1 Tesalonicenses 2:17- 3:13 / Dudas aportes, consultas, Leer Contexto histrico de la carta se desarrolla en el Segundo viaje misionero de Pablo

49 52 dc (nacimiento de la Iglesia y escritura de la carta) La semana pasada conversbamos acerca de cmo estos misioneros haban tomado el ejemplo del mismo Jess para el servicio y entrega, lo cual repercuti directamente en la vida de los Tesalonicenses lo que a su vez se convirtieron en excelentes imitadores de los imitadores de Jess lo que trajo un movimiento en toda la regin de Macedonia. Hoy conversaremos acerca del a comunidad y especficamente acerca del soporte en el dolor por parte de la comunidad Dietrich Bonhoffer: La comunidad cristiana Comunidad cristiana significa comunin en Jesucristo y por Jesucristo. Ninguna comunidad cristiana podr ser ms ni menos que eso Recordando un poco la semana pasada veamos que haba 2 consecuencias naturales en la vida de Pablo (como modelo de vida en todos nosotros) A) Ingreso a la Iglesia (Ananas/ Damasco Bernab / Jerusaln) El propsito de la Salvacin de Jess no es solo individual, sino es formar una nueva sociedad alternativa (Jess mismo se refiero a l como la roca sobre la cual se iba a fundar la Iglesia, Mateo 16:18)), por lo tanto el propsito de Dios tiene que ver con un propsito colectivo B) Ingreso a los padecimientos como manera natural (Tesalonicenses 3:3-5) La Iglesia debe vivir bajo los Valores Contraculturales del Reino, dichos valores debemos vivirlos colectivamente con lo cual reflejaremos como una nueva sociedad alternativa que es una Seal que Jess es el Seor del mundo (porque vivimos sus valores de Jess) y lo va a redimir. Precisamente la idea de vivir los valores contraculturales es cumplir con nuestra responsabilidad de mostrar caminos alternativos para hacer las cosas, para Jess es un mandamiento corporativo ms que individual Mateo 5:14 BLP Ustedes son la luz del mundo. Una ciudad situada en lo alto de una montaa no puede ocultarse. En relacin a la vida comunitaria Francis Schaeffer (La Iglesia al final del Siglo XX) Cada comunidad cristiana. en todo lugar, debiera ser como una de esas instalaciones de ensayo para demostrar que podemos tener relaciones horizontales con los hombres, y que de ellas puede resultar comunidad que se ocupe no solamente del Hombre con mayscula , sino del individuo, no solamente de los Derechos humanos, sino del hombre en todas sus necesidades Ahora la pregunta sera Qu clase de conexin debiese haber en la comunidad? F. Schaeffer (La Iglesia al final del Siglo XX) De nada sirve decir que se tiene comunidad o que se siente amor por los hermanos sino se llega a las realidades de la vida V.17 del texto NTV Amados hermanos, despus de estar separados de ustedes por un breve tiempo (aunque nuestro corazn nunca los dej), hicimos todo lo posible por regresar, debido a nuestro intenso anhelo de volver a verlos. Conexin de corazn, implica que sea sin discriminacin, sin fingimiento, ya que dichas actitudes en nuestra vida se consideran como pecado, atentan en contra del mandamiento ama a tu prjimo Santiago 2:1 9

V.2 Sin discriminacin [Analicmonos un poco] V. 4 Los juicios que ocupamos para discriminar demuestran lo perverso de nuestra mente V. 9 El amor fingido, discriminador nos convierte en verdaderos pecadores!!!!! V. 19-20 El trabajo y la vida que ellos estaban entregando por esta pequea comunidad era simplemente el reflejo y la satisfaccin del cielo mismo, mientras preparo el tema me imagino la misma satisfaccin expresada por Jess en la parbola de la oveja perdida (Lucas 15:3-7) EL CIELO SE ALEGRA POR EL PECADOR QUE SE ARREPIENTE, Cunto ms nosotros por los corazones que se van conformando a la imagen de Cristo? Qu debiese pensar la comunidad acerca del dolor? Creo que en primera instancia debemos entender que tratar de vivir un cristianismo sin dificultades es un poco utpico, Dios dentro de su soberana muchas veces se vale del dolor para llamarnos, moldearnos, ensearnos, etc. Un punto importante a considerar es que nuestra esperanza no est puesta ac en la tierra, nuestra esperanza esta puesta mas all - Hasta ah bien - El problema es que el dolor se sufre aqu y ahora y necesitamos un soporte aqu y ahora. Hay algo que me llama bastante la atencin del texto, los V.3-5 del captulo 3 Lo enviamos a ustedes para que los fortaleciera, los alentara en su fe 3 y los ayudara a no ser perturbados por las dificultades que atravesaban. Pero ustedes saben que estamos destinados a pasar por tales dificultades. 4 Aun cuando estbamos con ustedes, les advertimos que las dificultades pronto llegaran, y as sucedi, como bien saben. 5 Por esta razn, cuando ya no pude ms, envi a Timoteo para averiguar si la fe de ustedes segua firme. Tena miedo de que el tentador los hubiera vencido y que nuestro trabajo hubiera sido en vano. Pablo est diciendo que estaban destinados al padecimiento (Qu opinan de esto?) Esto no es ms que un eco de lo dicho por Jess (y parte de la enseanza de la Iglesia); Juan 16:33; Hechos 14:22; Romanos 5:3-5; Romanos 8:35-39; Romanos 12:12; 2 Corintios 1:4; 2 Corintios 7:4; 2 Timoteo 3:12; Juan 16:1 Al parecer haba toda un cultura del sufrimiento, de las pruebas, del dolor que podan padecer como cristianos, que diferente al evangelio que escuchamos hoy, donde Jess es casi el genio de la lmpara que nos da la solucin a los problemas Y esto precisamente la razn porque los Tesalonicenses pudiesen haber abandonado el Evangelio (Lucas 8.13) porque su esperanza y su visin de la vida cristiana era muy diferente a la estaban acostumbrados a vivir. Pablo concluye el versculo 5 diciendo Tena miedo de que el tentador los hubiera vencido y que nuestro trabajo hubiera sido en vano. Miedo de que? Lucas 8:13 Santiago amplia un poco la idea diciendo lo siguiente Santiago 1:2- 6 Amados hermanos, cuando tengan que enfrentar problemas, considrenlo como un tiempo para alegrarse mucho, 3 porque ustedes saben que, siempre que se pone a prueba la fe, la constancia tiene una oportunidad para desarrollarse. 4 As que dejen que crezca, pues una vez que su constancia se haya desarrollado plenamente, sern perfectos y completos, y no les faltar nada. 5 Si necesitan sabidura, pdansela a nuestro generoso Dios, y l se la dar; no los reprender por pedirla. 6 Pero, cuando se la pidan, asegrense de que su fe sea solamente en Dios. Y no duden, porque una persona que duda tiene la lealtad dividida y es tan inestable como una ola del mar que el viento arrastra y empuja de un lado a otro. ---------------------------

Tesalonicenses: G2346 thlibo (, G2346), sufrir afliccin, estar angustiado. El trmino hace referencia a los sufrimientos debidos a la presin de las circunstancias, o al antagonismo de las personas (1Ts_3:4; 2Ts_1:6-7); angosto (Mat_7:14); oprimiesen (Mar_3:9); atribulados (2Co_1:6; 2Co_7:5); afligidos (1Ti_5:10); angustiados (Heb_11:37); atribulados (2Co_4:8). Tanto el verbo como el nombre (vase B, N 1), se refieren invariablemente, cuando se usa acerca de la presente experiencia del creyente, a lo que les viene de afuera. Vanse ANGOSTO, ANGUSTIADO, ATRIBULAR, OPRIMIR, PASAR (TRIBULACIONES). Santiago: Prueba, Problemas, tentaciones (Peirasmos), el N.T traduce en variadas ocasiones como tentacin o prueba el vocablo, indistinto de eso es usado para problemas de enfermedad (Pablo), por problemas de carcter (salirnos fuera de control, ojo que esto no solo sucede cuando actuamos de manera enojada, sino precisamente cuando nuestros sentimientos ocupan el lugar en nuestra mente que debiese descansar en Dios), Tentaciones para ir directo a actuar mal! -------------------------------Cmo debera actuar la comunidad en el dolor? (5 puntos) 1. Con la misma preocupacin de Pablo Tena miedo de que el tentador los hubiera vencido / Las semillas sobre la tierra rocosa representan a los que oyen el mensaje y lo reciben con alegra; pero, como no tienen races profundas, creen por un tiempo y luego se apartan cuando enfrentan la tentacin. 2. Preocupacin practica, Pablo envo a Timoteo y el reporte fue bueno, lo que fue de alegra para los que ahora estaban sufriendo (3:7) As que, amados hermanos, en medio de nuestras dificultades y sufrimientos hemos sido muy animados porque han permanecido firmes en su fe. 3. Oracin unos por otros con fervor La prxima semana 4. Hay un crecimiento en el amor tanto interno como externo (a la sociedad) (3:12) haga crecer y sobreabundar el amor que tienen unos por otros y por toda la gente. Juan 13:34; 1 Tesalonicenses 5:15; Glatas 6:10; Mateos 5:43-48 5. El dolor debe ser visto desde el Evangelio fortalezca su corazn para que est sin culpa La transformacin a travs del amor (v.12), da como resultado una vida que pone su confianza en Jess y en su sacrifico (Esto es el evangelio) un corazn as, podr experimentar realmente un corazn transformado (sin culpa), que finalmente va a permitir volvernos hacia los demas! (circulo virtuoso), aqu se cumple lo que dice 1 Juan 4:19. Un corazn que no ha entendido la gracia y el amor de Dios , no puede amar a la manera de Dios. Termino con lo siguiente: Diedtrich Bonhoeffer (Vida en comunidad escribe lo siguiente) El segundo servicio que debemos prestarnos mutuamente en la comunidad cristiana es el de ayudarnos diariamente. Pensamos en primer lugar en la ayuda material, en las pequeas cosas de las que est hecha la vida de cualquier comunidad. Nadie debe creerse por encima de estas tareas. Temer perder el tiempo con ellas, es conceder demasiada importancia al propio trabajo. Debemos estar siempre dispuestos a aceptar que Dios venga a interrumpirnos. Repetidamente, incluso a diario, se cruzar en nuestro camino y trastocar nuestros proyectos humanos con sus propias exigencias. Absortos en nuestras importantes ocupaciones diarias, podemos pasar de largo como hizo el sacerdote ante el hombre que haba cado en mano de los ladrones ... quizs tambin enfrascados en la lectura de la Biblia. De este modo pasamos de largo ante el signo que Dios ha erigido bien visible en nuestra vida para mostrarnos que lo que cuenta no es nuestro camino sino el suyo. No deja de sorprender que, a menudo, son precisamente los cristianos y telogos los que creen que su trabajo es tan importante y urgente que no estn dispuestos a dejarse interrumpir por nada. Con ello creen servir a Dios, pero, al hacerlo, desprecian su camino torcido que, sin embargo, es recto (Gottfried Arnold). No quieren saber nada de Aquel que se cruza en nuestro camino. No debemos negar nuestra ayuda a quienes la

necesiten, ni administrar nuestro tiempo por nuestra cuenta, sino dejar que sea Dios quien nos lo llene; esto forma parte de la escuela de la humildad. En el claustro, el voto de obediencia al superior despoja al monje del derecho a disponer de su tiempo. En la vida evanglica de comunidad, el voto es reemplazado por el libre servicio a los hermanos. Y slo cuando nuestras manos no vacilen en brindarse con solicitud diaria a la obra de amor y misericordia, podr nuestra boca pronunciar, con la alegra y la fuerza convincentes de la fe, la palabra de afecto que convence.