A Bblia Introduo

Bblia, o livro vivo que d testemunho das obras de Deus desde a criao at o fim dos tempos. Nela os servos de Deus podem encontrar as respostas e confirmaes que sustentam, no apenas seus atos de f, mas, a verdade que o homem busca em seu ntimo ainda que no saiba disso. O termo Bblia vem do grego "Biblos" e, seu uso se d a partir de 200 dC. Movidos pelo Esprito de Deus, escribas, sacerdotes, reis, profetas e poetas (2 Tm 3.16; 2 Pe 1.20,21) a escreveram, o perodo de sua elaborao de aproximadamente 1.500 anos, mais de 40 pessoas registraram os fatos e mensagens de seus dias, e para dias vindouros, sob a ordem e direo do prprio Deus, e percebe-se facilmente a mo de Deus na sua unidade. Seus ensinamentos so plenos e no necessitam da interferncia humana, pois a Bblia auto-suficiente, no se contradiz, com ela o Esprito de Deus caminha junto, pois este confirma, atravs dos sinais que o testemunho que ela d de Deus verdadeiro. Mas, segundo a prpria Bblia, deve-se receber esta Palavra misturada com f, ou ser vista apenas como um livro grosso, no qual se achar contradies que ns mesmos buscamos. Isto se tentarmos encontrar explicaes s dvidas da nossa mente v, cheia das tradies e ensinamentos mundanos, guiada pelo esprito materialista e egosta que domina entre os homens perdidos, que apesar de toda a confirmao, clara e evidente, da Palavra, nos nossos dias, preferem permanecer na obscuridade, sem Deus. Por isso a Palavra diz: Porque tambm a ns foram pregadas as boas novas, assim como a eles; mas a palavra da pregao nada lhes aproveitou, porquanto no chegou a ser unida com a f, naqueles que a ouviram (Hebreus 4, 2).

A Legitimidade da Palavra ao longo dos anos

Seus textos foram escritos e reescritos, por vrias geraes, e em diversos idiomas, como: Hebraico, Aramaico e grego; at nossos dias, e nossas lnguas. Est comprovado, por estudiosos que 99% dos textos mantm-se fiel aos originais, certamente uma obra divina, levando em considerao os milhares de anos entre a escrita e nossos dias. As partes mais antigas das Escrituras encontradas so um pergaminho de Isaas em hebraico do segundo sculo aC, descoberto em 1947 nas cavernas do Mar Morto e um pequeno papiro contendo parte do Livro de Joo 18.31-33,37,38 datados do segundo sculo dC.

A Bblia em sua forma original desprovida das divises de captulos e versculos. Para facilitar sua leitura e localizao de "citaes" o Prof. Stephen Langton, no ano de 1227 dC a dividiu em captulos. At o ano de 1551 dC no existia a diviso denominada versculo. Neste ano o Sr. Robert Stephanus chegou a concluso da necessidade de uma subdiviso e agrupou os texto em versculos. At a inveno da grfica por Gutenberg, a Bblia era um livro extremamente raro e caro, pois eram todos feitos artesanalmente (manuscritos) e poucos tinham acesso s Escrituras. O povo de lngua portuguesa s comearam a ter acesso Bblia de uma forma mais econmica a partir do ano de 1748 dC, quando foi impressa a primeira Bblia em portugus, uma traduo feita a partir da "Vulgata Latina". composta de 66 livros, 1.189 captulos, 31.173 versculos, mais de 773.000 palavras e aproximadamente 3.600.000 letras. Gasta-se em mdia 50 horas (38 VT e 12 NT) para l-la ininterruptamente ou pode-se l-la em um ano seguindo estas orientaes: 3,5 captulos diariamente ou 23 por semana ou ainda, 100 por ms em mdia. Encontra-se traduzida em mais de 1000 lnguas e dialetos, o equivalente a 50% das lnguas faladas no mundo. H uma estimativa que j foi comercializado no planeta milhes de exemplares entre a verso integral e o NT. Mais de 500 milhes de livros isolados j foram comercializados. Afirmam ainda que a cada minuto 50 Bblias so vendidas, perfazendo um total dirio de aproximadamente 72 mil exemplares! Encontra-se nas livrarias com facilidade as seguintes verses em portugus:
Revista Corrigida Revista Atualizada Nova Traduo na Contempornea Linguagem de Hoje Viva Jerusalm NVI - Nova Verso Internacional;

O segundo domingo de Dezembro, comemora-se o Dia Nacional da Bblia, aprovado pelo Congresso.

oi escrita em diversos materiais, vejamos os principais: Inscries encontradas no Egito e Babilnia datados de 850 aC Pedra Argila e Cermica Milhares de tabletes encontrados na sia e Babilnia. Usada por muitos sculos pelos gregos. Madeira O AT possivelmente foi escrito em couro. Os rolos tinham entre 26 a Couro 70 cm de altura. O NT provavelmente foi escrito sobre este material, feito de fibras Papiro vegetais prensadas. Velino ou Velino era preparado originalmente com a pele de bezerro ou Pergaminho antlope, enquanto o pergaminho era de pele de ovelhas e cabras. Quase todos os manuscritos conhecidos so em velino, largamente

Papel CD CD ROM On line

usado a centenas de anos antes de Cristo. Forma amplamente utilizada hoje. udio Para computadores, a forma mais recente. Via Internet

Inegavelmente o Senhor Deus queria que sua Palavra se perpetuasse pelos sculos e providenciou meio para isto acontecesse. um fato que evidencia a sua credibilidade como Livro inspirado pelo Esprito Santo. Mas conhecer dados histricos no o aproxima do Senhor e to pouco abre seus ouvidos para a voz do Esprito que revela a Palavra. Isto apenas enriquece-nos intelectualmente e dispensvel. O que realmente precisamos estarmos aptos para ouvir o Esprito que flui atravs das pginas do Livro Sagrado e isto s acontece quando nos colocamos em santidade e abertos para o santo mover.

Os Originais
Grego, hebraico e aramaico foram os idiomas utilizados para escrever os originais das Escrituras Sagradas. O Antigo Testamento foi escrito em hebraico. Apenas alguns poucos textos foram escritos em aramaico. O Novo Testamento foi escrito originalmente em grego, que era a lngua mais utilizada na poca. Os originais da Bblia so a base para a elaborao de uma traduo confivel das Escrituras. Porm, no existe nenhuma verso original de manuscrito da Bblia, mas sim cpias de cpias de cpias. Todos os autgrafos, isto , os livros originais, como foram escritos pelos seus autores, se perderam. As edies do Antigo Testamento hebraico e do Novo Testamento grego se baseiam nas melhores e mais antigas cpias que existem e que foram encontradas graas s descobertas arqueolgicas. Para a traduo do Antigo Testamento, a Comisso de Traduo da SBB usa a Bblia Stuttgartensia, publicada pela Sociedade Bblica Alem. J para o Novo Testamento utilizado The Greek New Testament, editado pelas Sociedades Bblicas Unidas. Essas so as melhores edies dos textos hebraicos e gregos que existem hoje, disponveis para tradutores.

O antigo testamento em hebraico

Muitos sculos antes de Cristo, escribas, sacerdotes, profetas, reis e poetas do povo hebreu mantiveram registros de sua histria e de seu relacionamento com Deus. Estes registros tinham grande significado e importncia em suas vidas e, por isso, foram copiados muitas e muitas vezes e passados de gerao em gerao.

Com o passar do tempo, esses relatos sagrados foram reunidos em colees conhecidas por A Lei, Os Profetas e As Escrituras. Esses trs grandes conjuntos de livros, em especial o terceiro, no foram finalizados antes do Conclio Judaico de Jamnia, que ocorreu por volta de 95 d.C. A Lei continha os primeiros cinco livros da nossa Bblia. J Os Profetas, incluam Isaas, Jeremias, Ezequiel, os Doze Profetas Menores, Josu, Juzes, 1 e 2 Samuel e 1 e 2 Reis. E As Escrituras reuniam o grande livro de poesia, os Salmos, alm de Provrbios, J, Ester, Cantares de Salomo, Rute, Lamentaes, Eclesiastes, Daniel, Esdras, Neemias e 1 e 2 Crnicas. Os livros do Antigo Testa-mento foram escritos em longos perga-minhos confeccionados em pele de cabra e copiados cuidadosamente pelos escribas. Geralmente, cada um desses livros era escrito em um pergaminho separado, embora A Lei freqentemente fosse copiada em dois grandes pergaminhos. O texto era escrito em hebraico - da direita para a esquerda - e, apenas alguns captulos, em dialeto aramaico. Hoje se tem conhecimento de que o pergaminho de Isaas o mais remoto trecho do Antigo Testamento em hebraico. Estima-se que foi escrito durante o Sculo II a.C. e se assemelha muito ao pergaminho utilizado por Jesus na Sinagoga, em Nazar. Foi descoberto em 1947, juntamente com outros documentos em uma caverna prxima ao Mar Morto.

O Novo Testamento em Grego

Os primeiros manuscritos do Novo Testamento que chegaram at ns so algumas das cartas do Apstolo Paulo destinadas a pequenos grupos de pessoas de diversos povoados que acreditavam no Evangelho por ele pregado. A formao desses grupos marca o incio da igreja crist. As cartas de Paulo eram recebidas e preservadas com todo o cuidado. No tardou para que esses manuscritos fossem solicitados por outras pessoas. Dessa forma, comearam a ser largamente copiados e as cartas de Paulo passaram a ter grande circulao. A necessidade de ensinar novos convertidos e o desejo de relatar o testemunho dos primeiros discpulos em relao vida e aos ensinamentos de Cristo resultaram na escrita dos Evangelhos que, na medida em que as igrejas cresciam e se espalhavam, passaram a ser muito solicitados. Outras cartas, exortaes, sermes e manuscritos cristos similares tambm comearam a circular. O mais antigo fragmento do Novo Testamento hoje conhecido um pequeno pedao de papiro escrito no incio do Sculo II d.C. Nele esto contidas algumas palavras de Joo 18.31-33, alm de outras referentes aos versculos 37 e 38. Nos ltimos cem anos descobriu-se uma quantidade considervel de papiros contendo o Novo Testamento e o texto em grego do Antigo Testamento. Outros Manuscritos

Alm dos livros que compem o nosso atual Novo Testamento, havia outros que circularam nos primeiros sculos da era crist, como as Cartas de Clemente, o Evangelho de Pedro, o Pastor de Hermas, e o Didache (ou Ensinamento dos Doze Apstolos). Durante muitos anos, embora os evangelhos e as cartas de Paulo fossem aceitos de forma geral, no foi feita nenhuma tentativa de determinar quais dos muitos manuscritos eram realmente autorizados. Entretanto, gradualmente, o julgamento das igrejas, orientado pelo Esprito de Deus, reuniu a coleo das Escrituras que constituam um relato mais fiel sobre a vida e ensinamentos de Jesus. No Sculo IV d.C. foi estabelecido entre os conclios das igrejas um acordo comum e o Novo Testamento foi constitudo. Os dois manuscritos mais antigos da Bblia em grego podem ter sido escritos naquela ocasio - o grande Codex Sinaiticus e o Codex Vaticanus. Estes dois inestimveis manuscritos contm quase a totalidade da Bblia em grego. Ao todo temos aproximadamente vinte manuscritos do Novo Testamento escritos nos primeiros cinco sculos. Quando Teodsio proclamou e imps o cristianismo como nica religio oficial no Imprio Romano no final do Sculo IV, surgiu uma demanda nova e mais ampla por boas cpias de livros do Novo Testamento. possvel que o grande historiador Eusbio de Cesaria (263 - 340) tenha conse-guido demonstrar ao imperador o quanto os livros dos cristos j estavam danificados e usados, porque o imperador encomendou 50 cpias para as igrejas de Constantinopla. Provavelmente, esta tenha sido a primeira vez que o Antigo e o Novo Testamentos foram apresentados em um nico volume, agora denominado Bblia.

Histria das Tradues

A Bblia - o livro mais lido, traduzido e distribudo do mundo -, desde as suas origens, foi considerada sagrada e de grande importncia. E, como tal, deveria ser conhecida e compreendida por toda a humanidade. A necessidade de difundir seus ensinamentos atravs dos tempos e entre os mais variados povos, resultou em inmeras tradues para os mais variados idiomas e dialetos. Hoje possvel encontrar a Bblia, completa ou em pores, em mais de 2.000 lnguas diferentes. A Primeira Traduo Estima-se que a primeira traduo foi elaborada entre 200 a 300 anos antes de Cristo. Como os judeus que viviam no Egito no compreendiam a lngua hebraica, o Antigo Testamento foi traduzido para o grego. Porm, no eram apenas os judeus que viviam no estrangeiro que tinham dificuldade de ler o original em hebraico: com o cativeiro da Babilnia, os judeus da Palestina tambm j no falavam mais o hebraico.

Denominada Septuaginta (ou Traduo dos Setenta), esta primeira traduo foi realizada por 70 sbios e contm sete livros que no fazem parte da coleo hebraica; pois no estavam includos quando o cnon (ou lista oficial) do Antigo Testamento foi estabelecido por exegetas israelitas no final do Sculo I d.C. A igreja primitiva geralmente inclua tais livros em sua Bblia. Eles so chamados apcrifos ou deuterocannicos e encontram-se presentes nas Bblias de algumas igrejas. Esta traduo do Antigo Testamento foi utilizada em sinagogas de todas as regies do Mediterrneo e representou um instrumento fundamental nos esforos empreendidos pelos primeiros discpulos de Jesus na propagao dos ensinamentos de Deus. Outras Tradues Outras tradues comearam a ser realizadas por cristos novos nas lnguas copta (Egito), etope (Etipia), siraca (norte da Palestina) e em latim - a mais importante de todas as lnguas pela sua ampla utilizao no Ocidente. Por haver tantas verses parciais e insatisfatrias em latim, no ano 382 d.C, o bispo de Roma nomeou o grande exegeta Jernimo para fazer uma traduo oficial das Escrituras. Com o objetivo de realizar uma traduo de qualidade e fiel aos originais, Jernimo foi Palestina, onde viveu durante 20 anos. Estudou hebraico com rabinos famosos e examinou todos os manuscritos que conseguiu localizar. Sua traduo tornou-se conhecida como "Vulgata", ou seja, escrita na lngua de pessoas comuns ("vulgus"). Embora no tenha sido imediatamente aceita, tornou-se o texto oficial do cristianismo ocidental. Neste formato, a Bblia difundiu-se por todas as regies do Mediterrneo, alcanando at o Norte da Europa. Na Europa, os cristos entraram em conflito com os invasores godos e hunos, que destruram uma grande parte da civilizao romana. Em mosteiros, nos quais alguns homens se refugiaram da turbulncia causada por guerras constantes, o texto bblico foi preservado por muitos sculos, especialmente a Bblia em latim na verso de Jernimo. No se sabe quando e como a Bblia chegou at as Ilhas Britnicas. Missionrios levaram o evangelho para Irlanda, Esccia e Inglaterra, e no h dvida de que havia cristos nos exrcitos romanos que l estiveram no segundo e terceiro sculos. Provavelmente a traduo mais antiga na lngua do povo desta regio a do Venervel Bede. Relata-se que, no momento de sua morte, em 735, ele estava ditando uma traduo do Evangelho de Joo; entretanto, nenhuma de suas tradues chegou at ns. Aos poucos as tradues de passagens e de livros inteiros foram surgindo.

As Primeiras Escrituras Impressas

Na Alemanha, em meados do Sculo 15, um ourives chamado Johannes Gutemberg desenvolveu a arte de fundir tipos metlicos mveis. O primeiro livro de grande porte produzido por sua prensa foi a Bblia em latim. Cpias

impressas decoradas a mo passaram a competir com os mais belos manuscritos. Esta nova arte foi utilizada para imprimir Bblias em seis lnguas antes de 1500 - alemo, italiano, francs, tcheco, holands e catalo; e em outras seis lnguas at meados do sculo 16 - espanhol, dinamarqus, ingls, sueco, hngaro, islands, polons e finlands. Finalmente as Escrituras realmen-te podiam ser lidas na lngua destes povos. Mas essas tradues ainda estavam vinculadas ao texto em latim. No incio do sculo 16, manuscritos de textos em grego e hebraico, preservados nas igrejas orientais, comearam a chegar Europa ocidental. Havia pessoas eruditas que podiam auxiliar os sacerdotes ocidentais a ler e apreciar tais manuscritos. Uma pessoa de grande destaque durante este novo perodo de estudo e aprendizado foi Erasmo de Roterd. Ele passou alguns anos atuando como professor na Universidade de Cambridge, Inglaterra. Em 1516, sua edio do Novo Testamento em grego foi publicada com seu prprio paralelo da traduo em latim. Assim, pela primeira vez estudiosos da Europa ocidental puderam ter acesso ao Novo Testamento na lngua original, embora, infelizmente, os manuscritos fornecidos a Erasmo fossem de origem relativamente recente e, portanto, no eram completamente confiveis.

Descobertas Arqueolgicas
Vrias foram as descobertas arqueolgicas que proporcionaram o melhor entendimento das Escrituras Sagradas. Os manuscritos mais antigos que existem de trechos do Antigo Testamento datam de 850 d.C. Existem, porm, partes menores bem mais antigas como o Papiro Nash do segundo sculo da era crist. Mas sem dvida a maior descoberta ocorreu em 1947, quando um pastor beduno, que buscava uma cabra perdida de seu rebanho, encontrou por acaso os Manuscritos do Mar Morto, na regio de Jeric. Durante nove anos vrios documentos foram encontrados nas cavernas de Qumrn, no Mar Morto, constituindo-se nos mais antigos fragmentos da Bblia hebraica que se tm notcias. Escondidos ali pela tribo judaica dos essnios no Sculo I, nos 800 pergaminhos, escritos entre 250 a.C. a 100 d.C., aparecem comentrios teolgicos e descries da vida religiosa deste povo, revelando aspectos at ento considerados exclusivos do cristianismo. Estes documentos tiveram grande impacto na viso da Bblia, pois fornecem espantosa confirmao da fidelidade dos textos massorticos aos originais. O estudo da cermica dos jarros e a datao por carbono 14 estabelecem que os documentos foram produzidos entre 168 a.C. e 233 d.C. Destaca-se, entre estes documentos, uma cpia quase completa do livro de Isaas, feita cerca de cem anos antes do nascimento de Cristo. Especialistas compararam o texto dessa cpia com o texto-padro do Antigo Testamento hebraico (o manuscrito chamado Codex Leningradense, de 1008 d.C.) e descobriram que as diferenas entre ambos eram mnimas.

Outros manuscritos tambm foram encontrados neste mesmo local, como o do profeta Isaas, fragmentos de um texto do profeta Samuel, textos de profetas menores, parte do livro de Levtico e um targum (parfrase) de J. As descobertas arqueolgicas, como a dos manuscritos do Mar Morto e outras mais recentes, continuam a fornecer novos dados aos tradutores da Bblia. Elas tm ajudado a resolver vrias questes a respeito de palavras e termos hebraicos e gregos, cujo sentido no era absolutamente claro. Antes disso, os tradutores se baseavam em manuscritos mais "novos", ou seja, em cpias produzidas em datas mais distantes da origem dos textos bblicos.

O Dia da Bblia
H mais de 150 anos, o Dia da Bblia, celebrado com o objetivo de difundir e estimular a leitura da Palavra de Deus. O Dia da Bblia surgiu em 1549, na Gr-Bretanha, quando o Bispo Cranmer, incluiu no livro de oraes do Rei Eduardo VI um dia especial para que a populao intercedesse em favor da leitura do Livro Sagrado. A data escolhida foi o segundo domingo do Advento - celebrado nos quatro domingos que antecedem o Natal. Foi assim que o segundo domingo de dezembro tornou-se o Dia da Bblia. No Brasil, o Dia da Bblia passou a ser celebrado em 1850, com a chegada, da Europa e dos Estados Unidos, dos primeiros missionrios evanglicos que aqui vieram semear a Palavra de Deus. Durante o perodo do Imprio, a liberdade religiosa aos cultos protestantes era muito restrita, o que impedia que se manifestassem publicamente. Por volta de 1880, esta situao foi se modificando e o movimento evanglico, juntamente com o Dia da Bblia, se popularizando. Pouco a pouco, as diversas denominaes evanglicas institucionalizaram a tradio do Dia da Bblia, que ganhou ainda mais fora com a fundao da Sociedade Bblica do Brasil, em junho de 1948. Em dezembro deste mesmo ano, houve uma das primeiras manifestaes pblicas do Dia da Bblia, em So Paulo, no Monumento do Ipiranga. Hoje, o dia dedicado s Escrituras Sagradas comemorado em cerca de 60 pases, sendo que em alguns, a data celebrada no segundo Domingo de setembro, numa referncia ao trabalho do tradutor Jernimo, na Vulgata, conhecida traduo da Bblia para o latim. As comemoraes do segundo domingo de dezembro mobilizam, todos os anos, milhes de cristos em todo o Pas. A BBLIA E SEUS ESCRITORES A palavra Bblia derivada da palavra grega Biblos, que significa: Livro ou rolo. A Bblia foi escrita durante um perodo de mais de 1500 anos, foram aproximadamente 40 os seus autores, servos inspirados pelo Esprito Santo. Apesar dos seus diversos autores um s livro, com uma nica mensagem, isenta de contradies em seu contedo.

 um livro espiritual, aceita-se pela f, direcionada a um povo especifico, o Povo de Deus. So estes, todos os que forma lavados e restaurados no sangue de Jesus e o tem como Mestre. Devemos l-la em esprito, meditando em seus ensinamentos e ouvindo a voz do Santo Esprito, que nos d a compreenso. um livro especial que traz os princpios da f do Povo de Deus. ARQUEOLOGIA BBLICA A Natureza e o Propsito da Arqueologia Bblica. A palavra arqueologia vem de duas palavras gregas, archaios e logos, que significam literalmente um estudo das coisas antigas. No entanto, o termo se aplica, hoje, ao estudo de materiais escavados pertencentes a eras anteriores. A arqueologia bblica pode ser definida como um exame de artefatos antigos outrora perdidos e hoje recuperados e que se relacionam ao estudo das Escrituras e caracterizao da vida nos tempos bblicos. A arqueologia basicamente uma cincia. O conhecimento neste campo se obtm pela observao e estudo sistemticos, e os fatos descobertos so avaliados e classificados num conjunto organizado de informaes. A arqueologia tambm uma cincia composta, pois busca auxlio em muitas outras cincias, tais como a qumica, a antropologia e a zoologia. Naturalmente, alguns objetos de investigao arqueolgica (tais como obeliscos, tempos egpcios e o Partenon em Atenas) jamais foram perdidos, mas talvez algum conhecimento de sua forma e/ou propsito originais, bem como o significado de inscries neles encontradas, tenha se perdido. Funes da Arqueologia Bblica A arqueologia auxilia-nos a compreender a Bblia. Ela revela como era a vida nos tempos bblicos, o que passagens obscuras da Bblia realmente significam, e como as narrativas histricas e os contextos bblicos devem ser entendidos. A Arqueologia tambm ajuda a confirmar a exatido de textos bblicos e o contedo das Escrituras. Ela tem mostrado a falsidade de algumas teorias de interpretao da Bblia. Tem auxiliado a estabelecer a exatido dos originais gregos e hebraicos e a demonstrar que o texto bblico foi transmitido com um alto grau de exatido. Tem confirmado tambm a exatido de muitas passagens das Escrituras, como, por exemplo, afirmaes sobre numerosos reis e toda a narrativa dos patriarcas. No se deve ser dogmtico, todavia, em declaraes sobre as confirmaes da arqueologia, pois ela tambm cria vrios problemas para o estudante da Bblia. Por exemplo: relatos recuperados na Babilnia e na Sumria descrevendo a criao e o dilvio de modo notavelmente semelhante ao relato bblico deixaram perplexos os eruditos bblicos. H ainda o problema de interpretar o relacionamento entre os textos recuperados em Ras Shamra (uma localidade na Sria) e o Cdigo Mosaico. Pode-se, todavia, confiantemente crer que respostas a tais problemas viro com o tempo. At o

presente no houve um caso sequer em que a arqueologia tenha demonstrado definitiva e conclusivamente que a Bblia estivesse errada! Por Que Antigas Cidades e Civilizaes Desapareceram Sabemos que muitas civilizaes e cidades antigas desapareceram como resultado do julgamento de Deus. A Bblia est repleta de tais indicaes. Algumas explicaes naturais, todavia, tambm devem ser brevemente observadas. As cidades eram geralmente construdas em lugares de fcil defesa, onde houvesse boa quantidade de gua e prximo a rotas comerciais importantes. Tais lugares eram extremamente raros no Oriente Mdio antigo. Assim, se alguma catstrofe produzisse a destruio de uma cidade, a tendncia era reconstruir na mesma localidade. Uma cidade podia ser amplamente destruda por um terremoto ou por uma invaso. Fome ou pestes podiam despovoar completamente uma cidade ou territrio. Nesta ltima circunstncia, os habitantes poderiam concluir que os deuses haviam lanado sobre o local uma maldio, ficando assim temerosos de voltar. Os locais de cidades abandonadas reduziam-se rapidamente a runas. E quando os antigos habitantes voltavam, ou novos moradores chegavam regio, o hbito normal era simplesmente aplainar as runas e construir uma nova cidade. Formava-se, assim, pequenos morros ou taludes, chamados de tell, com muitas camadas superpostas de habitao. s vezes, o suprimento de gua se esgotava, rios mudavam de curso, vias comerciais eram redirecionadas ou os ventos da poltica sopravam noutra direo - o que resultava no permanente abandono de um local. A Escavao de um Stio Arqueolgico O arquelogo bblico pode ser dedicar escavao de um stio arqueolgico por vrias razes. Se o talude que ele for estudar reconhecidamente cobrir uma localidade bblica, ele provavelmente procurar descobrir as camadas de ocupaes relevantes narrativa bblica. Ele pode estar procurando uma cidade que se sabe ter existido mas ainda no foi positivamente identificada. Talvez procure resolver dvidas relacionadas proposta identificao de um stio arqueolgico. Possivelmente estar procurando informaes concernentes a personagens ou fatos da histria bblica que ajudaro a esclarecer a narrativa bblica. Uma vez que o escavador tenha escolhido o local de sua busca, e tenha feito os acordos necessrios (incluindo permisses governamentais, financiamento, equipamento e pessoal), ele estar pronto para comear a operao. Uma explorao cuidadosa da superfcie normalmente realizada em primeiro lugar, visando saber o que for possvel atravs de pedaos de cermica ou outros artefatos nela encontrados, verificar se certa configurao de solo denota a presena dos resto de alguma edificao, ou descobrir algo da histria daquele local. Faz-se, sem seguida, uma mapa do contorno do talude e escolhe-se o setor (ou setores) a ser (em) escavado (s) durante uma sesso de escavaes. Esses setores so geralmente divididos em subsetores de um metro quadrado para facilitar a rotulao das descobertas.

A Arqueologia e o Texto da Bblia Embora a maioria das pessoas pense em grandes monumentos e peas de museu e em grandes feitos de reis antigos quando se faz meno da arqueologia bblica, cresce o conhecimento de que inscries e manuscritos tambm tm uma importante contribuio ao estudo da Bblia. Embora no passado a maior parte do trabalho arqueolgico estivesse voltada para a histria bblica, hoje ela se volta crescentemente para o texto da Bblia. O estudo intensivo de mais de 3.000 manuscritos do N.T. grego, datados do segundo sculo da era cristo em diante, tem demonstrado que o N.T. foi notavelmente bem preservado em sua transmisso desde o terceiro sculo at agora. Nem uma doutrina foi pervertida. Westcott e Hort concluram que apenas uma palavra em cada mil do N.T. em grego possui uma dvida quanto sua genuinidade. Uma coisa provar que o texto do N.T. foi notavelmente preservado a partir do segundo e terceiro sculos; coisa bem diferente demonstrar que os evangelhos, por exemplo, no evoluram at sua forma presente ao longo dos primeiros sculos da era crist, ou que Cristo no foi gradativamente divinizado pela lenda crist. Na virada do sculo XX uma nova cincia surgiu e ajudou a provar que nem os Evangelhos e nem a viso crist de Cristo sofreram evolues at chegarem sua forma atual. B. P. Grenfell e A. S. Hunt realizaram escavaes no distrito de Fayun, no Egito (1896-1906), e descobriram grandes quantidades de papiros, dando incio cincia da papirologia. Os papiros, escritos numa espcie de papel grosseiro feito com as fibras de juncos do Egito, incluam uma grande variedade de tpicos apresentados em vrias lnguas. O nmero de fragmentos de manuscritos que contm pores do N.T. chega hoje a 77 papiros. Esses fragmentos ajudam a confirmar o texto feral encontrado nos manuscritos maiores, feitos de pergaminho, datados do quarto sculo em diante, ajudando assim a forma uma ponte mais confivel entre os manuscritos mais recentes e os originais. O impacto da papirologia sobre os estudos bblicos foi fenomenal. Muitos desses papiros datam dos primeiros trs sculos da era crist. Assim, possvel estabelecer o desenvolvimento da gramtica nesse perodo, e, com base no argumento da gramtica histrica, datar a composio dos livros do N.T. no primeiro sculo da era crist. Na verdade, um fragmento do Evangelho de Joo encontrado no Egito pode ser paleograficamente datado de aproximadamente 125 AD! Descontado um certo tempo para o livro entrar em circulao, deve-se atribuir ao quarto Evangelho uma data prxima do fim do primeiro sculo - exatamente isso que a tradio crist conservadora tem atribudo a ele. Ningum duvida que os outros trs Evangelhos so um pouco anteriores ao de Joo. Se os livros do N.T. foram produzidos durante o primeiro sculo, foram escrito bem prximo dos eventos que registram e no houve tempo de ocorrer qualquer desenvolvimento evolutivo. Todavia, a contribuio dessa massa de papiros de todo tipo no pra a. Eles demonstram que o grego do N.T. no era um tipo de linguagem inventada

pelos seus autores, como se pensava antes. Ao contrrio, era, de modo geral, a lngua do povo dos primeiros sculos da era crist. Menos de 50 palavras em todo o N.T. foram cunhadas pelo apstolos. Alm disso, os papiros demonstraram que a gramtica do N.T. grego era de boa qualidade, se julgada pelos padres gramaticais do primeiro sculo, no pelos do perodo clssico da lngua grega. Alm do mais, os papiros gregos no-bblicos ajudaram a esclarecer o significado de palavras bblicas cuja compreenso ainda era duvidosa, e lanaram nova luz sobre outras que j eram bem entendidas. At recentemente, o manuscrito hebraico do A.T. de tamanho considervel mais antigo era datado aproximadamente do ano 900 da era crist, e o A.T. completo era cerca de um sculo mais recente. Ento, no outono de 1948, os mundos religioso e acadmico foram sacudidos com o anncio de que um antigo manuscrito de Isaas fora encontrado numa caverna prxima extremidade noroeste do mar Morto. Desde ento um total de 11 cavernas da regio tm cedido ao mundo os seus tesouros de rolos e fragmentos. Dezenas de milhares de fragmentos de couro e alguns de papiro forma ali recuperado. Embora a maior parte do material seja extrabblico, cerva de cem manuscritos (em sua maioria parciais) contm pores das Escrituras. At aqui, todos os livros do A.T., exceto ster, esto representados nas descobertas. Como se poderia esperar, fragmentos dos livros mais freqentemente citados no N.T. tambm so mais comuns em Qumran (o local das descobertas). Esses livros so Deuteronmio, Isaas e Salmos. Os rolos de livros bblicos que ficaram melhor preservados e tm maior extenso so dois de Isaas, um de Salmos e um de Levtico. O significado dos Manuscritos do Mar Morto tremendo. Eles fizeram recuar em mais de mil anos a histria do texto do A.T. (depois de muito debate, a data dos manuscritos de Qumran foi estabelecida como os primeiros sculos AC e AD). Eles oferecem abundante material crtico para pesquisa no A.T., comparvel ao de que j dispunham h muito tempo os estudiosos do N.T. Alm disso, os Manuscritos do Mar Morto oferecem um referencial mais adequado para o N.T., demonstrando, por exemplo, que o Evangelho de Joo foi escrito dentro de um contexto essencialmente judaico, e no grego, como era freqentemente postulado pelos estudiosos. E ainda, ajudaram a confirma a exatido do texto do A.T. A Septuaginta, comprovaram os Manuscritos do Mar Morto, bem mais exata do que comumente se pensa. Por fim, os rolos de Qumran nos ofereceram novo material para auxiliar na determinao do sentido de certas palavras hebraicas. Livros Apcrifos ou No Cannicos 1. A palavra Apcrifo significa oculto, e com toda probabilidade foi o termo primitivamente empregado por certas seitas a respeito de livros seus, que eram guardados para seu prprio uso. O termo apcrifo , agora, restritivo aos livros no cannicos. Posteriormente, a palavra apcrifo era aplicada aos livros esprios. 2. Os livros apcrifos do A.T. Estes no faziam parte do Cnon hebraico, mas todos eram mais ou menos aceitos pelos judeus de Alexandria que liam o

grego, e pelos de outros lugares; e alguns so citados no Talmude. Esses livros, a exceo de 2 Esdras, Eclesistico, Judite, Tobias, e 1 dos Macabeus, foram primeiramente escritos em grego, mas o seu contedo varia em diferentes colees. Eis os livros apcrifos pela sua ordem usual: I (ou III) de Esdras: Trata dos fatos histricos desde o tempo de Josias at Esdras. Sendo a maior parte da matria tirada dos livros das Crnicas, de Esdras, e de Neemias. Foi escrito talvez no 1 sculo a.C. II (ou IV) de Esdras: Uma srie de vises e profecias, especialmente apocalpticas, que Esdras anunciou. dos fins do 1 sculo d.C. Tobias: Uma narrativa lendria, interessante elo conhecimento dos costumes dos antigos tempos de Aicar. Cerca do principio do 2 sculo a.C. Judite: Uma histria a respeito de serem libertados os judeus do poder de Holofernes, general persa, pela coragem da herona Judite. Foi escrito cerca de meados do segundo sculo a.C. Ester: Captulos adicionados obra cannica. , talvez, do segundo sculo a.C. Sabedoria de Salomo: Livro escrito um pouco no estilo do livro dos Provrbios, sendo precioso por estabelecer o contraste entre a verdadeira sabedoria e o paganismo. A data do seu aparecimento deve ser entre o ano 50 a.C. e 10 d.C. Eclesistico, ou Sabedoria de Jesus, filho de Siraque : uma coleo de ditos prudentes e judiciosos em forma muito semelhante ao livro dos Provrbios. Foi escrito primitivamente em hebraico, cerca do ano 180 a 175 a.C., e traduzido em grego depois de 132 a.C. A maior parte do original hebraico foi descoberta nos anos 1896 a 1900. Baruque: Uma pretensa profecia feita por Baruque na Babilnia, com uma epstola ao mesmo Baruque por Jeremias. Provavelmente um escrito do segundo sculo a.C. Adio Histria de Daniel, isto : a) o Cntico dos trs jovens (Benedicite, com uma introduo); b) a Histria de Susana, representando Daniel como justo juiz; c) Bel e o Drago, em que Daniel mostra a loucura do paganismo. H pouca base para determinar a data destas adies. Orao de Manasss, rei de Jud, no seu cativeiro da Babilnia. A data desconhecida. Primeiro Livro dos Macabeus, narrando os fatos da revolta macabeana que se deu do ano 167 em diante (a.C.) foi escrito cerca do ano 80 a.C. Segundo Livro dos Macabeus, assunto semelhante, porm mais legendrio, e homiltico. Foi escrito um pouco depois do primeiro. Terceiro Livro dos Macabeus, , segundo parece, uma histria fictcia do ano 217 a.C., tratando das relaes do rei egpcio, Ptolomeu IV, com os judeus da Palestina e Alexandria. Data incerta, mas antes de 70 d.C. Quarto Livro dos Macabeus, que um ensaio homiltico, feito por um judeu de Alexandria, conhecedor da escola estica, sobre a matria contida no 2 livro dos Macabeus.

, talvez, do 1 sculo d.C. Ainda que os livros apcrifos estejam compreendidos na verso dos Setenta, nenhuma citao certa se faz deles no Novo Testamento. verdade que os Pais muitas vezes os citaram isoladamente, como se fossem Escritura Sagrada, mas, na argumentao, eles distinguiam os apcrifos dos livros cannicos. S. Jernimo, em particular, no fim do 4 sculo, fez entre estes livros uma clarssima distino. Para defender-se de ter limitado a sua traduo latina aos livros do Cnon hebraico, ele disse: Qualquer livro alm destes deve ser contado entre os apcrifos. Sto. Agostinho, porm (354-430 .C.), que no sabia hebraico, juntava os apcrifos com os cannicos como para os diferenar dos livros herticos. Infelizmente, prevaleceram as idias deste escritor, e ficaram os livros apcrifos na edio oficial (a Vulgata) da Igreja de Roma. O Concilio de Trento, 1546, aceitou todos os livros... com igual sentimento e reverncia, e anatematizou os que no os consideravam de igual modo. A Igreja Anglicana, pelo tempo da Reforma, nos seus trinta e nove artigos (1563 e 1571), seguiu precisamente a maneira de ver de S. Jernimo, no julgando os apcrifos como livros das Santas Escrituras, mas aconselhando a sua leitura para exemplo de vida e instruo de costumes. 3. Livros Pseudo-epgrafos. Nenhum artigo sobre os livros apcrifos pode omitir estes inteiramente, porque de ano para ano est sendo mais compreendida a sua importncia. Chamam-se Pseudo-epgrafos, porque se apresentam como escritos pelos santos do Antigo Testamento. Eles so amplamente apocalpticos; e representam esperanas e expectativas que no produziram boa influncia no primitivo Cristianismo. Entre eles podem mencionar-se: Livro de Enoque (etipico), que citado em Judas 14. Atribuem-se vrias datas, pelos ltimos dois sculos antes da era crist. Os Segredos de Enoque (eslavo), livro escrito por um judeu helenista, ortodoxo, na primeira metade do primeiro sculo d.C. O Livro dos Jubileus (dos israelitas), ou o Pequeno Gnesis, tratando de particularidades do Gnesis duma forma imaginria e legendria, escrito por um fariseu entre os anos de 135 e 105 a.C. Os Testamentos dos Doze Patriarcas : este livro um alto modelo de ensino moral. Pensa-se que o original hebraico foi composto nos anos 109 a 107 a.C., e a traduo grega, em que a obra chegou at ns, foi feita antes de 50 d.C. Os Orculos Sibilinos, Livros III-V, descries poticas das condies passadas e futuras dos judeus; a parte mais antiga colocada cerca do ano 140 a.C., sendo a poro mais moderna do ano 80 da nossa era, pouco mais ou menos. Os Salmos de Salomo, entre 70 e 40 a.C. As Odes de Salomo, cerca do ano 100 da nossa era, so, provavelmente, escritos cristos. O Apocalipse Siraco de Baruque (2 Baruque), 60 a 100 a.C. O Apocalipse grego de Baruque (3 Baruque), do 2 sculo, a.C. A Assuno de Moiss, 7 a 30 d.C. A Ascenso de Isaias, do primeiro ou do segundo sculo d.C.

4. Os Livros Apcrifos do N.T. Sob este nome so algumas vezes reunidos vrios escritos cristos de primitiva data, que pretendem dar novas informaes acerca de Jesus Cristo e Seus Apstolos, ou novas instrues sobre a natureza do Cristianismo em nome dos primeiros cristos. Entre os Evangelhos Apcrifos podem mencionar-se: O Evangelho segundo os Hebreus (h fragmentos do segundo sculo); O Evangelho segundo S. Tiaqo, tratando do nascimento de Maria e de Jesus (segundo sculo); Os Atos de Pilatos.(Segundo sculo). Os Atos de Paulo e Tecla (segundo sculo). Os Atos de Pedro (terceiro sculo). Epstola de Barnab (fim do primeiro sculo). Apocalipses, o de Pedro (segundo sculo). Ainda que casualmente algum livro no cannico se ache apenso a manuscritos do N.T., esse fato , contudo, to raro que podemos dizer que, na realidade, nunca se tratou seriamente de incluir qualquer deles no Cnon. ESCRITURAS SAGRADAS A Bblia foi escrita num perodo muito longo, aproximadamente 1500 anos. So diversos autores, so mais de 40 homens ungidos pelo Esprito Santo, eram pessoas de todas as classes sociais, do humilde ao nobre. Desde a sua finalizao, J so quase 2 mil anos. Apesar dos milnios, continua na sua forma original. Com certeza, a mo do Senhor na sua preservao. um livro especifico para o povo de Deus. O mpio a encara como mais uma literatura e no d a devida credibilidade s suas informaes. Ela foi escrita para os eleitos! E para aceit-la necessrio crer integralmente em suas informaes. um Livro de F, para um povo de F. Explic-la e praticamente desnecessrio. Entend-la, no depende de uma boa formao cultural, de sabedoria, ou mesmo dominar sua lngua original. Na verdade apenas aceita-se seus princpios, sem question-los! a nica fonte reveladora de Deus, Sua vontade e propsitos para Seus filhos. Aos que querem viver em comunho com o Eterno, precisam conhecla e meditar em suas verdades. A seguir forneo diversos textos, nos quais podemos ver, o que a Bblia diz a seu prprio respeito. Medite. A Bblia tem sua origem no corao do Senhor e segundo o Esprito Santo foi revelada a homens puros: inspirada por Deus (2Tm 3.16) e pelo Esprito Santo (At 1.16; Hb 3.7; 2Pe 1.21), o Senhor Jesus mostrou sua eficcia ao cit-la diversas vezes (Mt 4.4; Mc 12.10; Jo 7.42) alm de us-la para ensinar seus seguidores (Lc 24.27). Isto o suficiente para jamais a colocarmos em dvida. Na sua leitura constatamos que chamada inmeras vezes de Palavra de Deus e de Cristo (Tg 1.21; 1Pe 2.2; Lc 11.28; Hb 4.12; Cl 3.16).

So muitos os termos usados pelo Senhor para denomin-la, veja alguns: Palavra da Verdade (Tg 1.18); Escrituras (Dn 10.21; Rm 1.2; 2Tm 3.15); Livro do Senhor e da Lei (Sl 40.7; Ap 22.19; Is 34.16; Ne 8.3; Gl 3.10); Lei do Senhor (Sl 1.2; Is 30.9); Espada (Ef 6.17); Orculos do Senhor (Rm 3.2; 1Pe 4.11). Em seu contedo encontramos informaes diversas, entre elas: As promessas do evangelho (Rm 1.2); Leis, Estatutos e Juzo (Dt 4.5,14; Ex 24.3,4); Profecias (2Pe 1.19-21); Testemunho a respeito de Cristo (Jo 5.39; At 10.43; 18.28;1Co 15.3). A Bblia auto-suficiente, ela se explica em suas prprias paginas, sendo desnecessria qualquer outra literatura para fazer-se entender. Ela completa (Lc 16.29,31) e o suficiente para nos guiar sem erros (Pv 6.23; 2Pe 1.19) em direo salvao pela f (2Tm 3.15). Os seus ensinamentos so descritos como: Puros (Sl 12.6; 119.140; Pv 30.5); Eternos (Sl 119.160; Jo 17.17); Perfeitos (Sl 19.7); Preciosos (Sl 19.10; Hb 4.12). Nossa Instruo e Conhecimento (Rm 15.4) So direcionados a todos os homens (Rm 16.26), No se deve subtrair ou adicionar nada ao seu contedo (Dt 4.2; 12.32). A finalidade principal dos seus ensinamentos : Regenerar (Tg 1.18; 1Pe 1.28; Sl 19.7); Vivificar (Sl 119.50,93); Iluminar (Sl 119.130); Santificar (Jo 17.17; Ef 5.26); Produzir F (Jo 20.31); Conceder Esperana (Sl 119.49; Rm 15.4); Levar obedincia (Dt 17.19,20); Purificar (Jo 15.3; Ef 5.26; Sl 119.9); D crescimento (1Pe 2.2); Edificar (At 20.32; 1Ts 2.13); Aconselhar (Sl 19.11; 1Co 10.11); Consolar (Sl 119.82; Rm 15.4); Alegrar (Sl 19.8; 119.111). No entanto, estes ensinamentos sero verdadeiramente entendidos apenas por aqueles que se deixam envolver pelo Esprito do Senhor; os demais,

que no possuem o Esprito no conseguem entend-la ou aceit-la (Jo 6.63; 2Co 3.6) e a sua ignorncia os leva ao erro (Mt 22.29; At 13.27). O Senhor Jesus e o Esprito Santo, nos capacitam a entend-la e a aceit-la sem questionamentos (Lc 24.45; Jo 16.13; 1Co 2.10,14). Os homens que foram transformados em novas criaturas devem observar seus ensinamentos e aceit-los. fonte de vida e crescimento na comunho com o Eterno. Ela : Padro de Vida (1Pe 4.11); Dignas de aceitao (Jo 2.22); Lida (Dt 17.19; 31.11-13; Ne 8.3; Is 34.16; Jr 36.6; At 13.15); Conhecida (2Tm 3.15); Palavra de Deus (1Ts 2.13); Digna de Meditao diariamente (At 17.11); Guardada no corao (Dt 6.6; 11.18); Ensinada s crianas (Dt 6.7; 11.19; 2Tm 3.15); Ensinada a todos (2Cr 17.7-9; Ne 8.7,8); Sempre nos lbios (Dt 6.7); Digna de obedincia (Mt 7.24; Lc 11.28; Tg 1.22); Usada contra os inimigos (Mt 4.4,7,10; Ef 6.11,17). Vivendo assim, as vitrias so certas. um dever do servo: Amar (Sl 119.97,113,159,167); Sentir prazer em sua leitura (Sl 1.2); Desej-la (Sl 119.82); Admira-la (Sl 119.161; Is 66.2); Guarda-la na mente (Sl 119.16); Guard-la no corao (Sl 119.11); Esperar nela (Sl 119.74,81,147); Meditar (Sl 1.2; 119.99,148); Confiar (Sl 119.42); Obedece-la (Sl 119.67; Lc 8.21; Jo 17.6); Clamar pelas suas promessas (Sl 119.25,28,41,76,169); Os que a observam so abenoados (Lc 11.28; Tg 1.25). Os homens que continuam a viver segundo a carne, impulsionados pelo maligno so inimigos da palavra e para estes os seus ensinamentos so nulos (Mc 7.9-13), rejeitados (Jr 8.9) e no obedecidos (Sl 119.158). Amados irmos, sem equvocos a Bblia deve ser observada e seus ensinamentos praticados no dia-a-dia. A meditao em suas verdades nos aproxima e nos faz semelhantes ao Criador.

Como voc louvar, servir ou adorar a Deus sem conheclo...

...Leia a Bblia.
( am m)