BAUTISMO FORMULA: EN EL NOMBRE DE JESUS "Pedro les dijo: Arrepentos, y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para

perdn de los pecados ..." (Hechos 2:38). El bautismo cristiano se va a administrar "en el nombre de Jess." Esto significa invocar el nombre de Jess por va oral en el bautismo en agua.

El Registro Bblico El libro de los Hechos contiene cinco ejemplos de bautismo en el nombre de Jess, mientras que no relato bblico menciona otro nombre o frmula en relacin con un bautismo real. A continuacin se presentan seis referencias indiscutibles en el Nuevo Testamento, el bautismo en el nombre de Jess. (1) Despus de que el primer sermn de la iglesia del Nuevo Testamento, Pedro mand el bautismo "en el nombre de Jesucristo" con el apoyo del resto de los apstoles (Hechos 2:14, 37-38). Los que recibieron su palabra fueron bautizados segn este mandamiento es decir, en el nombre de Jess (Hechos 2:41). (2) Despus de los samaritanos creyeron la predicacin de Felipe acerca de "el nombre de Jesucristo", fueron bautizados "en el nombre del Seor Jess" (Hechos 8:12,16). (3) Despus de Cornelio y sus compaeros gentiles recibieron el Espritu Santo, Pedro "mand que fueran bautizados en el nombre del Seor" (Hechos 10:48). Los ms antiguos manuscritos griegos contienen el nombre "Jesucristo" en este versculo, ya que las traducciones posteriores indican: "Y mand que fueran bautizados en el nombre de Jesucristo" (NVI), "Y mand que fueran bautizados en el nombre de Jesucristo, el Mesas "(TAB). (4) Cuando Pablo encontr a ciertos discpulos de Juan el Bautista en Efeso, se le pregunt acerca de su bautismo. Cuando se enter de que slo haban recibido el bautismo de Juan, que los bautiz de nuevo, esta vez "en el nombre del Seor Jess" (Hechos 19:05).

(5) El mismo Pablo fue bautizado en el nombre de Jess, porque Ananas le dijo: "Levntate y bautzate, y lava tus pecados, invocando el nombre del Seor" (Hechos 22:16). (6) Adems de estas cinco cuentas en los Hechos, I Corintios muestra que los creyentes gentiles en Corinto fueron bautizados en el nombre de Jess. La iglesia estaba llena de divisiones, con varios grupos que dicen ser seguidores de Pablo, Pedro, Apolo o Cristo. Cuando Pablo les reprendi por sus divisiones, pregunt: "Est dividido Cristo? Fue crucificado Pablo por vosotros? O fuisteis bautizados en el nombre de Pablo?" (I Corintios 01:13). La respuesta obvia a la ltima pregunta es: "No, fueron bautizados en el nombre de Cristo." Dado que los corintios fueron bautizados en (literalmente, "en") el nombre de Cristo, no Pablo, que pertenecan a Cristo, no Pablo. Pablo estaba diciendo esto: Jess muri por toda la Iglesia y de toda la iglesia fue bautizado en su nombre, por lo que la iglesia debe unirse en seguirle. Si los corintios no fueron bautizados en el nombre de Jess, el argumento de Pablo no tiene ningn sentido. Concluimos de estos seis pasajes que la iglesia apostlica siempre bautizados en el nombre de Jess. Todos los creyentes - judos, samaritanos y gentiles - recibieron el bautismo en el nombre de Jess. Entierro de Cristo El bautismo es una sepultura con Cristo, una identificacin con Su muerte y sepultura (Romanos 6:04, Colosenses 2:12). Slo Jess muri y fue enterrado en nuestro nombre, por lo que el bautismo se administra en el nombre de Jess. La Identificacin con Cristo El bautismo es una identificacin personal con Jesucristo, porque somos bautizados en Cristo (Romanos 6:03, Glatas 3:27). Somos bautizados en Su nombre a identificarnos personalmente con l y tomar en su nombre. Para llegar a ser parte del cuerpo de Cristo, que es la iglesia, tenemos que tomar el nombre de Cristo. En el Antiguo Testamento Dios se identific su templo, invirtiendo su nombre en l (I Reyes 8:29). En el Nuevo Testamento, la iglesia es el templo de Dios (I Corintios 3:1617), y debe llevar su nombre. Los santos de Dios en el libro del Apocalipsis tienen su nombre escrito en ellos como una marca de identificacin (Apocalipsis 03:12; 14:01; 22:04). Que el nombre sirve para identificar con Jess se hace an ms evidente cuando estudiamos la palabra griega eis, que se traduce la KJV como "en" en Glatas 3:27. Esta palabra tambin aparece en Hechos 8:16, Hechos 19:05 y I Corintios 01:13. En estos tres versos de la Biblia King James traduce la frase pertinente como "bautizados en el nombre", pero la NVI transmite su verdadero sentido con ms fuerza al traducirla como "bautizados en el nombre." WE Vine explicamos el significado de esta frase: It "indicara que la persona bautizada estaba estrechamente vinculada a, o pasa a ser propiedad de la una en cuyo nombre fue bautizado." Otro autor protestante, escribi: "El nombre se refiere a la persona, la autoridad y el poder, por lo que el bautismo en el Nombre del

Seor Jess es a la ciudadana o la pertenencia a su persona, autoridad y poder." "Ser bautizados en el nombre de Jess significa ser bautizado en Su Cuerpo, Su vida, a la ciudadana y la pertenencia a su reino." El bautismo nos identifica con Jess, y es especficamente el bautismo en su nombre que nos identifica con l, nos hace su propiedad, y nos coloca en su cuerpo. No debemos ser reacios a identificarse con Aquel que muri por nosotros, y para ser Su propiedad llamando su nombre en el bautismo. Teniendo en el Apellido La Biblia describe la salvacin tanto como un nuevo nacimiento, y como una adopcin. Visto en cualquier caso, hay que tener el nombre legal de nuestra nueva familia. Esto ocurre en el bautismo, ya que es parte del nuevo nacimiento y parte de nuestra identificacin con Cristo. Un nio en el Antiguo Testamento recibi oficialmente su nombre a la circuncisin (Lucas 1:57-63; 02:21), y el bautismo es nuestra circuncisin espiritual (Colosenses 2:1112). Algunos sacerdotes en el Antiguo Testamento fueron excluidos del sacerdocio porque no estaban registrados a nombre de su padre y no poda probar su genealoga (Esdras 2:61-62). Sin embargo, podemos reclamar nuestro sacerdocio y nuestra herencia espiritual cuando nos convertimos en "registrado" en el nombre de nuestro Padre. Jess vino en el nombre del Padre, despus de haber recibido su nombre por herencia (Juan 5:43, Hebreos 01:04), 50 Jess es el nombre con el que el Padre se ha revelado a nosotros. Toda la familia espiritual de Dios ha tomado el nombre de Jess (Efesios 3:1415). Es evidente, pues, que Jess es el nombre que le damos en el bautismo. Si esperamos a ser parte de su familia en el bautismo, tenemos que tomar en su nombre. La Remisin de los Pecados en el Nombre El bautismo es para la remisin de los pecados (Hechos 2:38), y el nombre de Jess est vitalmente conectada con el perdn de los pecados. Pedro proclam lo siguiente acerca del nombre de Jess: "Y no hay salvacin en ningn otro, porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos" (Hechos 4:12). Tambin predic, "A travs de su nombre que en l creyeren, recibirn perdn de pecados" (Hechos 10:43) y "Todo aquel que invocare el nombre del Seor, ser salvo" (Hechos 2:21). Ananas asociados especficamente el nombre de Jess en el lavamiento de los pecados en el bautismo: "Y ahora, qu esperas Levntate y bautzate, y llamando a su nombre lava tus pecados" (Hechos 22:16, TAB). Poder y Autoridad en el Nombre Un escritor protestante, declar: "Para invocar el Nombre ... invocado la ayuda y proteccin." Cuando necesitamos una manifestacin del poder de Dios, podemos invocar el nombre de Jess. La invocacin de un nombre tambin representa a la autoridad detrs de ese nombre, cuando un alguacil dijo: "Abre, en nombre de la ley", invoc la autoridad de la ley, as

como su poder. Cuando invocamos el nombre de Jess, confiamos en el poder y la autoridad de Jess. He aqu algunos ejemplos: (1) Jess dijo: "Todo poder me ha sido dada en el cielo y en la tierra tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre ...". (Mateo 28:18-19). (2) El Sanedrn le pregunt a Pedro y Juan, en referencia a la curacin del paraltico, "Con qu potestad, o en qu nombre, habis hecho vosotros esto?" (Hechos 4:07). Pedro respondi: "Por el nombre de Jesucristo de Nazaret" (Hechos 4:10). (3) El Seor prometi: "Si me peds algo en mi nombre, yo lo har" (Juan 14:14). Dios hace todo su poder y autoridad a nuestra disposicin cuando invocamos su nombre en la fe (Hechos 03:06, 16). Cuando invocamos el nombre del Seor en el bautismo nos basamos en su autoridad para llevar a cabo el acto y en su poder para el trabajo espiritual que hacer. Hacedlo Todo en el Nombre "Y todo lo que hacis, sea de palabra o de hecho, hacedlo todo en el nombre del Seor Jess, dando gracias a Dios Padre por medio de l" (Colosenses 3:17). Bautismo consiste en palabra y obra, por lo que se aplica este versculo. Por supuesto, no nos pronunciamos oralmente el nombre de Jess antes de cada declaracin o acto de nuestras vidas. El versculo significa principalmente que decir o hacer cualquier cosa con el poder y la autoridad de Jess, como su representante, como su seguidor, y en dependencia de l. Cuando se trata de actos espirituales especficos que requieren la invocacin del nombre de Dios, sin embargo, este versculo se aplica literalmente. Oramos, echar fuera demonios, y poner las manos sobre los enfermos en el nombre de Jess, todo al pronunciar su nombre, y el bautismo en agua debe ser una excepcin. Aquel que vive por el espritu de Colosenses 3:17 como representante y seguidor de Cristo ciertamente sern bautizados en Su nombre. Jess es el ms alto Nombre El bautismo es un importante acto espiritual que requiere la invocacin del Nombre de Dios. El nombre ms alto, ms grande, ms potente, y la mayora de auto-revelacin que Dios ha dado a conocer al hombre es Jess: "Por lo cual Dios tambin le exalt hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre, para que en el nombre de Jess se doble toda rodilla "(Filipenses 2:9-10). Por el bautismo ciertamente debemos usar el nombre ms alto. Si no aceptamos voluntariamente el nombre de Jess ahora, algn da se ver obligado a reconocer la supremaca de este nombre de todos modos. La Aceptacin de Jess como Salvador Un autor escribi: "La invocacin de un nombre era la invocacin de su seor ... Para invocar el nombre fue a jurar lealtad al rey de uno y Seor." El bautismo en el nombre de Jess significa la aceptacin de l como Seor y Salvador. Despus de que Pedro predic que Jess era Seor y Cristo, mand el bautismo en su nombre (Hechos 2:36-38). Cuando sus oyentes aceptan el seoro de Cristo y el papel mesinico, fueron bautizados (Hechos 2:41). Cuando los samaritanos aceptaron la

predicacin de Felipe de Jess, fueron bautizados en el nombre de Jess (Hechos 8:12, 16). La conversin de los discpulos de Juan es especialmente importante en este sentido. Pablo les dijo: "Juan bautiz con bautismo de arrepentimiento, diciendo al pueblo que creyesen en aquel que vendra despus de l, esto es, en Jess el Cristo. Cuando oyeron esto, fueron bautizados en el nombre del el Seor Jess "(Hechos 19:4-5). Al ser rebautizado, esta vez en el nombre de Jess, que expresa la fe en Jess y lo reconoci como el Mesas, Seor, Salvador, y en el cumplimiento del ministerio de Juan. La Aceptacin de Jess como la Plenitud de la Deidad El bautismo en el nombre de Jess tambin demuestra la fe que toda la plenitud de la Deidad est en Jess y que todo lo que necesitamos est en l: ". Porque en l habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad, y vosotros estis completos en l" (Colosenses 2 :9-10). Pablo asocia este concepto con el bautismo en agua, por slo dos versos ms adelante, dijo que estamos "sepultados con l en el bautismo" (Colosenses 2:12). No slo reconocemos a Jess como nuestro Salvador, pero lo reconocemos como nuestro Dios y nuestro Salvador (II Pedro 1:01; Judas 25). Nosotros lo reconocemos como el nico camino de acceso a Dios (Juan 14:6-11). El bautismo en el nombre de Jess se hace hincapi en la plena deidad de Jess y su papel todo-suficiente en la salvacin act. No es una Frmula Mgica El nombre de Jess no es una frmula mgica, las ondas de sonido reverberante del nombre hablado no pecan remisin o traer otros poderes especiales. Sin embargo, cuando nosotros llamamos el nombre de Jess en la fe, Jess responde. El nombre representa su presencia y su trabajo. Debemos tener fe personal en Jess por el nombre tenga sentido y para que algo suceda (Hechos 3:16; 10:43). Los hijos de Esceva no pudieron echar fuera un demonio a pesar de que utilizan el nombre de Jess, porque no tienen una relacin personal con l o la fe en l (Hechos 19:14-17). Que el nombre de Jess no puede ser tomado como un conjuro mgico no quita la necesidad de invocar el nombre oralmente. Pedro or por el cojo, diciendo: "En el nombre de Jesucristo de Nazaret, levntate y anda" (Hechos 3:06). Cuando el hombre entr, Pedro explic, "Y su nombre a travs de la fe en su nombre, ha hecho este hombre (Hechos 03:16). Toma el nombre de Jess se llama en la fe. No podemos separar la fe interior de la obediencia a la Palabra de Dios. En el bautismo, cuando invocamos el nombre de Jess en la fe como sus comandos de Word, l viene y perdona nuestros pecados. Adems Investigacin Para mayor informacin sobre el significado del nombre de Jess, en el captulo tres de la Unicidad de Dios, David Bernard. Para mayor informacin sobre la plena deidad de Jesucristo, en el captulo cuatro de un mismo libro.

Para Todas las Personas Muchos argumentos se han presentado en un intento de evitar la enseanza de las Escrituras en relacin con el bautismo en el nombre de Jess. Por ejemplo, hay quienes sostienen que slo los cristianos judos fueron bautizados en el nombre de Jess, a fin de enfatizar su aceptacin de Jess como el Mesas. Sin embargo, esto ignora la clara enseanza de la Escritura. Los samaritanos, que eran descendientes de judos y gentiles mixto, recibi el bautismo en el nombre de Jess. Cornelius, sus parientes y sus amigos, que eran todos los gentiles, tambin fueron bautizados en el nombre de Jess. Cornelio obviamente no era un proslito judo (Hechos 10:28, 45; 11:1-3, 18). Proslitos estaban presentes el da de Pentecosts (Hechos 2:10), y uno de los siete diconos como un proslito (Hechos 6:05). La controversia en torno a la visita de Pedro a Cornelio no habra existido Cornelio haba sido un judo converso. En cualquier caso, los otros gentiles, como los corintios, fueron bautizados en el nombre de Jess. En resumen, todas las clases imaginables de creyentes fue bautizado en el nombre de Jess. Todos estos intentos de explicar el uso de las dos frmulas separadas para el bautismo estn condenados al fracaso. Slo puede haber una forma bblica del bautismo cristiano. No puede haber una manera de bautizar a ciertos grupos de personas y otra manera de bautizar a otros grupos, ya que Dios no hace acepcin de personas (Hechos 10:34). No puede haber una manera de bautizar a la vez en la historia de la iglesia del Nuevo Testamento y otra manera para otro momento en la historia de la iglesia. Tampoco puede haber diferentes tipos de bautismo de una vez. Slo hay un solo bautismo para la iglesia del Nuevo Testamento. Oral Invocacin del Nombre Algunos sostienen que el "bautismo en el nombre de Jess" significa que slo en la autoridad y el poder de Jess, y no significa que el nombre debe ser pronunciado por va oral como parte de la frmula bautismal. Sin embargo, la siguiente evidencia muestra que "en el nombre de Jess" es la frmula real: (1) El bautismo en el nombre de Jess significa el bautismo con Su poder y autoridad, pero la forma de invocar su poder y autoridad es invocar Su nombre en fe. La autoridad

representada por un nombre siempre es invocada por la utilizacin de dicho nombre. Toda la discusin sobre el poder y la autoridad no puede ocultar un punto: si realmente usamos un nombre en el bautismo debe ser el nombre de Jess. (2) La Biblia revela que el nombre de Jess se invoc por va oral en el bautismo. Hechos 22:16 dice: "Y ahora por qu te detienes? Levntate y bautzate, y lava tus pecados, invocando el nombre del Seor." Este es un mandato bblico para llamar el nombre del Seor (Jess) en el bautismo. Algunos sostienen que en este versculo slo el candidato al bautismo le puso el nombre de Jess, no el administrador. Esto es discutible, pero an as el nombre de Jess se invoc oralmente. En general, el Bautista normalmente invoca el nombre, pero el candidato puede tambin invocar el nombre de Jess, as, para la validez del bautismo depende de la fe del candidato, no en la fe del Bautista. Una llamada va oral se produjo, por la palabra griega traducida como "llamado" es epikaleomai, que significa "llamar ms o" invocar "Esta es la misma palabra que describe la oracin oral de Stephen a Dios." Y apedreaban a Esteban, mientras l invocaba Dios, y diciendo: Seor Jess, recibe mi espritu "(Hechos 7:59). El mismo verbo tambin aparece en Hechos 15:17: "los gentiles, sobre los cuales es llamado mi nombre, dice el Seor", y en Santiago 2:7: "No blasfeman ellos el buen nombre por el cual sois llamados" Ambos pasos implican una hora especfica en que se invoca el nombre de Jess sobre los creyentes, que se produjo en el bautismo en agua. Otras traducciones de Santiago 2:7 son los siguientes: "[Do] No blasfeman ellos el buen nombre llamado a usted?" (Interlineal Griego-Ingls del Nuevo Testamento), "No se difaman el buen nombre que haba estado invocado sobre vosotros?" (Rotherham), "No es lo que calumnian y blasfemo que precioso nombre por el que se distingue y se llama [El nombre de Cristo invoca en el bautismo]?" (TAB). As, la Biblia dice en un verso e indica en varios otros que el nombre de Jess se va a invocar por va oral en el bautismo. (3) La clara, el sentido comn la lectura de los pasajes bautismales nos lleva a creer que "en el nombre de Jess" es la frmula bautismal. Esa es la lectura natural, literal, y una persona debe utilizar mtodos cuestionables y retorcido de la interpretacin bblica de negar que las palabras significan lo que parecen decir. Si esto no es una frmula, es extrao que aparece tantas veces como si se tratara de una frmula sin ninguna explicacin de lo contrario. (4) En otras situaciones, "en el nombre de Jess" significa pronunciar oralmente el nombre de Jess. Jess dijo a sus discpulos iban a orar por los enfermos en su nombre (Marcos 16:17-18), y James dijo que debemos orar por los enfermos "en el nombre del Seor" (Santiago 5:14). Cuando Pedro or por un cojo, que en realidad us el nombre, porque dijo: "En el nombre de Jesucristo de Nazaret, levntate y anda" (Hechos 3:06). Luego explic que el hombre fue sanado "por el nombre de Jess" (Hechos 3:16; 04:10). En otras palabras, cuando la iglesia primitiva or por los enfermos en el nombre de Jess, que en realidad pronunci el nombre de Jess. Del mismo modo, cuando la iglesia

primitiva bautiz en el nombre de Jess, que en realidad pronunci el nombre de Jess como parte de la frmula bautismal. (5) Si "en el nombre de Jess" no representa una frmula, entonces la Biblia no da ninguna frmula para el bautismo cristiano. El nico otro candidato para una frmula bautismal sera el texto de Mateo 28:19. Sin embargo, si "en el nombre de Jess" no ensear una frmula, entonces tampoco lo hace "en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo", de la estructura gramatical es idntica en ambos versculos. Si "en el nombre" medio "por la autoridad de" literalmente sin invocar un nombre, tampoco versculo da una frmula. Sin embargo, no creemos que Jess nos dej sin una orientacin sobre un tema tan importante. En el captulo seis, el bautismo en agua se demostr que el bautismo en agua es muy importante, por lo que es inconcebible que la Biblia no le dara las instrucciones adecuadas en cuanto a su administracin. Si no tenemos una frmula, lo que distingue el bautismo cristiano de bautismos paganos, bautismo proslito judo, o el bautismo de Juan? Si no existe una frmula, o si la frmula no importa, por qu los discpulos de Juan Pablo rebautizar en el nombre de Jess? Ningn erudito respetable sostiene que la frmula bautismal es irrelevante o que la Biblia no da ninguna orientacin sobre una frmula bautismal. Sin embargo, si "en nombre de" no describe una frmula, no tenemos ninguno. (6) Los telogos y los historiadores de la iglesia reconocen que el Libro de los Hechos da la frmula bautismal de la Iglesia Primitiva. La Enciclopedia de Religin y tica dice con respecto al bautismo en el Nuevo Testamento: "La frmula utilizada fue" en el nombre del Seor Jesucristo "o alguna frase sinnima: no hay evidencia para el uso del nombre trino". Diccionario del Intrprete de la Biblia dice: "La evidencia de Hechos 2:38, 10:48 (cf. 8:16; 19:05), apoyados por Glatas 3:27, Romanos 6:03, sugiere que el bautismo en el cristianismo primitivo se administr, no en el nombre de tres veces, pero 'en el nombre de Jesucristo "o" en el nombre del Seor Jess. " Algunos sostienen que "en el nombre de Jess" no es una frmula, ya que las distintas cuentas bautismales utilizan diferentes frases descriptivas, como "en el nombre de Jesucristo", "en el nombre del Seor Jess", y "en el nombre del Seor ". Sin embargo, todas estas frases son equivalentes, ya que todos describen el mismo nombre, que es Jess. Seor y Cristo son simplemente ttulos que distinguen al Seor Jesucristo de cualquier otro que pudiera tener el nombre de Jess, pero el nombre nico del Hijo de Dios es Jess. Incluso Mateo 28:19 describe la frmula bautismal que est en el nombre de Jess.

Mateo 28:19 Este versculo registra las palabras de Jess antes de su ascensin: "Id, pues, y ensead a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo." Cmo conciliar este verso con todas las referencias posteriores al bautismo en el nombre de Jess, como Hechos 2:38? Hay varios puntos de vista se podra tomar. En primer lugar, se podra decir que los dos versculos describen dos frmulas bautismales diferentes. Si es as, son contradictorias. Hay que estar en lo cierto y el otro equivocado, porque no puede haber una sola forma de bautismo cristiano. Dado que el plan de salvacin en la era de la iglesia neotestamentaria de Dios es el mismo para todas las personas, no puede haber dos frmulas bautismales contradictorias. Ya que la Biblia es la palabra infalible de Dios, que no se contradice. Si la Biblia da dos frmulas, que es la correcta? Qu es la confianza? Mateo registr Mateo 28:19 y estaba tambin con Pedro cuando predic en Pentecosts (Hechos 2:14). La pregunta, "Varones hermanos, qu haremos?" Se ha enviado a todos los apstoles (Hechos 2:37). Si Pedro hubiera dado una respuesta incorrecta, Matthew le habra corregido. Algunas personas dicen: "Prefiero obedecer las palabras de Jess que las palabras de Pedro." Sin embargo, deben darse cuenta de que pudra Pedro oy hablar a Jess Mateo 28:19, que Mateo oy Peter habla Hechos 2:38, y que slo siete a diez das separan los dos eventos. Si Hechos 02:38 contradice Mateo 28:19, el primer portavoz de la iglesia (Pedro) estaba en error doctrinal, los dems apstoles (incluyendo Mateo) le siguieron en el error, y no podemos confiar en nada de los apstoles predicaron o registrados. Si eso es el caso, puede ser que tambin descartamos todas las enseanzas del Nuevo Testamento. Una segunda solucin es decir que Mateo 28:19 describe una frmula, mientras que Hechos 2:38 no es as, o viceversa. Esto no es satisfactorio porque las mismas palabras "en nombre de la" aparecen en ambos versculos. Si uno no describe una frmula, tampoco lo hace el otro. Ya hemos visto muchas razones por Hechos 02:38 s describe una frmula. Una tercera respuesta es que ni Mateo 28:19 ni Hechos 2:38 describe una frmula, que nos deja sin ninguna frmula en absoluto. Esto es muy poco probable en vista de la importancia del bautismo, la necesidad de distinguir el bautismo cristiano de otro tipo de

bautismo, y la lectura del sentido comn de los pasajes en cuestin. Esto deja slo una posibilidad restante: a saber, que Mateo 28:19 y Hechos 2:38 ambas describen la misma frmula bautismal. Si es verdad, esta solucin es muy atractivo ya que ambos dan una frmula y preservar la armona de las Escrituras. Un principio fundamental de la Biblia es que la verdad debe ser establecida por ms de un testigo (II Corintios 13:1). Mateo 28:19 es el nico versculo en la Biblia para usar la frase de bautismo "en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo", mientras que muchos versos reiteran la frase bautismal en Hechos 2:38, " en el nombre de Jesucristo ". Al parecer, Mateo 28:19 es el paso ms indirecto que debemos armonizar e interpretar a la luz de los otros. Comparacin de los Grandes Cuentas Comisin Mateo no fue el nico que registr las ltimas palabras de Jess a sus discpulos. Tanto Marcos como Lucas registran ltimas instrucciones del Seor, aunque sea en un lenguaje un tanto diferente. A continuacin se muestra una comparacin de sus cuentas (Mateo 28:19-20, Marcos 16:15-18, Lucas 24:47-49, Hechos 1:4-8). Tabla 6 - La Gran Comisin Descripcin 1) Ir Mateo, ensead a todas las naciones Bautizar En el nombre del Padre, Hijo y Espritu Santo Yo estoy con vosotros todos 2) Mark Ir al mundo entero, predicad a todas las personas La creencia y el bautismo En mi nombre Seales seguirn 3) Lucas predico entre todas las naciones El arrepentimiento y el perdn de los pecados En su nombre Espere a que el poder de lo alto (el Espritu) Mateo y Marcos mencionan explcitamente el bautismo. Puesto que el bautismo est estrechamente relacionado con la remisin de los pecados (Hechos 2:38), Lucas se refiere indirectamente a l tambin. Es significativo que los tres relatos describen un nombre. En cada caso, incluyendo Mateo, el nombre es singular. Marcos y Lucas describen tanto, sin duda, el nombre de Jess. Al parecer, Mateo 28:19 tambin describe el nombre de Jess. El Nombre Singular Mateo 28:19 describe slo un nombre, el nombre es singular y no en plural. (Si uno piensa esta distincin no es significativo, debe leer Glatas 3:16 donde Pablo coloca la mayor importancia en el singular en Gnesis 22:18.) Matthew Henry reconoci la importancia de la singular aqu, pues escribi: "Somos bautizados no en los "nombres", pero en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu, que insina claramente que se trata de uno, y su nombre uno ". Padre, Hijo y Espritu Santo no son nombres propios sino

ttulos descriptivos. Incluso si fueran nombres propios, este verso describe especficamente un solo nombre, no tres. Todava tenemos que preguntarnos cul es el nombre propio del Padre, Hijo y Espritu Santo. El Nombre del Hijo Sin duda, el nombre del Hijo es Jess, el ngel le dijo a Jos: "Y dar a luz un hijo, y llamars su nombre JESS" (Mateo 1:21). El Nombre del Padre Jess dijo: "Yo he venido en nombre de mi Padre" (Juan 05:43). l le dijo al Padre: "He manifestado tu nombre ... les he dado a conocer tu nombre" (Juan 17:06, 26). El Antiguo Testamento predijo que el Mesas declarara el nombre de Dios (Salmo 22:22; Hebreos 02:12). Jess recibi su nombre por herencia (Hebreos 1:04). Qu nombre Jess entra, manifestar, declarar, y recibir por herencia? Jess. Por lo tanto, el Padre se ha revelado al hombre a travs del nombre de Jess. El Nombre del Espritu Santo Jess dijo: "Mas el Consolador, el Espritu Santo, a quien el Padre enviar en mi nombre, l os ensear todas las cosas" (Juan 14:26). El Espritu es dado y revelado a travs del nombre de Jess. El Contexto de Mateo 28:19 El contexto de Mateo 28:19 da una confirmacin ms de que el nombre singular de este versculo es Jess. En el versculo 18 Jess dijo, "Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra." El versculo 19 contina: "Id, pues ..." Jess no quiere decir, "Tengo todo el poder,. Tanto, bautizar con tres nombres diferentes (o en otro nombre)" Ms bien, l estaba diciendo, "Tengo todo el poder, por lo bautice en mi nombre." Un erudito Bautista ha dicho: "Todo un grupo de exgetas y crticos han reconocido que la declaracin de apertura de Mt 28:18 exige una declaracin cristolgica a seguir es el siguiente:. 'Toda autoridad en el cielo y en la tierra ha sido dada" nos lleva esperar como consecuencia, "Id y haced discpulos a m entre todas las naciones, bautizndolos en mi nombre, y ensendoles a guardar todo lo que os he mandado." Debido a esto, muchos estudiosos incluso han pensado que debe haber habido una frmula cristolgica antes en el versculo 19, que se ha cambiado a uno trinitaria por el cristianismo primitivo. En apoyo, se nota que el historiador de la Iglesia Eusebio, que vivi en el 300 de la, a menudo citando el versculo 19 con la frase "en mi nombre". (l hizo esto muchas veces antes del Concilio de Nicea, pero nunca despus.) Algunos dicen que Mateo o un copista principios parafrasean las palabras de Cristo o palabras prestadas de otro contexto. Otros sostienen que el versculo 19 describe la naturaleza del bautismo y no se interpret inicialmente como una frmula bautismal. El debate textual sobre Mateo 28:19 es interesante, pero no es crucial, ya que por la aplicacin de los principios aceptados de interpretacin, encontramos que el versculo se refiere al bautismo en el nombre de Jess. Mientras que algunos estudiosos ven que el contexto exige una frmula cristolgica, debido a sus ideas preconcebidas trinitarias que

dejar de ver que el texto actual no, de hecho, describe la frmula del bautismo en el nombre de Jess. La explicacin de Mateo 28:19 en Los Comentarios Tyndale del Nuevo Testamento es muy interesante en este sentido: "A menudo se afirma que las palabras en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo no son la ipsissima verba [las palabras exactas] de Jess, pero una de las palabras del evangelista puestas en su boca, o una adicin posterior litrgica ... Es muy posible que la verdadera explicacin de por qu la Iglesia primitiva no a la vez administrar el bautismo en el triple nombre, es que el palabras de xxvii. 19 no estaban destinados originalmente por nuestro Seor como una frmula bautismal. l no estaba dando instrucciones acerca de las salas reales que se utilizarn en el servicio del bautismo, pero, como ya se ha sugerido, se indica que la persona bautizada hara by pass bautismo a manos del Padre, del Hijo y del Espritu Santo ". Jess es el Nuevo Testamento Nombre de Dios El significado de Mateo 28:19 es muy claro. El singular nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo es Jess. Padre, Hijo y Espritu son diferentes ttulos para Dios. El nico Dios es el Padre de toda la creacin, ha venido en carne en el Hijo, y permanece en nuestros corazones como el Espritu Santo. El nico nombre que revela todos estos roles es Jess. El Antiguo Testamento predijo que Dios se revela por un nombre: "Por tanto, mi pueblo sabr mi nombre" (Isaas 52:6), "En aquel da el SEOR ser uno, y uno su nombre" (Zacaras 14:9) . El nombre de Jess es sobre todo nombre (Filipenses 2:9-10), por lo que no es de extraar que Mateo 28:19 se refiere al nombre de Jess. Se puede analizar el versculo de la siguiente manera. Quin es el Padre, el Hijo y el Espritu Santo? Por supuesto, esto describe a Dios. Cul es el nombre de Dios? En el Antiguo Testamento, Jehov (o Yahweh) fue el nico nombre por el cual Dios se distingui de todos los dems dioses (Isaas 42:8). Este anlisis llev a un profesor Presbyterian decir, "El" nombre "no" nombres "del Padre y del Hijo y del Espritu Santo en el que hemos de ser bautizado, ha de entenderse como Yahv, el nombre de la Trinidad Dios. " Sin embargo, el nombre supremo de Dios en el Nuevo Testamento no es Jehov, sino Jess. Jess reemplaza a todos los dems nombres, e incluye especficamente Jehov en su significado, ya que Jess significa "Jehov-Salvador" o "Jehov es salvacin." En el libro del Apocalipsis los siervos de "Dios y del Cordero" tendrn "su nombre" (singular) en sus frentes (Apocalipsis 22:3-4). El nombre del Cordero es Jess, por lo que el nombre de Dios es Jess. Muchos evanglicos del siglo XX han reconocido al menos en parte el significado del nombre de Jess. Essex Kenyon afirm que Jess era el nombre de Dios revelada en el Nuevo Testamento y el nombre de la familia de Dios. l ense que el uso del nombre da el poder legal de representacin cristiana en la oracin y aplica los beneficios redentores de Cristo en el presente.

William Phillips Hall, presidente de la American Tract Society of New York, llev a cabo un estudio sobre el nombre de Dios. En 1929 se public un folleto titulado Descubrimiento bblica notable o "El nombre de Dios" De acuerdo con las Escrituras. Su conclusin: El Nombre del Seor Jesucristo es la revelacin plena de Dios y los apstoles correctamente comprendido y obedecido Mateo 28:19 al invocar este nombre. Por otra parte, las palabras de Mateo 25:19 "nunca fueron utilizados en el bautismo por los apstoles originales, o por la Iglesia durante los primeros das de su existencia" y "todos los bautismos de los primeros das se les mand ser, o afirmaron haber sido , realizado en, o con la invocacin, el Nombre del Seor Jesucristo ". Conclusin Acerca de la Frmula Bautismal Todas las referencias bblicas a la frmula bautismal, como Mateo 28:19, se describe el nombre de Jess. Para ser bblica, una frmula debe incluir el nombre de Jess, no slo recitar las instrucciones verbales del Seor. "Yo te bautizo en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo", o "Yo te bautizo en el nombre del Seor" o "Yo te bautizo en su nombre" todas son insuficientes, ya que ninguno de ellos realmente usan el nombre de Jesucristo orden que utilicemos. Una frmula correcta sera: "Yo te bautizo en el nombre de Jess." Tambin es conveniente aadir ttulos como Seor o Cristo de distinguir el Seor Jesucristo de entre los dems que han dado el nombre de Jess. La Doctrina de la Trinidad A la vista de estos puntos fuertes, la nica razn prctica por algunos insisten en una frmula que repite las palabras de Mateo 28:19 (en lugar de la utilizacin de dicho nombre que describe) es su intento de confesar la doctrina de la trinidad. Debemos tener en cuenta, en su beneficio, de que muchos trinitarios ver la exactitud de bautismo en el nombre de Jess. Por ejemplo, el primer lder del movimiento pentecostal del siglo XX, Charles Parham, bautizado en el nombre de Jess, aunque l nunca neg explcitamente trinitarismo. En los ltimos aos, un pastor independiente prominente llamado James Beall escribi un libro sobre el bautismo llamado Rise a una vida nueva, que aboga por el bautismo en el nombre de Jess, al tiempo que conserva la doctrina trinitaria. Vase el captulo diez - El Testigo en Historia de la Iglesia para una lista de otros trinitarios hoy que bautizan en el nombre de Jess. Como ya se ha sealado, muchos eruditos trinitarios como WE Vine, Matthew Henry y James Buswell han reconocido la importancia de lo singular en Mateo 28:19, aunque aparentemente no lo asocia con el bautismo en el nombre de Jess. Tambin debemos sealar, de paso, que no hay razn para usar una frmula bautismal trinitaria de defender la doctrina errnea de la trinidad. La palabra trinidad no aparece nunca en las Escrituras, y la Biblia siempre se hace hincapi en que Dios es uno, no tres. Adems, Jess es el Padre (Isaas 09:06), el Hijo (Mateo 01:21), y el Espritu Santo (II Corintios 3:17-18). Toda la plenitud de la divinidad habita corporalmente en Cristo (Colosenses 2:09). Padre, Hijo y Espritu Santo son simplemente tres manifestaciones distintas de un mismo Dios que vino en carne como Jess. No hay razn, pues, insistir en una frmula bautismal trinitaria cuando la Biblia no ensea la moderna doctrina del trinitarismo. (Para una discusin completa de la doctrina bblica de un solo Dios y la

doctrina de la trinidad, ver la unicidad de Dios por David Bernard. Especialmente el captulo seis para una explicacin de los significados bblicos de los trminos Padre, Hijo y Espritu Santo.)

Mateo 28:19 ensea que el bautismo en el Nombre de Jess En resumen, a continuacin son nueve razones por las que Mateo 28:19 se refiere al nombre de Jess en el bautismo. (1) Su gramtica designa un nombre (singular). (2) su contexto muestra que Jess describe su poder, por lo que dijo a los discpulos a bautizar con su nombre. (3) Marcos y Lucas de la descripcin de las mismas instrucciones de Cristo muestran que Jess era el nico nombre mencionado. (4) La Iglesia Primitiva, incluyendo Mateo, llev a cabo las instrucciones de Cristo por el bautismo en el nombre de Jess (Hechos 2:38; 08:16; 10:48; 19:05; 22:16; I Corintios 01:13). (5) El nombre del Padre es Jess, el Padre se revela a travs del nombre de Jess (Juan 05:43). (6) El nombre del Hijo es Jess (Mateo 1:21). (7) El nombre del Espritu Santo es Jess, el Espritu Santo se revela a travs del nombre de Jess (Juan 14:26). (8) Dios se ha revelado en el Nuevo Testamento por un nombre (Zacaras 14:9) y ese nombre es Jess (Apocalipsis 22:3-4). (9) La Biblia no ensea la doctrina de la Trinidad, por lo que no hay ninguna justificacin teolgica para una frmula trina. El testigo en Historia de la Iglesia

No slo los apstoles bautizar en el nombre de Jess, pero los cristianos de los primeros era post-apostlica tambin lo hicieron. La mayora de los telogos estn de acuerdo en que el Libro de los Hechos describe la frmula original. Historiadores de la iglesia estn de acuerdo en que el nombre de Jess era la frmula ms y que no se adopt gradualmente la frmula trina. En Realidad no Importa la Frmula Bautismal? Todo el mundo debe usar la frmula bblica. Si el nombre de Jess no llam a alguien en el bautismo, debe ser rebautizado en el nombre de Jess. Aqu estn las razones por qu: (1) Los lugares bblicos tanta importancia en el bautismo de agua que deben practicar exactamente como la Biblia ordena. (2) Debemos seguir el ejemplo de la iglesia apostlica. (3) La tradicin es un sustituto inadecuado para la enseanza bblica. (4) La obediencia y respeto a la Palabra de Dios nos har seguir exactamente. Debemos obedecer la clara enseanza de la Escritura en lugar de inventar otro mtodo y tratar de justificarlo. La negativa a utilizar la frmula bblica podra significar la desobediencia, rebelin, o una aproximacin informal a la Palabra de Dios. (5) Los discpulos de Juan haban sido sumergidos en agua para arrepentimiento, pero Pablo los bautiz de nuevo, esta vez en el nombre de Jess (Hechos 19:1-5). La nica diferencia fsica entre los dos bautismos fue el nombre, pero era lo suficientemente importantes como para requerir re-bautismo. (6) El nombre de Jess se relaciona nicamente con los propsitos del bautismo, como la sepultura con Cristo, la identificacin con Cristo, y la remisin de los pecados. Incluso si uno ya ha recibido el Espritu Santo, que necesita ser bautizado en el nombre de Jesucristo. Segn cuenta la historia de Cornelio indica, Dios le dar el Espritu a todos los que se arrepienten y creen, incluso a aquellos que no entienden el bautismo en el nombre de Jess. l dijo especficamente que l da su Espritu para guiar a la gente hacia la verdad (Juan 16:13), pero posteriormente puede ignorar o rechazar la direccin del Espritu y la enseanza de la Palabra. Dios no estampar su aprobacin en su doctrina llenndolos con su Espritu, sino que este exhibe su gracia y el estricto cumplimiento de las promesas de Su Palabra. Independientemente de la experiencia espiritual de alguien, continua obediencia a la Palabra de Dios es siempre necesario. Algunos dicen que la frmula bautismal, si uno tiene fe en Cristo es un tecnicismo irrelevante. Segn este razonamiento, sin embargo, se podra justificar la celebracin de la Cena del Seor con la torta y ponche, realizar bautismos por aspersin con leche, o incluso la omisin de la ceremonia del bautismo por completo. No creemos que ninguna enseanza de la Escritura es irrelevante, en el caso del bautismo, la Biblia ensea que para ser parte de la salvacin y los comandos de bautismo en el nombre de Jess.

Si la frmula es irrelevante, el bautismo en cualquier nombre sera vlido el bautismo cristiano, lo cual es absurdo. Obviamente, el significado espiritual del bautismo se expresa mediante la frmula utilizada y el nombre invocado. Usando el nombre de Jess demuestra fe en (1) la persona de Cristo (que realmente es), (2) la obra de Cristo (Su muerte, sepultura y resurreccin para nuestra salvacin), y (3) el poder y la autoridad de Cristo (Su habilidad para salvarnos por s mismo). Esta es la esencia de la fe salvadora. Un candidato al bautismo no es necesario un entendimiento completamente desarrollado de la divinidad para ser salvos, por la fe precede conocimiento completo. Sin embargo, una cosa es tener un conocimiento limitado, pero an someterse a la frmula bblica de la fe y la obediencia, es otra muy distinta es hacer caso omiso de las enseanzas de la Escritura y el uso de una frmula hecha por el hombre que confiesa un sistema doctrinal falsa. Curiosamente, los catlicos han enseado tradicionalmente que el bautismo es esencial para la salvacin y que el pronunciamiento de las palabras "en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo" es necesario para su validez. En pocas palabras, la Biblia ensea que hay una frmula bautismal que no sea uno con el nombre de Jess. Si cualquier otra frmula es suficiente, la Biblia no nos dice. Si nos limitamos al registro de las Escrituras, tenemos que sacar dos conclusiones: (1) el bautismo cristiano debe llevar a cabo en el nombre de Jess, lo que significa que por medio de su poder y autoridad, por la fe en l, y por va oral invocando su nombre: ( 2) Ninguna otra frmula bautismal tiene validez bblica.

Conclusin En conclusin, a continuacin son las razones bblicas para el bautismo en el nombre de Jess. (1) La Biblia da esta frmula y no otra. (A) Mateo 28:19 describe esta frmula. (B) La iglesia apostlica adherido a esta frmula (Hechos 2:38; 08:16; 10:48; 19:05; 22:16; I Corintios 01:13). (2) El bautismo es una sepultura con Cristo y nadie ms (Romanos 6:04, Colosenses 2:12).

(3) El bautismo es una identificacin personal con Cristo (Romanos 6:03, Glatas 3:27), y su nombre nos identifica como su posesin. (4) En el bautismo nos tomamos en nuestro nuevo nombre de la familia, como parte de nuestro nuevo nacimiento, adopcin, y la circuncisin espiritual. El nombre de la familia espiritual de Dios lleva es Jess (Efesios 3:14-15). (5) El bautismo es para la remisin de los pecados (Hechos 2:38), y Jess es el nico nombre que remite los pecados (Hechos 10:43). (6) El nombre de Jess representa todo el poder y autoridad de Dios (Mateo 28:18, Hechos 4:07, 10). Cuando invocamos Su nombre en la fe, que el poder y la autoridad que se disponga para nosotros (Hechos 3:6,16). (7) Todo lo que hacemos de palabra o de obra debe hacerse en el nombre de Jess (Colosenses 3:17), y el bautismo es a la vez palabra y obra. (8) El nombre de Jess es el nombre ms conocido por el hombre, y todo el mundo debe someterse a ese nombre (Filipenses 2:9-11). (9) El bautismo es parte de nuestra salvacin, y Jess es el nico nombre salvador (Hechos 4:12). (10) El bautismo en el nombre de Jess se manifiesta fe en Jess como nuestro nico Salvador y nuestro nico acceso a Dios (Juan 14:6-11). (11) Significa creencia de que la plenitud de la divinidad se manifiesta en Jess (Colosenses 2:09). (12) Jess es el nombre con el que Dios se ha revelado en el Nuevo Testamento (Mateo 1:21, Juan 05:43, 14:26). (13) El bautismo en el nombre de Jess demuestra la reverencia y la obediencia a la Palabra de Dios ms all de la tradicin humana. A la vista de todas las cosas que el bautismo importante en el nombre de Jess significa, por qu alguien se niegan a utilizar el nombre? Por qu alguien dude en tomar el nombre de Aquel que muri por ellos y ser identificado pblicamente con l? Por qu iba alguien a rechazar el nico nombre salvador - el nombre que est sobre todo nombre?