Claves para entender la renuncia del Dalai Lama a sus poderes polticos

On 7 junio, 2011 by Javier Tinajero Rodrguez inShare El Dalai Lama renunci formalmente el Martes a sus poderes polticos y administrativos como Jefe de Estado del Tbet en el exilio. Un par de das antes, el Dalai Lama aprob las enmiendas a la constitucin de exiliados que le permitieron delegar sus responsabilidades al lder electo por la comunidad y el poder judicial. La decisin se concreta casi tres meses despus de que el lder tibetano adelantara que renunciara a sus responsabilidades polticas. El 10 de marzo pasado hizo pblicas sus intenciones durante un discurso para conmemorar el 52 aniversario del fallido levantamiento tibetano de 1959 contra el gobierno chino, un acontecimiento que lo forz a huir a la India, donde ha vivido en exilio desde entonces. Semanas despus, Lobsang Sangay, un jurista educado en Harvard, fue elegido jefe de gobierno del Tbet en el exilio y se dijo listo para ocupar los zapatos del Dalai Lama. Sangay obtuvo el 55 % de los votos, superando a otros dos candidatos para el puesto de Kalon Tripa o primer ministro. El decimocuarto Dalai Lama tena funciones polticas y religiosas. Al renunciar a las primeras de manera oficial, conserva su rol espiritual como cabeza de la Escuela Gelug del Budismo Tibetano. El 14 de marzo, en la sesin del Parlamento Exiliado Tibetano, el Dalai Lama propuso la enmienda a su constitucin conocida como la Carta de los Tibetanos en el Exilio que le permite transmitir la autoridad poltica a un lder electo llamado Kalon Tripa, o primer ministro. En octubre, le dijo a CNN que le gustara retirarse en algn momento. Tambin soy un ser humano El retiro tambin es mi derecho, afirm durante un tour de conferencias en Estados Unidos. Tenzin Gyatso naci en 1935 en la actual Qinghai, China. Recibi el ttulo religioso budista de Dalai Lama por ser la reencarnacin nmero 14 de una lnea de venerados maestros religiosos. Segn la lder de un grupo tibetano prodemocrtico, la noticia del plan de retirarse del Dalai Lama no es una sorpresa. Todo es parte de un proceso que se ha gestado durante 10 aos, dijo Stephanie Brigdon, directora de Liberen a Tbet, cuya sede est en Londres. El Dalai Lama ha intentado delegar ms y ms autoridad poltica al Gobierno Tibetano en el Exilio. Parte de ello es el manejo de lo que ocurrir cuando parta, ya que el

gobierno chino ha intentado durante mucho tiempo tomar el control de las reencarnaciones de los lamas tibetanos dentro del Tbet. En el 2005, instituyeron una orden a travs de la cual se hablaba especficamente de identificar a un Dalai Lama. Entonces esto se trata de recuperar algo de esa autoridad sobre aqul que gobernar a los tibetanos. Segn el grupo, uno de los principales motivos detrs de la creacin de la Orden de Estado No. 5 es el control de la seleccin y educacin de la siguiente reencarnacin del Dalai Lama, en trminos de erradicar la lealtad y devocin hacia el actual Dalai Lama y eliminar su influencia en la sociedad tibetana. A China, nada le agrada, aadihttp://www.casatibet.org.mx/2011/06/07/claves-para-entender-la-renuncia-del-dalailama-a-sus-poderes-politicos/ http://www.europarl.europa.eu/sides/getDoc.do? pubRef=-//EP//TEXT+CRE+20081204+ITEM-004+DOC+XML+V0//ES

"Tambin soy un ser humano" Dalai Lama Excelencia, Presidente Pttering, honorables miembros del Parlamento, Seoras. Es un gran honor dirigirme a ustedes hoy y les doy las gracias por su invitacin. La ltima vez que estuve aqu, intervine en tibetano y luego le la traduccin en ingls. Pens que haba perdido el tiempo, as que hoy ya he hecho circular mi declaracin por escrito. No voy a repetir lo que figura en ella. De hecho, hay algunas palabras que no puedo pronunciar correctamente, as que es mejor que no lo haga. Ya he mencionado los puntos fundamentales en mi declaracin por escrito, y no quiero repetirme. Tan solo soy un ser humano entre 6 000 millones de ellos. A esa escala, creo que todo ser humano aspira a una vida feliz y provechosa; todos nosotros, independientemente de nuestro color, nacionalidad, credo religioso o condicin social, queremos y tenemos el derecho a una vida feliz y provechosa. Como ser humano creo y durante muchos aos muchos de mis amigos han estado de acuerdo con mis opiniones y sentimientos que en los tiempos modernos se pone mucho nfasis en la importancia de los valores materiales. En determinado modo hemos descuidado los valores interiores. Por eso, a pesar de que nuestro gran desarrollo en lo material, he advertido que an hay muchas personas algunas de ellas, millonarias que son muy ricas pero que en lo personal son infelices.

As que uno de los factores ms importantes para lograr a felicidad o la plenitud tiene mucho que ver con la paz interior, con tener una mente tranquila. Demasiadas tensiones, demasiadas sospechas, as como una ambicin y una avaricia excesivas, en mi opinin son tambin factores que destruyen nuestra paz interior. Por tanto, si deseamos llevar una vida feliz, no tiene sentido desatender nuestros valores interiores. Esos valores ntimos no son necesariamente lo que obtenemos de las enseanzas religiosas, sino que creo que son un factor biolgico con el que ya contamos: el buen corazn o el sentido de la responsabilidad, el sentido de la comunidad. El factor biolgico est ah porque somos animales sociales. Es lo que a menudo denomino tica secular y es la base de nuestra vida feliz, de nuestra paz interior. Los modos en que generalmente hago hincapi para fomentarla son tambin seculares: el mtodo secular significa utilizar nuestro sentido comn y la experiencia que compartimos, as como los ltimos hallazgos cientficos. La paz mental es del todo esencial, incluso para nuestra salud fsica. Quiero ilustrar esto con una pequea experiencia personal. Recientemente me he sometido a ciruga para que me extirpasen la vescula biliar. As que, en comparacin con mi primera visita a esta Cmara, tengo la misma cara pero me falta un rgano. Y, sin embargo, estoy bien, en plena forma! (Risas) Hablando en serio, durante la intervencin y en el postoperatorio se produjeron algunas complicaciones importantes. Normalmente las extirpaciones de vescula no duran ms de veinte minutos, pero en mi caso la operacin se alarg durante tres horas debido a las complicaciones. Sin embargo, finalizada la ciruga, me recuper del todo en apenas una semana. Los doctores estaban bastante perplejos. Les dije que no tena nada especial. Nada de poderes milagrosos ni curativos. De haberlos tenido, no habra necesitado la ciruga. El mismo hecho de que me operaran significa que carezco de dones especiales, no creen? Pero verdaderamente pienso que la paz de espritu es un factor que cuenta a la hora de recuperarse con celeridad. As que este es mi compromiso nmero uno: el fomento de los valores humanos. El nmero dos es el fomento de la armona religiosa. En ese aspecto me refiero a la paz de espritu todas las grandes religiones contienen un mensaje sobre cmo desarrollar esta paz interior. Especialmente cuando nos enfrentamos a situaciones difciles o desesperadas, la fe nos proporciona esa fuerza y esa esperanza interiores. Las grandes tradiciones religiosas estn bsicamente divididas en dos categoras: las religiones testas y las no testas. El budismo pertenece al grupo de religiones no testas. El budismo y el jainismo forman parte de la tradicin hind. Estas filosofas diferentes, planteamientos diferentes, encierran en ltima instancia el mismo mensaje, el mismo ejercicio, el ejercicio del amor, la compasin, el perdn, la satisfaccin y la autodisciplina. Por tanto todas las grandes religiones tienen el mismo potencial pero procedencias distintas, y las practican personas con distintas disposiciones mentales. Necesitamos

diferentes formas de enfoque. La filosofa testa y la filosofa no testa se han desarrollado: eso no importa. Estas filosofas tienen su relevancia, pero lo verdaderamente importante es su propsito real, su mensaje real. A ese respecto, todas las tradiciones religiosas son portadoras del mismo mensaje, de los mismos ejercicios y del mismo efecto. As que la armona entre las distintas religiones es perfectamente posible. Y sin embargo no solo en el pasado sino incluso en la actualidad existen conflictos que han estallado en nombre de la religin. Por tanto necesitamos un esfuerzo especial para la promocin de la armona religiosa. Esto puede parecer irrelevante, pero veo aqu entre los diputados a muchas mujeres. Una de mis creencias (y no lo digo solo para apaciguar a las seoras presentes) es que en la historia humana, en sus primeras etapas, no exista el concepto de lder. Todos los miembros de la familia trabajaban juntos, todos los componentes de la comunidad trabajaban juntos, cazando o recogiendo fruta o cosas parecidas, y todo era compartido de manera equitativa. Eventualmente, la poblacin creci. Comenzaron los robos, el acoso y ese tipo de cosas. Y surgi el concepto de liderazgo. En esos tiempos el cerebro no era algo determinante. Lo que importaba era la fuerza fsica, como en el caso de los dems animales. Opino que la dominancia del macho se origin as. Posteriormente, a travs de la educacin, el desarrollo del cerebro adquiri ms importancia que la fuerza fsica. Machos y hembras adquirieron un peso especfico ms o menos parecido. Y por eso muchas de las diputadas son mujeres, algunas verdaderamente hermosas. (Risas y aplausos) En fin, como he mencionado anteriormente, en nuestro siglo, en nuestro tiempo, necesitamos fomentar la compasin humana, el amor humano, el buen corazn. En este sentido, creo que debido a factores biolgicos, las mujeres presentan ms sensibilidad hacia el dolor ajeno. Estn de acuerdo? (Gritos de S!) Creo que debera preguntar a los caballeros, no a las seoras. No me queda mucho tiempo, pero quiero contar una historia breve. En una ocasin, durante un largusimo vuelo (de ocho o nueve horas) desde India a otro pas, un vuelo nocturno, advert la presencia de una pareja con dos nios pequeos, uno de seis o siete aos y el otro muy pequeo. Durante toda la noche, los nios dieron muchos problemas a sus padres. Al principio, el padre tambin se ocup de las criaturas. Pero tras dos o tres horas, ese qued dormido. Sin embargo, la madre pas la noche pendiente de sus traviesos retoos. Los atenda con el mayor de los cuidados, y por la maana me fij en que los ojos de la mujer estaban enrojecidos. Esto es solo un ejemplo. La mujer es ms sensible al dolor ajeno.

As que en estos momentos necesitamos no solo cerebros e ideas brillantes, sino tambin corazones buenos. Creo que en perodos como este las mujeres tienen una funcin especial. Por tanto me alegra ver tantas mujeres aqu. Esto es algo que he dicho en muchas ocasiones, y quera compartirlo. Pasemos ahora a la cuestin tibetana. (Aplausos) Bsicamente, algunos dirigentes chinos consideran que nuestro planteamiento es el de un movimiento separatista, aunque no lo sea. Eso es un error. De todos es sabido que perseguimos una autonoma genuina dentro de la Repblica Popular de China, en nuestro propio inters. Tbet est atrasado en lo material aunque, por supuesto, muy avanzado en lo espiritual, as que los tibetanos quieren un Tbet modernizado. Por tanto, en lo que se refiere al desarrollo material, nos interesa permanecer dentro de la gran nacin que es la Repblica Popular China. En primer lugar quiero dejar muy claro que nuestro enfoque no es el de un movimiento separatista. Algunos derechos que hemos solicitado a las autoridades chinas en realidad estn ya garantizados o son mencionados en su Constitucin, as como determinados derechos de las minoras. Otra cosa que quiero dejar clara a quienes nos apoyan es que, cuando muestran su respaldo, su preocupacin sobre la cuestin de Tbet, algunos chinos lo interpretan como una actitud contraria a China. Eso no es as. En realidad estamos tratando de hacer una contribucin en lo tocante al fomento de una sociedad armoniosa, estable y unida. Obviamente, es un asunto de sentido comn, de experiencia comn: cmo es posible desarrollar la armona y la unidad en un clima de miedo, ante la amenaza de las armas? Es ilgico. La verdadera armona y la autntica unidad solo llegan a travs de la confianza y del respeto mutuo. Pondr un ejemplo. Dado que no perseguimos la independencia y que nos adherimos estrictamente al principio de no violencia, algunos de nuestros amigos de Xianjiang, que tambin estn luchando por sus derechos, piensan ahora que nuestro enfoque es ms eficaz. Hace muchos aos, me reun con habitantes de Xinjiang no soy capaz de recordar sus nombres, que solan luchar por la independencia incluso haciendo uso de mtodos violentos. Era su opinin. Dije a aquellas personas: en lo que nos respecta a los tibetanos, no buscamos la separacin y seguimos el camino de la no violencia. Finalmente, ahora hay ms habitantes de Xinjiang que estn de acuerdo con que nuestro enfoque es realista y mejor. En realidad, nuestro planteamiento hace ms valientes a aquellas personas que en una ocasin optaron por la violencia, desdendonos. Tratamos de construir una sociedad sana y armoniosa. As que nosotros, y nuestros simpatizantes, no estamos en contra de los chinos, de China ni del Gobierno chino. En realidad les estamos ayudando. Obviamente, los regmenes totalitarios presentan muchos inconvenientes: se trata de sociedades cerradas,

no existe libertad de expresin, ni tampoco de prensa. As que tarde o temprano surgen las dificultades. Hay un dicho tibetano que reza: Un verdadero amigo nos seala nuestros fallos. As que, naturalmente, para la Unin Europea es muy importante mantener sus relaciones estrechas con la Repblica Popular China; pero al mismo tiempo deberan dejarle claros esos errores y esos inconvenientes. No dispongo de mucho ms tiempo. Ayer me reun con algunos grupos de apoyo a Tbet a los que pertenecen algunos diputados. Me dijeron que se proponan ayunar durante veinticuatro horas. Si algunas de esas personas quieren practicar el ayuno, me parece bien. Lo agradezco mucho. As que respond de inmediato, nosotros tambin vamos a ayunar. En mi caso, como monje budista, ya no como nada despus del almuerzo. Se me ocurri que sera mejor que mi ayuno comenzase despus del desayuno. As que esta maana he comenzado mi ayuno despus de desayunar. Como monje budista, para m el desayuno es algo muy sagrado porque siempre como algo al levantarme, ya que siempre me despierto hambriento. Por tanto, he desayunado y hasta maana voy a ayunar y a compartir su determinacin. Muchas gracias.