Vida tras la resurreccin

Juan 21,1-14. 15-19 Introduccin Acabamos de celebrar una Semana Santa pasada por agua. Algunos hemos podido tener un par de das de descanso y disfrutar de la playa, la montaa, estar con familiares, en fin, dedicarnos un poco a aquello que no podemos hace durante los das en que la jornada de trabajo y de estudios nos deja poco tiempo libre. Quizs estos das de asueto nos recuerdan, ms que nunca, lo largo que ha sido el trimestre anterior. Semana Santa coincide, casi siempre adems, con el cambio de estacin: salimos del fro invierno para adentrarnos en el clido clima que hace que como arte de magia brote toda la vida que estaba esperando ansiosa a bullir. Sin darnos cuenta los rboles se han engalanado con sus coronas verdes, un tupido manto verde cubre nuestros campos y las maravillosas melodas de los pjaros nos recuerdan que la vida surge de todo lugar: la primavera supone un resurgir a la vida. Acabamos adems de celebrar la muerte y resurreccin de Jess la semana pasada. Se trata del punto lgido de la iglesia cristiana porque rememoramos lo que Dios ha hecho por nosotros a travs de su Hijo. La Semana Santa nos muestra la verdadera dimensin del amor de Dios hacia la humanidad: una entrega total, gratuita, inigualable. Y a veces me pregunto acerca del alcance de la resurreccin en la vida diaria. S, ya s que Jess nos indica el camino al Padre, que abre una nueva va de acceso y que con l comenzamos a vivir la vida eterna esa vida en abundancia que se nos promete en el evangelio de Juan en el aqu y el ahora, pero yo me refiero a las cosas ms cotidianas, a aquellas que llevamos a cabo cuando estamos a solas, lo que ms influye en el da a da de nuestras vidas. Por ello reitero la pregunta, hay vida tras la resurreccin? Y si la hay qu forma toma esta vida? Lo primero que me llama la atencin acerca del relato de la resurreccin es su parquedad de palabras. No se anuncia con luces, ni grandes coros celestiales, sino que surge en medio de la historia de gentes humildes, no en medio de la plaza de la ciudad. No se anuncia en grandes carteles publicitarios, sino que Jess, tras su resurreccin, tiene que volver varias veces (x3+1) a visitar a los suyos para convencerles de que su accin supone una nueva forma de ver el mundo. Pero, como con cualquier cambio profundo, no es cosa que se acepte de forma inmediata, sino que requiere tiempo antes de que las personas podamos asumir su contenido y sus implicaciones prcticas en el da a da. Lectura de Juan 21,1-14

Nos recuerda el texto que Jess se manifest otra vez a sus discpulos. Sabemos, por lo que nos dice el v. 14, que se trataba de la tercera vez, aunque anteriormente se haba aparecido ya a una de las mujeres (20,15-16), pero, por lo que se ve, sta no era considerada con el grupo de los discpulos. El relato que hemos, una pesca milagrosa, es ms que un evento espectacular, populista, porque, entre otras cosas, no parece que haya ms testigos oculares que aquellos siete discpulos (v. 2) a los que Jess se aparece tras haber resucitado. Quizs todos estos tengan en comn su trabajo como pescadores. Tras el desconcertante evento de la resurreccin de Jess, parece que los discpulos no tienen muy claro qu han de hacer. Sabemos que los discpulos se haban reunido en una casa y se haba encerrado en ella por miedo a los judos (20,19). Ocho das despus parece que esta sigue siendo la tnica, se renen en una casa y all, de nuevo, se les aparece Jess para disipar sus dudas. Nos dice el libro de los Hechos que Jess estuvo cuarenta das con sus discpulos, mostrndoles pruebas indubitables y habndoles acerca del reino de Dios (Hechos 1,3). Lo que parece claro es que tras la resurreccin, Jess tena an dos asignaturas pendientes con sus seguidores: Asegurarles que lo que haba pasado era cierto, y Ensearles acerca de la vida tras su resurreccin (la dinmica del reino)

Lo primero, asegurarles que su resurreccin es real, es, en principio, algo ms sencillo. Jess no tiene sino que darse a conocer a sus amigos, aunque parece que stos tienen ciertas dificultades para reconocerle (v. 4); algo que ya le haba ocurrido a Mara (20,15). An as, es necesario darse a conocer de forma ms personal, comiendo y hablando con ellos, aunque esto no parezca, en el fondo, suficiente (cf. v. 12). Lo segundo, hablarles del reino de Dios y de cmo funciona, es otro cantar. Eso no se puede mostrar slo de forma cognitiva, sino que depende de una experiencia que inicia a los discpulos en el camino a seguir. Esto lo consigue Jess, en mi opinin, por medio de la pesca milagrosa, que ms que milagrosa, es una leccin acerca de la dinmica interna de la relacin ntima con Dios. Observemos el relato: Pedro, junto con los discpulos, tras la resurreccin, hace lo que cualquiera de nosotros habramos hecho: vuelve a su oficio. A lo que mejor conoce y lo que le resulta familiar: la pesca. Sin embargo, tras esta vuelta a lo cotidiano, creo que se esconde una carga de desilusin. Jess ha muerto, s, se nos ha aparecido, pero ya no est con nosotros como lo estaba antes, en presencia. As que ah queda la cuestin, hemos entonces de seguir haciendo lo que hacamos antes [es decir, caminar por los pueblos y anunciar el mensaje de Jess] o hemos de volver a nuestros respectivos oficios? La vida... sigue igual? El caso es que volver a lo que saben hacer no les reporta ningn beneficio ahora. No se han olvidado de pescar; lo hacen de noche y de forma correcta, es slo que no tienen xito. No hay bendicin en lo que

hacen. Jess mismo les pregunta si tienen algo de comer y le tienen que responder que no. Ahora, frente a esta situacin de desnimo y desorientacin, Jess, quien no sabe de pescar, les dice que tiren la red ahora que est amaneciendo, con la certidumbre de que si hacen lo que les dice, hallarn (v. 6). Al responder con confianza a la palabra de este desconocido se dan cuenta de una de las dinmicas del reino de Dios: la gratuidad. Dios es, en ltimo trmino, quien nos provee de lo necesario. Esto no significa que no debamos trabajar duramente y esforzarnos en lo que hacemos. Significa algo ms profundo: que confiemos en que en ltimo trmino es Dios quien nos provee lo que necesitamos. Pero, cmo puede ser esto? no ests diciendo que hay que esforzarse? Y ahora vas y aades que Dios es el que provee! en qu quedamos? El cambio es sutil, pero profundamente inequvoco: se trata de confiar a Dios nuestra propia supervivencia. Por lo tanto, confo en Dios que me va a sustentar incluso en esas situaciones en las que renuncio a ganar ms o a subir por encima de mis compaeros si eso va en contra de la voluntad de Dios. Nuestra sociedad, sabemos bien, est construida sobre la base de la supervivencia del ms fuerte: o comes o eres comido. Sin embargo, frente a esta situacin tan real como cruel que todos experimentamos en mayor o menos medida, nos viene la palabra de Jess en forma de pesca milagrosa: Dios proveer para vuestras necesidades. Por tanto esforzaos y vivid de forma digna del reino: amad, respetad, ayudad, no seis trepas ni egostas; conformaros con lo que tenis y compartid. El Dios de los peces puede daros ms de lo que necesitis, porque todo es suyo. Para m la implicacin es clara. Si Dios promete cuidar de m y proveer para mis necesidades, entonces significa que la necesidad primera del ser humano, contenida en la expresin instinto de supervivencia no es ya mi nica o primera prioridad. Por tanto, confiando en que Dios provee y protege, puedo empezar a vivir a favor de los dems. Puedo trabajar entonces no slo para proveer para m, sino para compartir lo que tengo con otros. Esta leccin es complicada de aprender, pero slo en ella es que los discpulo, comenzando por Juan, pueden reconocer a Jess (v. 7). Primero Juan, por supuesto, y luego el ms lento pero firme Pedro, que se echa a la mar. La pesca es ms que exitosa: son al menos 153 peces. Sabemos lo importante que es para los pescadores dar constancia de sus capturas, del tamao de las piezas y de cunto lucharon hasta que al fin se hicieron con la presa. Sin embargo, en este caso, slo pueden hablar de una cosa: gratuidad y abundancia. Aquel que ahora reconocen como el Seor les ha vuelto a hacer ver que la vida es ms que el vestido y que la comida. Es ms que cubrir las necesidades bsicas; se trata de

buscar primeramente el reino de Dios y todas las dems cosas nos sern aadidas. La implicacin es igualmente clara. Si Dios, en su gratuidad, provee de forma tan abundante, entonces no hay en m necesidad alguna de sentir orgullo ni competir con otros para alcanzar ms prestigio, pisar encima de otros, etc. No hay lugar para el orgullo, sino para usar todo lo que Dios provee para hacer avanzar tambin a otros.

No es una leccin ni fcil ni liviana, pues nos compromete a poner nuestra confianza en Dios ms que en nuestras propias habilidades. Se trata adems de vivir en el poder de la vida de resurreccin en el da a da, confiando nuestra y necesidad de supervivencia a Dios, quien cuida de nosotros. As, de esa forma, nos enva Dios al mundo. Transformados por el poder de su resurreccin para que esa calidad de vida pueda ser ya gustada y anticipada en el aqu y el ahora. Que Dios tenga misericordia de nosotros y nos ayude a experimentar ms de esa vida de resurreccin.

Amn. Sergio Rosell Mojadillas

Tema para la Santa Cena. A la hora de celebrar la Santa Cena, la cual es anuncio de su venida, nos alimentamos del mismo Dios. Mientras que los discpulos no pudieron ofrecerle nada que comer a Jess cuando les pregunt, cuando estamos en l, l nos alimenta y suple as todas nuestras necesidades reales, no slo las percibidas. Juan 21:13: Vino, entonces, Jess y tom el pan y les dio; y tambin hizo lo mismo con el pescado. Jess es verdadero alimento, alimento que nos fortalece para vivir conforme a los patrones del reinado de Dios, dejando en su mano las preocupaciones en cuanto qu comeremos, qu seremos, qu pasar con nuestros hijos, nuestros trabajos. Dios ha prometido estar con nosotros, de forma muy personal y real, todos los das hasta el fin del mundo. Tomemos pues del pan y de la copa, sabedores que nos acercamos al Dios que suple nuestras necesidades, colma nuestras expectativas y llena de significado nuestra existencia para que podamos tener vida y vida en abundancia.

Orden de culto 30 abril de 2011 Bienvenida y saludos, anuncios (Sergio) Alabanza (Kathy) Oracin (Alicia) Meditacin nios (Sergio) Sermn (Sergio) Santa Cena (Sergio) Cancin de despedida (Kathy)