Dios existe? C.S.

Lewis escribi que Dios no es el tipo de cosa sobre la cual uno puede estar moderadamente interesado. Si Dios no existe, entonces no hay ninguna razn para que nos interese. Sin embargo, si Dios existe, no hay cosa ms interesante. No slo eso, sino que, la preocupacin mxima de nuestra propia existencia sera cmo relacionarnos correctamente con este Ser sobre el cual depende todo aspecto de ella.

Por qu es importante que exista Dios? Los filsofos ateos Jean-Paul Sartre y Albert Camus quienes han pensado muy seriamente sobre este problema admiten que la existencia de Dios hace una diferencia enorme en la vida de los seres humanos. 1. Si Dios no existe, la vida al fin y al cabo es sin sentido. Si tu vida est condenada a terminar en muerte, entonces no importa cmo vives tu vida. Al final, no hace alguna diferencia si existes o no. Claro, tu vida pueda tener algn significado relativo como haber infludo en otros o hecho algo que cambi la historia. Sin embargo, la humanidad est condenada a perecer en la muerte calurosa del universo todo cambio e influencia que hayas provocado ser para nada. En ltima instancia, tu vida es inconsecuente. Por lo tanto, todas las contribuciones para avanzar el conocimiento humano, las investigaciones de los doctores para aliviar el dolor y el sufrimiento, los esfuerzos de los diplomticos para traer paz al mundo, los sacrificios de gente buena alrededor de mundo para mejorarlo terminan en nada. Si el atesmo es verdad, nuestras vidas son sin sentido. 2. Si Dios no existe, entonces tenemos que vivir sin esperanza. Si Dios no existe, en ltima instancia, no hay esperanza para la liberacin de las deficiencias de nuestra existencia finita. Por ejemplo, no hay esperanza de liberacin del mal. Aunque muchos preguntan por qu Dios pudo crear un mundo con tanto mal, es evidente que la mayor parte del sufrimiento en el mundo se debe a que el hombre trata a sus conciudadanos inhumanamente. El horror de dos Guerras Mundiales en el ltimo siglo ha destrudo el optimismo ingenuo del progreso humano. Si Dios no existe, estamos encerrados sin esperanza en un mundo lleno de sufrimiento gratuito e irredimible. No hay esperanza de liberacin del mal. No hay esperanza de eliminar enfermedades, la muerte, ni prevenir la vejez. Interesante, no? A menos que nos murmos jvenes, la realidad es que seremos hombres y mujeres en nuestra vejez, peleando una batalla intil en contra de ella, luchando contra el avance inevitable del deterioro, la enfermedad y hasta demencia. Finalemente, morirs. No hay nada despus de la tumba. Si somos intelectualmente honestos, podemos ver que el atesmo es

una filosofa que no tiene esperanza. Nuestra existencia termina con la muerte, haciendo la vida inconsecuente. 3. Si no hay Dios, no podemos conocerlo a l ni Su amor de forma personal. No hay tragedia ms grande que el ser humano rechaze el estatus ms alto que pueda tener: amigo de un Ser infinito y que te ama; que quiere relacionarse contigo. Por supuesto, si Dios existe, no slo hara una impresionante diferencia para la humanidad, sino que sera algo que cambia la vida personal de cada cual. En su libro The Real Face of Atheism, Ravi Zacharias menciona un aspecto importantsimo en el cual conocer a Dios de forma personal hace una diferencia: Nada absolutamente nada tiene un impacto ms directo en las decisiones morales hechas por cada individuo o los propsitos perseguidos por la sociedad que la creencia o la incredulidad en Dios. Cuando no conocemos a Dios de una forma personal, nuestra identidad depender de cosas y opiniones efmeras que, en ltima instancia dejarn de ser en algn momento. Como dijo A.W. Tozer: El hecho de Dios es necesario para el hecho del hombre. Si sacamos a Dios con nuestros pensamientos, el hombre no tiene base para existir. ___ Claro, nada de esto prueba que Dios existe. Lo que intento es demostrar que hace una diferencia importante si Dios existe o no. Por lo tanto, an si las evidencias a favor y en contra de la existencia de Dios son equivalentes, lo racional es creer en l. En otras palabras, es irracional cuando la evidencia es equivalente preferir la muerte, inutilidad, y la desesperacin por encima del gozo, sentido y esperanza. Estoy seguro de que la evidencia no es absolutamente equivalente. Hay buenas razones para creer en Dios. Dios existe? Como viajeros en esta vida, nuestra meta es buscarle el sentido a las cosas intentar de entender cmo es el mundo. La hiptesis de que Dios existe le da sentido a una amplia gama de hechos de nuestra experiencia. ___ [A continuacin resumir algunos argumentos a favor de la existencia de Dios. Para leer una versin extendida de cada argumento, puede seguir el enlace correspondiente.] #1: Dios hace sentido del origen del universo (Argumento Cosmolgico)

Te has preguntado de dnde sali el universo? Por qu todo existe en vez de que exista nada? Por lo general, se argumenta de que el universo es eterno. Pero esto no es una postura razonable. Por qu no es razonable? Pensemos un momento. Si el universo nunca tuvo un principio, eso significa que la cantidad de eventos pasados en la historia del universo es infinita. Sin embargo, los matemticos reconocen que la existencia de cosas infinitas reales lleva a contradicciones. Por ejemplo, cunto es infinito menos infinito? Matemticamente, hay contestaciones contradictorias. Esto nos ensea que el infinito es una idea en nuestra mente y no algo que existe en la realidad. David Hilbert comenta: El infinito no puede ser encontrado en ninguna parte de la realidad. Ni existe en la naturaleza ni provee una base legtima para el pensamiento racional. El nico rol que le toca a lo infinito es el de una idea. (Philosophy of Mathematics, pg. 139,141) Lo que esto implica es que, como los eventos del pasado no son slo ideas, entonces la cantidad de eventos pasados debe ser finita. Por lo tanto, si la serie de eventos es finita, slo puede retroceder hasta cierto punto. El universo tuvo que comenzar en algn momento. Esta conclusin ha sido confirmada por impresionantes descubrimientos en astronoma y astrofsica. En uno de los desarollos ms importantes de la ciencia moderna, ahora tenemos muy buena evidencia de que el universo no es infinito hacia el pasado, sino que tuvo un principio hace casi 14 billones de aos atrs en un evento cataclsmico conocido como el Big Bang. Lo que hace que el Big Bang sea tan importante es que representa el origen del universo desde, literalmente, nada. Toda la materia y energa hasta el espacio fsico y el tiempo mismo llegaron a la existencia desde el Big Bang. Claro, hay varias teoras alternas que han sido creadas para evitar este principio absoluto. Sin embargo, ninguna de estas teoras se ha establecido como ms verosmil que la teora del Big Bang. De hecho, en el 2003, Arvind Borde, Alan Guth y Alexander Vilenkin efectivamente probaron que cualquier universo que est en estado de expansin csmica no puede ser infinito hacia el pasado, sino que tiene un principio absoluto. Viledkin lo pone de la siguiente manera: Se ha dicho que el argumento es lo que convence al hombre razonable y la prueba es lo que convence hasta el hombre irrazonable. Con las pruebas ya en su lugar, cosmlogos ya no pueden esconderse detrs de la posibilidad de un universo infinito. No hay escapatoria tienen que enfrentarse al problema de un principio csmico. Este problema es resumido por Anthony Kenny de la universidad de Oxford: Un defensor del Big Bang, por lo menos si e s ateo, tiene que creer que el universo sali de la nada y por nada.

De seguro, esto no tiene sentido alguno. De nada, sale nada as que, por qu hay algo, en vez de nada? De dnde sali? Tuvo que haber una causa que trajo el universo a la existencia. Resumimos el argumento Cosmolgico as: Premisa #1: Todo aquello que comienza a existir requiere una causa. Premisa #2: El universo comenz a existir. Conclusin: El universo requiere una causa. Dada la veracidad de las dos premisas, necesariamente llegamos a la conclusin. La propia naturaleza del caso, esta causa que cre el universo tiene que ser un Ser no-causado, incambiante, eterno e inmaterial. Tiene que ser no-causado porque, como vimos, no puede haber una regresin infinita de causas. Tiene que ser eterno y, por consiguiente, incambiante por lo menos sin el universo porque cre el Tiempo. Como tambin cre el espacio, debe trascender el espaci tambin, hacindolo inmaterial. Adems, dira yo, debe ser personal. De qu otra manera podra una causa eterna dar lugar a un efecto temporal como el universo? Si la causa fuese slo un conjunto de condiciones necesarias y suficientes que operan mecnicamente, entonces la causa nunca pudiese existir sin el efecto. Por ejemplo, el agua se congela a 0C (32F). Si la temperatura hubiese sido de 0C desde la eternidad pasada, entonces cualquier agua disponible sera congelada por la eternidad. Sera imposible que el agua comenzare a congelarse hace un tiempo finito atrs. Por lo cual, si la causa es permanentemente presente, el effecto lo sera tambin. La nica forma de que la causa sea eterna y que su efecto sea temporal es que la causa sea un agente personal que libremente decidi crear un efecto en el tiempo sin condiciones previamente determinadas. Por ejemplo, un hombre sentado desde la eternidad puede decidir pararse. Por lo tanto, somos llevados a, no slo una causa trascendental del Universo, sino a su Creador personal. Que impresionante que la teora del Big Bang confirma lo que los testa s Cristianos han credo: que, en el principio, Dios cre el universo! Ahora bien, qu hace ms sentido? Qu las afirmaciones del Cristianismo son certeras o que el universo apareci en la existencia, aleatoriamente, sin causa y de nada? ___ #2: Dios hace sentido de la perfeccin y el orden del universo para apoyar vida inteligente (Argumento Teleolgico) A travs de los ltimos 40 aos, cientficos han descubierto que la existencia de la vida inteligente depende de un balance de condiciones iniciales dados por el

big Bang. Este balance es delicado y complejo. Se crea que la vida inteligente hubiese surgido sin importar las condiciones del universo, pero se ha descubiero que nuestra existencia se balancea en un filo de espada. La existencia de la vida inteligente depende de una conspiracin de condiciones iniciales que tuvieron que ser precisadas a un grado que es, literalmente, incalculable. Esta precisin es de dos tipos. Primero, cuando las leyes de la naturaleza son expresadas en ecuaciones matemticas, hay ciertas constantes que aparecen en ellas (como la constante de la gravedad). Estas constantes NO son determinadas por las leyes de la naturaleza. Las leyes naturales son consistentes con una amplia gama de valores para estas constantes. Segundo, adicional a estas constantes, hay cierta cantidades arbitrarias que son puestas como condiciones iniciales sobre las cuales las leyes de la naturaleza operan. Por ejemplo, la cantidad de entropa o el balance entre materia y anti-materia en el universo. Todas estas constantes y cantidades caen un margen extraordinariamente pequeo para poder hacer que la vida sea posible. Si estas constantes fuesen alteradas en lo mnimo, el balance que permite la vida sera destrudo y la vida no pudiese existir. El fsico P.C.W. Davies calcul que un cambio en la fuerza gravitacional atmica dbil por slo una parte en 10100 hubiese prevenido un universo que permitiera la vida. La constante cosmolgica que dirige la infacin del universo y es responsable por el reciente descubrimiento de la aceleracin de la expansin del mismo est inexplicablemente precisada a una parte en 10^120. Roger Penrose de la universidad de Oxford calcul que la probabilidad de que las condiciones de baja entropa del Big Bang fuesen por suerte son 1 x 10^10(123). Esto es un nmero con ms de 1,200 ceros. Ni siquiera tiene nombre. Interesantemente, a parte de que cada constante est precisada, para poder tener un universo que permita la existencia de la vida, la razn entre ellos tiene que ser precisada tambin. Por lo cual, tenemos que multiplicar improbabilidades por ms improbabilidades hasta que nuestros cerebros sean inundados con nmeros incomprensibles. Entonces, qu alternativas tenemos para explicar este fenmeno matemtico de improbabilidades extremas? Algunos piensan que fue puro accidente. Un evento aleatorio del cual nosotros somos los beneficiados. Pero, como vimos, las probabilidades de que el universo sea uno que permita la vida son tan gigantescamente incomprensibles que uno no se puede enfrentar a esta alternativa razonablemente. Aunque pueden haber una gran cantidad de mundos en los cuales pueda existir vida dentro del marco csmico, la cantidad de universos que permiten vida es impresionantemente ms pequea, por lo cual la existencia de un universo que permita la vida es fantsticamente improbable. Las personas que ignorantemente declaran Todo surgi por accidente! simplemente no tienen un concepto de la increble precisin necesaria como requisito para que el

universo contenga vida. Estas personas NUNCA usaran este tipo de hiptesis para explicar otras cosas como, por ejemplo, el cmo lleg un auto a su casa de la noche a la maana. Nuevamente, la cosmovisin que el Cristianismo siempre ha tenido se mantiene: que hay un Diseador inteligente del universo. Esto hace mucho ms sentido que la visin atea de que el universo casualmente y por accidente result ser precisado a unos niveles incomprensibles para sustentar la existencia de la vida inteligente. Se puede resumir el argumento as: 1. La precisin del universo es a causa de un accidente o por diseo. 2. Esta precisin no fue a causa de un accidente. 3. Por lo tanto, la precisin es producto de un diseo. ____ #3: Dios le da sentido al los valores morales objetivos (Argumento de la Moralidad) Si Dios no existe, no existen valores morales objetivos. Decir que hay valores morales objetivos es decir que que algo es correcto o incorrecto independientemente de la cantidad de personas que lo crean como tal. Por ejemplo, podemos decir que el antisemitismo Nazi estuvo moralmente mal, aunque los Nazis que llevaron a cabo el Holocausto pensaban que era el bien. Seguira siendo malo aunque los Nazis hubiesen ganado la Segunda Guerra Mundial y lograsen eliminar a todos los que se oponan. Lo que reclamo es que, en la ausencia de Dios, no hay fundamento para poder decir que algo est mal o est bien. Friedrich Nietzsche, el gran ateo que afirm que Dios ha muerto, entendi que la muerte de Dios significa la destruccin de todo sentido y valor de la vida. La muerte de Dios conducir, dice Nietzsche, no slo al rechazo de la creencia en un orden csmico o fsico, sino tambin al rechazo de los valores absolutos al rechazo de la creencia en una objetividad y una ley moral universal, que se ejerce sobre todos los individuos. (La Gaya Ciencia, seccin 125) Pienso que Friedrich Nietzsche tena razn. Nota que no digo que es necesario creer en Dios para poder vivir vidas moral mente buenas y tampoco digo que no se pueden reconocer estos valores morales objetivos fuera de Dios. Yo creo que se puede. Lo que estoy diciendo es que si Dios no existe, entonces estos valores morales objetivos no existen tampoco. En la ausencia de Dios, no hay por qu pensar que la moralidad es objetiva. Si Dios no existe, qu tienen de especial los seres humanos? Seramos productos accidentales de la naturaleza que han evolucionado recientemente en una partculo diminuta en algn rincn de un universo hostil y sin sentido dentro del cual estamos condenados a perecer individual y colectivamente en poco tiempo.

En la visin atea, algunas conductas como violar sexualmente a otro no son socialmente ventajosos, por lo cual en el transcurso de la evolucin ha sido tab; sin embargo esto no prueba que violar sexualmente a otra persona es verdaderamente mal. En esta visin atea aparte de las consecuencias sociales, no hay nada verdaderamente malo con violar a otra persona. Por lo tanto, sin Dios, no hay un bien o mal absoluto que se impone en nuestras conciencias. El probema es que, en lo profundo de nuestro ser, lo sabemos. Sabemos cuando algo es malo que los valores morales objetivos existen. No hay ms necesidad de negar la realidad de la objetividad de los valores morales en la realidad objetiva del mundo fsico. Acciones como la violacin sexual, la torture y el abuso infantil no son slo conductas inaceptables a la sociedad son abominaciones morales. Hay cosas que son verdaderamente malas. De igual forma, el amor, la igualdad y el autosacrificio son cosas verdaderamente buenas. Si los valores morales objetivos no puede existir sin Dios, pero existen los valores morales objetivos, entonces es lgico pensar que Dios existe, sin llegar a otra conclusin. Este argumento se resume as: Premisa #1: Si Dios no existe, no existen deberes morales ni valores morales objetivos. Premisa #2: Existen deberes morales y valores morales objetivos. Conclusin: Por lo tanto, Dios existe. ____ #4: La Existencia de Dios le da sentido respecto a los hechos alrededor de la vida, enseanzas, muerte y resurreccin de Jess. (Argumento Histrico) La persona histrica de Jess de Nazaret es, sencillamente, espectacular. Los crticos del Nuevo Testamento han llegado a un consenso que el Jess histrico lleg al mundo con una inigualable autoridad espiritual la autoridad de hablar y tomar el lugar de Dios. Por esta razn, los lderes judos lo crucificaron con el cargo de blasfemia. Declar que el Reino de los Cielos haba llegado en l y, atravs de los hechos milagrosos y exorcismos, lo demostr a lo largo de su ministerio. Sin embargo, la confirmacin ms importante de este hecho fue su resureccin de los muertos. Si Jesus resucit, entonces tendramos un milagro en nuestras manos y excelente evidencia de la existencia de Dios. Muchas personas piensan que el asunto de la resureccin de Jess es algo que se acepta por fe, pero hay varios hechos establecidos que son aceptados hasta por los crticos ms severos del Cristianismo. Los tres principales (hay 12) son: La tumba est vaca, hay personas que vieron a Jess despus de Su muerte y el origen de la creencia de los discpulos en la resureccin. Vamos a ver estos tres brevemente.

#1: La tumba est vaca La tumba de Jess fue encontrada vaca por un grupo de seguidoras de Jess un domingo en la maana. Segn Jacob Kremer, un erudito especializado en los estudios de la resureccin, dice que el recuento bblico sobre la tumba vaca es considerado como uno de los ms confiables por la gran mayora de los expertos. (de su libro Die OsterevangelienGeschichten um Geschichte, pp. 49-50). Segn D.H. Van Daalen, es sumamente difcil oponerse a la tumba vaca por medios histricos los que niegan esta realidad lo hacen a base de supuestos filosficos o teolgicos. #2: Hubo personas y grupos de personas que testifican de que vieron a Jesus vivo despus de Su muerte. Segn el Crtico Neotestamentario Alemn Gerd Ldemann, Se puede considerar como un hecho histrico que Pedro y los discpulos tuvieron experiencias despus de la muerte de Jess, en las cuales Jess se les apareci como el Cristo resucitado. Estas apariciones no slo fueron experimentadas por Sus seguidores, sino por escpticos y enemigos de Jess. #3: Los discpulos de pronto creyeron en la resureccin a pesar de tener toda la predispocisin de lo contrario. Pensemos en la situacin que los discipulos se enfrentaron luego de la crucifixin de Jess: Su lder estaba muerto y las expectativas del Mesas de los Judos era que ste triunfara sobre los enemigos de Israel, no que iba a ser condenado y vergonzosamente ejecutado como un criminal. Adems, lo que los judos entendan sobre la vida eterna era que habra una resureccin general al final del mundo, no que alguien pasase de muerte a gloria e inmortalidad antes de ese hecho. Sin embargo, los discpulos creyeron en que Dios resucit a Jess con tanta vehemencia, que ellos mismos estaban dispuestos a morir por la verdad de esa creencia. El erudito Neotestamentario de la Universidad Emory dice: Algn tipo de experiencia sbita y poderosa es requerida para generar el tipo de movimiento que fue el Cristianismo temprano. (de su libro The Real Jesus, p. 136). N.T. Wright, un historiador britnico, concluye: Es por esta razn que yo, como historiador, no puedo explicar cmo se levant el Cristianismo en sus principios a menos que Jess haya resucitado, dejando atrs una tumba vaca. (de su artculo titulado The New Unimproved Jesus en la revista Christianity Today, p. 26). Los intentos tratando de explicar estos hechos (como, por ejemplo, que los discpulos se robaron el cuerpo o que Jess no estaba muerto, sino que haba desmayado) han sido universalmente rechazado por la erudicin contempornea. El simple hecho es que no hay ninguna explicacin naturalista de estos eventos. Por lo cual el Cristiano est ampliamente justificado en creer que Jess resucit de los muertos y era quin deca que era. Y eso implica que Dios existe, porque Jess existi. Resumimos el argumento as:

Premisa #1: Hay unos hechos mnimos relacionados a la vida, muerte y resureccin de Jess de Nazaret (distutimos tres). Premisa #2: La hiptesis de que Dios levant a Jess de los muertos es la mejor explicacin de todos los hechos Premisa #3: La hiptesis de que Dios levant a Jess de los muertos implica que el Dios revelado por Jess de Nazaret existe. Conclusin: l Dios revelado por Jess de Nazaret existe. ____ Sabes qu es lo mejor de Dios? Que puedes saber que Dios existe aparte de cualquier argumento presentado. Cmo? Sencillamente experimentndolo inmediatamente. As es cmo las personas de la Biblia conocan a Dios. El profesor John Hick explica: Dios era conocido a ellos como una voluntad dinmica que interactuaba con sus propias voluntades una realidad dada y absoluta, tan inescapable como una tormenta violenta o el sol que ilumina. No pensaban de Dios como una entidad inferida, sino como una realidad experimentada. Para ellos, Dios no era una idea adoptada por la mente, sino una realidad experimental que le daba significado a sus vidas. (de la introduccin escrita para el libro Existence of God). Los filsofos conocen creencias as como creencias propiamente bsicas. No son creencias a base de otras creencias, sino que son una parte fundamental del sistema de creencias de un individuo. Otras creencias propiamente bsicas seran cosas como: creencia en la existencia del pasado, creencia en la existencia de un mundo exterior y creencia en la existencia de otras mentes a parte de la tuya. Si le damos un poco de pensamiento, ninguna de estas creencias pueden ser probadas. Cmo se prueba que el universo no fue creado hace 5 minutos atrs, incluyendo apariencias como comida en nuestros estmagos que, en realidad, no comimos o memorias que, en realidad, nunca experimentamos? Cmo tu pruebas que t no eres un cerebro sumergido en qumicos que lo estimulan a creer que ests ah sentado leyendo esto (estilo Matrix)? Cmo t puedes probar que otras personas no son robots que tienen todas las propiedades externas de personas con mentes, siendo, en realidad, entidades sin alma ni voluntad? Son creencias bsicas, pero no significa que son arbitrarias. La realidad es que tienen fundamento en el sentido que son creencias formadas en el contexto de ciertas experiencias. Por ejemplo, a travs del contexto de las experiencias de mis sentido y mis emociones, yo creo la creencia de que hay ciertos objetos fsicos que yo detecto. Por lo tanto, mis creencias bsicas no son arbitrarias, sino a base de experiencias. Puede que no hay forma de probar estas creencias, pero es perfectamente racional el que yo las tenga. La persona que piensa que el mundo fue creado hace cinco minutos o que es un cerebro en una piscina de qumicos y todo es un sueo sencillamente no es una persona racional. Creencias como estas no son slo bsicas, sino propiamente bsicas.

De la misma forma, la creencia en Dios, para aquellos que lo buscan, es propiamente bsica, fundamentada en nuestra experiencia de Dios. Ahora bien, si esto es cierto, hay cierto peligro de que los argumentos a favor de la existencia de Dios puedan distraer de Dios mismo. Si sinceramente buscamos a Dios, l har Su existencia evidente. La Biblia nos dice que nos acerquemos a Dios y l se acercar a nosotros (Santiago 4:6). Por lo tanto, no nos debemos concentrar tanto en las evidencias que perdamos la capacidad de escuchar la voz de Dios hablando a nuestros corazones. Para aquellos que escuchan, Dios se vuelve una realidad inmediata en sus vidas. ____