SEMINARIO TEOLOGICO EL REDENTOR David Miranda Salas Mth.

Teology

INTRODUCCION A LAS SECTAS

I- Qu es una secta? De acuerdo con una definicin estrictamente lingstica, la palabra secta se deriva del latn sequi que significa seguir, y bsicamente quiere decir Doctrina enseada por un maestro y seguida por sus adeptos. Particularmente la doctrina y el conjunto de sus adeptos (Moliner, 1988: 1121). sta es una definicin que por general y literalista prcticamente se utiliza muy poco, ya que es demasiado amplia, pues cataloga como secta a cualquier ideologa, poltica, social, religiosa, filosfica, etc., junto con sus seguidores. sta podra incluir, por ejemplo, a cualquier religin, partido poltico, o partidarios de la filosofa de Kant, Marx o el psicoanlisis de Freud. Desde el punto de vista histrico-lingstico: se entiende el concepto Secta como una Doctrina religiosa (y sus adeptos), que se aparta de la tradicional u oficial. (Moliner, 1988: 1121). sta es una definicin lingstica de uso cultural que se desarroll a travs de la historia de la civilizacin occidental. Se hizo especialmente popular con el dominio cultural del catolicismo romano en Occidente, y en el Oriente con la Iglesia Ortodoxa. Conforme el tiempo pas y la cristiandad lleg a ser dominante en el mundo occidental, la palabra adquiri una carga peyorativa fuerte: los herticos, los perversos doctrinales, los enemigos de la ortodoxia confesional establecida, eran denominados secta. De hecho, la etimologa griega haresis, de la cual deriva originalmente el concepto a las lenguas romances, tiene relacin con las nociones de hereja y de faccin. Esta definicin es, evidentemente, muy limitada, pues se enfoca exclusivamente en el aspecto religioso y constituye un criterio relativamente arbitrario para hacer clasificaciones, pues como se vio, segn la definicin de uso cultural, secta es: Una doctrina religiosa (y sus adeptos) que se apartan de lo tradicional u oficial. As, todo lo que no sea religin mayoritaria o popular, se considerar secta, dependiendo de la cultura y su tradicin religiosa, o de la religin oficial reconocida por el Estado, dependiendo del pas, regin, y aun de la poca. Algunos ejemplos de esto son los siguientes: hay pases islmicos en los que las minoras religiosas son en ocasiones catalogadas como sectas. En Rusia, los catlicos romanos son llamados as por algunos sectores de la Iglesia Ortodoxa. En Inglaterra, los puritanos y los cuqueros fueron considerados sectas en siglos pasados por la Iglesia Anglicana. En pases budistas e hinduistas, las religiones distintas se llegan a considerar y denominar sectas. En esta definicin, se transfiere completa a las minoras religiosas que se etiquetan as la connotacin negativa que dicho trmino ha acumulado a travs de la historia. Recordemos, sin embargo, que el valor simblico negativo de la palabra secta, actualmente, abarca no slo la idea de error doctrinal, sino sobre todo, desde hace poco ms de dos dcadas, se asocia a grupos de conducta peligrosa y antisocial. Secta es el grupo humano en el que se dan todas y cada una (no slo algunas) de las siguientes caractersticas: organizacin piramidal; sumisin

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incondicional al dirigente, sea ste personal o colectivo; anulacin de la crtica interna; persecucin de objetivos polticos y/o econmicos enmascarados bajo una ideologa de tipo espiritual, sea religiosa o filosfica; instrumentalizacin de los adeptos para fines propios de la secta; ausencia de control o fiscalizacin de la secta por parte de otro poder religioso y filosfico (Csar Vidal). Desde el punto de vista teolgico una secta Es una perversin, una deformacin del cristianismo. Como tal, rechaza las enseanzas que la iglesia cristiana ha sostenido a travs de la historia. El doctor en religiones comparadas, W. Martn propuso la siguiente acepcin teolgica de la palabra secta. Una secta es un grupo de personas polarizadas alrededor de la interpretacin particular que alguien hace de la Biblia, que incurre en grandes desviaciones con respecto a las doctrinas primordiales de la fe cristiana. sta es una definicin utilizada sobre todo en el mbito cristiano nominal. Toma como punto de referencia para hacer clasificaciones las bases teolgicas de las creencias. No considera la antigedad ni la cantidad de miembros, ni el reconocimiento oficial que en un pas determinado pudiera tener una organizacin religiosa. Desde la mirada sociojurdica, el investigador espaol Jos Rodrguez, quien ha sido asesor sobre el tema de las sectas para diversas comisiones de gobiernos europeos, ha definido as el concepto, retomando el trmino secta destructiva que acu el psiclogo social hispano lvaro Rodrguez: Una Secta Destructiva (SD) ser todo aquel grupo que en su dinmica de captacin y/o adoctrinamiento, utilice tcnicas de persuasin coercitiva que propicien: La destruccin (desestructuracin) de la personalidad previa del adepto o la daen severamente. El que, por su dinmica vital, ocasione la destruccin total o severa de los lazos afectivos y de comunicacin afectiva del sectario con su entorno social habitual y consigo mismo. Y, por ltimo, el que su dinmica de funcionamiento le lleve a destruir, o conculcar, derechos jurdicos inalienables en un estado de derecho (Rodrguez, 1989:31). Esta definicin toma como punto de referencia para su clasificacin la conducta social. Hace nfasis muy particularmente en aquellos comportamientos grupales que daan a la sociedad, que violan los derechos humanos y que destruyen a la persona que es captada por una organizacin. Una secta es, segn la definicin sociolgica de Rodrguez, cualquier organizacin que propicie esto, independientemente de su ideologa, antigedad, popularidad o nmero de miembros. Esta definicin tiene la ventaja de que no se circunscribe al mbito religioso, pues abarca incluso a subgrupos polticos, psicoteraputicos, pseudo cientficos, culturales, etctera. La distincin destructiva, aadida al vocablo de secta, puede ayudar a diferenciar a aquellos grupos que encuadran, por ejemplo, en las definiciones teolgicas, pero

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que no muestran una conducta antisocial o peligrosa, de aquellas organizaciones que s lo hacen. II- Cules son las caractersticas de una secta? 1) Control de la atmsfera social y de la comunicacin humana. Esto implica coartar la comunicacin entre los seres humanos a los que se desea controlar. Incluye obstaculizar la comunicacin del individuo consigo mismo (por ejemplo, al evitar que ste cuente con tiempo libre para la reflexin personal). 2) Manipulacin mstica. Se construyen premeditada-mente atmsferas espirituales que parecen espontneas, pero que en realidad son artificiales y estn planeadas y estudiadas para producir un efecto. La gente interpreta este efecto como una experiencia espiritual, al ignorar que fue una situacin prefabricada. 3) Redefinir el lenguaje. Controlar las palabras sirve para controlar las ideas de las personas. Se adoctrina con conceptos simplistas. Por ejemplo, clichs que tienden a desalentar ms que alentar el uso de la razn. (Por Ej. nadie puede utilizar su razn para alcanzar la iluminacin; Slo los elegidos pueden entender lo que sucede al interior de nuestra agrupacin). 4) La doctrina es ms importante que la persona. No importa lo que un ser humano est experimentando en la realidad, la creencia en el dogma es lo ms importante. La creencia del grupo rebasa la conciencia individual y la integridad, en cuanto a comprobar resultados. Un ejemplo se da cuando algn grupo proclama que Dios ha realizado milagros de sanidad, pero se niega a hacer las verificaciones cientficas pertinentes. Puede ser, incluso, que una persona est gravemente enferma y se asegure que no importa lo que se vea, ya est sana. Es ms importante sostener el dogma que el bienestar de las personas y atender a lo que indica la realidad. 5) La ciencia sagrada. Doctrina con el absoluto cientfico y moral. El dogma es incuestionable. 6) El culto a la confesin. Manipulacin de la confesin pblica para romper los lmites personales. Restricciones o prohibiciones a la privaca personal. Por ejemplo, la confesin de faltas o problemas tiene usos y limitaciones bien definidas tanto en el mbito teraputico como en el eclesistico. En este caso, se abusa de su uso para denigrar y controlar a las personas a travs de la informacin obtenida. Se intenta borrar la individualidad para controlar a las personas en masa. 7) Demandas de pureza inalcanzables. Estndar inalcanzable de perfeccin para crear culpabilidad y vergenza en los adeptos. La gente es castigada y enseada a autocastigarse por no llegar a un ideal que de inicio es imposible alcanzar.

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8) La dispensacin de la existencia. El grupo decide quin tiene derecho a existir y quin no. No hay ninguna alternativa legtima, sino slo el pertenecer a esa organizacin en particular. En regmenes gubernamentales totalitarios, esta idea es lo que justifica la ejecucin de disidentes polticos.

III- Lderes: psicpatas o iluminados? El ser humano tanto pobre como rico necesita creer, necesita compartir algo trascendental y no solamente los creyentes en Dios, tambin aquellos que lo niegan. Lderes hay muchos. S autodenominan gur, maestro, pastor, reverendo, apstol, profeta, mesas, etc. Todos, en mayor o menor medida pretenden ejercer un poder divino. Ello significa que el lder lo sabe todo y lo prev todo. Nadie puede dudar de sus afirmaciones, ni de sus escritos o sus rdenes. El dominio del lder es tal que hasta el hecho ms irracional es aceptado. Ser lder no es malo, ser lder fantico s lo es. El fantico considera su creencia, su ideal como algo sagrado y como tal por encima de todo. Otra caracterstica de la fe fantica es la intolerancia, no soporta que lo contradigan: se pone tenso, se excita y se enfurece contra el que opina diferente. No soporta los argumentos del otro porque lo obligan a cuestionarse sus creencias y abren fisuras en su bloque monoltico. Por ello prefiere hacer proselitismo y convencer l a otros. El fantico es un hombre profundamente frustrado; es una frustracin del yo, de la propia identidad. Sintindose el fantico decepcionado respecto a sus propias capacidades, opta como solucin por cambiar de identidad, por renunciar a sus atributos individuales identificndose totalmente con un ideal. En definitiva el fantico odia la realidad porque puede contradecirlo y por ello est dispuesto a morir y matar por su ideal. Todas las sectas, especialmente las destructivas, tienen un lder, que es un personaje mesinico, carismtico, con un gran encanto personal y gran poder de atraccin; lo que los psiclogos llaman paranoico expansivo que se convierte en dueo de cuerpo y alma del adepto, y obviamente de su dinero y el de su familia si es posible. El lder tiene la particularidad de estar sometido a tendencias impulsivas sadomasoquistas que utiliza para evadirse de la angustiosa sensacin de aislamiento, insignificancia e impotencia que lo amenaza. El sdico, curiosamente, depende de sus dominados para sobrevivir psquicamente. Otra caracterstica de los lderes sectarios es que tienen una personalidad parodie (segn Freud los delirios paranoicos se basan en deseos o temores y los principales son: el de persecucin, de injusticia, de tipo ertico y el delirio de grandeza). Otra caracterstica que poseen los lderes sectarios es que padecen de un "narcisismo maligno". Se caracterizan por un sentimiento extremo de ampulosidad, crueldad sdica, sospechas paranoicas y una carencia total de sentido de culpabilidad. Su ampulosidad, manifestada en arrogancia, se asienta en su profunda creencia de que estn destinados a algo especial en la vida, lo que los aparta de los seres comunes. Cualquier agresin es justificada para perseguir los objetivos fijados. Los "narcisistas malignos" disfrutan al herir a los dems y son acechados por continuas sospechas, vindose asimismo como vctimas

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perseguidas de un complot y adjudicando su propia crueldad a sus enemigos. Carecen de todo sentido moral o conciencia, por lo cual mienten, engaan y explotan a los dems sin remordimiento alguno. Muchos se preguntan cul es el paso que lleva a un individuo a formar en un determinado momento una secta destructiva. Es difcil saberlo pero habitualmente esa persona comienza a formar pequeos grupos a los que puede controlar y al notar que su poder aumenta y se debilita la voluntad de los otros, intensifica su dominio. Cuando el grupo comienza a crecer, el lder crea casi siempre una estructura dictatorial y se rodea de ayudantes que lo siguen fielmente. El lder maneja ms fcilmente a un individuo si est en grupo. En una multitud se borran las adquisiciones individuales, desapareciendo la personalidad de cada uno de los que la integran. Freud en su Psicologa de las Masas y Anlisis del Yo, expresa que en la multitud la afectividad queda intensificada y en cambio notablemente limitada su actividad intelectual. La identificacin es conocida en el psicoanlisis como la manifestacin ms temprana de un enlace afectivo a otra persona y desempea un importante papel el complejo de Edipo. El nio manifiesta un especial inters por su padre, quiere ser como l y reemplazarlo en todo. Hace de su padre un ideal. Los individuos de una masa precisan todava actualmente de la ilusin de que el jefe los ama a todos con un amor justo y equitativo, mientras que el jefe mismo no precisa amar a nadie. "No existe para el hombre que se mantiene libre, preocupacin ms constante, ms punzante que la de buscar un ser ante quien inclinarse". Toda persona puede ser captada por una secta destructiva en el "momento oportuno". Los jvenes, especialmente los adolescentes, son los principales candidatos de stos grupos y finalmente, valga el lugar comn, las sectas estn a la vuelta de la esquina. IV- Candidatos a ser miembros de una secta: Segn un estudio realizado por la Universidad de Stanford, en una encuesta realizada a mil estudiantes, aproximadamente el 50% fueron contactados alguna vez por una secta. Existe un perfil psicolgico o caractersticas comunes para que un joven pueda ser atrado por un grupo sectario? Los principales factores de vulnerabilidad son los siguientes: 1) El alto nivel de angustia e insatisfaccin en la vida. 2) Carencia de un sistema de creencia / valor religioso intrnseco (auto aceptado y fuertemente mantenido como una importante parte de uno mismo) o de una menor o ms extrnseca religiosidad. 3) Sistema familiar moderadamente disfuncional 4) Sndrome de "ausencia del padre". 5) Carencia de gua, estructura, direccin, y lmites paternales. 6) Pobre comunicacin familiar, especialmente el uso de vnculos dobles por parte de los padres. 7) Conflicto paterno, matrimonial permanente. 8) Tendencias a la personalidad dependiente.

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9) Carencia de direccin o propuestas interna. 10) Carencia de un adecuado autocontrol. 11) Baja tolerancia para la ambigedad. 12) Susceptibilidad a estar en estado de trance. Los jvenes poseen caractersticas que son explotadas por el grupo sectario. A saber:

Idealismo : Todo joven cree que va a cambiar el mundo. Ingenuidad : Pocos jvenes conocen el funcionamiento de las sectas destructivas y ante cualquier consulta se consideran demasiado "astutos" para ser enganchados. Independencia : Cuando alguien se le acerca y le plantea la posibilidad de cambiar el mundo, la oferta puede ser atractiva. Curiosidad. Identidad : Es una etapa en que los jvenes se preguntan qu somos qu queremos de la vida? Y las respuestas de las sectas son contundentes, absolutas y definitivas. Indecisin : Cualquier joven est indeciso de la carrera que va a elegir y de cual va ser su futuro. En pocas palabras ellos estn donde circulan los jvenes. Muchos pasan por lo que tcnicamente llamamos el "momento oportuno". En ese momento en que son vulnerables, aparece el miembro sectario que ofrece algo atractivo, quizs una charla, una guitarreada, una invitacin a un viaje etc. Cuando el sectario, que nunca est solo, observa que alguien se sinti atrado, recibir la ayuda de su compaero y entre los dos comenzarn a seducir al futuro adepto. En primer lugar, se le mostrar afecto y lo ms importante, se le darn testimonios similares a lo que le est ocurriendo. Cuando el joven angustiado comienza a aumentar su autoestima y su seguridad, el miembro sectario comenzar, muy sutilmente, a explicarle que ellos se sienten bien gracias al grupo y lo invitarn a un determinado curso. Si todo contina as en dos meses ese joven dejar de ser un buen estudiante, terminar su relacin con la familia, con la novia (s es que no logr ingresarla al grupo), los amigos y hasta perder su trabajo. En sntesis ese joven ha padecido un programa de Modificacin de Pensamiento; conocido popularmente como "lavado de cerebro". Los Programas de Modificacin de Pensamiento, son utilizados por sectas destructivas para ejercer un dominio total sobre l individuo. El objetivo es alterar radicalmente la visin del mundo, el punto de vista de una persona, para conseguir que sta acepte una nueva versin de la realidad y la causalidad, para reinterpretar drsticamente su vida pasada, para aceptar un sistema de creencias promulgado por los directores del programa y para llegar a ser un esclavo de los lderes. El xito de un Programa de Modificacin de Pensamiento ocurre cuando

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se consigue que una persona acepte las nuevas creencias y por ende niegue o ponga en duda su pasado, relaciones, o juicios de valor.

V- Las sectas desde la mirada evanglica: Por regla general, desde un ngulo estrictamente evanglico las sectas tienen las siguientes notas distintivas: 1) Una secta est compuesta por personas que siguen ciegamente a un lder, el cual por lo general es un innovador de doctrinas e ideas. 2) Son fundadas por hombres que proclaman una nueva verdad. 3) Reinterpretan la Biblia para que este de acuerdo con sus nuevas enseanzas. 4) Ponen demasiado nfasis en algunas doctrinas bblicas y pasan por alto otras o las rechazan. 5) Introducen fuentes de autoridad ajenas a la Biblia. La Biblia como la nica autoridad, pero interpretada recientemente. La Biblia ms una revelacin adicional por escrito. La Biblia con interpretaciones psquicas o visionarias. 6) Rechazan las doctrinas principales del cristianismo (Trinidad, deidad de Jesucristo, expiacin vicaria, salvacin por gracia, personalidad del Espritu Santo). 7) Cambian de tiempo en tiempo sus doctrinas y practicas. 8) Ensean la salvacin por obras y por la pertenencia a su secta.

Cules son los rasgos sicolgicos de las sectas? La infraestructura de creencia de las sectas se caracteriza por la mente cerrada. No hay lugar para el anlisis y el cuestionamiento. La infraestructura de la secta produce el dogmatismo e intolerancia hacia todos los otros sistemas religiosos. La infraestructura de la secta hace que sus miembros vean a todos los dems grupos religiosos como perseguidores de la verdad que ellos proclaman. VI- Las sectas postmodernas: Sectas posmodernas? Cules son sus notas distintivas? El nfasis en las experiencias religiosas (sueos, visiones, percepcin extrasensorial, fantasmas, preconocimiento). nfasis en la nueva mitologa (ovnis, sanidad mstica, astrologa, reencarnacin). nfasis en las grandes tradiciones religiosas (Judasmo, Cristianismo, Islam, Hinduismo, Budismo). nfasis en la ciencia y el modernismo (fe en la tecnologa).