SEGUNDA LECTURA Del Tratado de san Ambrosio, obispo, Sobre el bien de la muerte (Cap. 3, 9; 4, 15: CSEL 32, 710.

716-717) LLEVEMOS SIEMPRE EN NOSOTROS LOS SUFRIMIENTOS MORTALES DE JESS Dice el Apstol: El mundo est crucificado para m y yo para el mundo. Existe, pues, en esta vida una muerte que es buena; por ello se nos exhorta a que llevemos siempre en nosotros por todas partes los sufrimientos mortales de Jess, para que tambin la vida de Jess se manifieste en nosotros. Que la muerte vaya, pues, actuando en nosotros, para que tambin se manifieste en nosotros la vida, es decir, para que obtengamos aquella vida buena que sigue a la muerte, vida dichosa despus de la victoria, vida feliz, terminado el combate, vida en la que la ley de la carne no se opone ya a la ley del espritu, vida, finalmente, en la que ya no es necesario luchar contra el cuerpo mortal, porque el mismo cuerpo mortal ha alcanzado ya la victoria. Yo mismo no sabra decir si la grandeza de esta muerte es mayor incluso que la misma vida. Pues me hace dudar la autoridad del Apstol que afirma: En nosotros va trabajando la muerte, y en vosotros va actuando la vida. En efecto, cuntos pueblos no fueron engendrados a la vida por la muerte de uno solo! Por ello ensea el Apstol que los que viven en esta vida deben apetecer que la muerte feliz de Cristo brille en sus propios cuerpos y deshaga nuestra condicin fsica para que nuestro interior se renueve y, desmoronndose la morada terrestre en que acampamos, d lugar a la edificacin de una casa eterna en el cielo. Imita, pues, la muerte del Seor quien se aparta de la vida segn la carne y aleja de s aquellas injusticias de las que el Seor dice por Isaas: Abre las prisiones injustas, haz saltar las coyundas de los yugos, deja libres a los oprimidos, rompe todos los cepos. El Seor, pues, quiso morir y penetrar en el reino de la muerte para destruir con ello toda culpa; pero, a fin de que la naturaleza humana no acabara nuevamente en la muerte, se nos dio la resurreccin de los muertos: as por la muerte fue destruida la culpa y por la resurreccin la naturaleza humana recobr la inmortalidad. La muerte de Cristo es, pues, como la transformacin del universo. Es necesario, por tanto, que tambin t te vayas transformando sin cesar: debes pasar de la corrupcin a la incorrupcin, de la muerte a la vida, de la mortalidad a la inmortalidad; de la turbacin a la paz. No te perturbe, pues, el or el nombre de muerte, antes bien, delitate en los dones que te aporta este trnsito feliz. Qu significa en realidad para ti la muerte sino la sepultura de los vicios y la resurreccin de las virtudes? Por eso dice la Escritura: Muera yo con la muerte de los justos, es decir, sea yo sepultado

como ellos, para que desaparezcan mis culpas y sea revestido de la santidad de los justos, es decir, de aquellos que llevan en su cuerpo y en su alma la muerte de Cristo. RESPONSORIO 2Tm 2, 11-12; Sir 1, 29 R. Verdadera es la sentencia que dice: Si hemos muerto con l, viviremos tambin con l; * si tenemos constancia en el sufrir, reinaremos tambin con l. V. El hombre paciente resiste hasta el momento preciso, mas luego brotar para l abundantemente la alegra. R. Si tenemos constancia en el sufrir, reinaremos tambin con l.