Universidad Alberto Hurtado Facultad de filosofa y humanidades Bachillerato en Humanidades Historia Moderna Seccin 2

Consecuencias del proceso de Contrarreforma en Amrica

Lidia Martnez Ortubia y Camila Cid Cabezas

Antes de comenzar a explicar el proceso de Contrarreforma en Amrica, es necesario contextualizar un poco lo que estaba ocurriendo en Europa en el siglo XVI, y as entender la visin y las necesidades del espaol ante la llegada a este nuevo continente, a medias desconocido, y lleno de misterios y riquezas. El contexto de Europa recae ante todo en la sucesin de problemas ante la falta de fieles y la corrupcin que se estaba generando por parte de los integrantes de la Iglesia. Ante esto surge la reforma de Lutero y posteriormente la Contrarreforma como respuesta de la Iglesia Catlica en donde ambas buscaban reencontrar al fiel. El hambre como protagonista de una poca es la mxima caracterstica que se puede dar en este momento de Europa, la desolacin y la desesperacin por el trabajo eran crticas, se haca de todo por un poco de dinero, pero ms que nada, se haca de todo por un poco de comida. Los ciudadanos vivan en una sociedad en la que el noble se llevaba todo el dinero que generaban los campesinos, estos eran explotados hasta no poder ms, por lo que buscaban otros medios de sobrevivencia, as como el saqueo o el comercio. Muy pocos eran los que lograban subir su estatus, el resto simplemente mora de hambre o por alguna enfermedad producto de su precaria alimentacin y su modo de vida esforzado, lamentablemente estos eran la mayora. Posteriormente se ve como esto se repite en Amrica. A pesar de la miseria, ningn estrato social se exclua de la religin, en el carnaval era donde todos parecan iguales, el noble se rebajaba al nivel del popular y el campesino poda acceder a cosas que antes no, los nios reciban ropa y haba comida por todas partes, era en esta gran fiesta en donde la imagen cobraba un gran sentido, puesto que el tema de las mscaras y la representacin llenaba las calles con personajes como el gitano o el pordiosero. Las fiestas religiosas siempre estuvieron al alcance de todos ya que era lo ms importante en la poca. Sin embargo, en todo el resto del ao era el hambre y la escasez ante la falta de tiempo las que llenaban el diario vivir. Ante esto se sale al mar en busca de nuevas riquezas, se buscaba conquistar nuevas tierras para repartirlas entre

estos nuevos propietarios. Desde el punto de vista religioso, lo importante era expandir la religin, ante la reforma y la Contrarreforma se buscaban nuevos fieles. Esto nos lleva a conocer cmo todo esto repercuti en el continente americano. En el mbito cultural las consecuencias de la Contrarreforma se muestran con el descubrimiento de nuevas tierras y la ampliacin de horizontes geogrficos. La bsqueda constante del paraso terrenal, porque el hombre ha buscado lugares idlicos donde su existencia pueda ser mejor que la que tiene. Coln se embarca en bsqueda de este anhelado paraso y se encuentra con estas tierras que no eran para nada gloriosas, pero Coln relata Amrica con la intencin de darle una imagen perfecta, ya que esto le dar prestigio en el nuevo mundo. En Europa durante el SXVI se cree que Dios ha querido que ciertas personas, los descubridores como Cristbal Coln y Amrico Vespucio, encuentren nuevos lugares en la tierra y deben llevar el evangelio. Esta

predestinacin divina pasa a ser un argumento importante al momento de llegar a Amrica, ya que los espaoles se sentirn con el derecho de intervenir en las tradiciones que mantenan los indgenas y adems para ser glorificados en Europa narraran Amrica de una manera espectacular: La idea del paraso sirve a Coln para legitimar su empresa, ya que respalda todo su esfuerzo con la voluntad divina; nadie puede llegar al Paraso, sino porque Dios as lo ha querido y dispuesto (Desvelando el nuevo mundo, 119). A partir de estas descripciones de lugares paradisacos, en donde se encuentra abundancia y belleza, nacen las utopas como alternativa de una

sociedad mejor. Tomas Moro escribe Utopa que es un relato en donde sus habitantes beban oro y vivan en una sociedad perfecta. Los lectores de ese tiempo crean literalmente en lo que deca Tomas Moro. Entendan que al igual que los habitantes de utopa beberan Oro. Los espaoles no entendieron que era una crtica a la sociedad y no que en un lugar idlico en donde se haran ricos. Amrica era inventada como el pas de la utopa (Desvelando el nuevo mundo,

125). Esto provoc que lo espaoles sobreexplotaran a los indgenas, puesto que tenan la idea de una riqueza que no iba a acabar. El mito del dorado es importante en la creacin de estas utopas, porque era un lugar lleno de oro el cual los espaoles codiciaban. La historia del dorado trata sobre la muerte de Atahualpa, y cmo los indios quisieron evitar su muerte diciendo que le daran todo el oro que estaba en la ciudad del dorado Patit, como le llamaban los indios. Estos indgenas mintieron a los espaoles para que se alejaran de su pueblo, los espaoles por su lado, Francisco de Orellana y Gonzalo Pizarro, creyeron la historia y se fueron en bsqueda de este lugar lleno de oro. Este viaje se vuelve exhaustivo, ya que nunca encontraron el Dorado. Los indios se burlaron de la codicia de los espaoles y los engaaron contndoles un relato que era falso. Los relatos sobre la flora y la fauna fueron el primer testimonio de la existencia de Amrica. En primer lugar se relata sobre la Flora. El aj, que era lo ms cercano a la pimienta que vena de la india, la patata fue descubierta por Francisco de Pizarro en los altos valles del Per, el maz, base de la cultura mesoamericana y dieta de las culturas andinas cereal de la gente. La palta, fruta de carne verde, el primer rbol que floreci en Europa, Holanda y la pia. Aparece el tabaco la flor del dragn. Los espaoles vean a los indios y pensaban que estaban endemoniados porque tiraban humo. Cuando es llevado a Europa pasa a ser un complemento sofisticado de la vida social al igual que el cacao. En segundo lugar en cuanto a Fauna, se encontraron con especies muy exticas como el guacamayo caribeo, el armadillo y el papagayo, etc. Los espaoles hacan registro visual de todo para hacer notar la importancia de estos descubrimientos. Los dibujos mostraban lo extico de las tierras. Dibujaban el papagayo, el armadillo, las plantas, la pia, etc. Al ser dibujados quedaban como cono de lo extico y hace que los europeos crean en la existencia de lugares paradisacos y maravillosos: Con su belleza y abundancia es un recordatorio permanente de la existencia de lugares idlicos (Desvelando al Nuevo Mundo, 122).

El que se cuente sobre la flora y fauna del lugar hace notar lo extico, como se dijo anteriormente. Adems se puede inferir del texto que para conocer estos alimentos los espaoles pasaron hambre y desafiaron a sus propios prejuicios, tuvieron que cambiar su dieta y sus costumbres, de cierta manera terminaron accediendo a esta nueva cultura americana. Los espaoles llevaron estos alimentos a Europa y causaron furor ya que el hambre ya no sera un problema desde el punto de vista nuevo del espaol que vena de una tierra con abundancia hasta ese entonces. En Europa al conocer la existencia de los indgenas se dio un arduo debate sobre el origen del hombre en Amrica y muchas veces se insisti en dar una explicacin divina. Por un lado los conquistadores de Amrica decan que los indios americanos eran hijos de Ulises. Por otra parte se deca que son de origen Judo y adems se les indicaba como los hijos malditos de No. Al tener tantas conclusiones respecto al origen de los americanos son llevados a Europa. Pero lo que cabe destacar en este tema es la visin que se comenz a llevar desde Amrica a Europa por medio de textos; en estos se cuenta, principalmente, la extincin gradual de los indgenas y cmo el espaol protagoniz ciertos causas debido a su poca comprensin y a la mala prctica del catolicismo en el que todo pasa gracias a un Dios. Los espaoles, ante la llegada a Amrica se encontraron con unos seres que jams consideraron como personas iguales, es ms, estos estaban considerados entre la maquinaria y la mano de obra. Como ya se explic, el conquistador vena con una visin medieval acerca del paraso, una visin catlica sobre estas nuevas tierras, por lo que solo vino a ganar riquezas y, para lograrlo, lo hizo de la nica manera que conoca, explotar al pobre (o en este caso al que est por debajo mo) para que genere las riquezas que se necesitan sin darle las ptimas condiciones de trabajo puesto que, si uno mora, se poda reemplazar sin necesidad de un mayor gasto. Este es la principal causa de agotamiento indgena, ya que no solo provoca la muerte de los trabajadores, sino tambin una baja en natalidad y la migracin de los pocos que se salvaban a la luz de lo que los otros

estaban viviendo, no tenan tiempo para cosechar por lo que la hambruna y la miseria fueron otras causas de este sistema espaol que vea con la intencin de salvar a su pueblo con la riqueza de estas tierras pero en verdad lo que hicieron fue transmitir la pobreza. Esto no fue para nada provechoso desde el punto de vista religioso, si bien el espaol vena a reclamar tierras y riquezas que no le pertenecan, tambin vena a evangelizar, segn Las Casas, en el texto de Todorov, el indgena no pecaba ms que por ser muy catlico, puesto que reflejaba todo en cuanto a la reforma de Lutero se refera; pues era humilde, no codiciaba las riquezas etc. En ese sentido la Contrarreforma hizo lo suyo, la necesidad de evangelizar y la falta de riquezas tuvieron un choque excepcional por un lado se justificaba que el indgena fuese tratado como esclavo ya que no eran criaturas de Dios, eran canbales, no conocan la Biblia ni tenan pudor as que deban ser castigados, segn el espaol el indgena mereca el sufrimiento, ya que Dios as lo quera, sin embargo, el catolicismo no profesaba nada de esto, En el nuevo mundo, los indios son clasificados segn su comportamiento, los indios buenos y los indios malos. Los indios buenos son llevados como ofrenda y los indios malos son castigados por su rudeza, pero a pesar de la clasificacin los indios son llevados en calidad de esclavos. Se genera una discusin respecto a la esclavitud de estos indgenas y la resolucin es que por ser seres inferiores deben mantenerse en calidad de esclavos. La finalidad de llevarlos a Europa no es llevarlos como ofrenda, sino que quieren exhibirlos, como si fueran animales en un circo. Shakespeare en su obra Tempestad hace alusin a un nativo de una isla americana: All uno se hace rico con cualquier bestia extraa. No sueltan ni un octavo para aliviar a un mendigo cojo, pero son capaces de dar diez para ver a un indio muerto (Desvelando el nuevo mundo, 156). Otra clasificacin de los indgenas era por su aspecto fsico y adems por su comportamiento, pero todas las descripciones que se hacan eran exageradas y monstruosas para lo que era la realidad. Existan los gigantes que eran aborgenes altos y los conquistadores queran siempre dar con su paradero porque esto les significaba superioridad. Tambin exista un grupo de mujeres

salvajes llamadas Amazonas. Este grupo se compona solo por mujeres y en su mayora eran todas violentas. Otro grupo estaba formado por hombres que coman carne humana, los Canbales. La imagen que tenan los espaoles de estos grupos indgenas (Gigantes, Amazonas y Canbales) justificaba lo peligroso que eran y que deban ser sometidos; justifica la esclavitud en conjunto con el castigo enviado por Dios. Se intent incorporar a los indgenas a la cultura europea y uno de los mtodos de sometimiento fue la religin. Ellos tenan sus creencias y fueron pasados a llevar, pero el europeo del SXVI tiene la obligacin de llevar el evangelio a los idolatras, paganos y pecadores indgenas. La imagen en este contexto viene a ser un agente que incorpora al indgena a la cultura europea. La historia de la virgen de Guadalupe es importante en esta parte, ya que su manera de aparecer es muy relevante. La importancia de esto recae en que la Biblia del indgena que no saba leer ni escribir era toda imagen que se le mostrara, La Virgen logra tomar el protagonismo ya que encarna a la Madre Tierra, por eso es que se le adora con tanta devocin, la Virgen se logra incorporar con nuevos colores, con corona y por sobre todo con imagen. En base a todo el contexto anteriormente mencionado, es la imagen la que logra, finalmente, la entrega del indgena al espaol que le daba algo as como una salvacin obligada, se intenta generar lo mismo que sucedi en Europa con el Catolicismo en la Edad Media, pero a mediana escala en Amrica. La virgen de Guadalupe es dibujada por un cura franciscano que quera evangelizar a los nativos del lugar. l a escondidas manda a un aborigen a dibujar la virgen en un lugar sagrado para los indgenas y a pesar de esta aparicin los indgenas seguan adorando al lugar y no a la virgen. Entonces la siguiente tctica es llenar de Santos a los indgenas: Aproximar insensiblemente el cristianismo al universo del indgena: al espacio saturado de dolos suceda lo un nuevo espacio poblado de santos y sus imgenes (Los efectos admirables de la imagen barroca, 110).

Pero todo este proceso resulta mal, ya que se dan cuenta que los indgenas tienen sus propias deidades paganas, es por esto que el tribunal de la inquisicin se mete en Mxico a hacer revisin de to das las imgenes: La inquisicin en la ciudad de Mxico del tribunal de la Inquisicin en 1571 deba aclarar las cosas y dar a la iglesia y a la corona los medios institucionales para ejercer su vigilancia, controlar y castigar. Durante dos siglos y hasta el trmino de la dominacin colonial, el Santo Oficio se reserv la supervisin de las imgenes y se encarg de nombrar a los eclesisticos los calificadores cuya tarea consistira en examinar las representaciones de cualquier origen, sagrado o pagano. (Los efectos admirables de la imagen barroca, 108). Para que el catolicismo se imponga en Amrica es necesario lidiar contra la idolatra de manera constante. Ese es el rol de la Santa Inquisicin llega a colaborar con todos los poderes para dominar a los indios a travs del catolicismo: Los extirpadores consideran que para que se imponga el catolicismo es necesaria la extirpacin y que por lo tanto esta es indispensable para la estabilidad del poder espaol Asegurar la religin catlica y su verdadera doctrina en los corones de los sbditos es asegurar y establecer uno y otro imperio espiritual y temporal las cosas no podan estar ms claras. (De la idolatra, 139,140). La iglesia comenz a basar sus creencias en milagros, apariciones, sueos y visiones. Este sera el medio para llegar a los indios y ellos lo creeran. La imagen por otra parte es una revolucin visual para los indgenas que ellos no entienden: La invasin de las imgenes fue ms que una revolucin de las formas: disimulo la inculcacin de un nuevo orden visual que trastornaba los hbitos indgenas (Los efectos admirables de la imagen barroca, 114). Los indios integran a la virgen a su manera, ya no es la virgen comn de Europa sino que es una virgen llena de colores, tiene una vestimenta distinta y hasta accesorios distintos, a esto se le considera barroco. La religin en general a travs de la imagen es un medio de dominacin, el imponer una cultura para poder dominar a todos los niveles y someter a los indios, solo fueron engaados con milagros y apariciones que jams entendieron. Cuando

llevan a los indios a Europa es para burlarse de tradiciones ancestrales y verlas en menos, como siempre lo hicieron. El espaol no pretenda integrar a este nuevo ser, ni siquiera lo vean como sujeto por lo que la crueldad y el desinters fueron protagonistas. La reforma y la Contrarreforma son pasadas a llevar en Amrica, en este territorio se sentan libres de hacer lo que quisieran por lo que lo catlico solo era utilizado para no sentirse culpables de tanta muerte y desolacin. Los sacrificios y la matanza del espaol son la pieza clave para comprender que ninguno se entenda ni intentaba hacerlo, la necesidad de vivir por parte del indio y el deseo de riquezas del conquistador fueron grandes pilares para la no comprensin del otro. La Virgen y la imagen en general terminan siendo las nicas herramientas de conquista que lograron funcionar.

Bibliografa

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