La Masonera Secreta Juda

LA ORDEN B'NAI B'RITH

Tomado de Los Signos del Anticristo de Ricardo de la Cierva.

a).- La fundacin de los Hijos de la Alianza Podemos encontrar informacin interesante en Internet sobre las dems instituciones secretas de horizonte mundialista que figuran en este captulo. Una informacin superficial y casi siempre enmascarada; pero al menos su nombre y alguno de sus datos a veces importantes aparecen en Internet. De la orden secreta juda B'nai B'rith ser intil buscar el nombre o el ms mnimo dato en la Red. No topics about that name ser la respuesta unnime de los buscadores. Y sin embargo se trata de una institucin real, documentada y de primordial importancia. No citamos ahora de manera expresa, entre estas instituciones secretas mundialistas, a la Masonera universal. La Masonera es una institucin universal, que comprende potencialmente a toda la Humanidad a la que desea llevar la Luz. La Masonera es, por as decirlo, la madre de todas estas instituciones secretas. Vamos a comprenderlo desde ahora mismo, al tratar de la primera de ellas. El estudio ms importante de los que conozco sobre el B'nai B'rith (expresin hebrea que significa Hijos de la Alianza) se debe a Emmanuel Ratier, se titula Mystres et secrets du B'nai B'rith y est editado en Pars por Facta en 1992. Es un trabajo ejemplar, rebosante de documentos autnticos, equilibrado en sus juicios y sus hiptesis, toda una monografa histrica, sin sombra de antisemitismo. En mi resumen voy a seguir a esta fuente que considero plenamente fiable. Y que cito en primer lugar dentro de las instituciones secretas del mundialismo porque las voy ordenando segn la cronologa de su aparicin y sta es la primera de todas ellas, despus de la Masonera Especulativa que, como se sabe, est fechada en la segunda dcada del siglo XVIII. El autor ha experimentado seguramente ante este problema el mismo asombro que nosotros al comprobar el vaco de datos en Internet. No hay casi ninguna referencia en la Biblioteca Nacional de Pars, ni en la Biblioteca del Congreso de Washington ni en la del British Museum. En cambio es de agradecer que en la Encyclopedia Judaica de 1970 s aparezca el nombre y se nos revelen algunos datos de enorme inters: se trata de la organizacin juda de ayuda mutua ms antigua y ms numerosa, con medio milln de afiliados (hombres, mujeres y jvenes) con 1.700 logias masculinas, de las que la cuarta parte se encuentran en Estados Unidos, la fecha de su fundacin, precisamente en los Estados Unidos, es 1843. Las publicaciones peridicas de la asociacin no se registran en el depsito legal. Durante un viaje a los Estados Unidos en 1970 observ que, en el centro de los edificios de la Universidad de Wisconsin, se alzaba la sede local del B'nai B'rith distinguida por una placa de bronce. El secreto de la Masonera juda en su pas de origen es, por lo tanto, relativo.

b).- Las logias judas del cine, la radio y la TV En todas las iniciativas de envergadura, emprendidas por la cada vez ms numerosa e influyente colonia juda de Estados Unidos, figura siempre el B'nai B'rith. Cuando durante los aos veinte del siglo XX empez a verse clara la excepcional influencia que un nuevo gran medio de comunicacin, el cine, empezaba a ejercer en el pblico, el B'nai B'rith se instal en medio de ese mundo y cre una serie de logias profesionales entre los judos que se sentan atrados por el cine, entre los que no pocos se pueden considerar como lo creadores de Hollywood, junto a Los

ngeles. El presidente de la orden, Alfre M. Cohn, consigui del gran director Cecil B. de Mille la modificacin d algunas escenas de su famosa pelcula Rey de Reyes para que no recayese sobre los judos las culpas de la pasin de Cristo. En 1927 la orden juda firma un acuerdo con el organismo ms importante de Hollywood para la produccin y distribucin de pelculas con el fin de evitar tratos antisemitas en ellas. Desde entonces la influencia juda en el mundo del cine ha alcanzado una gran amplitud y profundidad, a partir del dominio judo en las productoras Paramount y Warner. La orden juda cre una Logia especial para el cine que en los aos cuarenta lleg a contar mil seiscientos afiliados. En 1977 la logia cinematogrfica combin sus fuerzas con la logia Radio-Televisin. Es explicable que los judos, al meditar sobre los motivos y la gnesis de sus persecuciones seculares que desembocaron en la tragedia del Holocausto, se hayan procurado una situacin de influencia decisiva en todos los medios de comunicacin. Puede que dominio del medio cinematogrfico resulte el ms patente y espectacular (basta con recorrer cuidadosamente las pginas de crditos sobreimpresas al final las pelculas), pero no es menos importante y notorio el influjo judo en la prensa norteamericana e incluso mundial. Los peridicos que actan como lderes de opinin en los Estados Unidos son abiertamente pro-judos y lo mismo sucede con los que diariamente aparecen en las naciones ms importantes del mundo; por ejemplo, en los medios de comunicacin espaoles de todas Ca. la influencia juda ha crecido vertiginosamente desde los aos setenta y hoy determinante, salvo en algunos columnistas de origen ms o menos comunistas que se atreven a discrepar con prudencia. El influjo judo es tan patente que a veces puede conducir a exageraciones que pueden resultar, a la larga, peligrosas para la causa que defienden. Ya hemos citado el desbordante xito que ha obtenido en Norteamrica el libelo antijudo Los diarios de Turner, pese a la muralla de silencio que se ha querido levantar ante l y ante su editorial. All y en otros pases, el antisemitismo suele reducirse a medios calificados de extrema derecha que suelen ser ineficaces ante el recrudecimiento de la censura (incluso la censura democrtica) y sobre todo por las propias exageraciones y desviaciones de esos medios. La tenaz campaa de la extrema derecha mundial a favor de la difusin de Los Protocolos de los Sabios de Sin est viciada de origen por el evidente carcter antihistrico de ese librito tramado a principios del siglo XX por la propaganda zarista.

c).- Judasmo y Cristiandad: el fin de las hostilidades Uno de los frentes de difusin ms importantes creados por inspiracin del B'nai B'rith es la Liga Anti-Difamacin, instituida para desactivar las agresiones antijudas que pudieran producirse en todo el mundo. Desde 1946 esta rama especializada del B'nai B'rith comunica sus programas a travs de cientos de emisoras. La Liga se ha concentrado en exponer el punto de vista judo sobre el Holocausto. La Liga Anti-Difamacin ha promovido numerosas acciones contra la alarmante resurreccin de grupos racistas y neo-nazis en todo el mundo. Toda la actividad del B'nai B'rith debe enfocarse desde la perspectiva del paralelismo entre la orden masnica especficamente juda y la Masonera regular, de la que, como hemos visto, procede. El 14 de septiembre de 1874 se firm un acuerdo documentado entre una y otra Masonera, con Armand Levy por el B.B. y Albert Pike por la Masonera regular norteamericana. Ya hemos hablado con determinadas pruebas sobre la vinculacin histrica de la Masonera y el judasmo, algo que parece claro en el caso de Espaa. Emmanuel Ratier aporta nuevas pruebas sobre ese paralelismo, parentesco e incluso identidad, que deben considerarse si no queremos huir de una leyenda a travs de una grave omisin. Este hecho, que para un observador imparcial parece claro, debe tomarse en consideracin al examinar la aproximacin de la Iglesia catlica al judasmo desde las vsperas del Concilio Vaticano II. Se conoce bien que el Concilio trat con santa audacia de colmar el vaco de hostilidad histrica entre las dos confesiones monotestas, un vaco ensangrentado por siglos de incomprensiones y persecuciones, de las que no puede culparse solamente a los cristianos, ni mucho menos. Ahora, despus del Concilio, da la impresin de que estamos en pleno bandazo y con ello podemos estar negando hechos y fragmentos importantes de la tradicin cristiana. Es cierto que Jess era judo y mostr siempre un gran respeto por el Antiguo Testamento. Pero tambin es cierto que el Nuevo Testamento, la parte cristiana de la

Biblia que los judos no reconocen como tal, porque no aceptan a Jess como Mesas ni como Hijo de Dios, es un perfeccinenlo del Antiguo Testamento sobre todo a travs de la ley suprema al que Cristo otorga primaca sobre la justicia. Tambin es cierto que los primeros cristianos fuera del crculo apostlico, los primeros discpulos, eran tambin judos, aunque muy pronto los gentiles, no judos, empezaron a entrar a raudales en la religin de Cristo, lo cual provoc los primeros roces entre los cristianos de procedencia juda y de origen gentil. No es ahora ocasin de rescribir la historia de la casi permanente disensin y hostilidad entre judos y cristianos que se ha mantenido a lo largo de la historia hasta el Concilio Vaticano II. El establecimiento oficial del Hogar Nacional Judo en la Tierra de Israel durante el siglo XX y la subsiguiente creacin del Estado de Israel no se debi solamente a esfuerzos judos, sino tambin a esfuerzos cristianos. Innumerables lectores de la Biblia, el Antiguo Testamento comn a cristianos y judos concitaron en medios y personalidades cristianas, tanto protestantes como catlicas, una desbordante simpata por el pueblo de Israel disperso y vejado, y ayudaron de forma decisiva a los planes de repatriacin preconizados por el sionismo desde mediados del siglo XIX. En el campo catlico y por motivos bblicos y espirituales, esos esfuerzos influyeron cada vez ms en conseguir una reconciliacin histrica entre cristianos y judos que, por parte catlica, se consagro solemnemente en el Concilio Vaticano II y se ratifica profundamente en el pontificado de Juan Pablo II. Ni que decir tiene que estoy plenamente de acuerdo con este movimiento conciliar y pontificio de reconciliacin. Pero debo confesar que, a la luz de la Historia, creo que los catlicos han sido ms generosos que los judos en sus impulsos de conjuncin, que equivale a un retorno a los tiempos apostlicos, antes de que se iniciase la falla histrica que separ irremisiblemente a las dos confesiones que creen en un solo Dios nico. Sin embargo, creo que en la historia reciente de los contactos y negociaciones para llegar a esa reconciliacin no se ha dicho todo. Falta dilucidar algunos puntos oscuros que voy a tratar de exponer a continuacin. Una de las personalidades catlicas ms proclives al reencuentro con los judos ha sido el cardenal Albert Decourtray, arzobispo de Lyn y primado de Francia. En 1991 obtuvo el Premio Internacional para la accin humanitaria concedido por el distrito europeo del B'nai B'rith como guardin vigilante de nuestra memoria y por sus esfuerzos para que el Vaticano reconociera al Estado de Israel. Este segundo mrito es indiscutible y el reconocimiento acabara llegando, pese a las diferencias que existan y existen entre el Papa Juan Pablo II y el Estado judo en cuanto al destino final de Jerusaln, la Ciudad Santa a la que el Papa quisiera internacionalizar y el Estado de Israel considera definitivamente como su capital, a la que no piensa renunciar jams. El otro mrito resulta mucho ms discutible. Las carmelitas haban instalado en el antiguo campo de concentracin nazi de Auschwitz un pequeo convento que sirviera como casa de oracin y de reconciliacin. El Carmelo se alz en el sector del campo donde la gran mayora de sacrificados no eran judos, sino catlicos polacos. Pero los judos desencadenaron una campaa mundial para que no se situara en Auschwitz un oratorio cristiano y el Papa, que lo haba autorizado, design a una comisin cardenalicia para zanjar el problema. De ella formaba parte el cardenal Decourtray, cuya opinin fue decisiva para la supresin de aquel hogar de amor profundo alzado sobre las cenizas del odio. El portavoz judo para la negociacin con el Vaticano con vistas a un cambio de la Iglesia catlica a favor de los judos resultaba mucho ms discutible. Se trataba de Jules Isaac, miembro del B'nai B'rith, escritor e historiador de confesadas creencias anticristianas. En su libro Jess et Israel, escrito en los aos cuarenta, niega flagrantemente datos de los Evangelios, sobre todo el de San Mateo, acusando al evangelista de escribir una Pasin de Cristo por prejuicio antijudos. En otro libro, Gense de l'antismitisme, descalifica numerosos escritos de los Santos Padres, portavoces de la tradicin cristiana, porque no convienen a sus tesis; sin advertir que no se pueden forzar los datos histricos simplemente porque no le gustan al historiador. A partir de 1947, Jules Isaac compuso un resumen de dieciocho puntos titulado Modificaciones en la enseanza cristiana acerca de Israel, que obtuvo inmediatamente el apoyo acrtico de varios eclesisticos catlicos importantes. Poco despus Isaac funda, con otros judos y cristianos protestantes y catlicos la primera Amistad judeo-cristiana que tuvo eco en una asociacin semejante en Espaa, diferente de la Amistad Espaa-Israel que se mova por consideraciones de tipo cultural y poltico (el reconocimiento mutuo de los dos Estados) de la que el autor de este libro fue vicepresidente y en la que nunca se nos exigi a los miembros catlicos renuncia ni

modificacin alguna en nuestras creencias histricas ni bblicas. Cuando fue elegido Papa el cardenal Roncalli, Juan XXIII, y manifest su deseo de convocar un Concilio Ecumnico para promover la actualizacin de la Iglesia catlica, Jules Isaac se puso inmediatamente en movimiento y estrech sus contactos con tres cardenales muy influyentes: el francs Tisserant, el italiano conservador Ottaviani y sobre todo el jesuita Agustn Bea, exegeta reconocido de la Sagrada Escritura y experto en cuestiones ecumnicas. El 13 de junio de 1960, Jules Isaac, acompaado por los representantes franceses del B'nai B'rith, fue recibido por el Papa Juan XXIII. No conviene exagerar, como han hecho algunos y atribuir a la misin de Isaac y sus compaeros de la Masonera juda de Francia poco menos que un engao al Papa Juan XXIII. No hubo tal. Los emisarios judos se comportaron respetuosamente y el Papa, como sus consejeros los cardenales citados, conoca perfectamente la diferencia entre lo esencial de la doctrina cristiana y los excesos antisemitas que se haban producido a lo largo de la Historia por motivos muy diversos. La declaracin reconciliadora entre cristianos y judos encontr numerosos obstculos en el Concilio. Algunos de estos obstculos procedan de los Padres que preferan atenerse a las formulaciones tradicionales, pero la mayora eran cuestiones de trasfondo poltico; la enemistad entre Israel y los pueblos rabes segua incandescente y los Padres que vivan en las naciones rabes miraban con sumo recelo cualquier aproximacin de la Iglesia a los judos. Pero la intencin del Papa y el Concilio era mucho ms alta y el texto se incluy por fin en la Declaracin Nostra aetate, aprobada por abrumadora mayora el 28 de octubre de 1965 e inmediatamente promulgada por el Papa Pablo VI, que haba sucedido a Juan XXIII. La declaracin es admirable. No se hace eco de ninguno de los dislates antievanglicos que haba formulado o sugerido Jules Isaac; ms an, afirma de manera expresa que las autoridades de los judos con sus seguidores reclamaron la muerte de Cristo, pero tambin que no todos los judos de aquel tiempo, ni mucho menos los de tiempos posteriores, son reos de deicidio, lo cual es de sentido comn. La Declaracin resalta que el Cristianismo naci de la misma Revelacin que inspir al Antiguo Testamento y que los cristianos son tambin hijos de Abraham y veneran al mismo Dios que los judos. Reconoce que muchos judos no aceptaron a Cristo y que el mensaje de conversin a la Iglesia tambin se refiere a ellos. Lamenta, eso s, y reprueba las persecuciones y discriminaciones que a lo largo de los tiempos se han tramado y ejecutado contra los judos, a los que los cristianos deben aproximarse por el estudio de las Escrituras y el mutuo dilogo. Juan Pablo II era amigo de los judos desde que trat a algunos vecinos de ese pueblo en la poca de su infancia. El hecho resulta especialmente encomiable dado el fuerte sentimiento antisemita que entonces alentaba en Polonia y hoy todava persiste. El actual Papa ha establecido relaciones plenas con Israel, ha defendido a los cristianos y obispos catlicos de raza rabe a quienes Israel a veces ha tratado injustamente, y tambin ha dedicado una luminosa encclica a los horrores del Holocausto. Ha canonizado a una eminente juda conversa, Santa Edith Stein, discpula de Husserl y sacrificada por la vesania de los nazis.

d).- Sigmund Freud, miembro distinguido del B'nai B'rith La Masonera especficamente judaica, los Hijos de la Alianza, que concentra, revitalizado, el espritu y la defensa agresiva del Judasmo, ha contado en sus filas con innumerables personalidades relevantes en todos los campos de la ciencia, el saber, la literatura, el arte y la poltica. Entre ellos destacan en el siglo XX dos personalidades a quienes se considera como geniales, el fsico Albert Einstein, creador de la Teora de la Relatividad, y el doctor Sigmund Freud, inventor del discutido pero difundidsimo psicoanlisis. Einstein fue un judo creyente, indiscutible en su categora como genio renovador de la Nueva Ciencia; aunque sus opiniones filosficas o referidas a otros campos del pensamiento son muchas veces extraas y suenan a incoherentes. No es ocasin de que tratemos de l en el presente libro, que por el contrario debe ocuparse del judo ateo Sigmund Freud, ntimamente relacionado con el B'nai B'rith. Sigmund Freud (1856-1939) naci en una familia juda de Freiberg (Moravia), pero a los cuatro aos fue con su familia a Viena donde hizo sus estudios y realiz la mayor parte de su actividad profesional. Estudi durante algn tiempo en Pars bajo la direccin del clebre doctor Charcot. Investig los fenmenos relacionados con la histeria y la utilizacin del hipnotismo que

luego abandon por el psicoanlisis propiamente tal, que relacionaba la esencia de las neurosis y su curacin con los impulsos sexuales enmascarados, reprimidos o sublimados. La nueva teraputica, que luego se convirti en doctrina aplicable a campos ajenos a la psicologa, alcanz un xito resonante en todo el mundo, aunque los principales discpulos de Freud, Jung y Adler, le abandonaron para crear sus propias escuelas. Al tomar los nazis el poder en Viena en 1938, Freud huy a Londres. No es ste el lugar para discutir las muy discutibles teoras y tcnicas de Freud, sino para recordar la relacin del psiclogo con el B'nai B'rith, que analiza luminosamente Emmanuel Ratier en su citado libro. En un discurso ledo en su nombre ante el B'nai B'rith de Viena con motivo de su LXX cumpleaos, Freud revela su iniciacin en la Masonera judaica poco despus del ao 1895, cuando a partir de la publicacin de sus investigaciones, que desembocaran en el psicoanlisis, todos sus amigos y colegas le abandonaron y slo encontr una clida acogida y comprensin entre los miembros de la hermandad. Se reconoce judo, aunque ajeno a toda religin y recuerda que fueron los miembros de su logia los que formaron su primer auditorio, ante el que expuso sus revolucionarias ideas con xito insospechado. Cuando la persona y la doctrina de Freud cayeron en pleno descrdito en los medios mdicocientficos de Viena, sus hermanos del B'nai B'rith se encargaron de defenderle y lograron el renacimiento de su prestigio como psiclogo. Poco antes haba nacido con su configuracin definitiva el sionismo, al que Freud dio inmediatamente su adhesin. Muy aficionado de siempre al ocultismo y la magia estudi a fondo la tradicin de la Cabala juda incluso en sus aspectos msticos y no es difcil encontrar rasgos cabalsticos en la investigacin y en la doctrina freudiana, aunque completamente secularizados. El primer discurso de Freud ante su logia de Viena vers precisamente sobre la llave de los sueos que es un tpico de la Cabala. Adems de este rasgo existen varios elementos de la tradicin juda en las entraas del psicoanlisis. Los principales discpulos de Freud, con la excepcin de Jung, eran judos. Ello no significa que el psicoanlisis sea en exclusiva un saber judo, pero s es cierto que no puede entenderse sin tener en cuenta sus elementos y sus races judaicas. Dado el secretismo que parece congnito en la hermandad de los Hijos de la Alianza, estos datos que acabamos de ofrecer y que creemos comprobados constituirn seguramente una sorpresa notable para los lectores. Podemos ahora adentrarnos en las dems instituciones secretas o semisecretas del mundialismo, donde tambin nos esperan sorpresas importantes.