6. LA AUTOEXISTENCIA DE DIOS (EXODO 3.13-14) Este atributo significa que Dios tiene existencia propia e independiente.

La expresin de Dios: Yo soy el que soy, seala su autoexistencia, lo que significa que Dios existe porque existe. El no es un ser creado; no hubo nunca ninguna causa previa que le diera existencia: l es increado. Dios no depende de nada ni de nadie para tener y expresar sus pensamientos (Romanos 11.33-34), hacer su voluntad (Romanos 9.19; Efesios 1.5), tener y mostrar su poder (Salmo 115.3), o determinar su consejo (Salmo 33:10,11). Dios existe en virtud de su propia naturaleza, que l nunca fue creado y que nunca empez a existir. Siempre fue. Esto se ve en el hecho de que todas las cosas que existen fueron hechas por l (Digno eres, Seor y Dios nuestro, de recibir la gloria, la honra y el poder, porque t creaste todas las cosas; por tu voluntad existen y fueron creadas [Ap 4:11]; esto tambin se afirma en Jn 1:3; Ro 11:35-36; 1 Co 8:6). Moiss nos dice que Dios existi antes de que hubiera cualquiera otra creacin: Desde antes que nacieran los montes y que crearas la tierra y el mundo, desde los tiempos antiguos y hasta los tiempos postreros, t eres Dios (Sal 90:2). Dios siempre ha sido y siempre ser exactamente lo que es. Su existencia o naturaleza no dependen de nada de la creacin. 7. LA INDEPENDENCIA DE DIOS (SALMO 50:10-12) La independencia de Dios se define como sigue: Dios no nos necesita a nosotros ni al resto de la

creacin para nada, pero nosotros y el resto de la creacin le glorificamos y le damos gozo . Este
atributo de Dios a veces se le llama su autoexistencia, o su aseidad (de las palabras latinas a se, que quiere decir de s mismo). La Biblia ensea en varios lugares que Dios no necesita de ninguna parte de la creacin para existir ni por alguna otra razn. Dios es absolutamente independiente y autosuficiente. Pablo proclama a los hombres de Atenas: El Dios que hizo el mundo y todo lo que hay en l es

Seor del cielo y de la tierra. No vive en templos construidos por hombres, ni se deja servir por manos humanas, como si necesitara de algo. Por el contrario, l es quien da a todos la vida, el aliento y todas las cosas (Hch 17:24-25). La implicacin es que Dios no necesita nada de la
humanidad. (Vea tambin Job 41.11; Sal 50:10-12.) A veces algunos han pensado que Dios cre a los seres humanos porque se senta solo y necesitaba comunin con otras personas. Si esto fuera cierto, significara que Dios no es completamente independiente de la creacin. Significara que tuvo que crear a las personas a fin de ser completamente feliz o completamente realizado en su existencia personal. Sin embargo, hay indicaciones especficas en las palabras de Jess que muestran que tal idea es inexacta. En Juan 17:5 Jess ora: Y ahora, Padre, glorifcame en tu presencia con la gloria que

tuve contigo antes de que el mundo existiera. Aqu hay una indicacin de que el Padre y el Hijo
compartan la gloria antes de la creacin. Luego, en Juan 17:24, Jess habla al Padre de la gloria

que me has dado porque me amaste desde antes de la creacin del mundo .
Haba amor y comunicacin entre el Padre y el Hijo antes de la creacin, y en esta comunin no haba ni falta ni defecto que requiriera la creacin de la humanidad. El ser de Dios es tambin totalmente nico. No es simplemente que Dios no necesita a la creacin para nada; Dios no podra necesitar a la creacin para nada. La diferencia entre la criatura y el

Creador es una diferencia inmensamente vasta, porque Dios existe en un orden de existencia fundamentalmente diferente. No es simplemente que nosotros existimos y que Dios siempre ha existido; es tambin que Dios necesariamente existe en una manera infinitamente mejor, ms fuerte, ms excelente. La diferencia entre el ser de Dios y el nuestro es ms que la diferencia entre el sol y una vela, es ms que la diferencia entre el ocano y una gota de lluvia. El ser de Dios es diferente cualitativamente. Ninguna limitacin o imperfeccin de la creacin se debe proyectar sobre nuestro pensamiento de Dios. l es el Creador; todo lo dems es criatura. Todo lo dems puede desaparecer en un instante; l necesariamente existe para siempre. La consideracin de equilibro respecto a esta doctrina es el hecho de que nosotros y el resto de

la creacin en efecto glorificamos a Dios y le damos gozo . Esto debe afirmarse a fin de
guardarnos contra toda idea de que la independencia de Dios nos deja sin significado. Alguien pudiera preguntarse: Si Dios no nos necesita para nada, somos importantes en algn sentido? Tiene algn significado nuestra existencia o a la existencia del resto de la creacin? En respuesta hay que decir que, en efecto, somos significativos porque Dios nos cre y ha determinado que debemos ser significativos para l. Esta es la definicin final de significacin genuina. Dios se refiere a sus hijos de todos los trminos de la tierra como todo el que sea llamado por mi nombre, al que yo he creado para mi gloria, al que yo hice y form (Is 43:7). Aunque Dios no tena que crearnos, determin hacernos en una decisin totalmente libre. Decidi crearnos para que le glorifiquemos (cf. Ef 1:11-12; Ap 4:11). Tambin es verdad que podemos dar gozo y deleite real a Dios. Es uno de los hechos ms sorprendentes de la Biblia que Dios en realidad se deleita en su pueblo y se regocija por ellos. Sofonas profetiza que el Seor se deleitar en ti con gozo, te renovar con su amor, se

alegrar por ti con cantos como en los das de fiesta (Sof 3:17-18; cf. Is 62:3-5).
Dios no nos necesita para nada, y sin embargo, el hecho asombroso de nuestra existencia es que l quiere deleitarse en nosotros y permitirnos darle gozo a su corazn. Esta es la base para la significacin personal en la vida del pueblo de Dios: ser significativo para Dios es ser significativo en el supremo sentido. Es inconcebible una significacin personal mayor.