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E x p l i c a t i v a
INDICE
LECCIN I - EL VALOR Y LA IMPORTANCIA DE LA DOCTRINA
12345678910Definicin de la palabra doctrina. El valor de la doctrina bblica. Caractersticas de la verdadera doctrina bblica. Las bases para formar una doctrina bblica. La formacin de la doctrina para la iglesia cristiana. La importancia de la doctrina bblica. Como estudiar la doctrina bblica Cuidado con doctrina falsa. Tratando con profetas y maestros falsos. Como considera Dios a los profetas y maestros falsos.
LECCIN IV - EL MONOTESMO
12345Hay un solo Dios. El nombre de Dios. Los nombres comunes o ttulos de Dios en el antiguo testamento. El nombre personal de Dios en el antiguo testamento. El nombre de Dios en el nuevo testamento.
234567-
Las manifestaciones de Dios en el antiguo testamento. Teofanas. El ngel del pacto. El fin de las teofanas angelicales. Las visiones teofanicas. La manifestacin de Dios en el nuevo testamento.
LECCION I
1- La Biblia es la Palabra de Dios: Aunque la Biblia fue escrita por aproximadamente 40 escritores, durante un periodo de 1,600 aos, tiene un solo autor, Dios. El hombre escribi la Biblia por inspiracin divina. Es decir que Dios sopl su palabra a travs del hombre. De acuerdo a 2 Timoteo 3:16; 2 Pedro 1:20-21; la Biblia es: a- Inspirada por Dios - Es divina, podemos confiar plenamente en ella. b- til para Doctrina - La Biblia es nuestra gua para el conocimiento de lo que es correcto a la vista de Dios. c- Para Redargir - Nuestra gua para saber lo que no es correcto en la vista de Dios. d- Para Correccin - Nuestra gua para ensearnos como estar correctos delante de Dios. e- Para Instruccin en Justicia - Nuestra gua para guardarnos correctos con Dios. 2- La Biblia es Verdad Absoluta - Juan 17:17. 3- La Biblia es Completa y Conclusiva - Deuteronomio. 4:2; 12:32; Apocalipsis 22:18-19. 4- La Biblia es Infalible - Salmos 19:17; Proverbios 30:5-6 Es sin errores.
Efesios 2:20 El apstol Pablo ense que la doctrina de la Iglesia est fundada en las enseanzas de los apstoles y los profetas. Efesios 4:11-16 Dios estableci cinco ministerios en la Iglesia para la enseanza de la doctrina bblica, para la perfeccin de los santos, para el trabajo del ministerio y para la edificacin del cuerpo de Cristo, para que no seamos llevados por cualquier viento de doctrina. Hechos 2:37-42 Los cristianos de la Iglesia Primitiva continuaron firmes en la doctrina de los apstoles. LOS LDERES PROMINENTES DE LA DOCTRINA BBLICA. A- EL APOSTOL PEDRO: Al apstol Pedro se le dieron las llaves del Reino de Dios, Mateo 16:17-19. Como el portador de las llaves l lleg a ser el primer lder de la Iglesia. El quien abri la puerta de la Iglesia del Nuevo Testamento a los judos, en el da de Pentecosts, y a los gentiles en la casa de Cornelio. El apstol Pedro le dio a la iglesia la doctrina del Plan de Salvacin de Dios, la que podemos encontrar en Hechos 2:38. Pedro fue un estudiante de Jesucristo y su predica y enseanza fue bajo la uncin del Espritu Santo. Juan 21:15-31; Hecho 4:8-20; Pedro 1:15-18. El ministerio de Pedro fue dedicado mayormente a los judos, Glatas 2:8. B- EL APOSTOL PABLO: El apstol Pablo es considerado el ms grande y el ms sobresaliente predicador y profesor de la Iglesia. Ese reconocimiento no es para empequeecer el ministerio del apstol Pedro y el de los otros apstoles. Pablo gan esa posicin por su extenso trabajo en la formacin de la Iglesia gentil. Pablo es el constructor y organizador de la Iglesia. El presenta la gran doctrina bblica de justificacin, santificacin, propiciacin, perdn, regeneracin, glorificacin, etc. en la manera ms comprensible, detallada y ms sencilla que pueda existir. El apstol Pablo es el principal expositor de la doctrina de la Iglesia. Pedro estableci la doctrina de la salvacin para los judos y los gentiles. El apstol Pablo estableci la enseanza para el crecimiento, madurez y para la conducta cristiana. Su enfoque doctrinal era sobreviviendo la vida cristiana.
Glatas 1:11-12. Pablo recibi su doctrina por revelacin. 1 Tesalonicenses 2:4; 1 Timoteo 1:11. A Pablo se le confi la doctrina. Glatas 2:6; 2 Pedro 3:15-16; La doctrina de Pablo concuerda con la enseanza de los otros apstoles. 1 Timoteo 1:3. Pablo encomienda a Timoteo no permitir a nadie predicar otra Doctrina en la Iglesia.
Glatas 1:6-9. Cualquiera que ensee otro evangelio, diferente a la doctrina apostlica sea anatema. 2 Juan 9. Cualquiera que no tenga la doctrina apostlica, no tiene a Dios. 1 Juan 4:6. Judas 3. Somos encomendados a contender por la nica doctrina verdadera, la doctrina dada por Dios a los apstoles para la Iglesia. 1 Tesalonicenses 2:13-15. La Doctrina Bblica es autoritativa, final y conclusiva. No puede ser ignorada, desobedecida o rechazada sin sufrir las graves consecuencias correspondientes. Isaas 55:10-11; Hebreos 6:7-8; Deuteronomio 30:19-20; 1 Samuel 15:22-23. La Doctrina Bblica es tambin determinativa. Seremos juzgados por la doctrina. Nuestra obediencia o desobediencia a la doctrina bblica determinar nuestro destino eterno. Romanos 2:5-11; 1 Tesalonicenses 1:8.
Mateo 15:9 - Las doctrinas de hombres, filosofa, dogmas, tradiciones, etc. 2. El apstol Pablo nos advierte a ser cuidadosos de no ser engaados por doctrina falsa 2.1 1 Timoteo 4:1. Doctrinas de demonios y espritus engaadores. 2.2 Efesios 4:14. Vientos de doctrinas que son enseanzas inconsistentes e inestables. 2.3 Hebreos 13:9. Diversas y extraas doctrinas no tienen bases bblicas. 2.4 Apocalipsis 2:6-15. La doctrina de los Nicolaitas, Nico significa Conquista y Laite significa Gente. Es la doctrina del clero como Seor sobre la Iglesia.
2.5 Apocalipsis 2:14-15. La doctrina de Balaam es predicar por ganancias deshonestas. 2.6 Apocalipsis 2:20. La doctrina de Jezabel - Jezabel es la representacin de un sistema u organizacin religioso falso y corrupto que es un promotor de muchas falsas doctrinas. Este sistema est identificado con la Iglesia de Roma que estableci la falsa doctrina de la Santsima Trinidad que es conservada por la Iglesia Protestante.
ALGUNAS DOCTRINAS DE LA IGLESIA PENTECOSTAL UNIDA 1La Doctrina Bblica del Monotesmo. La creencia en un solo Dios. 2La Doctrina de la deidad absoluta de Jesucristo. Es decir que Jesucristo es el nico, soberano y supremo Dios 3La Doctrina de la creacin, es decir que la creacin del universo, la tierra y todos los seres vivientes fue una obra soberana de Dios. 4La Doctrina de la cada del hombre en el pecado por ceder a la tentacin del diablo en desobediencia a Dios. 5La Doctrina de la Salvacin por medio de la regeneracin espiritual fe en Dios, arrepentimiento, bautismo en agua en el nombre de Jesucristo y el bautismo del espritu santo con evidencia de hablar en otras lenguas. 6La Doctrina de la Justificacin, Santificacin, Redencin, Expiacin, Propiciacin, Adopcin, Regeneracin, Reconciliacin y Eleccin por la fe en la sangre de Jesucristo. 7La Doctrina de la Santidad. La necesidad de vivir una vida consagrada y dedicada a Dios, apartada del pecado y la mundanalidad. 8La Doctrina de la Iglesia, como el cuerpo de Jesucristo. 9La Doctrina de Sanidad Divina por la FE en Jesucristo. 10- La Doctrina de la Santa Cena. 11- La Doctrina del Lavado de los Pies. 12- La Doctrina de los Diezmos y las ofrendas. 13- La Doctrina de la Transformacin y arrebatamiento de la Iglesia. 14- La Doctrina de la Segunda Venida literal de Jesucristo a la Tierra. 15- La Doctrina del Reino Milenial. 16- La Doctrina de la Resurreccin de los justos y de los injustos. 17- La Doctrina del Juicio Final. 18- La Doctrina de la destruccin final y el castigo del diablo y sus demonios. 19- La Doctrina del Lago de Fuego, donde los injustos y pecadores sern castigados eternamente. 20- La Doctrina del cielo Nuevo y Tierra Nueva donde morarn los redimidos con Dios y por la Eternidad.
LA REALIDAD DE DIOS
LECCION II
1- LA INTUICION RACIONAL:
La intuicin racional es una conciencia innata o conocimiento de que Dios es real. Esto se ha probado ser cierto porque la creencia en Dios, en el mundo, es universal. Este hecho constituye a cada persona una criatura religiosa, por naturaleza. La raza humana no puede escapar de esta realidad porque es inherente en su ser. Y es reflejado en su vida en una de dos formas. El reconocer, se entregar y servir al Dios vivo y verdadero o servir a un sustituto, un Dios falso. Decir que la religin y creer en Dios es una invencin por los enfermos mal intencionados lderes religiosos no es una explicacin justificada para el ateismo. As como el ojo implica la existencia de la luz, el odo el sonido, el hambre la comida, igualmente, nuestra inherencia religiosa, intuicin racional, debe encontrar una creencia que satisfaga y llene sus ansias. Aunque la intuicin racional nos hace concientes de que hay un Dios vivo y verdadero, a quien debemos alabar, no nos ensea la forma verdadera de la alabanza que es agradable a la vista de Dios. Intuicin racional nos dice que somos criaturas de Dios a quienes somos moralmente responsables por nuestras acciones pero no nos dice la norma o principios de vida que es agradable a la vista de Dios. Ni tampoco nos dice quien es El y como encontrarlo. No podemos depender de nuestra conciencia para darnos el conocimiento de la verdad de Dios. Teniendo una simple conciencia innata de que Dios es, no es lo suficiente para ser salvo y para establecer una relacin intima con El.
2- RAZONAMIENTOS HUMANOS:
Dios cre al hombre un ser intelectual, al darle una mente para razonar, para hacer buenos juicios, para aprender y para ser capaz de hacer buenas decisiones. Cada uno es nacido sin el conocimiento de Dios. El conocimiento de Dios debe ser adquirido. Nacer sin el conocimiento de Dios hace posible al enemigo influir nuestra mente para creer en conceptos falsos acerca de Dios. Colosenses 2:8 nos da algunos de los argumentos que el diablo usa para ensear doctrina falsa sobre Dios. RAZONAMIENTO HUMANO.- Es la habilidad humana del raciocinio. O sea la habilidad para meditar, deliberar, juzgar, imaginar, pensar y llegar a sus propias conclusiones personales. FILOSOFIA HUMANA.- Es el esfuerzo del hombre en llegar a un conocimiento de Dios por medio del razonamiento humano. Los razonamientos humanos excluyen completamente la verdad bblica de Dios como una fuente de informacin para llegar a una conclusin. Son ideas, deducciones, imaginaciones y conceptos personales de los hombres. Siguiendo la opaca y dbil luz del razonamiento y filosofa humana muchos han sido llevados, a diversas experiencias negativas como lo siguiente: 1- Ateismo: Niega la realidad de Dios. 2- Politesmo: Cree en muchos dioses. 3- Pantesmo: Declara que el universo es Dios. 4- Gnosticismo: Hay un Dios pero no le podemos conocer. 5- Agnosticismo: Ni afirma ni niega que hay un Dios verdadero. 6- Humanista: No cree en el mundo espiritual. Los asuntos son la fuente de la vida y no Dios. Los evolucionistas y materialistas vienen de esta escuela de pensamientos. 7- Idolatras: Adoradoras de dolos, falsos dioses y cualquier cosa que se ame ms que a Dios. 8- Adoradores del diablo: Adoradores espirituales del diablo. A pesar de que nuestro razonamiento humano, no puede guiarnos al conocimiento de la verdad de Dios, y aunque es fuertemente influido por el diablo y enseanzas humanas, hay muchas buenas y sanas razones para creer que hay un Dios. Algunas de ellas estn a continuacin: 2.1 LA CREENCIA QUE DIOS ES UNIVERSAL: El argumento ms fuerte que confirma la realidad de Dios es el hecho de que la creencia en Dios es universal.
2.2 EL ARGUMENTO DE LA CAUSA Y EL EFECTO, COSMOLGICO : La existencia del universo es prueba concreta de la realidad de Dios. No pudo haber existido por si misma, tiene que haber sido creado por un ser supremo. Pablo escribi diciendo que esta verdad es suficiente para convencer a cualquiera que Dios es, por lo tanto nadie tiene una justa razn para negar a Dios. Romanos 1:20. 2.3 El ARGUMENTO DE DISEO, TELEOLGICO: El diseo y estructura de un relw no prueba solamente un hacedor sino tambin un diseador. No vino a la existencia por si misma. Fue trada a la existencia por alguien. El dise de nuestro universo, su trabajo intrnseco y leyes que lo gobiernan son pruebas de que fueron diseadas y creadas por un supremo e inteligente ser. Debe haber sido un acto de una mente maestra. Nadie ms lo pudo hacer, slo Dios. No fue creado por casualidad o por accidente, Dios lo creo. 2.4- EL ARGUMENTO DEL SER, ONCOLGICO: Es el hecho de que el hombre tenga el concepto de un ser infinito y perfecto y haya dentro de el un deseo de conseguir esa perfeccin. Por lo tanto ese ser debe existir. El concepto no es producto del razonamiento humano; es una idea innata originada por Dios. Es el deseo de ser como Dios. Gnesis 3:4-5. 2.5- EL ARGUMENTO DE LA MORALIDAD, ANTROPOLGICA: La existencia de la naturaleza moral, intelectual y emocional del hombre, sostiene la realidad de Dos. La compulsin innata de escoger entre el bien y el mal puede solo venir de un ser divino. Sin Dios no habra pautas o verdad absoluta. La necesiud de pautas es evidente en el proceso legal y judicial de cada gobierno. Dios es el gran dador de la ley y juez del universo y la Biblia es nuestra guU moral. 2.6- EL ARGUMENTO DE LA ARMONIA, CONGRUENCIA: Si hubieran mil cerraduras que corresponden a una sola llave, ese hecho argumenta que debe haber una llave que encaja con cada cerradura. Con una llave correspondiente a cada una, las cerraduras tendran sentido y utilidad. De la misma manera, la realidad de Dios le da significado y sentido a nuestra existencia. Dios es la respuesta y la razn para la existencia de todas las cosas. El ateismo deja todos estos asuntos sin explicacin. 2.7- EL ARGUMENTO DE LAS ESCRITURAS: La historia de los judos, el pueblo de Dios, y las profecas cumplidas no podrn ser explicables sin Dios. 2.8- EL ARGUMENTO DE EXPERIENCIAS PERSONALES: El argumento ms convincente es el argumento de experiencias personales. Cada cristiano puede testificar de muchas experiencias que ha tenido un Dios vivo y personal. Estas experiencias pueden ser divididas bajo cuatro encabezamientos: 1. Dios contesta la oracin. 2. Dios libera y salva al pecador del pecado. 3. Dios sana a la gente enferma. 4. La presencia del Espritu de Dios morando en el ser del cristiano. Para responder a un ateo, la mejor forma es preguntarle que ha hecho el ateismo por l.
Esta afirmacin niega el ateismo, politesmo, materialismo, humanismo, fetichismo, evolucin, etc. Por eso nuestro conocimiento de Dios es basado sobre la fe. La fuente de la Fe no esta en las palabras de sabidura humana dogmas, supersticiones o ideas como esas. Tiene su base en la fuente ms fidedigna de nuestro respeto y confianza. Romanos 10:17. "...la fe viene por el or, y el or por la palabra de Dios. Hebreos 11:6; Juan 5:39; 2 Corintios 4:6; 1 Juan 5:20. A- LA NECESIDAD DE LA REVELACION DIVINA: El hombre no puede obtener el conocimiento de Dios por intuicin racional, razonamiento humano, a travs del estudio de la naturaleza, ni tampoco por descubrimientos cientficos. La mente finita del hombre no puede obtener el conocimiento de Dios por sus propios esfuerzos. Romanos 8:5-7; 1 Corintios1:20-31; 1 Corintios 2:6-16. Para que la humanidad pudiera llegar a conocer a Dios, fue necesario que Dios se revelase a si mismo. Sin el conocimiento de Dios las puertas de la vida estarn abiertas ampliamente para un torrente de inmoralidad, violencia, corrupcin, depravacin, maldad etc. La nica fuerza de disuasin a esa condicin es el conocimiento de Dios. Si Dios no se hubiera revelado al hombre, no les hubiese sido posible establecer una norma de vida cumplida, satisfecha y agradable a Dios. Esto es cierto porque el bien y el mal son determinados por el conocimiento de Dios. Lo que es correcto y bueno es determinado por lo que Dios es. Dios es la verdad absoluto. Dios es el punto de referencia. Al contrario, lo que es incorrecto y malo es determinado por lo que est en contra de la voluntad y carcter de Dios. Sin la revelacin de Dios la creacin del universo, el mundo donde vivimos, y la existencia de la raza humana no tendran un propsito divino de ser. El pecado, el infierno, el cielo, el diablo y sus demonios solo serian ideas e imaginaciones del hombre. Habra razones para creer que todas las cosas tienen su fin en la muerte. Pero las gracias sean dadas a Dios que El se ha revelado y nos ha dado esperanza y una razn para nuestra existencia. B- LA REVELACION PROGRESIVA: Romanos 1:19-20. La divina revelacin al hombre fue progresiva. Es decir que Dios se revel al hombre poco a poco. La revelacin del conocimiento de Dios fue un proceso gradual. Cada generacin recibi una nueva revelacin de Dios. Abraham conoci ms acerca de Dios que No. Moiss conoci ms acerca de Dios que Abraham. David conoci ms acerca de Dios que Moiss. La primera promesa de un Mesas-Salvador fue revelado a Adn. La raza mesinica fue revelada a Abraham. La tribu mesinica fue revelada a Jacob-Israel. La familia mesinica fue revelada a David. Y con mucha importancia el nombre mesinico fue revelado a sus padres, Jos y Maria. Jesucristo es la culminacin de la revelacin progresiva de Dios al hombre. El propsito principal para la manifestacin de Dios en Jesucristo es para que el hombre lo conozca como su salvador. 1 Juan 5:20; Hebreos. 1:1-3.
LECCION III
Salmos 147:4; Mateo 10:29. El conocimiento de Dios de la naturaleza es perfecto. Proverbios 5:21; Salmos 139:1-6; Job 31:4; 34:21-22. El conocimiento de Dios de las experiencias humanas es perfecto. Hechos 15:18; Isaas 46:10-11; 48:3-6. El conocimiento de Dios del pasado, presente y futuro es perfecto. 3.16. DIOS ES OMNIPOTENTE: Dios tiene el poder para hacer cualquier cosa. Nada es imposible de hacer para Dios. El tiene poderes ilimitados. Gnesis 17:1; Job 42:2; Mateo 28:18; Apocalipsis 1:8. 1. 2. 3. 4. Dios tiene el completo control sobre la naturaleza - Salmos 107:25-29; Nahum 1:5-6; Isaas 40:12. Dios tiene el completo control sobre la existencia humana - Santiago 4:12-15 Dios tiene el completo control sobre el universo - Daniel 4:35. Dios tiene el absoluto poder sobre Satn y sus demonios. - Job 1:12; 2:6; Lucas 22:31-32; Isaas 14:12-15; Apocalipsis 20: 1-3, 10.
3.17. DIOS ES OMNIPRESENTE: Dios est presente en todas partes al mismo tiempo. No hay ningn lugar en que Dios no est presente. El ve y sabe todo lo que ocurre en el mundo. Salmos 139:7-12; Jeremas 23:23-24; Hebreos 4:12; Eclesiasts 12:14. 3.18. DIOS ES SOBERANO, ABSOLUTO: Dios es supremo y absoluto. El es la mxima autoridad y el que gobierna el universo. El gobierna los destinos del hombre por su providencia divina. Dios es el rey del universo. Daniel 4:25; 2 Reyes 19:15; Salmos 47:2, 7-8. Si tenemos la oportunidad de escoger, Cul seria nuestra eleccin?: A. Ser gobernados por un destino ciego? B. Ser gobernados por suertes caprichosas? C. Ser gobernados por nuestra corta vista y criterio egosta? D. Ser gobernados por la ley irrevocable e inmisericorde del hombre? E. Ser gobernados por dictadores, dspotas, democracia o Primeros Ministros? F. O ser gobernados por un Dios viviente e infinitamente perfecto? 3.2. LOS ATRIBUTOS MORALES DE DIOS: 3.21. DIOS ES AMOR: La palabra griega para el amor de Dios es gape. Es el acto de entregarse as mismo como sacrificio para la felicidad y el bienestar del ser amado. El amor gape est revelado en el sacrificio supremo de Jesucristo, en la cruz, para la salvacin de los pecadores perdidos. Esta tambin revelado en la manifestacin de su misericordia, compasin, bondad, la paz, el gozo y el perdn que el imparte al alma arrepentida. 3.22. DIOS ES SANTO: Dios esta separado de cualquier cosa y de todo lo que sea malo, corrupto o inmoral. El no puede hacer nada inicuo, pecaminoso o tener amistad o comunin con los pecadores. Debido a la Santidad absoluta de Dios podemos estar confiados de que todas sus acciones y hechos son siempre buenas, y en nuestro mejor inters. xodo 15:11; Levticos 11:44-45; Salmos 22:3; 99:9; Isaas 6:3; 57:15. 3.23. DIOS ES JUSTO: Todo lo que Dios hace es bueno y correcto. Este atributo hace a Dios un Juez Y Legislador. Su Santidad establece el punto de referencia de lo correcto e incorrecto, de lo bueno y lo malo. Lo que es bueno esta determinado por lo que El es y lo que es agradable a sus ojos. Lo que es malo e incorrecto esta determinado por aquello que El no es y por lo que no es agradable a sus ojos. Justicia demanda juicio, castigo para aquello que no esta de acuerdo con Su Santidad. Esdras 9:15; Salmos 19:9; 89:14; 116:5; 145:17; Romanos 2:2; 3:26. 3.24. DIOS ES FIEL: Podemos contar y confiar en Dios para cumplir todos sus pactos y sus promesas. El no los puede quebrantar. Dios jams nos decepcionar, engaar o fallar. Si nosotros le negaremos l sigue siendo fiel. Es debido a su fidelidad en que nosotros aguardamos la esperanza de vida eterna. Deuteronomio 7:9; Salmos 119:90; Isaas 49:7; 1 Corintios 1:9; 10:13; Salmos 119:86; Isaas 25:1; Apocalipsis 21:5; 22:6. 3.25. DIOS ES LUZ:
La luz es el reflejo de la belleza, gloria, majestad y resplandor de su santidad. La luz habla de su pureza como tambin de que Dios es verdad absoluta. 1 Juan 1:5-7; 1 Timoteo 6:16; Juan 8:12; Apocalipsis 21:23; 22:5.
2. Ser celoso - xodo 20:5. 3. Estar enojado - Nmeros 11:1. 4. Burlarse - Proverbios 1:24-26. 5. Afligirse - Gnesis 6:6. 5.22- Dios esta revelado como Sabio e Inteligente. 1. Dios tiene mente - Romanos11:34. 2. Dios puede razonar - Isaas 1:18. 3. Dios puede comprender Romanos 11:33; Salmos 147:5. 5.23- Dios esta revelado como tener autodeterminacin . 1. Dios tiene conciencia propia - xodo 3:14. 2. Dios tiene conocimiento universal 2 Crnicas 16:9; Proverbios 15:3. 3. Dios tiene una voluntad propia - Efesios. 1:11. A. El ltimo propsito de Dios ser cumplido. Isaas 46:10. B. La voluntad de Dios es para que todos los hombres sean salvos 2 Pedro 3:9. C. Solo aquellos que hacen la voluntad de Dios sern salvos. Mateo 7:21 D. Cuando el reino de Dios sea establecido en la tierra su voluntad ser hecha.
EL MONOTEISMO
LECCION IV
Isaas 37:16 - Jehov de los ejrcitos. Dios de Israel... solo t eres Dios de todos los reinos de la tierra. Isaas 40:25 - A que, pues, me haris semejante o me compararis? Isaas 42:8 - Yo Jehov; este es mi nombre; y a otro no dar mi gloria ni mi alabanza a esculturas. Isaas 43:10 - antes de mi no fue formado dios, ni lo ser despus de mi. Isaas 43:11- Yo, yo Jehov, y fuera de mi no hay quien salve. Isaas 44:6 - Yo soy el primero y yo soy el postrero y fuera de mi no hay Dios. Isaas 44:8 - No hay Dios sino yo. No hay Fuerte, no conozco ninguno. Isaas 45:5 - Yo soy Jehov y ninguno ms hay; no hay Dios fuera de mi. Isaas 45:6 - ...que no hay mas que yo; yo Jehov; y ninguno mas que yo. Isaas 45:18 - Yo soy Jehov y no hay otro. Isaas 45:21 - Y no hay ms Dios que yo; Dios justo y salvador; ningn otro fuera de mi. Isaas 45:22 - ...porque yo soy Dios y no hay ms. Isaas 46:9 - ...porque yo soy Dios, y no hay otro Dios, y nada hay semejante a mi. Oseas 12:5 - Ms Jehov es Dios de los ejrcitos; Jehov es su nombre. Oseas 13:4 - Ms yo soy Jehov tu Dios no conocers, pues, otro Dios fuera de mi, ni otro salvador sino a mi. Joel 2:27 - ...yo soy Jehov vuestro Dios, y no hay otro; Zacaras 14:9 - En aquel da Jehov ser uno, y uno su nombre. Malaquas 2:10 - No tenemos todos un mismo padre? No nos ha creado un mismo Dios? Salmos 71:22; 78:41; Isaas 1:4; Isaas 5:19,24. Es necesario notar que la Biblia hace mencin de "EL SANTO" y no menciona absolutamente nada de la supuesta Santsima Trinidad. 1.2- LAS ESCRITURAS DEL NUEVO TESTAMENTO: Marcos 12:29 - ...El primer mandamiento de todos es: Oye, Israel; el Seor nuestro Dios, el Seor uno es. Marcos 12:32 - ...uno es Dios; y no otro fuera de l. Juan 8:41 - ... un padre tenemos, que es Dios. Romanos 3:30 - Porque Dios es uno Glatas 3:20 - Dios es uno. 1 Corintios 8:4 - No hay ms que un Dios. 1 Corintios 8:6 - para nosotros, sin embargo, solo hay un Dios. Efesios 4:5 - un Seor, una Fe, un Bautismo. Efesios 4:6 - un Dios y Padre de todos, el cual es sobre todos, y por todos, y en todos. 1 Timoteo 2:5 - Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre. Santiago 2:19 - Tu crees que Dios es uno; bien haces. Tambin los demonios creen y tiemblan.
2- EL NOMBRE DE DIOS
2.1- LA IMPORTANCIA DE NOMBRES: Cuando Dios cre al hombre era su divina voluntad que todas las cosas creadas tuvieran su identificacin especifica. Dios decidi que la identificacin seria por medio de un nombre. Esto fue manifestado cuando Dios creo el universo. Gnesis 1:5. "Y llamo Dios a la luz da, y a las tinieblas llam noche. Gnesis 1:8, 10, 14-25. Tambin notamos que Dios orden a Adn poner nombre a los animales y a sus hijos, Gnesis 2:19; 4:1-2, 26. El hecho de que todas las cosas tienen su nombre que lo identifica no fue de invencin humana o una mera coincidencia. Dios en su infinita sabidura lo estableci de esa manera a propsito. Imagnese, como seria nuestro mundo si no pudiramos identificar las cosas y las personas por nombre, que desastroso seria nuestro mundo, cuan gran confusin y
enredo, y difcil seria comunicarse. Esto muestra cuan sabio e inteligente es Dios, el creador del mundo. L. Berkhof, en su libro "Teologa Sistemtica" dice, ...en el pensamiento oriental el nombre jams significaba un mero vocablo; sino coro la definicin de la naturaleza de la cosa designada. En el Antiguo Testamento los nombres de personas eran importantes porque: 2.11- Era la Identidad de la persona. 2.12- Era la Autoridad y Poder de la persona. 2.13- Revelaban ciertas caractersticas de la persona. 2.14- Revelaban circunstancias que rodeaba su nacimiento o experiencias personales. 2.15- Revelaban mensajes profticos, amonestaciones, consolacin o juicio de Dios. Considera el significado e importancia de estos nombres: Adn, Eva, Can, Set, Matusaln, Abram, Isaac, Sara, Jacob, Noem, Los tres hijos del Profeta Oseas, Jezreel, Lo-ruhama, Lo-ammi. La importancia ms significante por nombres es el hecho de que fue el plan eterno de Dios manifestarse a la humanidad a travs de nombres. El Dios supremo, incomprensible y superior a todo lo que es temporal se ha condescendido a la mente finita del hombre, dentro de su comprensin limitada para que la humanidad lo pueda conocer. Esto es posible porque los nombres con que se ha revelado a la humanidad son prestados de su vocabulario y de las experiencias humanas. Estos nombres son Antropomrficos, en naturaleza. Dios se ha dado ha conocer a travs de diferentes nombres con la se-uridad de que contienen cierta revelacin del ser de Dios. 2.2- LA IMPORTANCIA DEL NOMBRE DE DIOS: El deseo ms ntimo de Dios, es que lo conozcamos por su nombre. El nombre de Dios es su identidad personal y su autoridad divina descansa en su nombre. Es por medio de su nombre que nos identificamos con El. xodo 9:16 - Dios desea que Su nombre sea anunciado en toda la tierra. xodo 23:13 - Dios nos amonesta no mencionar el nombre de dioses falsos. Deuteronomio 28:58-59 - Dios demanda que temamos su nombre (respetar, reverenciar). xodo 20:7. - Dios nos advierte no tomar su nombre en vano. Tomar el nombre de Dios en vano es profanar o blasfemar el nombre de Dios. Profanar significa degradar lo que es sagrado, irreverenciar, usar en una manera vulgar para desacreditar, tratar con desprecio, poner en uso indigno. Salmos 44:20-21 - Jeremas 23:25-27 - Dios nos advierte no olvidar ni rechazar su nombre. Olvidar y rechazar su nombre es olvidar y rechazar a Dios. Salmos 91:14-16 - Dios promete bendiciones, liberacin y salvacin a los que conocen y aman Su nombre. Jeremas 9:24 - Conocer el nombre de Dios es ms valioso que riquezas, una educacin y poder. 2.3- EL NOMBRE DE DIOS: La palabra nombre usado en la Biblia en referencia a Dios es siempre singular. Esto indica que Dios solamente tiene un nombre. Pero, notamos que en la Biblia el es llamado por muchos diferentes nombres. Como es posible que Dios tenga un solo nombre y a la vez es llamado en la Biblia por muchos diferentes nombres? Ser que la Biblia se contradice? En ninguna manera. 2.31- LA RAZON POR LOS DIFERENTES NOMBRES DE DIOS: La razn del porque Dios tiene un solo nombre, sin embargo es llamado por muchos diferentes nombres, es porque segn la gramtica es necesario distinguir entre un nombre comn o titulo y un nombre propio. A. NOMBRE COMUN O TITULO: Son usados para describir caractersticas, atributos, virtudes, poderes, Operaciones o Relaciones. Revelan diferentes aspectos del ser o naturaleza de Dios. B. NOMBRE PROPIO: Es el nombre personal de Dios. Su identidad personal. Es el nombre que es un resumen de todos los nombres comunes o ttulos. Dios tiene muchos diferentes nombres y ttulos que describen su naturaleza, sus atributos, su carcter, su
personalidad, sus muchas relaciones, poderes y ministerios etc., pero tiene un solo nombre que personalmente lo identifica. Este nombre es el nombre descrito en la Biblia como el nombre que es sobre todo nombre que se nombra, y ese nombre es Jesucristo. Filipenses 2:9-11. "Por lo cual Dios tambin le exalt hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre, para que en el nombre de Jess se doble toda rodilla de los que estn en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; y toda lengua confiese que Jesucristo es el Seor, para gloria de Dios Padre." 1 Juan 5:20. "Pero sabemos que el Hijo de Dios ha venido, y nos ha dado entendimiento para conocer al que es verdadero; y estamos en el verdadero, en su Hijo Jesucristo. Este es el verdadero Dios, y la vida eterna."
xodo 6:3 -Y aparec a Abraham, a Isaac y a Jacob como Dios omnipotente ms en mi nombre Yahweh o Jehov, no me di a conocer a ellos. xodo 20:2,3 - Yo soy Yahweh o Jehov tu Dios... No tendrs dioses ajenos delante de m. Salmos 83:18 - Y conozcan que tu nombre es Yahweh o Jehov; T solo altsimo sobre toda la tierra. Isaas 42:8 - Yo Yahweh o Jehov; este es mi nombre; y a otro no dar mi gloria, ni mi alabanza a las esculturas. Jeremas 10:10 - Mas Yahweh o Jehov es el Dios Verdadero; l es Dios vivo y Rey Eterno; 4.2- EL TETRAGRAMATON, ADONAI Y KURIOS: El alfabeto original del lenguaje griego no tenla vocales. Los sacerdotes y los escribas sobre entendan la pronunciacin de las palabras. El nombre de Dios era escrito "YHWT O JHVH" y era llamado "EL TETRAGRAMATON," que significa "La Palabra de Cuatro Letras" As era conocido el nombre de Dios. A esto se debe que muchos de Israel no conocan el nombre de Dios. Esto era uno de los problemas durante el periodo de los jueces y durante la apostasa en el pueblo de Israel. Jeremas 23:27 No piensan como hacen que mi pueblo se olvide de mi nombre con sus sueos... al modo que sus padres se olvidaron de mi nombre por Baal? 4.21 ADONAI Otro problema que result en el olvido del nombre de Yahweh por muchos fue por el hecho de que el segundo mandamiento era, una advertencia a Israel de no tomar el nombre de Dios en vano. xodo 20:7 No tomaras el nombre de Jehov tu Dios en vano; porque no dar por inocente Jehov, al que tomare su nombre en vano. A causa de este mandamiento los Israelitas teman an pronunciar el nombre Jehov. Se ha dicho que cuando los sacerdotes lean las escrituras decan EL TETRAGRAMATON. Al correr del tiempo substituyeron Jehov por Adonai que significa Amo o Seor, en el lenguaje griego Adonai fue traducido KURIOS, que tambin significa Amo o Seor. En el Nuevo Testamento, cuando la palabra Seor se encuentra en mayscula, es la substitucin por la palabra KURIOS. 4.22 LOS MASORETAS Solamente los rabies, sacerdotes y escribas Judos conocan por memoria la correcta pronunciacin del TETRAGRAMATON. Durante el siglo nueve despus de Cristo, el lenguaje hebreo cay en desuso y corra el peligro de ser un lenguaje del pasado. Pero unos escribas llamados "MASORETAS" se encargaron de la lectura y copia de las escrituras. Para preservar el lenguaje hebreo y el texto bblico hebreo insertaron vocales al alfabeto griego y a las escrituras. Esto ha facilitado la lectura y escritura del lenguaje hebreo. Las vocales eran insertadas segn la pronunciacin de las palabras. Cuando aadieron las vocales al TETRAGRAMATON, segn su pronunciacin lleg a ser Yahweh o para otros Jehov. 4.3- NOMBRES COMPUESTOS DE YAHWEH O JEHOVA: Estos nombres revelan a Jehov como el Dios que puede suplir todas las necesidades de la humanidad. 4.31- JEHOVA 4.32- JEHOVA 4.33- JEHOVA 4.34- JEHOVA 4.35- JEHOVA 4.36- JEHOVA 4.37- JEHOVA 4.38- JEHOVA 4.39- JEHOVA -JIRE -RAPHA -NISI -M'KADES -SHALOM -SABAOTH -RAAH -TSIDKENU -SHAMA Gnesis 22:14 xodo 15:26 xodo 17:8-15 xodo 31:13 Jueces 6:23-24 1 Samuel 1:3 Salmos 24:1 Jeremas 23:6 Ezequiel 48:35 Jehov Proveer. Jehov mi sanador. Jehov es mi bandera. Jehov santifica. Jehov nuestra paz. Jehov de los ejrcitos. Jehov es mi pastor Jehov justicia nuestra Jehov esta presente.
Mateo 1:23 - He aqu, una virgen concebir y dar a luz un hijo, y llamars su nombre Emanuel, que traducido es: Dios con nosotros. Lucas 2:11 - Que os ha nacido hoy, en la ciudad de David, un salvador que es Cristo El Seor. Tenemos dos cosas que considerar en los versculos citados. Mateo 1:23 dice que Jess es Emanuel que significa "Dios con Nosotros." Esto identifica a Jess como Jehov Dios del Antiguo Testamento. Adems el nombre Jess del lenguaje griego del Nuevo Testamento significa Jehov o Yahweh es salvacin o Yahweh o Jehov nuestro salvador. Esto indica claramente que el Jehov del Antiguo Testamento es el Jess en el Nuevo Testamento. La otra consideracin es el hecho de que la palabra Seor en Lucas 2:11 se encuentra en mayscula. Es decir que significa KURIOS que es la palabra griega para ADONAI. Adonai fue el nombre que los judos usaron en substitucin por el nombre Yahweh o Jehov. En otras palabras Lucas esta diciendo que el nio nacido de Mara era Yahweh o Jehov el cristo. Con esto entendemos que en el nuevo Testamento Dios se manifest a la humanidad con el nombre Jesucristo. 5.1- El nombre Jesucristo es el resultado de su manifestacin en carne, y representan sus dos naturalezas. A. Jess es su nombre divino, que lo identifica con Jehov, el Padre. B. Cristo es su nombre humano y lo identifica con su misin como el Mesas El ungido de Dios, el hijo de Dios. 5.2- En el Antiguo Testamento Jehov dijo que el era el nico Salvador. Isaas 33:22; 43:3,11; 45:21-22; 49:26; Oseas 13:4; Zacaras 9:9. 5.3- Jehov dijo que vendra para salvar a su pueblo, Isaas 35:4-6. 5.4- Jesucristo es Jehov quien vino a salvar a su pueblo, Mateo 1:21; Lucas 2:11; Isaas 35:4-6 con Mateo 11:1-5; Zacaras 9:9 con Lucas 19:35,38; Tito 1:3; Tito 2:13; Judas 25; 2 Corintios 5:19; Hechos 4:12. 5.5- Jesucristo es la culminacin de las revelaciones de Dios a la humanidad y la Biblia dice que Jesus obtuvo su nombre por herencia, Hebreos 1:4; y l manifest el nombre del Padre a la humanidad, Salmos 22:22 compara con Hebreos 2:12; Juan 5:43; Juan 17:6,26; 5.6- Jesucristo es el nombre que es sobre todo nombre, Isaas 45:21-23 compara con Filipenses 2:9-11; Efesios 1:21-22. Que nombre podra ser ms grande, o ms importante que el nombre de Dios? 5.7- Toda la plenitud de la Divinidad esta en Jesucristo, Colosenses 2:9. 5.8- Jesucristo - Es la cabeza de todo principado, dominio y poder, Efesios 1:20-21; Colosenses 2:9. 5.9- Jesucristo - Es el nombre del Padre, Juan 5:43; Juan 17:6,26. 5.10- Jesucristo - Es el nombre del Hijo, Mateo 1:21; Lucas 2:11; 1 Juan2:7. 5.11- Jesucristo - Es el nombre del Espritu Santo, Juan 14:26; Colosenses 1:27. 5.12- Jesucristo - Es el nico nombre debajo del cielo dado a los hombres en el cual hay salvacin, Hechos 4:12; Mateo 1:21. 5.13- Jesucristo - Es el nombre de la familia de Dios, en el cielo y en la tierra, Efesios 3:14-15; Filipenses 3:20. 5.14- Jesucristo - Es el nico nombre en que se hecha fuera los demonios, Lucas 10:17; Marcos 16:16-17. 5.15- Jesucristo - Es el nico nombre en la cual todas las enfermedades son sanadas. Marcos 16:18. 5.16- Jesucristo - Es el nico nombre en la cual hay perdn de pecados. Lucas 24:47; Hechos 2:38; 10:43; 1 Corintios 6:9-11. 5.17- Jesucristo - Es el nico nombre en que nuestras oraciones son contestada Juan 14:13; Juan 15:16.
5.18- Jesucristo - Es el nico nombre en que podemos tener la Vida Eterna, Juan 21:31; 1 Juan 5:13,25. 5.19- Jesucristo - Es el nico nombre en el cual se doblar toda rodilla y todo lengua confesar que Jesucristo es Dios, Isaas 45:23; Romanos 4:11; Filipenses 2:9. 5.20- Jesucristo - Es el nombre que es sobre todo nombre que se nombra en la tierra y en el cielo. Efesios 1:20-21; Filipenses 2:9. 5.21- Jesucristo - Es el nombre en que Dios nos manda a hacer todo dicho y hecho. Colosenses 3:17. 5.22- Jesucristo - Es el nico nombre en el cual debemos ser bautizados Hechos 2:38; 8:16; 10:47; Glatas 3:27. 5.23- Jesucristo - Es el nombre del nico verdadero Dios, 1 Juan 5:20.
Pero sabemos que el hijo de Dios ha venido, y nos ha dado entendimiento para conocer al que es verdadero; y estamos en el verdadero, en su hijo Jesucristo. Este es el verdadero Dios y la Vida Eterna.
LECCION V
3- TEOFANIAS:
3.1- DEFINICION: Una teofana es una aparicin visible, temporaria de Dios al hombre. 3.2- APARICIONES TEOFANICAS: Gnesis 14:18-20; Hebreos 7:1-4. Melquisedec fue una aparicin teofnica de Dios. xodo 33:18-23 - Moiss vio una teofana de Dios. xodo 19:1-19; Deuteronomio 5:4-5 - Dios se manifest antes a los hijos de Israel a travs de truenos, relmpagos, nubes densas, una voz como de trompeta, humos, fuego y terremotos. Josu 5:13-15 Dios apareci a Josu como el "Capitn del seor de los ejrcitos". Job 38:1; 42:5 - Dios apareci a Job en un torbellino. Daniel 3:25 - Una apariencia teofnica de Dios, estuvo con los tres jvenes hebreos en el horno de fuego. Dios tambin apareci a Abraham, Gnesis 17:1; Isaac, Gnesis 26:2,24; a Samuel, 1 Samuel 3:21; y a Amos, Amos 9:1. Aunque la Biblia no especifica la manera en la que Dios apareci a estos hombres, se cree que El apareci en una teofana, eso es una forma visible temporaria. 3.3-TEOFANIAS ANGELICALES: 3.31- DEFINICION: Una teofana angelical es una aparicin visible temporaria de Dios al hombre como un ngel.
3.32- EL ANGEL DE JEHOVA, (SEOR): La aparicin angelical visible temporaria de Dios fue una teofana llamada, "El ngel de Jehov". 1. Gnesis 16:6-13 - Dios apareci a Hagar como el ngel de Jehov (Seor). 2. Gnesis 18:2-22 - Dios apareci a Abraham como uno de los tres ngeles. 3. Gnesis 32:24-32 - Jacob luch con el ngel del Seor, la cual fue una teofana de Dios. 4. xodo 3:1-6 - Dios apareci a Moiss como el ngel de Jehov (Seor). 5. xodo 13:21 - Dios fue ante Israel como una columna de nube para dirigirlos durante el da y durante la noche como una columna de fuego. 6. xodo 24:12-18 - Dios habl a Moiss en el Monte Sina desde la nube de gloria. 7. xodo 33:9-11 - Dios se manifest a Israel a travs de la nube. 8. Jueces 2:1-5 - Dios apareci a Israel como el ngel de Jehov, (Seor). 9. Jueces 6:11-23 - Dios apareci a Geden como el ngel de Jehov, (Seor). 10. Jueces 13:2-23 - Dios apareci a Manoa y a su esposa como el ngel de Jehov. 11. No todas las apariciones del ngel de Jehov, (Seor) fue una teofana angelical. Algunas veces fue solo otro ngel, como indica las siguientes escrituras: 2 Samuel 24:16; 1 Crnicas 21:15-30; Zacaras 1:8-19.
1. EL MISTERIO DE LA PIEDAD: Hay dos grandes misterios opuestos mencionados en la Biblia, ellos son: 1.1 El Misterio de la Iniquidad: "Porque ya est en accin el misterio de la iniquidad..." 2 Tesalonicenses 2:7. El misterio de la iniquidad esta revelado en la Biblia ser la manifestacin del diablo en la carne exaltndose a l mismo como Dios, 2 Tesalonicenses 2:8-10. 1.2 El Misterio de la Piedad: "E indiscutiblemente grande es el misterio de la piedad: Dios fue manifestado en carne..." 1 Timoteo 3:16. El misterio de la piedad es revelado en la Biblia ser la manifestacin de Dios el Padre en la carne, como el Hijo de Dios, humillndo asimismo como un hombre, Filipenses 2:8. 1.3 Definicin: De acuerdo a la Biblia un misterio es una verdad divina, escondida del hombre hasta que Dios la revele a ellos e ilumine sus mentes para que puedan entender. 1.4 La Revelacin del Misterio de La Piedad: La doctrina de la trinidad ensea que Dios el Padre y el Hijo de Dios son dos distintas y separadas personas pero son un solo Dios. Cuando se les pregunta, Como es posible que el padre y el hijo sean dos distintas personas y aun sean un solo Dios? o que escritura sostiene esa enseanza? Sus respuestas nunca son razonables; adems, porque no encuentran ni una escritura para respaldar su conjetura, concluyen diciendo, "esto es un misterio que nadie puede entender, por lo tanto nadie lo puede explicar. Sin embargo, los trinitarios estn engaados porque la Biblia declara que el misterio de Dios el Padre y el Hijo de Dios ha sido revelado. La Biblia tambin declara que debe ser conocida y entendida por todos para poder ser salvos. De acuerdo a 1 Corintios 4:1, los santos de Dios son administradores de los misterios de Dios. Como puede ser uno administrador de algo que no conoce absolutamente nada de ello o de algn misterio no revelado? Deuteronomio 29:29 - Las cosas secretas pertenecen a Jehov nuestro Dios; mas las reveladas son para nosotros y para nuestros hijos para siempre, para que cumplamos todas las palabras de esta ley. Salmos 25:14 - La comunin intima de Jehov es con los que le temen. Y a ellos har conocer su pacto. Amos 3:7 - Porque no har nada Jehov el Seor, sin que revele su secreto a sus siervos los profetas. En el Antiguo Testamento el misterio de Dios el Padre y el Hijo de Dios fue un secreto. Jueces 13:17-18; Proverbios 30:4. Hasta que fue revelado en el Nuevo Testamento. Mateo 13:10-11 - Entonces, acercndose los discpulos, le dijeron: Por qu les hablas por parbolas? El respondiendo, les dijo: Porque a vosotros os es dado saber los misterios del reino de los cielos; mas a ellos no les es dado. Romanos 16:25-27 - Y al que puede confirmaros segn mi evangelio y la predicacin de Jesucristo, segn la revelacin del misterio que se ha mantenido oculto desde tiempos eternos, pero que ha sido manifestado ahora, y que por las Escrituras de los profetas, segn el mandamiento del Dios eterno, se ha dado a conocer a todas las gentes para que obedezcan a la fe. Leer tambin 1 Corintios 2:7-11. 2 Corintios 4:6 - Porque Dios que mando que de las tinieblas resplandeciese la luz, es el que resplandeci en nuestros corazones, para iluminacin del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo. Colosenses 2:2 -Para que sean consolados sus corazones, unidos en amor, hasta alcanzar todas las riquezas de pleno entendimiento, a fin de conocer el Misterio de Dios El Padre y de Cristo. Leer tambin 1 Pedro 1:9-12 Las escrituras claramente declaran que el misterio de Dios el Padre y el Hijo de Dios es revelado ser, segn 1 Timoteo 3:16 "DIOS MANIFESTADO EN CARNE 2. DIOS MANIFESTADO EN LA CARNE: El misterio del Padre y del Hijo de Dios nunca fue, en los tiempos apostlicos, un asunto de Dios existiendo en tres distintas personas. Muy al contrario es un asunto sobre las dos naturalezas de Dios. Cuando Dios se manifest en la carne, no llego a ser otra persona.
Tampoco fue el hijo quien se manifest en la carne. Fue el Padre Jehov Dios, quien cubri su naturaleza divina con un velo de carne, tomando de esa manera sobre si la naturaleza humana para llegar a ser un hombre. As que el gran misterio del Padre y del Hijo es revelado en la Biblia, y es conocido y entendido ser sobre como el eterno Dios llego a ser hombre y a la vez Dios, el padre y a la vez el Hijo. De acuerdo a su Espritu divino Dios es el Padre; en cuanto a su naturaleza humana, Dios fue el hijo perfecto. Dos manifestaciones de Dios, humano y divino. Ciertamente, en ninguna manera son dos o tres personas o miembros de Dios. Pero si dos manifestaciones a travs de dos naturalezas, la naturaleza divina, como el Dios verdadero y la naturaleza humana como el hombre perfecto. Los judos, aunque tuvieron las escrituras a su disposicin, no tuvieron el entendimiento que Jess fue Jehov Dios el Padre manifestado en la carne. Como muchos hoy da, los judos estuvieron mas preocupados en sus tradiciones que en la verdad de la palabra de Dios. Jess les dijo: "Erris, ignorando las Escrituras y el poder de Dios". Mateo 22:29 Cuando Jess dijo en Juan 10:30 - "Yo y el Padre uno somos" ellos no pudieron entender como l pudo ser un hombre y al mismo tiempo ser Dios. Luego, ellos no le entendieron y quisieron apedrearlo. Juan 10:31-33 - Muchos hoy da rechazan a Jess Cristo como el Padre y el Hijo a causa de la falta de entendimiento. 3. EL CUERPO HUMANO DE DIOS: Para Dios, quien es espritu, Juan 4:24; Lucas 24:32 manifestarse en la carne, le fue necesario preparar un cuerpo. Desde antes de la fundacin de la Tierra, Dios hizo preparaciones para proveerse este cuerpo. Romanos 5:14 Nos dice que Adn y Eva fueron hechos en la imagen del que haba de venir. Gnesis 1:27 Nos dice que Adn fue creado en la imagen de Dios. Todos los eruditos serios de la Biblia estn de acuerdo de que Jess fue el nico que venia. Es decir que Adn fue creado con un cuerpo similar, al cuerpo en que Dios se iba a manifestarse en la faz de Jesucristo. David en sus profecas mesinicas declaro que Dios tena escrito en su plan preparar para l mismo un cuerpo. Hebreos 10:5-7; Salmos 40:6-8; Gnesis 3:15 nos dice que este cuerpo seria concebido por el Espritu Santo y nacer de una mujer. 4. NACIDO DE UNA MUJER: Dios el Padre provey para si un cuerpo humano, concebido por el Espritu Santo y dado a luz por la virgen Mara la cual l utiliz para manifestarse en la carne. Lucas 1:35 - El Hijo nacido de la virgen Maria fue llamado "El Santo Ser" porque no tuvo un padre humano. Por eso l naci sin pecado. El es tambin llamado el "Hijo de Dios" porque fue concebido por Dios a travs del poder de su palabra. Juan 3:16 - En este verso El es llamado El Unignito Hijo De Dios" porque l fue el nico engendrado directamente de Dios, a travs del poder de su palabra, sin la intervencin de un hombre. Nunca habr otro nacido como El. Dios creo un hombre, Adn y engendr un solo hombre, Jess. 5. EL PADRE ESTABA EN EL HIJO: En el nacimiento del Hijo de Dios, la naturaleza divina, la cual es el Espritu de Dios, se fusion y se mezcl con el cuerpo en una manera milagrosa. De esa manera, Dios llego a ser ambos Dios y Hombre. La Biblia ensea que Dios el Padre, el Espritu divino, estuvo en el Hijo de Dios, el cuerpo de carne y sangre. Por lo tanto es el Padre y a la vez fue el hijo de Dios. Isaas 9:6 - El es llamado el Hijo y tambin el Padre eterno. Mateo 1:21-23 - El Hijo es llamado "Emanuel" que significa "Dios con nosotros". El fue Dios con nosotros en la forma de hombre. Juan 1:18 - El Hijo de Dios, el cuerpo humano, revela al padre en la manera visible. Juan 10:30 - El Padre y el Hijo son uno. Juan 14:7-9 - Cuando vemos a Jess vemos al Padre y el Hijo. Juan 14:10 - El Padre, el Espritu divino, es en el hijo, el cuerpo. 2 Corintios 4:4-6 - La imagen de Jess es el rostro-del Dios invisible. 2 Corintios 5:19 - El Padre estaba en el Hijo, divinidad y humanidad mezclados juntos, Dios reconciliando al mundo con El. Filipenses 2:5-8 - Dios tomo la forma de un siervo (el espritu se cubri con un cuerpo) parecido al hombre y fue a manera de un hombre. Colosenses 1:15 y Hebreos 1:3 - Jesucristo en la carne es la expresa imagen del Dios invisible.
Hebreos 2:14 - El Espritu de Dios tomo un cuerpo de carne y sangre y lleg a ser un hombre. 1 Juan 4:2,3 y 2 Juan 7 - El profeta falso y el espritu del Anticristo son los que niegan que Jesucristo es Jehov, Dio el Padre, manifestado en carne como el Hijo. Juan 1:1,10,14 - La palabra de Juan 1:1 es la traduccin en Ingls de la palabra griega LOGO. Logo no est refirindose a una segunda persona de la divina. Significa un plan pensado o anteproyecto. Los filsofos griegos creyeron y hablaron que la Palabra o Logo era la fuerza que controlaba el universo. Juan se refiri a esa enseanza para hacer notar o sealar que, para que haya una Palabra o Logo debe haber un pensador y ese pensador es Dios. La Palabra o Logo no esta separada y no es distinta, tampoco es aparte de Dios, en la misma manera tus palabras no son separadas, y distintas y no estn aparte de Usted. Somos todos criaturas de su pensamiento. Proverbios 23:7 -Porque cual es su pensamiento en su corazn, tal es el. Mateo 15:19 -Porque del corazn salen los malos pensamientos. Somos criaturas intelectuales. As tambin es Dios. Solo que nuestros pensamientos no son los pensamientos de Dios. Isaas 55:8. Es decir que Dios no piensa como el hombre y el hombre no puede pensar como Dios. La Palabra o Logo, la cual fue su pensamiento o plan, estuvo en el pensamiento de Dios desde el principio de la creacin. Parte del Plan de Dios incluyen su manifestacin en la carne. Es decir que el Hijo de Dios estuvo con el Padre solo en su plan o pensamiento. El tuvo en su pensamiento inclusive desde antes del principio de los tiempos. La Biblia ensea que la crucifixin de Jesucristo fue desde la fundacin del mundo, pero solo en la mente pensamiento de Dios como la Palabra o Logo. Apocalipsis 13:8 - ...del Cordero que fue inmolado desde el principio del mundo. 1 Pedro 1:19-20 - Sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin contaminacin, ya destinado desde antes de la fundacin del mundo, pero manifestado en los postreros tiempos por amor de vosotros. Cuando lleg el tiempo del cumplimiento del plan o pensamiento, destinado por Dios desde antes de la fundacin del mundo. Dios envi a su hijo al mundo nacido de mujer. Juan 1:14 Y la Palabra se hizo carne y habit entre nosotros". Glatas 4:4
LECCION VI
"Respondi Jess y le dijo: cualquiera que bebiere de esta agua volver a tener sed; ms el que bebiere del agua que yo le dar ser en el una fuente de agua que salte para vida eterna." Cuando la Biblia dice que Jess or, debemos entender que esto significa que el or como un hombre. Al contrario cuando la Biblia dice que Jess contesta las oraciones, se refiere a Jess como Dios el Padre. A continuacin una lista de comparaciones entre la operacin de las dos naturalezas de Jess, la naturaleza divina y la humana.
DE ACUERDO A SU NATURALEZA HUMANA 1. El fue nacido de una mujer, Lucas 1:35; Glatas 4:4. 2. El tena un cuerpo humano, Lucas 24:39; Hebreos 2:14. 3. El es el Hijo de Dios, Lucas 1:35; Mateo 8:29 4. El fue un hombre, Juan 7:46; 10:33 5. El creci en estatura y en sabidura, Lucas 2:52 6. El fue tentado como un hombre, Hebreos 4:15. 7. El tuvo hambre como un hombre, Mateo 4:2. 8. El estuvo cargado y cansado, Juan 4:6 9. El estuvo sediento como un hombre, Juan 19:28. 10. El or como un hombre, Lucas 22:41. 11. El fue azotado y golpeado, Juan 19:1-3 12. El es inferior al Padre, Juan 14:28. 13. El durmi en un bote durante una tormenta. 14. El fue el sacrificio para el pecado. Hebreos 10:10-12. 15. El fue el Cordero de Dios, Juan 1:29. 16. El fue un sirviente humilde, Mateo 20:28. 17. El era un judo de nacimiento Juan 4:9.
DE ACUERDO A SU NATURALEZA DIVINA. 1. El es Eterno, Isaas 9:6; Miq. 5:2. 2. El es un Espritu divino, Romanos 8:9-10. 3. El es el Eterno Padre, Isaas 9:6. 4. El es el Dios verdadero, 1 Juan 5:20. 5. El nunca cambia, Hebreos 13:4. 6. El no puede ser tentado, Mateo 4:7. 7. El es el pan de vida, Juan 6:48. 8. El dio descanso al cargado Mateo 11:28. 9. El es el agua viva, Jn. 4:10-14. 10. El contesta las oraciones Juan 14:14. 11. El san al enfermo y al afligido, Mateo 8:16-17; 1 Pedro 2:24. 12. El es uno con el Padre, Juan 10:30. 13. El se despert y calm la tormenta, Marcos 4:38-39. 14. El perdon pecados, Marcos 2:5-7. 15. El es el Len de la tribu de Jud, Apocalipsis 5:5. 16. El es Seor de Seores, Apocalipsis 19:16. 17. El es el Rey de Reyes, Apocalipsis 117:14.
18. El naci despus de Abraham. 19. El fue el Hijo de David. 20. El muri en la cruz como un hombre. Filipenses 2:8.
18. El fue antes de Abraham, Juan 8:56-58. 19. El fue el Dios de David, Apocalipsis 22:16. 20. El se levant asimismo del sepulcro. Juan 2:19-22; Juan 10:17-18; 11:25.
JESS
No hay autoridad divina o poder en los cielos superior a la de Jesucristo. Mateo 28:18 - Jess...hablo...diciendo, toda potestad me ha sido dada en el cielo y en la tierra. Plenitud: La palabra plenitud es una palabra muy importante en Colosenses 2:9. Significa ntegramente, totalmente, completamente. Esto significa que toda la plenitud, o sea, el completo y entero del poder y autoridad de la deidad o divinidad est en Jesucristo. Note tambin el todo, en Toda La Plenitud. Eso significa que Jesus no comparte Divinidad o su Substancia Divina, Poder o Autoridad con absolutamente nadie. No hay otros miembros o personas en la Divinidad que compartan divinidad con Jesucristo. Jesucristo es la absoluta autoridad divina soberana. Esta verdad esta ms clara en Colosenses 2:10. Colosenses 2:10 -Y vosotros estis completos en El, que es la cabeza de todo principado y potestad. Corporalmente: La palabra cuerpo en Colosenses 2:9 se refiere al Cuerpo Humano en la cual el invisible Espritu divino uso para manifestarse asimismo en la carne, 1 Timoteo 3:16; Mateo 1:23; Juan 1:14. Esto indica que el de Jess ha sido glorificado y deificado y llega a ser la imagen visible del Dios invisible. Ahora es un cuerpo divino.
Juan 14:7-9 -
2 Corintios 4:4 - en los cuales el dios de este siglo ceg el entendimiento de los incrdulos, para que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios, El diablo no quiere que nadie sepa que el absoluto, supremo y soberano Dios es Jesucristo. Por eso, el engaa a la gente con falsa doctrina, tradiciones y filosofas humanas. 2 Corintios 4:6 Porque Dios, que mand que de las tinieblas resplandeciese la luz, es el que resplandeci en nuestros corazones, para iluminacin del conocimiento de la gloria de Dios en faz de Jesucristo.
Dios quiere que sepamos que la nica manera en que le veremos es mira: al cuerpo fsico de Jesucristo.
1. Jesucristo es OMNIPRESENTE - Mateo 18:20; Juan 3:13; Romanos 8:9. 2. Jesucristo es OMNISCIENTE - Juan 1:47-50; Juan 2:24-25; Juan 21:17. 3. Jesucristo es OMNIPOTENTE - Mateo 28:18; Apocalipsis 1:8. 4. Jesucristo es INMUTABLE - Hebreos 13:8. 5. Jesucristo es ETERNO - Apocalipsis 1:8; 22:13. 6. Jesucristo es INMORTAL - Apocalipsis 1:18 7. Jesucristo es SANTO - Lucas 1:35; Hechos 3:14. 8. Jesucristo es JUSTO - Hechos 7:52; 22:14. 9. Jesucristo es AMOR - Romanos 8:35-39: 1 Juan 4:8 10. Jesucristo es FIEL - Apocalipsis 19:11.
7.2 7.3
Jesucristo, por lo tanto es, el nico Dios verdadero porque El exhibi todos los atributos, todas las prerrogativas divinas y El es todo lo que la Biblia describe que Dios es. Jess no es la segunda persona de Dios. Jess no es el segundo miembro de la Divinidad. Jess no comparte la naturaleza divina con otros. Jesucristo es el Dios absoluto y verdadero.
Las escrituras han establecido que hay un Dios, y ese solo Dios es el Padre. Eso nos hace entender que Jess no podra ser Dios si El no fuera el Padre. Jesucristo es Dios de acuerdo con su naturaleza divina, consecuentemente Jesucristo es Dios el Padre. 8.2 DIOS EL PADRE Y EL HIJO DE DIOS SON LO MISMO: Isaas 9:6 - Jesucristo es llamado el hijo de Dios pero es tambin llamado el Padre eterno. Juan 5:23 - El que honra al Hijo honra tambin al Padre. Juan 8:19-24 - Jess dijo que El era el Padre, cuando los fariseos pidieron ver al Padre. Juan 10:30-33 - Jess dijo que EL era uno con el Padre. Es decir El es el Padre. Juan 12:44 - Cuando creemos en el Hijo creemos tambin en el Padre Juan 12:45 - Cuando vemos al Hijo, Jess, vemos al Padre tambin. Juan 13:20 - Cuando recibimos a Jess, recibimos al Padre. Mateo 10:40 Juan 14:6 - Cuando uno viene a Jess, el hijo, tambin viene al Padre. Juan 14:7-9 - Cuando vemos a Jess vemos al Padre. 1 Juan 2:22 - Cuando negamos a Jess, el Hijo de Dios, negamos tambin, a Dios el Padre. 1 Juan 2:23 - Cuando le confesamos al Hijo, Jesucristo, confesamos a Dios El Padre, tambin. Tambin consideren las siguientes escrituras: 8.21 A. Juan 14:26 - Jess dijo que el Padre enviarla el Espritu Santo. B. Juan 14:7 - Jess dijo que El enviarla el Espritu Santo. 8.22 A. Juan 16:23 - Jess dijo que el Padre contesta nuestras oraciones. B. Juan 14:13-14- Jess dijo que l contestarla nuestras oraciones. 8.23 Juan 14:18 - Jess dijo que l no nos dejarla hurfanos, l vendra a nosotros para ser nuestro padre, 2 Corintios 6:16-18.
LECCION VII
1. COMPARACIN DE CITAS DEL ANTIGUO TESTAMENTO CON EL NUEVO TESTAMENTO QUE COMPRUEBAN QUE JESUS ES JEHOV.
1 - A. De acuerdo al primero de los diez mandamientos, el cual es el ms grande de todos los mandamientos de Dios, el nico y verdadero Dios durante el Antiguo Testamento es Jehov o Yahweh. xodo 20:1-2; Marcos 12:29-30; Jeremas 10:10. B. En el Nuevo Testamento Jesucristo es tambin llamado el nico y solo Dios verdadero. 1 Juan 5:20; Judas 25.
Jess es el nico Dios verdadero porque Jess es Jehov, no puede haber dos dioses verdaderos. 2- A. Jehov es el creador - Gnesis 1:1; Salmos 33:6; Isaas 40:28; 44:24; 45:12,18; 48:13. B. Jess es el creador - Juan 1:10; Efesios 3:9; Colosenses 1:12-17; Hebreos 1:8-12. Jess es el nico creador, porque Jess es Jehov. Solo puede haber un creador. 3- A. Jehov es el Seor de la Gloria - Salmos 24:8-10. B. Jess es el Seor de la Gloria 1 Corintios2:8; 1 Corintios 15:47; 1 Timoteo 3:16. Jess es el nico Seor de la Gloria, solo puede haber un Seor de la Gloria. 4- A. Jehov es el primero y el ltimo, el principio y el fin. Isaas 41:4; 44:6. B. Jess es el primero y el ltimo, el principio y el fin. Apocalipsis 1:8,17; 22:13. Jess es el nico primero y el ltimo, porque Jess es Jehov. Solo puede haber un primero y un ltimo, un principio y un fin. 5- A. Jehov es Seor de Seores, Rey de Reyes y Dios de dioses. Deuteronomio 10:17; Salmos 95:3. B. Jess es Seor de Seores, Rey de Reyes y Dios sobretodo. Timoteo 6:14-16; Apocalipsis 17:14; 19:6. Jesucristo es el nico Seor de Seores, Rey de Reyes y Dios de todos los dioses porque Jess es Jehov. Solo puede haber un Seor, un Rey, un Dios. 6 - A. Juan el Bautista fue para preparar el camino a Jehov. Isaas 40:3; Malaquas 3:1. B. Jesucristo fue el nico por quien Juan preparo- el camino. 7 - A. Toda rodilla se doblar y toda lengua confesar ante Jehov. Isaas 45:33. B. Jess es Jehov ante quien toda rodilla se doblar y toda lengua confesar. Filipenses 2:10. 8 - A. Jehov fue vendido por 30 piezas de plata. Zacaras 11:12. B. Jess es Jehov, quien fue vendido por 30 piezas de plata por Judas. Mateo 26:14-16. 9 - A. Todo ojo mirar a Jehov, a quien traspasaron. Zacaras 12:10 B. Jesucristo es Jehov, a quien traspasaron. Apocalipsis 1:5-7. 10- A. Isaas vio a Jehov en una visin, sentado sobre su trono. Isaas 6:1-3. B. Jess dijo, l fue Jehov quien Isaas vio sentado en el trono. Juan 12:37-45. 11- A. Isaas profetiz que Jehov vendra y salvara. Cuando l venga el ciego recibirla la vista, el sordo oira, el mudo hablarla y el cojo caminara. Isaas 35:4-5. B. Jess dijo que el es Jehov quien vino a dar la vista al ciego, sanar a los enfermos, al sordo, al mudo, al cojo y a salvar a los pobres. Mateo 11:26. 12- A. Jehov dijo que l era el Yo Soy. xodo 3:14. B. Jess dijo que l es Jehov el yo soy - Juan 8:24-27; 8:57~58. 13- A. Zacaras profetiz que Jehov, el Rey de Israel entrar a Jerusaln montado en un pollino. Zacaras 9:9; Isaas 44:6. B. Jess es Jehov Dios, el Rey de Israel, que entr a Jerusaln montado en un pollino. Lucas 19:35-38; Juan 12:12-16. 14- A. Jehov es el PADRE ETERNO. Salmos 90:2; Isaas 40:28. B. Jesucristo es Jehov el PADRE ETERNO. Isaas 9:6; Juan 14:7-9. 15- A. Jehov es el DIOS TODOPODEROSO - Gnesis 17:1; xodo 6:3. B. Jesucristo es Jehov DIOS TODOPODEROSO - Mateo 28:18; Apocalipsis 1:8. 16- A. Jehov es la ROCA - Deuteronomio 32:3-4; 2 Samuel 22:32; Salmos 18:2; 31:3; B. Jesucristo es Jehov la ROCA - Mateo 16:18; Hechos 4:11; 1 Corintios 10:4.
17- A. Jehov es el PASTOR - Salmos 23:1; Isaas 40:10-11. B. Jesucristo es Jehov el PASTOR - Juan 10:8-12; Hebreos 13:20; 1 Pedro 2:25 18- A. Jehov es el REY Salmos 74:12; Isaas 43:15; 44:2; Jeremas 10:10; Zacaras 14:9 B. Jesucristo es Jehov Dios EL REY - Mateo 2:1-2; Lucas 19:37-38; Juan 18:36-37; Apocalipsis 19:16. 19- A. Jehov anda sobre las olas del mar. Job 9:8 B. Jesucristo es Jehov que anda sobre el mar. Mateo 14:22-27. 20- A. Jehov esta sobre todo. Salmos 97:9; Efesios 4:6. B. Jesucristo es Jehov que esta SOBRE TODO. Juan 3:31; Efesios 1:20-21. 21- A. Jehov ha preparado un lugar para los salvos. Hebreos 11:16. B. Jess es Jehov quien ha preparado un lugar para los salvos. Juan 14:1-3. 22- A. Jehov es EL SANTO. Job. 6:10; Salmos 71:22; 78:41; Isaas 1:4; 5:19,24. B. Jess es Jehov EL SANTO. Marcos 1:24; Lucas4:34; Hechos 3:14; Hechos 13:35. 23 - A. JEHOVA compr nuestra salvacin con su sangre. Hechos 20:28; Efesios 1:3-7; 1 Juan 3:16. B. Jess es Jehov quien compr nuestra salvacin con su sangre. 1 Pedro 1:18-19. 24 - A. Jehov es el REDENTOR. Salmos 78:35; Isaas 41:14; 44:6; 47:4; 49:26; 54:5.' B. Jesucristo es Jehov el UNICO REDENTOR. Glatas 3:13-14; Efesios 1:7; 1 Pedro 1:18-19. 25 - A. Jehov es el UNICO SALVADOR. Isaas 43:3,11; 45:21-22; 49:26; 35:4-6. B. Jesucristo es Jehov el UNICO SALVADOR. Mateo 11:2-5; 1:21; Lucas 2:11; Juan 4:42.
1. Dios es un Espritu - Juan 4:24; Hay solo Un Espritu Divino - Efesios 4:4; El seor es ese Espritu Divino 2 Corintios 3:1. Eso significa que Jesucristo es el Divino Espritu Santo porque El es el SEOR - Hechos 9:5; Colosenses 1:27. 2. 3. 4. 5. 6. 7. A. El Espritu Santo es el Consolador - Juan 14:26. B. Jesucristo es el Espritu Santo El Consolador - Juan 14:18. A. El Espritu Santo es el Espritu de Verdad - Juan 16:13-14. B. Jesucristo es el Espritu Santo El Espritu de Verdad - Juan 14:6; Juan 14:17. A. El Espritu Santo es el Espritu Vivificante - Juan 6:3; Romanos 8:11. B. Jesucristo es el Espritu Santo El Espritu Vivificante - 1 Corintios 15:45. A. El Espritu Santo es el Espritu de Gloria - 1 Pedro 4:14. B. Jesucristo es el Espritu de Gloria - 1 Corintios 2:8. A. Dios dijo, "DERRAMARE de mi Espritu (Espritu Santo) sobre toda carne" ~ Joel 2:28. B. Jess es Dios El Padre, quien derrama de su Espritu sobre toda carne - Hechos 10:33. A. Jess, hablando como un hombre de acuerdo a su naturaleza humana dijo, "El Padre enviar el Espritu Santo" - Juan 14:16,26. B. Jesucristo es Dios El Padre quien enva el Espritu Santo - Juan 15:26; Hechos 2:33. A. El Espritu Santo intercede por nosotros -Romanos 8:26-27. B. Jesucristo es el Espritu Santo que intercede por nosotros -Romanos 8:34; Hebreos 7:25. A. Ananas minti al Espritu Santo - Hechos 5:3-4. B. Jesucristo es el Espritu Santo, a quien Ananas minti - Hechos 5:9; 2 Corintios 3:17. A. El Espritu Santo inspiro a los profetas a profetizar - 2 Pedro1:21. B. Jesucristo es el Espritu Santo que inspir a los profetas - 1 Pedro1:10-11.
8. 9. 10.
11. A. El mismo Espritu del Padre es tambin el Espritu Santo y el Espritu de Jesucristo en el creyente. 1 Corintios 12:13 1 Corintios 6:19 1 Corintios 3:16 Efesios 4:6 Romanos 8:9-10 Colosenses 2:9 porque por un solo espritu fuimos todos bautizados en un cuerpo, O ignoris que vuestro cuerpo es templo del Espritu Santo el cual est en vosotros, el cul tenis de Dios,...? No sabis que sois templo de Dios, y que el Espritu de Dios mora en vosotros? Un Dios y Padre de todos, el cual es sobre todos ... y en todos. Jesucristo es el Espritu del Padre, Hijo y el Espritu Santo morando en el cristiano. Colosenses 1:27. Porque en El (Jesucristo) habita corporalmente toda la plenitud de la deidad.
Jesucristo es Dios el Padre, creador y sustentador de todas las cosas. Jesucristo es El Hijo de Dios en la redencin, segn a su naturaleza humana. Jesucristo es el Espritu Santo en la iglesia segn a su naturaleza divina.
3. Alfa y Omega Apocalipsis 21:6. 4. Todopoderoso Apocalipsis 4:8. 5. Amn Apocalipsis 3:14. 6. El Anciano de Das Daniel 7:9. 7. El Apstol de nuestra profesin Hebreos 3:1. 8. Brazo de Jehov Isaas 51:9. 9. El Autor y Consumador de la Fe Hebreos 12:2. 10. Autor de la Salvacin Eterna Hebreos 5:9. 11. El Principio y el Fin - Apocalipsis 21:6. 12. El Principio de la Creacin Apocalipsis 3:14. 13. Hijo Unignito de Dios Juan 3:16. 14. Amado Hijo de Dios Mateo 3:17. 15. Obispo de nuestras almas 1 Pedro2:25. 16. Renuevo Zacaras. 17. Pan de Vida Juan 6:35. 18. Esposo Juan 3:29. 19. Estrella resplandeciente de la Maana Apocalipsis 22:16. 20. El resplandor de su Gloria Hebreos 1:3. 21. Sealado entre diez mil Cantar de los Cantares 5:10. 22. Principal Piedra del Angulo 1 Pedro 2:6. 23. Prncipe de los Pastores 1 Pedro 5:4. 24. Cristo Juan 1:41. 25. Cristo El Seor Lucas 2:11. 26. Consolador de Israel Lucas 2:25. 27. Consolador Isaas 9:6. 28. Aurora Lucas 1:78. 29. Lucero de la Maana 2 Pedro 1:19. 30. Libertador Romanos 11:26. 31. El Deseado de todas las naciones Hageo 2:7. 32. Diadema de Hermosura Isaas 28:5. 33. Puerta Juan 10:9. 34. Vida Eterna 1 Juan 5:20 35. Padre Eterno Isaas 9:6. 36. Imagen expresa de Dios Hebreos 1:3. 37. Fiel Apocalipsis 3:14; 19:11. 38. El Primero y el ltimo Apocalipsis 1:17. 39. El Primognito Hebreos 1:6. 40. El Primognito de los Muertos Apocalipsis 1:5. 41. El Primognito de toda criatura Colosenses 1:15. 42. Los Primeros frutos de la resurreccin 1 Corintios 15:23. 43. Dios Juan 20:28. 44. Dios nuestro Salvador 1 Timoteo 2:3; Tito 1:3. 45. Dios sobre todo Romanos 9:5. 46. Dios con Nosotros Mateo 1:23. 47. El Buen Maestro Marcos 10:17. 48. El Buen Pastor Juan 10:11. 49. El Gran Dios y Salvador Tito 2:12. 50. El Gran Sumo Sacerdote Hebreos 4:14. 51. El Gran Pastor de las Ovejas Hebreos 13:20. 52. La Cabeza del Cuerpo, que es la Iglesia Colosenses 1:18 53. Heredero de todas las cosas Hebreos 1:2. 54. Sumo sacerdote segn el orden de Melquisedec Hebreos 5:10. 55. El Santo Hechos 3:10. 56. La Esperanza de Gloria Colosenses 1:27. 57. Yo Soy Juan 8:28. 58. Imagen de Dios 2 Corintios 4:4. 59. La Imagen del Dios Invisible Colosenses 1:15. 60. Jess Mateo 1:25. 61. Jesucristo nuestro Salvador Tito 3:6. 62. Jess de Nazareth Lucas 24:19.
63. Jehov Justicia nuestra Jeremas 23:6. 64. Juez de la Vida y de la Muerte Hechos 10:42. 65. Rey Eterno 1 Timoteo 1:17. 66. Rey Inmortal 1 Timoteo 1:17. 67. Rey de Reyes 1 Timoteo 6:15; Apocalipsis 17:14. 68. Rey de los Judos Mateo 27:37. 69. Cordero de Dios Juan 1:36. 70. Vida Juan 14:6. 71. La Luz del Mundo Juan 8:12; 9:5. 72. La Luz de los Gentiles Isaas 49:6. 73. El Lirio de los Valles Cantar de los Cantares 2:1. 74. El Len de la Tribu de Jud Apocalipsis 5:5. 75. Piedra Viva 1 Pedro 2:4. 76. Pan de Vida Juan 6:51. 77. Seor del Cielo 1 Corintios 15:47. 78. Seor de la Gloria 1 Corintios 2:8. 79. Seor del da de Reposo Lucas 6:5. 80. Maestro Marcos 12:14. 81. Mediador 1 Timoteo 2:5. 82. Mesas Juan 4:25-26. 83. Dios Todopoderoso Isaas 9:6. 84. Poderoso de Jacob Isaas 60:16. 85. Nazareno Mateo 2:23. 86. Linaje de David Apocalipsis 22:16. 87. Hijo Unignito Juan 3:16. 88. El nico y Sabio Dios 1 Timoteo 1:17; Judas 25. 89. Nuestra Paz Efesios 2:14. 90. Cordero de la Pascua 1 Corintios 5:7. 91. Poder de Dios 1 Corintios 1:24. 92. Preciosa Piedra Angular Isaas 28:16. 93. Prncipe Hechos 5:31. 94. Prncipe de Vida Hechos 2:15. 95. Prncipe de Paz Isaas 9:6. 96. Prncipe del Rey de la Tierra Apocalipsis 1:5. 97. Propiciacin de Nuestros pecados Romanos 3:25. 98. Piedra Rechazada Lucas 20:17. 99. Redentor Isaas 59:20. 100. La Resurreccin Juan 11:25. 101. Juez Justo 2 Timoteo 4:8. 102. Piedra de Tropiezo Romanos 9:33. 103. La Raz de David Apocalipsis 22:16. 104. La Rosa de Sarn Cantar de los Cantares 2:1 105. Salvador Lucas 2:11. 106. Salvador de todos los hombres 1 Timoteo 4:10. 107. Salvador del Mundo 1 Juan 4:14. 108. La Simiente de Abraham Glatas 3:16. 109. La Simiente de David Juan 7:42. 110. La Simiente de la Mujer Gnesis 3:15. 111. El Siervo de Jehov Isaas 42:1. 112. El Pastor de nuestras almas 1 Pedro 2:25. 113. Hijo de David Mateo 9:27. 114. Hijo de Dios Romanos 1:4. 115. Hijo del Hombre Hechos 7:56. 116. Hijo de Mara Marcos 6:3. 117. Hijo de Paz Lucas 10:6. 118. Hijo de Bendicin Marcos 14:61. 119. Hijo del Carpintero Mateo 13:55. 120. Hijo del Altsimo Lucas 1:32. 121. Estrella de Jacob Nmeros 24:17. 122. La Piedra cortada del Monte Daniel 2:45.
123. La Roca de Cada Romanos 9:33. 124. Sol de Justicia Malaquas 4:22. 125. Fundacin Segura Isaas 28:16. 126. Maestro que viene de Dios Juan 3:2. 127. Piedra Probada Isaas 28:16 128. La Verdad Juan 14:6. 129. La Vid Verdadera Juan 15:1. 130. El testigo Verdadero Apocalipsis 3:14; 19:11. 131. El camino Juan 14. 132. Testigo de Dios 1 Corintios 1:24. 133. Maravilloso Isaas 9:6. 134. La Palabra de Dios Apocalipsis 19:13. 135. La Palabra de Vida 1 Juan 1:1.
EL HIJO DE DIOS
1. DEFINICION:
El trmino "Hijo de Dios", como es usada en las escrituras, se refiere solo a la naturaleza humana de Jesucristo, Jesucristo El Hombre. Jesucristo es llamado el Hijo de Dios porque El fue engendrado por Dios el Padre, la naturaleza divina, y no por Jos. La naturaleza divina fue el Padre que concibi la naturaleza humana en el vientre de la Virgen Maria. Por eso, Dios el Padre, quien es tambin el Espritu Santo, es literalmente el Padre del Hijo de Dios, el hombre Jesucristo. En otras palabras Dios el Padre, la naturaleza divina, quien es Jesucristo como Dios, es el Padre del Hijo de Dios, la naturaleza humana, quien es Jesucristo como un hombre. Lucas 1:35 Mateo 1:20-21 ...El Espritu Santo vendr sobre ti, y el poder del Altsimo te cubrir con su sombra; por lo cual tambin el Santo Ser que nacer, ser llamado Hijo de Dios. ... Jos, hijo de David, no temas recibir a Maria tu mujer, porque lo que en ella es engendrado, del Espritu Santo es. Y dar a luz un hijo y llamars su nombre Jesus, porque l salvar a su pueblo de sus pecados.
LECCION VIII
2. ANTES DE LA CREACION:
El Hijo de Dios no existi como una persona separada del Padre y del Espritu Santo, ni tampoco fue el segundo miembro de la Santsima Trinidad, antes de la creacin. El Hijo de Dios estuvo con el Padre, solo en su plan, pensamiento, proyecto o anteproyecto. Juan 1:1- En el principio era el Verbo y el Verbo era con Dios y el Verbo era Dios. El trmino Palabra viene de la palabra griega Logo, la cual significa un plan, pensamiento o anteproyecto. El Hijo de Dios estuvo en ese plan, pensamiento, proyecto o anteproyecto que estuvo con Dios, en su mente, desde antes de la creacin. Juan 17:24 - El Padre am al Hijo desde antes de la fundacin del mundo. 1 Pedro 1:19-20 - El Hijo de Dios fue destinado ser el "Cordero de Dios" desde antes de la fundacin del mundo... Apocalipsis 13:8 - ...El cordero inmolado desde el principio del mundo. De acuerdo a las escrituras que acabamos de leer, el Hijo de Dios fue amado por el Padre, Predestinado por el Padre para ser el cordero de Dios inmolado desde antes de la fundacin del mundo. Todo esto ocurri antes de la fundacin del mundo solo como un proyecto, plan, pensamiento o anteproyecto en la mente de Dios. Por eso, antes de la fundacin del mundo el Hijo de Dios estuvo con el Padre pero solo como un plan, proyecto, pensamiento o anteproyecto en la mente de Dios. Juan 1:1 - ...el Verbo estuvo Con Dios y el verbo era Dios.
La palabra (plan, pensamiento, proyecto o anteproyecto de Dios) estuvo con Dios (en su mente) en la misma manera que tus pensamientos, planes o proyectos estn con usted en su mente, antes de que lleguen a ser reales.
Este verso es un Salmo proftico mesinico, que apunta en el preciso momento que el Padre, La Naturaleza Divina, engendr al hijo, la naturaleza humana. En vista de que la escritura interpreta escritura, debemos mirar en la Biblia para el cumplimiento de la profeca. Nuestra bsqueda nos lleva a Hebreos 1:5, en la que revela que la profeca se refiere al nacimiento de Jesucristo. Eso nos trae a una conclusin definitiva. La existencia del Hijo de Dios comienza especficamente, cuando el Espritu Santo concibe en la virgen Maria y ella dio a luz al nio Jess. Mara y Jos son los nicos que saban que Mara iba a dar a luz a un nio concebido del Espritu Santo. Mateo 1:20-21 - ...Jos, hijo de David, no temas recibir a Mara tu mujer, porque lo que en ella es engendrado, del Espritu Santo es. Y dar a luz un hijo, y llamars su nombre Jesus. Lucas 1:35 - Respondiendo el ngel le dijo: El Espritu Santo vendr sobre ti y el poder del Altsimo te cubrir con su sombra; por lo cual tambin el Santo Ser que Nacer, ser llamado Hijo de Dios. Lucas 2:11 - que os ha nacido hoy, en la ciudad de David, un Salvador, que es Cristo el Seor.
1.3 En el Antiguo Testamento Dios permiti a los Israelitas, bajo el sacerdocio levtico ofrecer animales domsticos limpios y saludables como un sacrificio substituto temporal, para pagar la pena de muerte por el pecado de la nacin. El sacrificio de animales fue solo hasta que el sacrificio supremo fuese ofrecido, porque nadie en el mundo era digno, para llegar a ser el supremo sacrificio por el pecado. El sacrificio supremo fue necesario porque la sangre de los animales no pudo quitar el pecado. Hebreos 10:4 porque la sangre de los toros y de los machos cabrios no puede quitar los pecados. 1.4 Solo Dios el Padre, el divino Espritu eterno, pudo proveer un sacrificio. No fue posible para los ngeles llegar a ser el supremo sacrificio por el pecado. Tampoco los hombres, porque todos ellos nacieron en pecado, no pudieron llegar a ser el supremo sacrificio por el pecado. La muerte en la sepultura no pudo ser el sacrificio supremo por el pecado, ni tampoco pudieron los animales. La obra tuvo que venir departe de Dios. Como y en que forma pudo Dios proveer el sacrificio supremo? Juan 4:24 - Dios es espritu; Lucas 24:39 - un espritu no tiene carne ni huesos. Por eso, como un Espritu en naturaleza Dios no pudo ser el sacrificio supremo por el pecado. La nica manera en que Dios el Padre, el divino Espritu eterno, pudo llegar a ser nuestro sacrificio supremo por el pecado fue tomando sobre su naturaleza divina un cuerpo humano y llegar a ser un hombre. Para los hombres esto parece imposible pero para Dios todas las cosas son posibles. Cuando Adn y Eva pecaron en el jardn del Edn, y el sacrificio supremo lleg a ser necesario, esto no cogi a Dios por sorpresa. Dios en su presciencia anticip la necesidad de un supremo sacrificio por el pecado. Es por eso que El plane desde antes de la fundacin del mundo manifestarse en la carne, como el Hijo de Dios. Juan 1:1 - En el principio era el verbo, y el verbo era con Dios, y el verbo era Dios. Juan 1:14 - Y aquel verbo fue hecho carne, y habit entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unignito del Padre), lleno de gracia y de verdad. 1 Timoteo 3:16 - E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad: Dios fue manifestado en carne, justificado en el Espritu, Visto de los ngeles, predicado a los gentiles, Credo en el mundo, recibido arriba en gloria. Hebreos 2:9, 14-17; Hebreos 9:26; Hebreos 10:5; 2 Corintios 5:19. Dios el Padre, el divino Espritu eterno, tuvo que llegar a ser el hijo de Dios, la naturaleza humana llega a ser el sacrificio supremo por el pecado. Cuando el tom de la naturaleza humana y lleg a ser el Hijo de Dios, no ces de ser Dios el Padre. El fue, en una manera nica y milagrosa, ambos Dios y hombre, el Padre y el Hijo, humano y divino. Durante su ministerio terrenal la naturaleza divina habitaba en la naturaleza humana, hasta la muerte de Jess en la cruz. Juan 14: 10 - No crees que yo soy en el Padre, y el Padre en m? Las palabras que yo os hablo, no las hablo por mi propia cuenta, sino que el Padre que mora en mi, l hace las obras. 2 Corintios 5:19 - que Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo," Cuando el hijo, la naturaleza humana, estuvo en la cruz, el lloro: Mateo 27:46 - ELI, ELI, LAMA SABACTANI? Dios mo, Dios mo, porque me has abandonado? En la cruz el Padre, la naturaleza divina, abandon al hijo, la naturaleza humana, para que pudiera morir como sacrificio supremo por los pecados del mundo. Si el Padre no hubiese abandonado al hijo, el cuerpo humano, nunca habra muerto. Jess es el nico que pudo encarar la muerte diciendo: Juan 10: 17-18 - Por eso me ama el Padre, porque yo pongo mi vida, para volverla a tomar. Nadie me la quita, sino que yo de mi mismo la pongo. Tengo poder para ponerla y tengo poder para volverla a tomar. Este mandamiento recib de mi Padre. Hebreos 9:14 - Cunto ms la sangre de Cristo, el cual mediante el Espritu eterno se ofreci a si mismo sin mancha a Dios, limpiar vuestras conciencias de obras muertas para que sirvis al Dios vivo?
2. NUESTRO PARIENTE REDENTOR 2.1 DEFINICIONES 1. REDENTOR: Uno que paga el precio por la redencin. 2. REDENCION: Estado o condicin de ser redimido. 3. REDIMIR: Recobrar una herencia perdida, posesin, libertad de esclavitud o cautividad por pagar un precio. 4. RESCATE: El precio que se paga por la Redencin. 5. PARIENTE: Un pariente muy cercano o uno de la misma naturaleza. 2.2. LAS LEYES BIBLICAS PARA LA REDENCION: En el Antiguo Testamento, si un hombre llegaba a ser pobre a causa de la venta de su herencia o porque lleg a ser un esclavo, era posible para el redimir su herencia y libertad de la esclavitud, de acuerdo a la ley de redencin establecida por Dios. Levticos 25:25; 47-49; Glatas 4:5. 2.3. NUESTRA NECESIDAD DE REDENCION: La redencin de una herencia y de un esclavo en el Antiguo Testamento fue un tipo y figura de la redencin espiritual en el Nuevo Testamento. La Redencin lleg a ser necesaria a causa del pecado de Adn y Eva. Cuando Dios cre a Adn y Eva El los puso para que vivieran en el jardn del Edn. Gnesis 2:7-17. Fue un medio ambiente ideal, un paraso perfecto. Dios les dio la Tierra como herencia, para que ellos vivan y gocen de su creacin y para que tengan comunin y compaerismo con El. Se les dio autoridad para gobernar y dominar la Tierra, como mayordomos y administradores de Dios, Gnesis 1:26-28; 2:15-17. Entre tanto que ellos obedecan a Dios todo iba bien con ellos. El momento en que desobedecieron a Dios, cediendo a la tentacin del diablo, al comer el fruto del rbol, todo empez a salir mal para ellos. Cuando ellos obedecieron al diablo llegaron a ser esclavos de l y perdieron la herencia de Dios. Esto trajo a toda la raza humana bajo la esclavitud del diablo. Romanos 5:12; Romanos 6:16; Juan 8:34; 2 Pedro 2:19; 1 Juan 3:8. Debido a que Adn y Eva cedieron al diablo la Tierra fue maldita y tambin fue sometida bajo la esclavitud. El diablo lleg a ser el "Dios de este Mundo" 2 Corintios 4:4; 1 Juan 5:19. Consecuentemente, el mundo necesita ser redimido y tambin nosotros necesitamos ser redimidos. 2.4 EL RESCATE: El rescate es el precio a ser pagado por la redencin. Para redimir nuestra herencia, la Tierra, y para redimirnos de la esclavitud del pecado y del diablo, el precio era la muerte por el derramamiento de sangre de un hombre inocente y sin pecado. El Pariente Redentor no solo tenla que dar su vida, le fue tambin necesario regresar a la vida despus de la muerte, (o sea resucitarse de la muerte) para nunca jams volver a morir. As que para llegar a ser el rescate la persona tuvo que ser sin pecado. 2.5 EL REDENTOR: Para llegar a ser un Redentor hubieron tres requerimientos esenciales: 1. El tena que ser un pariente, un familiar muy cercano o persona de la misma naturaleza. Solo un pariente poda redimir una herencia o un esclavo. Levticos 25:48-49. 2. El pariente tena que poder pagar el rescate, Levticos 25:27. 3. El pariente deba estar deseoso de pagar el rescate voluntariamente. Cualquiera poda llenar el primer requisito y llegar a ser el pariente redentor pero el segundo requisito lo denunciara como indigno. Porque cualquiera no poda pagar el precio. El pariente redentor tuvo que ser sin pecado para que pudiese pagar el rescate. Ningn ser humano pudo ser el redentor porque todos haban pecado y estn bajo la pena de muerte. Es imposible pagar por alguien lo que uno mismo debe. Romanos 3:23 - por cuanto todos pecaron y estn destituidos de la gloria de Dios.
Dios revel esta verdad a Juan en una visin grabada en el libro de Apocalipsis 5:1-7. Se debe entender que esta es una visin dada a Juan para la Iglesia para hacernos entender lo que sucedi en el reino espiritual cuando nuestra redencin fue comprada. Vamos a considerar la visin: 1. El que esta en el trono es Dios el Padre. 2. El libro en su mano, con los siete sellos, es el titulo del derecho de poseer la Tierra, y el decreto para proclamar a los pecadores libres de la esclavitud del pecado y del diablo. 3. Nadie fue encontrado en el cielo entre los ngeles de Dios, nadie fue encontrado en la Tierra entre los hombres y nadie fue encontrado entre los muertos dignos para que fuese nuestro pariente redentor, para redimir el titulo del derecho de poseer la Tierra y para liberar a los pecadores del pecado. 4. Juan llor porque eso significaba que no haba salvacin para el mundo, no haba esperanza de liberacin del hombre del pecado. 5. La nica esperanza dejada para el hombre era que Dios llegara a ser nuestro pariente redentor. Los ngeles no podan redimir, el hombre pecador no poda redimirse asimismo y no era posible que los muertos redimieran. La nica esperanza del hombre era la intervencin divina de Dios. Juan fue consolado de su pesar cuando oy: Apocalipsis 5:5 ...No llores. He aqu que el Len de la tribu de Jud, la raz de David, ha vencido para abrir el libro y desatar sus siete sellos. 6. Note cuidadosamente, la escritura dice, El Len De La Tribu De Jud, La raz de David. Ese titulo es una descripcin de la naturaleza divina, Dios el Padre, como Rey y Dios del mundo. 7. Como lo hizo? a travs de su velo de carne, su naturaleza humana. Visto en la visin como el Cordero de Dios, Apocalipsis 5:6. Dios el Padre lleno todos los requisitos de las leyes de redencin por manifestarse en la carne, como el Hijo de Dios, y por ello lleg a ser nuestro pariente redentor. As es como esto sucedi: A. Juan 4:24 - Dios es espritu; Lucas 24:34 - un espritu no tiene carne ni huesos. B. Para llegar a ser nuestro pariente redentor El tuvo que tomar de la naturaleza humana y llegar a ser hombre. Eso es porque fue necesario para Dios manifestarse asimismo en la carne y llegar a ser el "hijo de Dios". Mateo 1:21-23; Romanos 9:5; Filipenses 2:5-8; Hebreos 2.9, 14-17; 2 Timoteo 2:6; Efesios 1:7; 1 Pedro 1:18-19. C. Para poder pagar el precio El tuvo que nacer en el mundo sin pecado. Eso fue cumplido cuando la naturaleza divina, el Espritu Santo, concibi en la Virgen Maria y ella dio a luz al hijo de Dios, la naturaleza humana. Jess, por haber nacido engendrado por el Espritu Santo y no por un hombre, hizo posible para el nacer sin la inherencia y culpa de pecado. Nacido libre del pecado lo hizo digno de ser EL RECASTE por nuestros pecados. Por su encarnacin llega a ser ambas cosas, nuestro REDENTOR Y NUESTRO RESCATE. Lucas 1:35; 1 Pedro 2:22-23; Apocalipsis 1:5-6; Mateo 1:23.
LECCION IX
Marcos 10:45 -
Porque el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos.
1.1- PARA MINISTRAR. COMO UN PROFETA: Un Profeta es uno usado por Dios para hablar de parte o en nombre de El a la gente. El profeta es el medio por que Dios usa para comunicar sus palabras o dichos a la humanidad. 2 Pedro 1:21 Porque nunca la profeca fue trada por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espritu Santo.
El profeta verdadero de Dios es un maestro y un lder espiritual de la gente. El es el testigo verdadero de Dios, quien ilumina y conduce a la gente en el camino verdadero del Seor. El Pueblo de Dios fue mandado a obedecer a sus profetas y no hacerles ningn dao. 2 Crnicas 20:20 ...Odme Jud y moradores de Jerusaln. Creed en Jehov vuestro Dios, y estaris seguros; creed a sus profetas y seris prosperados. 1 Crnicas 16:22 ...No toquis a mis ungidos, ni hagis mal a mis profetas. El ministerio proftico empez en una manera formal con Moiss. Dios dijo a Moiss que les levantara un profeta como l y la gente debera obedecerle. Deuteronomio 18:15, 18-19. Dios le estaba diciendo a Moiss que despus de l, enviara a muchos profetas para aclararles, ensearles y dirigir a su pueblo. Y el ministerio proftico del Antiguo Testamento concluira con el profeta que vendra. El seria el profeta de todos los profetas. El profeta que iba a venir como Moiss es Jesucristo. El es la culminacin del ministerio proftico del Antiguo Testamento, el profeta de todos los profetas, el Gran Rabino. Mateo 5:17 - No pensis que he venido para abrogar la ley o los profetas; no he venido para abrogar, sino para cumplir. Mateo 11:13 - Porque todos los profetas y la ley profetizaron hasta Juan. Lucas 4:24 - Y aadi: De cierto os digo, que ningn profeta es acepto en su propia tierra. Hebreos 1:1-2 - Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por los profetas, en estos postreros das nos ha hablado por el Hijo. Tambin lee Hechos 3:20-26. Si usted esta confundido en su mente a causa de las enseanzas de falsos profetas, falsas religiones, filosofas de hombres, tradiciones vanas. Si usted necesita saber la verdad y necesita conocer al nico y sabio Dios. Si usted necesita saber la voluntad de Dios para su vida. Si usted esta en la bsqueda de la forma de adoracin verdadera y aceptable a Dios, entonces usted necesita ser iluminado por su profeta Jesucristo. Usted necesita consultar sus enseanzas. El es el Gran Rabino, maestro que viene de Dios. Juan 5:39 - Escudriad las Escrituras; porque a vosotros os parece que en ellas tenis la vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de mi. Juan 6:63 - El Espritu es el que da vida; la carne para nada aprovecha las palabras que yo os he hablado son Espritu y son vida. Juan 14:6 - Jess le dijo: Yo soy el camino, y la verdad y la vida; nadie viene al Padre, sino por m. 1.2 EL MINISTERIO COMO EL GRAN SUMO SACERDOTE: Hay dos aspectos del trabajo de un Gran Sacerdote. El es el representante de Dios ante la humanidad y el representante de la humanidad ante Dios. Su tarea principal era ofrecer sacrificios aceptables a Dios departe del pecador penitente, para satisfacer la justicia de Dios. Haciendo esto el sentimiento de culpa de los pecadores fue quitado y sus conciencias fueron purificadas y limpiadas del pecado. El sacrificio aceptable tambin trajo regocijo y paz al corazn del hombre y el compaerismo y la comunin con Dios fueron restablecida. As que, el ministerio del Sumo Sacerdote era para sanar las dolencias y heridas de las emociones y controlar los sentimientos ms profundos del ser humano. En cuanto al aspecto divino l satisfizo la justicia de Dios.
Hebreos 5:1-3 - Porque todo sumo sacerdote tomado de entre los hombres es constituido a favor de los hombres en lo que a Dios se refiere, para que presente ofrendas y sacrificios por los pecados; 2. para que se muestre paciente con los ignorantes y extraviados, puesto que l tambin est rodeado de debilidad; 3. y por causa de ella debe ofrecer por los pecados, tanto por si mismo como tambin por el pueblo, Hebreos 9:6-7. El oficio del sacerdocio fue instituido bajo la Ley de Dios dada a Moiss. Fue llamada "El Sacerdocio Levtico porque solo los descendientes de la tribu de Lev podan ser sacerdotes. Pero solo los descendientes de Aarn pudieron ser los Sumos Sacerdotes. xodo 28:1,40; Hebreos 7:5-11. El Sacerdocio Levtico fue temporal porque los sacerdotes fueron imperfectos y mortales, quienes a su vez ofrecieron sacrificios de animales imperfectos. Fue un tipo, figura y sombra del perfecto Sumo Sacerdote que iba a venir segn el orden de Melquisedec y del perfecto sacrificio que iba a ser ofrecido. Hebreos 7:11-12, 18-19, 23; Hebreos 10:1-3,11. A causa del hecho de que el Sacerdocio Levtico era imperfecto hubo una necesidad urgente para un perfecto Sumo Sacerdote para ofrecer un sacrificio perfecto por el pecado. Para cumplir la necesidad del ministerio de El Gran Sumo Sacerdote" Dios, el Padre, se manifest en la carne y lleg a ser "EL HIJO DE DIOS. Despus que sufri en la carne y se ofreci as mismo para ser crucificado como el supremo sacrificio para el pecado, fue enterrado pero resucit al tercer da de la muerte y ascendi a los cielos. Ahora El est sentado en el trono de poder, autoridad, majestad y gloria como nuestro "Gran Sumo Sacerdote". Porque El ofreci el perfecto sacrificio no hay necesidad de otro sacrificio de sangre por el pecado. Porque El vive para siempre, no hay necesidad de otro Sumo Sacerdote. Jesucristo es nuestro gran Sumo Sacerdote segn el orden de Melquisedec. Hebreos 4:14-16; Hebreos 5:1-10; 2 Timoteo 2:5; Hebreos 7:23-27; 9:24-28; 10:11-12. 1.21 EL SACRIFICIO: El asombroso aspecto del ministerio del Gran Sumo Sacerdote de Jess es que El tambin fue el sacrificio por el pecado. El no ofreci un cordero o un becerro. El se ofreci as mismo a Dios como el sacrificio supremo por el pecado. Hebreos 7:26-27, Hebreos 9:14; 24-28; 1 Pedro 2:22-24. Cmo puede ser posible que Jesucristo sea el Gran Sumo Sacerdote y al mismo tiempo sea el sacrificio por los pecados? Lo que es imposible para el hombre es posible para Dios. Con Dios todas las cosas son posibles. Fue posible porque Dios se manifest en carne y lleg a ser el hombre perfecto sin pecado. Teniendo ambas, la naturaleza divina y la naturaleza humana, l fue capaz de ser ambos, El Gran Sumo Sacerdote y El Sacrificio Perfecto para el pecado. De acuerdo a su naturaleza divina El es el Gran Sumo Sacerdote. De acuerdo a su naturaleza humana El es el cordero sacrificado de Dios, inmolado desde la fundacin del mundo. El es el Padre y todava es el Hijo. El es el "Len de la Tribu de Jud y es el cordero de Dios. El es divino y humano. El es el Dios verdadero y al mismo tiempo es el hombre perfecto. El es la Raz de David y es tambin la Semilla de David. Colosenses 2:9-10 - Porque en l habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad, y vosotros estis completos en EL, que es la cabeza de todo principado y potestad. Est Ud. luchando con problemas emocionales? Est siendo vencido por el diablo, su enemigo o por deseos carnales? Esta siendo perturbado por una culpabilidad interna, temor, ansiedad, infelicidad, desgracia, presiones sociales, stress o depresin? Entonces Ud. necesita ir urgentemente donde su Gran Sumo Sacerdote, Jesucristo. El es su defensor, abogado, mediador, e intercesor. Tome tus cargas y preocupaciones y llvelos a Jess y djelos all porque El tiene cuidado de Ud. Hebreos 2:17-18; Hebreos 4:14-16; Hebreos 10:19-24. 1 Pedro 5:7 - echando toda vuestra ansiedad sobre l, porque l tiene cuidado de vosotros. 1.3- EL MINISTERIO COMO EL REY: El Rey es el nico quin puede controlar nuestros deseos. Cuando Adn y Eva pecaron todo el mundo cay bajo el poder y voluntad del diablo. Romanos 3:23 Por cuanto todos pecaron, y estn destituidos de la gloria de Dios.
Juan 8:34 - ...todo aquel que hace pecado, esclavo es del pecado.
1 Juan 3:8 -
1 Juan 5:19 - ...y el mundo entero est bajo el maligno. 1.31- SATANAS ESTA VENCIDO: Para liberar al mundo del poder y el dominio del diablo, para que los hombres lleguen a ser hijos del Reino de Dios, fue necesario que Dios se manifestara en la carne y se entregue asimismo como rescate para la redencin del mundo. Cuando Jess muri en la cruz, Dios conden al pecado en la carne, El destruy el poder de la muerte y conquist al diablo. Despus que El se levant del sepulcro, ascendi a los cielos para sentarse en el trono de autoridad, poder, majestad y gloria, como el Rey De Reyes. Ahora El puede hacer libre a todo aquel que viene a El para ser libre de la esclavitud del pecado y del poder y dominio del diablo. Romanos 8:1-3; Glatas 1:3-4; Colosenses 1:13-14; Hechos 26:15-18; Hebreos 2:14-15; 1 Juan 3:8. 3.2. COMO LLEGAR A SER UN HIJO DEL REY: Cuando rendimos nuestras vidas a Jess, obedeciendo y arrepintindonos de nuestros pecados, bautizndonos en el nombre de Jesucristo para perdn de nuestros pecados y siendo llenados con el Espritu Santo, con la seal de hablar en lenguas como el Espritu da que hablen y obedeciendo las enseanzas de Jess de vivir una vida santa, llegamos a ser sujetos del Reino de Dios, Jess llega a ser nuestro Rey. Entonces, es cuando El puede controlar nuestros deseos. Mateo 13:38-39; Juan 3:3-7; Romanos 6:16-18. 3.3. EL REINO DEL REY: La Iglesia ser arrebatada a los cielos antes del comienzo del juicio del Gran Da de Jehov. Los juicios durarn siete aos. Al trmino de los juicios Jesucristo retornar a la tierra y el diablo y sus demonios sern atados y echados dentro del abismo. Entonces Jess establecer su reino en la Tierra y reinar por mil aos. Aquellos que estn redimidos por su sangre y fueron arrebatados al cielo, regresarn a la Tierra para reinar con El. Mateo 24:29-31; Zacaras 14:9; Apocalipsis 11:14-17; 19:11-21; 20:1-6. Despus de los mil aos del reino de Cristo, el diablo ser suelto y puesto en libertad del abismo. Empezar una campaa de engao para persuadir a las naciones a unirse con l en rebelin contra Jess. Fuego caer del cielo y se dar el destino final al diablo y a sus seguidores rebeldes. Despus de esta batalla: 1. El mundo ser destruido por fuego. 2. Los pecadores sern resucitados, juzgados y sern arrojados al "Lago de Fuego donde sern atormentados para siempre. 3. "Los Cielos Nuevos" y la "Nueva Tierra aparecern y los hijos del reino reinarn con el Rey, Jesucristo, por toda la eternidad. Apocalipsis 20:7-11; 2 1:1-8; 2 Pedro 3:6-14. 1.4- EL MINISTERIO COMO EL JUEZ: Un juez es uno que ejecuta la justicia. Dios es el gran legislador y juez del mundo por el hecho de que el es creador. Salmos 7:11; 9:8; 50:6; Santiago 4:12. Cuando Adn y Eva pecaron contra Dios la justicia de Dios hubiera ejecuta do juicio contra ellos, pero su amor clam por misericordia, compasin y perdn. Para reconciliar su justicia con su amor 'fue necesario proveer salvacin para los pecadores. El Amor de Dios no permitira el juicio eterno al pecador hasta que la salvacin estuvo disponible para aquellos que quieren ser salvos. Esto hizo necesario la manifestacin de Dios en carne para juzgar al pecado en la carne por su muerte en la cruz, para que El no solo sea nuestro Salvador sino tambin el juez del mundo. Juan 5:22, 26-27; Hechos 17:30-31; 2 Timoteo 4:1. Hay 3 aspectos del ministerio de Cristo como Juez: 1. El es el juez de los cristianos despus del rapto de la Iglesia al cielo. En el cielo apareceremos delante de Cristo primero como nuestro Juez. Eso ser ante el "tribunal de cristo". Romanos 14:10 - ...Porque todos compareceremos ante el tribunal de cristo. No ser un juicio contra el pecado. Ser para dar recompensas de fidelidad. Mateo 25:23; 1 Corintios 3:11-15; Apocalipsis 22:12. A. La Corona Incorruptible, es la Corona de Victoria - 1 Corintios 9:25-27. B. La Corona de Vida, es la Corona de Mrtires - Apocalipsis 2:10. .
C. La Corona de Gloria, es la Corona de Ancianos - 1 Pedro 5:2-4. D. La Corona de Justicia, es la Corona de Fidelidad - 2 Timoteo 4:8. E. La Corona de Regocijo, es la Corona de Ganadores de almas - 1 Tesalonicenses 2:19-20. Ahora el cristian es juzgado por la Palabra de Dios, para que no sea juzgado con los impos. 1 Corintios 11:31-31; 3:11-15; 1 Pedro 4:17. 4.2. 4.3. Despus de la Gran Tribulacin, Jess vendr a ser el Juez de las Naciones, Mateo 25:31-34. Despus del Reino Milenial, Jesucristo ser el juez para los impos en el "juicio del gran Trono Blanco" Apocalipsis 20:11-15.
5. EN RESUMEN: Jesucristo es nuestro profeta, para iluminar nuestras mentes y para dirigirnos en el camino verdadero de Dios. Jess es nuestro Gran Sumo Sacerdote, para sanar nuestras heridas ms profundas, traer paz y calma a nuestros problemas emocionales y a nuestros corazones. Jess es nuestro Rey, para controlar nuestra voluntad, para que podamos cumplir con la voluntad de Dios. Finalmente, Jess es nuestro Juez, para recompensarnos por nuestra fidelidad en el servicio y amor de Dios.
LECCION X
1.4- LA PROPICIACION FUE EFECTUADA: La palabra "Propiciacin" significa "Silla de Misericordia" o "Cobertura". Cuando Cristo derram su sangre preciosa en la cruz del calvario, y ascendi al cielo para sentarse en el trono del poder, autoridad, gloria y majestad, su trono de ira y juicio lleg a ser "Silla de Misericordia" o el lugar de "Cobertura" para los pecados del mundo. Las pieles de animales con las que Dios hizo las tnicas para cubrir la vergenza de la desnudez de Adn y Eva, a causa de su pecado es un tipo de la cubierta para el pecado que nuestras almas reciben cuando aplicamos su sangre a nuestras vidas. Su sangre preciosa es nuestra "Propiciacin" o "Cubierta" para nuestros pecados, cuando somos bautizados en el nombre de Jesucristo, haciendo al pecador justo delante de su presencia sin comprometer su justicia, Hechos 2:38; 1 Corintios 6:9-11; Romanos 3:24-25; 1 Juan 2:2; Glatas 3:27.
2.2 Juan 19:34-35 2.3 Marcos 15:44-45 2.4 Lucas 23:44-49 2.5 Marcos 15:42-46 2.6 Mateo 27:57-60 2.7 Marcos 15:47 2.8 Juan 19:39 2.9 Mateo 27:62-64 2.10 Mateo 27:65-66
Los principales sacerdotes, los fariseos y saduceos, los lideres religiosos de los judos, se aseguraron de que Jess muri. Para asegurar la tumba el sello del rey fue puesto sobre la piedra que cubri la tumba. Nadie se atrevera romper el sello por temor a la muerte. Dos guardias fueron puestos para cuidar la tumba para asegurar que nadie atente tomar el cuerpo de Jess. Jess permaneci en la sepultura por 72 horas, 3 das de 24 horas cada una. La ciencia mdica ha confirmado que absolutamente no hay esperanza para nadie de regresar a la vida despus de 3 das de muerto, ms all de un milagro divino. Para ese momento el cuerpo empieza a descomponerse. Eso era prueba conclusiva de que Jess muri mdicamente y fsicamente.
3- LA RESURRECCION DE JESUCRISTO:
1. DEFINICION: La palabra Resurreccin viene de la palabra griega "Anastasis" que significa "Levantarse o La Causa de Pararse". El levantamiento del cuerpo de regreso a la vida. La resurreccin del cuerpo de la sepultura esta comprobada ser algo imposible cientficamente. Aunque hayan habido muchos resucitados de regreso a la vida, a travs de respiracin artificial o choques elctricos, han sido excepciones de
la regla. Muchos han sido resucitados por un hecho milagroso, sobrenatural de Dios. Generalmente es credo que la resurreccin de la muerte es una Prerrogativa Divina", Juan 11:25. Aunque hayan habido muchos resucitados de la muerte, como ya hemos mencionado, ellos han muerto nuevamente y han permanecido muertos. Este hecho hace la resurreccin de Jesucristo nica y extraordinariamente especial. Porque Jess fue resucitado del sepulcro para nunca jams volver a morir. El "Vive para Siempre". 3.1 PRUEBA DE LA RESURRECCION: 3.11- LOS TESTIGOS DE LA RESURRECCION: 3a- Mateo 28:2-4,11-15 Los soldados quienes guardaron la tumba fueron testigos de la resurreccin de Jess. Ellos fueron sobornados para decir que los discpulos de Jess se robaron el cuerpo. Mara Magdalena fue la primera discpula testigo de la resurreccin, Juan 20:11-18. Un grupo de mujeres discpulas fueron testigos de la tumba vaca. Pedro y Juan entraron a la tumba vaca y vieron su lienzo y fueron convencidos de que Jess si resucit del sepulcro. Jess apareci vivo ante Pedro despus de su resurreccin. Jess apareci vivo ante la mujer que vio la tumba vaca. Jess apareci vivo ante 2 hombres en el camino a Emaus. Jess apareci ante los apstoles y otros discpulos, Toms estaba ausente. Jess apareci nuevamente a sus discpulos con Toms presente. Jess apareci a un grupo de ms de 500 discpulos al mismo momento. Jess apareci a 7 discpulos en las orillas del Lago de Tiberias. Jess apareci a su medio hermano Santiago. Jess apareci al apstol Pablo en el camino a Damasco. Jess apareci en una visin a Juan en la Isla de Patmos. Jess se mostr vivo por 40 das a muchos, Se estima que ms de 500 discpulos vieron a Jess ascender al cielo.
3b- Marcos 16:9-11 3c- Mateo 28:9-10 3d- Lucas 24:12; Juan 20:6 3e- Lucas 24:34 3f- Mateo 24:9-11 3g- Lucas 24:13-33 3h- Lucas 24:36-43 3i- Juan 20:20-29 3j- 1 Corintios 15:6 3k- Juan 21:1-23 3l- 1 Corintios 15:7 3m- 1 Corintios 15:8 3n- Apocalipsis 1:9-20 3o- Hechos 1:1-11
3.2 LA RESURRECCION DE JESUS FUE FISICA: Fue el cuerpo fsico de Cristo que muri y fue sepultado. Por eso la resurreccin no fue espiritual. Fue su cuerpo fsico lo que resucit de la sepultura. 3.21- Lucas 24:37-41 3.22- Lucas 24:40 3.33- Lucas 24:41-43 Los discpulos pudieron verlo y tocarlo. Los discpulos vieron el hueco de los clavos en sus manos y su costado traspasado. Juan 20:26-29. Jess comi con sus discpulos para probarles que El estaba vivo, Juan 21:24.
3.3 CARACTERISTICAS DEL CUERPO RESUCITADO: Jess se levant de la sepultura con el mismo cuerpo que fue enterrado, Hechos 2:25-32. Sin embargo, el cuerpo resucitado fue transformado y glorificado en un cuerpo sobrenatural. 3.41- 1 Corintios 15:54 Fue transformado en un cuerpo inmortal.
3.42- 1 Corintios 15:43 3.43- 1 Corintios 15:44-48 3.44- 1 Corintios 15:42 3.45- Filipenses 3:21
Fue transformado en un cuerpo de Poder. Esto quiere decir que estuvo libre de debilidades fsicas, y limitaciones humanas. Ahora es sobrenatural. Fue transformado en un cuerpo espiritual y sobrenatural adaptado a la vida del medio ambiente del cielo. Fue transformado en un cuerpo incorruptible. Fue transformado en un cuerpo glorioso. Puede aparecer y desaparecer. El pudo desaparecer. El puede ir y regresar del cielo.
3.46 Posee poderes sobrenaturales: 3a- Juan 20:16,26 3b- Lucas 24:31 3c- Lucas 24:51; Juan 20:17; Hechos 1:9 3.4 LAS BASES PARA LA RESURRECCION:
3.41- JESUCRISTO FUE SIN PECADO: La causa de la muerte en el mundo es por el Pecado. Ezequiel 18:4 Romanos 5:12 Romanos 6:23 1 Corintios 15:56 El alma que pecare esa morir. Por tanto, como el pecado entr en el mundo por un hombre y por el pecado la muerte, as la muerte pas a todos los hombres, por cuanto todos pecaron. Porque la paga del pecado es muerte. Ya que el aguijn de la muerte es el pecado, y el poder del pecado es la Ley.
Jesucristo naci sin pecado y vivi sin cometer pecado. Por eso, la muerte no lo pudo reclamar y no tuvo poder ni autoridad sobre l, porque El era sin pecado. El no era digno de muerte porque l era sin pecado. Su vida sin pecado le dio autoridad, y poder sobre la muerte, a travs de su divino espritu, para resucitar su cuerpo de la sepultura. Lucas 1:35 Lucas 14:30 Hechos 2:23-24 Hechos 2:31 2 Corintios 5:21 1 Pedro2:22 1 Juan 3:5 Jess fue concebido por el Espritu Santo y fue nacido sin pecado. Su cuerpo fue llamado Cosa Santa. El prncipe de este mundo, que es el diablo, no puede reclamar ni tiene autoridad sobre Jess porque el fue sin pecado. No fue posible para la muerte retener y dominar a Jess porque l era sin pecado. Su alma no fue dejada en el infierno ni fue posible para que su cuerpo vea corrupcin porque l era sin pecado. Al que no conoci pecado por nosotros lo hizo pecado.... El cual no hizo pecado, ni se hall engao en su boca. Y sabis que el apareci para quitar nuestros pecados, y no hay pecado en el.
Por eso, la base para la resurreccin fue el hecho de que Jess no cometi pecado. La muerte no tuvo dominio sobre El y por lo tanto, no pudo retenerle en la sepultura. 3.42- LA RAZON POR LA QUE JESUCRISTO MURIO: En vista de que Jess no mereci la muerte, la muerte no tuvo poder o dominio sobre El, entonces cmo pudo l morir? Por qu El muri? La muerte de Jess fue distinta y nica en comparacin con la muerte de los dems seres humanos. Todos los hombres mueren por sus pecados pero Jess muri por los pecados de todas las familias humanas. Fue
posible para El morir por los pecados del mundo porque El era sin pecado. El muri porque someti su vida voluntariamente para morir, nadie le quit la vida. El dio su vida como sacrificio supremo por el pecado del mundo, para satisfacer la justicia de Dios. Para que en El todos pudisemos tener el perdn de pecados, ser libres de la pena de muerte y tener la vida eterna. Juan 10:17-18Por eso me ama el Padre, porque yo pongo mi vida, para volverla a tomar. Nadie me la quita, sino que yo de mi mismo la pongo. Tengo poder para ponerla, y tengo poder para volverla a tomar. Este mandamiento recib de mi Padre. y estando en la condicin de hombre, se humill a si mismo, hacindose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz.
Filipenses 2:8
4. LA IMPORTANCIA DE LA RESURRECCION:
4.1- FUE NECESARIO PARA DESTRUIR LAS OBRAS DEL DIABLO: El trabajo del diablo es tentar a la gente a cometer pecado. Cuando la persona cede a la tentacin incurre en pecado y cuando el pecado es consumado produce muerte y le da al diablo el poder, dominio y autoridad sobre el alma de la persona. Romanos 6:16Romanos 6:23 1 Juan 3:8 Santiago 1:15 No sabis que si os sometis a alguien como esclavos para obedecerle, sois esclavos de aquel a quin obedecis, sea del pecado para muerte, o sea de la obediencia para justicia? La paga del pecado es la muerte. El que practica el pecado es del diablo; porque el diablo peca desde el principio. "Entonces la concupiscencia, despus que ha concebido, da a luz el pecado; y el pecado, siendo consumado, da a luz la muerte."
Antes de la muerte, el entierro y la resurreccin de Jesucristo, las almas de los hombres estuvieron bajo el poder y el dominio del diablo a causa del pecado que trajo la muerte. Romanos 5:12 Por tanto, como el pecado entr en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, as la muerte paso a todos los hombres, por cuanto todos pecaron. Absolutamente nadie poda librarse de la esclavitud del pecado, el poder del diablo y el dominio de la muerte. Las almas de los hombres fueron a un lugar llamado EL SEOL en el lenguaje hebreo y HADES en el lenguaje griego. Fue un lugar dentro de la tierra, dividida en 2 secciones. Una seccin fue llamada el lugar de tormento y el otro lugar fue llamado el lugar de consolacin, o Seno de Abraham. Las almas implas fueron al lugar de tormento, despus de la muerte. Las almas de los justos fueron al lugar de consolacin o Seno de Abraham, despus de la muerte, de acuerdo a Lucas 16:19-26. Sin la resurreccin de la muerte, para jams volver a morir nuevamente, las almas justas de los hombres no podan ser libres del lugar de consolacin en el Hades. Ni siquiera habra un juicio para los injustos. El diablo, la muerte y el infierno habran tenido para siempre el reclamo justo y el poder sobre las almas de los hombres. El poder del pecado, la muerte y el diablo tuvieron que ser derrotados. Solo Dios poda vencer el pecado, destruir la muerte y obtener la victoria necesaria sobre el diablo y sus demonios. Esto lo hizo por su manifestacin en la carne, para vivir una vida sin pecado, morir por los pecados del hombre, ser enterrado y resucitar de la muerte, para jams volver a morir. 1 Juan 3:8 "El que practica el pecado es del diablo; porque el diablo peca desde el principio. Para esto apareci el Hijo de Dios, para deshacer las obras del diablo.
A- Jess venci el pecado, no cayendo en la tentacin del diablo. Mateo 4:1-10 Jess venci sobre tres tentaciones del diablo, simblicos de las tres reas de la vida, en las que el diablo tienta a la gente.
Jess venci la tentacin del diablo sobre este sistema de cosas del mundo. Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo segn nuestra semejanza, pero sin pecado."
1 Pedro 2:22 "El cual no hizo pecado, ni se hall engao en su boca;" B- Jess destruy el poder del pecado en la carne cuando l muri por los pecadores. Romanos 6:6-7 . Romanos 8:3 Porque lo que era imposible para la ley, por cuanto era dbil por la carne, Dios enviando a su Hijo en semejanza de carne de pecado y a causa del pecado, condeno al pecado en la carne; 1 Corintios 15:56- 57 Ya que el aguijn de la muerte es el pecado, y el poder del pecado, la ley. Ms gracias sean dadas a Dios, que nos da la victoria por medio de nuestro Seor Jesucristo. Hebreos 9:26 ...pero ahora, en la consumacin de los siglos, se present una vez para siempre por el sacrificio de si mismo para quitar de en medio el pecado. Sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente con l, para que el cuerpo del pecado sea destruido, a fin de que no sirvamos ms al pecado.
C- Jess venci la muerte y al diablo cuando se levant de la sepultura. El diablo pens que si matarla a Jess le vencerla. El no supo que Jess se levantarla de la muerte o nunca hubiera puesto en el corazn de los religiosos lideres judos para que persuadan a Pilato crucificar a Jess. Dios permiti al diablo matar su cuerpo fsico porque l sabia que lo resucitarla de la muerte. 1 Corintios 2:7-8 Ms hablamos sabidura de Dios en misterio, la sabidura oculta, la cual Dios predestin antes de los siglos para nuestra gloria. La que ninguno de los prncipes de este siglo conoci; porque si la hubieran conocido, nunca habran crucificado al Seor de gloria. Romanos 6:9 Hebreos 2:14-15 Sabiendo que Cristo, habiendo resucitado de los muertos, ya no muere; la muerte no se enseorea ms de l. As que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, l tambin particip de lo mismo, para destruir por medio de la muerte al que tenla el imperio de la muerte, esto es, al diablo. Y librar a todos los que por el temor de la muerte estaban durante toda la vida sujetos a servidumbre. y el que vivo, y estuve muerto; ms he aqu que vivo por los siglos de los siglos, amn. Y tengo las llaves (que significa el poder o autoridad) de la muerte y del Hades.
Apocalipsis 1:18
4.2- LA BASE PARA LA ESPERANZA DE SALVACION: La resurreccin de Jesucristo, para jams morir otra vez, es la base para la esperanza cristiana de ser resucitado a la vida con Jess eternamente. Es la seguridad cristiana, de que as como Jess fue resucitado, nosotros tambin seremos resucitados para vivir con El para siempre. Si Jess no hubiera resucitado la esperanza cristiana seria una falsa esperanza. Pero gracias sean dadas a Dios que hay muchas pruebas infalibles de la resurreccin de Jesucristo. 1 Pedro1:3 Bendito el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, que segn su grande misericordia nos hizo renacer para una esperanza viva, por la resurreccin de Jesucristo de los muertos.
4.21- JESUS VISITO EL INFIERNO: Cuando Jess muri el fue a las partes ms bajas de la tierra. Las partes ms bajas de la tierra se refiere al Hades, en la seccin llamada El Seno de Abraham, el lugar donde las almas de los justos moran, despus de la muerte.
Efesios 4:8-9
Por lo cual dice: Subiendo a lo alto, llev cautiva la cautividad y dio dones a los hombres. Y eso de que subi, Qu es sino que tambin haba descendido primero a las partes mas bajas de la tierra?
4.22- JESUS LLEVO LAS ALMAS DE LOS JUSTOS AL PARAISO EN EL CIELO: Cuando Jess se resucit de la sepultura el llev con l las almas de los justos que estuvieron en el lugar del Hades llamado el Seno de Abraham, al paraso en el cielo. Hechos 2:25-32 El alma de Jess no permaneci en el Hades, ni tampoco su cuerpo vio corrupcin. Efesios 4:8 Jess llev las almas cautivas de los hombres al paraso.
4.23- LAS ALMAS QUE MURIERON EN CRISTO VAN AL PARAISO: Jess le dijo al ladrn arrepentido que estaba al lado de el en la cruz: Lucas 23:43 ...De cierto te digo que hoy estars conmigo en el paraso. El Apstol Pablo dijo que el fue llevado al tercer cielo. El contexto de la escritura revela de que el estaba hablando del paraso. 2 Corintios 12:2-4. Apocalipsis 2:7 Este verso nos dice que el Paraso esta en los cielos, Apocalipsis 22:14. Cuando un cristiano fiel muere, su alma va al paraso discpulos so en la presencia de Dios, Filipenses 1:21. La muerte de un cristiano es ganancia. Filipenses 1:23 2 Corintios 5:8 ... teniendo deseo de partir y estar con Cristo, lo cual es muchsimo mejor. Estar ausentes del cuerpo (el alma separado del cuerpo como muerte fsica) es estar presentes con el Seor.
4.24- LA REUNION DEL ALMA Y DEL CUERPO DEL CRISTIANO: Cuando Cristo aparece en el cielo para sacar a su iglesia fuera de este mundo, los cuerpos de los cristianos sern resucitados y transformados simultneamente con los cuerpos de los cristianos que permanecen vivos. Cristo traer con l las almas que estn en el Paraso y las unir con los cuerpos resucitados y transformados para encontrarse con l en el cielo. Colosenses 3:1-3; 1 Tesalonicenses 4:13-18; 1 Corintios 15:51-57. Juan 11:25 Le dijo Jess: Yo soy la resurreccin y la vida; el que cree en m, aunque est muerto, vivir. Y todo aquel que vive y cree en m, no morir eternamente. 4.3- LA RESURRECCION HACE SEGURO EL DIA DEL JUICIO: La resurreccin de Jesucristo establece las bases y la certeza del da del juicio para el diablo los impos, incrdulos, idlatras, paganos y hombres desobedientes. Juan 3:19 Juan 5:22 Y esta es la condenacin: que la luz vino al mundo, y los hombres amaron ms las tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas. Porque el Padre a nadie juzga, sino que todo el juicio dio al Hijo.
Juan 5:26-27 Porque como el Padre tiene vida en si mismo, as tambin ha dado al Hijo el tener vida en si mismo; y tambin le dio autoridad de hacer juicio, por cuanto es el Hijo del Hombre. Juan 12:31 Ahora es el juicio de este mundo; ahora el prncipe de este mundo ser echado fuera.
Juan 16:7-11; Romanos 2:11-16; Judas 14-15; Apocalipsis 20:11-15. Hechos 17:30-31 Pero Dios, habiendo pasado por alto los tiempos de esta ignorancia, ahora manda a todos los hombres en todo lugar, que se arrepientan; por cuanto ha establecido un da en el cual juzgar al mundo con justicia, por aquel varn a quien design, dando fe a todos con haberle levantado de los muertos.
4.4- LA RESURRECCION VINDICA LOS RECLAMOS DE JESUCRISTO: La palabra vindicar significa, aclaracin o defensa de culpa, o calumnia con corroboracin de prueba; para justificar o probar el valor de. Jess declar ser el Mesas Prometido, el ansiado libertador y Rey de los judos. Sin embargo los judos rechazaron sus reclamos. Juan 1:11; 7:25-36; 7:40-53; 10:30-33; 19:14-15. Cuando los judos pidieron de Jess una seal para confirmar su autoridad, l les dijo: Mateo 12:39-40 ... la generacin mala y adltera demanda seal; pero seal no le ser dada, sino la seal del profeta Jons. Porque como estuvo Jons en el vientre del gran pez tres das y tres noches, as estar el Hijo del Hombre en el corazn de la Tierra tres das y tres noches.
Con esa escritura Jess estableci su resurreccin del sepulcro como prueba que El es el Salvador del mundo. La experiencia de Jons, saliendo del vientre de la ballena despus de 3 das fue un tipo de la resurreccin de Cristo. La nica diferencia fue que Jons volvi a morir pero Cristo resucit a la vida para jams volver a morir. 4.5- LA RESURRECCION DE JESUCRISTO ESTABLECE UNA NUEVA CREACION: El primer verso de la Biblia empieza con una declaracin categrica: Gnesis 1:1 - en el principio creo dios los cielos y la tierra. Cuando llegamos al capitulo 21, del libro de Apocalipsis Juan nos introduce al, "Nuevo Cielo y una Nueva Tierra y la razn fue porque el primer cielo y tierra pasaron. Apocalipsis 21:1 Vi un cielo nuevo y una tierra nueva, porque el primer cielo y la primera tierra pasaron, y el mar ya no exista ms.
Por qu pasaron el primer cielo y la primera tierra? 4.51- LA CAIDA DE ADAN Y EVA: Adn fue el progenitor o padre de la primera creacin. Dios le dio autoridad para regir sobre la creacin. Gnesis 1:2628; 2:15. El pecado de Adn y Eva caus a toda la familia humana la esclavitud del pecado, bajo el dominio y poder del diablo, condenado bajo la maldicin de la muerte. Romanos 5:12; Romanos 6:16; Hebreos 2:6-8; 1 Pedro 2:19. La Tierra y toda la creacin fue tambin maldita, a causa del pecado. Gnesis 3:17-19; Romanos 8:20-22. 4.52- EL GOBERNANTE USURPADOR DEL MUNDO: A causa del pecado de Adn y Eva el diablo lleg a ser el gobernante usurpador de este presente sistema mundano. El es llamado el dios de este mundo, 2 Corintios 4:4; Mateo 4:9-10.
4.53- LA DESTRUCCION DE LA PRIMERA CREACION: No es el deseo de Dios que el diablo gobierne el mundo. Por eso, l prometi destruir el gobierno del diablo, liberar el mundo de la maldicin, liberar al hombre de la esclavitud del pecado y de la maldicin de la muerte, y restaurar un Nuevo Cielo y Nueva Tierra donde mora la justicia, paz, amor, regocijo, prosperidad y libertad del sufrimiento y muerte. Gnesis 3:15; Romanos 8:20-22; 2 Pedro 3:3-7, 10-13. Isaas 65:17 Porque he aqu yo crear Nuevos Cielos y Nueva Tierra; y de lo primero no habr memoria, ni ms vendr al pensamiento.
4.54- EL PRINCIPIO DE LA NUEVA CREACION: La resurreccin de Jesucristo del sepulcro, para jams volver a morir, marco el comienzo de una Nueva Creacin. Apocalipsis 3:14... He aqu el Amn, el testigo fiel y verdadero, el principio de la creacin de Dios. Adn fue el comienzo de la antigua creacin y en El todos murieron. Jess es el comienzo de la nueva creacin, en El todos somos hechos vivos. El primer Adn fue creado, el segundo Adn fue el primognito de la nueva creacin.
Colosenses 1:15- El es la imagen del Dios invisible, el primognito de toda creacin. El verso no se refiere a Jess como el primognito de Maria. Se refiere a que Jess es el primognito de muchos que resucitarn de la muerte para Jams volver a morir. El es el primero de las muchas personas quienes sern nacidos de la muerte. Colosenses 1:18 ... y l es la cabeza del cuerpo que es la iglesia, l que es el principio, el primognito de entre los muertos, para que en todo tenga la preeminencia. Nacer de la muerte significa resucitarse de la muerte, para nunca jams volver a morir. Por eso la resurreccin de Jess de la muerte marca el comienzo de todos aquellos quienes sern resucitados de la muerte, para vivir en el nuevo cielo y la nueva tierra, para nunca jams volver a morir. Romanos 6:9 Romanos 6:5 Apocalipsis 1: 18 Sabiendo que Cristo, habiendo resucitado de los muertos, ya no enseorea ms de l. muere; la muerte no se
Porque si fuimos plantados juntamente con l en la semejanza de su muerte, as tambin lo seremos en la de su resurreccin. y el que vivo y estuve muerto; ms he aqu que vivo por los siglos de los siglos, amn. Y tengo las llaves de la muerte y del Hades.
4.55- JESUS ES EL PRIMER FRUTO DE LA RESURRECCION: La resurreccin de Jesucristo es tambin llamada "Los primeros frutos de los que durmieron. 1 Corintios 15:20 y 23 Ms ahora Cristo ha resucitado de los muertos; primicias de los que durmieron es hecho. 23. Pero cada uno en su debido orden: Cristo, las primicias; luego los que son de Cristo, en su venida.
Los primeros frutos son las primeras cosechas de la siega. Los primeros frutos marcan el comienzo de la siega. En la misma manera, Cristo es el comienzo o el primero de muchos millones de almas que sern resucitados de la muerte, para vivir con El para siempre, en la Nueva Jerusaln. 4.56- LAS NUEVAS CRIATURAS PARA LA NUEVA CREACION: Nuestro primer nacimiento, la cual es un nacimiento carnal, nos hizo parte de la creacin calda de Adn. El segundo nacimiento, el nacimiento espiritual, siendo nacidos del agua y del espritu, nos hace nuevas criaturas en Cristo, residentes del Nuevo Cielo y la Nueva Tierra. Juan 3:5-6 Respondi Jess: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de agua y del Espritu, no puede entrar en el reino de Dios. Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del Espritu, Espritu es. No te maravilles de que te dije: Os es necesario Nacer de Nuevo. 2 Corintios 5:17 De modo que si alguno esta en Cristo, Nueva Criatura es; las cosas viejas pasaron; he aqu todas son hechas Nuevas. Romanos 6:3-6; 8:11; Glatas 6:15; Efesios 2:10, 19-22; Filipenses 3:20-21; 1 Pedro1:3; 2:9-11.
LECCION XI
Hechos 1:9-11 Ms de 500 de sus discpulos lo vieron ascender a los cielos. Hechos 2:32-36 Pedro le dijo a la multitud, que las lenguas que ellos estaban hablando es el resultado del derramamiento del Espritu Santo, la cual es prueba que Cristo ascendi a los cielos y fue aceptado como nuestro supremo sacrificio para el pecado. Hechos 7:55-56 - Esteban vio a Jess en los cielos. Hechos 9:4-6 - El apstol Pablo oy a Jess hablarle desde el cielo. Hebreos 4:14 - El apstol Pablo predic de que Jess esta en el cielo. Apocalipsis 4:1-8 - Juan vio a Jess en el cielo sentado en el trono. 1.2- LA IMPORTANCIA DE LA ASCENCION: Juan 14:1-3 Jess ascendi a los cielos para preparar un lugar para los que son salvos. Hebreos 6:20 - Jess entr al cielo como nuestro precursor. Hebreos 9:6-12,22-26 - Fue necesario para Jess ascender al cielo con su cuerpo manchado de sangre para aparecer ante el trono, como Sumo Sacerdote, para expiar nuestros pecados y satisfacer la justicia de Dios.
2. LA GLORIFICACION DE JESUCRISTO:
La palabra Glorificar viene de la palabra griega "DOXAZO que significa magnificar, exaltar, honorar, dotar con magnificencia, esplendor, majestad y suprema autoridad. La glorificacin de Jesucristo fue la exaltacin del resucitado, transformado cuerpo de Cristo a una posicin de excelencia, poder, magnificencia, esplendor, honor, majestad y de Suprema Autoridad. Fue la coronacin y deificacin del cuerpo de Jess como la imagen visible del Dios invisible. La glorificacin de Jess fue la confirmacin, de que el ofrecimiento de El como el Supremo Sacrificio por el pecado fue completado y aceptado por la Justicia de Dios como la expiacin por los pecados del mundo. En virtud de su glorificacin lleg a ser nuestro Gran Sumo Sacerdote, Mediador e Intercesor. La glorificacin de Cristo fue el resultado de su ltimo triunfo sobre el pecado, el diablo y sus demonios, y de la muerte, infierno y el sepulcro. 2.1- LA GLORIFICACION DE CRISTO EN EL ANTIGUO TESTAMENTO: La glorificacin fue vista en el Antiguo Testamento solamente en profeca. Salmos 24:7-10 - Alzad, oh puertas, vuestras cabezas, y alzaos vosotras, puertas eternas, y entrar el Rey de Gloria. 9. Alzad, oh puertas, vuestras cabezas, y alzaos vosotras, puertas eternas, y entrar el Rey de Gloria. 10. Quin es este Rey de Gloria? Jehov de los ejrcitos, El es el Rey de Gloria. 2.2- JESUS HABLO DE SU GLORIFICACION: Jess dijo que su glorificacin seria despus de su resurreccin y ascensin al cielo. Juan 7:39Esto dijo del Espritu que hablan de recibir los que creyesen en l; pues an no haba venido el Espritu Santo, porque Jess no haba sido an glorificado.
Lucas 24:26 No era necesario que el Cristo padeciera estas cosas, y que entrara en su Gloria? 1 Timoteo 3:16. 2.3- LOS APOSTOLES PREDICARON QUE JESUS FUE GLORIFICADO POR EL PADRE: Fue la naturaleza divina, el Espritu eterno, que es el padre, que glorific al hijo, la naturaleza humana. Es decir que fue el padre que resucit, transform y glorific la naturaleza humana a una posicin exaltada para ser la imagen visible de su invisible esencia o sustancia espiritual. Cuando la naturaleza humana fue glorificada fue dotada con toda la autoridad, poder, majestad y excelencia de deidad. El rostro de Jess es ahora el rostro del Dios invisible.
Juan 12:16; Hechos 3:13; Efesios 1:19-20; Filipenses 2:8-11; 2 Corintios 4:6; Colosenses 1:15; Hebreos 1:3; Mateo 28:18. Colosenses 2:9-10 - Porque en l habita corporalmente toda la plenitud de la deidad, 10. y vosotros estis completos en el, que es la cabeza de todo principado y potestad. Colosenses 1:19 Por cuanto agrad al Padre que en l habitase toda plenitud.
2.4- LA VISION DE JUAN DE LA GLORIFICACION DE JESUCRISTO: Los Captulos 4 y 5 del libro de Apocalipsis nos relatan la visin que el apstol Juan vio de la glorificacin de Jess. Vamos a analizar la visin: 2.41- Juan vio Un Trono en el cielo y Uno Sentado en el trono. El trono que Juan vio en el cielo es el trono de Dios. Es la posicin de suprema autoridad y poder. Juan vio a Dios sentado en su trono en el cielo. Salmos 11:4- El Seor esta en su Santo Templo, Jehov tiene en el cielo su trono Salmos 103:19 - El Seor ha preparado su trono en los cielos. Isaas 6:1 - En el ao que muri el rey Uzas vi yo al Seor sentado sobre un trono alto y sublime, y sus faldas llenaban el templo. Isaas 66:1 ...El cielo es mi trono, y la tierra estrado de mis pies; Apocalipsis 5:1 Y vi en la mano derecha del que estaba sentado en el trono un libro escrito por dentro y por fuera, sellado con siete sellos. 2.422.432.44El libro sellado con 7 sellos es el titulo de propiedad del dueo de la tierra. Cuando Adn y Eva pecaron ellos perdieron el titulo de propiedad de la tierra. El diablo, a travs del engao lleg a ser el gobernante usurpador sobre la tierra, que Dios le dio al hombre. El titulo de propiedad o libro de 7 sellos, en las manos de Dios, signific que el poder para gobernar la tierra estuvo bajo el diablo hasta que el rescate fuese pagado.
Apocalipsis 5:2-3 - Alguien capaz de pagar el rescate fue buscado, alguien que fuera digno para redimir el titulo de propiedad. Entre tanto que el titulo de propiedad permanezca en las manos de Dios, la tierra y las almas quedaran bajo el poder y gobierno del diablo. Nadie en el cielo entre los ngeles fue digno, nadie en la tierra entre los hombres fue digno, ni uno fue hallado entre los muertos digno de pagar el rescate. Apocalipsis 5:4- Juan llor porque no haba nadie digno de redimir el titulo de propiedad de la tierra, para librar al mundo y salvar al hombre de la muerte y del poder del diablo. No hubo nadie para salvar las almas perdidas. Apocalipsis 5:5 - Finalmente el "Len de la Tribu de Jud prevaleci y fue hallado digno para redimir el titulo de propiedad. Apocalipsis 5:6-7 - Sin embargo, notamos que fue "El Cordero" quien tom el titulo de propiedad de la mano del que estaba sentado en el trono. 2.45- EL LEON ES TAMBIEN EL CORDERO: Cmo pudo ser posible para el que fue digno de tomar el libro y soltar sus sellos, ser identificado como el "Len de la Tribu de Jud, y tambin ser identificado como el "Cordero, dos animales distintos y opuestos. Para entender la visin es necesario recordar que los animales que Juan vio en la visin son figurativos. Ellos no representan dos personas diferentes, ellos son tipos y smbolos de las dos naturalezas de Jesucristo. La visin es una presentacin figurativa de la unidad de la naturaleza divina y la naturaleza humana manifestadas en Jess, ya que el complet el aspecto celestial de nuestra eterna salvacin.
2.46- EL LEON ES LA NATURALEZA DIVINA DE JESUCRISTO: Un estudio cuidadoso de los tipos y smbolos bblicos revela que el Len en la visin de Juan es un tipo o smbolo de la realeza, majestad, autoridad y poder. Por la virtud del hecho de que el Len es conocido como el rey de la selva. Consecuentemente, el "Len de la Tribu de Jud representa la naturaleza divina de Jesucristo. De acuerdo a su naturaleza divina Jesucristo es El Rey de Reyes". Apocalipsis 19:16 - Y en su vestidura y en su muslo tiene escrito este nombre: Rey de Reyes y Seor de Seores. Otras dos escrituras que confirman de que Jesucristo es el Len de la Tribu de Jud, El Rey de Reyes, es la profeca de Jacob, que se refiere directamente a Jess. Gnesis 49:8-10, y Apocalipsis 22:16 la cual identifica a Jess como "La Raz de David, compare con Apocalipsis 5:5. La raz de una familia es el Padre; por eso Jess es el Padre de David de acuerdo a su naturaleza divina, Romanos 9:5, es el linaje de David o hijo de David de acuerdo a su naturaleza humana. 2.47- EL CORDERO ES LA NATURALEZA HUMANA DE JESUCRISTO: El Cordero en la visin de Juan es un tipo y smbolo de la naturaleza humana de Jesucristo. Esta verdad tambin esta muy claramente revelada en la Biblia. Juan 1:29- El siguiente da vio Juan a Jess que venia a l, y dijo: "he aqu el cordero de Dios", que quita el pecado del mundo. Isaas 53:7 CONCLUSION: Fue a travs de la virtud y poder de la naturaleza divina, de Jesucristo, representado por el Len, que la naturaleza humana de Jesucristo fue concebida sin pecado, vivi una vida santa y victoriosa sin pecado, ofrecindose asimismo como el sacrificio supremo por el pecado; fue resucitado, transformado, y ascendi al cielo y fue hallado digno para tomar el libro, soltar los sellos y sentarse sobre el trono en el cielo.
Consecuentemente, Dios no tiene una mano derecha literal, como usted y yo. Esto, entonces, significa que Jess no se sent en un trono localizado al lado derecho de Dios. 4.2- EL VERDADERO SIGNIFICADO DE LA DIESTRA DE DIOS: La diestra de Dios es una expresin antropomrfica, la cual es una expresin literal humana con un significado espiritual. Trae lo que sucede en el mundo espiritual del Dios infinito e incomprensible al conocimiento y entendimiento de las criaturas finitas. El trmino atribuye a Dios como que l tiene una mano derecha. Por tal motivo es usado en una forma simblica y figurativa para representar cosas espirituales de Dios, invisibles al ser humano. En nuestro propio vocabulario humano tenemos un dicho, "este es mi brazo derecho". Esto es, tambin, usado en una forma simblica y figurativa para representar poder y fuerza, el nico que tiene el poder y la fuerza para hacer las cosas. Es con el mismo pensamiento en mente que las escrituras usa el trmino en referencia a Dios. Por eso, el trmino Diestra de Dios" significa la posicin o lugar de "Autoridad, Poder, Honor, Gloria y Majestad". Por eso, Jess sentado o parado a la Diestra de Dios tiene dos significados espirituales en las escrituras. 4.21- Significa que cuando Jess ascendi al cielo con su cuerpo transformado El fue glorificado o exaltado al sentarse en el Trono Divino y Celestial de Autoridad, Poder, Honor, Gloria y Majestad. Fue el momento preciso en que el cuerpo de Jess fue entronado, coronado y glorificado como la expresa, imagen visible del Dios invisible. El ocup la posicin de la Divinidad Absoluta. 4.22- Tambin se refiere a una posicin proftica temporal "mesinica", ocupada por Jesucristo el "Mesas", en virtud de su obra de salvacin terminado y completado como el "Gran Sumo Sacerdote, segn a la orden de "Melquisedec.
Por eso, este estudio no esta tratando sobre las relaciones de dos personas distintas y separadas o dioses separados. Se refiere a la relacin celestial existente entre la esencia o substancia divina y el cuerpo resucitado y transformado y glorificado de Jess. Las escrituras que estamos estudiando nos dice que fue el cuerpo resucitado y transformado de Jess que ascendi a los cielos y "se sent a la diestra de Dios", lo que significa: 5.1El cuerpo fue Deificado. Eso significa, que los poderes divinos fueron atribuidos al cuerpo. El cuerpo fue glorificado, exaltado, e investido con autoridad y poder divino para reinar como el cuerpo divino visible de la sustancia divina invisible. La naturaleza divina fue mezclada, tejida, y se entrelaz unindose con el Espritu o sustancia divina.
Efesios 4:4 Un cuerpo y un Espritu, como fuisteis tambin llamados en una misma esperanza de vuestra vocacin. Colosenses 2:8-10 Mirad que nadie os engae por medio de filosofas y huecas sutilezas, segn las tradiciones de los hombres, conforme a los rudimentos del mundo, y no segn Cristo. 9. Porque en el (Jesucristo) habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad. 10. y vosotros estis completos en l, que es la cabeza de todo principado y potestad. Colosenses 1:9 - Porque ha placido al Padre, (la naturaleza divina) que en El (el cuerpo glorificado) habitase toda la plenitud. Mateo 28:18; Hechos 2:33; Efesios 1:19-22; Filipenses 2:9-11. 1 Pedro 3:22 - Quien habiendo subido al cielo est a la Diestra de Dios; y a el (Jess) estn sujetos ngeles, autoridades y potestades.
5.2 Jess ocup la posicin de preeminencia en el cielo. El se sent en el Trono de absoluta autoridad divina en el cielo como el Supremo Dios de El Universo.
6.1- JESUS SE SENTO EN EL TRONO DE DIOS EN LOS CIELOS: Jess en su cuerpo glorificado se sent en el trono de Dios en los cielos, como dijo que lo hara. Mateo 26:64 Jess le dijo: T lo has dicho y adems os digo, que desde ahora veris al Hijo del Hombre sentado a la diestra del poder de Dios, y viniendo en las nubes del cielo. Los lderes religiosos judos entendieron que Jess se refera a que l ascendera a los cielos para sentarse en el Trono Divino, como la absoluta, soberana deidad. Atribuyendo asimismo el lugar o posicin que pertenece solo a Dios. Los judos no creyeron que Jess era su tan esperado Mesas, Jehov Dios manifestado en la carne. Para ellos l fue un impostor y un falso profeta. Por eso es que cuando Jesus dijo que El se sentara sobre la diestra de poder, el Sumo Sacerdote rasg su vestidura en seal de dolor y acus a Jess de cometer blasfemia. La blasfemia es atribuir a uno o al diablo las prerrogativas de Dios. Mateo 26:65; Marcos 14:62; Lucas 22:69. 6.2- JESUS SE SENTO EN EL TRONO DE SU PADRE: Jess dijo que el se sentara sobre el trono de su Padre, y no sobre el lado derecho del trono de su padre. Apocalipsis 3:21 - Al que venciere, le dar que se siente conmigo en mi trono, as como yo he vencido, y me he sentado con mi Padre en su trono. Si Dios el Padre y el Hijo de Dios son 2 distintas personas, como dicen las enseanzas trinitaras, cmo seria posible para ambos sentarse sobre el trono? El texto no se refiere a dos distintas personas sentndose sobre el trono. Esta refirindose a la unidad indivisible de la naturaleza divina de Jess como Dios el Padre y a la naturaleza humana de Jesucristo como el Hijo de Dios. La naturaleza divina est en la naturaleza humana sentndose sobre el trono. Juan 10:30 - Yo y el Padre somos uno. Colosenses 2:9 - Porque en l (Jess) habita corporalmente toda la plenitud de la deidad. Colosenses 1:19; Efesios 4:4. Por eso es llamado el Trono de Dios, la naturaleza divina, y del Cordero, la naturaleza humana, Apocalipsis 22:1,3. 6.3- ESTEBAN VIO A JESUS EN EL TRONO: Hechos 7:55 - Pero Esteban, lleno del Espritu Santo, puestos los ojos en el cielo, vio la gloria de Dios y a Jess que estaba a la diestra de Dios. Vio Esteban a dos personas? Los Trinitarios dicen que si, porque l vio la Gloria de Dios, una persona, y el vio a Jess, la segunda persona, parada a la diestra de Dios. De acuerdo a la Biblia, Esteban no vio a dos personas. En realidad, ni siquiera vio a una persona, menos a dos personas. Esteban vio una visin de Dios y Dios no es una persona. La visin revela a Esteban que el Dios que vio era Jesucristo y El estaba sentado en el trono divino en el cielo. 6.4 LA GLORIA DE DIOS QUE ESTEBAN VIO: La palabra "Gloria" viene de la palabra griega "Doxa". Es usada en referencia a ambos, hombre y Dios. Es usada en cuatro diferentes maneras en referencia a Dios.
1. 2.
Es usada para referirse a un estado divino o condicin de esplendor, honor, perfeccin, excelencia y bendicin. Es usada en referencia a la exhibicin de claridad, esplendor, belleza y magnificencia emanada o procedente de la sustancia divina o esencia. En esta manera es similar a los rayos del Sol que emanan o proceden del Sol. 3. Es usada para mostrar los atributos divinos, perfecciones, virtudes, poder y gracia, a travs de sus actos y manifestaciones. 4. Es usada para dar la gloria a Dios a travs de la obediencia a su palabra, y tambin en oracin, alabanza y adoracin. Cuando Esteban vio la visin de la Gloria de Dios, l no la vio como una persona. El vio la exhibicin de su esplendor, claridad, belleza, majestad y magnificencia de la Naturaleza Divina emanando o procediendo del transformado y glorificado cuerpo de Jesucristo. La Biblia nos ensea que Dios es luz y habita en la luz la cual un hombre no puede aproximarse a ella; por cuanto es pecador, o que haya cometido pecado, ni puede ver. 1 Juan 1:5 - Este es el mensaje que hemos odo de l, y os anunciamos: Dios Es Luz, (Claridad) y no hay ningunas tinieblas en l. 1 Timoteo 6:16 - El nico que tiene inmortalidad, que habita en luz inaccesible; a quien ninguno de los hombres ha visto ni puede ver, al cual sea la honra y el imperio sempiterno. Amen. La luz o claridad de Dios es la Gloria que Esteban vio revelado o mostrado en Jesucristo. Es la misma gloria que Isaas vio en una visin, cuando vio al Seor, Isaas 6:1; Juan 12:41. Es la misma gloria o claridad que fue revelada en una manera parcial en Jess, cuando l fue transformado en el monte, Mateo 17:1-2; 2 Pedro 1:16-18. Es la misma gloria o claridad emanando o procediendo del nico ser sentado en el trono en los cielos, en su visin en el libro de Apocalipsis. Juan, en el libro de Apocalipsis describe la gloria como uno semejante a una piedra jaspe y de cornalina y haba un arco iris alrededor del trono, semejante al aspecto de una esmeralda. Apocalipsis 4:3 - Y el aspecto del que estaba sentado era semejante a piedra de jaspe y de cornalina; y haba alrededor del trono un arco iris, semejante en aspecto a la esmeralda. Es la misma gloria o claridad que encendi y embelleci a la Nueva Jerusaln. Apocalipsis 21:10-11 - Y me llev (Juan) en el Espritu a un monte grande y alto, y me mostr la gran ciudad santa de Jerusaln, que descenda del cielo, de Dios. 11. teniendo la Gloria de Dios. Y su fulgor era semejante al de una piedra preciossima, como piedra de jaspe, difana como el cristal. La misma Gloria de Dios que es la luz de la Nueva Jerusaln es la misma luz, gloria o claridad que fluye de la Lmpara. La Lmpara es simblica del cuerpo transformado y glorificado de Jesucristo, la naturaleza humana. Apocalipsis 21:23 - La ciudad no tiene necesidad de Sol ni de Luna que brillen en ella; porque la gloria de Dios la ilumina, y el Cordero es su lumbrera. Apocalipsis 4:11; 5:11-14 - Estos versculos revelan que la naturaleza humana, el Hijo de Dios, simblicamente representado por la Lmpara, recibi la claridad, esplendor, belleza, y magnificencia de la naturaleza divina, cuando l ascendi a los cielos, tom el libro de los siete sellos de l y se sent en el trono, en la que estaba la naturaleza divina, y la naturaleza humana se sent sobre el trono. Entronado como la permanente imagen visible de la invisible sustancia divina. Ese fue el momento preciso en que Jess fue glorificado, Mateo 16:27; Lucas 24:26; 1 Timoteo 3:16; Hebreos 2:7-9. Las escrituras nos ensean claramente que la identidad personal visible de la Gloria de Dios es vista en el Rostro de Jesucristo. Hechos 7:59 - Y apedreaban a Esteban, mientras el invocaba y deca: Seor Jess, recibe mi espritu. Eclesiasts 12:7.
2 Corintios 4:6-
Porque Dios, que mand que de las tinieblas resplandeciesen la luz, es el que resplandeci en nuestros corazones, para iluminacin del conocimiento de la Gloria de Dios en la faz de Jesucristo.
Hebreos 1:3 - el cual, siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia, y quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder, habiendo efectuado la purificacin de nuestros pecados por medio de si mismo, se sent a la diestra de la majestad de lo alto (En el cielo). 1 Corintios 2:8 - Jesucristo es el Seor de Gloria, Salmos 24:7-10.
2.
En resumen la visin es una revelacin de plenitud de autoridad, poder, majestad y deidad manifestada a travs del cuerpo resucitado, transformado y glorificado de Jesucristo. Desde este punto vemos hacia adelante el trono en el cielo que llega a ser "El Trono de Dios y del Cordero". Apocalipsis 22:1- Despus me mostr un ri limpio de agua de vida, resplandeciente como cristal, que sala del trono de Dios y del Cordero. Apocalipsis 22:3 - Y no habr ms maldicin, y el Trono de Dios y del Cordero estar en ella, y sus siervos le servirn. Apocalipsis 22:4. Cuando la Biblia menciona el trono de Dios y del Cordero no quiere decir que el trono es el trono de dos Dioses o dos distintas personas de Dios. Hay solo uno sentado en el trono y no dos. La palabra trono es singular la cual indica un trono. El trono de Dios y del Cordero es en referencia a las dos naturalezas de Dios que son ahora indivisibles unidas. Las dos naturalezas son la naturaleza divina y la naturaleza humana. El trono de Dios es en referencia al Padre, la naturaleza divina. El cordero es en referencia a la naturaleza humana, el Hijo de Dios. La naturaleza divina esta habitando en el cuerpo glorificado sentado en el trono. Esa es la razn por la que criaturas celestiales lo alaban, a Jess. Tambin, eso es porque vamos a ver su rostro. Apocalipsis 22:3-4.