto la ltima y peor parte de la escena. Cuando Mormn dice que "el hombre que es malo no puede hacer lo que es bueno; ni puede presentar una ddiva agradable" (Moroni 7:6, 8., 10), lo afirma sabiendo lo que dice. Es verdad que "terrible es la c o n d i c i n del hombre" solamente si "la fe ha cesado" y la fe s ha cesado! Si los hombres insisten en que no existe la redencin, seguramente "queda como si no se hubiera efectuado una redencin" (Moroni 7:38 y sigs.). "Si han cesado estas cosas", dice Moroni, hablando de los dones del espritu (Moroni 7:37) " iay de los hijos de los

hombres, porque es a causa de la incredulidad, y todo es intil! " Este no es solamente un simbolismo; si la fe cumple sus propias profecas, entonces tambin lo hace la incredulidad, y aquellos que insisten que todo es en vano tienen razn; si los hombres rechazan el evangelio encontrarn por todas partes una poderosa confirmacin de su incredulidad, y evidencia innegable para apoyar su contencin de que el predicamento humano no tiene esperanzas. Cesa Dios de efectuar milagros? De hecho lo hace, "Y el motivo porque cesa de obrar milagros entre los hijos de los hombres es porque caen en la incredulidad. . ." Mormn 9:20). Cualquier persona que asegura que no existen los milagros puede citar a Mormn para comprobar su razn: "cesa de obrar milagros". Ni Mormn ni Moroni perciben la ms mnima esperanza de que la raza humana se levante por s misma. Y hasta ahora su mensaje est escrito en en el triste idioma de nuestros propios das. Pero esa no es toda la historia. Lo que Mormn y Moroni nos dicen enseguida es que existe algo muy superior a esto, y que debemos participar de ello. Nos apresuramos a aclarar que no es nada del que nos podamos escapar ni podemos solucionar por nosotros mismos. Nuestros profetas nos libran de las frases de uso trillado respecto de los ms altos valores espirituales, la hermandad del hombre y la forma en que se solucionaran todos nuestros problemas si todos hicieran esto o aquello. La solucin no se encuentra en el tiovivo autoconsolador de la filosofa, la dramatizacin heroica de la literatura y el arte, ni los postulados de la ciencia y de los doctos. Los hombres lo han intentado todo du-

rante mucho tiempo y la dea de que ha mejorado su condicin descansa enteramente sobre una reconstruccin imaginaria del pasado, maquinada para comprobar esa misma proposicin. No es que no pueda ser correcta la teora, sino que en la actualidad sencillamente no lo sabemos; y un mundo que est en un predicamento tan tremendo como el nuestro no puede garantizar largos siglos de investigacin en el futuro, mas s parece necesitar una ayuda rpida y definida para sobrevivir, por lo mismo, tal vez nos recompense el considerar lo que tienen que ofrecernos Mormn y Moroni. Si la humanidad ha de obtener alguna ayuda real, sta debe venir desde el exterior, y as sucede. Primeramente los ngeles, s, ngeles deben venir para explicar y establecer las cosas (Moroni 7:29 y sigs.); no vienen por su propia cuenta sino como representantes directos desde la presencia de Dios, "se sujetan a l para ejercer su ministerio de acuerdo con lo que l manda". Es ms, estos ngeles no se aparecen a cualquier persona, sino solamente a los que llenan requisitos especiales, "se manifiestan a los que tienen una fe viva y un espritu firme en toda forma de santidad" (Moroni 7:30). Estas manifestaciones, entonces, no son para los tontos, histricos o con mucha imaginacin, personas ambiciosas: el poseer una fe fuerte y una mente firme en toda forma de santidad, es llenar los requisitos para obtener algo definitivamente ms all del alcance de los mortales ordinarios. Se espera que estos seres bendecidos "preparen la va entre los hijos de los hombres" para que de esta forma compartan la importante informacin que han recibido "a los vasos escogidos del Seor", por ejemplo, aquellos que reciban o no la manifestacin directa de ngeles,

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son escogidos por Dios para diri- los que estn dispuestos a pergir su obra en el mundo. Estos a mitir que los conduzca la fe y la su vez, "dan testimonio de l " y esperanza? Aqu existe un serio por medio de sus esfuerzos "el o b s t c u l o , pues " u n homSeor Dios prepara la va para bre. . . no puede tener fe ni espeque el resto de los hombres pue- ranza, a menos que sea manso y da tener fe en Cristo" (Moroni humilde de corazn. . es preciso 7:31-32). que tenga caridad; porque si no Esto no es una tranferencia del la tiene, no es nada; por tanto, se testimonio, pues cada uno de es- precisa que tenga caridad" (Motos mensajeros llaman a los de- roni 7:43 y sigs.). Mormn y Moms a buscarlo por s mismo por roni siguen regresando inevitablemedio de la fe y la oracin; no mente, a la caridad como la llave existen los testimonios de segun- de todo el asunto; fue debido a la da o tercera mano: "quien en m falta de sta que su gente fue descree, tambin cree en el Padre; y truida; la caridad "es mayor que a l le testificar el Padre .de todo" y sin ella "todas las cosas m. . . " (3 Nefi 11:35, cotjese han de perecer" (Moroni 7:46). No es necesario demostrar su Mateo 16:19). Es cierto esto? Nuestros pro- existencia, "es el amor puro de fetas dicen que nunca los sabris Cristo" la cantidad irreducible si comenzis negando todo: "No del universo , tan misteriosa e negis su poder", es un ltimo innegable como la misma conconsejo de Moroni al mundo. ciencia; sin ella somo impacien(Moroni 10:33). Lo nico que tes, faltos de bondad, envidiosos, Mormn y Moroni le piden al lec- arrogantes, egostas, susceptibles, tor es que no lo combatan, no lo sospechosos, malhumorados, desobstruyan, que le den la oportu- confiados, escpticos e intolerannidad. Si no funciona, entonces tes (Moroni 7:45), en una palapueden olvidarlo; pero no es bra, incapaces de buscar la vermucho pedir que los hombres in- dad en ningn campo. viertan un poco de tiempo y esPero qu puede significar fuerzo en una empresa en la que podrn ganarlo todo y no podrn esto para un incrdulo que tiene perder nada, especialmente ahora muy pocas esperanzas de recibir cuando tantas personas saben la visita de un ngel? All es donque as como est la situacin no de entra el Libro de Mormn, el se puede ganar nada. Que los ti- cual pide ser aceptado como evitubeantes consideren que el ca- dencia no pruebas, sino matemino de la fe es tambin el ca- rial de estudio y crtica en pro mino de la ciencia: " N o recibs el o en contra de la proposicin de testimonio sino hasta despus que que las cosas s vienen de fuera; vuestra fe ha sido puesta a prue- es un desafo constante para ba", dice Moroni. (ter 12:6). aquellos que sostienen que la Primero "hacemos el experimen- existencia del hombre solo cont o " (Alma 32:27, 33, 36; 34:4) siste de su ronda de trabajo y dien el que es justo esperar resulta- versin. Las mejores hiptesis, se dos, ya que sin esperanza nadie nos ha dicho, son aquellas a las hara el experimento (Moroni que se pueden aplicar muchas 10:22), y despus obtenemos los pruebas, y stas son las que tieresultados. Esa es la forma de nen el valor de predecir. Al prohacerlo en el laboratorio, qu porcionar pruebas, y por consiguiente dejar an el ms excppodra ser ms justo? tico sin excusa, Moroni hace proEntonces, qu es lo que nos mesas valerosas "a todos, hasta detiene? Por qu son tan pocos

los extremos de la tierra" (Mormn 9:21), de que Dios le dar al que pide con fe, creyendo en Cristo "todo lo que pidiereis al Padre. . . " y que si alguno preguntara a Dios si estas cosas en el Libro de Mormn "no son verdaderas. . . os manifestar la verdad de ellas por el poder del Espritu Santo" (Moroni 10:4). Es verdad que el cumplimiento de las condiciones requiere una verdadera fe, pero tambin lo requiere el efectuar cualquier gran experimento. El inters especial del Libro de Mormn es ayudar a los hombres a edificar esta fe, encaminndolos en esa direccin aunque sea solamente durante sus primeros y torpes pasos: " . . . si despertis y avivis vuestras facultades hasta poner a prueba mis palabras, y ejercitis un poco de fe, s, aunque no sea ms que un deseo de creer, dejar que este deseo o b r e en vosotros. . ." (Alma 32:27). Cmo podra uno pedir menos que esto? El Libro de Mormn cuenta con la facultad de lograr que sus lectores mediten varias cosas. Est repleto de asuntos menores que necesitan analizarse, pequeas coincidencias que pueden explicarse como aciertos o marcas de inspiracin o de alguna otra forma, puesto que no existe lmite a las posibles explicaciones de cualquier fenmeno y cada explicacin es tan legtima como cualquier otra si se hace con toda intencin de exponerla a la fuerza de la examinacin crtica. Estos patrones menores que hemos sealado son el acertijo de la Liahona, la historia de los dos abrigos de Jos, el sistema monetario perfecto de los nefitas, la qasida o poema didctico de Lehi a sus hijos, los genuinos nombres hebreos y egipcios no bblicos, las costumbres tan raras como pisar la vestimenta, etc., etc. Todos estos detalles sugieren teoras que pueden comprobar su

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origen, pues ahora ya poseemos registros antiguos que posiblemente puedan confirmarlas. Pero la verificacin no es lo mismo que una prueba, y las preguntas que exponen estos pequeos asuntos debern permanecer irresueltos para siempre,.abierta la discusin para siempre. Entonces por qu nos ocupamos de ellos? Porque uno aprende a comprender un problema solamente viviendo en l, estudiando estas cosas uno puede adquirir personalmente aquellas impresiones y trozos de informacin que harn posible que alcance sus propias decisiones y dirija sus propias investigaciones. Uno nunca puede comprobar la veracidad del Libro de Mormn a otra persona, pero puede pedir un testimonio propio y conseguirlo. Aunque ninguno de los detalles interesantes o coincidencias menores del Libro de Mormn puede bastar para empujarnos para un lado o para otro, su efecto cumulativo puede ser bastante abrumador. Los temas principales, sin embargo, son ms difciles de evitar. Tienen que ver con la forma en que el Libro de Mormn describe ciertas instituciones antiguas y situaciones de dimensiones reales, cosas que prcticamente no se conocan en

los das de Jos Smith, pero sobre los cuales existe bastante informacin hoy en da. Pida a un grupo de alumnos universitarios que describan segn su propia imaginacin y experiencia cosas como la vida de una familia que vaga por el desierto rabe, un antiguo rito de coronacin (en detalle), una guerra o batalla grande en tiempos antiguos, un terremoto de primer grado, el estado general del Cercano Oriente aproximadamente 600 aos A.C. La mayora de ellos no batallarn para hablar extensamente sobre estos temas, porque han visto pelculas y algunos tal vez hayan ledo libros, y todos han tenido mucho ms conocimiento que cualquier persona en Amrica a principios del siglo X I X . A veces damos estas asignaciones a los grupos de los cursos de historia antigua, pero es solamente para diversin, pues si no fuera as los resultados seran desastrosos; hasta los esfuerzos de los mejores estudiantes son terriblemente ineptos y mal informados. Sera cruel pedir que alguien discutiera un tema como la vida en las "edades heroicas" de las grandes migraciones, la forma de vida de los miembros de las sectas del desierto, las actividades y enseanzas del Seor durante sus visi-

tas a la tierra despus de su Resurreccin, las tcnicas de preservacin y transmisin de los registros sagrados, o el auge, prosperidad y cada de una civilizacin antigua (descrita en detalle). Pero de todo esto hacemos responsable a Jos Smith. Su libro no pide ni goza de ninguna inmunidad de las pruebas ms severas. El estudio de documentos falsificados de ninguna manera est en su infancia; de hecho fue el deleite principal de los estudiantes del Renacimiento. Se ha sabido durante siglos que las falsificaciones ms fciles de probar y notar son los largos documentos histricos, y que nunca es necesario ir ms all de las inconsistencias interiores de tales documentos para exponer su fraude. As que aqu tenis al Libro de Mormn; si su portada no dice la verdad, es un gran fraude vaco, y existen cientos de estudiosos en el mundo capaces de refutar en una sola hora lo que reclama. Pero los que se ofrecen a hacer esto deben estar dispuestos a someter sus razonamientos y argumentos a la misma crtica severa que da. Con esta comprensin tal vez goce el Libro de Mormn algn da de la sera examinacin crtica que merece (S/'nce Cumorah, pgs. 436-44).

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Mormn y Moroni hablan de los ltimos das

Semana veinticinco e aqu, os hablo como si os hallaseis presentes, y sin embargo, no lo estis. Pero he aqu, Jesucristo me os ha manifestado, y conozco vuestros hechos (Mormn 8:35). Con este conocimiento de nuestra poca, Moroni habl con bastante detalle de los eventos y circunstancias de los ltimos das. Esta leccin considerar algunas declaraciones profticas de Mormn y Moroni que se cumplirn en nuestra generacin actual. PROCEDIMIENTO: PASO 1 Lee Mormn 7-9. Podrs: A. B. C. D. PASO 2 PASO 3 PASO 4 PASO 5 Comprender la promesa de Mormn a los lamanitas de los ltimos das. (Vase el paso 2.) Reconocer las seales que acompaaran la aparicin del Libro de Mormn. (Vase el paso 3.) Reconocer la forma en que Mormn caracteriz la cultura de los gentiles incrdulos. (Vase el paso 3.) Reconocer las seales que seguirn a los que creen en Cristo en los ltimos das. (Vase el paso 4.) Completar la actividad "Los lamanitas florecern como la rosa". Completar la actividad "Una perspectiva de los ltimos Das". Completar la actividad "Y estas seales seguirn a los que creyeren". Los dones del Espritu son seales de la verdadera fe. Has podido discernir la operacin de estos dones en tu vida? Ests tratando activamente de adquirir mayores habilidades espirituales? Tal vez desees responder a estas preguntas en tu diario. Lecturas complementarias A. B. PASO 7 "El tamaita y el evangelio", por Spencer W. Kimball "Buscad diligentemente los mejores dones" por George Q. Cannon

PASO 6

Al finalizar esta asignacin, antala en el informe de evaluacin de la unidad. 661

Los lamanitas florecern como la rosa

Al concluir su registro, Mormn habla directamente a los descendientes modernos de su pueblo, ofreciendo consejos as como varias promesas. Repasa cuidadosamente Mormn 7:8-10 y despus identifica las declaraciones verdicas del siguiente ejercicio: LAS PROMESAS DE MORMN A LOS LAMANITAS ACTUALES Coloca una marca donde las declaraciones sean correctas. Los lamanitas de los ltimos das llegarn al conocimiento de la gran herencia espiritual efectuada por causa de la fe y devocin de sus antepasados. Los lamanitas descubrirn que descienden de Jacob y por ello forman parte de la casa de Israel. Los lamanitas obtendrn un conocimiento del convenio del Seor con Israel de la antigedad y su derecho a as bendiciones de ese convenio por su linaje. Se cumplirn las bendiciones prometidas al Israel antiguo a favor de los lamanitas cuando acepten el evangelio. Los lamanitas obtendrn un conocimiento de su herencia mediante la lectura y la creencia en la Biblia y el Libro de Mormn.

Cuando los lamanitas de los ltimos das se den cuenta de su herencia y su destino y el cumplimiento de las promesas del Seor entre ellos, esto causar que realmente florezcan como pueblo. El Seor ha dicho que "florecern como la rosa". (D. y C. 49:24.)

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Una perspectiva de los ltimos das

Al comenzar a escribir el Libro de Mormn, Moroni habl profticamente de los eventos y circunstancias de los ltimos das relacionados con la publicacin del Libro de Mormn. Muchas de estas seales de los ltimos das se anotan abajo. Lee Mormn 8:26-36 y coloca las referencias apropiadas junto a las condiciones indicadas. SEALES QUE ACOMPAARAN LA P U B L I C A C I N DEL LIBRO DE MORMN 1. Apostasa religiosa y perversin 2. Ausencia del poder divino y los milagros entre el pueblo 3. Persecusin de los verdaderos creyentes 4. Crimen, violencia y grandes iniquidades 5. Guerras 6. Desastres naturales . Subraya Mormn 8:36, 37 en tu Libro de Mormn y anota estos versculos al margen de la siguiente manera: la caracterizacin de Mormn de la cultura gentil de los ltimos das. __

REFERENCIAS

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LAS SEALES QUE ACOMPAAN A LOS CREYENTES Despus de haber denunciado la incredulidad de los gentiles de los ltimos das, : Moroni cita la promesa del Seor de que las seales y milagros (dones espirituales) siempre acompaarn a la verdadera fe en Jesucristo. Lee Mormn 9:24 y despus enumera las diversas seales o dones abajo. LOS QUE CREEN .. . 1 2 3 4 5 Aunque existen muchos dones espirituales que los hombres puedan disfrutar por medio de la fe, los que reitera Moroni aparentemente son evidencia de fe entre los hombres en los ltimos das. Es significativo que Jos Smith, la cabeza de esta dispensacin de los ltimos das, dej un impresionante registro de habilidades milagrosas. Estos dones espirituales fueron seales de su gran fe. Pero no fueron tambin evidencias del poder y la validez de su obra en la restauracin de la Iglesia de Cristo sobre la tierra? Los siguientes extractos de la historia de la Iglesia ilustran solamente unos cuantos de los dones espirituales exhibidos por el Profeta. "Echarn fuera demonios . . . " Entre los que asistan con regularidad a nuestras reuniones se encontraba Newell Knight, hijo de Joseph Knight. Tuve muchas conversaciones serias con l sobre el tema de la salvacin eterna del hombre. Habamos formado el hbito de orar mucho en nuestras 664 reuniones, y Newel haba dicho que tratara de llevar su cruz y orar vocalmente durante la reunin; pero cuando nos reunimos de nuevo, se excus. Trat de c o n v e n c e r l o , preguntndole como ejemplo lo que hara si se caa en un hoyo, no tratara de salirse por su cuenta? Adems dije que ahora nosotros estbamos dispuestos a ayudarlo a salir. Respondi que se haba cado en el hoyo por descuido, y preferira esperar y salirse por su cuenta que permitir que lo ayudaran los dems; as que esperara hasta estar solo en el bosque y all orara. Por tanto no quiso orar hasta la maana siguiente, cuando se retir al bosque y, segn su propio relato, hizo varios intentos de orar, pero no poda hacerlo, sintiendo que no haba cumplido con su deber al rehusarse a orar en la presencia de otros. Comenz a inquietarse, y continu sintindose peor en mente y en cuerpo hasta que, llegando a su casa, su apariencia era tal que alarm mucho a su esposa. El le suplic que fuera a traerme. Fui y lo encontr sufriendo muchsimo mentalmente y su cuerpo actuaba de una manera muy extraa; su cara y extremidades distorsionadas y contorsionadas en toda forma y apariencia posibles de imaginarse; y finalmente fue alzado del suelo del departamento y arrojado en una forma temerosa. Muy pronto se enteraron sus vecinos y parientes de su situacin, y dentro de corto tiempo se haban reunido tantos como ocho o nueve adultos para ver la escena. Despus de haber sufrido as por algn tiempo, pude cogerlo de una mano e inmeditamente me habl, y con gran sinceridad me pidi que echara fuera el demonio que estaba en l, diciendo que saba que estaba en l, y que tambin saba que yo lo poda echar fuera. Yo respond, "Si sabes que puedo, se har", y entonces casi inconscientemente reprend al demonio y le mand en el nombre de Jesucristo salir de l al mismo tiempo que Newel dijo ver que el demonio sala de l y desapareca de su vista. Este fue el primer milagro efectuado en la Iglesia por cualquiera de sus miembros; y no fue hecho por el hombre, ni por su poder, sino por Dios y el poder de santidad; por tanto, que el honor y la alabanza, el dominio y la gloria se atribuyan al Padre, al Hijo y al Espritu Santo para siempre jams. A m n (History of the Church of Jess Christ of Latter-day Saints, ed. B. H. Roberts, 7 vols. [Salt Lake City: The Church of Jess Christ of Latterday Saints, 1932-51 ], 1:82-83; citado en adelante como HC).

"Hablarn nuevas lenguas. . . " Como el 8 de noviembre recib la visita de los eideres Joseph Young, Brigham Young y Heber C. Kimball, procedentes de Mendon, condado de Monroe, New York. Pasaron cuatro o cinco das en Kirtland, durante loscua-

les tuvimos muchos momentos interesantes. En una de nuestras entrevistas, el hermano Brigham Young y John P. Greene hablaron en lenguas, siendo sta la primera vez que escuchaba este don entre los hermanos; otros tambin hablaron y yo mismo recib el don (#C1:295:-97). "Si bebieren cosa mortfera, no los daar. . ." Mientras estuvimos en este lugar camin frecuentemente en el bosque, donde vi varios sepulcros recientes; y un da cuando me levant de la mesa, camin directamente hasta la puerta y comenc a vomitar muchsimo. Arroj grandes cantidades de sangre y materia venenosa, y las contorciones musculares de mi sistema fueron tan grandes, que no tard en dislocarse mi quijada. Esta la pude volver a colocar con mis propias manos, y me encamin hasta el hermano Whitney (quien se hallaba en la cama) lo ms pronto posible; l coloc sus manos sobre mi cabeza y me ungi en el nombre del Seor y fui sanado en ese instante, y debido a que el veneno era tan poderoso, muchos cabellos de mi cabeza se aflojaron. Agradezco la intervencin de mi Padre Celestial en este momento crtico, en el nombre de Jesucristo. Amn (HC 1:271).

mediante la constante atencin que prestaba a sus necesidades, tambin cay enfermo. Despus de haber estado confinado a su casa durante varios das, y al meditar la situacin, tuvo un gran deseo de atender los deberes que le impona su puesto. La maana del 22 de julio de 1839 se levant de su cama y comenz a ungir a los enfermos de su propia casa y patio, y les mand en el nombre del Seor Jesucristo que se alzaran y sanaran; y por todos lados sanaron los enfermos. "Muchos yacan enfermos en las orillas del ro; Jos camin hasta la casa de piedra ocupada por Sidney Rigdon y san a todos los que estaban tendidos por su camino. Entre ellos se encontraba Henry G. Sherwood, quien estaba cerca de la muerte. Jos se par en la puerta de su tienda y le mand en el nombre de Jesucristo que se levantara y saliera. El le obedeci y fue sanado. El hermano Benjamn Brown y su familia tambin estaban enfermos, estando el hermano cerca de la muerte. Jos los san en el nombre del Seor. Despus de sanar a todos los que se hallaban en las orillas del ro hasta la altura de la casa de piedra, llam al eider Kimball y a otros para que lo acompaaran a cruzar el ro para visitar a los enfermos de Montrose. Muchos de los santos vivan all en viejos cuarteles del ejrcito. Entre ellos se encontraban varios miembros del Consejo de los Doce. Al llegar, la primera casa que visit fue la del eider Brigham Young, presidente del qurum de los Doce, que yaca enfermo. Jos lo san y entonces l se levant y acompa al profeta en su visita a otros que estaban en la misma c o n d i c i n . Visitaron al eider Wilford Woodruff, tambin a los eideres Orson Pratt y John Taylor, todos los cuales vivan en

"Pondrn las manos sobre los enfermos, y sanarn" Wilford Woodruff "Como consecuencia de las persecuciones de los santos en Misur, y su exposicin a las inclemencias del tiempo, muchos de ellos enfermaron despus de llegar a Commerce (despus llamado Nauvoo); y como haba pocas viviendas, Jos haba llenado su casa y tienda con ellos y

Montrose, y ellos tambin acompaaron al Profeta. " E l siguiente lugar que visitaron fue la casa de Elijan Fordham, quien se supona que ya estaba en sus ltimos momentos de vida. Cuando entr al cuarto el grupo, el Profeta de Dios camin hasta donde se encontraba el hombre moribundo, le tom la mano derecha y le habl; pero el hermano Fordham no pudo responder, sus ojos estaban fijos en su cabeza como vidrio, y pareca no tener consciencia de lo que le rodeaba. Jos sostuvo su mano y le mir a los ojos en silencio durante un largo perodo de tiempo. Muy pronto todos los presentes pudieron percibir un cambio en la faz del hermano Fordham. Se le restableci la vista y cuando Jos le pregunt si lo conoca, respondi con un susurro muy quedo 'S'. Jos le pregunt si tena fe para ser sanado. El respondi, 'Temo que es demasiado tarde; si hubieras venido antes creo que si me hubieras sanado'. El profeta dijo: 'Crees en Jesucristo? ' El respondi con voz dbil 'S.' Jos se irgui sosteniendo an la mano del hermano y se qued en silencio durante varios minutos; despus habl enrgicamente diciendo: 'Hermano Fordham, le mando en el nombre de Jesucristo, que se levante de esta cama y sea sanado.' Su voz era como la de un Dios, y no la de un hombre; pareca como si toda la casa se estremeciera hasta en sus cimientos. El hermano Fordham se levant de su cama y fue sanado inmediatamente; sus pies estaban vendados con cataplasmas, mismas que arroj a un lado; mientras se estaba vistiendo coma un plato de pan y leche y acompa al Profeta hasta la calle" {Leaves from My Journal. Segn se cita en HC 4:3-4; nota al pie de la pgina). Si los dones espirituales son evidencia de una fe viable, deben

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los miembros de la Iglesia buscar estos dones actualmente? Son los dones espirituales siempre manifestaciones espectaculares del poder divino? Lee las siguientes declaraciones y despus responde a las preguntas. DONES DEL ESPRITU Bruce R. McConkie Despus de la devocin y por la gracia de Dios, la fe y la obediencia por parte del hombre, as como ciertas bendiciones que provienen del espritu llamadas dones espirituales son conferidas sobre el hombre. El hecho de recibirlas quedar siempre sujeto a la obediencia de la ley, pero como siempre estn a disposicin de todos los que la observan, se llaman dones. Son seales y milagros reservados para los fieles y para nadie ms. . . Su propsito, de la fe y de la obediencia, es iluminar, estimular y edificar a los fieles a fin de que hereden paz en esta vida y sean guiados hacia la vida eterna en el mundo venidero. As mismo, la presencia de ellas es una prueba de la divinidad de la obra del Seor, y, donde no se encuen-

tren, no se hallar tampoco la Iglesia y el reino de Dios. . . Se espera que las personas fieles busquen los dones del Espritu con todo su corazn. Deben "(buscar) diligentemente ios mejores dones" (D. y C. 46:8)", (procurar) los dones espirituales" (Corintios 12: 3 1 ; 1 Corintios 1 4 : 1 ) , "pedir a Dios, quien da dadivosamente" (D. y C. 46:7; Mateo 7:7-8). A unos se dar un don y a otros otro; y "a algunos les (puede) ser concedido tener todos estos dones, para que haya una cabeza, a fin de que cada miembro reciba provecho de ello" (D. y C. 46: 29). De los escritos de Pablo (1 Corintios 12: 13-14), y de Moro ni (Moroni 10), y de las revelaciones recibidas por Jos Smith (D. y C. 46), obtenemos un claro conocimiento de los dones espirituales y la forma en que operan. Entre otras cosas, vemos los siguientes dones, nombrados ya sea en estos tres lugares o en alguna otra parte de las Escrituras: el don del conocimiento por medio de la revelacin "que Jesucristo es el Hijo de Dios, y que fue crucificado por los pecados del mundo" (D. y C. 46:13), y tambin el don de creer en el tes-

timonio de los que han obtenido esta revelacin; los dones del testimonio, de conocer la veracidad del Libro de Mormn, y de recibir revelaciones; los dones de juicio, conocimiento y sabidura; de enseanza, exhortacin y de predicacin; de ensear la palabra de sabidura y la palabra de conocimiento; de declarar el evangelio y el ministerio; el don de la fe, incluyendo el poder para sanar y ser sanado; los dones de sanidad, los milagros y la profeca; las visiones, las visitas de ngeles y espritus ministrantes y el discernimiento de espritus; el don de lenguas, la interpretacin de lenguas, la interpretacin de idiomas y el don de la traduccin; las diferencias de administracin en la Iglesia y las diversidades de la operacin del Espritu; el don de mayordoma, "y que nadie puede tener mayor d o n " (Mosah 8:16; Alma 9:21; D. y C. 5:4; 4 3 : 3 - 4 ; Romanos 12:6-8). Y stos de ninguna manera constituyen la totalidad de los dones. En su sentido ms amplio, son infinitos en nmero e interminables en sus manifestaciones {Mormn Doctrine, 2a. ed. [Salt Lake City: Bookcraft, 1966], pgs. 314-15).

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Pregunta 1 Debe el miembro de la Iglesia buscar los dones espirituales? Si es as, Por qu?

La manifestacin de dones espirituales Jos Smith Creemos en el don del Espritu Santo que actualmente se disfruta tanto como en los das de los Apstoles; creemos que (el del Espritu Santo) es necesario

para hacer y organizar el Sacerdocio, que ningn hombre puede ser llamado a ningn oficio del ministerio sin l; tambin creemos en la profeca, lenguas, visiones y revelaciones, dones y sanidad; y que estas cosas no pueden disfrutarse sin poseer el don del Espritu Santo. Creemos en l (este don del Espritu Santo) en toda su plenitud, poder, majestad y gloria; pero creemos en estas cosas racional y lgicamente, segn las Escrituras y no segn las locas imaginaciones, insensateces y tradiciones de los hombres. Generalmente la familia humana pide extremos, especialmente en cuanto a asuntos religiosos, y por lo tanto la gente en general o desea una seal milagrosa, o no creen en el don del Espritu Santo. Si un eider coloca sus manos sobre la cabeza de una persona, muchos creen que esa persona deber levantarse y hablar en lenguas y profeca inmediatamente. . .

Se han mencionado varios dones. . . pero cul de ellos podra conocerlo un observador cuando se imponen las manos? La palabra de sabidura y la palabra de conocimiento son dones como cualquier otro, pero si una persona posee ambos o los recibe mediante la imposicin de manos, quin lo sabra? Otro podra recibir el don de la fe y los que observaren no se percataran de ello. O supongamos que un hombre poseyera el don de sanidad o el poder para obrar milagros, esto tampoco se conocera; requerira tiempo y circunstancias para operar estos dones. Supongamos que un hombre tiene el poder para discernir espritus, quin se percatara de ello? O si tuviera el don de la interpretacin de lenguas, a menos que alguien hablara en un idioma desconocido, claro que tendra que permanecer en silencio; solamente hay dos dones visibles: el don de lenguas y el de

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la profeca. El mayor, el mejor y el ms til de estos dones pasara desapercibido para el observador [HC 5:27-30). Pregunte 2

Siempre acompaan a los dones espirituales muestras espectaculares del poder divino? Explica tu respuesta.

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LECTURAS COMPLEMENTARIAS

El lamanita y el evangelio
Spencer W. Kimball Siempre me alegra decir algo especfico acerca de los indgenas, porque est muy arraigado dentro de m. Por lo mismo me gustara decir unas cuantas palabras a este respecto. Los indgenas estadounidenses En marzo estuvimos en Londres visitando las misiones de la Gran Bretaa. Recort de una revista local un anuncio pagado por Trans World Airlines, usando a los indgenas para vender sus productos. Con tipo de letra grande deca: En 1626 los indgenas vendieron Manhattan por 17 libras. Por otras 137 libras les daremos adems Washington y Filadelfia. Y despus en tipo ms pequeo apareca lo siguiente: Estas son las mejores ofertas desde que los indgenas vendieron Manhattan a Peter Minuit por "sesenta florines" de mercanca. Por ejemplo, les daremos Manhattan. Les daremos los cafs y los centros nocturnos de Greenwich Village. Les daremos el Empire State Building y el Centro Rockefeller. Les daremos los mundos totalmente distintos de Harlem y en el barrio Chino. Les daremos todo el chic y la excitacin que se puede encontrar en New York. Despus, les daremos Washing-

Fue nombrado gobernador de Nueva Holanda por el Dutch West India Company el 19 de diciembre de 1625. Desembarc en la isla de Manhattan el 4 de mayo de 1626, y la compr a los indgenas a cambio de mercancas valorizadas aproximadamente en $24 dlares. El barco en el que navegaba fue obligado a atracar en Plymouth y Minuit estuvo en la prisin durante algunos meses bajo cargo de comercio ilegal ( En c y co pedia Americana 19 : 215). Ciertamente fue ilegal la compra de Manhattan porque no posea la tierra para negociar o venderla. Les compr otro terreno a los indgenas del que no hemos escuchado muoho y ese lleg a ser Delaware , t o m posesin y permiti que salieran los indgenas. Supongo ahora que ni siquiera se podra comprar un solo pie cuadrado en Manhattan por el precio de $ 24 dlares en mercanca. Los indgenas fueron "utilizados" por los colonistas como peones de ajedrez, como guas y se les indujo a pelear de un lado o de otro en numerosas contiendas a travs de la historia de las Amricas. La "Batalla de Amrica" Fueron empujados, arreados, desalojados y expulsados desde los tiempos de Coln durante ms de 400 aos. Combatieron en la "Batalla de Amrica", una batalla continua con algunas conquistas y ganancias temporales pero con grandsimas prdidas, cada una resultando en una migracin ms hacia el occidente,

ton, la Casa Blanca, el Pentgono, el Capitolio, el Memorial Lincoln, la tumba de Kennedy en Arlington. Despus Filadelfia, la Campana de la Libertad, la casa de Betsy Ross, Independence Hall y el asombroso Museo de Arte de Filadelfia. Les daremos catorce noches en hoteles finos. Les daremos paseos tursticos. Les daremos todo esto por solo 154 libras. Todo lo que tienen que hacer es visitar a su agente de viajes. Ahora, hagan de cuenta que son Peter Minuit. Piensan por un momento que titubeara? Entonces recordamos: Peter Minuit, colonista alemn, nacido en Rhenish, Pruesia, aproximadamente en 1580, muri en Fuerte Christiana, Nueva Suecia (Delaware), en 1641. Fue un oficial en Amrica al servicio, primeramente de la Dutch West Indian Company y despus de la Swedish West India Company.

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rememorativo de las migraciones de sus vctimas nefitas hacia e! norte mil aos antes. La migracin de este pueblo antiguo fue desde el sur hacia el norte, cruzando toda la extensin de este gran pas, y ahora en los siglos XVIII y XIX, la retirada fue cruzando la anchura del mismo. Lucharon, claro que lucharon. Esta era su patria, sus bosques, montaas, llanuras, bfalos, venados y pavos silvestres, stas sus tierras. Claro que lucharon. No posean caones y grandes fusiles, ni siquiera algunos pequeos, y aprendieron a defenderse y entablar batallas con arcos y flechas, lanzas y fuego, sus propias armas. Tuvieron que luchar en forma primitiva, con emboscadas, incendios, robo y saqueo. Haban recibido con bondad a los primeros hombres blancos pero pronto aprendieron que no se poda confiar en todos ellos y tuvieron que combatir la fuerza con la fuerza; aun mientras retrocedan tuvieron que pelear estilo guerrilla. La hora ms oscura antes del amanecer La historia de los indgenas ha sido variada, molesta y desagradable, pero se ha dicho que "la hora ms oscura precede el amanecer". Y estamos esperando que haya llegado el amanecer y que est cerca el da pleno. Como una indicacin del sentimiento de desnimo que deben haber sentido los indgenas al ser empujados ms y ms hacia el occidente, el "Lamento" del jefe Pokagon, escrito en 1893 podra ser tpico. A y de nosotros, nuestro da muerto ha; Nuestra lumbre de costa a costa apagada est; Ya nunca ms el venado para nosotros abundar,

El arado nuestras tierras de caza quebrar. Los barcos del hombre blanco nuestras aguas coronan ya; Nuestros hijos oprimidos por el poder acudirn Donde arroyos corren secos, ms all de las montaas Nuestros hijos, obligados, en el desierto morirn. Debe ser terrible estar perdido, y estoy seguro que sera maravilloso ser encontrado; y ahora estamos encontrndolos. En un artculo llamado "El apuro del Navajo", encontramos algunos de los problemas que haban tenido los indgenas por causa de la invasin de los europeos: "Obedecimos el tratado y no daamos a nadie, pero a nosotros no se nos ofreci ninguna proteccin contra los dems. Se nos mand no escalpar a nadie, pero pareca que a nadie le importaba que los fuereos entraran a despellejarnos vivos." Se dice que cada vez que un h o m b r e blanco tocaba a un indio, se aprovechaba de l. La tierra ms grande y escogida de todo el mundo la ha dado el Seor a los lamanitas y, claro, los nefitas, como su herencia eterna. Nunca la hubieran perdido si hubieran vivido los mandamientos del Seor, llevando adelante su cultura, creciendo y desarrollndose como lo pudieron haber hecho y como lo hicieron en ciertas ocasiones durante su historia antigua. Pero olvidaron a su benefactor, perdieron su lengua escrita y su cultura y degeneraron hasta no poder competir con los astutos y sutiles europeos. Un mal negocio en la factora Hace poco recort un anuncio de otra revista. Este abarcaba una

pgina completa. En l se encontraba la fotografa de una mujer indgena de faz triste, cobijndose ella y su pequeo hijo, al que abraza fuertemente. El ttulo de este nmero es, "Un mal negocio en la factora", y a continuacin en frases cortas, se describa el negocio: Ms del 50% de los productos agrcolas que actualmente se consumen son plantas que los indgenas usaban ya antes de que Coln llegase. Estas incluyen los frijoles, el chocolate, maz, algodn, cacahuates, patatas, calabazas, tabaco y tomates. Para combatir la enfermedad, el indgena nos ha dado rnica, cascara, cocana, ipecacuana, aceite de pirla, jalea de petrleo, quinina y hamamilina. Los botnicos an han de descubrir, despus de 400 aos, alguna hierba medicinal que no hayan utilizado los indgenas. Eso es lo que ellos nos dieron a nosotros. Esto es lo que nosotros les dimos a ellos: alto ndice de mortalidad, vidas cortas, dependencia de las limosnas, prdida del orgullo, mucha enfermedad, desempleo tan alto como el 80% en algunas tribus. Los 600,000 restantes indgenas estadounidenses estn luchando por aferrarse al nivel ms bajo de salubridad, educacin y economa de la vida estadounidense. Alguien tiene que hacer algo antes de que todo el sistema se derrumbe. Recuerden, ustedes estn dentro del sistema. Este no es el tipo de negocio en el que dos personas hacen tratos y finalmente llegan a un acuerdo amigable en el que ambas partes quedan igualmente beneficiadas. Este fue un negocio en el que rein el poder; en el que la parte blanca tom para s lo ms que pudo las tierras, el agua, las montaas, los ros, el bfalo y la pesca, el hogar y la seguridad; en el que la parte piel roja no recibi

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casi dada de lo que en principio haba sido de ella reservaciones limitadas, principalmente tierras consideradas como "tierras malas", con poco o ningn valor, secas y desiertas; los conquistadores blancos tomaban todo poco a poco, milla por milla hacia el oeste. Fue un mal negocio. Este mal negocio comenz desde 1492 y an no ha terminado. Fue un negocio injusto, desigual y traicionero. Por qu no se alzaron los indgenas para exigir un trato justo? La respuesta es que s lo hicieron. Desorganizados, con material de guerra limitado e incontables derrotas, no pudieron controlar la situacin. Sin tierras ni agua, sin transporte adecuado, sin dinero y sin conocimientos, qu les quedaba hacer ms que vegetar y finalmente morir abandonados a su suerte? Una profeca de Mormn Qu haban de hacer cuando no se les permiti robar, saquear e invadir, cuando no podan efectuar programas legtimos y no existan programas legales? Tenan que ser espectculo de turistas, algo de lo que hablaba y se lea una pieza de museo y se les tuvo "en poco entre ellos", dijo Mormn. Esta fue una de las frases tristes que us Mormn cuando predijo que los gentiles esparceran a los lamanitas. Podra haberse hecho una prediccin ms certera? Quizs de todas las profecas que se han hecho, ninguna se ha cumplido tan concisa y destructoramente como esta de Mormn: Pues he aqu, suceder que los gentiles los perseguirn y esparcirn; y despus que los gentiles los hayan arrojado y dispersado, he aqu, entonces el Seor se

acordar de la alianza que hizo con Abraham y con toda la casa de Israel (Mormn 5:20). Y qu cumplimiento tan trgico y literal tuvo ese versculo: Para llorar largamente hasta secarse las lgrimas, solo es necesario recordar el "Sendero de Lgrimas" de los cherokees, la violacin de los apaches, la "Larga caminata" de los navajo o la conquista de los indios de la llanura. Un ejemplo: Id a la colina que domina la vista de los ros Pequeos Cuerno y Gran Cuerno en el estado de Montana, Estados Unidos. Subid a la colina por un camino pavimentado hasta llegar a un edificio del gobierno construido para conmemorar la ltima pelea de Custer. Ved alrededor y contemplad los monumentos, pequeos monumentos de mrmol. Leed la enciclopedia. Dice as: Custer se dirigi al centro de la lnea india. Una banca del otro lado del ro escondi al enemigo y cuando Custer baj, los salvajes lo rodearon por la retaguardia. A u n q u e los aventajaban en nmero 20 a 1, la banda heroica (esto es, los hombres blancos) an combatieron hasta llegar al risco y un pequeo nmero de soldados llegaron junto con su general. Entonces una banda fresca de mil Cheyennes se levant bajo el mando de Lluvia-en-lacara y no qued ni un alma . . . Se dejaron intactos los cuerpos de la divisin derrocada. . . Cuarenta y dos indios murieron; el campo de batalla ha sido marcado con un pequeo monumento de mrmol en cada sitio donde cay un hombre blanco (Encycl o pedia Americana 8:336-37; cursivas aadidas). Yo digo: Llegad hasta la cima de la colina, mirad los monumentos, leed las inscripciones que se encuentran en ellos. Es muy pro-

bable que no encuentren ningn nombre indio: ellos eran los salvajes, el enemigo. Los cara plidas eran los hroes, los sepultados, los que recibieron un monumento. El relato dice "no qued ni un alma" de la batalla, cumpliendo de nuevo las escrituras, " l o tendrn en poco entre ellos". Los miles de pieles rojas que salieron intactos esta vez victoriosos no fueron considerados como almas por los historiadores. Otro ejemplo: La historia de los cherokees derritira hasta el corazn ms duro. Arrojados de sus hogares a punta de bayonetas, echados de su tierra y enviados al rea pantanosa y llena de mosquitos del territorio indio. El historiador prejuiciado de nuevo dijo que los indios eran los culpables. Su sufrimiento y muerte significaba poco; sus hogares, jardines y granjas fueron expropiadas. Los "hroes blancos" tos echaron y expropiaron para su propio uso (a punta de bayotetas) las tierras de los "demonios rojos". "Vuestra causa es justa, pero nada puedo hacer por vosotros", dijo Andrew Jackson, Presidente de los Estados Unidos, y no se ofreci ninguna proteccin a este pueblo sin hogar ni tierra. Seguimos a los navajos desde sus exquisitas y hermosas tierras de arenas rojas del noroeste de Arizona por su larga marcha, dolorosa y digna de lstima hasta el centro de Nuevo Mxico, hasta el Bosque Redondo sobre el ro Pecos. Sufrimos y pasamos hambres y nos congelamos con ellos d u r a n t e sus solitarios cuatro aos, y despus caminamos nuevamente con ellos hasta sus tierras, despus de firmar sus tratados. De nuevo, para sentir una experiencia dolorosa, seguid la historia de los apaches chiricahua y aun al pillo Gernimo, de mi pro671

pia tierra. El historiador ha utilizado tinta blanca para escribir sus historias cuando enfatizaba el honor y la integridad, a honradez, gloria y herosmo; pero cuando enfatizaba el terror y la muerte, los saqueos y escalpadas, traiciones y convenios rotos, siempre lo haca con un fuerte color rojo. Al mirar los aos del pasado y verlos, dcada tras dcada, luchando, pasando hambres, nuestra atencin se enfoca en una ilustracin de dos pginas que apareci en la revista Life. En pleno invierno. Dos mujeres indias sobre caballos cruzan miles de millas cuadradas de nieve profunda sobre la vasta llanura arrasada por los vientos. Por fortuna, sus caballos saben abrirse camino entre la nieve. Por fortuna sus faldas llegan hasta los tobillos, sus cobijas las cubren bien y sus paoletas cubren sus cabezas y caras, pues el viento es amargo, el fro intenso y el camino largo. Por fortuna tienen un sentido de direccin, pues si sus caballos fallaran, nunca se les encontrara vivas. Han dejado a sus hijos en sus hogares, para salir a buscar alimento para sus familias. Su carreta se encuentra bajo un rbol solitario; aqu y all se ven ovejas congeladas medio cubiertas por la nieve. Esa oveja congelada que un nio acarrea es una de ms de medio milln de ovejas, cabras y vacas que se quedaron sin alimento excepto el que por suerte se dej caer de un avin. Tendrn alimento por unos das, pero muy pronto los animales se pudrirn y ya no se podrn comer. Una deuda Cul es la razn por la que recuerdo los ultrajes en contra del indio? La respuesta es que tenemos una deuda con ellos. Estamos gravemente endeudados

y nunca habremos liquidado esa deuda hasta que hallamos hecho todo lo que est en nuestras manos para reconstruir al indio y devolverle las oportunidades que nos es posible darles. Hasta la fecha he hablado en varias ocasiones del planeador que mientras permanece sin motor yace intil sobre la tierra hasta que un avin motorizado lo remolca hasta las alturas por medio de un cable. Cuando ya est en el aire, el planeador queda por cuenta propia y vuela a voluntad del piloto, cientos de millas en cualquier direccin, hacia arriba y hacia abajo, hasta alturas muy altas. El piloto encuentra corrientes ascendentes para aumentar su altitud. Vuela de corriente a corriente como un gigantesco pjaro en el aire. Permanece en el aire hasta que decide bajar. Recordad que el planeador permanecera sobre la tierra hasta pudrirse a menos que algn poder lo alzara. Este planeador representa al indio, el cable representa al programa para indgenas de la Iglesia y el evangelio de Cristo. Nosotros somos el avin de motor y debemos hacer algo para elevar y remolcar al planeador. Las corrientes ascendentes representan los principios del evangelio. Y esto, claro est, nos recuerda lo que Pablo les dijo a los romanos: Porque todo aquel que invocare el nombre del Seor, ser salvo. Cmo, pues, invocarn a aquel en el cual no han credo? Y cmo creern en aquel de quien no han odo? Y cmo oirn sin haber quien les predique? (Romanos 10:13-14). Nosotros debemos ser los predicadores. Cuando vemos a los indios empujados de pilar a pilar; desde la costa oriental hasta la occiden-

tal; desde su campo libre y abierto hasta sus reservaciones angostas y limitadas; desde su mundo despreocupado y abierto hasta sus tierras limitadas que se suponen sin valor, recordamos la lamentacin de Jacob. . . .el tiempo se nos ha pasado, y nuestras vidas tambin se nos han ido como un sueo, pues somos un pueblo solitario y reservado; errantes, echados de Jerusaln, nacidos en la tribulacin, en un desierto, y aborrecidos de nuestros hermanos, lo que ha provocado guerras y contenciones; de manera que nos hemos lamentado durante nuestras vidas (Jacob 7:26). El americano que desaparece En nuestra propia dispensacin, el indio estaba desapareciendo. En el "Sendero de Lgrimas" que ya mencion, 4,600 murieron en un corto tiempo en esa marcha despiadada desde Georgia hasta el territorio indio. No hubieron sepulcros marcados. Arreados como ganado, viajaron diez millas al da. Se calcula que la poblacin que alcanzaba a ser de millones se haba decimado a travs de los siglos hasta el nm e r o que he m e n c i o n a d o 235,000. Tenemos otra autoridad que dice: Hace cuatrocientos cincuenta aos, casi un milln de indios americanos habitaban lo que ahora constituye los Estados Unidos. Hacia el final del siglo X I X , llamado a veces el "Siglo de la vergenza", solamente restaban 235,000. Conocemos los hechos histricos generales. Los indios fueron sacados de su territorio en contra a su voluntad. Se hicieron muchos tratados, los cuales prontamente se ignoraron y quebrantaron.

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El Tempio de Arizona y los lamanitas Yo mismo he visto cambios. El 23 de octubre de 1927, el presidente Heber J. Grant dedic el Templo de Mesa en Arizona. En esa ocasin yo era secretario de la estaca de St. Joseph y secretario de los fondos del t e m p l o , por lo que juntaba los miles de dlares que la gente de nuestra estaca contribua para la edificacin de este templo. Los veinte acres que se compraron para el t e m p l o formaban parte del tratado original K i m b a l l , uniendo a Mesa por el oriente, y el precio de compra fue de $20,000 dlares. La prop i e d a d h a b a pertenecido a William K i m b a l l , mi t o . La carretera que una los dos ocanos llamado el Sendero Apache, lindaba al norte de esta propiedad. La dedicacin de este edificio fue una ocasin memorable, y muchos coros de estaca se pararon sobre el techo del edificio anexo para cantar al aire libre, y muchos miles de personas se pararon alrededor del edificio. Yo cant en el Coro de la Estaca de St. Joseph. Recordar durante largo t i e m p o la emocin de cantar " L a Casa del Seor est term i n a d a " y " E l Espritu de D i o s " . En los servicios de dedicacin, el presidente Grant se refiri a la parte que tomaran los tamaitas en este t e m p l o en particular. Dijo lo siguiente: " T e agradecemos el haber enviado a tu siervo M o r o n i a entregar las planchas de las que se tradujo el Libro de M o r m n por el poder y don de Dios. Nos regocijamos ante ti por la buena influencia que este libro ha tenido en el m u n d o y porque en realidad es un nuevo testigo de Crist o , c o n f i r m a n d o sus enseanzas registradas en la Santa Biblia. Te agradecemos que miles y cientos de miles de tus hijos han c o m p r o bado la veracidad del t e s t i m o n i o

de tu siervo. M o r o n i , que dej registrado en ese mismo libro. " T e pedimos que el Libro de M o r m n ejerza una influencia creciente en el mundo y que muchos ms de tus hijos puedan recibir la conviccin de su veracidad en sus corazones. Nos regocijamos porque despus de un perodo de cien aos, a pesar de todos los ataques que se han hecho contra su autenticidad divina, an permanece impecable como la Palabra de Dios. . ." Desde que este libro fue publicado en 1830, ha tenido muchas ediciones, se ha impreso en muchos idiomas; los misioneros utilizan ms de un m i l l n de ejemplares cada ao y existen millones de ejemplares en bibliotecas pblicas y privadas. Se ha publicado en escritura en relieve para el uso de los ciegos. Es uno de los libros de mayor venta. El Profeta indic que el libro nunca se ha puesto en tela de j u i c i o y que los hallazgos arqueolgicos no desmienten. De hecho, la Iglesia gasta una gran cantidad de dinero cada ao en la exploracin de ruinas y evidencias de civilizaciones antiguas de las Amricas. Despus de pedir bendiciones para cada departamento y todas las organizaciones de la Iglesia, el presidente Grant regres al tema de los lamanitas con esta asombrosa profeca: " T e imploramos, oh Seor, que detengas la mano del dest r u c t o r de entre los descendientes de Lehi que residen en esta tierra y les des mayor vitalidad y salud abundante, para que no perezcan como pueblo sino que de ahora en adelante puedan aumentar en nmeros y en fuerza y en influencia, que todas las grandes y gloriosas promesas hechas en cuanto a los descendientes de Lehi puedan cumplirse en ellos; que puedan crecer en vigor de cuerpo y mente, y sobre t o d o en

su amor por Ti y por Tu hijo, y aumentar en su diligencia y fidelidad al guardar los mandamientos que han recibido con el evangelio de Jesucristo, y que muchos de ellos puedan tener el privilegio de entrar a esta santa casa y recibir ordenanzas para ellos mismos y sus antepasados que les han precedido" {Temples of the Most High, pg. 173). La promesa hecha a Ens Recordad cuando Ens oraba por los nefitas y el Seor le d i j o : " N o p u e d o hacerte ninguna buena promesa, pero a los nefitas har segn merezcan." Entonces or por los lamanitas, como recordaris, y entonces el Seor p r o m e t i . D i j o : " N o perecern." As que aqu est el presidente Grant de nuevo pidiendo que no perezcan de la tierra los lamanitas como pueblo. Es de notarse que el Profeta pidi que se detuviera la mano del destructor y que los descendientes de Lehi pudieran aumentar en vitalidad y salud, y que no perecieran c o m o pueblo sino que pudieran aumentar en nmeros y en fuerza y en influencia; para que se cumplieran todas las gloriosas promesas; para que crecieran en vigor de cuerpo y de mente. Se recuerda que el indio por muchos largos aos fue llamado " E l americano que desaparece" y la enfermedad, las t r i bulaciones, el hambre y la guerra, d u r a n t e muchos aos, haban hecho su obra. Estoy seguro que hubieron muchos que no se preocuparon, ni les interes; pero los fieles Santos de los l t i m o s Das vieron con preocupacin el desvanec m i e n t o del lamanita, conociendo las ricas promesas que tenan, recordando la promesa hecha cientos de aos antes de Cristo, cuando Ens al orar recibi una promesa para los lamanitas.

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Mediante las oraciones de lamentacin, los ruegos y muchas luchas largas, el fiel Ens finalmente recibi la promesa gloriosa. Y Ens dijo que su deseo era que si los nefitas iban a ser destruidos y los lamanitas preservados, que tambin se preservara el registro, y eso, claro, tambin fue aceptado por el Seor. Por tu fe, te conceder conforme a tus deseos (Ens 12). Durante el l t i m o siglo y a principios de ste, los fieles Santos de los ltimos Das o r a r o n , s, como oraron miles y tuvieron fe en el c u m p l i m i e n t o y saban que de alguna forma cesaran la deterioracin y el c o n t i n u o diez mamiento del lamanita. No se poda adivinar ni comprender la forma en que se lograra. El presidente Wilford Woodruff El presidente W i l f o r d Woodruff expres este t e m o r y preocupacin cuando or en la dedicacin del Templo de Salt Lake el 6 de abril de 1893, y hablando de los restantes, d i j o : " R e c u e r d a igualmente con compasin al resto de la casa de Israel, descendientes de tu siervo Lehi. Restaralos, te suplicamos, a tu gracia anterior, cumple en su totalidad las promesas dadas a sus padres y hazlos un pueblo amado y santo como en das anteriores" {Temples of the Most High, pg. 130). Entonces escuchamos a Wilf o r d W o o d r u f f , el Presidente de la Iglesia, citando una declaracin que con frecuencia se alude: E s t o y buscando el cumplimiento de todas las cosas que el Seor ha dicho, y llegarn a suceder, como que el Seor Dios vive. Sin se levantar y florecer. Los lamanitas florecern como la rosa en la montaa. Estoy dispuesto a d e c i r a q u que, aunque creo esto, cuando veo el poder de la nacin destruyndolos de la faz

ci la tierra, tal vez se me hace ms d i f c i l creer en el cumplimiento de esa profeca que en cualquier revelacin de Dios que jams haya ledo. Parece como si no quedaran suficientes (indgenas) para recibir el evangelio; pero a pesar de este cuadro desc o n s o l a d o r , cada palabra que Dios ha pronunciado en cuanto a ellos se cumplir, y ellos, con el t i e m p o , recibirn el evangelio. Ser un da del poder de Dios entre ellos, y su nacin nacer en un da. Sus jefes estarn llenos del poder de Dios y recibirn el evangelio, saldrn y edificarn la nueva Jerusaln, y nosotros les ayudaremos. Ellos son ramas de la casa de Israel. . . (Wilford W o o d r u f f , Journal of Discourses 15:282). El resto de un gran pueblo La poblacin lamanita de las Amricas, durante el auge de su poblacin, debe haber alcanzado la cifra de millones, puesto que en ciertos perodos de la historia del Libro de M o r m n , las guerras continuaron casi sin cesar y el suelo fue cubierto con los cuerpos de los muertos. M o r m n dice: . . .y por segunda vez los derrotamos, y matamos a muchsimos de ellos, y sus cuerpos fueron arrojados al mar ( M o r m n 3:8). Y de nuevo: . . .y muchos miles de hombres de ambas partes haban muerto, as entre los nefitas como entre los lamanitas ( M o r m n 4 : 9 ) . Nuevamente: Y es imposible que la lengua relate, o el hombre escriba una descripcin completa de la horrible escena de sangre y mortandad. . . ( M o r m n 4 : 1 1 ) . A continuacin:

. . .los nefitas. . . empezaron a d e s a p a r e c e r delante de ellos como el roco ante el sol (Mormn 4 : 1 8 ) . Despus: . . .los nefitas fueron rechazados y destruidos con grande y enorme mortandad. . . ( M o r m n 4:21). . . .y les hicimos frente con intrepidez; pero t o d o fue en vano, porque era tan grande su nmero que hollaron al pueblo nefita con sus pies ( M o r m n 5:6). Hubo el pueblo de l o s m u l e k i t a s , todos nuestros. Tambin habit el pueblo de los jareditas que habitaron la tierra durante siglos y que debieron haber crecido hasta alcanzar gran poblacin. Coriantumr, como recordarn, vio: . . .que ya haban perecido por la espada cerca de dos millones de los de su pueblo, (Se ha o d o desde entonces de una batalla en la que mueran dos millones de personas? ). . . s, haban muerto cerca de dos millones de hombres valientes, as como sus mujeres y sus hijos (ter 15:2). Segn relata M o r m n la ltima gran batalla, habla de sus propios diez mil hombres que fueron arrasados y los diez mil de Moroni. Despus veintin hombres ms, cada uno con diez mil soldados bajo su mando: . . .y su carne, sus huesos y su sangre yacen sobre la faz de la tierra, abandonados por las manos de los que los mataron, para descomponerse y deshacerse en el suelo, y regresar al seno de su madre tierra ( M o r m n 6 : 1 5 ) . Los restantes de Israel se dividieron en numerosas tribus y familias y continuaron las bata-

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lias de la guerra civil. Algunos calculan que cuando lleg Coln solo restaban como 233,000 de los millones que haban habitado este continente. Casi haban de saparecido y an desaparecan por razn de la guerra y la pestilencia. Durante mi niez e infancia, puedo recordar que siempre se refera al indio como el " A m e r i cano que desaparece". En 1927, cuando el presidente Grant ofreci esta oracin, perdan a sus hijos como haba dicho M o r m n . Los colonizadores los tomaban en poco y cuando disiparon los humos de las batallas, los hombres blancos que haban muerto fueron ensalzados, contados, sepultados, pero los indios, en verdad no fueron contados. Haban estado muriendo por causa de la guerra y ahora, despus de su subyugacin en 1868, moran por causa de los microbios y virus, hambre y f r o . Su salud tal vez se hallaba ms minada que nunca. La mortandad infantil era terriblemente alta. Cmo pod a n sobrevivir los pequeos bebs? Era increble el nmero de casos de tuberculosis y otras enfermedades. La provisin de agua de los indios generalmente estaba contaminada, y era m u y peligrosa; sin facilidades para e l i m i n a r sus deshechos, eran comunes y devastadoras las infecciones virulentas, la neumona y la mala n u t r i c i n . Ha habido un historiador prejuiciado sentado en su escritorio durante 4 0 0 aos escribiendo la historia india, pero siempre con los ojos, corazones, dedos y pluma del cara plida. El indio siempre fue el agresor, el culpable, el salvaje, el destructor; el cara plida siempre el atropellado, la v c t i m a , el sufrido. Desde el ao de 1900, los indios americanos han progresado hasta alcanzar un nmero de

600,000. Para e! ao de 1975 habrn alcanzado su fuerza original; de hecho, actualmente los i n d i o s c o m p r e n d e n el grupo tnico de mayor crecimiento en los Estados Unidos. Actualmente existe gran nmero de ellos en cada estado de la Unin (Gordon H. Fraser, Moody, pg. 23). Los lamanitas Iglesia miembros de la

Probablemente existan tantos miembros de la Iglesia actualmente que son lamanitas y mestizos como hubieron indios en los Estados Unidos cuando el americano que desapareca comenz a aumentar en nmeros, j u n t o con las oraciones y profecas de los dirigentes de la Iglesia. Notad la siguiente declaracin de M o r m n : Y el Seor tambin recordar las oraciones de los justos, oraciones que le han dirigido a favor de ellos ( M o r m n 5:21). Hubieron casi 19,000 lamanitas bautizados este ao pasado (1968). Como tres de cada diez de las personas bautizadas en t o d o e! mundo son lamanitas, o sus hermanos y hermanas. As que, como ven, estn entrando a la Iglesia en grandes nmeros. No hay t i e m p o para hablar de su salud, su desempleo, y muchas otras vicisitudes que han t e n i d o y estn comenzando a conquistar. Solamente una palabra ms de la oracin dedicatoria del presidente Grant, en la que d i j o : "y que muchos de ellos puedan tener el privilegio de entrar a esta santa casa y recibir ordenanzas para s mismos y para sus antepasados que los antecedieron." Esta oracin tambin ha sido contestada. En esta santa casa en Mesa, tambin se ha notado que

hay tapetes navajos y artefactos e ilustraciones indias en el templo que significan que este es especialmente para el uso de los lamanitas. Han habido numerosas excursiones de los pases del Sur y Centroamrica, Mxico y los estados del sur para recibir sus investiduras y sellarse. Se nota tambin que numerosos indios han sido casados y sellados por eternidad en Salt Lake y todos los dems templos, incluyendo los de las islas. Proclamacin 1845 de los Doce en

Entonces ser ordenado, lavado (dijo el apstol en 1845) y ungido con aceite santo y vestidos con lino f i n o , an con las gloriosas y hermosas vestimentas y las tnicas reales del Sumo Sacerdocio, que es a manera del Hijo de Dios; y entrar en la congregacin del Seor, an hasta el Santo de santos para ser all coronado con autoridad y poder que nunca cesarn ("Proclamat i o n to the W o r l d " de los Doce Apstoles, 6 de abril de 1845, James R. Clark, Messages of the First Presidency, pg. 260). De estos escritos tambin leemos estas palabras: Entonces descender sobre l el Espritu del Seor como el roco sobre las montaas de Herm o n , y como las refrescantes lluvias sobre las flores del Paraso. Su corazn se ensanchar con c o n o c i m i e n t o , tan ancho como la eternidad, y su mente comprender las vastas creaciones de su Dios, y su propsito eterno de redencin, gloria, y exaltacin, que fue planeado en el cielo antes de ser organizados los mundos, pero manifestados en estos ltimos das para la plenitud de los gentiles y para la exaltacin de Israel. Tambin ver a su Redentor, y

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estar lleno de su presencia, mientras se ver la nube de Su gloria en su t e m p l o . Tambin hablaron los apstoles en 1845 en su "Proclamacin al m u n d o " del indio que desapareca: El despreciado y degradado hijo del bosque, que ha vagado en desaliento y pena, y ha sufrido reproches. . . dejar su disfraz y saldr con dignidad y exclamar a los gentiles que le han envidiado y vendido: YO SOY JOS. V I V E A U N M I P A D R E ? Vosot r o s . . . pensabais que estaba muerto. Pero vivo y soy heredero a los t t u l o s , honores, sacerdocio, cetro, corona, t r o n o , vida eterna y dignidad de mis padres, que viven eternamente. Los logros son muchos Existen varias estacas, principalmente constituidas por tamaitas, con directivas de barrio, q u r u m y organizaciones auxiliares formadas por lamanitas. Existen varias misiones dedicadas a la enseanza de los hijos de Lehi, con los bautismos de 1968 alcanzando aproximadamente 18,000 en muchas nacin. Estos 18,000 bautismos efectuados el ao pasado alcanzan la tercera parte de todos los bautismos de conversos. Existen entre 15,000 o 20,000 jvenes en el Programa de Seminarios para los Indgenas, probablemente ms de 1,000 de ellos en universidades de los Estados Unidos y un nmero mayor en las Escuelas del Pacfico y la B. Y. U. Existen muchos miles en las escuelas de Mxico, Chile y el Pacfico. Gran cantidad de lehitas se gradan hoy da en escuelas secundarias anualmente y muchos reciben t t u l o s universitarios, incluyendo estudios superiores. Muchos jvenes han c u m p l i d o

misiones y actualmente miles estn preparndose para hacerlo. Gran nmero de lamanitas ahora estn recibiendo sus investiduras y sellamientos. Tambin existe el programa de alojamiento para estudiantes indgenas con ms de 4,000 alumnos este ao, y si t o d o sale bien, con su programa centelleante que parece haber sido presagiado por los Doce Apstoles en su "Proclamacin al M u n d o " de 1845. Algunos de mis momentos ms felices son cuando estoy efectuando ceremonias de casamiento en el santo t e m p l o con dos maravillosos indgenas hincados ante el altar. Y ustedes conocen los resultados actuales. Tenemos grandes programas. Probablemente haya cuatro mil o ms alumnos en el programa de alojamiento para estudiantes indgenas este ao, y muchos miles ms, cuatro veces ms, en el programa de seminario para indgenas. De los cuatrocientos o quinientos que asisten a las universidades de este pas, la mayora de ellos ingresarn a la Universidad Brigham Y o u n g . Ya estn recibiendo t t u los cada ao t t u l o s que demuestran un gran esfuerzo, inteligencia y sabidura. Se requiere la nuestro tiempo dedicacin de

toria que relat hace algunos aos en una conferencia general: Al regresar el eider Boyd K. Packer del Per, me habl de su experiencia en una reunin sacramental de una rama de Cusco, en la alta cordillera andina. La capilla estaba en silencio, concluyeron los servicios de adoracin preliminar, se preparaba la Santa Cena. Un pequeo mendigo lamanita entr de la calle. Los piecitos callosos y duros lo llevaron hasta la puerta abierta, por el pasillo y hasta la mesa sacramental. En ese nio estaba el testimonio sucio y oscuro de la privacin, la necesidad, hambres insatisfechas tanto espirituales como fsicas. Casi sin ser observado, lleg astutamente hasta la mesa sacramental aparentemente con hambre espiritual, se recarg contra la mesa y amorosamente roz su carita sucia contra el lino limpio y fresco. Una mujer en la primera fila, aparentemente enojada por esta intrusin, le hizo una sea y un gesto que hicieron que el mendiguito saliera corriendo por el pasillo para salir de nuevo a su mundo, la calle. Un poco ms tarde el pequeuelo, impulsado aparentemente por alguna necesidad interior, se sobrepuso a su timidez y camin de nuevo cautelosamente por el pasillo, temeroso, listo para escapar si fuere necesario, pero impulsado c o m o si fuera dirigido por voces inaudibles con " u n esp r i t u f a m i l i a r " y como si memorias largas y desvanecidas estuvieran reviviendo, como si alguna fuerza intangible lo impulsara a buscar algo que aoraba, pero no poda identificar. Desde su asiento en el estrado, el eider Packer lo m i r , lo llam y estir sus grandes brazos en seal de bienvenida. Despus de t i t u b e a r un m o m e n t o , el pequeo mendiguito lamanita se acurruc cmodamente en su re-

A s que p r o n t o se requerir la dedicacin de una porcin del t i e m p o de los hijos e hijas de Sin, dice el Seor por medio de sus profetas, y eso se aplica a vosotros y a m una porcin de nuestro tiempo para el entrenamiento y enseanza de estos maravillosos lamanitas, que durante t a n t o t i e m p o han sido despojados y que ahora comienzan a estirarse y bostezar, a despertar de su sueo para heredar lo suyo. El eider Packer y el nio del Per Quisiera concluir con una his-

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gazo, en sus brazos, la cabeza despeinada acurrucada contra su grande y caluroso corazn, un corazn que simpatizaba con los extraviados, y especialmente los extraviados lamanitas. Pareca que el pequeo hubiera encontrado un muelle seguro despus de estar en un mar t u r b u l e n t o , tan contento estaba. El m u n d o cruel y aturdido qued afuera. Lo envolvan la paz, seguridad y aceptacin. Ms tarde, el eider Packer, me relat este incidente con voz apagada. Al inclinarse hacia adelante en su asiento, sus ojos brillaban, y con emocin en su voz, d i j o : " A l relajarse este pequeuelo entre mis brazos, me pareca que

no era un solo lamanita pequeo el que abrazaba. Era toda una nacin, en realidad, una m u l t i t u d de naciones de almas privadas y hambrientas, deseando algo prof u n d o , bueno y clido que no podan explicar; un pueblo humilde que aoraba revivir las memorias desvanecidas, de antepasados con bocas y ojos abiertos, esperando emocionados. Un pueblo tratando de alcanzar verdades que parecan recordar vagamente; profecas que segura mente algn da se c u m p l i r a n ; mirando hacia arriba y viendo un Ser santo y glorificado descender de las reas celestiales y escuchando una voz que deca; 'He aqu, soy Jesucristo, el Hijo de

Dios. . en m ha glorificado el Padre su nombre. . . Soy la luz y la vida del mundo.' "Este da del lamanita ha llegado y el evangelio da la oportunidad. Estamos orgullosos del progreso hecho por nuestros hermanos y los logros de estos aos pasados y miramos con anticipacin hacia el f u t u r o mientras el evangelio enriquece ms y ms sus vidas." Que Dios bendiga a los lamanitas, su causa y todos los que ayuden a fomentar esa causa noble, lo pido, en el nombre de Jesucrist o . Amn ( B Y U Campus Educa i o n Week General Assembly Address 13 de junio de 1969).

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Buscad con ahnco los mejores dones

George Q. Cannon Cuntos de vosotros estis buscando estos dones que Dios ha prometido conferirnos? Cuntos de vosotros cuando os inclinis ante vuestro Padre Celestial en el grupo familiar o en secreto, rogis que estos dones os sean conferidos? Cuntos de vosotros peds al Padre en el nombre de Jess, que se manifieste mediante estos poderes y dones? 0 vosotros vais viviendo da tras da, indiferentes y confiando en que alguien os motive, sin tener ningn sentimiento sobre este punto, sin ejercitar para nada vuestra fe; satisfechos con haber sido bautizados y ser miembros de la Iglesia, y all os quedis, pensando que vuestra salvacin es segura porque habis hecho esto? . . Si cualquiera de nosotros es imperfecto, es nuestro deber orar por el don que nos ha de hacer perfectos. Tengo imperfecciones? Estoy lleno de ellas. Cul es mi deber? Orar a Dios para que me d aquellos dones que habrn de corregir esas imperfecciones. Si soy un hombre irritable, mi deber es orar para ser benvolo, paciente y bondadoso. Soy un hombre envidioso? Mi deber es buscar la caridad que no es envidia. As sucesivamente todos los dones del evangelio, pues estn destinados para ese propsito. Ningn hombre debera decir: "Oh, no puedo dejar de hacerlo, es mi naturaleza". No tiene justificacin para decirlo, por la razn de que Dios ha prometido darnos fortaleza para corregir estas cosas, y darnos dones que nos permitirn erradicarlos. Si un hombre carece de sabidura, su deber es pedir a Dios sabidura. Y lo mismo sucede con cada cosa, ese es el plan de Dios con respecto de su Iglesia. El quiere que sus santos sean perfeccionados en toda la verdad, Con ese fin da estos dones, y los confiere sobre aquellos que los buscan, a fin de que puedan ser un pueblo perfecto sobre la faz de la tierra, a pesar de sus muchas debilidades, porque Dios ha prometido dar dones que sean necesarios para su perfeccin (Citado por Doxey en The Latter Day Prophets and the Doctrine and Convenants, 2:123-24).

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Repaso y autoevaluacin
Seccin I Elije la respuesta que creas es la mejor y coloca la letra apropiada en cada espacio. 1. En 4 Nefi, Mormn describe las caractersticas de una sociedad de Sin de los nefitas establecida por el Salvador y sus discpulos. Cul de las siguientes no es una caracterstica mencionada por Mormn: a. b. c. d. e. 2. Todo el pueblo se convirti al Seor. Se construyeron templos y se revelaron las ordenanzas de los mismos. No haba contenciones ni disputas entre ellos. Cada hombre obraba justamente con los dems. Tenan todas las cosas en comn.

En la ltima parte de 4 Nefi, Mormn indica las condiciones que iniciaron la destruccin de la sociedad de Sin de los nefitas. Una de las condiciones especficas descritas por Mormn fue: a. b. c. d. Llegaron a ser liberales y tolerantes en sus puntos de vista, permitiendo que sus hijos creyeran la doctrina que quisieran. Escucharon a muchos anticristos que aparecieron en la tierra. Comenzaron a dividirse en clases. Dejaron de ser diligentes en el estudio de la palabra revelada de Dios.

3.

Segn el eider Marin G. Romney, la paz sigue como consecuencia natural a la posesin de las virtudes divinas porque: a. b. c. d. Los santos nunca dejarn de prevalecer sobre sus enemigos mientras vivan de acuerdo con la palabra de Dios. Los justos forman y obedecen leyes justas que aseguran las bendiciones de libertad. El Santo de Israel arrasar a todos sus enemigos y los puros de corazn morarn con El en paz. Al comenzar a adoptar la naturaleza divina, sale del corazn del hombre el egosmo, la avaricia, lujuria contenciones y guerra.

4.

En Mormn 8, Moroni describe las caractersticas de las iglesias del da en que salgan de la tierra los registros del Libro de Mormn. Una de estas caractersticas que previo Moroni fue: a. Edificaran iglesias para obtener ganancia, perdonando los pecados por dinero.

679

b. c. d. 5.

Ensearan que Dios es solamente espritu. Seran diversos en sus interpretaciones de doctrina. Oraran a imgenes fabricadas por manos de hombres.

En Mormn 8:31, Moroni describe la filosofa que prevalecera en la sociedad en la que saldra el Libro de Mormn. La filosofa especfica que previo Moroni fue: a. b. c. d. Hagan esto o aquello, no importa, pues el Seor apoyar a todos en los ltimos das. Dios est muerto y ha cesado el poder de la revelacin. Hemos recibido la palabra del Seor y no necesitamos ms. Los sacerdotes y maestros no deben trabajar con las manos sino deben ser mantenidos por el pueblo.

SECCIN II Falso o verdadero 1. 2. 3. Cuando tena diecisis aos de edad, Mormn fue nombrado dirigente de los ejrcitos nefitas. Segn Mormn 2:13, el estado de los nefitas no mejor a pesar de su "pena" por las condiciones que prevalecan porque no lloraban de arrepentimiento. En Mormn 7, el profeta Mormn hizo promesas especficas a los lamanitas de los ltimos das si creyeren en el Libro de Mormn. Una de las promesas de Mormn fue que sabran que son un resto de la semilla de Jacob y estn contados entre el pueblo del primer convenio. Moroni profetiz que el da en que saliera el Libro de Mormn a la luz, se dira que ya no existan los milagros. Moroni dijo que sanar a los enfermos sera una de las seales que significara la fe de los creyentes de los ltimos das.

4. 5.

Seccin III Ensayo 1. Cmo corregira la siguiente frmula para la paz mundial? : Si los hombres han de alzarse sobre el nivel animal en el que la lucha y el conflicto son tpicos de sus relaciones unos con otros, deben comenzar a ejercer esos altos atributos mentales que los apartan del resto del reino animal. Anime a un hombre a ser solamente racional en su concepto de la vida, y despus ensele el poder compulsivo de las ticas morales de la cristiandad; sta es la frmula ms sencilla para la paz mundial y la felicidad de cada individuo.

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Cmo se efecta en realidad la verdadera transformacin de sentimientos y deseos en las vidas de los hombres y las mujeres? Puede lograrse esta transformacin mediante un cometido intelectual a los valores? Existe una frmula para la paz mundial?

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Respuestas correctas
SECCIN I 1. 2. 3. 4. 5. b c d a a

SECCIN II Todas las declaraciones son verdaderas. SECCIN III Acontinuacin se encuentran algunos de los elementos que podran apropiadamente haberse incluido en tu respuesta: Cuando los hombres comprenden correctamente y tienen fe en el Dios verdadero y viviente, se esfuerzan por desarrollar virtudes dentro de s mismos. El llega a ser la estrella guiadora de sus vidas. Su mayor aspiracin consiste en emularlo. Al tratar de "ser perfectos, an como (su) Padre que est en los cielos es p e r f e c t o " (Mateo 5:48), en realidad llegan a ser partcipes de su naturaleza divina. Al hacer esto, aumentan su fe y conocimiento, templanza, paciencia, divinidad, amor fraternal, bondad y caridad, virtudes que se perfeccionan en el verdadero y viviente Dios. Estas virtudes eliminan de sus corazone- el egosmo, la avaricia, lujuria, odio, contenciones y guerras. Siguen a estos sentimientos naturalmente la felicidad, el contento, gozo y paz (Marin G. Romney en CR, abril de 1970, pgs. 67-68).

682

Unidad 9 Informe de evaluacin

Nombre _ Direccin.

Lecturas complementarias Una solucin a los problemas de la humanidad Solamente se podr obtener la paz siguiendo el camino sealado por Cristo La promesa de una paz futura La bsqueda de la felicidad La razn principal de la predicacin No habr paz sino en Sin Conclusin momentnea El lamanita y el evangelio Buscad delicadamente los mejores dones

Marca si a leste

Lecciones y lecturas del Libro de Mormn 48. El auge y la destruccin de una sociedad de Sin (4 nefi) 49. La cai'da de la sociedad nefita. Fase 2 (Mormn 1-6) 50. Mormn y moroni hablan de los ltimos dfas (Mormn 79)

Marca una vez terminada

Anotaciones que se sugieren para tu diario

Verifica si ests llevando un diario personal.

Objetivos de carcter

Acerca de tus objetivos de carcter

Repaso y autoevaluacin

Verifica si has completado la seccin de repaso y autoevaluacin.

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CONTENIDO

UNIDAD

Esta es una tierra escogida, y la nacin que la posea se ver libre. . . si tan solo sirve al Dios de la tierra, que es Jesucristo. (ter 2:12) Qu promesa ms grande podra poseer una nacin? Brigham Young dijo: "En la conservacin de la virtud, moralidad e inteligencia ella (Amrica) puede buscar la perpetuidad de sus instituciones libres y la conservacin de su libertad. Y en el momento en que ignore estos principios, cuando la maldad y el pecado imperen impunemente, y no se pueda encontrar ninguna influencia ni fuerza moral en el pueblo para detenerla o pisotearla, entonces se puede estar seguro de una rpida destruccin (Journal of Discourses, 26 vols. [London: Latterday Saints' Book Depot, 1854-86 ], 2:176; citado en adelante como JD). En esta unidad leeremos cmo fue destruida la civilizacin jaredita porque dejaron de obedecer la peticin del Seor. Se anima a nuestra nacin gentil a seguir a Cristo para que siempre permanezca como pueblo libre. "Amrica es grande porque es buena. Y si Amrica dejara de ser buena, dejara de ser grande" (Alexis de Tocqueville). LECCIN 5 1 . El decreto eterno (ter 1-6) 687

LECCIN 52. Combinaciones secretas (ter 7-8)699 LECCIN 53. La esperanza de un mundo mejor (ter 9-15) 709 LECCIN 54. Para que tengan su Espritu consigo (Moroni 1-6) 727 LECCIN 55. El camino de Cristo (Moroni 7-8)737 LECCIN 56. Llegando a ser perfectos en Cristo (Moroni 9-10) 7 55 Repaso y autoevaluacin Informe de evaluacin de la unidad 767 774 685

El decreto eterno
Semana veintisis n la teologa, un "decreto" es un propsito establecido por Dios. El libro de ter habla de un "eterno decreto" en cuanto al Continente Americano. Al estudiar esta leccin, comprenders la naturaleza de este decreto y su relacin con la civilizacin moderna. PROCEDIMIENTO:

PASO 1

Lee ter 1-6. Podrs: A. Identificar lo siguiente de la historia de los jareditas: 1. 2. B. C. D. E. Su origen. Los detalles de su viaje a Amrica. (Vase el paso 2.)

Reconocer el crecimiento espiritual que debemos lograr para poder recibir las cosas mostradas al hermano de Jared. (Vase el paso 3.) Reconocer el proceso que el Seor espera que usemos para resolver nuestros problemas. (Vase el paso 4.) Comprender lo que quiso decir el Salvador cuando le dijo al hermano de Jared "Soy el Padre y el Hijo" (ter 3:14). (Vase el paso 5.) Reconocer la naturaleza del eterno decreto en relacin a la tierra de Amrica. (Vase el paso 6.)

PASO 2 PASO 3 PASO 4 PASO 5

Completa la actividad "El auge de la nacin jaredita". Subraya ter 4:7 y relacinala con ter 3:25, 26. Completa la actividad "Cmo recibir una bendicin de Dios". Lee el comentario "Jesucristo, el Padre de los que viven Su evangelio". 687

PASO 6 PASO 7

Completa la actividad "El eterno decreto". Has tenido una oportunidad de sentir vicariamente la operacin del "eterno decreto" al leer acerca de la nacin nefita. Tal vez desees anotar algunos de tus sentimientos, esperanzas o percepciones en tu diario en cuanto a este decreto y la forma en que te afecta. Lecturas complementarias. "La aparicin del Seor al hermano de Jared" por Joseph Fielding Smith.

PASO 8

PASO 9

Al finalizar esta asignacin, antela en el informe de evaluacin de la unidad.

688

El auge de la nacin jaredita

Los captulos 1-6 de ter describen el origen de la nacin jaredita y la forma en que viaj al Continente Americano. Antes de comenzar este emocionante episodio, puede ser til repasar la forma en que esta historia lleg a los nefitas y la razn por la que se encuentra en el registro en este preciso lugar esta historia de un pueblo que antecedi a la civilizacin nefita. UN REPASO Entre los aos de 279 A. C. y 130 A. C. un grupo de nefitas, dirigido por un hombre llamado Zeniff, sali de la tierra de Zarahemla para habitar en la tierra de Nefi. No existe ningn registro de ellos hasta aproximadamente el ao 121 A. C. cuando el rey Mosah, rey de los nefitas, dese saber lo que les haba sucedido, envi a un joven llamado Ammn y quince personas ms de Zarahemla a la tierra de Nefi para buscar al pueblo de Zeniff. Al entrar a esta tierra, Ammn y sus seguidores fueron tomados cautivos por los hombres del rey Limhi. Cuando Ammn explic su misin, el rey Limhi se

regocij. El tambin se preguntaba lo que haba sucedido con sus hermanos de Zarahemla, la tierra de donde haba salido su abuelo Zeniff. Ammn supo que el pueblo de Limhi estaba cautivo por los lamanitas y ayud a hacer planes para que se escaparan a la tierra de Zarahemla. Mientras conversaba con el rey, Ammn escuch una historia interesante. Haca algn tiempo, el rey Limhi haba enviado a cuarenta y tres hombres con la misin de encontrar la tierra de Zarahemla. En vez de encontrarla, hallaron los restos de otra gran civilizacin. Regresaron al rey Limhi, y entre sus hallazgos se encontraban veinticuatro planchas de oro que el pueblo del rey Limhi no pudo traducir. Este quiso que Ammn las tradujera, pero l le dijo que no poda. Agreg que en Zarahemla haba un hombre que posea el don para traducir, usando intrpretes por los que miraba al hacer esio. Este hombre, dijo Ammn, era el rey de la tierra de Zarahemla. El Rey Limhi y su pueblo, dirigidos por Ammn, escaparon de la tierra de Nefi y llegaron hasta Zarahemla. El rey Mosah pudo traducir los registros usando los intrpretes.

689

El registro jaredita llega a formar parte del Libro de Mormn Despus de la muerte de Mormn, Moroni recibi la comisin de terminar el registro de su padre. Probablemente sinti la proximidad de su muerte y por lo tanto no quiso escribir demasiado, sino solamente cerrar el registro de su padre. Su incertidumbre en cuanto al futuro se vislumbra en Mormn 8:3, 5 y 13. El versculo 13 indica que ya estaba listo para "(cesar) de hablar". El Seor, sin embargo, tena una obra ms grande para Moroni. Algunos aos ms tarde1 Moroni regres al lugar del cerro de Cumora que contena la biblioteca de su padre. Resumiendo la obra, termin el registro de Mormn. Antes de aadir su propio testimonio, que lleva su nombre, sin duda se sinti inspirado para agregar la historia jaredita para las generaciones futuras, contenida en las veinticuatro planchas de oro que ahora Moroni tena tiempo de leer y condensar. As, como su padre lo haba hecho, condens registros sagrados sobre planchas de oro. Esta condensacin constituye el libro de ter en nuestro Libro de Mormn. (Vase ter 1:1,2.) Sidney Sperry ve a Moroni terminando la primera parte de su registro en Mormn 8:13 y abandonando el proyecto por veinte aos. Vase The Book o f Mormon Testifies, pg. 343.
i

Lo siguiente resume la forma en que el registro de ter lleg a formar parte de nuestro Libro de Mormn. 279-130 A. C. Zarahemla i Zeniff y un grupo de nefitas Tierra de Nefi 121 A. C. Zarahemla 4 El rey Mosah I Ammn El rey Lirnhi Veinticuatro planchas de oro Ammn, el rey Limhi y sus seguidores escapan a Zarahemla, llevando consigo las veinticuatro planchas de oro 121 A. C . - 4 2 1 D. C. Mosah traduce las veinticuatro planchas de oro Planchas delegadas de profeta a profeta Moroni compendia las veinticuatro planchas de oro Planchas de Mormn, incluyendo el compendio de Moroni, enterradas en el cerro de Cumora

i i

690

Ahora ests listo para comenzar a leer el libro de ter. Lee el captulo 1; despus relaciona las oraciones de la columna izquierda con las respuestas correctas de la columna derecha escribiendo el nmero apropiado en cada espacio. (Hay ms respuestas en la columna derecha de las que se necesitan. Usa cada respuesta solamente una vez.) Examen 1 A. La historia de las veinticuatro planchas es la de un grupo de personas llamadas jareditas que vinieron al mundo occidental despus de la dispersin en: Los jareditas recibieron su nombre por: Por causa de las oraciones del hermano de Jared, el lenguaje de los jareditas qued: 1. Nimrod

B. C.

LA MIGRACIN DE LOS JAREDITAS Ahora lee los captulos 2-6. Relaciona las respuestas con las oraciones, como en el examen anterior. 1. 324 das Examen 2 A. Despus de suplicar mucho al Seor, los jareditas recibieron la instruccin de salir al desierto. El nombre del lugar era Llevando sus rebaos, comida y semillas, se establecieron en el desierto hasta que el Seor le dio instrucciones al hermano de Jared. Entonces se les instruy que fueran a Sus viajes requirieron que cruzaran muchas aguas. Para hacerlo construyeronEntonces llegaron al gran mar que divida las t i e r r a s . Aqu acamparon, nombrando el lugarEntonces el Seor rega al hermano de Jared porque no haba orado, y le mand queSe efectu un gran milagro al proporcionar luz para los barcos. Este milagro ocurri en el monteEntonces fueron colocadas las piedras luminosas en los barcos, junto con las familias, animales y provisiones. Los jareditas fueron llevados a travs del gran mar por Navegaron por el mar duranteDespus de llegar a la tierra de promisin, lo primero que hicieron f u e 6. 8. 9. 2. 3. Se arrepintiera Un viento furioso ocasionado por el Seor Al lugar donde nunca haba h a b i t a d o el hombre Barcos en forma de platos hondos Morincumer La tierra promisin Nimrod de

B.

4.

5.

C. D.

7. 344 das

E. F.

10. Sembrar semillas 11. Shelem 12. Inclinarse ante el Seor

G.

13. 300 das 14. Construyera barcos hermticos como haba hecho anteriormente

H. I.

691

Cmo recibir una bendicin de Dios

Una de las lecciones ms instructivas del episodio jaredita se relaciona con la manera en que uno puede recibir contestacin a sus oraciones. Al leer el relato del hermano de Jared segn lo relata el presidente Harold B. Lee, nota la forma en que el Seor consigui que el hermano de Jared usara la fe, la oracin y su propia iniciativa para resolver un problema. EL PROBLEMA El Seor le dio al hermano de Jared, aqul gran profeta, un plano de los barcos que haba de construir, en los que llevara a su pueblo a travs de los grandes mares hacia una tierra prometida. Al revisar estos planos y comenzar a construir, se encontr con dos problemas: (1) no haba ninguna provisin para la ventilacin de los barcos y (2) no haba luz. Se resolvi el problema de la ventilacin fcilmente haciendo hoyos en lugares apropiados de manera que se pudieran abrir y cerrar; pero el asunto de la luz no lo pudo resolver. As que el hermano de Jared or al Seor diciendo. . . [Lee ter 2:22. Cul fue su splica al Seor? albedro para usarla. Ahora haz lo que est de tu parte para ayudarte a ti mismo con este problema; y despus de haber hecho esto, yo te ayudar." El hermano de Ja red s pens. Entonces reuni diecisis piedras y las llev hasta la cima del monte llamado She/em, donde invoc al Seor. . . [Lee ter 3:2. Por qu est orando el hermano de Jared en esta forma para resolver su problema?

[Compara tu respuesta con la del presidente Lee: ] Ahora, qu es lo que est haciendo? Est confesando sus pecados antes de pedir de nuevo. Ha llegado a la conclusin de que antes de ser digno de recibir una bendicin debe guardar las leyes bsicas sobre las que se predican las bendiciones que necesita. Entonces dice: "He aqu, oh Seor (yo s que) t nos has castigado por nuestras iniquidades; y nos has echado, y durante estos muchos aos hemos estado en el desierto; no obstante, has sido misericordioso para con nosotros. Oh Seor, ten piedad de m, y retira tu clera de este tu pueblo.. ." (ter 3:3). El hermano de Jared est confesando los pecados del pueblo, porque la bendicin que desea no es solamente para l; es para todo el pueblo. Habiendo hecho todo lo que saba hacer, vino de nuevo con una peticin especfica y dijo.. . [Lee ter 3:4-6. Qu elemento hay en su oracin que demuestra sui gran fe en el seor?

Notad la forma en que el Seor contest esta pregunta. Le dijo al hermano de Jared: "Qu quieres que yo haga para que tengis luz en vuestros barcos? " (ter 2:23). As como decir, "Pues, tienes alguna buena ioea? Qu sugeriras que hiciramos para tener luz? " Y entonces el Seor dijo: "Porque he aqu, no podis tener ventanas, pues seran hechas pedazos; ni llevaris fuego con vosotros, porque no os dirigiris por la luz de fuego. "Pues he aqu, seris como una ballena en medio del mar; porque las tempestuosas olas os azotarn. No obstante, yo os sacar otra vez de las profundidades del mar; porque los vientos han salido de mi boca, y tambin he mandado las lluvias y los diluvios" (ter 2:23, 24). Entonces el Seor se fue y lo dej solo. Era como si le estuviera diciendo: "Mira, te di una mente para que pudieras pensar y te he dado el

Este es el principio en accin. Si deseis una bendicin, no es suficiente hincarse y hacer oracin. Preparaos en toda forma concebible para haceros dignos de recibir la bendicin que solicitis ("How to Receive a Blessing from God", Improvement Era 69:862-63,896 [octubre de 1966]).

692

Cmo se puede usar esta experiencia como una leccin para resolver tus propios problemas y las respuestas a tus propias oraciones?

693

Jesucristo, el padre de los que viven su evanselio

Bajo fecha del 30 de junio de 1916, se public "The Father and the Son: A Doctrinal Exposition by The First Presidency and the Tweive" (El Padre y el Hijo: Una exposicin doctrinal de la Primera Presidencia y los Doce). En este artculo se aclara el uso en las Escrituras del trmino "Padre". Los siguientes extractos aclaran el significado de la declaracin de Jess al hermano de Jared, en la que dijo: "Soy el Padre y el Hijo." El artculo completo aparece en Artculos de Fe por James Talmage. La salvacin se alcanza nicamente por cumplir con las leyes y ordenanzas del evangelio; y todos los que de esta manera se salvan llegan a ser hijos e hijas para Dios en un sentido particular. En una revelacin dada a Erna Smith por medio de Jos el Profeta, el Seor Jess llam a esta mujer " m i hija", y aadi: "Porque de cierto te digo que todos los que reciben mi evangelio son hijos e hijas en mi reino." (D. y C. 25:1). El Seor, en muchos pasajes, ha llamado a los hombres sus hijos. (D. y C. 9 : 1 ; 34:3; 1 2 1 : 7 ) . . . Esta relacin entre Jesucristo, como el Padre, y aquellos que cumplen con los requisitos del evangelio, como sus hijos, se expone de una manera convincente en las palabras de Abinad, proferidas siglos antes del nacimiento de nuestro Seor en la carne: "Y ahora os pregunto: Quin declarar su generacin? He aqu, os digo que cuando su alma haya sido sacrificada por el pecado, l ver su posteridad. Y ahora qu decs vosotros? Quin ser su simiente? He aqu, os digo que quien ha odo las palabras de los profetas, s, todos los santos profetas que han profetizado acerca de la venida del Seor, os digo que todos aquellos que han escuchado sus palabras y credo que el Seor redimir a su pueblo, y han puesto sus ojos en este da para la remisin de sus pecados, os digo que stos son su simiente o los herederos del reino de Dios; porque stos son aquellos cuyos pecados l ha tomado sobre s; son aquellos por quienes ha muerto, para redimirlos de sus transgresiones. Y no son ellos su simiente? S, y no lo son los profetas, todo aquel que ha abierto su boca para profetizar; que no ha cado en transgresin? I\"e estoy refiriendo a todos los santos profetas desde el principio del mundo. Dgoos que ellos son su simiente." (Mosah 15:10-13)... Si es propio hablar de los que aceptan el evangelio y permanecen en l como hijos e hijas de Cristo -y sobre este punto las Escrituras son claras y no se pueden contradecir o negar tambin es propio hablar de Jesucristo como Padre de los justos, ya que se hicieron sus hijos y l su Padre por medio del segundo nacimiento o sea la regeneracin bautismal (Artculos de Fe, La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das, pgs. 514-517).

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El decreto eterno
Repasa los siguientes versculos y responde a la pregunta. ter 2:9-13. Cul es el "eterno decreto" en cuanto a la tierra de promisin?

El cuadro que se encuentra a continuacin ilustra la operacin de esta ley segn el efecto que ha tenido en las civilizaciones antiguas de esta tierra de promisin. Subraya la escritura que se relaciona con cada perodo y despus contesta las preguntas. Completa el cuadro respondiendo a la pregunta que se relaciona con el perodo de los gentiles. EL ETERNO DECRETO Y TRES CIVILIZACIONES AMERICANAS El decreto: "Servirn a Dios o. .. sern talados' Los nefitas 600 A. C.-421 D.C. ter 2:10. Las Amricas (los gentiles)

Los jareditas 2,200 A. C.

Subraya ter 15:2, 15. Cmo se aplic a los jareditas?

Subraya Mormn 8:7-9. Cmo afect a la sociedad de los nef tas?

Subraya ter 2:9-13. Cul es la relacin de este decreto con la sociedad actual de las Amricas?

695

Lecturas complementarias

La aparicin del Seor al hermano de Jared

Joseph Fielding Smith Es verdad que el Salvador apareci a los profetas antes del diluvio, pero es evidente que no se revel completamente como lo hizo al hermano de Jared. Hablando "cara a cara", como declar en esta revelacin, no significa que el Seor no apareci en una nube; ni que su cuerpo se hallaba parcialmente escondido de la vista del profeta. Todo esto poda ocurrir y aun el Seor estara parcialmente, si no completamente, escondido de la vista del profeta. La gran diferencia consiste en esto, que aclara la conversacin del hermano de Jared con el Seor: El Salvador conversaba con el hermano de Jared en persona, es cierto, evidentemente cara a cara, pero el Seor se hallaba escondido tras de un velo. El hermano de Jared saba que el Seor estaba all, pero evidentemente no comprendi que el Seor tena aparentemente un cuerpo de carne y huesos. Por su gran fe, pudo ver el dedo del Seor cuando Este toc las piedras. Se asombr tanto el profeta que cay a tierra temiendo que el Seor lo hiriera. Recibiendo la seguridad de que todo estaba bien, tuvo lugar la siguiente conversacin: Y el Seor le dijo: A causa de tu fe has visto que tomar sobre m carne y sangre; y jams ha venido a m un hombre con tan grande fe como la que t tienes; porque de no haber sido as, no hubieras podido ver mi dedo. Viste ms que esto? Y l contest: No; Seor, mustrate a m. Y le dijo el Seor: Creers las palabras que te voy a declarar? Y l le respondi: S, Seor, s que hablas la verdad, porque eres Dios de verdad, y no puedes mentir. (ter 3:9-12). Entonces el Seor le revel su cuerpo entero, y despus le dijo: Y nunca me he mostrado a los hombres que he creado, porque jams ha credo en m el hombre, como t lo has hecho. Ves cmo has sido creado a mi propia imagen? S, en el principio todos los hombres fueron creados a mi propia imagen. He aqu, este cuerpo que ves ahora, es el cuerpo de mi Espritu; y he creado al hombre a semejanza del cuerpo de mi Espritu; y as como me aparezco a ti en el espritu, aparecer a mi pueblo en la carne (ter 3:15-16). As que el Salvador mostr al hermano de Jared su cuerpo entero as como aparecera en la carne cuando morara entre los hombres. Muchos vieron a Cristo despus de su resurreccin Es razonable concluir, y est completamente de acuerdo con los hechos, que el Seor nunca se haba revelado tan completamente y en esta forma, Realmente podemos creer que muy pocos de los antiguos profetas haban visto en una sola ocasin toda la persona del Seor (Answers to Gospel Questions, 5 vols. [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1957-66], 2:124-26).

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'Combinaciones secretas"
Semana veintisis iempre debemos recordar que las mejores armas que se pueden emplear contra cualquier filosofa falsa son las enseanzas positivas del evangelio de Jesucristo (Harold B. Lee, "A Time of Decisin", Ensign 2:32 [julio de 1972] ). T debes guardar en mente esa declaracin al estudiar las advertencias del Libro de Mormn en cuanto a las "combinaciones secretas". No debemos enf atizar demasiado la filosofa del enemigo, pero debemos ser capaces de reconocerlo.

Procedimiento: PASO 1 Lee ter 7; 8. Podrs: A. 6. C. D. E. F. G. PASO 2. PASO 3 PASO 4 PASO 5 Reconocer, despus de leer la historia del rey Jared y su hija bailarina, las ambiciones que hacen susceptibles a los hombres a las combinaciones secretas. (Vase el paso 2.) Reconocer los objetivos y caractersticas que identifican a las combinaciones secretas. (Vase el paso 3.) Reconocer cuatro perodos significativos de la historia en los que han existido (o existen) las combinaciones secretas. (Vase el paso 3.) Reconocer lo que sucedi con los pueblos de los primeros tres perodos. (Vase el paso 3.) Comprender la advertencia hecha al pueblo en el cuarto perodo. (Vase el paso 3.) Reconocer el objetivo principal de la gran combinacin secreta de los ltimos das. (Vase el paso 3.) Indicar lo que puedes hacer para tomaren cuntala advertencia de Moroni. (Vase el paso 3.)

Lee ter 8:7. Completa la actividad "Combinaciones secretas". Habiendo ledo la solemne advertencia de Moroni, anota tus sentimientos en cuanto a lo que debes hacer al estar "consciente de vuestra terrible situacin" (ter 8:24). Al finalizar esta asignacin, antala en el informe de evaluacin de la unidad.

699

Es esencial leer las referencias con asterisco (*). Las dems son para el estudiante que desee una comprensin ms amplia de este tema. Lee las referencias con asterisco y llena la informacin solicitada en la columna izquierda. No escribas nada en la columna derecha llamada "Los ltimos das". Est en blanco porque no existen referencias hasta el nmero 8.

'Combinaciones secretas"

CUATRO GRUPOS IMPORTANTES QUE TENAN EN SU MEDIO GRUPOS QUE APOYABAN LAS COMBINACIONES SECRETAS Patriarcas antiguos Jareditas * ter 8:15 Nef Moiss 5:18-30

itas

ltimos as

1.

origin las combinaciones secretas.

* He Iamn 6:26-30

2. a. Moiss 5:30,33 b. c.

Los objetivos de las combinaciones secretas: *Eter 8:7 *Helamn 2:8 *Helamn 6:17 *Eter 10:33 *Helamn 6:39 Escribe los objetivos (vase la pregunta 2 arriba) como las primeras tres caractersticas. a. b. c. d. e. f. gh. Moiss 5:29 Moiss 5:29 Moiss 5:50 *Eter 8:13, 14 *Eter8:14 * ter 8:16 *Eter8:14 * ter 8:17 *Helamn 2:4, 5 *Helamn6:22 *Helamn 1:11 *3 Nefi 6:23

a.

b.

c.

3.

Identifica las caractersticas de las combinaciones secretas:

a.

b.

c.

d.

e.

f.

g-

ll

4. Para asegurar la lealtad de los que pertenecian a su combinaciones secretas:

Moises 5:49-51

*Eter 8: 13,14 *Helaman 6:22

5. Posicin de las combinaciones secretas hacia Dios y las leyes de la tierra: * 3 N e f i 6:25-30 *Eter 9:11 *Helamn 6:38

* He Iamn 6:22,23

6. Reaccin general de las sociedades ante estas sociedades secretas:

H e Iamn 6:21,31,32

7. La destruccin de los que mantenan las combinaciones secretas durante los tres primeros perodos:

a.

Repasa el cuadro de ciclos llamado "Prosperidad espiritual y temporal en la Tierra de Promisin". (Vase la pg. 497 de este manual.)

8.

El cuarto grupo que mantuvo combinaciones secretas: a. b. c. d. *Eter *Eter *Eter *Eter 8:23 8:25 8:24 8:22

a.

Entre quines se encontrarn estas combinaciones secretas?

b.

Cul es el objetivo principal de esta combinacin secreta?

c.

Qu significa "vuestra terrible situacin"?

d.

Qu advertencia se da a los gentiles?

a sus operaciones; despus de lo cual "se mezclaron entre el pueblo" como ciudadanos respetables. (Helamn 1:11-12.)

Habiendo estudiado estas escrituras bsicas de' Libro de Mormn en cuanto a las combinaciones secretas, hallars informativo e interesante el siguiente artculo por Hugh Nibley. EL DESARROLLO DE LAS COMBINACIONES SECRETAS ENTRE LAS SOCIEDADES DEL LIBRO DE MORMON El Libro de Mormn habla de la sociedad de Gadiantn como ejemplo de las combinaciones secretas que debemos evitar. Dmosle una mirada. La historia de la banda de Gadiantn realmente c o m e n z con el h b i l asesino profesional, Kishkumen. Despus de que Pahorn haba derrotado el intento de los realistas de derrocar "el gobierno libre y establecer un rey sobre el pas" (Alma 51:3-5), lo reemplaz su hijo Pahorn por medio de una eleccin libre. Los candidatos derrotados fueron los hermanos del nuevo juez y llevaban los nombres egipcios de Paanqui y Pacumeni. Uno de ellos concedi la eleccin y "se uni a la voz del pueblo", pero el otro se enoj "en extremo" al perder la eleccin y estaba "a punto de adular al pueblo para que se alzara. . ." Justo a tiempo fue capturado, juzgado y condenado a muerte porque se haba "rebelado y haba intentado destruir la libertad del pueblo" (Helamn 1:6-8). Sus seguidores, sin embargo, no iban a dejar las cosas as, por lo tanto mandaron a un tal Kishkumen, quien "asesin (a Pahorn) mientras se hallaba sentado en el asiento judicial" (Helamn 1:9). Entonces hicieron juramento, siguiendo las instrucciones de Kishkumen (pues l tena poder sobre ellos y no se podan rehusar) para apoyar a Kishkumen y conservar todo en secreto en cuanto

As llegaron a ser una organizacin ilegal y la cabeza del gobierno ignoraba la identidad de sus miembros. (Helamn 3:23.) Y eso explica la forma en que ms tarde fue posible, en medio de la ms grande paz y prosperidad, que el jefe de estado, Cezram, y despus de l su hijo y sucesor fueran asesinados de tal manera que los asesinos no fueran descubiertos. (Helamn 6:15.) Es significativo que los tiempos de gran prosperidad y abundancia tambin fueron los tiempos en que florecieron las sociedades secretas, con ms vigor y cuando el asesinato y la intriga eran cosa de todos los das, "porque he aqu, el Seor los haba bendecido tan largo tiempo (que). .. empezaron a poner sus corazones en sus riquezas; s, empezaron a buscar la manera de obtener el lucro a fin de elevarse unos sobre otros; por tanto, empezaron a cometer asesinatos secretos. . . con el fin de obtener riquezas" (Helamn 6:17). La secuencia es natural: con la riqueza fcil viene un sentimiento de superioridad que hace a la gente consciente de clases; con un deseo de obtener "status", viene una necesidad desesperada de adquirir lo nico que se lo proporcionar; reconociendo la importancia total de esa sola cosa, se hacen a un lado todos los escrpulos que podran obstaculizar la obtencin de tal adquisicin, permitindose aun el asesinato mientras no se descubra. Con el propsito de "obtener riquezas" a cualquier precio, los nefitas aprendieron muy pronto que la forma ms fcil de enriquecerse con un mnimo de riesgos y la mejor forma de evitar la inconveniencia de la ley era pertenecer a una sociedad protectiva: " . . . la mayora d los nefitas. .. se unieron a esas bandas de ladrones, y participaron en sus convenios y juramentos de protegerse y defenderse el uno al o t r o . . ." (Helamn 6:21). Con este tipo de proteccin uno poda operar impunemente "en oposicin a las leyes de su patria y tambin las de su Dios", gozando de la proteccin y prioridad de otro sistema de leyes, las reglas de la sociedad o corporacin. (Helamn 6:23-24.) Este sistema, nos dice Helamn, se remontaba al comienzo de la raza y tom raz entre los nefitas cuando "hollaban los mandamientos de Dios" y hacan "dolos con su oro y su plata" (Helamn 6:31). Ntese que no adoraban a los dolos, sino al oro y a la plata.

702

1.

Uno de los principales objetivos de un miembro de una sociedad secreta es:

El objetivo de la sociedad de Gadiantn consista en derrocar al gobierno u obtener control del gobierno y dirigir los asuntos del pas segn les conviniera, y al paso del tiempo "se apoderaron por completo de los asuntos del gobierno, al grado que. . . volvieron la espalda a los pobres y mansos. . ." (Helamn 6:39). Ellos no quisieron tener nada que ver con la legislacin social y sentimental de Mosah y Limhi. Lo nico que respetaba la administracin de Gadiantn era el dinero, y su poltica consista en "dirigir y obrar segn su voluntad, para ganar las riquezas y la gloria del mundo", y naturalmente "librando del castigo al culpable y al malvado por causa de su dinero" (Helamn 7:5). Para poder operar impunemente necesitaban el apoyo del pueblo: "Os habis unido a. . . esa secreta banda que ha sido establecida por Gadiantn! Clama Nefi a su pueblo, "S, ay de vosotros por motivo de ese orgullo que habis dejado entrar en vuestros corazones, que os ha ensalzado ms de lo que es bueno, por motivo de vuestras grandes riquezas! " (Helamn 7:25 y sigs., cotjese D. y C. 38:39). 2. Otro objetivo principal de las combinaciones secretases:

te desapareci, pues "la mayor parte del pueblo, tanto tamaitas como nefitas", comenzaron a portarse bien. (Helamn 11:10, 21.) Despus vino ms prosperidad, y gradualmente comenzaron grupos pequeos de la orden revivida de Gadiantn a saquear el pas desde sus escondites en las montaas, ayudados por algunos nefitas simpatizadores. (Helamn 11:24-25.) Este tipo de experiencia tena un atractivo romntico y aventurero para la generacin menor de los nefitas, quienes salieron y se unieron a las bandas en grandes nmeros. (3 Nefi 1:27-29.) Finalmente se fortalecieron tanto las bandas que pudieron destruir ciudades nefitas enteras y desafiar ejrcitos enteros hasta que "amenaz a los nefitas una destruccin completa. . ." (3 Nefi 2:11-13), no por el genio de la banda de Gadiantn sino "debido a la perversidad de los nefitas. . ." (3 Nefi 2:18). La campaa de Gadiantn ahora tom la forma de una cruzada, combatiendo esta antigua y honorable sociedad (3 Nefi 3:9), segn afirmaban ellos mismos, solamente para recobrar el justo control del gobierno que inicuamente se les haba negado. (3 Nefi 3:10.) En una carta dirigida a Giddiani, el jefe de estado nefita, el "jefe de esta sociedad secreta de Gadiantn" testific de los altos ideales y carcter moral de sus dirigentes, su sentido de justicia (3 Nefi 3:2-3), su magnanimidad (3 Nefi 3:5), el valor indomable de sus miembros (3 Nefi 3:4), y los grandes males que haban sufrido, terminando con el cargo caractersticamente paranoico de que todos los problemas actuales era "por vuestra iniquidad en privarlos de sus derechos al gobierno. . ." (3 Nefi 3:10). [3. Para justificar los mtodos ilegales de obtener riqueza y control del gobierno, las sociedades secretas antiguamente decan que:

Pero la riqueza es algo comparativo, siendo solamente cantidad y nada ms, y lleg a ser tremenda la rivalidad y envidia entre la alta sociedad y entre varios grupos organizados para tomar la mayor parte, "de tal modo que hubo guerras por todo el pas, entre todo el pueblo de Nefi" (Helamn 11:1). Fue entonces que Nefi pidi una sequ a y la consigui. (Helamn 11:4-5.) La sequa hizo recapacitar al pueblo y durante la pobreza de los malos tiempos la banda de Gadiantn sencillamen-

Laconeo, el gobernador nefita, no se intimid tan fcilmente. Orden la evacuacin de grandes trechos de tierras, las cuales procedieron a ocupar los ladrones de Gadiantn mediante una infiltracin masiva. Pero ya que era una orden rapaz y no encontraron bienes sino solamente "tierras negras", se vieron obligados finalmente a entablar una batalla abierta. (3 Nefi 4:14.) Completamente derrotados a pesar de sus habilidades psicolgicas para inspirar terror (3 Nefi 4:7-9), y cortados en su

703

retirada (3 Nefi 4:16-26), la banda de nuevo se extingui como en los das de Nefi el menor. (Heamn 11:10.) Y por qu medio fueron exterminados? Eso es lo ms sorprendente de todo. Con el tiempo se reuni a toda la banda y se les encarcel, y all Laconeo y su pueblo "hicieron que se les predicase la palabra de Dios; y cuantos se arrepintieron de sus pecados e hicieron convenio de que no cometeran ms asesinatos, fueron puestos en libertad" (3 Nefi 5:4), y les "dieron terrenos, segn su nmero, a fin de que mediante su trabajo, tuvieran de qu vivir. . ." (3 Nefi 6:3). Aquellos que rehusaron cambiar sus vidas y "continuaron con aquellos asesinatos secretos en el corazn", y descubrieron sus intenciones "profiriendo amenazas contra sus hermanos, los condenaban y castigaban segn la ley" (3 Nefi 5:5). Cincuenta aos antes los tamaitas haban destruido completamente a los ladrones deGadiantn por este mismo mtodo: ". . . los lamanitas persiguieron la banda de ladrones de Gadiantn; y predicaron la palabra de Dios entre los ms perversos, de modo que esta banda de ladrones qued enteramente destruida. . . (Helamn 6:37). "Si esto parece ser demasiado idealista", escribimos una vez al comentar esto (An Approach to the Book of Mormon, pg. 321), "debemos recordar que aqu no estamos tratando con una banda pequea y peculiar de criminales profesionales o congnitos, sino con la locura de un pueblo entero por el dinero, gente que en realidad no eran criminales, pero que no podan resistir el atractivo de la riqueza y lo que sta poda comprar. Entre los nefitas estas cosas realmente haban logrado "inducir a la mayor parte de los justos a creer. . ." en el sistema de los ladrones de Gadiantn y "participar de sus despojos. . ." (Helamn 6:38). 4. Qu mtodos usaron los nefitas para destruir las combinaciones secretas?

La oleada de prosperidad que sigui a la victoria de Laconeo sobre los ladrones de Gadiantn ocasion "una gran desigualdad en todo el pas, de tal modo que empez a deshacerse la iglesia" (3 Nefi 6:14). Finalmente varios grupos de realistas, oficiales locales ambiciosos, sacerdotes, jueces, abogados y grandes familias "hicieron convenio unos con otros" y "se combinaron contra el pueblo del Seor", en una coalicin tan grande que trabajando juntos pudieron "librar. . . a aquellos que eran culpables de asesinato.. . y desafieron la ley y los derechos de su patria. . ." (3 Nefi 6:27-30). Fueron los mismos elementos combinados con los mismos objetivos: derrocar al gobierno y callar la "voz del pueblo". Esta vez el gobierno central verdaderamente fue derrocado. Pero cuando los seguidores del ambicioso Jacob lo declararon rey, los otros grupos resistieron su xito, estando "unidos en su odio hacia los que haban hecho convenio de destruir el gobierno" (3 Nefi 7:11). Demasiado tarde les remordi haber quitado un fuerte gobierno central en el inters de la ambicin ilimitada. As que Jacob y su gente planearon salir del pas y fortalecerse para regresar. (3 Nefi 7:12.) En esta poca el gran terremoto cambi todo. Doscientos aos ms tarde el viejo mal alz nuevamente su cabeza cuando los nefitas "haban llegado a ser sumamente ricos. . . empezaron a dividirse en clases", (4 Nefi 24-26), edificaron elegantes iglesias (versculos 26, 41), y comenzaron "otra vez a reconstituir los juramentos secretos y combinaciones de Gadiantn" (versculo 42). De nuevo "los ladrones de Gadiantn se extendieron por toda la superficie del pas" (versculo 46), mientras que los negocios prosperaban ms que nunca, y al pueblo "acumul oro y plata en abundancia; y traficaban en mercaderas de toda clase" (versculo 46). Pero los ladrones de Gadiantn eran expertos en el robo, y al poco tiempo todos comenzaron a esconder sus posesiones como medida de seguridad. (Mormn 1:18.) Todo esto fue en vano, pues nada poda impedir que sus objetos valiosos llegaran a las competentes manos de la sociedad. Al final los nefitas haban optado por hacer tratados formales con los ladrones de Gadiantn como poder independiente, compartiendo sus tierras con ellos permanentemente. (Mormn 2:28-29.)

Notars ms adelante que en donde fracasaron o no se utilizaron estos mtodos, las combinaciones secretas se autodestruyeron por la guerra.]

La experiencia de los jareditas Estas sociedades secretas ya eran antiguas en la poca de los jareditas, quienes supieron de ellas por los registros que trajeron consigo, los cuales les

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hablaron de "planes secretos (que) lograron reinos y gran gloria" (ter 8:16). Cuando el jaredita Akish dese apoderarse del trono, administr el juramento a sus seguidores dndoles hermosas promesas, no juraron en nombre del diablo, sino "por el Dios del cielo" (ter 8:13-17). Pero Dios no aprobaba, "porque el Seor no obra por medio de combinaciones secretas, ni quiere que los hombres viertan sangre, antes lo ha prohibido en todas las cosas desde el principio del hombre" (ter) 19). Todos los hombres puden hacer convenio con Dios, y pueden guardar o quebrantar su convenio y solamente Dios los juzgar y castigar. Pero los hombres no pueden nunca hacer convenios unos con otros: "No juraris de ninguna manera; ni por el cielo. . . ni por la tierra. . ." (3 Nefi 12:33-37). Moroni nos informa que stas fueron las combinaciones secretas que destruyeron tanto a los nefitas como a los jareditas y eventualmente destruirn a los que heredan esta tierra de promisin a menos que estn "conscientes de nuestra terrible situacin. . ." (ter 8:24), esto es, la situacin que permite que las combinaciones secretas florezcan: las sociedades secretas son el sntoma, y no la enfermedad. [5. Cul es la terrible situacin de la que debemos estar conscientes?

Si uno est consciente de esta situacin, qu podra hacer?

Despus de eso tuvieron ms prosperidad y comenz de nuevo el juego de "poder y ganancia", siendo asesinado el rey Shez por un ladrn "a causa de sus inmensas riquezas" (ter 10:3). Aument la prosperidad general y "empez a haber ladrones en el pas, que adoptaron los planes antiguos. . . e intentaron otra vez destruir el reino" (ter 10:33). El resultado fue "guerras y contiendas. . . hambres y pestilencias. . . una gran destruccin", mientras las diversas combinaciones rivales esparcan el caos asesinndose entre ellas mismas en guerras. Pero todos estaban participando en el juego eso es lo trgico y "los profetas se lamentaron y se retir?-on" (ter 11:13). Un levantamiento popular contra "aquella combinacin secreta que se instituy para adquirir poder y riquezas" (ter 11:15), coloc a Morn sobre el trono y l fue seguido por el poderoso Corintumr, quien combati los atentados contra su persona con la habilidad de un experto, un maestro en el arte de combatir el fuego con el fuego y responder a la violencia con la violencia. (ter 13:15-18.) El resultado de esto fue la disolucin de cualquier semejanza de un gobierno organizado, con "cada cual con su banda combatiendo por lo que deseaba" (ter 13:25). Pero lo que logr la total disolucin social fue el siguiente paso hacia abajo que se tom. El final del camino es el resguardo familiar, con cada familia preocupndose solamente por su propia sobrevivencia, combatiendo a todos los vecinos y protegiendo sus propias provisiones: "As que todo hombre se agarr de lo que era suyo, y ni peda prestado ni prestaba; y todos llevaban puesta la mano derecha en el puo de su espada para defender su propiedad, su vida y la de sus esposas e hijos" (ter 14:2). En la polarizacin final de la sociedad entre Shiz y Corintumr, ambas partes se extinguieron gozando igualmente de la ayuda y la oposicin de las "combinaciones secretas". (ter 14:8.) [6. Al leer el resumen de las combinaciones secretas (objetivos, mtodos, actitudes y ecologa), compara las conclusiones con las que sacaste en la primera parte de esta actividad.

Aos ms tarde Het "empez a abrazar nuevamente los planes secretos de los tiempos antiguos" (ter 9:26). Esto caus una serie de problemas y crmenes que terminaron solamente despus de una terrible oleada de hambre y plaga de serpientes.

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Hagamos un resumen de la naturaleza esencial de lo que algunos han llamado el "Gadiantonismo": Objetivos 1) "Poder y riquezas"; siendo estas dos fuerzas interactivas: por medio del poder se obtiene la ganancia y por medio de la riqueza se obtiene el poder. 2) Control y derrocamiento del gobierno; usando los puestos polticos "para dirigir y obrar segn su voluntad, para ganar las riquezas y la gloria. . ." (Helamn 7:5). Mtodos 1) Acuerdos secretos entre individuos y grupos. Los ladrones de Gadiantn forman esencialmente un grupo secreto. 2) Asesinatos. Estas dos cosas, las "combinaciones secretas" y "que los hombres viertan sangre" han sido prohibidas por Dios "en todas las cosas desde el principio del hombre" (ter 8:19). 3) Sobornos: "Akish les (ofreci) dinero. . . (ter 9:11); ". . . librando del castigo al culpable y a l . malvado por causa de su dinero. . ." (Helamn 7:5). 4) Propaganda hbil y relaciones pblicas: ". . . palabras halagadoras. . ." 5) La campaa de odio: un torrente constante de cargos, acusaciones y rumores a la manera de Amalickiah: Acusar, siempre acusar. "El afn de acusar viene del diablo" (Brigham Young). 6) Intimidacin: "profiriendo muchas amenazas. . ." operando secretamente, portando disfraces temibles. (3 Nefi 4:7.) 7) Teatralidad, esto es, los uniformes pintorescos y el atractivo romntico para los jvenes. (3 Nefi 1:29.) 8) Control rgido de los miembros, pena de muerte para la traicin. (ter 8:14, Helamn 1:11.) Actitud 1) Los ladrones de Gadiantn eran completa-

mente partidarios, teniendo prioridad las leyes e intereses de la combinacin sobre todas las dems. 2) Todos eran ambiciosos, por lo tanto trabajaban para obtener poder y ganancia: Can en su tipo y modelo. 3) Las combinaciones eran altamente competitivas, combatindose fieramente entre s. 4) Intentaban proyectar una imagen de nobleza, hablando ampliamente del bien y el mal, el valor y carcter recto. (La carta dirigida a Laconeo.) 5) Profesaban la piedad y la religin, haciendo sus juramentos prohibidos no por los demonios sino "por el Dios del cielo. . ." (ter 8:14), ". . . por su eterno Hacedor. . ." (Helamn 1:11). 6) Eran paranoicos, atribuyendo sus males a la iniquidad de los dems; nunca se consideraban los agresores, constantemente buscaban vengar sus males. La venganza era su palabra clave. Ecologa 1) Florecen mejor en una sociedad prspera de negocios y mueren en pocas de pobreza. 2) Se cristalizan alrededor de los individuos ambiciosos. 3) Se alian con los realistas, la posible nobleza, grandes familias, oficiales locales ambiciosos y rapaces seores laman tas; esto es con todos los que se oponen al gobierno popular entre los nefitas. 4) Han destruido todas las civilizaciones del Nuevo Mundo en las que han podido desarrollarse. 5) No pueden desarrollarse ni sobrevivir sin la aceptacin y estmulo de la sociedad en general. Siendo una sociedad rapaz y no-productiva; esto es, parsitos, deben tener una sociedad complaciente como anfitrin para que los apoye. Esta sociedad es una que acepta como deseables las metas del Gadiantonismo de obtencin de poder y ganancia. 6) Pueden quedar latentes durante largos perodos de tiempo y despus, cuando las condiciones son favorables, aparecer repentinamente con fuerza y vigor, habiendo estado sus planes sepultados y conservados intactos para su uso en el da oportuno.

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Los ladrones de Gadiantn, terribles como fueron, son tratados como un sntoma ms que como una enfermedad. La sociedad que los posee est enferma, pero son como los gusanos que se alimentan de la carne muerta, sencillamente aprovechan la situacin inicua que les proporciona su oportunidad. Ms tarde nos referiremos a la cura (Hugh Nibley, Since Cumorah [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1967] , pgs. 399-409).

mera por lo menos cinco de estos objetivos que te ayudarn a identificar la existencia de las combinaciones secretas actuales, pues Moroni nos advirti que existiran entre nosotros. 1. 2. 3. 4. 5.

Puedes reconocer las combinaciones secretas de tu sociedad actual? Obviamente deben identificarse por sus objetivos y mtodos de operacin. Enu-

En vista de estos rasgos identificadores, considera los gobiernos mundiales, los grupos militantes, los rufianes, los sindicatos de trabajadores, etc. para ver si se aplican a ellos las caractersticas anteriores.

Ahora debers tener una comprensin de cada tema presentado en el paso 1 de esta leccin. Repasa estos temas subrayando las siguientes escrituras en tu Libro de Mormn. 1. 2. 3. 4. 5. Subraya Helamn 6:26-30 Subraya Helamn 2:8 Helamn 6:22 Subraya ter 8:21 Subraya ter 8:22-24 Subraya ter 8:25 El origen de las combinaciones secretas. Caractersticas y objetivos identificadores (solamente ejemplos). La historia de lo que sucede con los pueblos que toleran las combinaciones secretas. Esto sucedi con los pueblos de los primeros tres perodos. La advertencia dada al pueblo del cuarto perodo. El objetivo principal de la gran combinacin secreta de los ltimos das.

La esperanza de un mundo mejor

Semana veintisiete e pueden comprender mejor los principios del evangelio cuando se considera que se centran en Jesucristo. El principio de la esperanza posee muchos niveles de significado y aplicacin, pero qu significa la "esperanza en Cristo"? Esta leccin trata este elevado principio. Tambin se considerar la esperanza que podemos ejercer a favor de un mundo mejor aqu en la tierra. Se analizar la profeca de ter sobre una gran utopa de los ltimos das. Procedimiento: PASO 1 Lee Ether 9-15. Podrs: A. B. Reconocer la relacin que tienen la fe y la esperanza como principios del evangelio. (Vase el paso 2.) Reconocer la forma en que la fe y la esperanza sirven como ancla para las almas de los hombres; esto es: 1. 2. 3. C. Qu esperanza constituye un ancla para las almas de los hombres, animndolas a seguir adelante y perseverar hasta el fin? (Vase el paso 2.) Qu promesa, sellada al hombre, llega a ser un ancla para su alma, hacindolo seguro y fuerte en su servicio a Dios? (Vase el paso 2.) Cmo podra haber sido diferente la historia de los jareditas si Corintumr hubiera posedo esta ancla? (Vase el paso 3.)

Reconocer, despus de leer ter 12:13-22, los ejemplos que ilustran este principio: "no recibs el testimonio sino hasta despus que vuestra fe ha sido puesta a prueba" (ter 12:6). (Vase el paso 4.) Reconocer la fe que podemos ejercer rectamente a beneficio de un mundo mejor aqu en la tierra segn la profeca de ter, esto es: 1. 2. 3. Cul es el nombre de la ciudad santa que se establecer en los itimos das? (Vase el paso 5.) Dnde se edificar esta ciudad? (Vase el paso 5.) Qu clase de personas habitarn en esta ciudad santa? (Vase el paso 5.)

D.

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PASO 2 PASO 3 PASO 4 PASO 5 PASO 6

Completa la actividad "Obteniendo la esperanza en Cristo". Lee ter 13:20-22. Completa la actividad "La prueba de nuestra fe". Completa la actividad "La esperanza de los ltimos das". Considera lo siguiente en relacin con la explicacin de Moroni, "no recibs el testimonio sino hasta despus que vuestra fe ha sido puesta a prueba". Tal vez desees anotar tus sentimientos. A. B. Actualmente existen problemas personales que podras resolver mediante una bendicin del Seor? Hay algo que el Seor puede esperar de ti como muestra de tu fe en El y tu deseo de obtener su ayuda?

PASO 7

Lecturas complementarias A. B. C. D. "La prueba de nuestra fe", por David O. McKay "La demanda de una seal", por Joseph F. Smith "Tragedia o destino", por Spencer W. Kimball "La Nueva Jerusaln", por Joseph Fielding Smith

PASO 8

Al finalizar esta asignacin antala en el informe de evaluacin de la unidad.

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Subraya ter 12:4, 32. El uso que se da en estos versculos a ia palabra esperanza sugiere una cualidad especial de confianza en las realidades espirituales. Esa esperanza brota de la fe, dando afirmacin ai alma as como la confianza en la posibilidad de lograr finalmente las recompensas eternas. La siguiente analoga ilustra bien la relacin que guarda la fe con la esperanza: MAS C O N F I A N Z A De n i o a menudo escuch a mi padre hablar de la cima inconquistable. Constituy un desafo para m desde mi j u v e n t u d . A menudo soaba despierto imaginndome sobre aquella cumbre siniestra que haba sido invencible para tantas personas. A l g n da yo aceptara ese desafo. Sent a un indomable deseo de tener xito y confiaba que en el f u t u r o realizara mi meta. Esas f u e r o n las aoranzas que me llevaron varios aos ms tarde a las ventarrosas laderas acompaado de varias personas que tenan el mismo propsito. Habamos conseguido un gran equipo de apoyo y sentamos que estbamos bien preparados para la subida. Al comenzar tenamos un idealismo m u y a l t o ; nos sentamos confiados de lograr el objetivo. Pronto descubrimos, sin embargo, la razn por la que haban fracasado las excursiones anteriores. Las laderas empinadas eran traicioneras, convirtiendo hasta los objetivos preliminares en pruebas de nuestra determinacin y valor. M u y p r o n t o nuestra subida nos llev a las nieves glaciares que cubran eternamente las laderas superiores. Sabamos m u y bien que estas condiciones haran casi imposible la l t i m a m i t a d de la expedicin. Entonces comenzar o n los vientos. Soplaron con tal intensidad que sentamos inseguros nuestros pasos. Desde ese momento todos nos atamos en ca-

dena para evitar ser separados por las ventiscas. Tambin nos preocupaba la posibilidad de encontrar precipicios o avalanchas Habamos establecido una base de mantenimiento en el p u n t o medio donde haba alimentos y provisiones mdicas disponibles. Al alcanzar lo que pensbamos que eran las tres cuartas partes de la montaa, comenzaron a desvanecerse nuestras esperanzas. Las densas nubes y la neblina obscureceran totalmente el camino. Los encarnizados vientos y las ventiscas convirtieron cada paso en un gran esfuerzo. OBTENINDOLA E S P E R A N Z A EN CRISTO

Sin embargo, el temor del peligro o c u l t o f u e el que hizo ms dao a nuestro entusiasmo. Establecimos un campamento temporal e hicimos la determinacin de esperar un posible cambio en las condiciones del t i e m p o antes de proseguir. Esperamos un total de cuarenta y ocho horas pero segu a la tormenta. Recuerdo m u y bien los senti mientos de desnimo que parecan e n t u m i r mis emociones toda esa l t i m a noche. Se haba decid i d o que suspenderamos la exped i c i n y regresaramos al campamento base a la siguiente maana. En unos cuantos das llegara a su f i n nuestro esfuerzo y t o m a r a su lugar en la larga lista

de fracasos. El viento silb a travs de la tienda y las horas pasaron lentamente. Finalmente me d o r m . A la maana siguiente f u i el primero en despertar. Al abrir los ojos pude ver un rayo de sol penetrando la pequea apertura de la tienda y repentinamente me di cuenta del significado de ese rayito. Se haba levantado la cubierta de nubes. C o r r afuera y mir extasiado la vista de las laderas que yacan ms adelante. El viento haba disminuido su fuerza y haba en su lugar una calma excepcional. La nieve y el hielo que cubran el paisaje brillaban con sol de la maana. Est a b a e x t a s i a d o ; mir ansiosamente hacia la cumbre. A u n que estaba cubierta con neblina, saba que estaba m u c h o ms cerca de lo que habamos estimado c u a n d o establecimos nuestro campamento de emergencia. Jur no dejar la montaa hasta haber pisado la cumbre. Entonces, al continuar mirando hacia arriba, la neblina comenz a dispersarse y contempl lo que ninguno de nosotros habamos visto desde que comenzamos a escalar. De hecho, la cumbre escabrosa raramente era visible desde cualquier p u n t o por causa de las constantes tormentas ocasionadas por los vientos del norte. Al mirar la cumbre baada por el sol de la maana, el corazn salt d e n t r o de m . Pareca estar tan cerca, ser tan accesible. Entonces las neblinas comenzaron a obscurecer mi vista de nuevo. Sin embargo, ese breve m o m e n t o de visin clara fue suficiente para llenarme con una esperanza y confianza que nunca antes haba sentido. La fe de muchos aos y el esfuerzo supremo de los pasados das parecan justificarse. En ese momento mgico de visin clara encontr un sentimiento de un logro inminente. S, lograramos nuestro o b j e t i v o !

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Puedes identificar los principios de fe y esperanza en esta descripcin? Qu parte de la expedicin fue apoyada por la fe? Cundo se introdujo el elemento de la verdadera esperanza en el esfuerzo? Cmo puede esta experiencia relacionarse con la bsqueda de la vida eterna por el hombre. Cul es la naturaleza de esa esperanza que nace de la fe para llegar a ser un ancla para las almas de los hombres?

El siguiente anlisis de la fe y la esperanza proporcionar mayor comprensin. EL CICLO DE LA FE Y LA ESPERANZA

ESPERANZA

La esperanza aumenta la fe

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En el breve relato escrito por el profeta Ens podemos contemplar la vida de un hombre fiel condensada en unos cuantos versculos. Lee los versculos 2-8, 25-27 de Ens y nota los principios de fe y esperanza que se vislumbran en la vida de este gran profeta. Qu fe ejerce Ens en el versculo 4?

HACED FIRME VUESTRA VOCACIN Y ELECCIN

A Ens le interesaba el bienestar de su aima. Qu le dio la esperanza de que no sera condenado por sus pecados en la barra de juicio de Cristo? (Versculos 5-6).

Esta esperanza se convirti en un ancla para su alma, animndolo a seguir adelante y perseverar hasta el fin. (Vanse de nuevo los versculos 5-6.)

Al final de una vida dedicada a la justicia y la rectitud, Ens habl de la esperanza "ms excelente" que haba logrado disfrutar. El eider Marin G. Romney ha comentado esta "esperanza ms excelente" que disfrut Ens.

He encontrado registros de experiencias de hombres de todas las dispensaciones que han tenido esta ancla segura en sus almas, esta paz en sus corazones El nieto de Lehi, Enos,tena tanta hambre de justicia que clam al Seor hasta que "vino una voz a (l del cielo), que dijo: Ens, tus pecados te son perdonados, y sers bendecido." Aos ms tarde revel la naturaleza de esta bendicin prometida cuando escribi: "Pronto ir al lugar de mi reposo, que se halla con mi Redentor, porque s que en l hallar descanso. Y me regocijo en el da en que mi ser mortal se revestir de inmortalidad, y estar delante de l; entonces ver su faz con placer, y l me dir: Ven a m, t que bendito eres; hay un lugar preparado para ti en las mansiones de mi Padre" (Ens 27). El Seor le dijo a Alma: " M i siervo eres; y hago pacto contigo que tendrs la vida eterna.. ." (Mosah 26:20).

A sus doce discpulos nefitas el Maestro dijo: "Qu es loque deseis de m despus que me haya ido al Padre? "Y contestaron todos, salvo tres, diciendo: Deseamos que despus de haber vivido hasta la edad del hombre, y terminado el ministerio, al cual nos llamaste, que podamos venir presto a ti en tu reino. "Y l les respondi: Benditos sois por haber deseado esto de m; por tanto, cuando tengis setenta y dos aos de edad, vendris a m en mi reino, y conmigo hallaris descanso" (3 Nefi 28:1-3). Al compendiar en su soledad el registro de los jareditas, Moroni recibi del Seor esta seguridad confortante: ". . . t has sido fiel; por tanto, tus vestidos quedarn limpios. Y porque has visto tu debilidad, sers fortalecido, aun hasta sentarte en el lugar que he preparado en las mansiones de mi Padre" (ter 12:37). En su segunda epstola a Timoteo, Pablo escribi: ". . . ya estoy para ser sacrificado, y el tiempo de mi partida est cercano. "He peleado la buena batalla, he acabado la carrera, he guardado la fe. "Por lo dems, me est guardada la corona de justicia, la cual me dar el Seor, juez justo, en aquel da. . ." (2 Timoteo 4:6-8). En esta dispensacin muchos han recibido esta seguridad. En la primavera de 1839, mientras el Profeta y sus compaeros permanecan en Liberty Jail, Heber C. Kimball luch contra grandes desigualdades cuidando de los santos y tratando de liberar a los hermanos. El 6 de abril escribi: "Habiendo estado alejado de mi familia por espacio de dos meses, en cuyo transcurso no he sabido de ellos; estando nuestros hermanos en la prisin; siguindonos la muerte y destruccin

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por dondequiera que bamos; me senta muy apesadumbrado y solo. Las siguientes palabras vinieron a mi mente y el Espritu me dijo, 'escribe', lo cual hice. Tomando un trozo de papel y apoyndome en mi rodilla escrib lo siguiente. . ." Esto es lo que escribi segn se lo dict el Seor: "He aqu, digo a mi siervo Heber, eres mi hijo, en quien me he complacido; pues eres presto para escuchar mis palabras y no transgredir mi ley ni rebelarte contra mi siervo Jos Smith, pues tienes un respeto por las palabras de mi ungido, an desde el menor hasta el mayor de ellos por lo tanto tu nombre queda escrito en los cielos para no borrarse nunca ms. . ." (Orson F. Whitney, Life of Heber C. Kimball, 18 2 ed., pg. 253, Cursivas aadidas). Al profeta Jos Smith el Seor le dijo: ". . . yo soy el Seor tu Dios, y estar contigo aun hasta el fin del mundo, y por toda la eternidad; porque de cierto, confirmo sobre ti tu exaltacin y te preparo un trono en el reino de mi Padre, con tu padre Abrahn" (D. y C. 132:49. Cursivas aadidas). Ahora, para concluir les doy mi propio testimonio. Yo s que Dios nuestro Padre vive, que somos, como dijo Pablo, sus hijos. Yo s que moramos en su presencia en la vida preterrenal y que seguiremos viviendo despus del sepulcro. S que podemos regresar a su presencia si nos acatamos a su ley. Yo s que mientras moremos aqu en la tierra, existe un mtodo de comunicacin entre El y nosotros. S que es posible que los hombres vivan de tal manera que puedan escuchar su voz y conocer sus palabras y que es posible recibir "el Santo Espritu de la promesa" aqu en la tierra. As que, en las palabras del profeta Jos, "Qusiera, pues, exhortaros a que continuaseis

invocando a Dios hasta que (por la palabra proftica ms permanente) hagis firme vuestra vocacin y eleccin. . ." (Enseanzas del Profeta Jos Smith, pg. 363). (CR, octubre de 1965, pgs. 22-23). Considera tambin las siguientes declaraciones hechas por el profeta Jos.

que continuareis invocando a Dios hasta que hagis firme vuestra vocacin y eleccin, obteniendo la palabra proftica ms permanente. . ." (Enseanzas del profeta Jos Smith, pg. 363). "Despus que una persona tiene fe en Cristo, se arrepiente de sus pecados, se bautiza para la remisin de ellos y recibe el Espritu Santo (por la imposicin de manos), que es el primer Consolador, entonces si contina humillndose ante Dios, teniendo hambre y sed de justicia y viviendo de acuerdo con todas las palabras de Dios, el Seor le dir dentro de poco: ' H i j o , sers exaltado." Cuando el Seor lo haya probado en todas las cosas, y haya visto que aquel hombre est resuelto a servirlo, pase lo que pase, ese hombre ver que su vocacin y eleccin han sido confirmadas, y entonces ser suyo el privilegio de recibir el otro Consolador que el Seor ha prometido a los santos, segn se halla escrito en el testimonio de S. Juan, captulo 14. . ." (Ibid., pg. 178). (Marin G. Romney, CR, octubre de 1965, pg. 21). Qu promesa puede recibir un hombre que llega a ser un ancla para el alma, hacindolo firme y seguro en el servicio a su Dios?

LA PALABRA PROFTICA MAS PERMANENTE "Aunque oyesen la voz de Dios y supiesen que Jess era el Hijo de Dios, esto no sera evidencia de que su eleccin y vocacin haba sido hecha firme, ni que tendran parte con Cristo y seran coherederos con El. As pues, buscaran esa palabra proftica ms permanente de que haban sido ligados en los cielos, y que tenan la promesa de vida eterna en el reino de Dios. Y habindoles sido confirmada esta promesa, era como un ancla para el alma, firme y segura. Aunque retumbaran los truenos, y deslumhraran los relmpagos, y rugieran los terremotos, y los rodearan las guerras, an as, esta esperanza y conocimiento sostendran sus almas en toda ocasin de pruebas, angustias y tribulacin". "Quisiera, pues, exhortaros a

Subraya Ens 25-27, lo cual indica que esta promesa fu e dada a Ens.

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La prueba de nuestra fe

Subraya ter 12:6. El gran principio expresado en este versculo es la base sobre la cual se obtienen todas las bendiciones del Seor. En la leccin anterior se consider la historia del hermano de Jared y su gran necesidad de una bendicin (ter 2:18-25, 3:1-5). En qu forma le fue requerido a este gran profeta demostrar su fe antes de poder obtener la bendicin que deseaba?

Hablando de la forma en que pudo el hermano de Jared prevalecer con el Seor, el presidente Harold B. Lee ha dicho lo siguiente: Este es el principio en accin. Si queris una bendicin, no os hinquis solamente para pedirla por medio de la oracin. Preparaos en toda forma concebible para poder haceros dignos de recibir la bendicin que buscis. .. Para poder ensear a los jvenes la forma de acercarse al Seor y la forma de prepararse para recibir lo que el Seor ha prometido a los fieles debemos ensearles estos pasos. Despus de haber ledo esta gran experiencia del hermano de Jared, Moroni agreg, ". . . as pues, no contendis porque no veis, porque no recibs el testimonio sino hasta despus que vuestra fe ha sido puesta a prueba" (ter 12:6) ("How to Receive a Blessingfrom God," Improvement Era 69:896-98 [octubre de 19661).

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El capftulo doce de ter repasa algunas de las grandes obras de fe entre los profetas del Libro de Mormn. Usando este resumen (versculos 13-22) y las referencias que se proporcionan a continuacin, completa el siguiente ejercicio. Ejemplos de los que han mostrado gran fe Obras de fe Ammn y sus hermanos Prueba de fe (Alma 17:2-5)

Alma y Amulek

(Alma 14:14-27)

Tambin es interesante notar que muchos de los que han estado en la posicin de dirigentes de la Iglesia han probado su valenta pasando pruebas de su fe. PRUEBAS DE LEALTAD Hablando de las pruebas de fe en su propia vida, el presidente Lee ha dicho: Me pregunto si me perdonarn por relatar una pequea experiencia personal esta noche. Estoy consciente de que ha pasado un ao desde que me par en este pulpito en una conferencia general. En los seis meses anteriores he pasado por muchas experiencias dolorosas que me impidieron asistir a la conferencia, y estaba consciente de que mi vida poda haber terminado en ese tiempo. Luego me

recuper, y gracias a la intervencin de maravillosos mdicos, hbiles enfermeras y ms que todo, por el amor y las fervientes oraciones de mis familiares y de los miembros de la Iglesia, mi ministerio se ha alargado un poco ms aqu. Y por eso, esta noche, con gozo y gratitud en mi corazn, regreso a mi ministerio con la promesa de que dedicar mis energas y mi vida a este glorioso servicio, que ha sido y ser toda mi vida.

Estoy consciente de que he tenido que ser sometido a varias pruebas ante el Seor, y que algunas fueron difciles, supongo que para probarme y ver si estoy dispuesto a someterme a cualquier cosa que El desee imponerme, aun como un pequeo se somete a su padre (Harold B. Lee en CR, octubre de 1967, pg. 98).

Ahora considera el testimonio de Harold B. Lee: Estoy convencido de que cada 'nombre que sea llamado a un lugar relevante en esta Iglesia, tendr que pasar. . . pruebas no ideadas por manos humanas, por medio de las cuales nuestro Padre Celestial los incluye en un grupo unido de lderes dispuestos a seguir a los profetas del Dios viviente, a ser leales y verdicos como testigos, y ejemplos de las verdades que ensean. (Conference Report of The Church of Jess Christ of Latter-day Saints, abril de 1950, pg. 101.)

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A continuacin se encuentra un extracto de un discurso por el eider Loren C. Dunn, el cual explica ms a fondo la importancia que tiene la prueba de la fe para poder obtener un testimonio o bendicin del Seor.

UN EXPERIMENTO CON LA FE Recuerdo a dos jvenes que vinieron a verme hace unos cuantos meses. Sus directores de sacerdocio les haban recomendado que lo hicieran. Desde el momento en que entraron a la oficina, comenzaron a preguntar muy sinceramente acerca de algunas doctrinas, enseanzas y procedimientos de la Iglesia. Su actitud, sin embargo, no era antagonista, puesto que estaban buscando sinceramente las respuestas. Finalmente les pregunt si no representaban sus preguntas los sntomas de su problema y no la causa. No era su mayor duda el saber si esta Iglesia era la verdadera o no, si realmente es la Iglesia de Jesucristo y si es dirigida realmente por revelacin divina? Los jvenes dijeron que quizs si estuvieran seguros de las respuestas a estas preguntas, podran contestarse todas las dems que parecan suscitarse en sus corazones. Les pregunt si estaran dispuestos a participar en un experimento. Uno de ellos pareca ser atleta, as que le pregunt: "Si quisieras aprender acerca de las propiedades qumicas del agua, iras al estadio local para correr cuatro vueltas alrededor de la pista? " El dijo: "Claro que no." Yo pregunt: "Por qu no? " El dijo: "Las dos cosas no se relacionan en lo

absoluto." Entonces abrimos la Biblia en el libro de Juan, captulo siete, y lemos: "El que quiera hacer la voluntad de Dios conocer si la doctrina es de Dios, o si yo hablo por mi propia cuenta" (Juan 7:17). Si vamos a experimentar las cosas de Cristo, vamos a tener que ponerlas a una prueba espiritual, una prueba que el Salvador mismo ha bosquejado para todos los que desean saber, una prueba de accin. Les pregunt si lean las Escrituras. Dijeron: " N o . " Les pregunt si oraban. Dijeron: "No a menudo." Les pregunt si guardaban la Palabra de Sabidura. Dijeron: "En ocasiones." Les pregunt si asistan a las reuniones de la Iglesia. Dijeron que haban dejado de hacerlo. "Durante los siguientes tres meses asistirn a todas las reuniones de la Iglesia y escucharn cuidadosamente todo lo que all se diga, aun tomando notas de los puntos principales que hagan los maestros y la forma en que pueden aplicarlos en sus vidas? " Pensaron por un momento y despus dijeron que lo haran. "Durante los siguientes tres meses volvern a instituir en sus vidas la oracin personal, cada noche y cada maana, dando gracias a Dios por las bendiciones que disfrutan y pidindole que les ayude a saber si es verdadera la Iglesia y si las cosas que estn haciendo tienen alguna importancia para sus vidas? " Uno de estos jvenes que se consideraba agnstico, se quiso echar para atrs, pero al fin consinti en hacerlo diciendo que para los fines del experimento aceptara la hiptesis de que Dios exista y apelara a este Dios pidiendo la luz y el conocimiento que buscaba. Les pregunt si se abstendran de beber, fumar y tomar drogas durante los siguientes tres meses. Aunque esto les ocasion algo de inquietud, tomaron la decisin de hacerlo. Les pregunt si haran el cometido de mantenerse moralmente limpios y en armona con los principios de virtud que ense el Salvador durante los siguientes tres meses. Dijeron que lo haran. Entonces les suger que establecieran un horario, por su cuenta, para leer el Libro de Mormn durante los siguientes tres meses a cubierta, unas cuantas pginas al da, con una oracin antes de cada sesin de lectura pidiendo la bendicin del

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Seor para ayudarles a saber si el libro era verdadero y realmente provena de El. Asintieron. Anticipando lo que podra suceder, dije: "Ahora, si sienten la inclinacin de comentar esto con sus amigos, su primer comentario probablemente ser "Caray, cmo sern crdulos". Tal vez ustedes mismos sientan eso de vez en cuando durante el transcurso de este experimento, pero no permitan que los aleje de hacer lo que han prometido hacer. Si piensan que podra ser un problema, gurdenlo en el fondo de la mente y sigan adelante con el experimento con toda sinceridad, y permitan que esta experiencia de tres meses hable por s misma." Agregu "Si las cosas van como deben, notarn algunos resultados, tal como un inters creciente por sus semejantes y mayor aprecio y consideracin por otras personas." Aceptaron el desafo y salieron. Lo que realmente se esperaba era que tuvieran la experiencia de que cada miembro tiene el derecho de disfrutar y todos los dems tienen el derecho de recibir, y ese es el conocimiento de un testimonio personal. Pienso que Brigham Young lo describi en la mejor forma cuando dijo: "No existe otra experiencia conocida para el hombre mortal que pueda compararse con el testimonio del Espritu Santo. Es tan poderoso como una espada de dos filos y arde en el pecho del hombre como un fuego consumidor. Destruye el temor y la duda, dejando en su lugar un conocimiento absolutamente incalificable e incontrovertible de que un principio o cosa es verdad. . . "Este mismo testimonio ha sostenido a los santos fieles hasta este da y ser la luz que iluminar su sendero para siempre. El efecto de este testimonio alcanza ms all de todas las cosas terrenales y convierte la relacin con Dios el Padre en un hecho literal y latente. Cada fibra del cuerpo y el espritu responde a ese testimonio y el

alma sabe y vive la verdad" (CR, abril de 1971 pgs. 106-7). En qu forma podra considerarse como una prueba de fe el experimento bosquejado por el hermano Dunn?

La mortalidad misma puede considerarse como una prueba de fe (Abrahn 3:24-26.) La promesa de la vida eterna solamente puede obtenerse despus de haber ejercido la fe con xito al enfrentarse a las viscisitudes de la vida. TODOS DEBEN SER TOTALMENTE PROBADOS Todo Santo de los ltimos Das que obtiene la gloria celestial ser probado hasta el mximo. Si existe un punto en nuestro carcter que es dbil, podis estar seguros de que el Seor tomar cuenta de ello y seremos probados en ese aspecto, pues el Seor nos probar a todos hasta el mximo antes de que podamos pasar y recibir esa gloria y exaltacin que tiene reservada para nosotros como pueblo (George Q. Cannon, Gospel Truth, comp. por Jerreld L. Newquist [Salt Lake City: Zion Book Store, 1957] , pg. 103).

La esperanza de los ltimos das

Aunque la oposicin intensa y la falta de preparacin por parte de los primeros miembros de la Iglesia hicieron imposible el establecimiento de Sin durante la "era Misur" H el desarrollo de la Iglesia, la promesa de hacerlo, dn seala el destino de los Santos de los ltimos Das hacia el Condado de Jackson, Misur. En relacin a esto son interesantes las siguientes declaraciones:

Relaciona ter 13:1-11 con Moiss 7:60-65. Cul ser el nombre de la ciudad de Sin que se establecer en los ltimos das?

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Relaciona ter 13:1-6 con D. y C. 8 4 : 2 4 . Dnde se edificar la ciudad de Sin en los ltimos das?

CUANDO SERA REDIMIDA SION? Cundo ser redimida Sin? Cundo aparecer el Salvador entre su pueblo? Cundo se quitar el velo para que podamos participar de la gloria de Dios? Puede alguno de vosotros contestar estas preguntas? S, lo harn fcilmente cuando yo les diga. . . Tan pronto como los Santos de los ltimos Das estn preparados para volver a Independence, condado de Jackson, en el estado de Misur, en los Estados Unidos de Norteamrica, tan pronto se oir la voz del Seor: "Levntate, Israel, y dirgete hacia la estaca central de Sin. Creis que existe el peligro de que estemos preparados para avanzar antes de que el Seor haya preparado el otro extremo del camino? Creis que, como Santos de los ltimos Das, estemos preparando nuestros corazones y nuestras vidas para tomar posesin del centro de estaca de Sin tan pronto como el Seor est presto a limpiar la tierra de las

Relaciona ter 13:10 con D. y C . 9 7 : 2 1 . Qu clase de personas morarn en la ciudad santa de Sin?

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gentes impas que la habitan? Vosotros podis leer, reflexionar y hacer vuestros propios clculos. Si no somos suficientemente cuidadosos, la tierra ser limpiada de impurezas antes de que estemos preparados para tomar posesin de ella Debemos ser puros y estar preparados para edificar Sin. Segn todas las apariencias, el Seor est preparando ese extremo del camino con ms rapidez que nuestra propia preparacin para ir ai I (Brigham Young en JD, 9:137). SION LLENARA AMERICA DEL NORTE Y AMERICA DEL SUR Vosotros sabis que ha habido gran discusin en cuanto a Sin: dnde es y dnde tendr lugar el recogimiento de la dispensacin, lo cual voy a deciros enseguida. Los profetas han hablado y escrito sobre el tena; pero yo har una proclamacin que cubrir un terreno ms amplio. Todo el Continente Americano constituye Sin desde el norte hasta el sur, y est descrito por los profetas quienes declaran que es el Sin donde estar la montaa del Seor, y que estar en el centro de la tierra. Cuando los eideres estudien y examinen las antiguas profecas de la Biblia, se percatarn de ello (Jos Smith, History of The Church of Jess Christ of Latter-day Saints, ed. por B. H. Roberts, 7 vols. [Salt Lake City: The Church of Jess Christ of Latter-day Saints, 1932-51], 6:318-19; citado en adelante como HC). EL LARGO CAMINO DE REGRESO Permtanme ilustrarles la forma en que algunos de nosotros seremos reunidos y llevados al Condado de Jackson. Me parece ver a dos o trescientos mil personas abrindose paso a travs de la gran llanura, soportando las numerosas tribulaciones del viaje, dirigiendo y cuidando el ganado da y

noche y defendindose a ellos y a sus pequeos de las amenazas que habr de izquierda a derecha, como cuando vinieron a este lugar. Sabrn que el viaje de regreso al Condado de Jackson ser tan real como cuando los santos vinieron a este lugar. Ahora, quiero que tomen nota de esto. Y aunque seis dirigidos por el poder de Dios "con un brazo extendido", no ser manifiesto mas ese poder para los que participan en esta experiencia de lo que fue para los santos que fueron dirigidos a este lugar. Pensarn que hay que aguantar muchas penalidades en esta manifestacin del poder de Dios, y tal vez se dejar para sus hijos ver la gloria de su liberacin, as como se dej para nosotros el ver la gloria de nuestra anterior liberacin de las manos de los que buscaban destruirnos. Esta es una forma de verlo. Seguramente es un punto de vista prctico. Algunos podran preguntar, qu suceder con los ferrocarriles? Me temo que el procedimiento de sernimiento no sera suficiente si viajramos por ferrocarril. Seramos prestos a pasar por alto las manifestaciones del poder de Dios para nosotros por razn de que participamos en ella y considerarlas eventos comunes. Pero cuando est escrito en la historia y io ser, se mostrar a las futuras generaciones como uno de los logros ms maravillosos, sin precedentes ni ejemplos que jams se haya visto en la historia (Joseph F. Smith en JD, 24:156-57). CUANTO TIEMPO PERMANECERN LOS SANTOS EN LAS MONTAAS DEL OESTE? Se han hecho comentarios en cuanto a nuestra permanencia aqu. Les dir cunto tiempo permaneceremos en este lugar. Si vivimos nuestra religin, permaneceremos en estas montaas para siempre jams, mundos sin fin, y una porcin del sacerdocio ir para redimir y edificar la estaca central de Sin (Brigham Young en JD, 11:16).

Segn tu lectura de los artculos anteriores, completa el siguiente ejercicio relacionado con el futuro establecimiento de Sin sobre el Continente Americano: Relaciona los artculos apropiados de la columna derecha con las preguntas de la columna izquierda. 1. Cundo ser redimida Sin? a. b. c. d. 2. 720 Cul ser la extensin geogrfica de Sin? e. Hasta que sean echados los santos El estado moderno de Israel Durante el Milenio Hasta que tenga lugar el xodo a las Montaas Rocosas La ciudad de Independence, condado de Jackson, estado de Misur

3.

Cmo regresarn los santos ai Condado de Jackson?

f. g.

Cuando los santos se conviertan en un pueblo puro de corazn Con gran gloria y poder Sin las bendiciones del transporte moderno Para siempre Amrica del norte y Amrica del sur.

4.

Cunto tiempo permanecer la Iglesia en las montaas del oeste?

h. i. j.

Hablando de las pruebas de fe en su propia vida, el presidente Lee ha dicho: El eider Marin G. Romney dijo lo siguiente: LA ESPERANZA DE SION Espero que todos estemos familiarizados con estas palabras del Seor (D. y C. 45) y con sus predicciones relacionadas con otros eventos venideros, tal como la edificacin de una Nueva Jerusaln y la redencin de la antigua, el regreso de la Sin de Enoc y el reino milenario de Cristo. No nicamente espero que nos familiaricemos con estos prximos eventos, sino tambin que man tengamos la visin de ellos continuamente en nuestras mentes. Y lo hago porque sobre el conocimiento de estas cosas la certeza de su realidad y el testimonio de que cada uno de nosotros puede tener parte en esto, descansa la eficacia de la admo-

nicin de Cristo: "No os turbis." Siempre ha sido la fe en un objetivo elevado y la confianza de que se puede alcanzar, lo que ayuda a las personas a mantenerse en el camino hacia los logros ms altos. Fue la seguridad de que podra encontrar la tierra que fluye leche y miel lo que sostuvo a Moiss en la tarea de conducir a Israel a travs del desierto. Fue la fe de que podran obtener la "tierra escogida sobre todas las dems" (vase 1 Ne. 2:20), lo que condujo a Lehi y su colonia por el desierto y el mar. Fue la visin de Sin, como se espera que ser, lo que sostuvo a los pioneros a travs de las llanuras. Pablo dice que incluso Jess mismo soport la cruz "por el gozo puesto delante de l " (Hebreos 12:2). Para permanecer en el sendero, a pesar de las presiones de la creciente tormenta, es imperativo que mantengamos un objetivo similar que nos apoye y motive (CR, octubre de 1966, pg. 52).

LECTURAS COMPLEMENTARIAS

La prueba de nuestra fe
David O. McKay De nio aor. . . saber que la visin de Jos Smith era verdad y que esta Iglesia realmente estaba fundada por la revelacin como lo sostena Jos Smith y de nio pens que la nica forma de obtener un testimonio de la verdad de esto era por medio de alguna revelacin alguna manifestacin milagrosa tal como la recibi el profeta Jos. Un da me encontraba montando mi caballo sobre un cerro, buscando ganado, arroj las riendas sobre la cabeza del caballo y lo dej parado. Me hinqu junto a un arbusto y le

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ped al Seor una manifestacin, algn sentimiento que me testificara que Juan el Bautista s apareci al profeta Jos Smith y a Oliver Cowdery, que Dios si se apareci ante l junto con Su Hijo. Cre orar con toda la sinceridad posible de un nio. Me levant, coloqu las riendas de nuevo sobre la cabeza de mi caballo, lo mont y comenc a subir de nuevo al cerro. Esto es lo que me dije a mi mismo: "Bueno, si he de ser sincero, soy el mismo nio ahora que cuando me hinqu a orar; no ha habido ningn cambio dentro de m; no he recibido ninguna manifestacin milagrosa." En otras ocasiones hice lo mismo al cruzar Spring Creek en la tarde para ordear las vacas. Ms tarde, cuando fui llamado a cumplir una misin, respond y fui llamado a obrar en Glasgow, Escocia. Para este tiempo ya haba aprendido que la mejor forma de obtener un testimonio no es mediante una manifestacin, sino por el Espritu, lo cual sentimos al hacer la voluntad de nuestro Padre que est en los cielos. "El que quiera hacer la voluntad de Dios, conocer si la doctrina es de Dios, o si yo hablo por mi propia cuenta" (Juan 7:17). Un da fue contestada la oracin que ofrec en un cerro de Huntsville, pero no lleg como un testimonio sino solamente como una confirmacin. El eider James L. McMurrin, quien estuvo en la presidencia de la Misin Europea, presida una conferencia de eideres congregada en un pequeo cuarto de Glasgow, Escocia. De repente, uno de los eideres se levant y dijo: "Hermanos, hay ngeles en este cuarto! " Pues esto no pareca ser nada maravilloso; estaba en armona con el espritu manifiesto en el cuarto. Yo no dije nada. Entonces me sorprend cuando el presidente McMurrin uno de los hombres ms escogidos y nobles que han vivido se levant y dijo: "S, hermanos, hay ngeles en este cuarto." Yo haba pedido una manifestacin de nio y ahora la reciba como una confirmacin; es todo. Entonces el hermano McMurrin continu: "Uno de ellos es el ngel guardin de ese joven que est sentado all", y seal a John Young, quien despus lleg a ser patriarca de la Estaca Woodruff. "El otro es el ngel guardin de ese joven", y seal al joven David Eccles del Condado de Weber. Las lgrimas corran por sus mejillas, al igual que todos los que estaban en esa congregacin. Entonces volte hacia m y dijo: "David, como el Seor Jess le dijo a Pedro, Satans os ha pedido para zarandearos como a trigo; pero yo he rogado al Padre por t i ; y si guardas la fe, aun te sentars en los concilios de la presidencia de la Iglesia" (Vase Lucas 22: 3 1 , 32). Yo os doy ese testimonio ("If I Were Y o u " , Improvement Era, 66:55 [enero de 1963] ).

Demanda de una seal

Joseph F. Smith Es una generacin mala y adltera la que demanda una seal. Mostradme Santos de los ltimos Das que tienen que alimentarse con milagros, seales y visiones para permanecer firmes en la Iglesia y os mostrar miembros de la Iglesia que no estn en una buena situacin ante Dios y andan por caminos resbaladizos. No es por medio de las manifestaciones maravillosas que seremos establecidos en la verdad, sino por la humildad y obediencia fiel a los mandamientos y leyes de Dios. Cuando primero comenc mi ministerio siendo nio, frecuentemente sala y le peda al Seor que me mostrara alguna manifestacin maravillosa, para que pudiera recibir un testimonio. Pero el Seor reserv sus maravillas de mi vista y me mostr la verdad, lnea por lnea y precepto por precepto, un poco aqu y un poco all, hasta que me hizo saber la verdad desde la corona de mi cabeza hasta las puntas de mis pies y haba desaparecido de mi ser toda duda y temor. No tuvo necesidad de enviar un ngel de los cielos para hacer esto, ni tuvo que hablar 722

con la trompeta de un arcngel. Por medio de los susurros de la voz apacible y suave del Espritu del Dios viviente, me dio el testimonio que poseo. Y por medio de este principio y poder dar a todos los hijos de los hombres el conocimiento de la verdad que permanecer con ellos, y los har conocer la verdad como la conoce Dios, y hacer la voluntad del Padre, como la hace Cristo. Y ninguna cantidad de manifestaciones maravillosas jams lograrn esto. La obediencia, humildad y sumisn a los requisitos celestiales y a la orden establecida en el reino de Dios sobre la tierra es sobre lo que establecer la verdad en los hombres. Pueden recibir la visitacin de ngeles; podrn hablar en lenguas; podrn interpretar; podrn profetizar; sanar a los enfermos por medio de la imposicin de manos; tener visiones y sueos; pero si no son fieles y puros de corazn, son presa fcil del adversario de sus almas, el cual los conducir a la obscuridad y a la incredulidad con ms facilidad que a los otros {CR, abril de 1900, pgs. 4041).

Tragedia o destino
Spencer W. Kimball .. .Deberemos ser siempre protegidos de las penalidades, dolor, sufrimiento, sacrificio o trabajo? Tiene el deber el Seor de proteger a los justos? Debe castigar inmediatamente a los inicuos? Si el crecimiento viene como consecuencia de la diversin, comodidad e irresponsabilidad sin causa, entonces por qu debemos hacer el esfuerzo por trabajar, aprender o superarnos? Si el xito se mide con los aos que vivimos, entonces una muerte temprana constituye un fracaso y una tragedia. Si la vida de la tierra es lo mximo, cmo justificamos la muerte en cualquier etapa, aun la de la vejez? Si vemos la mortalidad como una existencia completa, entonces el dolor, la pena, el fracaso y la vida corta seran una calamidad. Pero si percibimos la vida entera como una cosa eterna que se extiende ms all del pasado premortal y hasta el futuro eterno ms all de la muerte, entonces todos los sucesos pueden ser colocados en su apropiada perspectiva y su lugar correspondiente. No existe sabidura en el hecho de que El nos mande tribulaciones para que podamos superarlas, responsabilidades para que podamos lograr, trabajo para fortalecer nuestros msculos, penas para probar nuestras almas? No es verdad que se nos permiti tenter tentaciones para probar nuestra fuerza, enfermedad para que aprendiramos la paciencia, la muerte para que pudisemos llegar a ser inmortales y glorificados? .. . La vida sigue adelante y el libre albedro contina, y la muerte, que parece ser una calamidad, podra ser una bendicin disfrazada. . . Si decimos que una muerte temprana es una calamidad, desastre o tragedia, no sera esto lo mismo que decir que la mortalidad es preferible a entrar pronto al mundo espiritual y a la salvacin y exaltacin postrera? Si la mortalidad es el estado perfecto, entonces la muerte sera una frustracin, pero el Evangelio nos ensea que la muerte no es una tragedia, slo cuando hay pecado. . . Ahora, podremos encontrar muchas personas que critiquen el hecho de que muera una persona justa, sea quitada de su familia un padre o una madre joven, o cuando ocurren muertes violentas. Muchos se amargan cuando aparentemente quedan sin contestacin sus oraciones frecuentes. Algunos pierden la fe y se amargan cuando las solemnes

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unciones de hombres santos parecen ser ignoradas y parece no llegar ninguna restauracin. Pero si fueran sanados todos los enfermos, si fueran protegidos todos los justos y destruidos todos los inicuos, se anulara todo el programa del Padre y el principio bsico del evangelio, el libre albedro, terminara. Si inmediatamente despus de cometer alguna iniquidad hubiera dolor, pena y un castigo total, ningn alma repetira un error. Si se dieran gozo, paz y recompensas instantneamente al bienhechor, no habra maldad, todos haran el bien y no por la justicia de hacerlo. No habra ninguna prueba de fuerza, ningn desarrollo de carcter, ningn crecimiento de poderes, ningn libre albedro, solamente existiran los controles satnicos. Si todas las oraciones fueran contestadas inmediatamente de acuerdo con nuestros deseos egostas y nuestra comprensin limitada, entonces nabra poco o ningn sufrimiento, pena, desilusin o muerte, y si no existiesen stos, tampoco habra gozo, xito, resurreccin, vida eterna y Deidad. "Porque es preciso que haya una oposicin en todas las cosas. . ." (2 Nefi 2:11). . . Dios hace las cosas con propsito. El ve el final desde el principio. Sabe lo que nos edificar o nos destruir, lo que daar el programa y lo que nos dar el triunfo con el tiempo. El Seor no siempre sana a los enfermos, ni salva a los que se encuentran en zonas peligrosas. No siempre alivia el sufrimiento y la angustia, pues aun estas condiciones aparentemente indeseables pueden formar parte de un plan. Siendo humanos podramos desechar de nuestras vidas la pena, angustia dolor fsico y angustia mental y asegurarnos una comodidad fsica, pero si cerramos las puertas a estas pruebas podramos estar desechando a nuestros mejores amigos y benefactores. El sufrimiento puede convertir a las personas en santos al aprender la paciencia y el autodominio. Los sufrimentos de nuestro Salvador formaron parte de su educacin.

"Y aunque era Hijo, por lo que padeci aprendi la obediencia; y habiendo sido perfeccionado, vino a ser autor de eterna salvacin para todos los que le obedecen" (Hebreos 5:8-9). . . Estoy seguro de que hay un tiempo para morir. No soy fatalista. Creo que muchas personas mueren antes de "su tiempo" porque son descuidados con sus cuerpos, toman riesgos innecesarios, o se exponen a peligros, accidentes y enfermedades. . . "Todo tiene su tiempo, y todo lo que se quiere debajo del cielo tiene su hora. Tiempo de nacer, y tiempo de morir; tiempo de plantar, y tiempo de arrancar lo plantado" (Eclesiasts 3:1-2). . . Dios controla nuestras vidas, nos gua y nos bendice, pero nos da nuestro libre albedro. Podemos vivir de acuerdo con su plan para nosotros o podemos acortar o terminarla tontamente. Estoy seguro en mi mente de que el Seor ha planeado nuestro destino. Podemos acortar nuestras vidas, pero pienso que no las podemos prolongar mucho. Alguna vez comprenderemos plenamente, y cuando miremos hacia atrs desde el punto de vista del futuro, estaremos satisfechos con muchos de los sucesos de esta vida que parecan ser tan difciles de comprender. Supimos antes de nacer que vendramos a esta tierra para adquirir cuerpos y experiencia y que tendramos gozos y penas, dolor. . . desilusiones, y tambin sabamos que moriramos. Aceptamos todas estas eventualidades con un corazn contento. . . Estuvimos dispuestos a venir y tomar la vida como viniera para organizara y controlarla y hacerlo sin murmurar, quejarnos ni hacer demandas irrazonables. A veces pensamos que nos gustara saber lo que queda por delante, pero el pensamiento serio nos hace aceptar la vida un da a la vez y magnificar y glorificar ese da (Spencer W. Kimball, Tragedy or Destiny, Speeches of the Year [Provo, Utah: Brigham Young University Press, 1955), pgs. 2-3, 5-6, 10, 13).

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La nueva Jerusaln
Joseph Fielding Smith ". . .Cul es la interpretacin de Apocalipsis 2 1 : 1 , 2 referente a la Nueva Jerusaln descendiendo del cielo de Dios? ". . . El concepto que prevalece en el mundo es que esta es la ciudad de Jerusaln, la antigua ciudad de los judos que en el da de regeneracin ser renovada, pero este no es el caso. Leemos en el Libro de ter que el Seor le revel muchas de las mismas cosas que vio Juan.. . En su visin, semejante en muchos aspectos a la que recibi Juan, Enoc vio la antigua ciudad de Jerusaln y tambin la nueva ciudad que an no ha sido construida, y escribi en cuanto a ellas como sigue. . . (Vase ter 13:2-11). En el da de regeneracin, cuando todas las cosas sean hechas nuevas, habr tres grandes ciuda des que sern santas. Una ser la Jerusaln antigua que ser segn la profeca de Ezequiel. Una ser la ciudad de Sin, o la de Enoc, que fue arrebatada de la tierra cuando Enoc fue trasladado y la cual ser restaurada; y la ciudad de Sin, o la Nueva Jerusaln, que ser construida por la simiente de Jos aqu sobre este Continente Americano. "Y enviar justicia desde los cielos y har brotar la verdad de la tierra para testificar de mi Unignito; su resurreccin de los muertos, s y tambin la resurreccin de todos los hombres, y har que la justicia y la verdad anieguen la tierra como un diluvio, a fin de recoger a mis escogidos de las cuatro partes de la tierra a un lugar que yo he de preparar, una Ciudad Santa, para que mi pueblo cia sus lomos y espere el tiempo de mi venida; porque all estar mi tabernculo, y se llamar Sin, una Nueva Jerusaln. "Y el Seor le dijo a Enoc: Entonces t y toda tu ciudad los recibiris all, y los recibiremos a nuestro seno, y ellos nos vern; y nos echaremos sobre sus cuellos, y ellos sobre los nuestros, y nos besaremos los unos a los otros; "Y all ser mi morada, y ser Sin, la cual saldr de todas las creaciones que he hecho; y por el espacio de mil aos la tierra descansar" (Moiss 7:62-64). Despus de terminar el reino milenario se nos ha informado que Satans, que fue atado durante el milenio, ser suelto y saldr para engaar a las naciones. Entonces vendr el final. La tierra morir, ser purificada y recibir su resurreccin. Durante este perodo de limpieza la ciudad de Sin, o la Nueva Jerusaln, ser quitada de la tierra; y cuando est preparada para la gloria celestial, la ciudad bajar segn la prediccin contenida en el Libro de Apocalipsis (Answers to Gospel Quesf/ons, 2:103, 105-6).

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Para que tengan su espritu consigo

Semana veintisiete Cmo madura lo suficiente una persona en su vida espiritual para estar consciente de la compaa del Espritu Santo? Esta leccin considera los mtodos por los cuales puede aumentarse esta conciencia. Procedimiento: PASO 1 Lee Moroni 1 -6. Podrs: A. B. C. D. PASO 2 PASO 3 PASO 4 Identificar los elementos de la adoracin nefita registrados por Mormn en los captulos 1-6 de Moroni. (Vase el paso 2.) Relacionar los elementos de adoracin de la iglesia citados por Moroni con las prcticas modernas de la Iglesia del Salvador actualmente. (Vase el paso 2.) Identificar, en los captulos 1-6 de Moroni, la llave principal para operar la Iglesia y armonizar tu vida con la voluntad del Seor. (Vase el paso 2.) Reconocer la forma de buscar y adquirir el Espritu del Seor como una gua personal. (Vase el paso 3.)

Completar la actividad "Los elementos de la adoracin". Completar la actividad "Para que tengan su espritu consigo". Tal vez te haya impresionado la similitud entre la iglesia de los nefitas y la Iglesia de Jesucristo en estos das. En los pasajes que has ledo, existe una inferencia clara concerniente a lo que cada miembro debera ser. Tal vez desees evaluarte segn la norma bosquejada y anotar tus conceptos y resoluciones en tu diario.

PASO 5

Lecturas complementarias. A. B. "Los valores de la organizacin de la Iglesia", por Marin D. Hanks "Juntndose a menudo", por David O. McKay

PASO 6

Al finalizar esta asignacin, antala en el informe de evaluacin de la unidad.

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Los elementos de la adoracin

Federico realmente se senta emocionado. Haba tenido la esperanza de tener un trabajo en la Iglesia mientras asista a la escuela, pero segundo consejero en la presidencia de la rama! Ni siquiera haba pensado en un trabajo as. Durante las siguientes semanas estuvo ocupadsimo con la organizacin de la rama y llamando a los estudiantes a diversas posiciones de responsabilidad. Comenzaba a sentir ms confianza en su llamamiento y se senta particularmente bien en cuanto a la reunin sacramental que haba preparado para esta tarde. Le dio gusto que el presidente Arniches le hubiera pedido que hablara. Se haba preparado cuidadosamente y realmente esperaba su primera oportunidad de hablar en la rama. Las cosas no podran ir mejor. La capilla estaba llena, la reverencia y devocin durante la Santa Cena pareca proporcionar un alto espritu, la seleccin musical fue estupenda y el primer discursante hizo llorar a la congregacin al hablar de la forma en que conoci a la Iglesia. Entonces el presidente Arniches se inclin y me susurr: "Federico, voy a cambiar el programa. Espero que no te importe. Te lo explicar ms tarde." En vez de llamar a Federico para que discursase, el presidente de la rama anunci una cancin y despus pidi a dos alumnos de la congregacin que hablaran. Esa noche en su departamento Federico senta un poco de resentimiento. Haba trabajado duro en la preparacin de su discurso. Lo haba preparado para esa noche y realmente no lo podra utilizar en otra ocasin. Era correcto cambiar todos los planes que haban formulado en la reunin de la presidencia de la rama? Lee Moroni 6:9 y escribe tu respuesta.

Cmo se relaciona este versculo con la preparacin que se haba efectuado anteriormente en la reunin de la presidencia de la rama? Podran tener razn ambos?

El Seor est complacido con su Iglesia cuando sus oficiales conducen sus programas y actividades como lo hara El si estuviera presente. Se complace con los miembros de su Iglesia cuando se comportan como lo hara El. Para ayudar a sus oficiales y miembros a dirigir y actuar en esta forma, el Seor nos ha proporcionado una clave principal. Subraya Moroni 6:9 e indica la llave que permite a los oficiales operar en la Iglesia segn la voluntad del Seor.

Lee Moroni 4:3 y 5:2 e indica qu llave permite a los individuos regular sus vidas en armona con la voluntad del Seor.

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El siguiente cuadro te permitir comparar los elementos de la adoracin nefita con los de la Iglesia actual. Tambin te ayudar a analizar tu propia experiencia con estos elementos. Marca si se hace en la Iglesia actualmente Marca si has experimentado u observado este elemento de adoracin 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7.

Referencia

Identifica el elemento de adoracin nefita

1. Moroni 2:2 2. Moroni 3

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7.

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7.

3. Moroni 4: 5 4. 5. 6. 7. Moroni 6:1-4 Moroni 6:5 Moroni 6:7,8 Moroni 6:9

Para que tengan su espritu consigo

Repasemos dos grandes historias que anteriormente has ledo en el Libro de Mormn. Nefi mand a sus hermanos, en el nombre del Dios Todopoderoso, que no lo tocaran, porque estaba lleno de 1 [1 Nefi 17:48]

El pueblo del rey Benjamn particip tan plenamente de la naturaleza del Salvador que les repugnaba el pecado. Este gran cambio se lo atribuyeran [Mosah 5:2]

Qu nos dicen estas dos experiencias? Podemos nosotros disfrutar de este mismo poder? Podemos tener este mismo cambio? Qu hemos aprendido del Libro de Mormn? Tuvieron Abinad (Mosah 13:3-5), Nefi y Lehi (Helamn5:23) el poder que tuvo Nefi? Cambiaron completamente trescientos lamanitas brbaros como cambi el pueblo de Benjamn? (Helamn 5:40-49). Qu debe hacer actualmente una persona para sentir el poder de Dios?

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Cada uno de los siguientes personajes tuvo una experiencia personal con el Seor. Cada uno sinti el poder de Dios. Sus experiencias los llevaron a recalcar un principio comn del evangelio. Sintetice la experiencia espiritual de cada individuo. Despus, en el espacio proporcionado, sintetice el consejo que dio esa persona. Qu experiencia capacit a Nefi para dar consejos espirituales? (Vase 1 Nefi 11:24-36.)

Qu experiencia capacit a Moroni para dar consejos espirituales? (Vase ter 12:39.)

El consejo de Moroni fue (Moroni 10:5): El consejo de Nefi fue (2 Nefi 32:5):

Qu experiencia capacit a Alma para dar consejos espirituales? (Vase Mosah 27:23-32.)

El consejo de cada uno de estos profetas del Libro de Mormn es bsicamente el mismo. Es:

El consejo de Alma fue (Alma 5:45-46):

El consejo de los profetas del Libro de Mormn lo estn repitiendo los de esta dispensacin. Observa el siguiente ejemplo. Har ahora un comentario sobre mis propios sentimientos Despus de la muerte de Jos Smith lo vi y convers con l muchas veces en mis sueos nocturnos. En una ocasin l y su hermano Hyrum se reunieron conmigo mientras viajaba por mar rumbo a una misin a Inglaterra. Tena conmigo a Dan Jones. El recibi su misin de manos de Jos Smith antes de morir ste, y el profeta me habl ampliamente de la misin que iba yo a desempear. Tambin me habl concerniente a la misin de los Doce apstoles en la carne y extendi ante mi vista la obra que haban de efectuar; tambin habl de la recompensa que recibiran despus de la muerte, y hubo muchas otras cosas extendidas ante m en la entrevista de aquella ocasin. Cuando despert muchas de las cosas que me haba dicho me fueron

Qu experiencia capacit a Jacob para dar consejos espirituales? (Vase 2 Nefi 2:4.)

El consejo de Jacob fue (Jacob 4:8):

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quitadas, no poda comprenderlas. Tuve muchas entrevistas con el hermano Jos hasta los ltimos 15 20 aos de mi vida; no lo he visto durante ese tiempo. Pero durante mis viajes por el sur del pas, el invierno pasado, tuve muchas entrevistas con el presidente Young, Heber C. Kimball, George A. Smith, Jedediah M. Grant y muchos otros que estn muertos. Ellos asistieron a nuestras conferencias y a nuestras reuniones. Y en una ocasin vi al hermano Brigham y al hermano Heber en una carreta adelante de la ma cuando iba rumbo a una conferencia; estaban vestidos con mantos sacerdotales. Cuando llegamos a nuestro destino le pregunt al presidente Young si nos predicara. El dijo: "No, yo he terminado mi testimonio en la carne y no hablar ms a este pueblo. Pero (dijo l) he venido para verte a ti; he venido a vigilarte y ver lo que est haciendo el pueblo. Entonces (dijo l) quiero que ensees a este pueblo y quiero qu t tambin sigas este consejo que deben obrar y vivir de tal manera que puedan obtener el Espritu Santo, pues sin ste no podis edificar el reino; sin el Espritu de Dios estis en peligro de caminar en la oscuridad y de no cumplir vuestro llamamiento y como apstoles y eideres en la Iglesia y el reino de Dios" (Wilford Woodruff en JD, 21:317-18). Segn el presidente Brigham Young, qu permitir que los miembros de la Iglesia edifiquen el reino y cumplan su misin?

Aquellos que aceptan el consejo del Libro de Mormn y de los profetas modernos necesitan saber cmo adquirir el Espritu Santo como una gua personal. PREPARACIN 1. para recibir el Espritu Santo (vase Nefi 27:20).

Debo

RECEPCIN 2. del don del Espritu Santo (vase Morn i 2:2). Debo

RETENCIN 3. del Espritu Santo da con da (vase Helamn 3:35).

Debo .

LECTURAS COMPLEMENTARIAS Los primeros seis captulos de Moroni nos permiten percibir ms profundamente las prcticas y disciplina de la iglesia de los nefitas. Las prcticas de la adoracin, la organizacin, estructura y gua del Espritu Santo existen solamente para la perfeccin del individuo. La siguiente historia ilustra la razn de la existencia de la organizacin de la Iglesia y la necesidad que tiene cada individuo de comprender y cumplir su papel en el reino.

Los valores de la organizacin de la Iglesia

Marin D. Hanks En otra ciudad, en donde ha pasado ya tanto tiempo que hasta se podra contar la historia sin que se reconociese a quienes la componen, pude escuchar un relato diferente. Usemos el nombre de Diana para designar otra joven hermana que dej su hogar para ir a una ciudad cercana en busca de empleo. Tena un gran deseo de asistir a la universidad y necesitaba fondos para lograr su ambicin. No encontr trabajo en esa gran ciudad, y al paso del tiempo se iba desanimando ms y ms. Entonces, por una serie de incidentes, lleg a estar bajo la in-

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fluencia de una persona sin escrpulos, quien la condujo hacia una existencia inmoral, aprovechndose de la soledad y juventud de Diana y del hecho de que no poda encontrar empleo. La experiencia fue horrible para ella, y regres a su casa con el corazn quebrantado para contarle la tragedia a su madre, y despus de algn tiempo, a su obispo. H u b o consejos, compasin, admonicin, direccin, oracin y bendicin. Diana regres a casa para comenzar a adaptarse y conocer el dolor del remordimiento y la bendicin de la gratitud por la gracia, bondad y misericordia de Dios. Entonces, un di'a tuvo necesidad de hablar nuevamente con el obispo, para informarle que mediante esta experiencia fragmentaria y trgica, ahora era aparente que esperaba un hijo. Ahora exista una situacin diferente, y Diana recibi ms consejos para ayudarla a enfrentarse a esta nueva situacin. Se pens en muchas posibilidades, incluyendo la de entregar el nio al Programa de Servicios Sociales de la Iglesia, para su adopcin, pero Diana tom la decisin final de que permanecera en su pueblecito para esperar el tiempo del nacimiento. Se hicieron algunos esfuerzos para disuadirla en vista de los problemas que presentaba este proceder, pero Diana decidi que, debido a las circunstancias especiales de la enfermedad de su madre viuda, se quedara. Diana se levant en la siguiente reunin de ayuno y testimonios y explic su condicin. Reconoci su falta y pidi el per don de sus semejantes. Les dijo: "Me gustara caminar por las calles de este pueblo sabiendo que tienen compasin por m y me perdonan. Pero si no pueden hacerlo", dijo, "por favor no culpen a mi madre el Seor sabe que me ense caminos muy di-

ferentes a los que yo tom y por favor no le guarden rencor a este beb. El no tiene la culpa." Dio su testimonio del aprecio que senta por el conocimiento personal que tanto le haba costado obtener, pero que atesoraba grandemente, de la importancia de la misin salvadora de Jesucristo. Entonces se sent. El hombre que me relat la historia observ la reaccin de la congregacin a esta experiencia. Hubo muchos ojos llenos de lgrimas y muchos corazones humildes. "No hubo all ninguno que aventara la piedra", dijo. "Estuvimos llenos de compasin y amor, y me encontr a m mismo deseando que el obispo terminara la reunin para dejarnos con este sentimiento de aprecio e inters y gratitud a Dios." El obispo se levant, pero no concluy la reunin. En vez de hacer esto dijo: "Hermanos, la historia de Diana nos ha entristecido y conmovido a todos. Ella ha aceptado con valor y humildad toda la responsabilidad de su situacin. En efecto, ha colocado en la pared de la capilla una lista de pecadores en la cual aparece solamente su nombre. Actuando honradamente no puedo dejarlo all. Por lo menos debera escribirse un nombre ms, el nombre del que en parte es responsable de esta desgracia, aunque estuvo lejos cuando ocurri este incidente. El nombre les es muy conocido a todos ustedes. Es el de su obispo. "Vern", dijo, "si yo hubiera efectuado completamente los deberes de mi llamamiento y aceptado las oportunidades de mi posicin, tal vez hubiera podido evitar esto." Entonces el obispo habl de su conversacin con Diana y su madre antes de su partida hacia la gran ciudad. Dijo que haba hablado con algunos de sus compaeros. Haba hablado con su es-

posa, expresando preocupacin por el bienestar de Diana. Se preocup por su falta de experiencia y su soledad. Haba hablado, dijo, con el Seor en cuanto a estas cosas tambin. "Pero despus", dijo l "no hice nada. No le escrib una nota a su nuevo obispo. No levant el telfono. No conduje mi auto unos cuantos kilmetros hasta la ciudad. Solamente esper y or pidiendo que Diana estuviera bien all sola. No s lo que pudiera haber hecho, pero siento que si hubiera sido el tipo de obispo que debiera haber sido, se podra haber evitado este incidente. "Mis hermanos", dijo, "no s durante cunto tiempo voy a ser obispo de este barrio. Pero durante el tiempo que lo sea, si hay algo que pueda yo hacer para impedirlo, no volver a sucederle esto a uno de los mos." El obispo se sent con lgrimas en los ojos. Su consejero se levant y dijo: " A m o al obispo. Es uno de los mejores y ms escrupulosos hombres que jams he conocido. No puedo dejar all su nombre en la lista sin agregar el mo. Vern, el obispo s habl con sus compaeros. Me habl a m de este asunto. Creo que pens que como ocasionalmente viajo en mis negocios a la ciudad, podra encontrar la manera de llamar o visitar a Diana para ver si se hallaba bien. Poda haberlo hecho, pero siempre corra a esta reunin o a aqulla asignacin y no tom el tiempo para hacerlo. Yo tambin habl con otros. Mencion mi preocupacin a mi esposa. Casi me avergenzo de decirles que habl con el Seor y le ped que ayudara a Diana. Y despus no hice nada. No s qu hubiera sucedido si hubiera hecho lo que pens hacer, pero siento que tal vez pude haber evitado esta desventura. "Hermanos", dijo, "no s du-

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rante cunto tiempo servir en este obispado, pero quiero decirles que mientras est en esta posicin, si hay algo que pueda hacer para impedirlo, no volver a sucederle esto a uno de los mos." La presidenta de la AMMMJ se levant y relat una historia semejante. El consejero del obispo a cargo de esta organizacin auxiliar haba hablado con ella, y haba tenido algunos pensamientos de inquietud pero no haba hecho nada. Agreg su nombre a la lista. El ltimo testigo fue un hombre mayor que se levant y agreg dos nombres a la lista, el suyo y el de su compaero maestro orientador. Indic que fueron asignados al hogar en que vivan Diana y su madre y que haban fallado en unas cuantas visitas y no hicieron ningn esfuerzo por ser la clase de maestros que sealaban las revelaciones de Dios. " N o s durante cunto tiempo ser maestro orientador", dijo, "pero mientras lo sea, no dejar de visitar ningn hogar ningn

mes, y tratar de ser la clase de maestro que el Seor desea." Termin la reunin, y el maravilloso hombre que me relat esta gran experiencia dijo: "Hermano Hanks, pienso que no pudimos comprender ms claramente la importancia de los puestos, de los oficiales y de las organizaciones de la Iglesia si el Seor mismo hubiera bajado para ensearnos. Pienso que si Pablo hubiera venido para repetir sus instrucciones a los Corintios de que ni el ojo puede decir a la mano: No te necesito, ni tampoco la cabeza a los pies: No tengo necesidad de vosotros. .. sino que los miembros todos se preocupan los unos por los otros. De manera que si un miembro padece, todos los miembros se duelen con l, y si un miembro recibe honra, todos los miembros con l se gozan' (1 Corintios 12:21, 22, 25, 26), pienso que no podramos haber comprendido con ms claridad." Hace unos cuantos aos el hermano Joseph Anderson y yo tuvimos el privilegio de viajar con el presidente J. Reuben Clark,

hijo, a una solemne asamblea en St. George, Utah. En el camino le relat esta historia, habiendo sucedido esto recientemente. Pens durante largo rato y tena lgrimas en sus ojos cuando dijo: "Hermano Hanks, esa es la historia ms significativa que he escuchado para ilustrar la gran importancia de cumplir nuestras obligaciones individuales en la Iglesia. Cuando lo haya pensado durante suficiente tiempo, comparta con los dems esta experiencia." Lo he pensado durante mucho tiempo y muy a menudo. Creo que ilustra poderosa y humildemente los propsitos que tuvo el Seor al establecer su reino y permitirnos las bendiciones del servicio individual dentro de l. Ahora comparto esta historia con vosotros y pido a Dios que nos bendiga a todos para comprender sus implicaciones y actuar de acuerdo con ellas, en el nombre de Jesucristo. Amn {CR, abril de 1966, pgs. 151-53).

Juntndose a menudo
David O. McKay "Conviene que la iglesia se junte a menudo. . ." (D. y C. 20:75). Nos juntamos en la casa de Dids no solamente como conocidos, sospechosos unos de otros, sino como hermanos en la hermandad de Cristo. Nos juntamos en la presencia de El que ha dicho: "Amaos los unos a los otros." Veo el tiempo en que los miembros de nuestros qurumes llegarn a sus reuniones esperando esa hermandad y sintiendo ese sentimiento fraternal que fortalece el alma y nos inspira a todos a rendir mayor servicio a nuestros semejantes. Creo en las reuniones... Siento la necesidad de enfatizar lo que el Seor ha designado como la reunin ms importante de la Iglesia, la reunin

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sacramental. En este mismo texto que he ledo, dado a Jos Smith por revelacin, el Seor se refiere a esa reunin especial. "Conviene que la iglesia se junte a menudo", no con estos propsitos generales a los que me he referido brevemente, sino con el propsito especfico de participar de la Santa Cena. . . El nos ha prescrito solamente unas cuantas oraciones fijas, dos de las cuales son la bendicin del pan y el agua. . . Ahora, qu significado tiene? Encontrarn que primeramente la Santa Cena es en memoria de la vida y muerte de Cristo. . . Un segundo significado o principio, asociado con la administracin de la Santa Cena, es el lazo de hermandad. . . Nos reunimos en la hermandad de Cristo, todos en el mismo nivel, cada uno expresando confianza en los dems. Oh, i la fortaleza del sacerdocio! El pecado nos divide. La justicia nos une. La participacin de la Santa Cena indica tambin cmo puede lograrse la comunin con Cristo. No puede obtenerse con ser rectos solamente el domingo y ser negligentes durante la semana. Implica que siempre recordaremos a Cristo. "Si mostramos la muerte del Seor en el sacramento, debemos mostrar la vida del Seor en el mundo." Y el cuarto gran significado es la promesa de que es una forma de recibir la gua divina. "Si un amigo es aquel que nos ayuda a ser mejores, entonces no es Jesucristo nuestro mejor amigo y no debemos pensar en el sacramento como uno de sus principales ruegos de que seamos mejores? La Ultima Cena no ve nuestro pasado con ojo crtico, sino nuestro futuro con ojo generoso. . ." Morimos en este mundo antes de que nuestros corazones cesen de latir, ya que vivimos y partici-

pamos de la vida eterna antes de pasar al otro mundo; porque sta es parte de la vida eterna y la verdadera vida consiste en la obediencia a los principios del evangelio; cada domingo prometemos guardar estos principios. Y cul es la bendicin? ". . . Que siempre tengan su Espritu consigo." Qu gua tan divina! Y yo os testifico que la inspiracin divina es una realidad. Los hombres y las mujeres que obedecen los principios de vida y salvacin, se arrepienten sinceramente de sus pecados y tratan en verdad de vivir segn los principios del evangelio, son guiados e inspirados por el Espritu Santo y les son mostradas las cosas que acontecern. Yo testifico que la gua est con esta Iglesia y lo ha estado desde que Jos Smith la estableci. Testifico tambin que esta Iglesia es el poder de Dios para la salvacin, el evangelio de Jesucristo. (Vase D. y C. 20:77.) Entonces, para resumir, la operacin de la ley de causa y efecto es tan constante en el reino espiritual como en el mundo material. Al obedecer este principio, recibs la bendicin, y el guardar cada promesa hecha en relacin con la Santa Cena da los resultados y las bendiciones con tanta seguridad como que el sol da luz. El orden, la reverencia y la atencin a las promesas divinas la promesa de entrar en el redil de Cristo, de estimar las virtudes mencionadas en el evangelio de Cristo, recordarlas siempre, amar al Seor con todo el corazn y trabajar, aun sacrificndose uno mismo, por la hermandad del hombre- estas y toda clase de virtudes estn asociadas con la participacin en la cena del Seor. Es conveniente juntarse y especialmente renovar nuestros convenios con Dios al participar de los santos emblemas del cuerpo y la sangre de Cristo (CR, octubre de 1929, pgs. 10-15).

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El camino de Cristo
Semana veintiocho I os captulos 7 y 8 de Moroni son unos de los ms hermosos del Libro de Mormn. Estos nos L hablan de una forma de vida semejante a la de Cristo teniendo los motivos apropiados, juzgando justamente, obteniendo todo lo bueno y obteniendo caridad. Al estudiar las actividades de esta leccin, obtendrs una mejor comprensin de la forma en que puedes vivir cristianamente. Procedimiento: PASO 1 Lee Moroni, caps. 7 y 8. Podrs: A. B. C. D. E. PASO 2 PASO 3 PASO 4 PASO 5 PASO 6 PASO 7 Reconocer por qu son tan importantes los motivos para efectuar un servicio aceptable ante Dios. (Vase el paso 2.) Identificar el criterio mximo fijado por Mormn para juzgar la bondad o maldad de una cosa. (Vase el paso 3.) Reconocer la forma en que una persona puede obtener todo lo bueno. (Vase el paso 4.) Reconocer cmo obtiene una persona la caridad, el amor puro de Cristo. (Vase el paso 5.) Reconocer por qu los nios pequeos (menores de la edad de responsabilidad) no necesitan el bautismo. (Vase el paso 6.)

Completa la actividad "Con verdadera intencin". Completa la actividad "Est clara la forma de juzgar". Completa la actividad "La forma de obtener todo lo bueno". Completa actividad "El amor puro de Cristo". Completa el caso de estudio "La verdadera paz mental". Esta leccin y la siguiente nos hablan de la forma en que podemos llevar una vida cristiana teniendo motivos apropiados, juzgando justamente, obteniendo todo lo bueno y estando llenos de caridad. Esto sugiere varios desafos que podran conducirte a repasar tus motivos, juzgar con ms justicia y buscar el don de la caridad. Estos son desafos para toda una vida, pero tal vez desees comenzar ahora. Si es as, anota algunos de tus sentimientos, aspiraciones, motivos, y plaesen tu diario. Lecturas complementarias "Los pacficos discpulos de Cristo", por Joseph F. Smith Al finalizar esta asignacin, antala en el informe de evaluacin de la unidad. 737

PASO 8 PASO 9

Con verdadera intencin

La verdadera cristiandad no se limita a las acciones y obras exteriores. Los motivos de la accin son lo que hacen bueno al hombre. La razn por la que son tan importantes los motivos para efectuar un servicio aceptable ante Dios se explica en el captulo 7 de Moroni. Subraya los siguientes versculos y despus responde a las preguntas. 1. Por qu un hombre malo no puede hacer algo bueno? 5. Porque me acuerdo de la palabra de Dios, quedice: "Por sus obras los conoceris; porque si sus obras son buenas, ellos tambin lo son. 6. Porque he aqu, Dios ha dicho que el hombre que es malo no puede hacer lo que es bueno; porque si ofrece una ddiva o una oracin a Dios, a menos que lo haga con verdadera intencin, nada le aprovecha. 7. Porque he aqu, no le es imputado a justicia. 8. Pues he aqu, si un hombre, siendo malo, presenta una ddiva, lo hace de mala gana; por tanto, le es contado como si hubiese retenido la ddiva; as que se le tiene por malo ante Dios. 9. Igualmente le es imputado a mal si un hombre ora y no lo hace con verdadera intencin de corazn; s, y nada le aprovecha, porque Dios no recibe a ninguno de stos. 10. Por tanto, el hombre que es malo no puede hacer lo que es bueno; ni puede presentar una ddiva agradable. 11. Porque he aqu, una fuen-

2.

Por qu son tan importantes los motivos para efectuar un servicio aceptable ante Dios?

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te amarga no puede dar agua buena; ni tampoco puede una fuente buena dar agua amarga; de modo que si un hombre es siervo del diablo, no puede seguir a Cristo y si sigue a Cristo, no puede servir al diablo. Para una mayor ilustracin del principio por el que son tan importantes los motivos para presentar un servicio aceptable ante Dios, lee las dos siguientes declaraciones de los eideres Marin G. Romney y Hartman Rector, hijo.

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SI UN HOMBRE DA UNA DADIVA DE MALA GANA Marin G. Romney Hace aproximadamente un cuarto de siglo mi esposa y yo nos mudamos a un barrio donde se comenzaba a construir un centro de reuniones. La cantidad que el obispo consideraba que yo deba contribuir me dej atnito. Pens que era por lo menos lo doble de lo que me deba haber pedido. Sin embargo, se me acababa de llamar a un puesto alto en la Iglesia, as que no poda rehusarme. Por tanto le dije: "Pues, lo pagar, obispo pero lo tendr que hacer a plazos porque no tengo el dinero." As que comenc a pagar. Y pagu y pagu hasta faltarme los tres ltimos pagos; cuando, como es mi costumbre, estaba leyendo el Libro de Mormn y llegu al pasaje que deca:". . . si un hombre . .presenta una ddiva. . .de mala gana; por tanto, le es contado como si hubiese retenido la ddiva; as que se le tiene por malo ante Dios" (Moroni7:8). Esto me espant porque ya haba pagado una suma muy grande. Bien, segu y pagu los tres ltimos pagos que haba prometido, y despus pagu varios ms para convencer al Seor de que lo haba hecho con la actitud apropiada (The Relief Society Magazine, febrero de 1968, pgs. 84-85).

LOS MOTIVOS HACEN LA DIFERENCIA Hartman Rector, Hijo. Seguramente la razn o motivo es muy importante para determinar la culpabilidad o inocencia de nuestros actos. Nefi fue a Jerusaln con la determinacin de obtener los registros de su pueblo. El Seor se lo mand. Al llevar a cabo su asignacin reconoci el riesgo que representaba. Labn lo haba amenazado con quitarle la vida a l y a sus hermanos. Encontr borracho a Labn y recibi el mandamiento claro del Seor de matarlo, y obedeci. Ahora considerad a Can. El tena celos de Abel, un hombre justo, cuyo holocausto era aceptable ante el Seor Dios. En sus celos y avaricia, Can escuch a Satans y, animado por l, asesin a Abel para poder obtener sus rebaos. En el primer caso, Nefi tena un motivo completamente justo. En el otro, el motivo era completamente inicuo. El motivo es la diferencia principal entre estos actos en los que se mat a un hombre. Por medio de Pedro, el Seor

dice que todos los hombres deben estar "siempre preparados para presentar defensa con mansedumbre y reverencia ante todo el que os demande razn de la esperanza que hay en vosotros. . ." (1 Pedro 3:15). Si es tan importante la razn o el motivo y el Seor nos lo requiere a todos, entonces cada h o m b r e deber examinar sus motivos, no sea que se nos encuentre culpables en el ltimo da. He pasado gran parte de mi vida en la marina. La he amado y ha sido muy benfica para m, segn han dicho algunos. Cuando un hombre sirve honorablemente a su patria en las fuerzas armadas, recibe una satisfaccin que no puede recibir de ninguna otra forma. En el servicio activo que he tenido el privilegio de prestar, he pasado algn tiempo a bordo de portaaviones. En estos buques viven juntos aproximadamente 3,500 hombres por extensos perodos en un espacio limitado de aproximadamente 30 metros de longitud por 50 metros de ancho y 60 de altitud. Bajo estas condiciones se llega a conocer bien a las personas en un corto perodo de tiempo.

He visto ocasiones en que los jvenes Santos de los ltimos Das han subido a bordo lejos, por vez primera de la influencia de su hogar. Se les haba enseado la Palabra de Sabidura y las leyes de castidad y vivan de acuerdo con ellas. No fumaban, tomaban o apostaban. Esto no lo hacan porque su padre, su novia o su madre no desearan que lo hicieran. Ahora estas razones son buenas. Les haban servido muy bien durante 18 20 aos. Ya que estos jvenes nunca se haban alejado de su hogar, nunca haban visto mucho de lo que acontece en el mundo; y las cosas del mundo los estremecieron y espantaron. Por ejemplo, se encontraban viviendo con jvenes de su misma edad que no vivan ninguna de sus normas. Aun as, sus nuevos compaeros podran correr tan rpidamente y saltar tan alto como ellos, y en ocasiones rebasaban sus rcords en pruebas de fuerza o habilidad mental. Esto tena un efecto muy interesante en estos jvenes. Comenzaron a hacer una seria reevaluacin de sus normas. El hecho de que sus nuevos amigos los animaran a participar en sus actos inmorales no ayudaba mucho a esta situacin.

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Pero ei hecho ms crucial era que ahora se hallaban a miles de kilmetros de las razones que tenan para guardar los mandamientos. Muy a menudo la influencia vara en proporcin inversa a la distancia. Vi algunos de estos jvenes rebajarse a hacer cosas que ellos estaban seguros que nunca llegaran a hacer porque amaban demasiado a sus padres o a su novia. Ahora bien, no quisiera que pensarais que ste fue el destino de un gran nmero de mis jvenes amigos. No lo fue. Muchos llegaron a bordo con las mismas normas altas. Vivieron las mismas leyes pero lo hacan por razones diferentes, sus motivos eran diferentes. En vez de guardar los mandamientos porque amaban a su madre, padre o novia, aunque era muy obvio que s los amaban, lo hacan porque amaban al Seor. Lo conocan y lo amaban, y esto constituy una diferencia enorme en su conducta. No importa en qu lugar se encuentre uno o a cuntos kilmetros del hogar; el Seor sigue estando all. El salmista dijo: "dnde me ir de tu Espritu? Y a dnde huir de tu presencia? "Si subir a los cielos, all ests t ; y si en el Seol hiciere mi estrado, he aqu, all t ests. "Si tomare las alas del alba y habitare en el extremo del mar, aun all me guiar tu mano, y me asir tu diestra. "Si dijere: Ciertamente las tinieblas me encubrirn; aun la noche resplandecer alrededor de m. "Aun las tinieblas no encubren de t i , y la noche resplandece

como el da; lo mismo te son las tinieblas que la luz" (Salmos 139:7-12). El Seor se encuentra tan cerca de nosotros y es tan verdadero en el Lejano Oriente o en el centro de la tierra como en Salt Lake City. Siempre est presente. As que mis jvenes amigos que se mantuvieron fieles a sus convenios porque amaban al Seor no se podan alejar suficientemente de El para que no les alcanzara su influencia. El siempre est presente. Un filsofo ha dicho: "La mayor traicin es hacer lo correcto por la razn equivocada." Claro, esto no es estrictamente cierto. Obviamente es mayor traicin hacer algo malo por cualquier razn. Pero el filsofo tiene razn en tachar de traicionero el hacer algo correcto por la razn equivocada porque es una traicin esencial a la seguridad del alma. El hombre que hace el bien por razones errneas se arrulla en un falso sentido de seguridad. Siente que los actos en s lo salvarn. Pero cuando desciende la lluvia y llega el diluvio y sopla el viento contra la casa, sta se derrumba porque no tiene los cimientos correctos. El peligro de este punto de vista es que muy a menudo el hombre se ancla en puertos equivocados. Por maravilloso que sea el amor maternal, no es suficientemente fuerte para sostener a su hijo. Aun el cielo no tiene un ancla suficientemente fuerte para contrarrestar el torrente de la tentacin. En palabras del Maestro: " L o que yo, el Seor, he hablado, he dicho, y no me excuso; y aunque pasaren los cielos

y la tierra, mi palabra no pasar, sino que toda ser cumplida. . ." (D. y C. 1:38). Por medio de este y otros versculos nos damos cuenta de que todo los cielos, la tierra y todo lo que en ellos hay pasar y si habis atado vuestra fe a cualquier parte de esta existencia frgil la tierra, los cielos o las personas que habitan la tierrano van a quedar en pie. Todo lo dems pasar excepto la palabra del Seor, porque "mi palabra no pasar", dijo el Seor. Entonces, el amor de El llega a ser absolutamente vital para la salvacin, porque establece la fundacin de nuestros motivos de justicia. Ninguna otra razn es lo suficientemente fuerte para sostenernos y por tanto es equivocada. Es manifiestamente imposible amar a alguien a quien no conocemos. Por tanto, conocer al Seor llega a ser el primer paso para efectuar la accin correcta por el motivo correcto. Declaramos firmemente y con humildad que el Dios de esta tierra, que es Jesucristo, s vive. Ha aparecido en los tiempos modernos y ha dado instrucciones y autoridad para establecer su Iglesia nuevamente sobre la tierra en toda su plenitud. Yo os declaro solemnemente que esto ha acontecido a travs del profeta Jos Smith y todos los que han ocupado su puesto despus de El hasta estos das. Invitamos a todos los hombres de buena voluntad y de corazn honrado a participar de esta verdad y bendicin con nosotros. En el nombre de Jesucristo. Amn (CR, octubre de 1968, pgs. 12-14).

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Est clara la forma de juzgar

El hermano Tenorio, presidente de una rama estudiantil en la universidad, pas enfrente de uno de los cines de la comunidad cierta noche. Cientos de alumnos se encontraban en fila para conseguir entrar. Not que estaba anunciada una pelcula que aparentemente tena un gran mensaje para la generacin mayor, pero que a su vez contena varias escenas erticas. Al ver la multitud, el presidente Tenorio not que haba algunos miembros de su rama esperando entrar. Reflexion sobre el asunto durante el fin de semana, preguntndose cmo deba tratar el asunto. Senta seguridad de que la pelcula no era apropiada para un Santo de los ltimos Das, pero cmo tratara este asunto sin dar la apariencia de ser un santurrn? Este domingo en la noche sinti la necesidad de convocar a una "charla juvenil" especial y hablar con los miembros de su rama. Despus de hacer unos cuantos comentarios sobre el tema de la charla, comenz la discusin de la siguiente manera. "Me gustara comentar con ustedes el mensaje de la pelcula Cuntos de ustedes la han visto? " Un gran nmero del grupo alz la mano. "Cul fue su opinin de la pelcula? " La mayora dijo que con la excepcin de unas cuentas escenas, haba tenido un buen mensaje. "Entonces juzgaran como buena la pelcula, la recomendaran para que todos la vieran? , pregunt el presidente. Muchos en el grupo pensaron que sera bueno que muchas personas la vieran. "Esto conduce a la pregunta: Cmo se juzga un mensaje, una pelcula, un libro o cualquier cosa

como buena? " Sigui una discusin libre en la que se expresaron muchas opiniones variadas. " L o que tenemos hasta ahora", dijo el presidente Tenorio, "son muchas opiniones sobre la forma en que uno puede juzgar como buena una cosa. Algunos de sus comentarios reflejan una gran comprensin, pero an no me han dado una respuesta en la que pueda saber con seguridad si algo es bueno o no." Los miembros del grupo dijeron que tales respuestas se reducen al juicio, gustos y valores personales. " L o que estn diciendo es que se nos ha dejado sin ninguna norma para guiarnos en nuestras decisiones sobre lo que es bueno", respondi el presidente Tenorio. "Est sugiriendo", pregunt un estudiante, "que la Iglesia nos proporciona un 'cdigo de decencia' para cada pelcula? " " N o . Lo que estoy sugiriendo es que el Seor ya nos ha proporcionado un medio definido por el que podemos juzgar claramente si algo es bueno o no. Les interesara conocerlo? " El movimiento de las cabezas de muchos indic que s les interesara. Entonces el presidente Tenorio ley Moroni 7:12-17. Previamente ya has subrayado estos versculos como sigue: 15. Porque he aqu, mis hermanos, os es concedido juzgar, a fin de que podis discernir el bien del mal; y tan palpable es la manera de juzgar, a fin de que podis discernir con perfecto conocimiento como la luz del da es de la obscuridad de la noche. 16. Pues he aqu, a todo hombre se da

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el Espritu de Cristo para que pueda distinguir el bien del mal; por tanto, os estoy ensaando la manera de juzgar; porque "todo lo que invita a hacer lo bueno y persuade a creer en Cristo, es enviado por el poder y el don de Cristo; y as podris saber, con un conocimiento perfecto, que es de Dios. 17. Pero lo que persuade a los hombres a hacer lo malo, y a no creer en Cristo, y a negarlo y no servir a Dios, entonces podris saber, con un conocimiento, perfecto, que es del diablo; porque de este modo es como obra el diablo, porque l no persuade a los hombres a hacer lo bueno, no, ni a uno solo; ni lo hacen sus ngeles, ni los que se sujetan a l. "Muchos de ustedes parecen estar convencidos de que la pelcula _es buena, que tiene un mensaje de impacto para mi generacin. Pero qu sucede si aplicamos la definicin y criterio del Salvador a esa pelcula especfica? Los conduce a Cristo? "No hubo nada en la pelcula que contuviera un mensaje teolgico sobre Cristo, si eso es lo que quiere decir", sugiri un estudiante. "Qu es lo que significa la frase 'creer en Cristo'? " pregunt el presidente Tenorio. "Significa lo que el Salvador dijo a los nefitas: 'Por lo tanto, qu clase de hombres debis de ser? En verdad os digo, debis de ser as como yo soy' (3 Nefi 27:27. Cursivas aadidas). Tiende esta pelcula a hacerlos como El es, cristianos en su carcter? Los inspira a vivir una norma divina? Jos Smith dijo, 'Si no estamos acercndonos a Dios en principio, estamos distancindonos de El y allegndonos al diablo' {Enseanzas del Profeta Jos Smith, pg. 263). As que pregunto de nuevo, tiende esta pelcula a desarrollar un carcter cristiano? " El grupo estuvo de acuerdo en que segn el criterio del bien en el Libro de Mormn, no lo haca. "Por tanto, podemos decir que es buena? " pregunt el presidente Tenorio. "Segn ese criterio, n o " , dijo el grupo. "Si esta pelcula o cualquier otra actividad no es buena segn el criterio del Salvador, qu deben hacer los Santos de los ltimos Das? Y si no se-

gimos esta norma por la que podemos juzgar todas las cosas con un 'conocimiento perfecto', cul podra ser el resultado? " "No quiero que salga de aqu ninguno de ustedes con la impresin de que los estoy condenando porque hayan visto esa pelcula; ni tampoco quiero que salgan con la impresin de que soy intolerante y anticuado. Quiero que sepan, sin embargo, por qu no pude asistir a esa pelcula y por qu no recomiendo que ustedes lo hagan. Hace unos cuantos aos adopt esa norma por la que pude hacer juicios correctos. He encontrado que s funciona la norma del Salvador. Hace poco se acerc a m un amigo ntimo y me pregunt si haba visto cierta pelcula. La pelcula tena bellos escenarios y hermosa msica, pero hbilmente tejida en este escenario y msica haba una escena de adulterio. 'La belleza de la pelcula pareca casi justificar el adulterio', dijo mi amigo. Entonces dijo una cosa que me impresion, 'Cada vez que escucho el tema musical de esa pelcula, recuerdo esa escena de adulterio.' "Por esta razn, y por el amor e inters que siento por ustedes, quise compartir un principio que ha dado gran seguridad a mi vida." Cules son tus reacciones al dilogo anterior? Ests de acuerdo con el presidente Tenorio en que la norma puede ser aplicada al tratar de juzgar lo que es bueno?

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La forma de allegarnos a todo lo que es bueno

1. Subraya la pregunta de Moroni 7:20: "Cmo ser posible que os alleguis a todo lo que es bueno? " Despus subraya la respuesta a esta pregunta en Moroni 7:21-24. Cul es la respuesta?

2.

Moroni 7:25 indica dos formas especficas en que los hombres son llevados a ejercer la fe en Cristo y as allegarse a toda cosa que es buena. Subraya estas dos formas y enumralas en el margen de tu Libro de Mormn. EJEMPLOS DE LA PRIMERA FORMA (La ministracin de ngeles)

Para mostrar cmo la fe en Cristo permiti a los profetas del Libro de Mormn obtener bendiciones de conocimiento que de otra forma no podran obtener, lee las siguientes referencias y enumera las cosas que recibieron como resultado de la ministracin de ngeles.

REFERENCIA Mosah 3:1-11 El rey Benjamn recibe la visita de un ngel.

QUE INFORMACIN TRAJO EL NGEL QUE EDIFICO LA FE EN JESUCRISTO?

Alma 10:7-12

Amulek relata la visita de un ngel.

Mosah 27:11-18; Alma 36:19-24 Alma es reprendido por un ngel.

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En relacin con la ministracin de ngeles actualmente, el presidente Wilford Woodruff ha dado el siguiente consejo: Angeles enviados con propsitos especficos Uno de los apstoles me dijo hace algunos aos: "Hermano Woodruff, he orado durante mucho tiempo al Seor pidindole que me enve la ministracin de un ngel. He sentido un gran deseo de esto, pero nunca he recibido la contestacin a mis oraciones. "Le dije que si oraba durante mil aos al Dios de Israel pidiendo ese don, no se le otorgara, a menos que el Seor tuviera un motivo para enviarle un ngel. Le dije que el Seor nunca ha enviado ni nunca enviar un ngel a ninguna persona solamente para complacer el deseo del individuo. Si el Seor enva un ngel a una persona, lo hace para efectuar una obra que solamente puede desempear de esa manera. Le dije que ese era mi punto de vista. El Seor haba enviado ngeles a los hombres desde la creacin del mundo, en diferentes ocasiones, pero siempre con un mensaje o una tarea que no se poda efectuar masque de esa forma. Le cit las diferentes ocasiones en que los ngeles haban aparecido ante los hombres. Claro, me refer al ngel que visit a Jos Smith. Juan el Revelador dijo que en los ltimos das un ngel volara en medio de los cielos, con el evangelio sempiterno, para predicarlo a los que moran en la tierra. La razn por la que tena que hacer esta obra un ngel fue que el evangelio no estaba sobre la tierra pues ste y el sacerdocio se haban quitado de entre los hombres. Por tanto Dios tena que restaurarlos de nuevo. Ahora bien, siempre he dicho, y quisiera deciros a vosotros, que el Espritu Santo es lo que necesita cada santo de Dios. Es mucho ms importante que un hombre tenga ese don que la ministracin de un ngel, a menos que sea necesario que un ngel le ensee algo que no ha aprendido (Discurso pronunciado en la Conferencia de la Estaca Weber, en Ogden, Utah, el 19 de octubre de 1896, y publicado en Deseret Week/v. vol. 53, nm. 2 1 , pg. 641 ).

EJEMPLO DE LA SEGUNDA FORMA (Cada palabra que sale de la boca de Dios) La fuente principal que como individuos tenemos para obtener toda cosa buena es vivir de acuerdo con toda palabra que sale de la boca de Dios. Lee las siguientes referencias y enumera tres fuentes por las que puedes obtener la palabra de Dios: REFERENCIA FUENTE

1.

Alma 5:46

1.

2.

1 N e f i 2 2 : 2 ; D . y C. 68:3, 4

2.

3.

3 Nefi 11:14

3.

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El amor puro de Cristo

La siguiente experiencia, relatada por Melvin J. Ballard, ilustra el sentimiento que tiene quien posee el amor puro de Cristo.

CONOCIENDO EL AMOR DE SU ABRAZO " A l estar haciendo la obra misional con algunos de nuestros hermanos, laborando entre los indgenas, buscaba al Seor para que me iluminara en ciertos asuntos relacionados con nuestra obra all, y recib de El un testimonio de que hacamos las cosas segn su voluntad. Me encontr una noche envuelto en sueos, en ese sagrado edificio, el templo. Despus de un perodo de oracin y regocijo, se me inform que tendra el privilegio de entrar a uno de esos cuartos para conocer a un Personaje glorioso. Al entrar por la puerta vi, sentado en una plataforma elevada, al Ser ms glorioso que jams he contemplado, y que jams haya concebido que existiera en los mundos eternos. Al llegar para ser presentado, se levant y se acerc a m con los brazos extendidos y me sonri mientras pronunciaba suavemente mi nombre. Si llego a vivir un milln de aos, nunca olvidar esa sonrisa. Me tom en sus brazos y me bes me apret contra su pecho y me bendijo, hasta que pareci derretirse la mdula de mis huesos. Cuando hubo terminado, ca a sus pies, y mientras los baaba con mis lgrimas y besos, vi la huella de los clavos en los pies del Redentor del mundo. i El sentimiento que tuve en la presencia de Aquel que lo tiene todo en sus manos, la posesin de su amor, su afecto y sus bendiciones fue tal que si alguna vez puedo recibir aquello de lo que solo recib una probada, dara todo lo que soy, todo lo que espero llegar a ser, para sentir lo que entonces sent! " (Bryant S. Kinck/ey, The Faith of Our Pioneer Forafathers [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1956], pgs. 22-27). La experiencia de ver al Salvador aun en los "sueos nocturnos" ha sido gozada por pocas personas. Sin embargo, el sentimiento que tuvo el eider Ballard de poseer el amor y el afecto del Salvador es algo dentro del alcance de cada miembro de la Iglesia y es una cosa que debe buscarse con ahnco. Para aprender la forma en que puede obtenerse este don de Dios, contesta las siguientes preguntas. 1. 2. Subraya Moroni 7:47. Qu es la caridad? Subraya Moroni 7:45. Cules son los elementos de la caridad? enumralos en tu Libro de Mormn ( 1 , 2, 3, etc.). Enumralos abajo y despus

746

3.

Lee Moroni 7:46 y relacinalo con Moroni 10:21. Por qu es tan importante poseer la caridad?

4.

Subraya Moroni 7:48. Cmo logra uno el amor puro de Cristo? Cul es el proceso?

La caridad, el amor puro de Cristo, tiene dos dimensiones importantes. La primera es cuando el individuo recibe el amor y el afecto del Salvador. Esto lo recibe el individuo por medio del Espritu. Las experiencias de Ens y de Melvin J. Ballard ilustran esta dimensin. Nos proporciona la confianza para fortalecernos en la presencia de Dios (D. y C. 121:45), porque sabemos que estamos ante Dios. La caridad, sin embargo, es ms que una ddiva de Dios. Se da a los hombres para que a su vez se la den a otros, especialmente a los que no merecen las bendiciones de El. Por ejemplo, Ens despus de recibir el amor de Dios dese primeramente llevar el evangelio a su propio pueblo, despus a los lamanitas, sus enemigos. (Vase Ens 9,11.) Nefi haba logrado sentir caridad por los que lo perseguan y despus extendi este sentimiento a los judos y a los gentiles. (Vase 2 Nefi 33: 7-9.) Moroni indic que este amor cristiano es un requisito para alcanzar la vida eterna. Relaciona los versculos que has subrayado en el captulo 8 de Moroni con ter 12:34-377 Uno de los grandes ejemplos del amor puro de Cristo en nuestra dispensacin ocurri durante la gira mundial de 1921 de David O. McKay y Hugh J. Cannon en Sauniatu, Samoa. La ocasin fue una despedida espontnea proporcionada por los santos para los eideres McKay y Cannon. Haban ocupado la maana en inspeccionar una escuela, despus de lo cual los dos eideres regresaron a la casa de conferencia ungieron a varios enfermos. Concluyendo sus unciones, los eideres se prepararon para irse y salieron a la sala. All se encontraban las hermanas de la Sociedad de Socorro en doble fila. Otros miembros se encontraban afuera, enfrente y al lado de la casa. Entonces se toc la cancin de despedida, "Tofa, my Feleni", muchos se acercaron para saludar a los eideres. Hubo muchas lgrimas durante esta emocionante escena. El presidente McKay ha registrado lo siguiente en su diario: SAMOA; MARTES, 31 DE MAYO DE 1921 Despus de la Alofa y la presentacin del Au Tonga al hermano Hugh J. Cannon y a m, los padres y madres se acercaron para recibir una bendicin para ellos as como para sus hijos y los recibimos a todos hasta pasada una hora del tiempo en que debamos partir. Bendijimos con toda la sinceridad y oracin de nuestras almas a nios sanos y robustos, as como a los enfermos y a personas amenazadas por la ceguera. Al salir de nuestro cuarto, encontramos a un grupo de personas paradas en doble fila desde la puerta de la casa hasta la de la calle, las madres ms cerca, despus los padres, y al ltimo los jvenes y los nios. Se les haba informado que no tendramos tiempo de estrechar sus manos, as que haban preparado una cancin de despedida para la ocasin. Esta la comenzaron a cantar cuando salimos. El hermano Adams y su esposa salieron primero, seguidos por el hermano Cannon, y yo sal al ltimo, estrechando la mano de todos. Cuando esas bondadosas hermanas comenzaron a besarse la mano y llorar, tom posesin de m un sentimiento muy tierno, muy bien definido con sus sollozos que interrumpan la cancin. Cuando al fin llegu al viejo hermano Sai Masina, cuyo ltimo deseo ya se haba cumplido segn sus mismas palabras, lo abrac y permit que las lgrimas brotaran en mis ojos mientras l sollozaba contra mi pecho. Para entonces toda la asamblea estaba llorando. El firme viejo Opapo, el hombre principal del pueblo, llor como un nio y se aferr a nosotros como si furamos sus hijos. Kippen tambin se arroj a mi cuello y llor en voz alta. Finalmente, el ltimo niito que estaba cerca de nosotros nos apret las manos, as que con los ojos llenos de lgrimas, caminamos lentamente hacia el arroyo donde nos esperaban los caballos. La banda toc "Tofa, my Feleni" y el pueblo se despidi cariosamente con la mano. Cuando una vuelta en el camino los ocult de la vista, pens que pocas veces haba tenido una despedida tan impresionante. 747

Al subirnos a los caballos miramos hacia el puente y vimos que la multitud, precedida por la banaa, vena hacia nosotros. Antes de estar listos para partir, se haban reunido de nuevo a nuestro rededor, ansiosos de estrechar una vez ms nuestra mano. Fue realmente emotivo ver al viejo patriarca Sai Masina abrirse camino entre la multitud para alcanzar mi mano extendida. Desde ese punto de la carretera que conduca al ocano, hay un camino recto y cubierto de pasto, delineado por altos rboles nativos enredaderas tropicales. Al caminar lentamente por la suave subida, dirigndonos la banda, la gente nos sigui como si no pudieran o no quisieran despedirse. Nos habamos adelantado tal vez unos trescientos metros cuando sent la impresin de decir: "Pienso que debemos regresar y dejar con ellos nuestra bendicin en esta hermosa arboleda." " Y o pienso que eso es una inspiracin", dijo el hermano Adams. Al acercarnos a la multitud llorosa, no pude dejar de sentir emocin por la belleza de esta escena. La verde avenida, delineada por regios rboles cuyas ramas de entrelazaban para formar una vista que llegaba hasta el pueblo, los vestidos blancos de las mujeres y el turbante rojo de los uniformes de los nios de la banda resaltaban en hermoso contraste contra los diversos tonos de verde que los rodeaba. Fue una escena y una ocasin digna de los mejores esfuerzos del artista ms talentoso. Colgando mi sombrilla en una rama saliente, me baj del caballo y Kippen les dijo la razn por la que habamos regresado. Sus sollozos eran tan fuertes que tapaban mi voz cuando comenc la oracin, pero se callaron mientras prosegu y su "Amene"fue claro e impresionante al final. En este punto anotar lo que sucedi ms tarde ese mismo da, lo cual no supe hasta que dos eideres llegaron a la maana siguiente. Despus de habernos visto alejarnos de su vista, regresaron solemnemente al pueblo y se separaron para ir a sus chozas. Kippen, quien haba sido nuestro intrprete, inmediatamente se sent y escribi la oracin tal como la recordaba. Entonces el y algunos otros concibieron la idea de enterrar una copia de ella en el lugar en que yo me haba parado y eregir un montoncito de piedras como seal. En cuanto hicierola sugerencia comenzaron a hacerlo. Se toc la campana del pueblo y la gente se reuni, se present y aprob el plan y la multitud de nuevo se encamin hasta el lugar de la despedida. En este lugar se ley la oracin, se cav un hoyo, y se enterr bajo un montecito de piedras una botella sellada que contena una copia de la oracin, junto con un relato de todo lo que haba acontecido. Cada una de las cabezas de familia avent un puado o dos de tierra para ayudar a cubrirlo. Se llev al pueblo la rama en la que haba colgado mi sombrilla para guardarla como recuerdo y tomaron medidas para levantar un pequeo monumento de lo que les pareca a ellos y a nosotros ser un lugar sagrado. Aunque comenz a llover cuando salimos de la casa de conferencias, dej de hacerlo a los dos minutos y caminamos veinte millas a Pesega sin mojarnos. Esto realmente fue muy significativo, pues llovi muy fuerte durante la tarde en Sauniatu y a cntaros en Pesega. Quince minutos despus de llegar a la casa de misin, llovi como en das pasados. Nos retiramos sintindonos felices y agradecidos por las asociaciones y experiencias de uno de los das ms memorables de nuestra gira, en verdad de toda nuestra vida. "Oh, nunca te olvidar, Samoa e le galo atu". (Cherished Experiences, comp. por Clare Middlemiss [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1955], pgs. 63-66).

748

La verdadera paz mental

La siguiente es una nistona verdadera relatada por uno de los eideres que particip en ella. Ilustra el consejo de Mormn a Moroni en relacin con el bautismo de los nios menores de ocho aos. "Habamos estado "folleteando" en una vieja seccin del pueblo y ya habamos cubierto toda el rea. Entonces llegamos a la va del ferrocarril. Al otro lado de sta se encontraba la parte ms humilde del pueblo. Discutimos si debamos "folletear" en esa rea ya que la gente de all pareca carecer de capacidad para comprender nuestro mensaje. Finalmente decidimos tocar en algunas puertas. "En la quinta puerta donde tocamos fuimos invitados a pasar por una mujer joven, Elisa Ramos. Pareca ser ms progresista que la gente indiferente que habamos encontrado anteriormente. La seora Ramos indic que estaba all cuidando a su madre invlida que viva en esa rea. "Procedimos a darle nuestro mensaje, pero ni a mujer ni su madre parecan tener ningn inters especial. En tales situaciones tenamos la costumbre de dejar un Libro de Mormn, con la esperanza de despertar el inters. Estos Libros de Mormn haban sido cuidadosamente marcados. Si haban escrito preguntas apropiadas en sus primeras pginas para atraer la atencin a los versculos s u b r a y a d o s . Tres semanas despus regresaramos para preguntar acerca del inters de la

familia y preguntar si deseaban saber ms de este registro sagrado. Dejamos un Libro de Mormn con Elisa Ramos, y ella prometi leerlo. "Tres semanas ms tarde al estar en el rea, pasamos a recoger el libro y preguntar si tenan algn inters. La seora Ramos no estaba presente, pero su madre s. Dijo que no haba ledo el libro pero que su hija s lo haba hecho. No saba si se encontraba el libro en la casa y no poda levantarse para buscarlo. Salimos desanimados porque significaba que tendramos que regresar al rea. "Varios das ms tarde regresamos de nuevo. Esta vez la seora Ramos visitaba a su madre. Cuando aparecimos en la puerta, corri y cogi el Libro de Mormn. Cuando lleg a la puerta exclam: "Oh, gracias por traerme esta Biblia. Me ha proporcionado tanto consuelo." Entonces nos invit a pasar. Procedi a decirnos que cuando haba abierto el libro sus ojos haban reposado en la pregunta: Estn condenados al infierno los nios que mueren en su infancia? Entonces el libro la refera a los versculos de Moroni 8:8-22, pgs. 540-541. "Entonces nos relat lo siguiente: "Hace nueve aos tuve un hermoso nio. Naci con algunas complicaciones, as que antes de poderlo bautizar en nuestra iglesia, muri. Yo qued abrumada por la pena. Fui con el sacerdote y le pregunt qu le haba sucedido a mi beb. El me dijo que haba un lugar reservado para los bebs que moran sin el bautismo. Este lugar no se encontraba ni en el cielo ni en el infierno, sino en un estado de limbo. Le dije que si all haba ido mi beb, tambin yo quera estar en ese lugar. Desde entonces no he vuelto a poner un pie en la iglesia. "Durante nueve aos he penado. No he podido dormir; he estado bajo atencin psiquitrica, y tan turbada emocionalmente que no he podido trabajar adecuadamente. Entonces llegaron ustedes con esta Biblia. He ledo y vuelto a leer estos versculos. Por primera vez en nueve aos he podido dormir de noche. Oh, le doy gracias a Dios por habrmelos mandado." Lee Moroni 8:8-22. Porqu le dio tanto consuelo este pasaje a Elisa Ramos?

749

"Con gran humildad comenzamos a ensear a esta humilde mujer, y pensar que nos habamos desanimado al saber que tendramos que regresar en otra ocasin para recoger el libro. La encontramos dispuesta a escuchar, y a las tres semanas se bautiz. Despus de bautizarse y cuando ya habamos salido del rea nos escribi: " Y o estara perdida sin mi Libro de Mormn,

pues mantiene en un firme abrazo a mi corazr cuando lloro por mi beb muerto. Es un consuelo maravilloso. Cada da le doy gracias a Dios por haberme mandado a ustedes. Oh ya me he dado cuenta, aunque con mucho asombro, que esta nueva fe que he encontrado es difcil de vivir, pero siempre estar agradecida por los maravillosos eideres que encontraron el tiempo para ayudar a una tonta mujer a encontrar la verdadera paz mental."

LECTURAS COMPLEMENTARIAS

Deseo llamar la atencin de los Santos de los ltimos Das a las palabras del profeta Moroni que dice, hablando de las instrucciones de su padre a los antiguos santos sobre este continente: "Por tanto, quisiera hablaros a vosotros que sois Iglesia, que sois los pacficos discpulos de Cristo, que habis logrado la esperanza necesaria mediante la cual podris entrar en el descanso del Seor, desde ahora en adelante, hasta que hallis reposo con l en el cielo."2 Este es un pasaje muy significativo. El reposo a que aqu se refiere no es un reposo fsico, porque no hay tal cosa como reposo fsico en la Iglesia de Jesucristo. Se est haciendo referencia al reposo y paz espirituales que nacen de una firme conviccin de la verdad en la mente de los hombres. De modo que hoy podemos entrar en el reposo del Seor, si llegamos entender las verdades del evangelio. No hay personas ms merecedoras de este reposo, esta paz del espritu, que los miembros de la Iglesia. Es cierto que no todos se sienten inestables, no todos necesitan buscar este reposo, porque hay muchos que ahora lo poseen, cuya mente ya est satisfecha, que han

Los pacficos discpulos de Cristo

Joseph F. Smith fijado la vista en la meta de su alto llamamiento con una determinacin invencible en su corazn de permanecer firmes en la verdad; y andan con humildad y justicia por el camino que ha sido indicado a los santos que son discpulos plcidosde Jesucristo.Pero hay muchos que, no habiendo llegado a este punto de conviccin determinada, son movidos por todo viento de doctrina, por lo que se sienten inquietos, inestables, intranquilos. Son los que se desaniman con lo que aconte-

ce en la Iglesia y en la nacin, y en las agitaciones de los hombres y asociaciones. Abrigan sentimientos de sospecha, inquietud, incertidumbre. Sus pensamientos estn perturbados y se agitan con el menor cambio, como el que se encuentra desorientado en medio del mar. Entre esta ltima clase se encuentra un gran nmero de jvenes y seoritas que an no estn completamente establecidos en el conocimiento del evangelio, no habiendo fijado sus mentes en el curso que seguirn. No estn fundados en el testimonio de Jess, v por lo tanto no han entrado en el descanso que menciona el profeta. Si estuvieran convencidos, sus espritus dejaran de agitarse en la incertidumbre y la inquietud, encontraran consuelo del conocimiento del evangelio de Jesucristo, enseado por los Santos de los ltimos Das. Comprenderan que este evangelio es el poder de Dios para la salvacin. Estaran satisfechos y seguiran pacficamente un curso recto, en eonfirmidad con la ley de Dios, no inclinndose ni para la derecha ni para la izquierda. No frecuentaran las esquinas, escuchando a los hombres que supuestamente poseen nuevas reli-

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giones, que en realidad no poseen la gua del Espritu Santo y que pretenden tener una nueva doctrina, una que es mejor. Sabran que en el evangelio de Cristo existen temas de mucho ms valor de lo que se puede obtener de estos supuestos dispensadores de la palabra de Dios. Si hubieran entrado completamente en ese descanso mencionado por el profeta, no perderan su tiempo buscando y escuchando estas falsas doctrinas de los hombres; ni seran llevados ac y acull por cada viento de doctrina que sopla en su direccin. Cuando los hombres son inquietos de esta manera, vacilantes, nunca satisfechos, es evidente que an vagan, buscando el descanso en las filosofas de los hombres en vez de buscarlo en el verdadero evangelio de Cristo, el nico que lo puede proporcionar. Pero cul es el remedio? A dnde enviaras a las personas que se sienten inestables en cuanto a la verdad? La respuesta es clara. No encontrarn satisfaccin en las doctrinas de los hombres Busquen la en la pa labra escrita de Dios; suplquenla en secreto en sus alcobas, donde ningn odo humano pueda escuchar, y pidan luz en sus aposentos; obedezcan las doctrinas de Jess, e inmediatamente empezarn a crecer en el conocimiento de la verdad. Este curso traer la paz a sus almas, el gozo a su corazn y una conviccin estable que ningn cambio podr perturbar. Pueden estar bien seguros de que "aquel que ve en lo secreto los recompensar en pblico". Busquen fuerza en la Fuente de toda fuerza, y El proporcionar contentamiento espiritual, un reposo de toda fuerza, y El proporcionar contentamiento espiritual, un reposo que no puede compararse con el reposo fsico que viene despus del trabajo. Todos los que buscan tienen el derecho de entrar en el

reposo de Dios aqu en la tierra, y pueden hacerlo desde hoy en adelante, ahora, hoy; y al terminar la vida terrenal, tambin disfrutarn de ese reposo en el cielo. Yo s que Jesucristo es el Unignito Hijo de Dios, que es el Redentor del mundo, que resucit de los muertos; y que as como El resucit en igual manera toda alma que lleva la imagen de Dios se levantar de los muertos y ser juzgado de acuerdo con sus obras, bien sean buenas o malas. En las eternidades interminables de nuestro Padre Celestial se regocijarn los justos, mientras la asociacin y amor de sus familias y amigos los glorificarn por las edades venideras. Gozo y reposo inefables sern su recompensa. Estas son algunas de las doctrinas del Evangelio de Jesucristo en que creen los Santos de los ltimos Das. No deseo nada mejor; deseo satisfacerme en estas cosas y poseer esa paz y gozo que vienen de contemplar las oportu nidades y verdades comprendidas en este Evangelio. Si fuese a bus car estas verdades, dnde ira? No al hombre. Debo saber por m mismo de la fuente que proporciona estas bendiciones y dones; pero, qu ms poda pedir que un conocimiento de la resurreccin, que fuese redimido de mis pecados y llegase a ser perfecto en Cristo Jess mediante la obediencia a su Evangelio? Hay doctrina alguna ms razonable y ms de conformidad con el libre albedro que sta? Es cierto que los antiguos filsofos nos ensearon muchas cosas morales, pero en toda filosofa del mundo, dnde tenemos mejores enseanzas que en el Evangelio de Jesucristo que nos ha sido revelado, y el cual poseemos y en el cual participamos? Ninguna doctrina jams fue tan perfecta como la de Jess. Cristo perfeccion todo principio que previa-

mente haban enseado los filsofos del mundo; El nos ha revelado el camino de salvacin desde el principio, y por todos los recorridos de esta vida, hasta una exaltacin y gloria interminables en su reino y a novedad de vida en El. Nos ha enseado que el hombre se compone de dos elementos, es progenie de Dios, y que el cuerpo y el espritu unidos en un alma inmortal finalmente se hallar a la presencia de su Hacedor, y ver como es visto y conocer como es conocido. Cuando el Seor se comunica con el hombre, le habla a su alma inmortal, y a todos los que escuchan viene satisfaccin y paz y gozo insuperables. Verdaderamente feliz es el hombre que puede recibir este testimonio que satisface el alma, y sentirse tranquilo, y no buscar otro camino hacia la paz sino por la doctrina de Jesucristo. Su Evangelio nos ensea a amar a nuestros semejantes, a tratar a otros como queremos que otros nos traten, 4 a ser justos, misericordiosos, a perdonar y hacer toda cosa buena que tienda a ensanchar el alma del hombre. Su filosofa perfeccionada tambin ensea que es mejor sufrir una ofensa que ofender, y que oremos por nuestros enemigos y por aquellos que nos ultrajen. 5 No hay otros evangelios ni sistemas de filosofa con estas seales de divinidad e inmortalidad. Uno busca en vano en las filosofas del mundo cualquier cdigo de tica que asegure la paz y el reposo que podemos encontrar en el Evangelio del Seor, a la vez comprensible y sencillo. Al hombre o mujer joven que no sabe qu hacer en medio de las varias enseanzas que existen en el mundo, yo dira: Escudriad las Escrituras, buscad a Dios en oracin y entonces leed las doctrinas que Cristo proclam en su Sermn del Monte, cual se ha-

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lian en Mateo y como las reiter a los antiguos santos sobre este continente (3 Nefi). Habiendo estudiado estas normas esplndidas y escudriado profundamente el significado de estos sentimientos incomparables, podis desafiar a las filosofas del mundo o a cualquiera de su tica a que produzca algo semejante. La sabidura de los hombres no puede compararse con ellas. Conducen al reposo de los pacficos discpulos de Cristo y le permiten al gnero humano llegar a ser perfecto como El es perfecto. 6 Ningn otro filsofo ha dicho jams, como dijo Jess: "Venid a m " . Desde el principio del mundo hasta el tiempo presente, ningn otro filsofo ha proclamado a las gentes

semejantes palabras de amor, ni garantizado y declarado poder dentro de s para salvar. La invitacin del Seor a todos los hijos e hijas de los hombres es: "Venid a m todos los que estis trabajados y cargados, y yo os har descansar".7 Los Santos de los ltimos Das han respondido al llamado, y por este medio miles han encontrado un descanso y paz que sobrepuja todo entendimiento; y esto a pesar de las pruebas externas por fuego, y la agitacin y contienda por las cuales han pasado. Reposan en el conocimiento de que ningn hombre podra declarar o ensear tal doctrina; es la verdad de Dios. Doy gracias a nuestro Padre

que he llegado al conocimiento de esta verdad, que yo s que Jess es el Cristo, slo en quien hay reposo y salvacin. Vive Dios, que estn siendo engaados aquellos que siguen a los hombres y sus filosofas; pero felices son los que entran en el reposo de los pacficos discpulos de Cristo y obtienen suficiente esperanza de ahoa en adelante hasta que puedan descansar con El en el cielo. Confan completamente en el poder salvador de su Evangelio y por tanto, se conservan tranquilos en medio de todo el tumulto mental y agitacin pblica que estorban su camino. (Doctrina del Evangelio. Vol. 1, pgs. 134-36.)

752

La perfeccin en

Cristo
Semana veintiocho uando Cristo exhort a sus discpulos a ser perfectos, hablaba literal o figurativamente? Es la perfeccin un trmino relativo? Qu tan perfecto se espera que yo llegue a ser en la mortalidad? En la vida venidera? Es apropiado que el Libro de Mormn concluya su mensaje con instrucciones sobre este tema vital. Procedimiento: PASO 1 Lee Moroni 9;10. Podrs:

A.

Reconocer la descripcin de Mormn de la cada de la sociedad nefita e identificar lo que quiso decir cuando declar que esta sociedad "no tienen sentimientos". (Vase el paso 2.) Reconocer tres formas en que el Espritu Santo puede ayudarte a obtener la perfeccin. (Vase el paso 3.) Reconocer cmo indic Moroni que podemos llegar a ser "perfectos en Cristo". (Vase el paso 4.)

B. C. PASO 2 PASO 3 PASO 4 PASO 5 PASO 6

Completar la actividad "Sin sentimientos". Completar la actividad "Una ayuda para alcanzar la perfeccin". Subraya Moroni 10:32 y completa la actividad "La perfeccin en Cristo". Se sugiere una actividad para tu diario al final de la actividad "La perfeccin en Cristo". Lecturas complementarias A. B. "La perfeccin", por Bruce R. McConkie. "Sed, pues, vosotros perfectos'", por Joseph Fielding Smith

PASO 7

Al finalizar esta asignacin, antala en el informe de evaluacin de la unidad.

755

Sin sentimientos En todo el Libro de Mormn hemos visto los altibajos de una gran civilizacin. Cuando este pueblo cumpla con Dios, prosperaba; ms cuando lo rechazaba, caa espiritual y materialmente. En este punto de su historia, los nefitas eran ms inicuos que nunca antes. Resume la forma en que Mormn los describe en Moroni 9:9-12.

A.

Subraya Moroni 9:20 y relacinalo con 1 Nefi 17:45. Sobre qu cosa no tienen sentimientos los nefitas?

B.

Cmo pudo caer a un nivel tan bajo un pueblo decente y deleitable? Considera Alma 24:30 en tu respuesta. LA CAUSA DE LA INSENSIBILIDAD ESPIRITUAL Neal A. Maxwell El presidente Harold B. Lee nos ha llamado la atencin sobre la frase "sin sentimientos" que se usa en varios pasajes de las Escrituras. En Efesios, Pablo la asocia con la lacivia que trataba tanto a sus vctimas que buscaban "con avidez toda clase de impureza". Moroni us las mismas palabras para describir una sociedad decadente que estaba "sin civilizacin", sin "orden ni misericordia", y un pueblo que "han perdido su amor, el uno para con el otro". Insensible, esta sociedad contempl la violencia, gran inmoralidad, brutalidad y todo tipo de comportamiento autodestructivo. Nefi us el mismo concepto en su lamentacin acerca de la incapacidad de sus hermanos de atender a los susurros del Espritu porque haban "perdido todo sentimiento". Es obvio que cuando opacamos nuestra capacidad de sentir quedamos ciegos a la conciencia, a las necesidades de los dems y a las percepciones intelectuales y espirituales. Esta falta de percepcin, como el alcoholismo, aparentemente alcanza una etapa en la que la voluntad ya no puede imponerse sobre los impulsos (For the Power Is n Them [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1970], pg. 22).

Mormn lamenta que ahora su pueblo es ms inicuo que los tamaitas, Los describe como seres 'sin sentimientos". Qu q uiere decir con esto?

756

Una ayuda para alcanzar la pereccin

Nuestro estudio del Libro de Mormn comenz y ahora termina con Moroni, captulo 10. La primera leccin, "La razn por la que debemos leer el Libro de Mormn", te pidi que reconocieras el proceso por el cual puedes recibir un testimonio firme de la veracidad de este registro. Subrayaste Moroni 10:4 y aprendiste que sta es la nica forma en que el Espritu Santo te ayuda en tu camino por la vida. Sin embargo, no es suficiente. El primer testimonio del Espritu Santo no es la nica ayuda que necesitamos. Mira a los que sabes que creen en el Libro de Mormn pero no son completamente activos en la obra del Seor. Moroni menciona dos ayudas ms que podemos recibir del Espritu Santo para poder vivir con xito y cumplir el verdadero propsito de nuestra existencia terrenal. Subraya Moroni 10:5 e indica una segunda forma en que el Espritu Santo nos ayuda a perfeccionar nuestras vidas.

Subraya Moroni 10:8 e indica una tercera forma en que el Espritu Santo nos ayuda a perfeccionar nuestras vidas.

Cmo ayudan los dones espirituales a una persona a efectuar con ms perfeccin su obra en el reino:

Qu relacin existe entre la perfeccin y el conocimiento de "la verdad de todas las cosas"?

Cmo le ayudan tales dones a perfeccionar su propia vida?

Puede una persona llegar a conocer la verdad de todas las cosas sin el Espritu Santo? Explica.

757

Sera posible perfeccionar tu vida sin los dones del Espritu? Explica, (observa que la fe es un don del Espritu.)

Moroni 10:17 nos ayuda a comprender quines pueden recibir esta ayuda. A. Quin recibe estos dones especiales espirituales del Espritu Santo?

B.

Se comprende mejor el significado de "todo hombre" a la luz de 2 Nefi 31:13 y 3 Nefi 27:20. Qu significa la frase "todo hombre" (usado en Moroni 10:18)?

758

La perfeccin en Cristo Susana realmente reluca camino a casa despus de la Escuela Dominical. Su discurso de dos minutos y medio haba salido mejor de lo esperado y Memo se haba acercado despus para felicitarla. Qu da tan perfecto! Tambin, hoy haba planeado la comida y tampoco era cualquier cosita lo que haba hecho; haba ahorrado dinero a fin de preparar para su familia una carne deliciosa. Despus de la Escuela Dominical sus padres haban ido a ayudar a una hermana que se encontraba enferma y ella ya tendra todo listo para cuando regresaran. Le emocionaba hacer esto para su familia. Al abrir la puerta de su casa, Susana y su hermana menor, Juan, olieron un extrao aroma, i La carne! Al sacarla del horno, sinti que arda con el enojo. Le haba dicho a Juana que por favor bajara la temperatura del horno antes de salir a la Escuela Dominical. Deba habrsele olvidado. Al entrar corriendo al apartamento, mir la temperatura del horno. Tal como lo haba pensado, estaba en una temperatura muy alta. Gir y le grit a Juana enojada, y ella dijo: "Pues nadie es perfecto." Ms tarde Susana an se senta miserable. Juana tena razn. Nadie es perfecto. Ni siquiera estaba cerca de serlo. Qu bien haca dar un discurso en la Escuela Dominical si no se poda vivir un solo da el principio predicado? Se estremeci cuando record el tema que haba tratado tan eficazmente: "Sed, pues, vosotros perfectos". Saba que haba hecho mal en hablarle duramente a Juana. El que la carne se hubiera quemado haba sido un accidente, pero. . . siempre haba un pero. Por primera vez se puso a meditar si solo era figurativa la admonicin del Salvador. Poda

alguien realmente ser perfecto? Qu piensas que quiso decir el Salvador cuando declar que debemos ser perfectos

A. en esta vida?

Lee las siguientes declaraciones: Tal vez a algunos de vosotros os parezca extrao, y al mundo ciertamente lo parece, decir que es posible que un hombre o una mujer llegue a perfeccionarse sobre esta tierra. Est escrito "Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que est en los cielos es perfecto". Y en otra parte: "Si alguno no ofende en palabra, ste es varn perfecto, capaz tambin de refrenar todo el cuerpo." Esto concuerda plenamente con aqulla persona que comprende lo que realmente es la perfeccin. Si el primer pasaje que cit no es comprensible, podemos alterarlo un poco para que diga: "Sed, pues, vosotros tan perfectos como podis", pues eso es todo lo que podemos hacer, aunque est escrito que debemos ser tan perfectos como nuestro Padre Celestial. Lo que esto quiere decir, segn nuestro entendimiento, es que debemos ser tan perfectos en nuestro nivel como Dios lo es en el suyo. El no puede ser ms perfecto que su conocimiento, de la misma manera que nosotros. Cuando hacemos todo lo que est a nuestro alcance en la esfera en que nos desenvolvemos aqu. Somos justificados en la rectitud, misericordia, justicia y juicio que anteceden al

B.

en la vida venidera?

759

Seor del cielo y de la tierra. Estamos tan justificados como los ngeles que se hallan ante el trono de Dios, y el pecado que llevarn los descendientes de Adn y Eva es precisamente el de no haber hecho todo lo que hubieran podido (Brigham Young en JD, 2:129-30). Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que est en los cielos es perfecto (Mateo 5:48). No es humanamente posible que lleguemos a ser perfectos y guardemos todos los mandamientos de Dios, pero no hablamos de i n s t i t u c i n humana. Hablamos de lo que mencion el apstol Pablo cuando dijo "que es poder de Dios para salvacin" (Romanos 1:16), y es por el poder de Dios que son hechas estas cosas, al colocarnos en la posicin en que puedan operar estos principios en nosotros (George Q. Morris en CR, abril de 1953, pgs. 119-11). . . .La perfeccin es de dos tipos: finita o mortal, e infinita o eterna. La perfeccin finita puede ser lograda por los santos justos en esta vida. Consiste en una vida santa de devocin a la verdad, caminando en completa sumisin a la voluntad del Seor, y colocando en primer lugar en la vida las cosas del reino de Dios. La perfeccin infinita est reservada para aquellos que superan todas las cosas y heredan la plenitud del Padre en las mansiones venideras. Consiste en ganar la vida eterna, la clase de vida que Dios lleva en el cielo ms alto dentro del mundo celestial (Bruce RMcConkie, Mormon Doctrine, 2a. ed. [Salt Lake City: Bookcraft, 1966J, pg. 567). Ahora, con estos nuevos conocimientos, responde de nuevo a !o

que quiso decir el Salvador cuando nos mand que fusemos perfectos A. en esta vida:

ri un poco amargamente. "Ya las conozco, eideres. Todas ellas. Yo se las podra dar a ustedes." Cuando le preguntaron si crea lo que se le haba enseado, la respuesta fue: "Supongo que s." Cuando le interrogaron directamente qu le impeda bautizarse, la hermana Merino respondi: "Supongo que son los cigarrillos." Despus de preguntar un poco ms se dieron cuenta de que fumaba muchsimo y haba intentado dejar de hacerlo varias veces. Sencillamente no vala la pena, no poda dejar el hbito. El eider Sabin y el eider Pereira le preguntaron si podan hacer una oracin con la familia antes de irse. Al hincarse en ese humilde hogar el eider Sabin le pidi al Seor que los bendijera con alguna comprensin de la forma en que podran ayudar a la hermana Merino, ya que aparentemente saba que el evangelio haba sido restaurado pero le faltaba la fuerza para dejar los cigarrillos. Cuando concluy la oracin, el eider le pidi a la hermana que trajera sus cigarrillos. Ella trajo una cajetilla. El los cogi y sac un cigarrillo; agarrndolo en una mano, llam a uno de los nios ms pequeos. Lo coloc en su rodilla derecha y agarr el cigarrillo en su mano izquierda. Entonces mir a la hermana Merino y le pregunt: "En la vida venidera, a cul prefiere usted tener, a este cigarrillo o a Alicia? La hermana Merino rompi a llorar. Entre sus sollozos dijo que amaba a sus hijos y los quera tener pero no poda dejar de fumar. El eider Sabin le pregunt si saba que Dios la poda ayudar. Ella respondi: " S . " Nuevamente los eideres sugirieron que se hincaran en oracin. Esta vez le pidieron al Seor que le diera las fuerzas necesarias para dejar de fumar y le quitara el terrible de-

B.

en la vida venidera:

El eider Sabin y el eider Pereira acababan de recibir la asignacin de laborar en un pueblo que se encontraba en la frontera. Las notas dejadas por los eideres anteriores indicaban que se haban impartido todas las plticas a la hermana Merino, pero ella an no se haba bautizado. Se sugera que podra ser til una visita ms. Fueron a la direccin y vieron que el hogar era muy humilde. Evidentemente la familia era muy pobre. Haba nios por todas partes, once en total. Los eideres no preguntaron por el pap. Las notas que tenan indicaban que haba habido una separacin. Despus de presentarse, los eideres mencionaron la posibilidad de repetir algunas de las plticas. La hermana Merino se

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seo que senta por los cigarrillos. Tres semanas ms tarde la hermana Merino y sus hijos mayores fueron bautizados. Crees que Dios puede cambiar tus pensamientos, sentimientos y aun tu misma naturaleza? Lee Moroni 10:33 y relacinala con Mosah 5:2. Qu significa llegar a ser perfectos por su gracia?

Sin embargo, la parte que le corresponde al hombre es la ms urgente v vital porque debe ser la primera, completa y sincera. Un antiguo escrito hebreo declara: "Tiene que haber una iniciativa abajo antes que haya una arriba." Esto significa que el arrepentimiento debe empezar con nosotros, los mortales. Muchas veces decimos que estamos esperando al Seor, cuando de hecho, el Seor nos est esperando a nosotros (CR, abril de 1970, pg. 141).

Al principio del Libro de Mormn, Nefi ense: "Sabemos que es por la gracia que nos salvamos, despus de hacer todo lo que podemos" (2 nefi 25:23). Podramos parafrasear esta enseanza para que diga: "Sabemos que es por la gracia que nos perfeccionamos, despus de hacer todo lo que podemos." Debe ahora ser obvia la inutilidad de que el hombre trate de perfeccionar su vida sin la ayuda divina. Es apropiado que Moroni cierre su registro sagrado testificando que la perfeccin es posible, pero solo a la manera de! Seor. Ahora que has terminado de leer el Libro de IVormn y todas las actividades de este manual, queda an una pregunta por contestar. Son diferentes tus sentimientos espirituales ahora que cuando empezaste el curso? Son iguales tus pensamientos, conducta, servicio en la Iglesia, planes para la vida? Has terminado las anotaciones en tu diario? Sabes ahora ms acerca de Jesucristo y la forma de llegar a ser perfecto en El? Tal vez sera interesante regresar y leer varias de las primeras anotaciones en tu diario. Compara tus sentimientos y pensamientos actuales con los que expresaste al principio. Tal vez desees anotar tus impresiones acerca de las experiencias del ao pasado con el Libro de Mormn y tu esperanza y comprensin de llegar a ser perfecto en Cristo.

Qu relacin existe entre los esfuerzos de una persona y la gracia de Dios? Te da esto mayor o menor esperanza de tener xito?

Al lograr superar las imperfecciones de nuestros pensamientos, emociones y acciones, notamos una ntima relacin entre nuestro esfuerzo y la gracia de Dios. Lee la siguiente declaracin de Hartman Rector: Estoy convencido de que el arrepentimiento es aproximadamente un 90 por ciento del Seor y un 10 por ciento del hombre. Nefi contina y dice: ". . .pues sabemos que es por la gracia que nos salvamos, despus de hacer lo que podemos" (2 Nefi 25:23).

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LECTURAS COMPLEMENTARIAS

La perfeccin
Bruce R. McConkie La perfeccin es de dos tipos: finita o mortal, e infinita o eterna. La perfeccin infinita puede ser lograda por los santos justos en esta vida. Consiste en una vida santa de devocin a la verdad, caminando en completa sumisin a la voluntad del Seor, y colocando en primer lugar en la vida las cosas del reino de Dios. La perfeccin infinita est reservada para aquellos que superan todas las cosas y heredan la plenitud del Padre en las mansiones venideras. Consiste en ganar la vida eterna, la clase de vida que Dios lleva en el cielo ms alto dentro del mundo celestial. Muchas citas exhortan a los santos a ser perfectos en esta vida, un logro que conducir a la perfeccin eterna en la vida venidera, a menos que por una rebelin e iniquidad posterior uno se aparte del camino recto y estrecho. Aun a los santificados se les manda que estn alerta, no sea que se alejen de la gracia. (D. y C. 20:31-34). "El que ande en el camino de la perfeccin, ste me servir", dice el Seor. (Salmos 101:6.) Se mand al antiguo Israel: "Perfecto sers delante de Jehov tu Dios" (Deut. 18:13). Pablo escribi a los santos vivientes amonestndoles: "Perfeccionaos, consolaos, sed de un mismo sentir, y vivid en paz" (2Cor. 13:11);dijo modestamente". . . no que. . .ya sea perfecto", refirindose a si' mismo, pero exhort "todos los que somos perfectos" prosigamos "a la meta, al premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jess" (Filipenses 3:12-15). Estoes, los santos perfectos haban de perseverar hasta el fin en justicia para ganarse la perfeccin eterna que asegura tal curso. El joven rico, deseando encontrar el curso que conduca a la vida eterna, recibi un consejo semejante del Maestro: "Si quieres ser perfecto, anda, vende lo que tienes, y dalo a los pobres, y tendrs tesoro en el cielo; y ven y sigeme" (Mateo 19:15-22). Despus de ganar la perfeccin finita y hacerse tesoros en el cielo, se le mand que siguiera a Cristo para obtener la meta mxima. Santiago dio a los santos una medida prctica por la que podan medir su perfeccin mortal: "Si alguno no ofende en palabra, ste es varn perfecto, capaz tambin de refrenar todo el cuerpo" (Santiago 3:2). No (Gen. 6:9), Set (D. y C. 107:43) y Job (Job 1:1) estn considerados como hombres perfectos. Lo mismo sera cierto de una gran hueste de profetas, apstoles y santos de las diversas dispensaciones. Alma dice que "hubo muchos, muchsimos" que haban recorrido el sendero de la justicia perfecta ante el Seor. (Alma 13:10-12.) Cuando el Seor les dijo a los judos "Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que est en los cielos es perfecto" (Mateo 5:48), hablaba de la ltima perfeccin eterna en los reinos de su Padre. Despus de su propia Resurreccin y cuando se le haba dado "toda potestad . . .en el cielo y en la tierra" (Mat. 28:18), amplific su exhortacin diciendo: "Quisiera que fueseis perfectos como yo, o como vuestro Padre que est en los cielos es perfect o " (3Nefi 12:48). En este sentido supremo nadie es perfecto excepto el Seor y los que son semejantes a El. Los coherederos con Cristo aquellos que reciben, poseen y heredan igualmente con El en el reino de su Padre son por lo mismo los nicos que obtienen la perfeccin. "Todo el que fuere perfeccionado, ser como su maestro" (Lucas 6:40). Legan a ser poseedores de todas las cosas porque caminan en aquella luz que "brilla ms y ms hasta el da perfecto" (D. y C. 50:24). Superan todas las cosas, heredan todo, obtienen todo lo que el Padre tiene y disfrutan de la plenitud de su reino. (D. y C. 76:54-60; 84:33-40; 93:20-28.) Jos Smith ense que las virtudes de Dios son el conocimiento, fe o poder, justicia, juicio, misericordia y verdad. Despus, en cuanto a sus perfecciones dijo: " L o que queremos decir con perfecciones es las que pertenecen a todos los atributos de su naturaleza" (Lectures of Faith, pgs. 42-50). Por lo tanto Dios es un ser perfecto porque posee todos los buenos atributos en su plenitud y perfeccin. Cualquier ser que llega a ser perfecto "como vuestro Padre que est en los cielos es perfecto" (Mateo 5:48), esto es, que tiene la clase y extensin de perfeccin poseda por la deidad debe ser como Dios. Cristo es el ejemplo. "El recibi la plenitud de la verdad, s, aun de toda la verdad" (D. y C. 93:26), segn nos relata Juan. Esto es, el atributo de verdad estaba perfeccionado en El en el sentido eterno y no haba nada que no supiera. Si los hombres llegan a ser perfectos, deben hacerlo sobre la misma

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base, progresando hasta obtener toda verdad, todo conocimiento y todos los atributos de la deidad en toda su perfeccin. (D. y C. 93:20-28). Solamente aquellos que guardan todos los mandamientos y para quienes contina la unidad familiar en la eter-

nidad sern merecedores de la perfeccin. (D. y C. 131:1-4; 132:16-32.) Esta clase de perfeccin no llega por medio del Sacerdocio Levtico (Hebreos 7:11), ni podemos, sin nuestros muertos justos, obtener este alto estado (Hebreos 11:40) (Mormn Doctrine, pgs. 567-68).

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"Sed, pues, vosotros perfectos"

Albert E. Bowen En una ocasin, aun antes de su crucifixin, teniendo ante s el panorama de la misin y el propsito de la vida, la meta de la lucha del hombre, su destino mximo, el Seor dijo: "Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro padre que est en los cielos es perfecto" (Mateo 5:48). Esta oracin resume todo lo que enseo Jess en cuanto a la misin de la vida y el destino del hombre. Parece ser una declaracin muy dura cuando se toma sola, y muchos han sentido que establece una meta ms all de las posibilidades de alcanzarla, y que no vale la pena intentarlo; que proyecta un ideal tan irreal que es de poco valor. Tal vez haya alguna validez en esta objecin, si se piensa en la vida solamente como la probacin mortal. Para ver el valor completo de la admonicin necesitamos una comprensin ms amplia de la obra de la vida. El presidente Brigham Young arroj alguna luz sobre ese tema en uno de sus sermones. Despus de citar este pasaje dijo: "Si el. . . versculo que he citado no es comprensible por las palabras empleadas, podemos alterar la fraseologa de la oracin para que diga"Sed tan perfectos como podis', pues eso es todo lo que podemos hacer. "Cuando hacemos todo lo que podemos en la esfera en la que nos desenvolvemos aqu, somos justificados en la justicia, rectitud, misericordia y juicio que anteceden al Seor del cielo y de la tierra. Estamos tan justificados como los ngeles que estn ante el trono de Dios. El pecado que llevarn todos los descendientes de Adn y Eva es que no han hecho todo lo que han podido" (J.D. 2:129). Eso coloca en una base prctica la admonicin de ser perfectos. Est dentro de nuestro alcance. Tambin nos dice que es prerrogativa de la alta autoridad rendir un juicio. La justa dispensacin de la justicia requiere de la omniciencia divina. Tal vez sea por esa razn que Dios reserv para s mismo el juicio. Aquellos a los que Juan vio estaban ante Dios. El tendra un conocimiento completo de todos los hechos esenciales, lo cual los mortales que rinden juicios humanos tal vez nunca han tenido y tan a menudo resulta en un juicio injusto. Dios tendra 764 una comprensin plena de todas las influencias que han formado la vida que se ha de juzgar; el conocimiento posedo y la oportunidad que hubo de conocer; la capacidad de comprensin de lo que ha aprendido; la clase de asociacin y sociedad con la que tiene la capacidad de congeniar; y despus de considerar todos los mltiples factores, colocar a la persona juzgada en su lugar, lo que constituye realmente el juicio final. Esta interpretacin introduce el principio de que no existe intencin de que logremos todo en esta vida, sino que se espera que seamos seres progresistas, creciendo hacia nuestro destino final. Pero ese principio de ninguna manera nos disculpa de hacer lo mejor que podemos, no de adquirir todo el conocimiento de que somos capaces y tenemos oportunidad de asimilar por el camino. Tenemos algunas enseanzas muy especficas en cuanto a eso. Las Escrituras dicen: Cualquier principio de inteligencia que logremos en esta vida se levantar con nosotros en la resurreccin; Y si en esta vida una persona adquiere ms conocimiento e inteligencia que otra, por motivo de su diligencia y obediencia, hasta ese grado le llevar la ventaja en el mundo venidero (D. y C. 120:18-19). Se ha interpretado la inteligencia como la habilidad de comprender y responder a la luz y la verdad. Pero es claro, por lo que se ha citado, que el conocimiento y la inteligencia son compaeros afines, y es ms, que para lograrlos se requiere industria, estudio, diligencia y obediencia. Su adquisicin est gobernada por la ley universal de la recompensa por el esfuerzo. No lo reciben como dones gratuitos ni el ocioso ni el indifernete. Este especialmente es el punto que quera recalcar y es la razn, quizs, de que antes he dicho. No existe nada en toda la historia y la experiencia humana, nada en las enseanzas de Jess, ni en las doctrinas de la Iglesia que permita pensar que se puede lograr la excelencia sin ningn esfuerzo, ni en el reino espiritual ni el temporal; ni que se puede lograr la exaltacin solamente profesando la fe, o mediante una adherencia pasiva a un credo o

doctrinas vacas. Jess aclar esto cuando dijo: No todo el que me dice: Seor, Seor, entrar en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi padre que est en los cielos (Mateo 7:21). Es de observarse que las enseanzas de Jess pertenecan principalmente a esta vida. De vez en cuando nos permiti contemplar un futuro glorioso. Pero esto era bajo la condicin de lo que hiciramos aqu, as como en la revelacin de Juan fueron juzgados los muertos por las obras efectuadas durante su vida. No estamos aqu solo para prepararnos para la muerte, sino para vivir y usar todos nuestros poderes para perfeccionarnos, adquiriendo conocimiento, desarrollando nuestros talentos, haciendo virtuosa nuestra persona, conquistando el mal, practicando las cosas que sabemos. El progreso que alcanzamos aqu determina nuestro estado en la vida venidera. Tenemos una religin muy prctica. Se relaciona con nuestra vida actual. Y la recompensa por observar la ley no se pospone completamente para un futuro ms all del sepulcro. La edificacin del reino tiene que ver con algunas cosas muy prcticas. No se relaciona solamente con lo no material que est ms all en el reino etreo. La construc-

cin de centros de reuniones, lugares de adoracin, escuelas y templos, por ejemplo, es claro que es para propsitos espirituales, pero involucra un gran monto de lo material. Es esencial para la edificacin del reino de Dios. Y dnde se clasificaran los esfuerzos para hermosear el hogar; la confeccin de un ambiente refinado? Es necesario proveer las cosas que sostienen la vida, dominar las artes, artesanas y comercio que satisfagan las necesidades del progreso y la superacin. No creo poder encontrar la lnea que divida lo espiritual de lo temporal. Nadie en esta vida puede obtener pericia en todos los aspectos del conocimiento, habilidades, logros humanos; mas se complementan unos a otros y cada uno es esencial para la totalidad del conocimiento. Por medio del esfuerzo cooperativo de todo un cuerpo organizado, cada uno haciendo lo que le permite su talento, puede prepararse el reino. Supongo que lo correcto que uno u otro hace depende del propsito o motivo que estimula su esfuerzo, ya sea el de promover el bien entre los hombres, esparcir la justicia o la satisfaccin de una ambicin egosta, lograda sin tomar en cuenta sus consecuencias sobre los dems, o su influencia sobre el progreso o la superacin de la humanidad (CR, abril de 1951, pgs. 122-24).

El camino a la perfeccin
Joseph Fielding Smith Las palabras del Salvador en su Sermn del Monte: "Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que est en los cielos es perfecto", han constituido la base de muchos discursos. Se nos ha informado que lo que quiso decir con esto es que nosotros, en esta vida, debemos tratar de efectuar todo deber y guardar toda ley y as tratar de ser perfectos en nuestra esfera como lo es nuestro Padre en la suya. Todo esto es bueno y verdadero pero abarca lo suficiente? Estaba limitando el Seor sus comentarios a nuestras acciones diarias actuales? Claro que no podemos encontrar falla en esta interpretacin, pues las Escrituras s nos inspiran a avanzar hacia la perfeccin en nuestra vida mortal. Pablo, por ejemplo, dirigindose a los santos efesios, les informa que el Salvador ha colocado apstoles,- profetas, evangelistas, pastores y maestros en su Iglesia" a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificacin del cuerpo de Cristo; hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varn perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo (Efesios 4:11-13). Es mas a los santos corintios les dijo: "Por esto os escribo estando ausente, para no usar de severidad cuando est presente, conforme a la autoridad que el Seor me ha dado para edificacin, y no para destruccin. Por lo dems, hermanos, tened gozo, perfeccionaos, consolaos, sed de un mismo sentir, y vivid en paz; y el Dios de paz y amor estar con vosotros" (2 Cor. 13:10-11). Pero hemos de limitar a esta vida el significado de estas palabras dichas a los discpulos por nuestro Seor. Me gusta pensar en ellas en relacin con otro comentario del mismo sermn, pues me parece que estn ntimamente relacionadas: "Mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os sern aadidas" (Mateo 6:33). La mayor parte de la humanidad est buscando las cosas deesta vida en vez de buscar el reino de Dios y su justicia; pero como miembros de la Iglesia es nuestro deber prepararnos para la eternidad. Entre ms perfectas sean nuestras vidas aqu, ms lo sern en la vida venidera. Si hemos practicado losprinci-

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pios de la perfeccin y buscado la voluntad del Padre aqu, ser menos difcil continuar por el mismo sendero cuando pasemos ms all de esta esfera mundana. Ahora, cul es el deber completo del hombre? El Predicador dice: "El fin de todo el discurso odo es este: Teme (ama) a Dios, y guarda sus mandamientos; porque esto es el todo del hombre. Porque Dios traer toda obra a juicio, juntamente con toda cosa encubierta, sea buena o sea mala" (Eclesiasts 12:13-14). Y el autor de la epstola a los hebreos dice: "Por tanto, no dejando los rudimentos de la doctrina de Cristo, vamos adelante a la perfeccin; no echando otra vez el fundamento del arrepentimiento de obras muertas, de la fe en Dios" (Hebreos 6 : 1 . Versin Inspirada). No deberemos seguir hacia la perfeccin despus de la resurreccin? No se nos ha dado la promesa de que llegaremos a ser como Jesucristo y el Padre si somos fiis en todas las cosas? "Mirad cul amor nos ha dado el Padre, para que seamos llamados hijos de Dios, por esto el mundo no nos conoce, porque no le conoci a l. Amados, ahora somos hijos de Dios, y an no se ha manifestado lo que hemos de ser pero sabemos que cuando l se manifieste, seremos semejantes a l, porque le veremos tal como l es. Y todo aquel que tiene esta esperanza en l, se purifica a s mismo, as como l es puro" (Uuan 3:1-3). Esto fue dicho a aquellos que haban hecho convenio con el Seor de servirle y haban llegado a ser hijos de Dios mediante su obediencia. Juan les inform que cuando Cristo venga sern como l, puros y santos. Entonces, cuando pasemos por la resurreccin seguiremos adelante, segn leemos en Hebreos, hacia la perfeccin por medio de una fidelidad continua.

Los Santos de los ltimos Das creen en este progreso eterno hasta que finalmente lleguemos a ser dignos mediante el conocimiento, sabidura, humildad y obediencia, para ser como Dios, y despus tener el privilegio de ser hechos iguales en poder, fuerza y dominio (D. y C. 76:95),y>poseer todo lo que el Padre tiene (D. y C. 84:38) como miembros de "la Iglesia del Primognito" (D. y C. 76:54). As que si tales bendiciones son prometidas a aquellos que estn dispuestos a guardar la ley completa hasta el final, no seguirn stos hacia la perfeccin despus de la resurreccin hasta alcanzar la plenitud y llegar a ser como nuestro Padre Eterno? El presidente Brigham Young declar que "todo hombre y mujer que tiene un talento y lo esconde ser llamado un siervo ocioso. Mejoren da a da el capital que poseen. En proporcin a la capacidad que tenemos de recibir, as es nuestro deber hacerlo". Tambin dijo: " N o dejar de aprender mientras viva, ni cuando llegue al mundo espiritual, sino que all aprender con mayor facilidad; y cuando de nuevo reciba mi cuerpo, aprender mil veces ms en un tiempo mil veces ms corto; y ni siquiera entonces tendr la intencin de dejar de aprender." Agregad a toda esta posibilidad ilimitada el hecho de que nos ser restaurado el conocimiento anterior que nos fue quitado, segn lo ense el presidente Joseph F. Smith. Siendo as, y no existiendo razn para negar esta doctrina, tendremos un maravilloso almacn de informacin sobre el cual construir, porque quin sabe durante cunto tiempo estuvimos aprendiendo en la pasada eternidad cuando anduvimos con Dios nuestro Padre? {The Way to Perfection, 2a. ed. [Salt Lake City: The Genealogical Society of Utha, 1935], pgs. 7-12).

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Repaso y autoevaluacin
Seccin I
1. Elige la mejor respuesta posible y despus coloca la letra apropiada en cada espacio. En ter 4 el Salvador le dice a Moroni que se podrn descubrir ante los gentiles todas las revelaciones si cumplen cierta condicin. Al igual que el hermano de Jared, los gentiles deben: a. b. c. d. 2. Escudriar diligentemente las Escrituras, para que obtengan palabras de vida eterna. Ejercer la fe en Jesucristo para que puedan ser santificados en El. Ser fieles en guardar cada mandamiento dado por la palabra de Dios. Escuchar el espritu del arrepentimiento por el que los hombres son restaurados a una plenitud de confianza en el Seor.

Segn la Exposicin de Doctrinas por la Primera Presidencia citada en el Manual del alumno, por qu es apropiado hablar de Jesucristo como el Padre? a. b. c. d. El es la verdadera luz de cada hombre que viene al mundo. El es el nico hombre sin pecado que ha caminado sobre la tierra, dando a todos los hombres un ejemplo perfecto. Debemos considerarlo el padre de la justicia, pues siguiendo su ejemplo los hombres llegan a ser santos. El es el padre de los que aceptan y moran en su evangelio.

3.

En el captulo 2 de ter, Moroni promete una gran bendicin a los habitantes del Continente Americano si sirven al Dios de la tierra, que es Jesucristo. Qu bendicin especfica fue prometida por Moroni? a. b. cEsta tierra ser libre de la esclavitud, del cautiverio y de todas las dems naciones. El Dios de Jacob les ensear sus caminosy andarn por sus senderos, pues de Sin saldr la ley. Esta tierra llegar a ser un santuario donde los restoesparcidos se reunirn para refugiarse.

d. . Esta tierra florecer como una rosa, dando una abundancia de todas las cosas buenas 4. En Helamn 6:38, 39, Mormn informa que la banda de Gadiantn sedujo con xito a la mayora de los nefitas justos a unirse con ellos en sus combinaciones secretas. Segn Mormn, qu objetivo les permiti lograr esto? a. b. c. Ya no trabajaban con las manos sino que eran mantenidos por fuertes impuestos que pagaban los ms humildes. Obtuvieron el manejo total del gobierno. Obtuvieron el manejo de la riqueza y la prosperidad de los nefitas. 767

d. _5.

Obtuvieron todas las posesiones de ios lamanitas en la tierra del sur.

En ter 8:25, Moroni da una profeca especfica concerniente al objetivo principal de la combinacin secreta que ve edificarse en los ltimos das. Segn Moroni, Cul es este objetivo principal? a. b. c. d. Derrocar la libertad de todas las tierras, naciones y pases. Ser apoyados en su ociosidad por los impuestos del pueblo. Obtener riqueza. Convencer al pueblo de que Cristo no existe.

6.

Segn Moroni 6:9, cmo se dirigan las reuniones de la Iglesia? a. b. c. d. Se ordenaban presbteros por cada cincuenta para predicarles las cosas del reino. Los presbteros y eideres de la Iglesia solo enseaban lo que fue dicho por los profetas. Se reunan el primer da de la semana para participar de los emblemas del sacrificio del Seor. Segn les diriga el poder del Espritu Santo para predicar, exhortar, orar, suplicar o cantar, as se haca.

7.

Segn Moroni 6:7, qu medidas se tomaron cuando se encontr que los miembros de la Iglesia cometan alguna iniquidad? a. b. c. d. Eran entregados y ajusticiados segn las leyes de la tierra, que les haban sido dadas por la mano del Seor. Eran llevados ante jueces que administraban las leyes de Dios. Tres testigos de la iglesia los condenaban ante los eideres; y si no se arrpentan, sus nombres eran borrados. Los maestros y presbteros visitaban sus hogares y les exhortaban a orar en voz alta y en secreto y dejar de hacer el mal.

8.

En Moroni 8:8 el Seor le explica al profeta Mormn la razn por la que los nios pequeos no necesitan el bautismo. Cul de las siguientes declaraciones corresponde a la razn que el Seor le dio a Mormn? a. b. c. d. Satans no tiene poder para tentar a los nios pequeos hasta que sean responsables ante el Seor. Los nios pequeos son sanos, no son capaces de cometer pecado; as que Cristo les ha quitado la maldicin de Adn. Los pecados de los padres no pueden caer sobre las cabezas de los nios; por lo tanto estn sin pecado y sin condenacin. Todos los nios que mueren antes de llegar a la edad de responsabilidad son salvos en el reino de los cielos.

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Seccin II Muchos de los elementos de las siguientes listas estn ntimamente relacionados. Relaciona los de la columna derecha con los de la izquierda. 1. Origen de los jareditas 2. Eterno decreto a los habitantes de las Amricas 3. Mtodo para asegralos secretos de las combinaciones administradas por Akish 4. Aquella promesa que llega a ser un ancla para el alma del hombre 5. Una ciudad santa que ser construida para el resto de la casa de Jos en los ltimos das 6. Ubicacin de la ciudad santa que est construida en los ltimos das por la casa de Jos 7. Una llave para obtener la caridad, el amor puro de Cristo 8. La perfeccin de la gracia de Dios a. Misur b. Palestina c. Santificados por la sangre de Cristo, y por lo tanto siendo santos, sin mancha d. La Torre de Babel e. La seguridad de la vida eterna en el reino de Dios f. Valle de Midin g. Pena de muerte h. El deseo sincero de glorificar a Dios i. La tierra ser libre del cautiverio bajo todas las naciones j. La promesa de una herencia en Sin k. Orando al Padre con toda la fuerza del corazn I. La Nueva Jerusaln m.Servir a Dios o ser destruidos n. Pena de exilio o. Adam-ondi-Ahmn

Seccin III Ensayo 1. Roberto y Carola Ledezma han estado casados casi siete aos. Su matrimonio ha sido feliz, aunque han tenido problemas de vez en cuando a travs de los aos. El problema ms crtico parece haber sido la falta de habilidad para manejar las finanzas. Roberto y Carola no han sido sabios en su juicio y ahora se encuentran gravemente endeudados. Recientemente los Ledezma pasaron algn tiempo en

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una sesin en la que el obispo les aconsej. Ellos explicaron que haban hecho varios intentos por establecer un presupuesto familiar a travs de los aos, pero cada intento haba fracasado miserablemente. Al avanzar la sesin, tanto Roberto como Carola expresaron estar dispuestos a seguir cualquier consejo que el obispo les diera. Estuvieron, sin embargo, un poco sorprendidos al escuchar su respuesta. El obispo sugiri que no podra empezar a ayudarles hasta que ellos comenzaron a resolver su problema. Despus de un momento de silencio, Roberto pidi que le aclarara lo dicho. Entonces el obispo explic que nadie estaba en una mejor posicin para descubrir la fuente del problema, as como la solucin necesaria, que ellos mismos. En una forma bondadosa sugiri que su planeacin financiera haba sido un poco incompleta en el pasado; nunca haban hecho realmente un esfuerzo total para resolver las cosas. "Hagan un plan y trabajen de acuerdo con l " , dijo, 'llegan a descubrir que algo anda mal con el plan, modifquenlo; pero no se den por vencidos hasta tener algo que sientan que va a resultar." Sigui explicando que haba otro elemento indispensable para alcanzar el xito. "No importa cmo se bosqueje un problema y se establezca la solucin, no poda cambiar la forma en que se hacen las cosas hasta que obtenga la influencia santificadora del Seor para hacer funcionar ese plan en sus vidas. Ambos han indicado que no han mostrado sabidura en los asuntos financieros. La sabidura que necesitan ser el producto de un esfuerzo prctico y determinado y de la inspiracin y fuerza divina. Ahora sugiero que ambos traten de resolver sus asuntos durante un mes y despus vengan a visitarme de nuevo." En qu forma refleja el consejo del caso anterior los princi pios explicados por el presidente Harold B. Lee eni la actividad i ntitulada " Cmo recibir una bendicin de Dios"?

2.

La siguiente carta de una mujer joven plantea una pregunta interesante: " N o soy pesimista, pero tengo que reconocer que el camino de regreso a la actividad en la Iglesia parece ser demasiado difcil para desear intentarlo. Desde mi punto de vista actual, mi vida parece estar desesperantemente atada a las consecuencias de mis decisiones incorrectas. Y cmo sera clasificada si no regresara? Sera una negligente, esperando que el resto de la vida fuera lo suficientemente bondadoso para poder soportar eternamente la memoria de un fracaso. No importa lo que usted diga, esos son los pensamientos que me vienen a la mente cuando el mal humor me anima a mirarme en el espejo." Qu esperanza necesita esta mujer para poder seguir adelante y "perseverar hasta el fin"? Cul fue la natura leza de la esperanza dada a Ens, por la cual su vida tuvo ms visin y propsito?

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Cual es la respuesta a la pregunta expuesta en el siguiente dialogo? ESTEBAN: BARTOLO: ESTEBAN: BARTOLO: ESTEBAN: A veces me siento incmodo cuando los miembros de la Iglesia comienzan a dar la impresin de que no es real el camino estrecho y recto. Te ests refiriendo al discurso que dio el hermano Enciso en la reunin sacramental? S, me supongo que s. Sencillamente pienso que cualquier discusin sobre la perfeccin en un sentido evanglico establece una expectacin mayor de la que quiso Dios. Pero el hermano Enciso s limit muy bien sus comentarios a las declaraciones contenidas en las Escrituras. Pues, tal vez, yo realmente no entiendo lo que significan esas declaraciones. Basndote en la actividad intitulada "La perfeccin en Cristo", cmo explicaras el significado de 3 Nefi 12:48: "Por tanto, quisiera que fueseis perfectos como yo, o como vuestro Padre que est en los cielos es perfecto".

VERIFICA TUS RESPUESTAS CON LAS QUE SE ENCUENTRAN EN LA SIGUIENTE PAGINA.

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Respuestas correctas

Seccin I 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. b d a b a d c b

Seccin II 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. d m g e | a k c

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SECCIN III A continuacin se encuentran algunos de los elementos que puedes haber incorporado en tus respuestas. 1. Al tratar con el hermano de Jared, el Seor le requiri que luchara con el problema hasta que comenzara a salir una buena solucin. Se le requiri que se preparara para establecer un plan antes de obtener una bendicin de los cielos. Le fue necesario igualmente prepararse espiritualmente antes de que el Seor pudiera santificar el plan y ponerlo en prctica. Este es el principio en accin. Si queris una bendicin, no os hinquis solamente para pedirla por medio de la oracin. Preparaos en toda forma concebible para poder haceros dignos de recibir la bendicin que buscis (Lee, "How to Receive a Blessing from God", pg. 862). 2. Se le asegur a Ens que sus pecados le eran perdonados que sera bendecido.Cuando uno tiene la certeza de que el Seor ya no recuerda los pecados pasados, y cuando esa certeza da la comprensin de que una vida de futura fidelidad traer las bendiciones de la eternidad, uno ya no queda encadenado a ese pasado ni tendr la disposicin de ver con pesimismo el futuro. El presidente Spencer W. Kimball describe el nacimiento de esta esperanza como sigue: Algunas veces una conciencia culpable abruma en tal forma a una persona que cuando arrepentido mira hacia atrs y ve la fealdad, la repugnancia de su transgresin, se siente abrumada y se pregunta: "Podr el Seor perdonarme? Podr yo perdonarme a m mismo? " Pero cuando uno llega a las prfundidades del abatimiento y siente lo desesperado de su posicin, y cuando implora imponente pero con fe, la misericordia de Dios, ah llega la voz apacible y suave que penetra, susurrando a su alma: "Tus pecados te son perdonados" (The Miracle of Forgiveness [Salt Lake City: Bookcraft, Inc., 1969], pg. 344). . . .La perfeccin es de dos tipos: finita o mortal, e infinita o eterna. La perfeccin finita puede ser lograda por los santos justo en esta vida. Consiste en una vida santa de devocin a la verdad, caminando en completa sumisin a la voluntad del Seor, y colocando en primer lugar en la vida las cosas del reino de Dios. La perfeccin infinita est reservada para aquellos que superan todas las cosas y heredan la plenitud del Padre en las mansiones venideras. Consiste en ganar la vida eterna, la clase de vida que Dios lleva en el cielo ms alto dentro del mundo celestial (McConkie, Mormon Doctrine, pg. 567). Tal vez a algunos de vosotros os parezca extrao, y al mundo ciertamente lo parece, decir que es posible que un hombre o una mujer llegue a perfeccionarse sobre esta tierra. Est escrito: "Sed, pues, vosotros perfectos como vuestro padre que est en los cielos es perfecto". De nuevo: "Si alguno no ofende en palabra, este es varn perfecto, capaz tambin de refrenar todo el cuerpo." Esto es perfectamente congruente con la persona que comprende lo que realmente es la perfeccin. Si la primera escritura que he citado no es comprensible, podemos alterar la fraseologa de la oracin para que diga, "Sed, pues, vosotros tan perfectos como podis", puesto que es todo lo que se puede hacer, aunque est escrito, sed perfectos como vuestro Padre Celestial es perfecto. Ser tan perfectos como podamos, segn nuestro conocimiento, es ser tan perfectos como nuestro Padre Celestial. El no puede ser ms perfecto que su conocimiento, al igual que nosotros. Cuando hacemos todo lo que podemos en la esfera y estacin que ocupamos aqu, somos justificados en la justicia, rectitud, misericordia y juicio que anteceden al Seor del cielo y de la tierra, estamos tan justificados como los ngeles que estn ante el trono de Dios. El pecado que llevarn todos los descendientes de Adn y Eva es que no han hecho todo lo que han podido (Brigham Young en JD: 129-30).

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Unidad 10 Informe de evaluacin

Nombre Direccin

Lecturas complementarias La aparicin del Seor al hermano de Jared La Prueba de nuestra fe La bsqueda de una seal Tragedia o destino La Nueva Jerusalen Los valores de la organizacin de la Iglesia Juntndose a menudo Los pacficos discpulos de Cristo Perfeccin "Sed, pues, vosotros perfectos" El camino a la perfeccin

Marca si leste

Lecturas del Libro de Mormn 51. El eterno decreto 52. 53. Las combinaciones secretas

Fecha de Terminacin

La esperanza de un mundo mejor

Para que tengan su Espritu 54- consigo 55. 56. El camino de Cristo La perfeccin en Cristo . _ ._ ..

Anotaciones en el diario Verifica si ests llevando un diario personal

Objetivos de carcter Verifica si ests trabajando en tu proyecto de objetivos de carcter Repaso y autoevaluacin Verifica si has completado el repaso y la seccin de autoevaluacin

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