AD-3

ORLANDI, Eni Puccinelli. A linguagem e seu funcionamento. As formas do discurso. 4a ed. Campinas, SP: Pontes, 1996. P. 25-38

PG. 27 Cada formao ideolgica, segundo Cl. Haroche, constitui um conjunto complexo de atitudes e representaes que no so nem individuais nem universais, mas se reportam, mais ou menos diretamente, s posies de classe em conflito umas com as outras. Dessas formaes ideolgicas, fazem parte, enquanto componentes, uma ou mais formaes discursivas interligadas. (PESSOAL: no meu trabalho considero que a formao discursiva tnica uma s, com vrias posiessujeito.). ...a relao entre as condies scio-histricas e as significaes de um texto constitutiva e no secundria. (PESSOAL: geralmente a gente acha remotas essas relaes entre o histrico-social e um enunciado, um discurso concreto, imediato, Ou ento a gente acha que existem tais relaes, mas que so difceis de serem estudadas cientificamente. No haveria uma metodologia segura e adequada. No entanto, elas existem e podem ser estudadas cientificamente porque so constitutivas das significaes de um texto.). ...falar outra coisa que produzir um exemplo de gramtica. As formaes discursivas so formaes componentes das formaes ideolgicas e que determinam o que pode e deve ser dito a partir de uma posio dada em uma conjuntura dada. As palavras mudam de sentido ao passarem de uma formao discursiva para outra. Assim, no so somente as intenes que determinam o dizer. H uma articulao entre inteno e convenes sociais. (PESSOAL: aqui me lembro da Teoria Modular da Lngua ou da Linguagem, de que fala Castilho. Teramos os mdulos: Semntico, Sinttico e Fonolgico, mediados pelo Lxico. Ser que no mdulo semntico ou no Lxico, poderamos introduzir a Anlise do Discurso, provando com pesquisas, que as palavras mudam de sentido ao passarem de uma formao discursiva para outra? Portanto, a inteno consciente do Sujeito no soberana na produo do discurso). H uma seleo em relao aos meios formais que uma lngua oferece, seleo feita pelo falante que vai delimitando o que diz e, conseqentemente, tudo o que seria possvel dizer. Porm, o sujeito no se apropria da linguagem num movimento individual: h uma forma social de apropriao da linguagem, em que est refletido o modo como ele o fez, ou seja, sua iluso de sujeito, sua interpelao feita pela ideologia. (PESSOAL: o sujeito no se apropria da linguagem num movimento individual. H uma forma social de apropriao da linguagem. Nessa forma social de apropriao est refletido o modo como ele o fez = sua iluso de sujeito, sua interpelao feita pela ideologia. Aqui a cobra mordendo o rabo. Ou seja, quando falo, eu me aproprio da linguagem conforme o modo social atual de se apropriar da linguagem. O modo como eu uso as guas de um rio no um modo individual, mas um modo social. Se estou na roa, eu me banho no rio. Se estou na cidade, com o rio poludo, eu no me banho no rio. Mas isso no um uso individual, um uso social, assim que se faz numa determinada sociedade, numa determinada poca. Assim tambm, a depender da situao concreta, o uso da linguagem feito segundo uma forma ou outra, mas sempre uma forma social e no um movimento individual. Nessa forma de apropriao da linguagem j est contido o modo como eu me apropriei. Quando me aproprio de um rio, sob a forma de tomar banho nele, j est refletido a que acho o rio limpo, ou que no conheo o que poluio, etc. Assim tambm, quando me aproprio da linguagem de uma certa forma, essa forma de apropriao j traz refletida nela este modo de usar a lngua, ou seja, a iluso de sujeito, sua interpelao feita pela ideologia. A interpelao ideolgica que transforma o indivduo em sujeito (Althusser) e respondida no modo como o sujeito seleciona os elementos formais da lngua).

Teoricamente, e em termos bastante gerais, podemos dizer que a produo da linguagem se faz na articulao de dois grandes processos: o parafrstico e o polissmico. (PESSOAL: produo da linguagem = articulao de parafrstico + polissmico). Isto , de um lado, h um retorno constante a um mesmo dizer sedimentado a parfrase e, de outro, h no texto uma tenso que aponta para o rompimento. Esta uma manifestao da relao entre o homem e o mundo (a natureza, a sociedade, o outro), manifestao da prtica e do referente na linguagem. (PESSOAL: manifestao da prtica e do referente quer dizer a prtica da vida cotidiana de um lado e, de outro, os conceitos, as concepes referenciais j sedimentadas). H um conflito entre o que garantido e o que tem de se garantir. A polissemia essa fora na linguagem que desloca o mesmo, o garantido, o sedimentado. Essa a tenso bsica do discurso, tenso entre o texto e contexto histrico-social: o conflito entre o mesmo e o diferente, entre a parfrase e a polissemia. (PESSOAL: a Profa. Grengolin, em Fortaleza, deu o seguinte exemplo de deslocamento do mesmo: num motel estava escrito Antes de tarde do que nunca . Aqui se partiu de um provrbio, de um referente j sedimentado, de uma norma de comportamento legitimada socialmente, para a criao de um novo sentido... A polissemia lembra a energeia de Humboldt).

AD-5
ORLANDI, Eni Puccinelli. A linguagem e seu funcionamento. As formas do discurso. 4a ed. Campinas, SP: Pontes, 1996. P. 59-79 PG. 73 (PESSOAL: advrbio = lugar de contato entre locutor e destinatrio) ...em que o problema da ordem e do encadeamento no afeta apenas adjuntos ou oraes, mas atinge unidades mais amplas como perodos e pargrafos. ....advrbios que eu chamaria de modalizadores ou apreciativos e que revelam claramente a posio do locutor em relao ao que ele diz e para quem ele diz. So advrbios como realmente, provavelmente, etc...que tm uma funo diretamente apreciativa. ...o advrbio, assim como outros elementos como pronomes, tempo verbal, etc. - , um lugar de contato entre locutor e destinatrio. Quando se diz provisoriamente, simbolicamente, est-se avaliando, opinando, da mesma forma que quando se usam datas para se obscurecer a relao com o agente, ou qualquer outra das formas que analisamos. CONCLUSES PARCIAIS A formao discursiva se constitui na remisso que podemos fazer de todo texto a uma formao ideolgica, de tal forma que seu sentido ( do texto) se define por essa relao. Isso quer dizer que, dependendo da insero do texto em uma ou outra formao discursiva, pode-se observar uma variao de sentido, pois h diferenas nas relaes distintas que cada formao discursiva mantm com a formao ideolgica. (PESSOAL: Formao discursiva = remisso a uma formao ideolgica de tal forma que o sentido do texto se define por essa relao usar isso em meu trabalho) Desse modo, a formao discursiva determina o que pode e o que deve ser dito a partir de uma certa regio da formao social, a partir de um certo contexto scio-histrico. (PESSOAL: Formao Social = o que pode ser dito a partir de certa regio da formao social....) Quer dizer, todo

AD-6
ORLANDI, Eni Puccinelli. A linguagem e seu funcionamento. As formas do discurso. 4a ed. Campinas, SP: Pontes, 1996. P. 81-96

PG. 83 A anlise do discurso procura ver em seu objeto o discurso a relao com a exterioridade que o constitui. O discurso, ento, visto dessa perspectiva, menos transmisso de informao do que efeito de sentidos entre locutores, sendo considerado como ao social, ou seja, como parte do funcionamento social geral. (PESSOAL: parece que o Funcionalismo no considera o histrico-social). O contexto histricosocial, a situao, os interlocutores isto a que chamamos tecnicamente de condies de produo - (PESSOAL: Condies de Produo = contexto histrico-social + situao + interlocutores). constituem a instncia verbal produzida, ou seja, o discurso. Portanto, o discurso no fechado em si mesmo e nem do domnio exclusivo do locutor: aquilo que se diz significa em relao ao que no se diz, ao lugar social do qual se diz, para quem se diz, em relao a outros discursos, etc. (PESSOAL: a significao no absoluta, mas sempre localizada: a) relo com o que no dito; b) ao lugar social do qual se diz; c) para quem se diz; d) relao com outros discursos. E aqui cabe aquele procedimento de anlise lgico, semitico e semntico. Ao se afirmar um conceito, um argumento, um texto, cabem aquelas questes: a) isto que voc afirma se ope a qu? Isto , quando voc diz isso, o que que voc no est querendo dizer, ou no est dizendo? Da que quando algum afirma alguma coisa, ele tem muitas vezes de acrescentar um esclarecimento sobre o que no est dizendo. Por exemplo: Ela no me deu presente. No estou dizendo que ela sovina, mo-de-figa. Estou dizendo que ela no me considera. Ou seja, o falante esclarece que ela no me deu presente no se ope a ela me deu presente, mas se ope a ela me considera porque se ela me considerasse teria me dado um presente. (S que, na Anlise do Discurso, isso colocado no em termos individuais, mas em termos sociais, ou seja, a depender do lugar social de onde algo dito, pode-se perguntar, o que no socialmente dito.). Isso tudo que se articula como formaes imaginrias pode ser analisado na relao existente entre as formaes discursivas e a formao ideolgica dominante. (PESSOAL: olhar bem que formao discursiva e formao ideolgica no so exclusivas, mas dominantes, isto , pode haver outras, simultaneamente num mesmo texto, mas uma predominante.) No falamos apenas para formar sentenas. As palavras mudam de sentido ao passarem de uma formao discursiva para outra: compare-se o sentido da palavra nao na formao discursiva ocidental e na do ndio. (PESSOAL: ou a palavra liberdade para americanos e russos, durante a guerra fria). Isto acontece porque, ao passar de uma formao discursiva para outra, altera-se a relao com a formao ideolgica. (PESSOAL: Cada formao discursiva tem uma relao prpria com a formao ideolgica. Pode mudar a cada posio-sujeito.). (PESSOAL: volta o caso do lxico na Teoria Modular da Lngua, ligada com a proposta de Halliday de uma rede semntica entre o social e o sistema lingstico).

Essas afirmaes acerca do funcionamento do discurso levaram formulao de uma noo de sujeito menos formal, ou melhor, menos idealista. H uma contradio na constituio do sujeito: o sujeito da linguagem no o sujeito-em-si, mas tal como existe socialmente. Pensar que somos a fonte do sentido do que dizemos constitui o que em anlise de discurso, se chama a iluso discursiva do sujeito (Pcheux, 1975), uma vez que h a interpelao do indivduo em sujeito pela ideologia. (PESSOAL: vem de Althusser. Isto quer dizer que voc, enquanto indivduo no fala. Para voc falar voc tem que ser sujeito. Para o indivduo se tornar um sujeito, ele tem de responder interpelao ideolgica: qual o seu lugar na sociedade? Respondida a essa questo, o indivduo se torna sujeito. A partir da ele pode falar. Mas, quando fala, j no mais o indivduo em-si, mas um sujeito socialmente constitudo pela interpelao ideolgica. Por isso no h sujeito, senhor de todos os seus sentidos, ou fonte do sentido, o que h uma iluso discursiva do sujeito, que est falando enquanto sujeito ideolgica e socialmente constitudo, portanto, j com os sentidos prontos adequados quela posio ou lugar social que ocupa. Mas, mesmo assim, ele pensa que est falando como indivduo. E a est a mgica da ideologia: ela nos domina de cabo a rabo, nos mantm presa em uma gaiola, mas como a gaiola move-se a gente tem a iluso de no estar preso, a gente tem a iluso de ser indivduo absoluto, em-si, de ser a fonte dos seus sentidos, eu digo o que EU penso, etc. ). Isso quer dizer que os sentidos que produzimos no nascem em ns. Ns os retomamos. ...o processo do ouvinte, isto , da leitura, equivalente, ou seja, o entendimento a atribuio ou reconhecimento de sentidos deve ser referido s condies de produo (o lugar social, a relao de discursos, etc.) da leitura. (PESSOAL: as condies de produo aqui seriam as condies de produo da leitura, enquanto produo de sentido? Ou considera-se a leitura como uma interao e trabalha-se com as formaes imaginrias que o leitor faz, igualmente como se estivesse numa relao face a face. ? Acho que essa ltima a mais certa. A anlise do discurso parte da interao , tanto faz oral como escrita, o que importa a interao. E, tanto na oral como na escrita, trabalha com as formaes imaginrias, socialmente imaginrias, e no um imaginrio individual absoluto. O imaginrio social. Um exemplo de formao imaginria do interlocutor numa interao oral, a orao. Voc fala com uma formao imaginria de Deus (no importa que exista ou no). No caso da conversao, voc tambm fala com formaes imaginrias do interlocutor , e no com a pessoa de carne e osso sua frente. Na orao, no h presena de carne e osso, ou qualquer outra presena fsica; na conversao h presena de corpo em carne e osso. Mas nos dois casos, voc est conversando sempre com formaes imaginrias , isto , com construtos scio-histrico-culturalmente determinados, que representam a presena fsica, ou a ausncia dessa presena fsica diante de voc.) ...na perspectiva do discurso, a linguagem no aparece apenas como instrumento de comunicao ou transmisso de informao, ou suporte de pensamento, mas como lugar de conflito, de confronto ideolgico, e em que a significao se apresenta em toda sua complexidade.

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ORLANDI, Eni Puccinelli. A linguagem e seu funcionamento. As formas do discurso. 4a ed. Campinas, SP: Pontes, 1996. P. 115-133 PG. 123 ...diferena de sentido derivada de suas condies de uso fosse ela do domnio do registro ou outra qualquer.

...o lxico em geral, pode estar marcado por traos ideologicamente interpretveis. [...] as marcas podem ser mais ou menos categricas, ou melhor, de naturezas diferentes porque so de diferentes regies da ideologia. Essa diferena se deve s caractersticas das formaes ideolgicas, e deriva das condies de produo. PG. 124 ...estas parfrases, (...) as diferenas no de registros. So diferenas de argumentao, mas de natureza diferentes. E nesse passo que podemos ver a relao entre funcionamento discursivo e argumentao. (9) Embora trabalhe bem preto. (10) Trabalha bem, mas preto. (11) Embora seja preto trabalha bem. (12) preto, mas trabalha bem. 2) A diferena entre (9) e (10), de um lado, e (11) e (12), de outro, uma diferena de funcionamento discursivo que distingue Formaes Discursivas (FD), como a observada no primeiro grupo de parfrases. A formao ideolgica a mesma: a que distingue preto e branco, em termos racistas. (PESSOAL: parece que, no meu trabalho teremos a mesma formao ideolgica e diferentes formaes discursivas???). Ainda a que dissesse trabalha bem porque preto estaria no interior da mesma ordem racista. Uma formao ideolgica diferente no necessitaria da referncia a cor quando fala de trabalho e sua qualidade. (PESSOAL: no meu caso, uma formao ideolgica diferente no necessitaria da referncia cor quando fala de traos tnicos e sua valorao). O recorte equivalente para a mulher a relao sexo e capacidade de pensar (nos moldes cartesianos). Para se verificar isso, basta substituir, nos exemplos citados, trabalha bem por pensa e preto por mulher. Eles se recobrem exatamente. O recorte em relao a sexotrabalho no se faz exatamente como para trabalho-cor; tem a sua especificidade. Da a fecundidade do verso de Adlia que permite uma multiplicidade de sentidos. Sem esquecermos que no texto de Adlia h ainda um advrbio exatamente que carrega o texto de outros efeitos de sentido. Ento, o que se pode verificar em relao argumentao que a orientao da argumentao, isto , os resultados para que aponta que chamo de dimenso pragmtica da argumentao, ou seja, em (9) e (10) o preto no consegue o emprego e em (11) e em (12) ele consegue junto s marcas ideolgicas lexicais que podem caracterizar formaes discursivas distintas entre si. (PESSOAL: a relao entre um valor e um ser, por exemplo, mulher-pensar, pretotrabalho, etnia-valor positivo/negativo, que caracteriza uma Formao Ideolgica; enquanto que os resultados para que aponta, a dimenso pragmtica da argumentao, junto s marcas ideolgicas lexicais que podem caracterizar Formaes Discursivas distintas entre si. No caso do meu trabalho, a associao entre valorao positivo/negativa e traos fsicos tnicos constitui a Formao Ideolgica tnica. J os resultados prticos, como desejar ou no determinados traos fsicos tnicos, rejeitar ou no esses traos, vo caracterizar diferentes Formaes Discursivas tnicas. ). Isto , a orientao da argumentao e as marcas ideolgicas lexicais indicam formaes discursivas distintas. A argumentao deixada a si mesma no o faria. (PESSOAL: nesse caso, o conceito de formao discursiva, explica melhor a argumentao). Outro aspecto das Formaes Discursivas que suas marcas textuais so, sobretudo a orientao da argumentao para determinados resultados prticos e as marcas ideolgicas lexicais.

Formaes Ideolgicas = Associao de um ser a um valor: Negro-Trabalho; Mulher-pensar; Formaes Discursivas = Argumentao = a) orientao da argumentao para determinados resultados prticos b) marcas ideolgicas lexicais.

Por outro lado, a diferena entre (9) e (10) uma diferena de funcionamento discursivo que resulta em uma diferena de estilo. Isso porque a progresso do texto em (9) e em (10) diferente. E a entram em considerao dois conceitos: o de texto como unidade de significao e o fato que se deve contar com as condies de produo. Se, no outro caso, a argumentao vista em relao distino das formaes discursivas, aqui a Formao Discursiva (FD) vista sob o seu aspecto interno, o da progresso do texto em uma direo: h marcas formais que apontam uma direo, no texto, e... PG. 132 8) Enfim, podemos afirmar que essas consideraes se inscrevem no que Pcheux (1975) chama de semntica discursiva. Por a podemos procurar entender melhor a relao do trabalho analtico com a operacionalizao de conceitos tais como formao discursiva, formao ideolgica, condies de produo. A formao discursiva caracterizada pelas marcas estilsticas e tipolgicas que se constituem na relao da linguagem com as condies de produo. De outro lado, podemos dizer que o que define a formao discursiva sua relao com a formao ideolgica. Assim, podemos perceber como se faz a relao das marcas formais com o ideolgico. Podemos fazer o percurso nos dois sentidos: o que vai do ideolgico para as marcas formais ou destas para aquele. Isso s possvel, entretanto, mantendo-se o conceito de Formao Discursiva como mediador.
FUNCIONAMENTO DISCURSIVO Marcas formais Delimitaes

Condies De Produo

Funcionamento discursivo: tipologia e estilo (argumentao, registro indeterminao ou determinao, etc.)

FD Formao Discursiva

FI Formao Ideolgica

Mediao

O percurso pode ser feito nos dois sentidos e isto, metodologicamente, corresponde a um procedimento que tem implicaes fortes para a anlise e a teoria do discurso: esse percurso feito nos dois sentidos, ou melhor, as duas vises de dentro para fora e vice-versa - so complementares, isto delimito o conjunto de marcas pertinentes, relevantes para uma formao discursiva, pela viso de fora para dentro e, ao mesmo tempo, descrevo as marcas que vo caracterizar as formaes discursivas, de dentro para fora, analisando o funcionamento discursivo (cf. a distino entre marcas e propriedades pp. 244/245).

De um lado, as marcas so definidas pela sua relao com a ideologia; de outro, derivam das condies de produo do discurso.

AD-10
ORLANDI, Eni Puccinelli. A linguagem e seu funcionamento. As formas do discurso. 4a ed. Campinas, SP: Pontes, 1996. P. 149-175 PG. 158 ...(geral) e fala (individual), o discurso lugar social. Nasce a a possibilidade de se considerar a linguagem como trabalho. Falar em discurso falar em condies de produo e, em relao a essas condies, gostaramos de destacar que, como exposto por Pcheux (1979), so formaes imaginrias, e nessas formaes contam a relao de foras (os lugares sociais dos interlocutores e sua posio relativa no discurso), a relao de sentido (o discurso e os outros) a antecipao (a maneira como o locutor representa as representaes do seu interlocutor e vice-versa) (PESSOAL: condies de produo = formaes imaginrias e no reais, tais como as descritas pela sociologia). Em relao a essas formaes imaginrias e aos fatores que contam nelas, devemos lembrar a iluso subjetiva que constitutiva do sujeito falante, isto , o fato de que ele produz linguagem e tambm esta reproduzido nela, acreditando ser a fonte exclusiva do seu discurso, quando, na verdade, o seu dizer nasce em outros discursos. Do ponto de vista discursivo, as palavras, os textos, so partes de formaes discursivas que, por sua vez, so partes de formao ideolgica. Como as formaes discursivas determinam o que pode e deve ser dito a partir de uma posio dada em uma conjuntura dada, assim que se considera o discurso como fenmeno social. Segundo o que temos proposto, a anlise do discurso no um nvel diferente de anlise, se consideramos nveis como o fontico, o sinttico, o semntico. , antes, um ponto de vista diferente. Podem-se analisar unidades de vrios nveis palavras, frases, perodos na perspectiva da anlise do discurso. Essas unidades no perdem a especificidade de seu nvel lexical, morfolgico, sinttico, semntico mas, ao olharmos pela perspectiva da anlise do discurso, veremos novas determinaes que revelaro aspectos discursivos dessas unidades. O ponto de vista da anlise de discurso diferente do da lingstica estabelecida e, por isso, instaura um objeto diferente. Esse objeto, que um objeto de conhecimento, o discurso como o vimos caracterizando, enquanto interao. (PESSOAL: o objeto da anlise do discurso o discurso = visto como interao = uma instncia da interlocuo, uma relao constitutiva dos interlocutores, o que implica uma relao com o contexto (= situao, interlocutores, histrico-social, mas no de modo concreto tal como seria estudado pela sociologia, mas enquanto formaes imaginrias). Nessa mesma perspectiva consideramos que a unidade da anlise de discurso o texto. (PESSOAL: este o objeto material, o objeto de anlise, o objeto emprico. Por isso que em minha tese vou estudar diversos discursos sobre a legitimao da norma padro).. O que caracteriza a relao entre discurso e texto o seguinte: eles se equivalem, mas em nveis conceptuais diferentes. Isso significa

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ORLANDI, Eni Puccinelli. A linguagem e seu funcionamento. As formas do discurso. 4a ed. Campinas, SP: Pontes, 1996. P. 217-238

PG. 218 Essa possibilidade qual seja a da sistematizao est inscrita na prpria definio de discurso e na sua (do discurso) necessria insero na ideologia. Por definio, toda formao discursiva se caracteriza por sua relao com a formao ideolgica, de tal modo que qualquer formao discursiva deriva de condies de produo especficas (Pcheux, 1975). Essa afirmao traz no bojo a contraditoriedade da noo de sujeito, que a marca da anlise de discurso: os processos discursivos no tm sua origem no sujeito, embora eles se realizem necessariamente nesse sujeito. Da o fato de se considerar a intertextualidade a relao de um discurso com outros discursos existentes e a relao de um discurso com outros discursos possveis, isto , com suas parfrases, ou com o domnio dos seus implcitos. (PESSOAL: vemos que em AD a noo de intertextualidade mais ampla do que a comumente usada, chega aos discursos, e discursos possveis). Em suma, a relao do dito com o no dito, mas que se poderia dizer, naquelas condies. Isto possvel considerando-se no os discursos fechados em si mesmos, nem como propriedades de um locutor observado fora de qualquer determinao histrico-social, mas considerando-se os discurso como estados de um processo discursivo. Dessa forma que se pode entender o dizer de Pcheux de que os fenmenos lingsticos de dimenso superior frase podem efetivamente ser concebidos como um funcionamento, mas com a condio de acrescentar imediatamente que este funcionamento no integralmente lingstico, no sentido atual desse termo, em referncia ao mecanismo de colocao dos protagonistas e do objeto do discurso que ns chamamos de condies de produodo discurso(1969) (PESSOAL: o discurso apenas um estado de um processo discursivo mais amplo e contnuo). Isto , a sistematizao deriva da relao com a exterioridade. (PESSOAL: um princpio epistemolgico oposto ao Estruturalismo que considera que o objeto deve ser definido apenas e exclusivamente a partir de sua estrutura interna.). Essa exterioridade, que chamamos de condies de produo, segundo a perspectiva que adotamos, deve incluir tanto fatores da situao imediata ou situao de enunciao (contexto de situao, no sentido estrito) como os fatores do contexto sciohistrico, ideolgico ( que o contexto de situao, no sentido lato). (PESSOAL: condies de produo = contexto de situao ou de enunciao ou situao imediata + fatores do contexto scio-histrico + interlocutores (enquanto representaes imaginrias como projees no discurso de posies em formaes sociais) + tipos de discurso. Ou as condies de produo esto refletidas nos tipos de discurso). A distino dessas duas espcies de contexto de situao o imediato, ou de enunciao, e o amplo ou scio-histrico, ideolgico est refletida nas diferentes formas com que se constituem as diversas tipologias. O que significa dizer que pensar a sistematicidade do objeto da anlise de discurso refletir sobre a questo da tipologia e, necessariamente, sobre o estatuto das diferentes espcies de contexto. (PESSOAL: o estabelecimento de tipologia deve ser feito com base nas condies de produo. Isto quer dizer que os critrios para qualquer tipologia devem ser buscados: a) na situao imediata; b) no contexto scio-histrico, na ideologia; c) no sujeito da enunciao sujeito lingstico, sujeito da enunciao e sujeito do texto d) no ouvinte ou destinatrio. Cada fator desse d origem a um contexto diferente e esse contexto diferente que vai originar a tipologia.). De nossa parte, temos procurado estabelecer distines operacionais, relativas ao contexto, sob a forma das seguintes distines:

PG. 224 ...discurso terico e potico. No discurso terico, procura diferenciar discurso ideolgico e discurso cientfico, atravs do critrio da explicitao (ou no) do intertexto. Em relao distino do discurso ideolgico, devemos observar que h, em geral, duas tendncias em anlise de discurso: a) a de considerar que, dada relao necessria do discurso com a ideologia, no se coloca a possibilidade de se distinguir um discurso ideolgico; e b) a posio contrria a essa que a de afirmar a existncia de um discurso ideolgico distinto. E nesse caso ( b) tambm h duas maneiras de faz-lo. De um lado, os que consideram a oposio discurso ideolgico/discurso crtico (ou contradiscurso, etc.). De outro, os que consideram o discurso ideolgico como um tipo de discurso ao lado de outros como o poltico, o jurdico, o religioso, etc. Na maior parte das vezes, os que assim o fazem, definem o ideolgico como sendo obscuro, irracional, o que mascara etc. o caso, por exemplo, de O Reboul (1980). Esse autor, aps fazer criteriosamente essa distino, acaba por afirmar, ao mesmo tempo, que no h um tipo puro de discurso e, logo, h mistura do ideolgico com os outros, o que acaba por obscurecer a distino colocada no incio. No entanto, resta o valor metodolgico dessa distino como um recurso, at certo ponto produtivo, nas anlises. A nossa posio a de que todo discurso deve ser referido a uma formao ideolgica, isto , h uma relao necessria entre discurso e ideologia. Merece ateno, aqui, a espcie de tipologia que distingue discurso poltico, jurdico, religioso, jornalstico, etc. uma tipologia que se coloca de forma consensual. Ela referida existncia de instituies. (PESSOAL: no caso de minhas anlises sobre discurso sobre a Norma Padro, devo distinguir aqueles que so ligados a instituies, como a escola, de outros no ligados a instituies, como o das pessoas noescolarizadas.). Uma variao dessa tipologia a que coloca a distino entre domnios (institucionais) do saber: discurso filosfico, cientfico, potico, etc. Esta tambm, parece-me, uma tipologia consensual, isto , tcita e geral (PESSOAL: tambm na minha anlise de discursos sobre a Norma Padro, h discursos que pertencem a domnios institucionais do saber, como o da gramtica, o do professor, o do livro didtico, etc.) O problema, a meu ver, em relao a essas espcies de tipologia, que j partem de distines apriorsticas, dadas de acordo com um critrio j estabelecido alhures: ou pela sociologia, ou pela teoria do conhecimento, etc. O critrio, que j vem dado, herdado pela anlise de discurso como tal. Outra tipologia, a meu ver historicamente bastante marcada, a que distingue narrao, descrio, dissertao. Tambm geral, consensual. E est subjacente s outras tipologias ou, em geral, se combina com elas. uma distino tipolgica que est presente em

ADP-3
ORLANDI, Eni Puccinelli. Anlise de discurso. Princpios & Procedimentos. Campinas SP: Pontes, 1999 p. 59-92 PG. 80 1.1 1.2 ...mas falamos diferente. Dizemos as mesmas palavras, mas elas podem significar diferente. As palavras remetem a discurso que derivam seus sentidos das formaes discursivas, regies do interdiscurso que, por sua vez, representam no discurso as formaes ideolgicas.

2.

2.1 3. 4. 4.1 4.2 4.3 4.4

5. 5.1 5.2

O interdiscurso significa justamente a relao do discurso com uma multiplicidade de discurso, ou seja, ele um conjunto no discernvel, no representvel de discursos que sustentam a possibilidade mesma do dizer, sua memria. Representa assim a alteridade por excelncia (o Outro), a historicidade. Desse modo, que temos dito que a historicidade deve ser compreendida em analise de discurso com aquilo que faz com que os sentidos sejam os mesmos e tambm que eles se transformem. O efeito metafrico, o deslize prprio da ordem do simblico lugar da interpretao, da ideologia, da historicidade. Essa a relao entre a lngua e o discurso: a lngua pensada como sistema sinttico intrinsecamente passvel de jogo e a discursividade como inscrio de efeitos lingsticos materiais na histria como diz M. Pcheux (1980). Efeitos materiais na histria, deslizes, parfrase, metfora. Eis um conjunto de noes que sustentam a possibilidade da anlise. Num retorno contnuo do objeto de anlise para a teoria, num movimento constante de descrio e interpretao, o analista tece as intrincadas relaes do discurso, da lngua, do sujeito, dos sentidos, articulando ideologia e inconsciente. Este modo de conceber o deslize, o efeito metafrico, como parte do funcionamento discursivo, liga-se maneira de se conceber a ideologia. Pensando-se a interpretao, esse efeito aponta-nos para o discurso duplo e uno. Essa duplicidade faz referir um discurso a um discurso outro para que ele faa sentido; na Psicanlise, isso envolve o inconsciente, na Anlise de...

ANLISE DO DISCURSO/ LEITURA-1

ORLANDI, Eni Pulcinelli. Discurso e leitura. 4 ed. So Paulo: Cortez; Campinas, SP: Editora da Universidade Estadual de Campinas, 1999. pp.: 7-12 PG. 12

Pelas relaes de fora, podemos dizer que o lugar social dos interlocutores (aquele do qual falam e lem) parte constitutiva do processo de significao. Assim, o(s) sentido(s) de um texto est ANLISE DO DISCURSO/ LEITURA-7
ORLANDI, Eni Pulcinelli. Discurso e leitura. 4 ed. So Paulo: Cortez; Campinas, SP: Editora da Universidade Estadual de Campinas, 1999. pp.: 53-73 PG. 58 pluralidade de formaes discursivas no texto no necessariamente a de harmonizar, excluir, etc. E isso pode ser observado pelo modo de existncia da polifonia no texto. Em suma, tomamos a polifonia como um dos lugares de se observar a relao entre as diferentes formaes discursivas e a constituio do texto em sua unidade.

Texto, sujeito e formao discursiva.

Observemos, agora, essa relao entre texto, sujeito e formao discursiva. De acordo com a anlise de discurso, o sentido no existe em si mas determinado pelas posies ideolgicas colocadas em jogo no processo scio-histrico em que as palavras so produzidas. As palavras mudam de sentido segundo as posies daqueles que as empregam. Elas tiram seu sentido dessas posies, isto , em relao s formaes ideolgicas nas quais essas posies se inscrevem. A formao discursiva se define com aquilo que numa formao ideolgica dada (isto , a partir de uma posio dada em uma conjuntura scio-histrica dada) determina o que pode e deve ser dito. As palavras recebem, pois, seu sentido da formao discursiva na qual so produzidas. Se isto se d com o sentido, por outro lado, tambm os indivduos so interpelados em sujeitos falantes (sujeitos de seus discursos) pelas formaes discursivas que, por sua vez, representam as formaes ideolgicas que lhes correspondem. Uma palavra recebe seu sentido na relao com as outras da mesma formao discursiva e o sujeito-falante a se reconhece. (PESSOAL: da a evidncia entre o dito e o seu referente) A formao discursiva , enfim, o lugar da constituio do sentido e da identificao do sujeito. (PESSOAL: a formao discursiva o lugar tambm da identificao do sujeito, o lugar onde ele se reconhece) nela que todo sujeito se reconhece (em sua relao consigo mesmo e com outros sujeitos) e a est a condio do famoso consenso intersubjetivo (a evidncia de que eu e tu somos sujeitos) em que, ao se identificar, o sujeito adquire identidade (Pcheux, 1975). nela tambm, como dissemos que o sentido adquire sua unidade. (PESSOAL: ao se identificar com... o sujeito adquire identidade e se reconhece a si e aos outros como sujeitos). Esta uma forma de explicitar o que dissemos no final do item A produo do sujeito e do sentido. (o) determinado(s) pela posio que ocupam aqueles que o produzem (os que o emitem e o lem). Se aprofundarmos mais nessas questes, veremos que a relao do discurso com as formaes ideolgicas representadas nele pela sua inscrio em uma formao discursiva determinada que se define relativamente a outras formaes discursivas que, em ltima instncia, vai produzir as suas diferentes leituras. (PESSOAL: chegamos s formaes discursivas, definidas relativamente a outras, e a entra o interdiscurso. a formao ideolgica, inscrita na formao discursiva, que produz diferentes leituras do discurso.). Dessa forma, fcil se perceber que h uma complexidade de elementos muito distintos que tem a ver com a significao de qualquer texto, incluindo-se at mesmo a existncia de diversos tipos de discurso. No se l da mesma forma um texto literrio e um texto cientfico, um conto de fadas e um clculo matemtico, etc. Como vemos, falar em legibilidade de um texto pode ser um modo de simplificar de forma bastante redutora um processo em que entram determinaes bem mais importantes: determinaes de natureza histrica, social, lingstica, ideolgica, etc. De forma geral, podemos dizer que a atribuio de sentidos a um texto pode variar amplamente desde o que denominamos leitura parafrstica, que se caracteriza

pelo reconhecimento ( reproduo) de um sentido que se supe ser o do texto ( dado pelo autor), e o que denominamos leitura polissmica, que se define pela atribuio de mltiplos sentidos ao texto. (PESSOAL: aqui entra a questo da polissemia, a mudana de sentido, sem que se apele para uma conscincia individual autosuficente, soberana, que faa tal mudana. Pretende-se manter a concepo materialista do homem. Afirmar a existncia de um interdiscurso que determina variadas formaes discursivas contendo um determinado Sujeito Universal que interpela-assujeita-dissimula o organismo individual, explica apenas a reproduo dos discursos, mas no sua mudana de sentido, os novos discursos, etc. Se, no entanto, levarmos em conta que o sentido determinado pelas condies de produo do texto ou enunciado (cenrio, lugar social dos interlocutores ou sujeitos, etc.) vemos ento que o Sujeito da Enunciao, assujeitado pelo Sujeito Universal, ao reproduzir um discurso pode estar ao mesmo tempo, inconscientemente, introduzindo um novo sentido, uma polissemia, nesse discurso, se estiver mudado algum aspecto das condies de produo. Lembro o exemplo do enunciado: quem com o ferro fere, com o ferro ser ferido, sendo lido numa igreja ou num quartel de polcia. O enunciado o mesmo, mas as mudanas nas condies de produo (cenrio institucional) alteram o sentido. Como o sistema da lngua indefinido quanto semntica, ou seja, o sentido s pode ser determinado em relao a uma situao concreta, s condies de produo, vemos como a mudana material das condies de produo, mesmo quando o Sujeito da Enunciao reproduz, repete o discurso do Sujeito Universal, pode ser produzido, inconscientemente, um deslizamento de sentido. Dessa forma, os discursos se reproduzem/transformam, se repetem/alteram, materialisticamente, sem que se lance mo de categorias subjetivas ou idealistas, como a conscincia, para explicar a mudana ou polissemia no discurso. assim, que no trabalho de Guilhaume, a coordenao po e liberdade introduz um novo referencial poltico, relacionando o social (po, fome, pobreza) com o poltico (liberdade, voto, ).) Vale ressaltar que tanto o reconhecimento quanto a atribuio de sentidos se inscrevem, ambos, na idia de produo da leitura. (PESSOAL: na leitura temos reconhecimento/atribuio de sentidos, paralelo reproduo/polissemia de sentidos.) Ningum l num texto o que quer, do jeito que quer e para qualquer um. Tanto quanto a formulao (emisso), a leitura (compreenso) tambm regulada. No entanto, ler, como expomos em um dos nossos artigos nesse volume, saber que o sentido pode ser outro. Dessa forma, s a referncia histria permite que se diga de uma leitura, se ela compreendeu menos ou mais do que devia. Porque, sem dvida, na multipolicidade de sentidos possveis atribuveis a um texto Rimbaud diz que todo texto pode significar tudo, h uma determinao histria que faz com que s alguns sentidos sejam lidos e outros no. Entre o Homem e a Instituio, numa relao em que o poder e a ideologia so as constantes, os sentidos balanam entre uma permanncia que s vezes parece irremedivel e uma fugacidade que se avizinha do impossvel. E a ficamos. (PESSOAL: em minha tese: o cidado brasileiro atual X a instituio escolar fundamental (mdia?); os sentidos do discurso da gramtica normativa balanam entre uma permanncia (inrcia?!) que s vezes parece irremedivel (a gramtica a norma padro, a norma culta, etc. ). Atualmente ainda pesa na permanncia. A fugacidade comea a aparecer quando se colocam restries ao ensino da gramtica normativa, ainda que dentro do mesmo discurso que a enaltece.)

ANLISE DO DISCURSO/ LEITURA-2

ORLANDI, Eni Pulcinelli. Discurso e leitura. 4 ed. So Paulo: Cortez; Campinas, SP:

Editora da Universidade Estadual de Campinas, 1999. pp.: 15-27 PG. 18 percursos: se faz um percurso que no passa s pelo psquico ou pelo social estritamente, mas tambm pelo domnio da ideologia. (PESSOAL: o que eu j tinha pensado: o aspecto social da linguagem e o aspecto psquico, que o interacionismo scio-discursivo v em psicologia). Desloca tambm funes: importam outras funes alm da referencial. preciso explicitar-se, em relao a essa definio, que os interlocutores, a situao, o contexto histrico-social, ideolgico, ou seja, as condies de produo. (Pcheux, 1969) constituem o sentido da seqncia verbal produzida. No so meros complementos. (PESSOAL: preciso ver como as condies de produo do discurso da escola sobre a gramtica normativa constituem o sentido dos enunciados. Os interlocutores so poder poltico, e, dentro da instituio escolar, dirigentes, professores, alunos, pais, autores didticos. O contexto histrico-social brasileiro, pelo menos alguns aspectos marcantes, relacionados educao. Contexto ideolgico: a ideologia na relao da escola com a cincia, a ideologia na organizao escolar Bourdieu.). Todeo falante e todo ouvinte ocupa um lugar na sociedade, e isso faz parte da significao. (PESSOAL: se a linguagem social, ento a significao est relacionada com todos os aspectos sociais dos interlocutores). Os mecanismos de qualquer formao social tm regras de projeo que estabelecem a relao entre as situaes concretas e as representaes (posies) dessas situaes no interior do discurso: so as formaes imaginrias. (PESSOAL: formaes imaginrias so, no interior do discurso, as representaes (posies) das situaes concretas, projetadas por regras dos mecanismos de qualquer formao social. Ou seja, a Formao social tem mecanismos. Estes mecanismos incluem regras de projeo. Essas regras de projeo estabelecem a relao entre as situaes concretas e as representaes (posies) dessas situaes no interior do discurso. Essas representaes so as formaes imaginrias. No caso da minha tese, tenho que identificar na formao social brasileira atual as regras de projeo que estabelecem a relao entre a situao concreta do ensino escolar e as representaes dessas situaes no interior do discurso, as formaes imaginrias. Ento tenho que, nos enunciados, identificar os discursos existentes, e suas formaes imaginrias.). O lugar assim compreendido, enquanto espao de representaes sociais, constitutivo das significaes. Tecnicamente, o que se chama relao de foras no discurso. (PESSOAL: lugar = espao de representaes sociais = relaes de fora no discurso. Talvez deva olhar a relao de fora no discurso, em enunciados de alunos, de professores, de dirigentes e de autores.) Observar que s pode ser representaes sociais, uma vez que o social em-si, indizvel, inconsidervel, embora se admita que exista) Por outro lado, h a relao de sentido (intertextualidade): todo discurso nasce em outro (sua matria-prima) e aponta para outro (seu futuro discursivo). (PESSOAL: o discurso da escola sobre a gramtica normativa nasceu do discurso de legitimao das lnguas nacionais europias. E, pelas restries colocadas, parece apontar para um discurso da gramtica moderado) Por isso, na realidade, no se trata nunca de um discurso, mas de um continuum. Fala-se de um estado de processo discursivo e esse estado deve ser compreendido como resultando de processos discursivos sedimentados. (Qual o estado de processo discursivo do discurso escolar sobre a gramtica normativa??).

Finalmente, compe tambm a estratgia discursiva prever, situar-se no lugar do ouvinte a partir de seu prprio lugar de locutor. (PESSOAL: como ver essa estratgia discursiva no discurso escolar da gramtica normativa???) Esse mecanismo regula a possibilidade de respostas e dirige a argumentao: so as antecipaes. (PESSOAL: o discurso escolar sobre a gramtica normativa antecipa possveis respostas, com os contedos ideolgicos de que a gramtica normativa a norma padro e a norma culta, alm de outros.) Tudo isso compe as condies de produo do discurso. O princpio terico fundamental, ento, considerar que h uma relao entre linguagem e exterioridade que constitutiva. Essa uma relao orgnica e no meramente adjetiva. No se dir, assim, que se acrescentam dados histricos para melhor delimitar a significao; dir-se- que o processo de significao histrico. (PESSOAL: aqui se pode considerar que a semntica indefinida e, em ltima instncia, s pode ser dada pela situao scio-histria concreta em que est inserida. A significao no pode ser dada lingisticamente apenas, mas chega s aes concretas em que ela usada. O exemplo a formao acadmica. No basta ensinar o discurso terico. Este s compreendido pelo aluno quando acoplado, ligado, a aes concretas, como resolver problema, descrever dados, etc. Os chamados exemplares no aprendizado cientfico que esclarecem a significao do texto terico. Sem aes sociais concretas no h significao. Ver tambm em Habermas que a linguagem cotidiana a ltima metalinguagem.). Por isso tudo, falar no a mesma coisa que produzir um exemplo de gramtica. As formaes discursivas so formaes componentes das formaes ideolgicas e determinam o que pode e deve ser dito a partir de uma posio em uma conjuntura dadas. [1. Formaes ideolgicas = conjunto de atitudes e representaes que no so nem individuais
nem universais, mas se reportam mais ou menos diretamente s posies de classe em conflito umas com as outras (Haroche et al., 1975 ]. As palavras mudam de sentido ao passarem de uma

formao discursiva para outra, pois muda sua relao com a formao ideolgica. (PESSOAL: ser que vou achar isso em minha tese?) Por exemplo, o sentido da palavra abertura diferente para os que esto no poder e para a oposio. (PESSOAL: observar que estamos aqui no campo das representaes ou formaes imaginrias: abertura, oposio, etc. E nem podia ser diferente porque no temos acesso ao em-si.)

ANLISE DO DISCURSO/ LEITURA-7

ORLANDI, Eni Pulcinelli. Discurso e leitura. 4 ed. So Paulo: Cortez; Campinas, SP: Editora da Universidade Estadual de Campinas, 1999. pp.: 53-73 PG. 58 pluralidade de formaes discursivas no texto no necessariamente a de harmonizar, excluir, etc. E isso pode ser observado pelo modo de existncia da polifonia no texto. Em suma, tomamos a polifonia como um dos lugares de se observar a relao entre as diferentes formaes discursivas e a constituio do texto em sua unidade.

Texto, sujeito e formao discursiva

Observemos, agora, essa relao entre texto, sujeito e formao discursiva.

De acordo com a anlise de discurso, o sentido no existe em si, mas determinado pelas posies ideolgicas colocadas em jogo no processo scio-histrico em que as palavras so produzidas. As palavras mudam de sentido segundo as posies daqueles que as empregam. Elas tiram seu sentido dessas posies, isto , em relao s formaes ideolgicas nas quais essas posies se inscrevem. A formao discursiva se define com aquilo que numa formao ideolgica dada (isto , a partir de uma posio dada em uma conjuntura scio-histrica dada) determina o que pode e deve ser dito. As palavras recebem, pois, seu sentido da formao discursiva na qual so produzidas. Se isto se d com o sentido, por outro lado, tambm os indivduos so interpelados em sujeitos falantes (sujeitos de seus discursos) pelas formaes discursivas que, por sua vez, representam as formaes ideolgicas que lhes correspondem. Uma palavra recebe seu sentido na relao com as outras da mesma formao discursiva e o sujeito-falante a se reconhece. (PESSOAL: da a evidncia entre o dito e o seu referente) A formao discursiva , enfim, o lugar da constituio do sentido e da identificao do sujeito. (PESSOAL: a formao discursiva o lugar tambm da identificao do sujeito, o lugar onde ele se reconhece). nela que todo sujeito se reconhece (em sua relao consigo mesmo e com outros sujeitos) e a est a condio do famoso consenso intersubjetivo ( a evidncia de que eu e tu somos sujeito) em que, ao se identificar, o sujeito adquire identidade (Pcheux, 1975). nela tambm, como dissemos que o sentido adquire sua unidade. (PESSOAL: ao se identificar com... o sujeito adquire identidade e se reconhece a si e aos outros como sujeitos). Esta uma forma de explicitar o que dissemos no final do item A produo do sujeito e do sentido.