AMAR LO NUESTRO

Ao 104
3ra etapa N 285
Semana del 23 al 29 de julio de 2012
Distribucin gratuita
Un ejemplo es la muestra que presenta documentos histricos de la Independencia
CON MANIFESTACIONES CULTURALES SE RENUEVA AFECTO POR LA PATRIA
ALEGRA EN EL ARENAL
ESPECIAL
Festicirco lleva diversin y mensaje
solidario a Villa El Salvador.
Pginas 5, 6 y 7 Pgina 14
AUTOR GALARDONADO
CULTURA
Diego Trelles sorprende con novela que
nos recuerda los aos de violencia.
2 | ESPECIAL | Fiestas Patrias
Semana del 23 al 29 de julio de 2012. Diario Oficial El Peruano
Director fundador: Clemente Palma | Directora (e): Susana Grados Daz | Editor: Moiss Aylas Ortiz | Editor de fotografa (e): Jack Ramn Morales | Jefe de Diagramacin: Julio Rivadeneyra Usurn
Telfono: 315-0400, anexo 2030 Correos: variedades@editoraperu.com.pe maylas@editoraperu.com.pe
DOCUMENTOS DE LA INDEPENDENCIA DEL PER
Catlogo de la
historia
Por primera vez en el pas se han descrito y digitalizado documentos de la Independencia del Per, que corresponden al
perodo 1820-1826. Los valiosos manuscritos renen las visiones de los patriotas y realistas, tal cual lo expresaron en su
tiempo. Es un esfuerzo del Archivo General de la Nacin que hoy est al alcance de todos y que garantiza su custodia.
Escribe JESS RAYMUNDO TAIPE
M
UCHAS verdades del pe-
rodo de la Emancipacin,
la Independencia y de los
primeros aos de la Repblica an
no han sido develadas por los inves-
tigadores, a pesar de sus esfuerzos. Las
posibilidades de conocerlas se am-
plan porque el Per ya cuenta con un
catlogo que ha identifcado, descrito
y digitalizado valiosos documentos
coloniales y republicanos, al que es
posible acceder con mayor facilidad.
Los documentos generados en
esta etapa conservan valiosa informa-
cin sobre los patriotas, realistas y la
independencia. Han llegado a nues-
tros tiempos gracias a la custodia de
las direcciones de Archivo Colonial
y Archivo Republicano de la Direc-
cin Nacional de Archivo Histrico,
que ha enfrentado los riesgos de robo.
Gracias al respaldo del Programa
ADAI, que ha fnanciado el proyecto
archivstico, su conservacin est ga-
rantizada.
SISTEMATIZACIN DIGITAL
El Catlogo de Documentos de la In-
dependencia del Per 1820-1826
permite conocer la crisis de la ltima
etapa del rgimen colonial, que expe-
riment una economa calamitosa y
tuvo que enfrentar el avance del mo-
vimiento emancipador y la expedi-
cin libertadora. Es posible tambin
identifcar cules fueron las inciden-
cias internas entre los dos frentes y
las deserciones que sufrieron ambos
ejrcitos.
No faltan las negociaciones y la
agn.gob.pe), permite conocer toda
la informacin sistematizada, ya que
cuenta con el ttulo y la descripcin de
cada uno de los documentos. Adems,
se especifca el fondo o la coleccin al
que pertenece, as como seccin, serie,
signatura del archivo, signatura del
fondo, nmero de folios, fecha, tema
y observaciones sobre el estado fsico
de la fuente.
Eleodoro Balboa Alejandro, di-
rector nacional de la Direccin Na-
cional de Archivo Histrico del Ar-
chivo General de la Nacin, seala
que el proceso de organizacin, con-
servacin y digitalizacin de los docu-
mentos evitar que sean expuestos de
manera fsica a los usuarios, sino solo
de manera virtual. Los originales ya
no estarn sujetos a deterioro, a ma-
nipulacin ni a posibles sustracciones.
Se evitar tambin el deterioro por el
paso del tiempo.
Al contar con un catlogo moder-
no, que acaba con la versin impresa,
cualquier usuario puede consultarlo y,
si le interesa la informacin, en la sala
de consultas podr acceder a la versin
digital. El proyecto naci porque
comprobamos que los documentos se
estaban deteriorando y tenamos que
salvar la informacin. Adems, era ne-
cesario evitar la sustraccin. Ahora le
damos seguridad total a travs de este
medio, comenta.
MEMORIA. Los escritos histricos fueron preservados a travs del tiempo por el Archivo General de la Nacin.
dimisin del virrey Plazuela con las
fuerzas expedicionarias. Contiene no-
ticias de la Batalla de Ayacucho, des-
pachos del virrey La Serna y del gene-
ral Canterac, entre otros documentos
histricos. El catlogo sistematiza 648
documentos de los fondos coloniales
y 494 de los fondos republicanos, que
han sido generados en diversas ciu-
dades del pas como Lima, Trujillo,
Huancayo, Huaura y Cusco.
El registro, que puede ser visto
tambin a travs de la pgina web del
Archivo General de la Nacin (www.
Fiestas Patrias | ESPECIAL | 3
Semana del 23 al 29 de julio de 2012. Diario Oficial El Peruano
EXPOSICIN. En la muestra se presenta una informacin detallada para el
mejor conocimiento del pblico. Se le ubica en su contexto histrico.
LOS
DOCUMENTOS,
QUE ABARCAN
DESDE 1820
HASTA 1826,
SON FUENTES
QUE DESCRIBEN
DETALLES DE
DIVERSOS
MOMENTOS
HISTRICOS
COMO LA
PARTICIPACIN
DE LA MUJER
EN LA
INDEPENDENCIA,
LA ESTADA DE
DON JOS DE
SAN MARTN
EN LIMA, EL
PROTECTORADO
Y LAS VERSIONES
DE LOS
SOLDADOS
REALISTAS Y
PATRIOTAS.
TESTIGOS DE UNA POCA
En la actualidad, la documenta-
cin que corresponde al perodo
1820-1826 ya no corre el riesgo de
perderse o deteriorarse. Es impor-
tante para la preservacin de nues-
tro archivo histrico, que es uno de
los ms ricos del mundo. Permite al
investigador y al pblico conocer
cmo se fue tejiendo nuestra historia
y nuestra memoria colectiva, afrma
la historiadora y catedrtica Miriam
Salas Olivari, exjefa del Archivo Ge-
neral de la Nacin.
La riqueza de las fuentes de pri-
mera mano radica en que presentan
los puntos de vista de los realistas y
los patriotas. A travs de sus versiones
escritas se identifcan cules son sus
intereses y sus necesidades, adems
de cmo eran sus almas. Es intere-
sante saber cmo el ser humano se
comporta en situaciones de angustia
y en momentos de quiebres y crisis, y
cmo los enfrenta. Mientras algunos
lo hacen con herosmo, otros aprove-
chan para sus intereses personales.
Hay mucho por investigar. Los
documentos evidencian tan cruda-
mente el comportamiento humano,
afrma Salas Olivari, quien realiz la
presentacin del catlogo. Me ha
encantado conocer la preocupacin
que los patriotas y realistas tenan por
las fnanzas, la necesidad de reunir
avituallamiento para los ejrcitos y el
comportamiento de los militares y de
los curas, que de ser patriotas pasaban
a ser realistas, y viceversa.
Sostiene que el recuento de los
bienes de las personas que no se en-
contraban de acuerdo con la indepen-
dencia fue un caldo de cultivo para la
corrupcin y motiv el surgimiento
de movimientos, como el caudillis-
mo, lo cual retras la construccin
del modelo de pas. Leer el alma
humana a travs de estos documentos
es ms que interesante. Han sido ge-
nerados de manera inconsciente y por
eso nos permite acercarnos de manera
objetiva.
El pasado siempre ensea. En ese
sentido, al conservar las huellas de los
hechos de una poca importante y a
sus protagonistas, el catlogo ayuda
a evaluar cules son los errores que el
pas an no ha aprendido a corregir.
El anlisis que hacemos de la historia
nos permite defnir cmo debemos
actuar e involucrarnos con el devenir
de nuestro pas como individuos y
comunidad. Por eso, todos debemos
interesarnos por la historia.
MUESTRA HISTRICA
Adems del Catlogo de Documentos
de la Independencia del Per 1820-
1826, la Direccin Nacional de Ar-
chivo Histrico ha inaugurado una
muestra con parte de la documenta-
cin digitalizada, especialmente diri-
gida al pbico que no est habituado
a este tipo de fuentes. El propsito es
que los testimonios escritos de perso-
najes relevantes y annimos de la po-
ca permitan conocer lo que se vivi en
el Per en aquellos aos.
Celia Soto Molina, encargada de
la Sala de Investigaciones Guillermo
Lohmann Villena del Archivo Co-
lonial, seala que la muestra busca
4 | ESPECIAL | Fiestas Patrias
Semana del 23 al 29 de julio de 2012. Diario Oficial El Peruano
Los documentos histricos
Forman parte de la coleccin importantes documentos que narran
detalles poco conocidos del proceso de independencia del Per. Por
ejemplo, est el escrito titulado Deliberacin del Cabildo limeo por
estandarte patritico; en l se detalla la reunin que sostuvieron el
19 de julio de 1821, das previos a la proclama de Independencia, los
miembros del Cabildo de Lima para elegir al encargado de portar el
estandarte el da de la proclama de la Independencia. El documento
transcribe, adems, el ocio recibido del Libertador Jos de San
Martn, Capitn General, sobre remisin del diseo de la Bandera.
Otro ttulo interesante es el Decreto sobre creacin de smbolos
patrios, una copia de la correspondencia de Simn Bolvar dirigida
a su ministro de Gobierno y Relaciones Exteriores, Hiplito Unanue,
sobre la creacin del escudo, pabelln, bandera, estandarte y
escarapela. El documento est fechado el 25 de febrero de 1825.
A estos se suma el escrito Proclamacin de Independencia en Trujillo,
que muestra la correspondencia que dirigi Juan Ignacio Machado
al vicario de la Doctrina de Catacaos (Piura), Toms Diguez, sobre
proclamacin de la Independencia de Trujillo y nombramiento del
general Jos Bernardo de Torre Tagle como mariscal de campo y
general del Ejrcito Libertador. Est fechado el 19 de enero de 1821.
Figura tambin el Decreto que cambia nombre a Huamanga. Este
documento es copia del decreto supremo dado por el Libertador
Simn Bolvar, presidente de la Repblica de Colombia y encargado
del Supremo Mando de la del Per, sobre el cambio de denominacin
del departamento de Huamanga por el de Ayacucho, en honor a la
victoria de Ayacucho. El escrito est fechado el 15 de febrero de 1825,
meses despus de la histrica batalla en pampa de la Quinua.
DELIBERACIN
DEL CABILDO
LIMEO POR
ESTANDARTE
PATRITICO; EN
L SE DETALLA LA
REUNIN QUE
SOSTUVIERON
EL 19 DE JULIO
DE 1821, DAS
PREVIOS A LA
PROCLAMA DE
INDEPENDENCIA,
LOS MIEMBROS
DEL CABILDO DE
LIMA PARA ELEGIR
AL ENCARGADO
DE PORTAR EL
ESTANDARTE
EL DA DE LA
PROCLAMA DE LA
INDEPENDENCIA.
informar de manera sencilla sobre la
Independencia del Per. Adems de
los documentos se muestran extractos
e imgenes que permiten conocer al-
gunos pasajes de la poca. Asimismo,
se exhiben infografas didcticas que
ubican el tiempo, los lugares y los he-
chos ms importantes.
El propsito es acercar a la ciuda-
dana, adems de los investigadores, a
las fuentes documentales del Archivo
Histrico sobre el tema de la Inde-
pendencia, comenta. En la primera
parte de la muestra se destaca la im-
portancia del Archivo General de la
Nacin en el contexto de los proyec-
tos culturales que tienen el propsito
de contribuir al mayor conocimiento
del pasado de nuestro pas.
Los documentos, que abarcan
desde 1820 hasta 1826, son fuentes
que describen detalles de diversos
momentos histricos como la parti-
cipacin de la mujer en la Indepen-
dencia, la estada de don Jos de San
Martn en Lima, el Protectorado y
las versiones de los soldados realistas
y patriotas. Natalia del guila, tcni-
ca de la Direccin de Conservacin,
puntualiza que, adems de las ver-
siones ofciales, se cuenta con corres-
pondencias de personas que no eran
conocidas.
El ciudadano comn de nues-
tro pas ahora puede saber ms de
la historia del Per a travs de estos
documentos, comenta Del guila.
Contrario a lo que muchos podran
pensar, el recorrido por la exposicin
es fascinante y lleno de situaciones
que se desconocan. Se han destacado
algunos pasajes que se comprenden
con facilidad. Y no faltan las sorpresas
al saber cmo era nuestra sociedad en
un momento decisivo de su historia.
NUEVAS PERSPECTIVAS
La documentacin ms rica de la po-
ca colonial la tiene el Per. Ha surca-
do el tiempo gracias a los trabajos de
preservacin y ahora inaugura una
nueva etapa lejos de los riesgos. El Ca-
tlogo de documentos de la Independen-
cia del Per 1820-1826 es el primer
gran paso que el Archivo General de
la Nacin ha dado gracias al fnancia-
miento internacional. Le siguen nue-
vos proyectos que requieren tambin
apoyo, en especial del sector privado.
Eleodoro Balboa Alejandro sea-
la que el siguiente reto es digitalizar
los archivos ms antiguos. Se trata del
Protocolo Ambulante de los Conquista-
dores o Libro Becerro, el primer ma-
nuscrito peruano del siglo XVI, que
data de 1533 a 1538. En el volumen
fguran los acuerdos y las concerta-
ciones de Francisco Pizarro y de otros
personajes importantes de la poca.
El libro presenta
un estado de dete-
rioro por efectos de
tiempo y por otros
factores internos y
externos.
Este documen-
to y todos los que
le siguen deben ser
digitalizados. En
este sentido, esta-
mos preparando
un proyecto con la
fnalidad de buscar
fnanciamiento, que
asciende a 50,000
dlares. Ojal que
haya entidades pri-
vadas que nos pue-
dan apoyar, afrma
el director nacional
de la Direccin Nacional de Archivo
Histrico. El reto de la digitalizacin
es resguardar nuestro patrimonio para
las nuevas generaciones.
Miriam Salas Olivari seala que el
anlisis de los hechos histricos ayuda
a entender mejor el discurrir del pas
y contribuye a su engrandecimiento.
Todos debemos interesarnos en la
historia del Per para construir un
futuro en el que logremos el bienestar
general, que es lo ms importante en
la sociedad.
p j p
E
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PRESERVACIN. La coleccin ha sido escaneada para evitar su manipulacin y maltrato por efecto del tiempo.
HISTORIA. En la imagen se
muestra las rmas de los
escribanos Gaspar de Salas,
Manuel Surez y Vicente Garca.
Ellos dan fe de la reunin de
los miembros del Cabildo para
elegir al encargado de portar el
estandarte el da de la proclama
de la Independencia. La reunin
se realiz el 19 de julio de 1821.
Fiestas Patrias | ESPECIAL | 5
Semana del 23 al 29 de julio de 2012. Diario Oficial El Peruano
Escribe MOISS AYLAS ORTIZ
V
ILLA El Salvador no pier-
de su empuje, su alegra,
su fuerza. Sus ganas de sa-
lir adelante, de construir vida en el
arenal. En medio de las carencias la
felicidad no se pierde, la sonrisa de
un nio ilumina, la ilusin de un jo-
ven reconforta y renueva esperanzas.
Ms de 40 aos despus que los pri-
meros pobladores llegaron a la zona,
CIRCO EN VILLA EL SALVADOR
Alegra en el arenal
El circo es un clsico de estas fechas festivas. Si bien el pblico va en busca de un entretenimiento sano, lo que anhela
es encontrar un espectculo que ofrezca un mensaje distinto, humano, solidario. Ese es el tema central de la puesta en
escena de la stima edicin del Festival de Circo Social (FestiCirco) de Villa El Salvador.
los actores son otros; pero el sueo
es el mismo: construir un futuro
distinto.
Esa alegra e ilusin lo vemos en
los jvenes que forman parte de la
Asociacin Arena y Esteras, en cada
acrobacia que ensayan, en cada paso
de baile, en su conversacin. Jean (19
aos), a pesar de ser uno de los ms
jvenes, conoce la historia de Villa
El Salvador. Menciona los tiempos
difciles cuando el arenal campeaba y
las casas eran de esteras. Eso inspir
al nombre de la asociacin, afrma.
Antes nos record los aos de la vio-
lencia, cuando Sendero Luminoso
golpeaba el corazn de este distrito
al asesinar a su lideresa Maria Elena
Moyano. Fue en esa poca que un
grupo de jvenes sali con tambores
y un cartel a reclamar por el derecho
a la sonrisa. As naci Arena y Este-
ras. El grupo naci con la idea de dar
alegra a los nios, a las personas que
tenan miedo y tensin. Fueron los
inicios, difciles como todo acto de
creacin humana, pero el empeo
no cej. Salieron adelante, y a partir
de 2002 Arena y Esteras se formaliza
como asociacin.
Toma la posta Edward (24), un
joven profesor de arte vinculado a
Arena y Esteras desde los 14 aos. l
lleg a este lugar como otros tantos
chicos del distrito. Eran los aos en
que la asociacin dictaba talleres en
los colegios de la zona. Al principio
no se sinti animado, lo hizo acom-
paando a sus amigos, pero fue el
nico que se qued. Aprendi a
hacer malabares, msica, acrobacia,
actuacin. Un poco de todo. Fue as
cmo naci su amor por las artes y
ahora le toca ensear a los nios, a
los adolescentes que como l van en
busca de un sueo. Cuando llegu,
esta casa no tena las comodidades
que tiene hoy. El lugar se adquiri
DIVERSIN. A travs de la puesta en escena, los actores cuentan diversas historias de contenido social.
FOTOS: HCTORVINCESCLAVIJO
6 | ESPECIAL | Fiestas Patrias
Semana del 23 al 29 de julio de 2012. Diario Oficial El Peruano
EL CIRCO SOCIAL
NO SIGNIFICA
TRASLADAR
EL CIRCO
TRADICIONAL
A UN BARRIO.
CREEMOS QUE EL
CIRCO TIENE QUE
SER CONSIDERADO
COMO UN
INSTRUMENTO DE
ACERCAMIENTO
A LA POBLACIN,
PORQUE EL CIRCO
SE BASA EN LA RISA,
EN EL JUEGO, EN
BUSCAR EN CADA
SER HUMANO ESE
NIO OCULTO...
en 1998, y se fue construyendo poco
a poco en la medida en que nos
agencibamos de fondos, ganando
concursos, algunas donaciones. Si
ven la infraestructura, vern que las
paredes tienen un distinto tipo de la-
drillo, algunas estn pintadas, otras
no; pero ao a ao siempre hay algo
nuevo, nos cuenta Edward sin per-
der la sonrisa.
EL ESPECTCULO
Acabada la clase de historia, Edward
nos transporta al presente y nos habla
del espectculo de esta temporada:
Moo, que evoca el nombre de Moho,
una comunidad ubicada en la altipla-
nicie de Puno. Es la historia de una
mina llamada Chima y, a travs de
ella, los nios nos hablan de sus mie-
dos, de su dolor, pero tambin de sus
sueos e ilusiones, asevera.
Moo es tambin un juego de
palabras. Signifca tambin un lugar
de alegra y sabidura, un canto a la
vida. Un espacio de esperanza viva.
Contamos de manera ldica cmo
estos nios pueden salir adelante,
agrega. Recalca que la puesta en
escena no est solo dirigida exclusi-
vamente a los nios, sino tambin a
los padres de familia, al pblico en
general.
Mientras Edward nos detalla en
qu consiste el espectculo, vemos a
una joven acrbata uruguaya hacien-
do contorsiones en el aire, sostenin-
dose de una soga, a su compaero
haciendo piruetas con su bicicleta y
a los dems ensayando pasos de bai-
le. Pronto llegarn delegaciones de
otros pases, son representantes de
circos alternativos, de barrios perif-
ricos de las grandes ciudades latinoa-
mericanas y de Europa. Ahora cada
artista paga su pasaje. Ac los aloja-
mos en las casas de los integrantes
del grupo. Igual hacemos nosotros
cuando viajamos, detalla.
En el espectculo participan ms
de 30 jvenes: son actores, acrba-
tas, msicos, danzantes y tcnicos de
la ilusin. Ellos se unen con un solo
objetivo: llevar alegra en estas fechas
de aniversario patrio. All estn ensa-
yando todos los das y en largas jor-
nadas. La temporada empez el 13
de julio, pero desde el 20 y hasta el
29 se presentarn todos los das y en
doble funcin en la carpa ambien-
tada en la casa de Arena y Esteras
(16:30 y 19:00 horas), en el lote 20
de la manzana E, del grupo 24, cerca
de la avenida los lamos.
COLEGIOS Y PARQUES
Mas esto no es lo nico que ofrece
la asociacin en este mes. Hace una
semana empez el espectculo Circo
en el Cole, los miembros de la aso-
JUEGOS. El malabarismo es una de las pericias que ms gusta entre los jvenes integrantes de Arena y Esteras.
ASOCIACIN. Sus miembros son jvenes provenientes de los diversos sectores de Villa El Salvador.
Fiestas Patrias | ESPECIAL | 7
Semana del 23 al 29 de julio de 2012. Diario Oficial El Peruano
MOO ES
TAMBIN UN
JUEGO DE
PALABRAS.
SIGNIFICA
TAMBIN UN
LUGAR DE
ALEGRA Y
SABIDURA, UN
CANTO A LA VIDA.
UN ESPACIO
DE ESPERANZA
VIVA. CONTAMOS
DE MANERA
LDICA CMO
ESTOS NIOS
PUEDEN SALIR
ADELANTE.
PROGRAMA
Del lunes 23 al domingo
29 contina la temporada de
la produccin circense Moo.
Las funciones son en la Casa
Cultural Comunitaria de Arena
y Esteras en Villa El Salvador.
Circo en el Parque. Llega
a su n de temporada el
domingo 29. Habr un
gran festival de cierre de
temporada en el anteatro
del parque zonal Huscar de
Villa El Salvador.
Voluntariado intercultural.
Del martes 31 de julio al
9 de agosto, dos equipos
cargados de narices rojas,
trapecios y tambores viajarn
a comunidades campesinas de
Ayacucho.
ciacin se han dividido en grupos
para ir a 8 colegios del distrito. All
convierten el patio en un lugar de
alegra y sana diversin. Queremos
mostrar que se puede trabajar tam-
bin fuera del aula. Desarrollar acti-
vidades a travs del circo o del teatro.
Dictamos talleres a nios y profeso-
res. El tema central es el medioam-
biente, explica.
En estas presentaciones parti-
cipan tambin artistas de Uruguay,
Francia, Colombia, Argentina y Es-
tados Unidos, los que llegan por esta
poca a Lima a unirse a este esfuerzo
creativo. Este programa lo imple-
mentamos hace tres aos. Hemos
visto cun importante es que el nio
participe en espacios alternativos a
la escuela. Que usen bien su tiempo
libre.
Circo en el Parque es el tercer
espectculo de Arena y Esteras, en
convenio con Serpar llevan el show
circense a diversos parques zonales
como el Huscar, Huayna Cpac,
Sinchi Roca, Manco Cpac, Cahui-
de y Cpac Yupanqui; adems del
parque de La Muralla. Entre juegos
Afrma que el circo en un con-
texto de pobreza, de precariedad so-
cial y econmica permite a la gente
ver su propia realidad de una forma
diferente, no de una forma engao-
sa. No te crea una ilusin falsa de la
realidad, te hace ver desde otra pers-
pectiva. Por ejemplo, nosotros vemos
a la calle como un lugar sucio, gris,
donde hay violencia todos los das;
pero si la vemos como un espacio
donde encontramos un circo donde
hay payasos, acrbatas, entonces ves
la vida de una forma diferente.
Toguchi considera tambin
que el circo les brinda a los jvenes
una oportunidad de acercarse a las
emociones intensas, una especie de
escape, alternativo a las pandillas o
los videojuegos, pero en un entorno
de proteccin. En el circo ves a un
muchacho haciendo una acrobacia
y l sabe que no est solo, que va
a tener compaeros que lo ayuda-
rn a sostenerse si se cae, entonces
aprende que en la vida hay que co-
rrer riesgos, aunque para ello debe
prepararse y saber que hay otro en
que puede confar, y viceversa. Saber
que tiene en sus manos la vida de un
compaero.
En los 20 aos que viene tra-
bajando Arena y Esteras en Villa El
Salvador mucho ha cambiado. Los
sueos siguen siendo los mismos,
aunque los protagonistas son otros.
Los jvenes siguen a la bsqueda
de oportunidades, de vivir mejor y
con los padres de familia y vecinos
tenemos una relacin muy fuerte,
nos cuidan y cuando ven a sus hijos
actuar es un momento mgico, en-
ternecedor, puntualiza.
VISITANTES. Actores de circo de Uruguay y de otros pases se suman al elenco que lleva entretenimiento a los barrios del distrito.
y contorsiones, los artistas dictan
talleres de malabarismo, hip hop,
acrobacia y actuacin. La familia se
divierte porque no falta el espectcu-
lo. El fn de festa se realizar el do-
mingo 29 en el anfteatro del parque
Huscar.
REFLEXIONES
El circo social no signifca trasla-
dar el circo tradicional a un barrio.
Creemos que el circo tiene que ser
considerado como un instrumento
de acercamiento a la poblacin, por-
que se basa en la risa, en el juego, en
buscar en cada ser humano ese nio
oculto, asevera Ana Sofa Toguchi,
una de las fundadoras de Arena y Es-
teras, quien nos rehua la conversa-
cin, pero haba llegado el momen-
to de la meditacin de lo alcanzado
en estos 20 aos de esfuerzos.
8 | ESPECIAL | Fiestas Patrias
Semana del 23 al 29 de julio de
Escribe SCAR PAZ CAMPUZANO
P
ARA los que olvidan las fe-
chas, esta es la manera infali-
ble de enterarse de que el mes
patrio lleg: echen un vistazo a la
ciudad y observen que las banderas
andantes comercializadas a garganta
limpia en mercados, plazuelas y ca-
rretillas andan por all, buscando al-
gn potencial interesado en adornar
su dulce hogar de rojo y blanco. Fal-
tan das para celebrar los 191 aos
desde que el general don Jos de San
Martn proclam que ramos libres
e independientes por la voluntad ge-
neral de los pueblos y por la justicia
de la causa que Pap lindo defende.
Trujillo, como siempre, se anticip y
desde el jueves celebra como la pa-
tria manda.
Y porque amar a la patria no es
solo desfle y ceremonias, la munici-
palidad provincial no tuvo mejor idea
que incluir en el programa una serie
de actividades artsticas, culturales y
deportivas para que los trujillanos, y
quienes no lo son, tengan un amplio
abanico de opciones.
Por ejemplo, para los amantes de la
msica folclrica est dedicado el cuarto
concurso nacional magisterial de canto
Takiykusunchis Amautakuna, cuyo
espectculo contar con la participacin
de grupos artsticos de Tumbes, Piura,
Lambayeque, La Libertad, ncash y
Cajamarca.
Para los que gustan de trabajos
tpicos hechos a manos unos 87 arte-
sanos, en su mayora trujillanos, exhi-
birn sus mejores obras en cuero, lana,
mate y metales en la Feria Artesanal
LAS CELEBRACIONES EN PROVINCIAS
El perfil
Trujillo vive de manera especial estas Fiestas Patrias. Y no le faltan motivos, fue una de las
primeras ciudades en declarar su independencia de Espaa (24 de diciembre de 1820) gracias a
su espritu libertario. Pero este espritu festivo se vive tambin en otras urbes del pas.
de Integracin por Fiestas Patrias. Por
supuesto, si alguien quiere llevar a casa
algn chaln de arcilla o un cofre de
madera con motivos chim no dude
en hacerlo. Los precios estn al alcance
de su bolsillo.
Y si el hambre lo sorprende, no se
preocupe. El viernes 20 se desarrollar
el Festival Gastronmico 2012 Cele-
bremos serenata con cajn y guitarra
en el que se pondrn a la venta deli-
ciosos platos tpicos. Como aconseja
el subgerente municipal de Educacin
y Cultura, David Caldern, es mejor
ir con el estmago vaco.
Los crticos de arte o los que, sim-
plemente, gustan de la pintura tambin
CUANDO EL SOL
SE APRESTA A
OCULTARSE ENTRE
LOS CERROS,
EL ESTANDARTE
ROJO Y BLANCO,
YA FLAMEA AL
SON DEL VIENTO
SERRANO
blanquirrojo
tendrn su espacio. El mircoles 25
se inaugurar la exposicin de pintu-
ra Rojo y blanco, organizada por los
artistas plsticos de La Libertad en la
galera de arte del teatro Municipal. Y
ojo: ingreso libre.
Las actividades protocolares no
pueden faltar. El jueves 26, desde las
08:00 horas, habr una concentracin
de autoridades para el izamiento del
Pabelln Nacional, luego su respectiva
bendicin en la misa Te Deum. Perdo-
nados los pecados, partirn en un Paseo
de Banderas desde la plaza de Armas
hacia la avenida Jess de Nazaret. La
maana cvica culmina con el desfle
cvico-militar.
ALEGRA. El paso de las danzas tpicas forma parte de los pasacalles, una actividad que se monta en esta poca.
ORGULLO. Este nio resume el sentimiento de los peru
Fiestas Patrias | ESPECIAL | 9
e 2012. Diario Oficial El Peruano
Paseo de la
Bandera
Uno de los rincones de la patria,
Puno, tambin se prepara para
el aniversario patrio. Los Uros,
la antigua etnia que habita en
islas otantes, se preparan para
celebrar a su manera las Fiestas
Patrias. El 28 de julio harn el
tradicional Paseo de la Bandera por
el lago Titicaca. Con ese motivo han
preparado especialmente cuatro
catamaranes donde transportarn a
las autoridades polticas y militares
de la regin. La ceremonia ser en la
isla Esteves. Y en la ciudad de Puno
las autoridades organizan un festival
gastronmico, donde se exhibirn lo
mejor de la cocina local.
En el distrito de Chavn de Huntar,
ncash, se desarrollar un festival
de ecoturismo entre el viernes 27 y
el domingo 29. La idea es promover
el lugar como destino turstico y
sede de deportes de aventura. En
este lugar se encuentra, adems, el
complejo arqueolgico de Chavn de
Huntar. El boom gastronmico es
un buen motivo para que Ayacucho
muestre lo mejor de su comida tpica
en el Primer Festival Gastronmico,
que se realizar en esa ciudad del
27 al 29 de julio. En la actividad se
ofrecern el mondongo (caldo de
mote), puca picante, pachamanca,
chicharrn, con ingredientes de la
zona. El Per lo espera.
Eso no es todo. En los das posterio-
res contina el homenaje. El viernes 27
ms de 25 grupos artsticos desflarn
en el Pasacalle de la Peruana. Elencos de
instituciones pblicas y privadas locales
se concentrarn desde las 16:00 horas
en el teatro municipal para marchar
hacia la plaza, en donde cada agrupacin
presentar su propio show.
Para recibir el 28 de julio habr una
gran verbena popular con orquestas,
comparsas, grupos de baile. No faltar
la quema de bombardas y los fuegos
artifciales. As se celebrarn los casi
dos siglos rojiblancos.
LA PARADA DEL GALLARDETE
Para los que gustan de conectarse con
la historia y conocer algo nuevo. En
Huamachuco se escenifca cada 29 de
julio una antigua tradicin. La ances-
tral Parada del Gallardete da inicio a
la festa patronal en honor a la Virgen
de Alta Gracia. Ambas prcticas son
consideradas patrimonio cultural por
el Ministerio de Cultura.
Ese da, muy temprano, miles de
pobladores transportan solo con la fuer-
za de sus brazos un tronco gigante de
eucalipto, que mide ms de 40 metros
de alto. El tronco ya est listo desde
febrero. Ahora, los ms de tres mil po-
bladores provenientes de la parte alta
y baja de Huamachuco, al mando de
dos comisarios mayores, comienzan
la travesa que ao a ao se repite para
iniciar la festa en honor a la Virgen de
Alta Gracia.
La mayora de participantes son
hombres que con yugos y sogas lo
conducen. Las mujeres acompaan,
algunas jalando y otras echando arengas
para que sus maridos, hijos, hermanos
o abuelos, no se rindan. En el recorrido
hay dos descansos llamados caleos.
Todos recargan sus energas con chicha
brindada por la municipalidad pro-
vincial; vuelven a chacchar y retoman
el camino.
Cuando el madero llega a la ciudad
incluso mucho antes, las avellanas
revientan en el cielo, los chirocos hace
gala de su msica y la banda estalla con
el redoble de tambores y el soplido
de trompetas para que el prroco de
Huamachuco le d la bendicin. Ahora
solo le queda volver a su estado natural:
de pie, como el eucalipto ms grande
del bosque del que sali, hecho por el
que fue elegido entre tantos.
Ese es el momento ms esperado
por todos. Ahora son ms de cinco
mil personas del campo y la ciudad
las que se unen para el levantamien-
to, tan conocedoras de la costumbre
que es prcticamente imposible que
fracasen. Es como si sus ancestros les
hubieran enseado la forma correcta
de parar el gallardete y evitar que caiga.
A esas alturas, cuando el sol se apresta a
ocultarse entre los cerros, el estandarte
rojo y blanco, de veinticinco metros
de largo y cuatro metros y medio de
ancho, ya famea al son del viento
serrano, en lo ms alto del sagrado
eucalipto.
Jalen, jalen, jalennnn...!, se es-
cucha por todos lados. Gente con los
ojos prendidos en el madero, gritando
cada vez que parece caer. La banda y los
chirocos siguen tocando y los nios
asombrados tratan de entender el juego
de los grandes. Las tijeras de madera,
de dos a dieciocho metros de alto, ma-
niobradas hbilmente por los hombres
indicados, inician el ascenso impresio-
nante. Las largas flas humanas tiran
decididamente de las extensas sogas que
superan los 150 metros, haciendo fuerza
para equilibrar el gallardete, mientras
el pueblo casi victorioso brinda sus
ltimos alientos para vencer una vez
ms a la gravedad.
No siempre la Parada del Gallar-
dete fue el preludio del homenaje a
la Virgen de Alta Gracia. Segn las
investigaciones arqueolgicas, esta
prctica ancestral se remonta a la vida
de los huamachucos, la cultura local
fue dominada posteriormente por
los incas y luego por los espaoles.
El arquelogo John Topic, quien ha
realizado investigaciones en Huama-
chuco por ms de 20 aos, afrma que
uno de los ritos de los huamachucos
a su dios Ataguju era la elevacin del
poste. El rito era acompaado con
el sacrifcio de animales, en sus re-
cintos de adoracin construidos en
la fortaleza de Marcahuamachuco.
Tradicin y jolgorio se combinan
armoniosamente. uanos, el amor por la patria que se expresa en estas fechas.
TRADICIN. En la Parada del Gallardete, que se celebra en Huamachuco, se
mezclan la costumbre ancestral y el amor por la patria.
10 | CRNICA | Arqueologa
Semana del 23 al 29 de julio de 2012. Diario Oficial El Peruano
Escribe SUSANA MENDOZA SHEEN
L
A cultura Ichma o Lima,
cre a su dios Pachacmac.
Alrededor de 1,500 aos
despus, los incas cayeron rendidos
ante el poder de su profeca y pe-
regrinaron hacia sus templos, para
luego apropiarse de ellos y conti-
nuar sometiendo a pueblos enteros
a travs del imperio religioso. As
creci la fama del santuario, como
tambin sus estructuras e instala-
ciones para albergar a los que llega-
ban all cada da.
Un equipo multidisciplina-
rio de cientfcos liderados por la
arqueloga Denise Pozzi-Escott,
desde 2009 se propuso la tarea de
investigar la historia ocupacional
de algunas calles del recinto para
conocer qu tipo de construccin
antecedi a las avenidas por las que
transitaron los feles que acudieron
al lugar motivados por la fama de
la implacable certeza del orculo.
"La popularidad de Pachac-
mac creci a la llegada de los in-
cas, que necesitaron articular ms
espacios para captar la cantidad de
personas que llegaban tanto de la
costa nortea como de los Andes
centrales, mediante los caminos
incas, Capac an de la costa y Ca-
pac an de la sierra", cuenta Isabel
Cornejo, tambin arqueloga e in-
tegrante del equipo.
Criterios profesionales motiva-
ron a este grupo de investigadores,
como Katiuska Bernuy, arqueloga
responsable de la investigacin, a
elegir dos puntos estratgicos para
cumplir con sus objetivos de estu-
dio: la entrada de la calle Norte-Sur
de las pirmides, y la zona denomi-
nada Segunda Muralla.
Cuando se iniciaron las exca-
vaciones en 2010 y 2011, respec-
tivamente, encontraron vasijas,
mantas, productos agrcolas, ani-
males domsticos diversos, hasta
RESTOS DE PERROS PERUANOS EN SANTUARIO
Allco en Pachacmac
Un equipo de investigadores del Santuario de Pachacmac encontr 26 perros durante las excavaciones que realizaban
en 2010 y 2011 en dos puntos estratgicos del lugar: la entrada norte-sur de la Pirmide y en la Segunda Muralla.
Llegaron al lugar como ofrendas o porque acompaaban a sus amos?, se preguntan los investigadores.
utensilios con imgenes sacras de
culturas ajenas a la Ichma o Inca.
Pero tambin hallaron perros.
Eran 26 canes con pelo que encon-
traron en esos aos. No fue una
sorpresa para ellos. Ya Max Uhle
haba descubierto en el Templo del
Sol de Pachacmac algunos restos
de canes a comienzos del siglo pa-
sado, comenta "Kat", as le dicen
cariosamente sus compaeros de
trabajo a la arqueloga encargada
de la investigacin.
Los canes encontrados corres-
APUNTES
- Cualquier perro que nace en el
leru es peruano. Actualmente en
Cusco ] luno se conserva un tipo
de perro que parece descender de
una rata anterior al tiempo lnca.
- Sequn detalla el veterinario
Lnrique Anqulo, los
descendientes de esta especie
se crutaron con otros tipos de
canes que lleqaron a esa tona
conforme transcurrio la historia.
ponden al periodo Inca 1470-
1533 d. C.. En el primer lugar
hallaron seis perros de un fenotipo,
asociados a un fardo pequeo, al
parecer de un infante. En el segun-
do, 20 perros, un dolo chim y va-
sijas de la cultura Inca. En este ha-
llazgo descubrieron otros tipos de
perro. Las formas de su crneo y el
pelaje son distintos a los anteriores.
"Son tres los fenotipos que hemos
establecido, a pesar de que algunos
de ellos no pudieron ser reconstrui-
dos en su totalidad producto del
CANES. Lquipo hallo restos de 26 perros correspondientes a 3 fenotipos (rasqos sonomicos) distintos. loseian pelo ] uno de ellos se parece a un boxer.
Denise Pozzi-Escot. 0irectora del
Vuseo lachacamac.
Arqueologa | CRNICA | 11
Semana del 23 al 29 de julio de 2012. Diario Oficial El Peruano
huaqueo del que fueron vctimas
dcadas atrs", comenta Enrique
Angulo, mdico veterinario.
Hasta el momento no pueden
determinar la edad de los canes, ni
la causa de su muerte. Sin embar-
go, sostiene el mdico veterinario,
por la reconstruccin sea que ha
logrado no parece que hubieran
sido sacrifcados. Aun as, afrma,
est pendiente realizar estudios para
determinar si fueron envenenados
o no para usarlos como ofrenda, y
todava falta una investigacin de
entomologa forense para analizar
las pupas de moscas que encontra-
ron dentro de ellos, o las pulgas y
garrapatas que tambin hallaron. La
primera dar luces sobre el momen-
to del fallecimiento de los canes, si
GRACIAS
A ESTOS
HALLAZGOS
ESTAMOS
COMBINANDO LA
INVESTIGACIN
CON LA PUESTA EN
VALOR DEL SITIO,
Y CONTRIBUIMOS
A LA MEJORA
DE LA CALIDAD
DE VIDA DE LOS
HABITANTES
QUE ESTN EN EL
ENTORNO DEL
SITIO
que todos conocemos como perro
peruano. Para Pozzi-Escott, es un
aporte fundamental. Sin embargo,
sostiene, falta conocer si fueron
ofrendas, acompaaban a sus due-
os o servan de seal para precisar
el comienzo de una construccin.
"Lo sorprendente es la cantidad de
canes que hemos encontrado en
nuestras excavaciones, si conside-
ramos que antes de nosotros Max
Uhle, y otros arquelogos como
Peter Eeckhout, Mlaga, Ponciano
Paredes y Rgulo Franco, tambin
hallaron restos en el santuario.
Llama la atencin del actual
equipo de cientfcos el estado de
conservacin de algunos perros por
su momifcacin natural y la con-
servacin en buenas condiciones
de piel, pelos y huesos articulados.
Gracias a la buena preservacin,
explica Angulo, puede saberse que
son canes de pelaje color marrn
amarillento y/o marrn oscuro, y
cola larga. De otro grupo de restos,
solo sus huesos soportaron las in-
clemencias del tiempo.
Si bien es cierto que an faltan
realizar estudios que amplen la
informacin sobre la vida y proce-
dencia de estos canes milenarios,
puede sostenerse que existe otro
tipo de can encontrado, dice Angu-
lo, al que se le defnira como de fe-
notipo costeo. Es el perro chusco
de la costa, con los incisivos hacia
afuera semejante a un perro bxer
y cuyos antecedentes se remontan a
Asia, probablemente.
"Estos perros se mestizaron en
algn momento con los que no
tienen pelo, por eso no se puede
hablar de perro peruano. Pero falta
la evidencia para demostrarlo. Los
estudios de ADN nos ayudarn
a determinar la rama original de
donde provienen los canes halla-
dos", sostuvo.
De los 26 canes hallados, hay
un cachorro de cuatro meses aproxi-
madamente. Angulo ratifca la afr-
macin mostrndonos la ausencia
articular de las tibias que a esa edad
no tienen todava los perros. Al
descubrirlo durante la excavacin
estaba cubierto con una manta de
algodn y colocado en forma de
fardo. El tiempo de su existencia,
como la de sus otros compaeros,
corresponde al periodo Inca.
A los adultos los identifcaron
por su dentadura. Por su forma,
puede decirse que algunos se ali-
mentaron de maz, pescados, can-
grejos, muy muy, anchoveta. "Se
nota que han consumido protena
marina, pero no podemos hacer ge-
neralizaciones". Los estudios siguen
y quiz haya sorpresas.
A
L
T
A

F
IDE
L
I
D
A
D
Por
Fidel Gutirrez M.
Adalid de la
postmsica
Se autodene como un 'no-msico', por
carecer de formacin acadmica musical,
pese a usar en sus trabajos instrumentos
musicales convencionales y electrnicos.
Con esa premisa, ser ms factible
entender la propuesta de Wilder Gonzales
greda. Siempre experimentales, libres
y al inujo de artistas cuya atipicidad los
adscribe a la vanguardia, sus producciones
discogrcas y maniestos personales
han creado reacciones confrontadas, que
en nada merman el reconocimiento que
pueda drsele a su persistencia.
Muestra de ella es esta antologa, que
contiene piezas grabadas con otros "no-
msicos" o individualmente entre 1997
y 2008; editadas la mayora, de manera
independiente, mediante Superspace
Records, sello de su creacin para difundir
su arte y el de otros espritus anes.
"Seleccion temas que sonaran voladores,
poticos y csmicos o 'hiperreales' para
presentar un discurso que tambin se
fragua en la mente y corazn de muchos
jvenes desde hace aos", explica.
Su afn por experimentar es claro desde
el inicio. En "Ilumname', grabado
con el nombre de Fractal por Wilder y
Wilmer Ruiz en 1997, resuenan ecos del
shoegazing ingls (estilo que enlazaba
psicodelia, meloda y la distorsin de
guitarras) y la electrnica minimalista
europea. Otras piezas, como 'Spooky' o
'Inmersin' (atribuidas, respectivamente,
a The Electric Butteries y Azucena Kantrix)
se decantan por la abstraccin, valindose
de repetitivas secuencias de sonido y
ritmos generados electrnicamente; fruto
todo de la improvisacin.
"Al improvisar, lo racional queda
soslayado en buena medida y la intuicin
pura se hace presente", indica Gonzales,
para quien la msica, tal como la
conocemos, "est ya caduca". "Hoy en
da, aade, algunos usamos la tecnologa
para, en esencia, comulgar con el
cosmos".
FICHA TCNICA
ARTISTA: Wilder
Gonzles greda
CD: Taste This
Bliss
PAS: Per
SELLO:
Superspace
Records
LUGAR
SAGRADO
"De diversos lugares llegaban
para adorar a Pachacmac o
para conocer las previsiones
que los orculos hacan
sobre las batallas que los
incas planeaban contra sus
enemigos o entre ellos. Le
ocurri a Atahualpa, quien
acudi a consultarle cmo
le iba a ir con los espaoles.
Hasta Hernando Pizarro lleg
al templo por el Capac an de
la costa por el ao 1553, junto
con sus colegas espaoles",
narra Isabel Cornejo.
HALLAZGO. Los restos de los perros fueron hallados en dos sectores del santuario de lachacamac.
Esbozo. lerro de lachacamac.
fue un da o dos antes de la ofrenda,
y estuvieron expuestos al medioam-
biente antes de ser sacrifcados, o si
fueron enterrados inmediatamente.
La segunda determinar el lugar
y periodo en que pudo ocurrir la
muerte.
Y aunque parezca imposible, un
estudio ecolgico tambin es nece-
sario desarrollar, comenta Angulo,
permitir conocer dnde se criaron
y alimentaron los perros, "pues al
parecer llegaron de la costa central
del Per, cercana al valle costero.
Los perros tienen en comn su ju-
ventud y un tipo de fenotipo, por
eso estamos motivados a investigar
su procedencia".
Los canes se encontraron en
lugares de acceso a las pirmides,
y probablemente hayan sido parte
de una ofrenda por esa razn, sos-
tiene Cornejo. "Pachacmac fue un
centro religioso, dividido en zonas
donde se levantaban los templos
principales, como el Pintado o el
de Pachacmac, el ms importante
de todo el complejo sagrado, y los
templos secundarios.
DE LOS PERROS ENCONTRADOS
"Allco" signifca perro en quechua.
Y al centro religioso llegaron mu-
chos de ellos. Algunos con sus amos
o amitos, otros vagabundeando por
los caminos incas hasta encontrar
un lugar donde ampararse.
Lo importante de estos hallaz-
gos es que el equipo de cientfcos
ha podido reconstruir tres fenoti-
pos de perros dentro del santua-
rio, diferentes al perro sin pelo
12 | TINTA FRESCA | Glosa
Semana del 23 al 29 de julio de 2012. Diario Oficial El Peruano
El jueves 26 de julio, en la 17 FIL de Lima, Matagente (Temtica Editores Generales, Lima, 2012) ser el plato
fuerte del horario estelar. La naturaleza criminal, desde el mtico asesinato de Abel, ha despertado la imaginacin
de ms de uno. Pero lo que el autor de esta novela ha logrado es una exposicin inaudita de uno de los lados ms
oscuros de la humanidad... una historia representada en cuerpo y alma en un personaje llamado Atoj.
ESCRITOR RODOLFO YBARRA PRESENTA SU PRIMERA NOVELA
Artefacto para matar
Escribe JOS DONAYRE HOEFKEN
E
L rito tantico en el juego in-
fantil matagente permite des-
cargar a raudales la "inocente"
pulsin de destruccin hacia los otros.
Jugada al alimn por dos matadores,
resulta ser una actividad ldica con
una performance divertida, que ape-
nas logra disimular el placer por elimi-
nar, el gusto por "matar" y sacar de la
cancha a un grupo de vctimas. En la
novela Matagente de Rodolfo Ybarra
estamos ante un juego en solitario y
terriblemente metafrico. Atoj, el pro-
tagonista, es un asesino en serie como
pocos, un asesino del tercer mundo
que descubre en el hecho de matar
una razn para vivir o, en todo caso,
para continuar con vida en un plano
aberrante que apenas logra sostenerse
desde la particular cosmovisin del
narrador.
FICCIN E IMAGINACIN
Matagente no debe sorprender, no
obstante que podra aguijonearnos la
etiqueta de que tenemos entre manos
una novela relativamente atpica en
la tradicin literaria peruana. De he-
cho, es producto de nuestra realidad
violenta, convulsionada, dinamitada
desde sus entraas. Pero aqu las su-
mas no funcionan para explicar el
entramado propuesto por Ybarra,
tampoco serviran las ecuaciones de
tercer grado de un algebra demencial.
"La realidad que supera a la fccin"
es una frase manida y queda chica,
ridculamente pequea. Es ms, en
la historia que destila Matagente no se
buscan los efectismos estticos ni con-
ceder un centmetro de gracia al lec-
tor ni, muchos menos, explicar lo in-
comprensible mediante una frmula
universal. Estamos simplemente ante
una fccin que supera la imaginacin
y busca refejar el monstruo que to-
dos llevamos dentro. Y si el monstruo
afora es que estamos en problemas.
En Matagente reina el cinismo y
el nihilismo, as como muchos otros
ismos propios de una psiquis que-
brada y fracturada en delirios ideo-
lgicos, que acentan muy bien lo
que el mismo autor ha denominado
"engendro". Hay coherencia sobre los
incomprensibles misterios que llevan
a un sujeto a acabar con el otro, a
sentir desprecio por su familia, gru-
po, comunidad, sexo y gnero. La
coherencia que consigue el narrador-
protagonista es lo ms perturbador e
inquietante, pero lo verdaderamente
abrumador y fatdico es que Ybarra se
las ingenia para que su "engendro" ge-
nere cierta simpata, para que el lector
calce los zapatos de Atoj y acompae
al serial killer a destruir el mundo, a
acabar con la inocencia, y a eliminar
cualquier atisbo de compasin, soli-
daridad o respeto por el otro.
TRIADAS MORTALES
La estructura de Matagente enfatiza la
rutina del asesino Atoj. Son trece divi-
siones, un nmero ms que simblico
en trminos nefastos. Cada divisin
propone una triada: un discurso teri-
co, una prosa potica y una narracin
propiamente dicha. El discurso teri-
co justifca el subttulo de la novela:
Manual de autoayuda para cometer
un crimen. En efecto, lo que hace
Ybarra es proponer el registro tpico
de las instrucciones o de los recetarios
para obtener un buen resultado de
lo que uno se propone llevar a cabo.
Este discurso terico marca un ritmo
que le permite aterrizar al lector en el
plano tcnico del "arte de matar". Los
consejos siguen una lgica espeluz-
nante muy bien urdida: empieza con
escoger a la vctima, y sigue con trazar
un plan estratgico, escoger las herra-
mientas a usar, etctera, hasta concluir,
en el dcimo tercer punto, con una
muy sugestiva pregunta: qu hacer
cuando la defensa legal no funciona,
cuando no hay posibilidad de escapar
o de permitirnos unas vacaciones en el
frenoptico y todo est perdido?
La prosa potica que sucede a cada
tem del nivel de "autoayuda" que
plantea el autor destaca en cuanto
contrapunto. Ybarra hurga por los
fujos mentales y corpreos de un in-
dividuo que busca desesperadamente
ser libre a toda costa desde una perni-
ciosa egolatra. No es extrao que el
lenguaje vaya de la mano con la in-
AUTOR. Ybarra presenta su propuesta narrativa con esta obra. Es la primera novela del gnero de terror en Per.
Zona cero
Matagente empieza, en realidad,
con una introduccin de propsito
fundacional, que busca marcar
un antes y un despus. Es una
advertencia velada de que lo que
contiene el libro en sus siguientes
pginas, a n de evitar que algn
lector pueda salir herido en su
susceptibilidad. Asimismo, el autor,
mediante el narrador-protagonista,
va creando una distancia, articio
que le otorga un mayor grado
de verosimilitud a la novela. La
narracin en primera persona
permite guardar una carta bajo la
manga a cada lector, es decir, deja
a cada quin en la posibilidad de
creer que un personaje como Atoj
es tan solo producto de s mismo,
de su propia versin de los hechos,
de su patolgica realidad, que todo
es un invento, que la humanidad
no puede permitirse sujetos de tal
naturaleza y condicin.
Glosa | TINTA FRESCA | 13
Semana del 23 al 29 de julio de 2012. Diario Oficial El Peruano
LA PROSA
POTICA QUE
SUCEDE A CADA
TEM DEL NIVEL DE
"AUTOAYUDA"
QUE PLANTEA EL
AUTOR
DESTACA
EN CUANTO
CONTRAPUNTO.
YBARRA HURGA
POR LOS FLUJOS
MENTALES Y
CORPREOS DE
UN INDIVIDUO
QUE BUSCA
DESESPERADA-
MENTE SER LIBRE
A TODA COSTA
DESDE UNA
PERNICIOSA
EGOLATRA.
tencin temtica. Cada prosa potica,
aparte de removerse en los miasmas
flosfcos del protagonista, explora
metafricamente en los misterios de
uno mismo y sus contradicciones, con
una textura que atormenta e ilumina
con sus frases punzantes y encendidas.
Sin duda, estas prosas poticas, por su
densidad y entramado verbal, tienen la
extensin adecuada para ser asumidas
o consumidas como una fuerte do-
sis del fuero interno, casi pensamiento
puro, del narrador-protagonista, con
el riesgo de que el lector se convierta
en un adicto a tales desvaros. Algu-
nas veces parecen ser producto de una
escritura automtica controlada, otras
de una enumeracin catica, y la ms
de las veces del efuvio maligno que
exuda el protagonista.
En la narracin propiamente di-
cha, el lector tiene la oportunidad de
asistir a la prctica del "arte de matar".
El personaje se muestra como un su-
jeto desenfadado, que se ha preparado
para el reto que le impuso su destino:
ser una mquina de matar. Desde su
visin del mundo, nada vale tanto
como l... si algo vale l mismo. Pero
Atoj no est para explicar, aunque lo
hace muy a su manera. Est para ma-
tar y con cada muerte afrmarse como
sujeto cada vez ms imbuido en el so-
lipsismo si ello es posible. La narracin
no es cronolgica, pero ms o menos
2 Trazar
un plan
estratgico
Una vez que se tiene identicada
a la vctima, hay que detenerse a
reexionar en cmo se llevar a
cabo el crimen. Se elaborar un
plan para no dejarse llevar por
arrebatos, formulismos o la tpica
torpeza producto de la ira. El plan
estratgico tiene que pasar primero
por un "pasteo" o seguimiento
de nuestro objetivo. Se recurrir,
entonces, a la estadstica y a la
investigacin detectivesca para
no fallar. Por ejemplo, ingresar al
registro nacional de identicacin,
adems de indagar sutilmente en
los vecinos...
Matagente, pg. 31
XII
Acabar con el gerente, mi jefe,
ese corsario de aguas servidas,
sin tener que pagar por ello, no
era cosa fcil. Tuve que hilar no
como trabajo de ligrana y con la
precisin de reloj suizo. Para mi
suerte, tena cierta cercana con su
esposa, una mujerzuela dspota
construida en base a cirugas,
colgeno, siliconas, harto blandor,
amoniaco y hectolitros de agua
oxigenada; quien me miraba con
buenos ojos porque alimentaba
sus arcas y porque haba podido
intercambiar algunas palabras y
complacencias sobre la belleza, la
esttica, el "buen gusto" y la moda.
Matagente, pg. 171
Tendido en
esta cama...
Tendido en esta cama, con
los ojos cerrados, crees soar
lo que escribo con agujas,
crees que alguien te habla al
odo, que alguien apunta lo
que tu conciencia ha dejado
de dictar, pero no es as, Atoj,
estas son palabras que el
viento arrinconar en alguna
pared, pura demagogia, pura
chchara que ni siquiera el peor
de los polticos se atrevera a
pronunciar. Mira quin te lo dice.
Observa cmo mi boca maneja
tu lengua. Cmo un pedazo de
carme puede proferir punzadas
tan horribles en lo blando
del espritu. Cmo un nervio
desconectado se desangra en los
extramuros de la pgina...
Matagente, pg. 107
lleva al lector por un orden alterno,
por paredes temporales permeables,
que se despliegan en un laberinto or-
ganizado de recuerdos, ideas, deseos y
fantasas, y cuyo centro, como el anti-
guo mito cretense, alberga un mons-
truo que exige sangre, incluso la de sus
parientes ms cercanos. Nadie se salva
en esta "aventura" tantica que el pro-
tagonista la explica como "la cada".
SANGRE BAJO EL PUENTE
Desde el, supuestamente, primer ase-
sinato, perpetrado por Can contra su
hermano Abel, segn el mito judeo-
cristiano, mucha sangre ha corrido
bajo el puente. Lo sorprendente de
Atoj es su carencia de culpa, a pesar
de que reconoce el bien y el mal, al
punto de distinguirlos. Nadie se salva
ni nadie es capaz de detenerlo. l mis-
mo disfruta con la posibilidad de no
controlarse en su afcin sdica como
"amante" y gastronmica en tanto
canbal. Atoj es un artefacto mortal
que goza simplemente con asesinar,
pero, sobre todo, con torturar, con
hacer de la muerte un espectculo
solo para l, para su gozo y plena y
nica satisfaccin.
La novela es crudsima en ese sen-
tido y no podra ser de otra manera
para que no se desmoronara la verdad
literaria que la implica y sustenta. La
honestidad que irradia va ms all del
bien y del mal, de la certeza y de la
duda. Va mucho ms lejos de lo que
uno puede permitirse porque la rea-
lidad la ampara, porque alguien se
ha atrevido a juntar pedazos desper-
digados de insania que nadie desea
ver como un corpus. Mientras Atoj
destripa, corta, cercena y amputa,
separa cuerpos, los cocina, los elec-
trocuta, los congela, los taladra, los
profana, Ybarra en sentido inverso
junta lo que la historia del crimen ha
escondido bajo la alfombra del pudor
y el buen gusto. Como el doctor Vc-
tor Frankenstein, ha hilvanado par-
tes humanas hasta erigir un cuerpo
monstruoso, un engendro que nadie
reconocera como persona, pero que
una autntica poltica de inclusin s
debera hacerlo. Sostener la mirada
de este ser ya es mucho, pero nunca
ser sufciente porque el autor se ha
ensuciado las manos para cumplir un
alto encargo: mostrarnos lo que un
hombre, un ser humano, es capaz de
desear y hacer, y qu mareas oscuras
y profundas intervendran para que
ello se produzca.
Lo ms terrible es hallar los refe-
rentes en nuestra historia reciente... lo
peor sera reconocer nuestros gestos o
aun nuestra mirada, pero eso depen-
der de la imaginacin y sensatez de
cada quin o de cmo se haya hecho
trizas la inocencia de cada uno.
TEMTICA. En Matagente reinan el cinismo y el nihilismo. Es una manual sobre cmo enfrentar o entender un crimen.
Semana del 23 al 29 de abril de 2012. Diario Oficial El Peruano
14 | CULTURA | Autores
DIEGO TRELLES NOS RECUERDA LOS AOS VIOLENTOS
Para no olvidar
En un solo da se enter que su ltima novela haba ganado un premio en Espaa y que lo
comparaban con Vargas Llosa. Con justa razn no puede dejar de sonrer. En estos das su
talento es objeto de cotidiano reconocimiento. Pero su historia no empez recin.
Escribe FIDEL GUTIRREZ M.
U
N premio le quit la cal-
ma. De pronto, Diego
Trelles se vio envuelto en
una vorgine de llamadas, entre-
vistas y saludos. El lunes pasado su
novela, Bioy, obtuvo en Espaa el
premio Francisco Casavella. Uno
de los miembros del jurado, el no-
velista Gabi Martnez, no escatim
elogios y compar su talento con el
del joven Mario Vargas Llosa; aquel
visceral gestor de La ciudad y los
perros. La tranquilidad de sus das
limeos haba desaparecido, pero
para bien. "El revuelo ha sido tal
que la editorial va a publicar aqu
tambin la novela", nos dice quien
hoy es el escritor ms mentado en
nuestra capital. "Cmo es un pre-
mio espaol, no tenan previsto ha-
cerlo, pero ya dijeron que s".
Es lo justo. Bioy es una novela
enraizada en nuestro pas, que abor-
da un elemento inherente a nuestra
historia reciente: el de la violencia
poltica. Son tres historias resume
Trelles que tienen como punto de
enlace comn la violacin de una
mujer acusada de terrorismo en un
stano en el cual ha sido torturada.
La narracin dice est exenta de
juicios de valor.
"No hay buenos ni malos. Me
interesaba humanizar a esta gente;
tanto a vctimas como a verdugos".
Un recurso para ello fue ubicar el
inicio de la accin en 1986, el ao
del Mundial de Mxico. Esto per-
miti al escritor desarrollar las di-
versas aristas de sus personajes. "Es
que me parece interesante mostrar
cmo un subversivo o un paramili-
tar puede hacer las cosas que todos
hacemos, como estar pendiente del
ftbol, mientras que, por debajo,
hacan cosas terribles", afrma.
La infuencia del cine de gngs-
ters de Martin Scorsese tambin
juega su parte en la novela, dice;
particularmente su clsico Buenos
muchachos. "Algunos personajes
la nombran y hasta repiten los
dilogos de sus escenas", adelanta.
Y por qu el ttulo? "Quera jugar
con el hecho de que Adolfo Bioy
Casares y Jorge Luis Borges escri-
bieron cuentos policiales juntos,
con un seudnimo. Es un guio
literario".
Estos y otros detalles (una de
las historias dentro de la novela
est narrada a la usanza de un blog)
intensifcan el deseo de leer Bioy.
Pero, recursos estilsticos aparte, la
intencin que el autor persigue con
este trabajo es bastante clara. "Qui-
se refejar lo que nos pas como
sociedad. Por eso digo que este es
un libro sobre nuestra memoria po-
ltica", refere.
"Estamos viendo a muchos
chicos, adolescentes, que no se
acuerdan de todo eso, de los coches
bomba, y de una guerra con ms de
60 mil muertos. Esa memoria fr-
gil es un gran peligro, y de alguna
manera, con mi novela, trato de re-
crear todo eso para ayudar a que no
se repeta", puntualiza.
la militancia en el reducido y casi
siempre incomprendido mbito de la
crtica rockera. "S, pues; empec a es-
cribir en la revista Caleta. Sus editores
me publicaron mi primera novela en
2001: Hudson el Redentor".
El pulso del rock est latente en
esa breve fccin, centrada en jvenes
del distrito de Magdalena, envueltos
en incidentes y actitudes violentas.
"Era gente que viva al infujo de la
dictadura de Alberto Fujimori. Toda
la podredumbre moral y la corrup-
cin que se daba a nivel macro, se
refejaba en ellos en pequeo, en un
barrio del cual no podan salir".
Durante los aos en los que co-
laboraba con Caleta (luego lo hara
en un diario local), Trelles hizo lo
que muchos comentaristas musicales
no nos atrevemos a hacer: formar un
grupo y exponer su propia msica a
la opinin de los dems. Plaza Cuter-
vo era el nombre de su banda. Hoy, la
sola mencin de este nombre despier-
ta en l sentimientos encontrados.
"Escucho sus canciones ahora y
no me gustan, pero no digo que haya
sido un grupo malo; de hecho, hay
gente que hoy me habla al respecto,
pero no es una cosa que me llene de
orgullo", sentencia.
Ms que eclecticismo, lo que el
estilo inclasifcable de Plaza Cutervo
(la etiqueta de 'rock alternativo' a la
usanza de los aos 90 puede defnir
un poco lo que hacan) revelaba era
la interaccin "de cinco 'patas' que
escuchaban todos cosas muy distin-
tas", dice Diego. "Para lo que sirvi
es para dejar en claro que msico no
soy", puntualiza.
OPORTUNA
REEDICIN
La segunda novela de Diego
Trelles, titulada El Crculo de los
Escritores Asesinos, fue publicada
en Espaa en 2005, y si bien en
su momento tuvo distribucin
en el mercado local, no tuvo una
edicin ocial peruana.
La editorial Borrador ha
subsanado esta omisin y este
mes la pondr a disposicin
de los lectores nacionales.
Casi paralelamente, diversas
editoriales independientes
harn lo propio en Bolivia, Chile
y Mxico, nos dice el autor. La
presentacin de esta edicin
tendr lugar el mircoles 25
de julio a las 20:15 horas en la
sala Blanca Varela de la Feria
Internacional del Libro. Adems de
Trelles, estarn presentes como
panelistas los escritores Augusto
Higa y Francisco ngeles.
DIEGO TRELLES
OBTUVO SU
MAESTRA Y
DOCTORADO
EN LITERATURA
CON UNA
TESIS Y UNA
DISERTACIN
SOBRE EL
ESCRITOR
ROBERTO
BOLAO Y SU
NOVELA LOS
DETECTIVES
SALVAJES.
MSICA Y LETRAS
Bioy es la tercera novela de Diego Tre-
lles. Cinco aos le cost terminarla.
Un proceso lleno de "sufrimiento",
califca, medio en serio, medio en
broma. "Fue duro hacerlo. Con de-
cirte que mi libro anterior, El Crculo
de los Escritores Asesinos (editada en
2005), me tom solo un ao".
Tras residir un buen tiempo en
Estados Unidos, en donde se dedi-
caba a la docencia universitaria tras
concluir su maestra y doctorado en
Literatura en la Universidad de Aus-
tin, Texas, el escritor retorn a Lima
hace unos meses, indeciso an res-
pecto al tiempo que permanecera
aqu. Hoy, con el premio Casavella a
cuestas, todo clculo resultar super-
fuo, pues el futuro aparece incierta-
mente brillante ante sus ojos.
"Mientras no tenga familia, es-
tar la tentacin de ser trashumante,
pero me quedar ac un tiempo", nos
dice. "Voy a ensear en dos universi-
dades y escribo una pgina sobre m-
sica en una revista", agrega, dndonos
ocasin de tocar un tema en comn:
GALARDONADO. Con Bioy Diego Trelles gan el premio Francisco Casavella 2012 otorgada por una editorial espaola.
Semana del 23 al 29 de julio de 2012. Diario Oficial El Peruano
Artista | PERSONAJE | 15
Escribe RUBN YARANGA MORN
N
O nacida en Mxico, pero
ms mexicana que el te-
quila que bebi a mares
en tiempos pasados, tanto es as
que se bautiz como artista y como
persona con el nombre de Chavela.
Ha cantado la msica de su pas de
adopcin con tanto sentimiento y
arte seorial que para conquistar el
mundo solo ha derramado el blsa-
mo de su voz. Ella es sinnimo de
Mxico. Si de nia no tuvo afecto, a
pulso de voz y guitarra se lo gan a
un pas nacionalista a rabiar y que se
siente orgulloso de ella porque es su
mejor embajadora. Querida y respe-
tada por los intelectuales y artistas en
cada esquina del mundo por donde
recala para ofrecer su arte que brota
del corazn.
Lima tuvo la suerte de escu-
charla y no titube ni un instante en
premiar su arte con clidos aplausos
que hacen que las palabras salgan so-
brando. Eso fue el 12 de octubre de
hace diez aos. La primera vez. Tena
83 aos. Y el magnetismo de su per-
sona se dej sentir en las entrevistas
que aparecieron en los principales
diarios limeos. Se escribi lo que
se saba de ella y revelaciones nuevas.
A uno de los diarios capitalinos de-
clar: "Anoche no dorm pensando
en el Per. Record mi visita a Ma-
chu Picchu, hace 23 aos. Tambin
mi fugaz acercamiento a Chabuca
Granda". Dulces verdades, verdades
picantes, como el picante chile, salen
de sus labios. Esta institucin llama-
da Chavela Vargas vino, lleg y en-
cant. Esta historia se repite en otros
lugares del mundo donde se presen-
ta. Cuando canta Chavela Vargas lo
hace todo Mxico, y se deja escuchar
hasta los confnes del mundo. Dicho
CHAVELA VARGAS A LOS 93
Vida, pasin y canto
Este artculo es un homenaje a quien ha paseado la ranchera por el mundo y le ha dado estatus de ciudadana universal.
Es inquietud por su salud y quita el velo a la admiracin que nos merece la mexicansima Chavela Vargas.
ma, esas fueron las armas que posea
para triunfar. La primera piedra,
para que lo real deje de ser un sue-
o, se llam Macorina. Unos versos
escritos por un poeta y la msica y
los arreglos de ella fueron el toque
mgico. Mxico no devor a esta so-
adora que tena los pies bien pues-
tos sobre la tierra, Chavela Vargas;
por el contrario, la acogi. El esp-
ritu de su canto se enriqueci con
los consejos de Pedro Infante y Jor-
ge Negrete, y encontr la veta para
ampliar su repertorio porque haba
inspirados compositores, a la cabeza
estaban Agustn Lara, Jos Alfredo
Jimnez, lvaro Carrillo, Cuco Sn-
chez. La vida cultural pasaba por su
edad de oro.
Chavela conoci el cielo y el
inferno. S, en el inferno estuvo
hospedada por 15 aos. Regres de
ese viaje del que habla el poeta de las
Iluminaciones, como Orfeo, y puls
las cuerdas de su corazn para que
resucitara su canto. Sali y compro-
b que el fuego del inferno no que-
ma el cuerpo, sino el alma. Palabra
de Chavela Vargas.
Muchas vicisitudes ha pasado.
Su espritu ha estado a punto de
abandonar el cuerpo y dejarnos
hurfano de su canto. Ha sobrevi-
vido con buena dosis de optimis-
mo y ese terco deseo de vivir a una
operacin riesgosa. Han pasado 10
aos desde su primera visita y por
los diarios nos enteramos que el
12 de julio, durante una actuacin
en la Residencia de Estudiantes
de Madrid, sufri una taquicardia
y fue internada en el hospital de
La Princesa. Felizmente, todo ha
sido un susto y hay Chavela Var-
gas para que d Gracias a la vida
cantando Macorina hasta que Tata
Dios quiera.
Seguro que quiere abrazar a to-
dos, pero no le alcanzan los brazos,
como lo dijo un da ella; esa es la
razn por la que nos abraza con el
corazn
genuino de la sabidura popular.
Y cmo nace Chavela Vargas?
Antes fue Isabel Vargas Lizamo,
quien naci el 17 de abril de 1919 y
el cielo de Costa Rica fue su enorme
techo. Ella misma dice que era una
nia muy especial que se levantaba
en la noche para ver la Luna. "So-
aba con las estrellas y un mundo
que he logrado vivir despus: dul-
ce y encantador", dice. Un mundo
raro, igual que la cancin, de ese
ser tan especial que es la 'Dama del
CUANDO
CHAVELA VARGAS
EMPEZ A CANTAR
A FINALES DE
LOS CINCUENTA,
SORPRENDI
POR SU ACTITUD
DESAFIANTE Y
SU APUESTA
RADICAL. NO
SOLO FUE SU
APARIENCIA LA
QUE SE SALTABA
LAS REGLAS
ESTABLECIDAS,
SINO QUE
MUSICALMENTE
PRESCINDI
DEL MARIACHI,
CON LO QUE
ELIMIN DE LAS
RANCHERAS SU
CARCTER DE
FIESTA...
CARLOS MONSIVIS
Muy agradecida a la vida
ha ofrendado al dolor
el dulce canto de su alma
poncho rojo'. Habran de caer mu-
chos almanaques, como las hojas de
los rboles en el otoo para que ese
cuento, que no sera de hadas, se hi-
ciera realidad.
Y de su travesa existencial...
De nia pas malos momentos,
que prefere olvidar, porque ella in-
tua que ese era el precio para que
su sueo se cumpla ms adelante. El
dolor se queda colgado en el perche-
ro del olvido, abandonado a su suer-
te. Mxico, el canto y el inferno lo
esperaban. Ella, las guitarras y su co-
razn que amaba a la ranchera, a la
que pondra en el lugar que mereca
y la llevara a lugares de renombre,
como el Olimpia de Pars.
Y su sueo estaba en Mxico.
A los catorce aos de edad, sus ojos
de adolescente lo contemplaban.
Ella quera conquistarlo con su voz.
Nada es fcil en un pas extrao, en-
contr obstculos y lo primero que
le dijeron fue que cantaba horrible.
Constancia y confanza en s mis-
ARTISTA. La gran artista durante su ltima visita al Per, a mediados de 2002.
En pos del equilibrio
Entrevista FIDEL GUTIRREZ M.
Qu te motiv a escribir Li-
bertinos?
Es una historia que transcurre
en nuestros das pero que habla de
un episodio ocurrido en 1659 en
Francia, donde aparecen los primeros
libertinos, muy parecidos a nuestros
"subtes". Unos rebeldes que reivin-
dican la flosofa del placer y el goce.
Mientras lo pregonan, protegidos por
la nobleza, todo est muy bien. Lo te-
rrible es cuando deciden trabajar fue-
ra de ese aparato. Entonces les viene
encima todo el aparato represor del
Estado, la Iglesia y todos los poderes
fcticos. De lo que la obra habla es
acerca de que los discursos dependen
de quien los patrocina y protege. El
alcance de lo que digas depender de
dnde lo dices.
Es una temtica que trasciende
coyunturas
Claro, porque toda la obra est
contada desde la actualidad, desde un
grupo de actores que empiezan a asu-
mir sus papeles. Hay un montn de
paralelos con la realidad y la poltica
de ahora.
Los protagonistas son jvenes.
Parece que tiendes en tus obras a en-
focarte en esa generacin. Es algo
inconsciente?
Tal vez s, pero lo que me intere-
sa es aterrizar mis historias en cosas de
ahora. Es que tambin el pblico que
va al teatro es de ese sector en su ma-
yora. Ahora s quera hacer una obra
que le interese a la gente joven.
Dices que en tus obras tratas
de evitar la complacencia. Es po-
sible lograr eso tambin en la tele-
visin?
Nunca he hecho historias o te-
lenovelas que no me gusten o intere-
a ser igual que la que se hay en el
teatro, no?
-All hay 200,000 presiones. Es
lgico, porque tienes un aparato de
produccin grande que depende de
ti, porque todo parte de los guio-
nes. Nadie hace nada en televi-
sin si no tiene un guion. Hay
que tomar en cuenta mil fac-
tores aparte de lo creativo.
Por eso no creo que en la
televisin haya inspira-
cin, sino una gerencia
de tu creatividad.
Te pasa eso con la
telenovela que escribes
actualmente, Conver-
sando con la Luna?
S. Los temas que
tocamos son bacanes y
tenemos mucha libertad,
pero tengo que tomar en
cuenta muchsimos
factores de pro-
duccin, porque
si no, no lo ha-
cemos. No es
solamente pen-
sar en una idea,
sino escribirla de
tal manera que sea
factible realizarla con
los recursos que tienes,
dentro de un estilo que a la
vez sea inteligente y sencillo.
Es bien complicado.
Crees que una telenovela
como esa funcionara en un canal
distinto a TV Per?
-Creo que s, pero el 7 es un canal
que no tiene esa presin horrorosa
del rating, y te permite trabajar temas
que en un canal comercial seran dif-
ciles. Por ejemplo, en la segunda tem-
porada pensamos hacer una historia
sobre confictos en la tercera edad.
Si lo propones en otro canal te dicen
que no les interesa porque el pblico
adulto mayor no compra, y no les
interesa comercialmente. Entonces,
la gran ventaja de trabajar en el canal
7 es que s le interesan los conteni-
dos. Eso es una cosa maravillosa. No
tengo que preocuparme por hacerlo
marketero, sino que el contenido sea
bueno.
sen. Tengo tantos aos en la tele que
tal vez me pueda dar el lujo de esco-
ger qu hacer y qu no; pero creo
que se pueden hacer cosas bien ba-
canes utilizando los mecanismos
melodramticos de las telenove-
las. Toda la vida lo he hecho. Se
trata de escribir temas para todo
el mundo tratndolos
de una manera dife-
rente.
Es muy dif-
cil para alguien del
teatro adaptarse a
la televisin?
Hay que tener
bien claro que el tea-
tro y la televisin son
distintos. En el teatro
es horrible ver algo es-
crito para la televisin y
tambin es un grave error
hacer televisin con las pre-
misas que tienes al trabajar
en teatro. All tienes que ser
mucho ms sencillo, asequible y cla-
ro. Es cuestin de ubicarse bien en lo
que uno est haciendo.
Tambin es un error pensar que
la presin en la televisin va
16 | PERFILES | El otro yo
Semana del 23 al 29 de julio de 2012. Diario Oficial El Peruano
SAMUEL EDUARDO ADRIANZN HERRN
Su hbitat es el teatro, pero gan notoriedad con
guiones para telenovelas como Los de arriba y los
de abajo o La Perricholi, en los que, de una u otra
forma, abord temas sociales. Algo similar hace
en Libertinos, su ms reciente obra teatral.