Universidad Evanglica de El Salvador CECAMET Catedrtico: Gabriel Giron

LA ETICA DE JESS La tica juda es interpretacin de la voluntad de Dios. Esta voluntad de Dios se manifiesta en la tora y en la creacin, y se manifestar en la accin escatolgica futura. La tora ocupa un puesto central. Es interpretada en el judasmo primitivo, por una parte, como ley csmica e identificada con la sabidura de Dios en la creacin. En correspondencia con la triple dimensin de la voluntad de Dios, la tica de Jess puede interpretarse como tica de la tora, tica sapiencial y tica escatolgica. 1. tica de la tora La relacin de Jess con la tora es indudable. La imagen protestante (tradicional) de Jess ve en l la superacin de la legalidad juda. Jess es el mensajero de una moral no juridicial, radicalmente libre de toda atadura a la tora mosaica y de la obediencia a la tora juda . Esta visin olvida la actitud matizada de Jess ante la tora. Jess relativiza las normas de la tora, pero a veces las endurece; junto a la generosidad liberal est el rigor estricto, que revela una gran vinculacin interna a la tora. De ah que el primer problema bsico de una interpretacin de la tica de Jess sea el de interpretar la tensin entre endurecimiento y moderacin de la tora. El segundo problema bsico es la tensin entre motivacin sapiencial y motivacin escatolgica. La tica sapiencial cuenta con una existencia duradera del mundo; la tica escatolgica, con su (pronta) trasformacin. En su tica, Jess combina temas sapienciales y escatolgicos. 2. tica sapiencial Al margen de lo prescrito por la tora tradicional para todos los judos, algunos maestros sapienciales formularon mximas ticas reflexionando sobre la creacin y la vida, donde vean escrita la voluntad de Dios. Porque Dios cre el mundo mediante su sabidura; por eso, la sabidura humana pudo extraer de l pautas para la conducta, pautas formuladas tambin por la tora. En algunos sectores del judasmo, esto llev a concebir la tora como una magnitud csmica identificada con la sabidura de Dios y presente en toda la creacin. Teniendo en cuenta que Jess conjug la libertad interna ante la ley tradicional con el recurso a la experiencia inmediata, su tica podra ser una continuacin de la tica sapiencial juda. 3. tica escatolgica Pero el radicalismo de la tica de Jess se explica ms por su espera escatolgica que por la bsqueda sapiencial de una vida acorde con la 1

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creacin presente. El reino de Dios aparece en la predicacin de Jess como un poder tico que configura al mundo y hace participar al hombre en este proceso. El hombre se encuentra aqu ante una voluntad divina que trasciende la tora y la sabidura, sin estar reida bsicamente con ellas. La tensin entre la sabidura y la escatologa podra sugerir que Jess, como todos los judos, centr su vida en la tora y que los aspectos sapienciales y escatolgicos formaron slo el marco de su tica: las imgenes sapienciales inspiradas en la creacin (los lirios del campo, etc.) y la espera escatolgica sirven de motivacin para cumplir la voluntad de Dios; pero el contenido de la esa voluntad emana del conocimiento de la tora. Esta interpretacin de la tica de Jess a partir de la tora sigue alimentndose de ciertos prejuicios tradicionales que deforman la imagen de la tica juda de la tora en la tradicin cristiana. Sealemos brevemente cinco prejuicios: 1. La absolutizacin de la ley: la ley, despus del exilio, dej der ser un elemento regulador dentro de la alianza para convertirse en elemento constitutivo de la misma (as M. Noth y G. von Rad). 2. Casustica: la ley se interpreta en lnea casustica, es decir, orientada a los casos particulares. La voluntad de Dios, que afecta al hombre entero, queda as fragmentada (y el hombre integral se sustrae a la voluntad de Dios). 3. Moral de la recompensa: la obediencia a la ley es motivada por la perspectiva de la recompensa. De ah que el hombre se esfuerce en hacer mritos. 4. Formalismo: la ley se cumple porque es preceptiva. La obediencia a la ley es heternoma, es decir, sigue una ley ajena y no el dictado del propio conocimiento. 5. Sufrimiento bajo la ley: la vida bajo la ley es vivida como carga (Mt 23: 4; Hch 15: 10, 28). Los letrados cargan a la gente con deberes innecesarios. Una buena parte del trabajo realizado durante los ltimos decenios para revisar nuestra imagen del judasmo, ha consistido en deshacer estos prejuicios.

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La tica de Jess entre el endurecimiento y la moderacin de la tora Endurecimiento de normas en la tradicin jesutica Las anttesis del sermn de la montaa 1. El primer precepto: Jess comparte el endurecimiento teocrtico del primer mandamiento. El movimiento de resistencia (Judas Galileo) lo radicaliz al considerar la lealtad al emperador como una traicin a Dios. Jess trasfiere esta alternativa teocrtica radical del campo poltico al econmico. No exige una opcin sin reservas entre Dios y el emperador (Mc 12:13-17), pero s entre la adhesin a Dios y el servilismo al dinero (Mt 6: 31). 2. La prohibicin del homicidio y del adulterio (segunda tabla del declogo), ms severa. Estos endurecimientos los formula Jess en la primera y segunda anttesis del sermn de la montaa, no como un imperativo nuevo sino como declaracin de culpa: todo el que trate con ira a su hermano ser condenado por el tribunal (Mt 5: 22); todo el que mira a una mujer desendola, ya cometi adulterio con ella en su corazn (Mt 5: 28). 3. El mandamiento del amor al prjimo (Lev 19: 18), figura en la tradicin jesutica junto al mandamiento del amor a Dios (Mc 12: 28-34), radicalizado en un triple aspecto: como amor al enemigo (Mt 5: 43-48), como amor al extranjero (Lc 10: 25-37) y como amor al pecador (Lc 7: 36-50). 4. La prohibicin de las segundas nupcias suele denominarse prohibicin del divorcio, aunque no prohbe la separacin sino el nuevo casamiento tras la separacin, porque para Jess el matrimonio sigue existiendo a pesar de la separacin de la pareja. Pablo interpreta esta prohibicin de las nuevas nupcias como precepto de reconciliacin (1 Cor 7: l); pero concede la separacin para matrimonios con no cristianos si el cnyuge no cristiano la exige. 5. La prohibicin del juramento (Mt 5: 33; Sant 5: 12). La influencia en el cristianismo primitivo es tambin aqu muy desigual. Pablo no tiene inconveniente en usar el juramento para recalcar la verdad de su doctrina.

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Rigorismo en la tradicin de Jess 1. El precepto sabtico El precepto de la ayuda es superior al precepto sabtico. No slo la salvacin de la vida, sino ya su promocin deja en suspenso los preceptos sabticos. La salvacin de la vida y la autodefensa en caso de guerra tenan prioridad, generalmente, sobre la observancia del sbado. (Mc 3: 4). 2. El precepto de los diezmos La justicia, la misericordia y la lealtad deberes sociales son ms importantes que el precepto sobre los diezmos: (Mt 23: 23). 3. El precepto de las ofrendas El precepto de reconciliacin es superior al culto sacrificial. (Mt 5: 23). 4. El precepto de pureza Segn Mt 23, 25, lo primero de todo es que el contenido del plato sea limpio; es decir, no debe ser fruto del robo y la codicia. Despus, hay que cuidar que lo exterior sea tambin limpio. Se sabe que Jess frecuentaba el trato con personas que eran consideradas impuras, como los leprosos, los posesos de espritus inmundos, las pacientes de flujo de sangre y los manchados de pecados. El logion de la pureza (Mc 7: 15) y los conflictos sabticos de Jess se consideran generalmente como los ejemplos ms claros para indagar hasta qu punto Jess entr en conflicto con la tora; por eso conviene analizarlos detenidamente. Motivos sapienciales en la tica de Jess 1. El matrimonio Jess considera indisoluble el matrimonio a partir de la creacin. El divorcio fue una concesin de Moiss a la imperfeccin humana (Mc 10: 2-9). Cuando Jess reivindica la indisolubilidad del matrimonio como norma y excluye, al menos, las segundas nupcias de los divorciados (Mc 10: 12)renueva en el presente el orden originario de la creacin.

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2. Sbado El recurso a la creacin pudo haber sustentado tambin las afirmaciones de Jess sobre el sbado. El logion el sbado se hizo para el hombre, y no el hombre para el sbado (Mc 2: 27) infiere quiz del orden sucesivo en la creacin de hombre (Gen 1: 26). 3. La pureza El referido logion de la pureza Mc 7: 15 podra contener un trasfondo de teologa de la creacin. La tora no establece la distincin de lo puro y lo impuro hasta Lev 11: mucho despus de la creacin. Una tradicin paralela de Lc 11: 40 critica la distincin entre pureza ex- terna e interna desde la idea de creacin: Insensatos! El que hizo el exterior, no hizo tambin el interior?. Todo es puro a la luz de la creacin. Un segundo grupo de temas sapienciales son las imgenes tomadas de la naturaleza presente, que se aducen como argumentos motivantes. El sol es en Mt 5: 43 El gorrin alimentado por Dios es, en Lc 12: 6, argumento para la confianza en Dios. Las aves del cielo y los lirios del campo son los ejemplos ms conocidos de imgenes sapienciales tomadas de la naturaleza (Mt 6: 25-34

Motivos escatolgicos en la tica de Jess 1. La tica escatolgica de Jess como tica de conversin 2. La tica escatolgica de Jess es una tica de misericordia 3. La tica escatolgica de Jess como tica de seguimiento