Un tranva llamado deseo o ejecuciones sacrificiales en el sur de Estados Unidos.

Por: Daro Gonzlez G. 3-V-04.

El individuo vive en constante conflicto con la sociedad, quien le prohbe satisfacer sus deseos pulsionales peligrosos socialmente; cmo necesita ser protegido de la violencia de otros individuos o grupos, no puede sobrevivir aislado: requiere del cobijo de la misma sociedad que lo reprime y le exige sacrificar sus pulsiones. Para Sigmund Freud (1996a, 88) estos son problemas inherentes a la cultura suma de operaciones y normas que distancian nuestra vida de la de nuestros antepasados animales, y que sirve a dos fines: la proteccin del ser humano frente a la naturaleza y la regulacin de los vnculos recprocos entre los hombres. As, la cultura se ocupa de la comunidad pero no del individuo, quien debe someterse a los designios culturales para integrarse socialmente. Las normas culturales son arbitrarias y prcticamente imposibles de cumplir, ya que no toman en cuenta las particularidades individuales. Esto ocasiona trastornos y contradicciones en la personalidad que pueden llevar a estados de neurosis. La transgresin de las normas sociales es penada de diferentes formas: desde la exclusin, hasta el encarcelamiento o la muerte. Es por esto que el sacrificio y el castigo son elementos constantes en el proceso civilizatorio, necesarios para la integracin social. El anlisis de una obra teatral nos puede ayudar a esclarecer el papel del sacrificio en el conflicto entre el individuo y su cultura. Un tranva llamado deseo de Tennessee Williams nos muestra ste conflicto en medio de un choque cultural y de confrontaciones entre los sexos. El drama se desarrolla en Estados Unidos, cultura que Freud (1996a, 112) ubic en un estado de miseria psicolgica de la masa, dnde la ligacin social se establece principalmente por identificacin recproca entre los participantes, al par que las individualidades conductoras no alcanzan la significacin que les correspondera en la formacin de masa.[1] Un tranva llamado deseo se desarrolla durante la poca de prosperidad de la posguerra, en el antiguo barrio francs de Nueva Orlens ciudad surea receptora de inmigrantes. Ah existi un choque cultural que por lo menos se remontaba al descrito por Eliseo Reclus (78) a finales del siglo XIX: El odio ms violento separa a los partidos y las razas: el esclavcrata aborrece al abolicionista, el blanco abomina al negro, el nativo detesta al extranjero, el rico plantador desprecia ampliamente al pequeo propietario, y la rivalidad de los intereses crea aun entre las familias aliadas una barrera infranqueable de desconfianza. El barrio estaba caracterizado por bares dnde los negros tocaban msica de blues. Es ah dnde se encuentra la casa de los Kowalski, escenario de colisin cultural entre la aristocracia terrateniente, y una clase obrera de nuevos inmigrantes europeos que slo tenan la fuerza de sus manos para sobrevivir y menospreciaban los modos pretenciosos de la aristocracia. Blanche DuBois de treinta aos descendiente de hugonotes, viuda y maestra de ingls es el nombre de la protagonista representante de la clase terrateniente. Stanley Kowalski es su cuado y antagonista: un inmigrante polaco de segunda generacin que tiene entre veintiocho y treinta aos cumplidos; ha sido militar y obrero antes de llegar a ser agente de ventas; la dura lucha por la sobrevivencia lo forj cmo hombre spero, rudo y violento.

La obra empieza cuando Blanche llega en el tranva llamado deseo, procedente de Laurel Mississippi, a visitar a su hermana cinco aos menor: Stella Kowalski. Despus de aos de no tener contacto el encuentro de las dos hermanas resulta emotivo, para calmar los nervios Blanche recurre rpidamente a la botella de whisky que ya haba localizado en el armario; Stella la acompaa y continan charlando sobre Belle Reve, la finca familiar dnde nacieron y crecieron juntas Que contraste con la pequea vivienda que habitan Stella y su marido inmigrante! Blanche no puede creer esa miseria, y su asombro deriva en cierto desprecio. La conversacin se ensombrece cuando la dominante Blanche reprende a su hermana por haber abandonado Belle Reve; a la amonestacin siguen los tristes recuerdos de los familiares muertos y la noticia de la prdida de la gran propiedad Ante las recriminaciones Stella interrumpe a Blanche, le dice que es exagerada y con lgrimas en los ojos se retira al bao. En ese momento aparece Stanley Kowalski; es su primer encuentro con Blanche: ambos se presentan y guardan cierta distancia. Al da siguiente Stella y Stanley se ponen de acuerdo sobre lo que har cada uno. El ltimo jugar en casa una partida de pquer con sus amigos, mientras que Stella y Blanche saldrn a cenar. Stella pide a Stanley no lastimar la sensibilidad de su hermana, quien est afligida por la prdida de Belle Reve y decepcionada por su bajo nivel de vida. Stanley irritado le recuerda a Stella el cdigo napolenico imperante en el estado de Louisiana, que le otorga al marido derechos sobre los bienes de su esposa, en su caso, de una parte de Belle Reve. Stanley no le cree a Stella la historia de la prdida de la plantacin, y aprovecha la momentnea ausencia de Blanche para buscar los ttulos de propiedad dentro de su equipaje; se encuentra con pieles, joyas y ropa llamativa que le hacen aumentar sus sospechas sobre las riquezas de la aristcrata pero, a pesar de la larga bsqueda, no da con los papeles. Cuando Blanche descubre que su equipaje ha sido esculcado enfrenta a Stanley, quien le responde presionndola para que le entregue los ttulos de venta de Belle Reve; sta muestra una caja de metal dnde porta algunos documentos, pero Stanley ve otro montn de papeles y se lo arrebata; Blanche se exalta y le exige que se lo devuelva; trata de recuperarlo y los papeles caen al piso. Blanche perturbada explica que son cartas de amor de su difunto esposo, y procede a sacar recibos hipotecarios de la caja metlica para entregrselos a Stanley. ste justifica su inters por la propiedad sealando que Stella esperaba un hijo. La confrontacin entre los sexos se desborda esa misma tarde, cuando Stanley y sus amigos se instalan en la pequea casa a jugar pquer. Las dos hermanas regresan de la cena y se acomodan en la recmara a platicar. Entretanto uno de los jugadores Mitch se levanta al bao y en el camino se encuentra con las mujeres; Stella se lo presenta a Blanche y cruzan algunas palabras. En cuanto Mitch regresa a la mesa de juego, Blanche nota en l un aire diferente al de los otros amigos y exclama: That one seems superior to the others. Stella confirma la observacin: Yes, he is (Williams, 38). La partida continua mientras las hermanas conversan alegremente. Stella va al bao y Blanche enciende la radio. Stanley, que estaba borracho e iba perdiendo la partida, se molesta con la msica y exigie orden y silencio. Cmo Blanche no le hace caso, se levanta molesto y apaga la radio. Los amigos de Stanley tratan de apaciguarlo. El juego prosigue, Mitch que iba ganando termina su mano y se levanta para regresar a su casa y cuidar a su madre enferma. De camino se encuentra con Blanche y cruzan algunas palabras: comienzan una conversacin, vuelven a poner msica, Blanche le solicita que atene la fuerte luz con una pantalla y comienzan a bailar. Es entonces cuando el intolerante Stanley se levanta enfurecido para aventar la radio por la ventana destruyendo lo

que encuentra a su paso. Stella enfrenta al marido y los amigos tratan de calmar al colrico macho, pero no logran evitar que maltrate a su pareja.

Stanley no pudo soportar la libertad de las mujeres, menos su diversin con su amigo Mitch. Estaba acostumbrado a ser lder en los grupos de juego y deporte: rplicas de los escuadrones militares en los que particip. Cmo marido y futuro padre se eriga cmo el arquetipo que sintetiza los ideales de la cultura, establece y vigila las normas morales. El alcohol le acentu esos rasgos: le subi los humos y lo envalenton para asentar sus reales y afirmar su posicin machista burlada por la unin de las mujeres. Cada cultura es diferente, tiene sus propias normas y contratos sociales que valen para sus miembros. Freud (1996a, 137, 1996b, 7) arguy que stas se establecen bajo la influencia de grandes personalidades que dan forma a arquetipos o ideales culturales. Al indagar sobre esta problemtica el autor encontr un paralelismo entre el desarrollo cultural de los pueblos y el del individuo. Ambos tienen ideales que cumplir y censores que castigan las fallas. As, los pueblos tienen vigilantes de cdigos totmicos, religiosos, morales o jurdicos que llegan a internalizarse en el supery del individuo. ste ltimo genera la conciencia moral que exige la realizacin del ideal del yo en consonancia con el ideal de su cultura. Impositivo, el supery no slo castiga el incumplimiento real de los imperativos de la conciencia moral, tambin sanciona los pensamientos o intenciones desviados de sus fines; el castigo lo inflinge mediante el sentido de culpa que en casos extremos lleva a la neurosis. El drama nos muestra pues, la confrontacin entre dos fuertes individualidades portadoras de ideales culturales antagnicos: Stanley representa al machismo de los adustos y agresivos inmigrantes, y Blanche la exquisitez puritana de la aristocracia terrateniente. Haba algo en esta ltima ms all de ese puritanismo que el trabajador inmigrante no pudo soportar: la libertad de una mujer educada que re, bromea y juega. sta era peligrosa, pues poda contagiar a Stella la futura madre de su hijo evidenciando su actitud sumisa, esencial para la reproduccin de la dominacin masculina (Horkheimer, 231).

La accin avanza cuando al otro da del altercado Blanche reprende a su hermana por vivir con un hombre tosco, cuyo nico atractivo poda ser su fuerza bruta para hacer el amor; la censura por dar rienda suelta a su libido: What you are talking about is brutal desire justDesire! the name of that rattle-trap street-car that bangs through the Quarter, up one old narrow street and down another (Williams, 54). Los reclamos continan y le pide a Stella que abandone a su esposo y la acompae en una nueva vida que podrn emprender en compaa de Shep Huntleigh, un rico amigo tejano Cuando esto sucede Stanley llega y permanece en el umbral de la puerta sin ser percibido. Entonces Blanche, subiendo el tono de sus crticas, compara a Stanley y a sus amigos con los primates: Theres even something sub-human something not quite to the stage of humanity yet! Yes, something ape like about him, like one of those

pictures Ive seen inanthropological studies!... Night falls and the other apes gather! There in the front of the cave, all grunting like him, and swilling and gnawing and hulking! His poker night!you call itthis party of apes!... but Stella my sister there has been some progress since then! Such things like art as poetry and music such kinds of new light have come into the world since then! (Williams, 55). Cuando un tren ocasiona un fuerte ruido, Stanley aprovecha para entrar cmo si fuera llegando en ese momento y oculta que haba estado pendiente de la conversacin.

La cultura exige que sus miembros sacrifiquen las pulsiones instintivas que amenazan la constitucin social; el desacato de este precepto es sancionado severamente. La hiptesis del parricidio fundador da cuenta de esto, al sostener que la falta de control de la agresin del protopadre gorila fue sancionada con su muerte.[2] As, el castigo y el sacrificio al intimidar, castigar y eliminar los trasgresores permiten la consolidacin de las normas y prohibiciones sociales, y se convierten en recreadores de cultura. Despus de haber presenciado la escaramuza del pquer, lo que haca Blanche era reprochar la conducta animal de una horda de machos dominada por el agresivo Stanley incapaz de contener sus pulsiones. Blanche quiso mostrar a Stella la prdida de su identidad aristocrtica, y su extravo de los refinados ideales culturales, dnde no la fuerza, sino la belleza era lo fundamental: vala el sacrificio de los impulsos pasionales.

Stanley no se queda con los brazos cruzados, espera la oportunidad para interpelar a Blanche y empezar a indagar sobre su pasado confrontando la informacin que haba recabado sobre ella con Shaw, un habitante de Laurel, pueblo cercano a Belle Reve: ese hombre pensaba haberla visto en el Flamingo, un hotel de mala muerte. Blanche niega rotundamente el hecho aduciendo que el lugar era impropio de su refinado estilo, pero no pudo evitar cierto nerviosismo. Ante la retirada de Stanley, Blanche todava inquieta le comunica a su hermana que saldr en la noche con Mitch. Blanche y Mitch salieron esa tarde y a las dos de la madrugada regresan a casa de los Kowalski. Ellos no estaban, as que pudieron platicar ntimamente. Sin consentir que se encendiera la luz directa, Blanche confiesa el miedo que le tiene a Stanley y habla de su situacin desesperada. Mitch le declara su amor y le pregunta su edad. La mujer no responde e inquiere sobre el deseo de conocer tal dato. Mitch manifiesta su anhelo de contraer matrimonio con ella para complacer a su madre antes de morir; Blanche percibe su miedo a la soledad y se identifica con l. Entonces le relata su matrimonio con Allan, su amor de juventud Haban sido muy felices hasta que un da lo sorprendi en una relacin homosexual; aparentaron que nada haba sucedido y fueron a un bar. Ah, cuando bailaban lo reprimi: I know! I know! You disgust me (Williams, 75). Allan huy corriendo y se suicid con un tiro en la boca La historia impact a Mitch, quien despus de escucharla se sinti enternecido y profiri: You need somebody. And I need somebody, too. Could it beyou and me, Blanche?. A lo que Blanche responde: Sometimestheres Godso quickly!. (Williams, 75).

Ms de cuatro meses despus es el cumpleaos de Blanche. Mientras se daba un bao caliente para relajar los nervios antes de la cena, Stanley estalla y le da cuenta a Stella del escabroso pasado de su hermana: haba descubierto elementos suficientes para desenmascararla y destruirla. No era ms que una aristcrata venida a menos, que despus de enviudar llev una vida errante entre el libertinaje y la prostitucin. Su situacin lleg al lmite cuando fue despedida de su trabajo por haber seducido a un estudiante de diecisiete aos. Stella no le cree y tampoco quiere seguir escuchndolo. Sin embargo, Stanley prosigue con sus acusaciones y termina por decirle que le haba comunicado todo lo que saba a Mitch. Stella se queda pasmada por la crueldad de su marido, pero ste aduce que su deber y responsabilidad son evitar que Blanche una libertina embustera embauque a su buen amigo. Con el rostro desencajado Stella se encuentra fuera del bao con Blanche quien sospecha que algo anda mal pero no le puede sacar la verdad a su hermana. As, aguardan un poco a que arribara Mitch para la cena, pero cmo no llega comienzan a comer. Ante el desconcierto, la misma Blanche trata de amenizar la cena con un chiste, pero Stanley permanece impvido. Entonces dijo: Aparently Mr. Kowalski was not amused. Y Stella, viendo cmo su esposo devoraba el alimento con las manos agreg: Mr. Kowalski is too busy making a pig of himself to think anything else!. Directamente lo increp Your face and your fingers are disgustingly greasy. Go and wash up and then help me clear the table. Esto hizo reventar a Stanley, que avent el plato al piso y grit: Thats how Ill clear the table! Dont ever talk that way to me! Pig Polackdisgustingvulgargreasythem kind of words have been on your tongue and your sisters too much around here! What do you think you are? A pair of queens? (Williams, 84). La discusin continua y sarcsticamente Stanley extiende un sobre como regalo de cumpleaos. Blanche se queda anonadada pues no pensaba que Stanley le obsequiara algo Why, whyWhy, its a pronuncia cuando Stanley la interrumpe: Ticket! Back to Laurel! On the Greyhound! Tuesday! (Williams, 87). Stella recrimina a su marido, y en medio del altercado, sbitamente le pide que la lleve al hospital: est a punto de parir.

Cuando Max Horkheimer (209) analiz el papel de la familia cmo ncleo autoritario transmisor de ideales culturales, escribi: Quien considere sensatamente el mundo ver que el individuo tiene que ponerse a disposicin y someterse. El que quiera hacer algo en la vida, incluso, en general, quien no quiera perecer, tiene que aprender a contentar a los dems. Fue eso lo que Blanche no hizo: ceder ante el macho Stanley, por ello siempre que pudo se ali con su hermana para combatirlo. Sin embargo cmo el mismo Horkheimer (228) seala al final el poder lo tienen aquellos que mantienen en marcha la vida social, ganan dinero, mantienen la casa y poseen la fuerza fsica, por ello es el varn quien gobierna la familia. El jefe del hogar es el encargado de inculcar la obediencia cmo un valor para el buen funcionamiento primero de la misma familia y en extensin de la sociedad toda. Tambin es el vigilante que impone los castigos contra los desacatos, y por medio de la desaprobacin adjudica los errores al mismo individuo, quien no debe contemplar a los factores sociales

cmo causas de sus fracasos (Horkheimer, 218-220). Stanley no se pregunt por los motivos que impelieron a Blanche a llevar una vida disipada. Lo ms fcil fue seguir la doctrina de la Iglesia medieval que considera a la mujer cmo responsable del pecado (Horkheimer, 229). As, cmo lder moral y jefe de familia, Stanley trat de impedir que Blanche hiciera una nueva vida con la ayuda de su hermana. Con ese pasado, en una sociedad puritana Blanche no tena ya alternativas. La falta de contencin de sus deseos libidinales trasgredi los principios morales en contradiccin con los ideales de su cultura aristocrtica; es por ello fue castigada con la expulsin no slo de la escuela donde enseaba, sino de Laurel, su mismo pueblo.[3] Pero, por qu cay Blanche en esa situacin? Cules fueron las causas sociales que impelieron a esa mujer a la vida errante despus del suicidio de su marido? La sociedad no quiere aparecer cmo es: oculta su crueldad y sus medios de suplicio. En este sentido Hyam Maccoby (7-10) ejemplific la forma en que las comunidades disfrazan su vinculacin con el mandato de sacrificio humano. Por una parte lo necesitan ya que piensan que se beneficiarn de l, por el otro, se deslindan no slo del verdugo [sacred executioner] sino del mismo acto. De esta forma, en los mitos se utiliza el camuflaje para representar al sacrificio en forma de accidente u homicidio unipersonal borrando as la responsabilidad de la comunidad beneficiaria del mismo. El ajusticiador es tratado de forma ambivalente: se le castiga con la expulsin a una larga vida errante, a la vez que es considerado un agente sagrado, cuya condicin suprema lo distancia de los mortales. La agresin de Blanche hacia su marido involuntariamente la convirti en el sacred executioner mediante el que la sociedad sacrific a su esposo incapaz de contener sus pulsiones libidinales y observar los cdigos morales que exigen la heterosexualidad y monogamia (Freud, 1996b, 102). Cmo expuse ms arriba, Maccoby demostr cul es el destino trazado para los verdugos sacrificiales; el mismo que la saga juda le atribuye a Can[4] y que despus los cristianos le adjudicarn a los propios judos: la vida errante y prolongada, no la muerte rpida que terminara de un tajo con el sufrimiento. Adems, la expulsin dispar en Blanche las contradicciones entre su conciencia moral y sus deseos libidinales, esto desemboc en una aguda neurosis que trataba de amainar con whisky y baos calientes, no obstante la neurosis persista y le recreaba la msica que escuchaba con Allan, aumentando as el sentimiento de culpa por su muerte. Otra evasin la encontraba fantaseando con su pasado noble en la plantacin tabacalera: imaginando que todava era una mujer rica que posea sirvientes. Sin embargo, con esos estados mentales la mujer se distanci an ms de la sociedad y reforz su condicin de sacred executioner. La conducta de Blanche era inaceptable no slo para el ideal cultural de la aristocracia exquisita, tambin para el de la cultura machista de los inmigrantes guardada celosamente por Stanley. Por ello este ltimo vio en Blanche una vctima perfecta para un sacrificio que lo enaltecera cmo arquetipo cultural del buen y responsable norteamericano; esto lo ayudara a borrar su pasado y evitar que lo siguieran llamando Polack, por eso en medio de la discusin haba afirmado: I am not a Polack. People from Poland are Poles, not Polacks. But what I am is a one hundred per cent American, born and raised in the greatest country on earth and proud as hell of it, so dont ever call me a Polack (Williams, 86).

La historia contina esa misma tarde, cuando Mitch aparece en casa de los Kowalski. La visita toma por sorpresa a Blanche quien se encontraba bebiendo para olvidar la disputa y el plantn. Nerviosa, le recrimina su ausencia a la cena y le ofrece un trago, Mitch con semblante serio responde: I dont want Stans liquor (Williams, 90). Blanche arguye que ese licor no es de Stanley, pero Mitch no cambia de parecer y adopta una actitud agresiva. Comienza a recriminarla; la llama mentirosa y le avisa que ya est enterado de su verdadera edad; enciende el foco para ver su rostro y le reprocha el estarse ocultando siempre de la luz. Blanche no soporta esto y tapndose la cara estalla en llanto. Mitch apaga el foco pero contina con su actitud ofensiva advirtindole que ya conoce su pasado en Laurel. Blanche primero lo niega pero despus explica su conducta producto del trauma por el suicidio de Allan, y de su concepcin de la vida: Ill tell you what I want. Magic! yes, yes, magic! I try to give that to people. I misrepresent things to them. I dont tell truth, I tell what ought to be truth. And if that is sinful, then let me be damned for it! (Williams, 92). La conversacin prosigue hasta que Blanche le pide matrimonio. Mitch, con su exacerbado puritanismo le contesta: Youre not clean enough to bring in the house of my mother (Williams, 90). La paciencia de Blanche llega al lmite, y colrica echa a Mitch de la casa. La vertiginosa suma de acontecimientos desat los sentimientos de culpa que Blanche haba tratado de mitigar con baos calientes y alcohol, sin poder amainar la agresin del supery y el desarrollo de las actitudes masoquistas responsables de las constantes confrontaciones con el desenfrenado Stanley. El enfrentamiento se vuelve a presentar cuando ste regresa a casa y le dice a Blanche que Stella estaba a punto de parir por lo que pasar toda la noche en el hospital. Does that mean we are to be alone in here? temerosa pregunta Blanche. Yep. Just me and you. Blanche. responde Stanley (Williams, 90). Tranquila, Blanche comenta que ha recibido un telegrama de su prspero amigo Shep Huntleigh (el tejano) para viajar en yate al caribe. Entonces, Stanley insinua que era una fcil: se abandonara a los placeres con Huntleigh en el yate. Indignada, Blanche le contesta: A cultivated woman, a woman of intelligence and breeding, can enrich a mans lifeimmeasurably!... I have all of these treasures locked in my heart. I think of myself as a very, very rich woman! But I have been foolishcasting my pearls before swine! (Williams, 99). La charla deriv en discusin, hasta que Stanley descubre que no haba llegado telegrama alguno, y a la sazn deton: Ive been on to you from the start! Not once did you pull any wool over this boys eyes! You come in here and sprinkle the place with powder and spray perfume and cover the light-bulb with a paper latern, and lo and behold the place has turned into Egypt and you are the Queen of the Nile! Sitting on your throne and swilling dawn my liquor! I sayHaHa! Do you hear me? Hahaha!(Williams, 100).

Destemplada, Blanche continua con el cuento y toma el telfono para llamar a su amigo tejano. El truco no resulta, pero s provoca que Stanley reafirme su condicin de procreador y dominio sobre el sexo opuesto. As, se viste con su pijama de seda y acosa a Blanche. sta, desesperada trata de defenderse rompiendo una botella, pero es intil; resiste pero Stanley la aferra del brazo hasta que desmaya y cae de rodillas: inerte la lleva a la cama

Con esta accin adems de castigar a la mujer pecadora que haba roto las normas culturales y hurtado sus bebidas Stanley cumpla con un requisito que Horst Kurnitzky (2001, 34) adjudica a los hroes mticos: experimentar una relacin simbitica o cuasiincestuosa con la naturaleza. Este autor (2001, 34) seala que la accin es parte de la dialctica de la dominacin de la naturaleza a favor de la vida social. Naturaleza encarnada en la libertina Blanche a quien era necesario domesticar. Al llegar a este punto Stanley haba realizado ya otra faena caracterstica de los hroes mticos, la misma que efectu Edipo para desterrar a la Esfinge que asolaba Tebas:[5] la resolucin de un acertijo. En este caso Stanley descubri la verdadera identidad de Blanche: una mujer expulsada que no tena a quien recurrir sino a su hermana Stella. La nica arma que conservaba Blanche era la astucia, indispensable para satisfacer las pulsiones reprimidas por la sociedad (Kurnitzky, 2001, 36); era una mujer cultivada, pero no una artista con dotes suficientes para cautivar al jefe de una familia que consideraba a la mujer cmo a una mquina de procreacin, niera o trabajadora domstica. Por ello no le perdon sus infracciones ni la falta de sacrificios a cambio del licor que se apropiaba.[6]

La trama termina en casa de los Kowalski durante otra partida de pquer. Stella en compaa de Eunice, su vecina empaca las cosas de Blanche, mientras esta se viste pensando que vendr su amigo tejano para llevarla a vivir al ma r Cuando estn listas permanecen en la recmara para evitar el contacto con los hombres, hasta que Eunice escucha que alguien ha llegado: entonces salen de la casa. You are not the gentleman I was expecting (Williams, 108) le dice Blanche a la persona que la espera fuera, un doctor acompaado de una enfermera. Ante la sorpresa corre de regreso a la recmara; Stanley se levanta de la mesa de juego y junto con la enfermera va tras ella. Cmo Blanche se resiste a salir el doctor tiene que entrar por ella: con un gesto amable se quita el sombrero y la llama por su nombre. La mujer se tranquiliza y expresa: Whoever you areI have always depended on the kindness of strangers (Williams, 112). Cmo si fuera ciega toma el brazo del doctor y se deja guiar hacia fuera. Cuando esto sucede Stella se lamenta y enciende los nimos de los jugadores que culpan a Stanley de ser cruel y despiadado; Mitch no se contiene y se le abalanza a golpes, pero la trifulca no pasa a mayores. Stella contina quejndose y Stanley la consuela: Now, honey. Now, love. Now, now, love (Williams, 122).

La historia se repite. La sociedad esconde su crueldad y se deslinda de los verdugos que ejecutan los sacrificios necesarios para su perpetuacin. Por ello, la trama disimula la responsabilidad de Stanley en el castigo final: la reclusin de Blanche en un psiquitrico. Junto con sus amigos haba permanecido jovial sentado en la mesa del juego, mientras las mujeres engaaban a Blanche para internarla sin resistencia alguna. Slo ante el forcejeo

Stanley intervino, y ayud a que el mdico se llevara a la sacred executioner convertida en vctima hacia su encierro final dnde permanecer ms distanciada de la sociedad, pero no morir: con su largo sufrimiento expiar a la comunidad de la culpa por el sacrificio que elimin a Allan, un homosexual, para reafirmar el puritanismo cultural.

El protagonista y el antagonista de la obra son sacred executioners: figura que encontramos en los relatos mticos y religiosos. Maccoby la trabaj para analizar el Antiguo y el Nuevo Testamento, tal cmo ilustr ms arriba al relatar el destino de Can. Otro ejemplo lo podemos encontrar en el Edipo de Sfocles, dnde Layo quien gustaba de practicas homosexuales es sacrificado por su hijo Edipo en beneficio de la comunidad tebana. Al igual que Can o Blanche, Edipo es expulsado y resulta condenado a una larga y errante vida de sufrimientos. Edipo ciego y Blanche cmo ciega terminan dejndose arrastrar hacia su destino final sin oponer resistencia, cmo si hubieran escuchado a Antgona: El bien ms rico es regresar de prisa por la misma senda por donde uno vino! (Sfocles, 175). Cmo seal ms arriba, Stanley al igual que Edipo realiz hazaas heroicas: la solucin de acertijos y la violacin cuasi-incestuosa. Se convirti en sacred executioner al realizar el sacrificio de Blanche, para beneficiar a las culturas machista y puritana, eliminando una encarnacin de la naturaleza salvaje que no cedi en contraposicin a Stella a la complicidad del orden establecido por los varones. Hasta qu punto es Stanley un prototipo del hroe civilizatorio norteamericano, del pionero que arras de este a oeste con nativos y mexicanos? Lo que s sabemos es que tena muchos deseos de serlo, as lo demuestran sus acciones heroicas, la negacin de su origen y la exaltacin de su orgullo patrio. Todo proceso civilizatorio implica nuevas barbaridades y se cobra nuevos sacrificios (Kurnitzky, 2001, 32), mismos que no escatim Stanley para reafirmarse cmo arquetipo del buen norteamericano. Un rifle, un hacha y una bolsa de maz. stas fueron las armas en una feroz batalla, en una brega que exiga coraje, en una lucha durante la cual solo sobrevivieron los fuertes, estas fueron las palabras con que Leo Huberman (119) describi al adusto pionero norteamericano; le bastaban esas pocas cosas para aventurarse al oeste y sacrificar nativos en bsqueda de tierras. Para ilustrar esto el autor cit al general ingls Gage: Es la pasin de todo hombre ser terrateniente y las gentes tienen la disposicin de vagabundear en busca de tierras buenas, por mayor que sea la distancia (Huberman, 119). Los prototipos del pionero se multiplicaron con los aos con hombres cmo Stanley, gente vida de tierras, de negocios y dinero que establecieron identificaciones recprocas entre ellos al margen de liderazgos individuales. Por ello Freud (1996a, 112) cmo indiqu ms arriba consider que el pueblo estadounidense padeca una miseria psicolgica de la masa. El caso de Stanley es un ejemplo de esto, al final de la obra su pretendido liderazgo se vino abajo y los miembros de la horda terminaron perdindole el respeto y golpendolo. Parece ser que el pionero norteamericano y sus sucesores, cmo sacred executioners,estn condenados a no consolidar una posicin estable. Esta condicin cultural tambin fue percibida por Reclus (79), a finales del siglo XIX: nada impide al ministro del Santo Evangelio ser al mismo tiempo banquero, plantador o mercader de esclavos. El norteamericano no tiene nunca una carrera determinada; est sin cesar al asecho de los

acontecimientos, esperando que la fortuna le salte en ancas y hacerse llevar al pas de El Dorado. Hombres y cosas, todo cambia, todo se desplaza en los Estados Unidos con una rapidez inconcebible para nosotros, que estamos acostumbrados a seguir siempre una larga rutina. En Europa, cada piedra tiene su historia Nuevamente Stanley es el prototipo del norteamericano que constantemente cambia de oficio en bsqueda de ascenso y prosperidad. Fue rastreando a El Dorado simbolizado por Belle Reve que invoc al cdigo napolenico y acos a Blanche, quien no pudo superar su neurosis y buscar salidas a la trampa en que se convirti la casa de los Kowalski, ltimo reducto del acoso social. El choque cultural entre el protagonista y antagonista ejemplifican las causas de la miseria psicolgica de la masa norteamericana descrita por Freud. Esa divisin de grupos al interior del pas en bsqueda de tierras, dinero y negocios impide lograr la cohesin social necesaria para superar ese estadio cultural.

Las obras de Tennessee Williams se ocupan mayormente de personajes errticos, perdidos y marginados que han sido sitiados por las circunstancias de la vida. Foster Hirch (8-24) hace esta acotacin e indica que Williams fue uno de ellos: sufri el desprecio social por sus preferencias libidinales hacia su mismo sexo. Con esta obra, el autor expresa deseos de castigo para quienes ocasionan maltratos a los que practican su misma libertad sexual. Es el caso de Blanche, que al despreciar las costumbres sexuales de su esposo lo impeli al suicidio. La inconciencia de su acto no la eximi de su culpa y responsabilidad, que pag con su vida errante, mientras la sociedad puritana se beneficiaba del mismo. Hirch seala que las obras de Williams tienen un tinte moralista en las que los trasgresores salen castigados. De cualquier forma, Williams muestra la cruda realidad y la intolerancia de una sociedad dnde no es raro que eso suceda. El drama fue llevado a la pantalla por el macartista Elia Kazan; el guin tambin elaborado por Williams presenta ligeros cambios, entre ellos el del final, dnde el nuevo sacred executioner (Stanley) resulta castigado al ser abandonado por su esposa Stella despus de su brutal conducta contra Blanche. En su poca el film fue considerado inmoral y sufri la censura de grupos cmo la Catholic Legion of Decency (Dirks, 1). Entre las escenas mutiladas estn aquellas dnde se revela la razn del suicidio de Allan, y la violacin que sufre Blanche por parte de Stanley.

Bibliografa.

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[1] Freud desarroll la formacin de masas en: Psicologa de las masas y anlisis del yo. [2] Freud (2002, 167) se basa en Darwin para sostener que el asesinato primigenio fue un parricidio, sin embargo, el mismo reconoci que sus investigaciones no analizaron suficientemente el papel femenino en el desarrollo de la civilizacin. Kurnitzky (1991) trat de subsanar este vaco en el etnopsicoanlisis, y concluy que la madre fue la vctima del asesinato primigenio. [3] Para Horst Kurnitzky (1998, 58) la violacin de las normas sexuales es el principal motivo para la expulsin de un individuo de su comunidad. [4] Maccoby (11-40) ensea que esta saga es una traslacin del original mito kenite en dnde Can no mat a su hermano Abel; sacrific a su hijo Enoch cmo acto fundacional de la ciudad del mismo nombre y de la propia tribu kenite. [5] El enigma que resolvi Edipo era: Qu animal tiene a un tiempo cuatro patas, en otro dos, y en otro ms tres patas, y es ms dbil cuantas ms patas tiene?: el ser humano (Kurnitzky, 2001, 27).

[6] Kurnitzky (2001, 36) muestra que en la mitologa griega Hermes es representante de la astucia y dios de los comerciantes y ladrones. La leyenda muestra cmo sus dotes artsticas le valieron el perdn de los dioses por haber robado a su hermano Apolo un rebao de bueyes las cabezas de ganado [capita-capital] son unas de las primeras formas de dinero.