UNIVERSIDAD YACAMBU DIRECCIN DE INVESTIGACIONES Y POSTGRADO MAESTRA EN GERENCIA EDUCACIONAL

UNIDAD I Ensayo:

LA EDUCACIN VENEZOLANA A LUZ DE LA POSTMODERNIDAD

Curso: Gestin de la Educacin Seccin: C Facilitador: Msc. Leonardo Castillo Participante: Lic. Darwin Zamora Machado C.I.N: V-13.862.802

Maracay, Junio 2013

La Educacin Venezolana a la luz de la Postmodernidad "Comprender no impide juzgar, juzgar no impide comprender" Edgar Morin Avergnzate de morir hasta que no hayas conseguido una victoria para la humanidad Jrgen Habermas Entendiendo la postmodernidad: Dentro del mundo occidental, del cual somos parte, se vive un da a da de constante bsqueda por comprender el pensamiento del hombre y por ende la evolucin del mismo, en este sentido se ha realizado un periplo filosfico desde los das de Platn y Aristteles hasta el presente complejo actual: Edgar Morin, Michel Foucault, Karl Popper y otros pensadores modernos y postmodernos, y aqu nace la primera inquietud: Qu es modernidad? Esta acepcin polismica vista como la modernizacin de sistemas sociales y que de acuerdo a Espinoza (2010) en los ltimos aos, algunos cientistas sociales y filsofos, la han llamado con distintos nombres: Lyotard, Vattimo y Derrida, posmodernidad; Daniel Bell, sociedad posindustrial; Habermas, modernidad inconclusa; Luhmann, Giddensy Zygmunt Bauman, sociedad del riesgo; Manuel Castells era de la informacin. Dicha Modernidad ser pues la caracterizacin a nivel global de interconexiones fsicas, biolgicas y filosficas, donde la religin pasa a un asunto de opcin personal, donde el hombre aun se encuentra en medio de sus dificultades y vaivenes existenciales (Martnez, 1997). Por otro lado la postmodernidad irrumpe gracias al pensamiento crtico de la escuela de Frankfurt de cuyo lder es Jrgen Habermas (y por su puesto de otros pensadores), como una concientizacin necesaria sobre el anlisis del pensamiento moderno, en medio del fenmeno de la globalizacin (Innerarity, 2007), y teniendo como principales caractersticas: crecimiento individual, revalorizacin del medio ambiente, incipiente sociedad del conocimiento gracias a las tecnologas de comunicacin e informacin,

desmitificacin de lderes y critica a las religiones, favoreciendo a una revolucin interior del individuo.

Los avances tecnolgicos en la era postmoderna:

Toda esta evolucin en el pensamiento del hombre, viene dada por una serie de logros en materia de tecnologa, que de una u otra forma ha contribuido al fenmeno de la globalizacin siguiente forma: El trmino globalizacin es utilizado en distintos sentidos e interpretaciones, aunque pueden mencionarse elementos comunes a todas las versiones. La globalizacin no es un fenmeno nuevo, sino la intensificacin de las transacciones transversales que hasta ahora se incluan en la llamada internacionalizacin. Hay acuerdo en que el ncleo globalizador es tecnolgico y econmico, abarcando las reas de finanzas, comercio, produccin, servicios e informacin. (p. 01) Tomando en consideracin lo anteriormente expuesto, y viendo la que segn Bodemer (1998) se concibe de la

globalizacin desde un punto de vista optimista, la misma por medio de las tecnologas de comunicacin e informacin, ha contribuido poderosamente al encumbramiento de una sociedad del conocimiento, con un acceso efectivo y eficaz a las fuentes de saberes generados por la humanidad, en una velocidad vertiginosa, que garantiza si se maneja de forma adecuada dentro de la ciudadana, una profundizacin del pensamiento crtico-intelectual del colectivo.

Postmodernidad: impacto social y cultural: Dentro de todo este contexto postmoderno, donde los avances tecnolgicos son el estandarte que caracteriza nuestro tiempo, el reclamo social gira en consecuencia de que tales tecnologas satisfagan las necesidades de la poblacin, donde el pragmatismo de las acciones impere por encima del simple hecho discursivo, tomando en cuenta que la globalizacin siendo vista desde un ngulo econmico mundial, podra representar al socavamiento del Estado de bienestar que resulta de la competencia en el mercado mundial, con la prdida de empleos e ingresos y de la seguridad laboral y material, con la nueva pobreza, el aumento de la desigualdad, la inseguridad y la criminalidad (Bodomomer, 1998)

Estas posibles consecuencias generadas por la globalizacin imperante, se observan desde el empoderamiento de las grandes naciones en una suerte de monopolio de las tecnologas de comunicacin e informacin, donde de los pases del tercer mundo a pesar de ser amplios consumidores de esta, no son quienes las manejan, y se aprecia un amplio sector en el caso Latinoamrica, como lo es el mundo rural, excluido del uso de estos adelantos, y sin embargo en nuestro lado del mundo seguimos enfrascados en diatribas ideolgicas, considerando cual modelo es ms conveniente sin darnos cuentas que para luchar contra los embates de la

globalizacin, es necesario luchar con sus mismas armas tal como lo expreso el Dr. Oscar Arias expresidente de Costa rica, en su participacin en la Cumbre de las Amricas del ao 2009, cuando cito una interesante metfora de Deng Xiaoping: es que a m no me importa si el gato es blanco o negro, lo nico que me interesa es que cace ratones. Y es de todo esto que debe desprender de la construccin individual y colectiva, de la bsqueda y cimentacin de caminos para equiparar a los pases en va de desarrollo con las tecnologas imperantes, empero, bajo la perspectiva de la reinversin social, una tecnologa que sirva para aminorar el atraso en que se encuentran los pases del hemisferio sur, pero una tecnologa que nazca de los propios intereses y necesidades de los latinos, a travs de la originalidad de nuevas frmulas contextualizas con el tejido geo-histrico-socio-cultural, y aqu podemos enlazar esto con lo que expresa Einstein: Si buscas resultados distintos no hagas siempre lo mismo. Quizs las formulas erradas de tratar de estar a la par con los cambios tecnolgicos propios de esta era post o trans-moderna, han llevado los pueblos a una transculturizacin, entendida por Portuondo (2000) de la siguiente forma: La transculturacin no radica para Ortiz en un proceso gradual de modificaciones en los factores culturales ya existentes en una comunidad humana, a partir de los cuales se originara un nuevo universo cultural. Pues la transculturacin, en la confluencia y coparticipacin de universos culturales diversos, funda un espaciotiempo en el que factores culturales de fuentes o procedencias similares, pueden generar resultados diversos entre s, en condiciones histricas tambin distintas a las de sus respectivos orgenes.

Venimos pues de un proceso de transculturacin gracias al mestizaje del que somos producto, mestizaje que ha generado las caractersticas particulares de nuestra forma pensar y actuar, un mestizaje que ha generado un amplio y significativo patrimonio cultural de la mezcla del blanco, el indio y el negro, ms sin embargo la transculturacin actual, se asumido de otra forma, donde prevalece en medio de las sociedades incipientes un imperioso deseo por copiar los modelos de las naciones del llamado primer mundo, y la vez transgrediendo su propio acervo cultural. Por lo tal es necesario que la sociedad avance de la transculturizacin hacia la

interculturizacin, teniendo claro que las tecnologas propician un acceso a la comunicacin a todos los pueblos, pero puede ser un factor catalizador de la imposicin de elementos culturales de una sociedad a otra, debido a que tal tecnologa es manejada por pocos y puede mediatizar la informacin. En consideracin a lo anteriormente planteado Martnez-Salanova (2005) considera lo siguiente: Esta paradoja se va salvando gracias a la fuerza cultural que nace de los pueblos y culturas marginadas, que en sus productos culturales y mediticos expresan sus sentimientos y opiniones, transmitiendo al mundo la necesidad de los intercambios culturales y del dilogo entre las civilizaciones. De cara la presente postmodernidad, la transculturizacin debe estar para el beneficiar relaciones de transferencia de dilogos y conceptualizaciones

interculturales entre los diferentes pueblos del mundo, para un enriquecimiento reciproco y no una imposicin de un patrn antropolgico-cultural. Venezuela: Elementos para una Educacin Postmoderna El hacer un anlisis sobre los elementos necesarios para una educacin de avanzada en Venezuela, invita a la reflexin sobre una serie de aspectos ms de fondo que de forma, necesarios para un cambio educativo constructivo en Venezuela, entre los cuales es necesario destacar: la formacin docente, la escuela integral

integradora, la viabilidad de una sociedad educadora, la educacin en derechos y valores, la construccin de la escuela como centro del que hacer comunitario, la transdisciplina como piedra angular materia educacional. de un nuevo enfoque holstico-integral en

En lo referente a la concrecin de una sociedad educadora que tenga como epicentro la escuela, ser posible si dentro de los planteles educativos empiezan a perder su visn de institucin isla, aislada de las realidades socioculturales de su entorno, convirtindose en espacios atrayentes para las madres, padres,

representantes y/o responsables, donde se brinda tambin formacin a la familia, y esto se compagina con la transdisciplinariedad requerida en la escuela, la cual no debe conformarse con la visin docente, sino que pueda confluir las opiniones de profesionales de distintas reas del estudio humanstico, tal como lo resume Garca (2002) de la siguiente forma: La creciente complejidad social actual aconseja la revisin de educacin y aprendizaje, como realidades de antao constreidas al mbito meramente escolar obviando lo familiar, dibujando una realidad de nuevos escenarios integradores de los diversos mensajes educadores (p. 441) Los retos de la educacin venezolana de cara la postmodernidad, deben centrarse en la concientizacin de un programa educativo, que genere un aprendizaje significativo a el estudiantado, verdaderamente

donde todos actores que

conforman el acto pedaggico, sean de verdad agentes activos y crticos en pos de los cambios sociales necesarios. Una escuela que no fomente espacios de competitividad por la obtencin de calificaciones que en su realidad no representa las potencialidades del individuo como entidad bio-psico-social, sino que produzca estrategias dentro del proceso de enseanza-aprendizaje, para la paz, para la construccin de una ciudadana fuerte en valores y consciente de sus derechos y deberes. Una escuela que forme para que se preserven las costumbres y tradiciones propias de su geo-historicidad. Una escuela para el Hombre y la Mujer integral.

Referencias: Arias, O. (2009) Algo hicimos mal. Ponencia Cumbre de las Amricas, Trinidad y Tobago, 18 de abril del 2009.

Bodomer, K. (1998) La Globalizacin. Un concepto y sus problemas. Artculo. Revista Nueva Sociedad N156 pp. 54-71.

Espinosa, R. (2010). El rostro de la barbarie de la ciencia y la tecnologa. Simposio la ciencia y la tecnologa desde la perspectiva social. XV Congreso Internacional. Asociacin Filosfica de Mxico. 29 de Enero de 2010. Ciudad de Mxico. Extrado el 30 de mayo desde:

http://dspace.unav.es/dspace/bitstream/10171/2278/1/04.%20DANIEL%20IN NERARITY,%20Modernidad%20y%20postmodernidad.pdf.

Garca, J. (2002). La Sociedad educadora. Madrid. Fundacin Independiente.

Innerarity, D. (2007). Modernidad y Postmodernidad. Servicios de publicaciones de la Universidad de Navarra.

Martnez, M. (1997) El Paradigma Emergente. Hacia una Nueva Teora de la Racionalidad Cientfica. Mxico. Editorial Trillas.

Martnez-Salanova, E. (2005) De la transculturacin a la interculturalidad. Artculo. Portularia V. Pgs. 45-53. Universidad de Huelva. Enrique Snchez.

Portuondo, G. (2000). La transculturacin en Fernando Ortiz: imagen, concepto, contexto. Artculo. Extrado el 30 de mayo 2013 desde:

http://www.letralia.com/86/en02-086.htm