EL RAB KADURI Y EL NOMBRE DEL MASHIAJ

EL RAB KADURI Y EL NOMBRE DEL MASHIAJ

Por: Irving Gatell. Es uno de esos casos donde no s si rer o llorar. De los judos mesinicos, naturalmente. El asunto probablemente ya lo conozcan: el ilustre Rab Itzjak Kaduri, uno de los ms destacados rabinos sefarditas, as como uno de los ms notables cabalistas de nuestros tiempos, dej en una nota una frase para conocer el nombre del Mashiaj. La frase en cuestin dice:

.] .. , " [ ]. , [. ,"" YARIM HAAM VEYOKJAJ SHEDVAR VETORAT OMDIM, Y significa l levantar al pueblo y probar que su palabra y ley es vlida. Se supone que el modo de obtener el nombre del Mashiaj es por medio del acrstico, y el nombre obtenido es Yehosha.

De dnde obtuvo el Rab Kaduri esta revelacin? De una charla que mantuvo con el Mesas algn tiempo antes de morir. Al respecto, quiero fijar mi posicionamiento respecto a estas extravagancias msticas de los cabalistas: no siendo yo un cabalista, y no estando en condiciones de estudiar cabal por edad y estado civil, me abstengo de juzgar la naturaleza de este tipo de eventos. Si Rab Kaduri se gan un prestigi inquebrantable como cabalista, y dijo que haba tenido una conversacin con el Mashiaj, me limito a aceptar que as fue. No soy nadie para juzgarlo, y en consecuencia le creo. Qu ms le dijo el Mashiaj a Kaduri? Segn lo que el propio Rab Kaduri dijo a sus discpulos en el Yom Kippur inmediato a esa charla sobrenatural, el Mashiaj le expres que se manifestaradespus de la muerte de Ariel Sharn, quien sigue en estado de coma (vale la pena notar que otros cabalistas, como Jaim Cohen y Nir ben Artzi han dicho lo mismo). Adems, en palabras del propio Rab Kaduri citadas en Kaduri.net,
es muy difcil para muchas personas buenas en la sociedad, entender la persona del Mesas. El liderazgo de un Mesas de carne y sangre, es difcil de aceptar para muchos en la nacin. Como lder, el Mesas no ejercer ninguna profesin, pero estar en medio de las personas y har uso de los medios de comunicacin. Su reino ser puro y sin deseos personales o polticos, durante su gobierno solamente reinar la rectitud y la verdad. Creern todos en el Mesas inmediatamente? No. al comienzo algunos de nosotros creern y otros no creern, ser ms fcil a los no religiosos seguir al Mesas, ms que al pueblo Ortodoxo. La revelacin del Mesas ser cumplida en dos etapas: Primero, confirmar activamente su posicin de Mesas, sin saber el mismo que es el Mesas. Despus se revelar a algunos judos, no necesariamente a sabios en la Tor, lo har aun a personas simples. Solamente entonces, se revelar a toda la nacin el pueblo se maravillar y dir Qu? Este es el Mesas? Muchos han conocido su nombre, pero no han credo que l es el Mesas.

Sobra decir que los cristianos o judos mesinicos que se han enterado de esto, inmediatamente lanzaron las campanas al vuelo, como dando por hecho que con esto quedaba claro, y avalado por un gran Jajam y Tzadik, que Yehosha (Yeshu) es el Mashiaj de Israel. Pues No. Vayamos por partes: 1. El nombre. Rab Kaduri slo dijo que el Mesas se llama Yehosha. Nunca dijo que sea Yehosha de Nazareth. Es necesario decir que ese nombre ha sido muy comn en el judasmo? Simplemente, el ms importante asistente de Mosh Rabenu se llam as. Sostener que el Yehosha al que se refiri Rab Kaduri es Jess de Nazareth, tiene tanta lgica como sostener que es Josu, el segundo lder de Israel despus del xodo. Para el judasmo no tiene mucha ciencia el asunto: si se va a llamar Yehosha, ser un Yehosha que est vivo en este momento, no uno que muri hace 3300 aos, u otro que muri hace 2000. O cualquiera que haya muerto antes que Ariel Sharn. Pero este punto es el sencillo. El que verdaderamente hace que me desconcierte la falta de seriedad de cristianos y judos mesinicos es otro, bastante ms complejo: 2. El Apocalipsis. Segn el Nuevo Testamento (brit jadasha, kitvei talmidim, etc, etc), la manifestacin del Mesas Rey (o segunda manifestacin-venida del Mesas, segn cristianos y mesinicos), ser el punto

culminante de un perodo de siete aos conocido como Apocalipsis por su relacin con el ltimo libro del Nuevo Testamento, pero tambin Gran Tribulacin. Qu tiene que suceder en ese perodo final de la Historia de la humanidad? No es tan simple saberlo, porque el texto est presentado en lenguaje simblico, en un estilo perfectamente Esenio-Qumranita. Sin embargo, hay pistas ms o menos claras para poder identificar cuatro eventos concretos: a) Una serie de calamidades o juicios contra toda la humanidad b) La manifestacin del Anticristo y el Falso Profeta c) La destruccin de Roma d) La batalla de Har-Megiddo o Armagedn a) Los juicios contra la humanidad a) En el Apocalipsis de Juan, estn organizados en tres secuencias: los sellos, las trompetas y las copas, cada uno de siete. En resumen, los siete sellos son la manifestacin del Mesas (algunos dicen que el jinete del caballo blanco referido por Apocalipsis 6.2 se refiere al Anticristo, pero es imposible: el smbolo caballo blanco y corona es mesinico), la guerra, el hambre, la muerte (el sentido es el de epidemias), el martirio de los santos, y el colapso de las potencias polticas (esa es la connotacin apocalptica del sol, la luna y las estrellas perdiendo su luz). El ltimo sello es la transicin hacia la siguiente serie de juicios: las trompetas, que incluyen la destruccin por fuego y granizo de la tercera parte de los rboles, la contaminacin de la tercera parte del mar junto

con la destruccin de la tercera parte de los barcos, la contaminacin de la tercera parte de los ros y las fuentes de agua dulce, el colapso del sol, la luna y las estrellas (o colapso de las potencias polticas, igual que en el sexto sello), el ataque de las huestes del abismo, el ataque de las potencias militares al oriente del Efrates, y la instauracin del Reino Mesinico; finalmente, las copas incluyen una pestilencia sobre los seguidores de la Bestia, la contaminacin total del mar, la contaminacin total de los ros y las fuentes de agua dulce, la transformacin del sol en una fuente de calor incontrolable y calcinante, el derramamiento de tinieblas en el reino de la Bestia, la invasin de los reyes del oriente, y la destruccin de Babilonia (modo simblico de referirse a Roma). b) El anticristo y el falso profeta El captulo 13 de Apocalipsis refiere la presencia de dos Bestias: la primera tiene un evidente talante poltico, y la segunda uno religioso. De hecho, la parte ms relevante de la segunda es que hace que la gente adore a la primera como si fuera D-os mismo. Ambas Bestias estn inherentemente vinculadas a Roma, denominada Babilonia en repetidas ocasiones. c) La destruccin de Roma Este evento ya est prefigurado en las referencias de que el sol, la luna y las estrellas perderan su resplandor (en los sellos y las trompetas), pero es contundentemente clara en los captulos 17 y 18 del Apocalipsis.

Por qu sabemos que es Roma? En primer lugar, por la descripcin geogrfica: simblicamente, all se le llama la Gran Ramera, y se dice que est sentada sobre siete montes. No es un enigma que esa es una descripcin perfecta de Roma. En segundo lugar, porque toda la evidencia sugiere que el origen de estos textos fue el levantamiento judo contra Roma, y la esperanza de que la capital del Imperio fuese destruida se hizo presente en muchos textos apocalpticos. Naturalmente, esto resulta difcil de aplicar en la actualidad, toda vez que Roma (o Italia) no representa ni remotamente lo que la Bestia es en el Apocalipsis. Los ayes y lamentos sobre esa Babilonia simblica destruida nos sugieren que se trata de la nacin que controla el comercio mundial (ver Apocalipsis 18), y esa es una posicin de la que Italia est muy lejos. Por ello, muchos han preferido ver en esa Bestia a los Estados Unidos, o a la Comunidad Europea en su conjunto. Sin embargo, ninguna de estas dos opciones se ajustan a la descripcin de que la Ramera est sentada sobre siete montes. La salida que encuentran algunos es que la Comunidad Europea inici su existencia como proyecto unificador con el Tratado de Roma. Por lo tanto, debemos seguir asumiendo que se refiere a la destruccin de Roma. Siguiendo esa lgica, otros han sugerido que se refiere al poder religioso de Roma, y que entonces la destruccin anunciada es contra el Vaticano. d) La Batalla de Armagedn

El captulo 19 de Apocalipsis refiere este episodio que ha obsesionado a generaciones enteras: la batalla del Fin del Mundo, en la que las huestes del Anticristo sern derrotadas por Yehosha mismo, al frente de sus ejrcitos celestiales. La imagen del Mesas en su papel de Rey es gloriosa: he aqu un caballo blanco, y el que lo montaba se llamaba Fiel y Verdadero, y con justicia juzga y pelea; sus ojos eran como llama de fuego y haba en su cabeza muchas diademas, y tena un nombre escrito que ninguno conoca sino l mismo. Estaba vestido con una ropa teida en sangre, y su nombre es el Verbo de D-os. Y los ejrcitos celestiales, vestidos de lino finsimo, blanco y limpio, le seguan en caballos blancos. En qu se parece el Apocalipsis etapa previa a la segunda venida del Mesas, segn el Brit Hadash o Nuevo Testamento a lo dicho por el Rab Kaduri sobre el Mesas llamado Yehosha? EN NADA. Empecemos por lo ms elemental: segn Rab Kaduri, el Mashiaj va a empezar su labor mesinica SIN SABER QUE ES EL MASHIAJ. Acaso Jess de Nazareth va a venir por segunda vez SIN SABER QUE ES JESS DE NAZARETH? Eso va EN CONTRA DE TODO lo que el Nuevo Testamento dice de su Segunda Venida. A menos que le demos la opcin al asunto de la Reencarnacin, y el seor tenga que esperar hasta que, en su vida adulta, una regresin hipntica en una sesin psicoanalista le muestre que es el nuevo

cuerpo en el proceso de transmigracin del alma de Jess de Nazareth. Luego, Rab Kaduri dice que va a ser rechazado por unos y aceptado por otros. Segn el Apocalipsis, el Mesas en su segunda venida no viene a ser aceptado o rechazado; viene a triunfar y punto. Pero ms an: segn Rab Kaduri, va a ser aceptado primero por judos no observante ni doctos en la Tor, y hasta despus por los ortodoxos. Menciona algo sobre los gentiles cristianos, en especial ? NADA, ABSOLUTAMENTE NADA. Y miren que si fuera Jess de Nazareth, los primeros en organizar expediciones a Jerusaln seran los ms de mil millones de cristianos. Lo nico que veo es lo mismo de siempre: los cristianos y los judos mesinicos han hecho lo nico que saben hacer, y es leer de ms (que es una forma de decir que no saben leer). Se atragantan con el dato de que, segn el Rab Kaduri el Mashiaj se llama Yehosha, y pierden de vista que EN TODO LO DEMS, el Mashiaj que dibuj el Rab Kaduri es TOTALMENTE DISTINTO a lo que ellos creen sobre la segunda venida del Mashiaj. Situacin que provoca que sea imposible identificar a Jess de Nazareth con ese Yehosha del que habl Rab Kaduri. De qu tipo de Mashiaj habl el Rab, entonces? A mi modo de ver, todo parece indicar que se refiere a un futuro primer ministro de Israel. Si dice que va a empezar su oficio mesinico sin saber que es el Mesas, me parece que lo ms lgico

es que empiece a gobernar sin saber que es el Mesas (valga la redundancia). Israel tiene un sistema poltico con reglas claras. Si a eso le sumamos que el oficio de Mesas es, justamente, GOBERNAR, luego entonces lo ms probable es que estemos hablando de un Primer Ministro. Segn Rab Kaduri, su gobierno se caracterizar por su eficiencia. Podemos prever que se lograr la paz, habr justicia, y las cosas llegarn a su punto ptimo. Podemos, entonces, imaginar que muy fcilmente la poblacin no ortodoxa de Israel diga realmente, este tipo bien podra ser el Mesas. Y, como reaccin lgica, que los grupos ortodoxos y ultra ortodoxos inmediatamente digan no, l no puede ser el Mesas. Hasta que vean que, pese a su sorpresa, las aspiraciones del Reino Mesinico se van cumpliendo. Y entonces el judasmo pueda decir: tenemos Mashiaj. Bien. Rab Kaduri ya nos dej una pista: se llama Yehosha. Hay que aclarar que esta pista ha sido sumamente cuestionada, e incluso los hijos de Rab Kaduri han reclamado que el texto de donde se obtiene el nombre no pudo haber sido escrito por su padre, debido a su avanzada edad en el momento en que, supuestamente, se escribi. As que dejemos de lado el asunto del nombre: lo relevante es que Rab Kaduri pudo haber insinuado que el Mashiaj iba a surgir de un mundo poco probable para algo tan sublime: la poltica. Pero l mismo lo dijo: un Mashiaj de carne y sangre.

Por si el Rab Kaduri dio el nombre o no, dejemos lo de Yehosha un tanto de lado, y pongamos atencin a dos cosas: el fallecimiento inevitable de Ariel Sharn, y los Primeros Ministros que habrn de hacerse cargo de las riendas de Medinat Israel. Ms an, si surge uno llamado Yehoshua y le da por gobernar realmente bien. Tal vez entonces, tal y como lo anunciase el Rab Kaduri, veamos una nueva era de paz y justicia. Tal vez entonces podamos decir hay Mesas. Y por qu no? tal vez, incluso, los que creen tambin en el Mashiaj ben Yosef (el mesas que muere en guerra) puedan decir: ciertamente hubo un hroe de mil batallas que dej su vida en el servicio y defensa de su pueblo; incomprendido muchas veces, rechazado tantas otras, nunca se cans por hacer de este pas un lugar seguro. Y entonces podamos decir que tambin tenemos al Mashiaj ben Yosef, el que con su muerte marcar el principio de la restauracin de Israel: Ariel Sharn. Cabe Yehosha ben Yosef, o Jess de Nazareth, en este esquema ofrecido por el Rab Itzjak Kaduri? No. Nos estara faltando algo tan estrambtico como el Apocalipsis, y luego tendramos a un Yehosha que viene por segunda vez y que no sabe que es el Mesas. Adems, un nivel sin precedentes de destruccin mundial (a menos que nos limitemos al sentido original de los textos de los que se deriv el Apocalipsis de Juan, que hablaban especficamente de la destruccin de Roma; claro, destruir a Roma en estos tiempos no tiene sentido para las expectativas mesinicas).

As que seguimos, bsicamente, igual: los judos estamos esperando la primera (y nica) aparicin del Mashiaj. Los cristianos y los judos mesinicos, por su parte, haciendo lecturas parciales, incompletas e inconsistentes, slo a la bsqueda de pretextos para seguir sustentando lo inverosmil: que el Mashiaj vino hace dos mil aos, pero el Reino Mesinico no. Ya demostraron que para sustentarlo en la Biblia, tienen que leerla de un modo arbitrario. Y ahora, como para demostrar involuntariamente que pueden llegar ms lejos, extienden la arbitrariedad a los comentarios de un Rabino y Cabalista del siglo XX. En resumen: segn el Rab Kaduri, el Mashiaj: 1. Se manifiesta luego de la muerte de Sharn 2. Har uso de los medios de comunicacin 3. No sabr en un principio que es el Mashiaj Mal por ellos.