1. a) elabore un glosario con los trminos de la asignatura que usted desconoca.

RTA: Misterion: plan salvfico de DIOS Memorial: es hacer presente al evocado que es Cristo el cual es invisible en la accin visible del smbolo sacramental Rito: accin simblica sacramental considerada en su dimensin social Epifana: manifestacin de DIOS

Escolstica: filosofa de la edad media cristiana, arbiga y juda en la que domina las enseanzas de la doctrina de Aristteles, concertada con las respectivas doctrinas religiosas
Epiclesis: es el nombre que recibe en la celebracin de la misa la parte que se dedica a la invocacin del Espritu Santo Transubstanciacin: conversin de las sustancias de pan y el vino en el cuerpo y sangre de Cristo b) relacione los siguientes trminos: sacramentos, Jess, iglesia, sacramentos. Argumente bien su respuesta. RTA: La palabra de DIOS se hizo carne y habito entre nosotros; esa es la frase que est en el captulo 1 del evangelio segn san Juan en la cual el verbo de DIOS se encarno en el vientre de la virgen mara y nos mostro en su humanidad el nuevo rostro de DIOS, de tal manera que quien lo vea a l vea al padre por lo tanto Jess fue el sacramento del padre al mostrarnos en su ser visible al padre que es invisible ya que ese fue el querer de DIOS, y quiso quedarse visiblemente actuando en los sacramentos instituidos por EL en su iglesia para s acompaarla y robustecerla con su fuerza y su gracia, de esta manera Cristo se hace presente en cada sacramento en el cual se conmemora su vida y se actualiza su entrega al padre ya que al quedarse en los sacramentos santifica su iglesia para entregrsela al padre. 2. a) analice detenidamente las siguientes expresiones y determine con argumentos cul de ellas es la ms acertada: los sacramentos son necesarios , los sacramentos son absolutamente necesarios, unos sacramentos son ms necesarios que otros.

RTA: la expresin ms acertada es que los sacramentos son necesarios ya que nos introducen en la vida de la gracia divina y nos acompaan en todo el peregrinar de nuestra existencia, ya que ellos son los medios ordinarios, principales para recibir la gracia. 3. describa el smbolo sacramental de cada sacramento sealando el sentido que tiene el interior de la celebracin litrgica de los mismos RTA: BAUTISMO: el smbolo sacramental del bautismo es el agua en la cual se nos muestran 2 realidades en la cual ella misma se representa como visible y tambin representa un evocado invisible que es Cristo. Con ella el bautizado es sumergido lo cual simboliza su muerte al pecado y emerge del agua como smbolo de la nueva vida, ahora este memorial es instituido por el mismo Cristo y hace que este sacramento sea irrepetible y de gran peso ya que nos devuelve la dignidad de ser hijos de DIOS. Confirmacin: el smbolo sacramental en la confirmacin son 2 realidades que son : una el ministro visible quien unge con el crisma en la frente y la otra invisible en la cual el mismo Cristo con el crisma comunica su espritu santo.. El memorial del sacramento est constituido por la palabras de bendicin del santo crisma el da de la misa crismal por el obispo. Este sacramento confirma e imprima la fuerza del espritu santo para capacitar al confirmando en el proyecto de Jess que es el reino de DIOS. EUCARISTIA: En la eucarista el smbolo sacramental consiste en la unin de los 2 significantes: el significante visible (pan y vino) y el significante invisible (Cristo pan- yo soy el pan, y Cristo vino- yo soy la vid) los cuales son consagrados por la palabras del ministro ordenado mediante el memorial que el mismo Cristo instituyo y con el cual el mismo Cristo se entrega y se dona al mundo como prenda de amor oblativa al padre, de esta manera la eucarista no se queda en un mero rito sino que trasciende ya que al recibirla nos convierte en ostias para el mundo para entregarnos en amor al proyecto de Jess. PENITENCIA: En este sacramento se nos presenta 2 acciones: una en la cual el sacerdote da la absolucin y la otra en la cual el penitente tiene que cumplir de manera integral los actos de contricin, confesin y satisfaccin. En este sacramento es Cristo mismo

revestido en el ministro ordenado quien absuelve al pecador y coloca los actos penitenciales y la absolucin se convierte en el memorial de dicho smbolo sacramental, esto es importante ya que nos recupera la vida de la gracia y nos vuelve a incorporar en el seno de la iglesia. Uncin de los enfermos: Presenta 2 significantes : el significante ( ministro) visible que unge con el oleo medicinal y el significante ( ministro) invisible que es Cristo, el ungido, que unge con la uncin salvfica de s mismo, ya que como el mismo lo instauro a sus apstoles tambin en conmemoracin de l y por l se administra este sacramento. Orden sacerdotal: En el orden sacerdotal el ministro visible que es el obispo acta en persona de Cristo ministro invisible el cual impone las manos sobre un obispo, presbtero o diacono el cual los capacita para ser otro Cristo en persona. MATRIMONIO: El smbolo principal esencial es la mutua entrega aceptacin con palabras de presente y el gesto de la unin con las manos. Aqu el significante (ministro) invisible del sacramento del matrimonio entre cristianos es Cristo el esposo de la iglesia la esposa de Cristo. 3. a) a travs de un ejemplo, explique los siguientes conceptos: ex opere operato y ex opere operantis RTA: Para entender los conceptos ex opere operato y ex opere operantis, tomemos el clsico ejemplo del vaso de agua. La cantidad de agua que se recoja no depende solamente de la fuente de donde proviene el agua, sino del tamao del vaso la recibe. La fuente es la gracia del Sacramento; el vaso es nuestra alma, y su capacidad aumenta o disminuye segn sean nuestras disposiciones b) haga un comentario para la celebracin del sacramento de la confirmacin, en el cual explique el carcter sacramental que imprime el sacramento. RTA: El sacramento de la confirmacin confiere adems de tolerancia, un carcter o un sello sacramental por los cuales el cristiano comparta en el sacerdocio de

Cristo y sea hecho un miembro de la iglesia segn diversos estados y funciones. Esta configuracin a Cristo y a la iglesia, es indeleble; permanece para siempre adentro el cristiano como disposicin positiva para la tolerancia, una promesa y la garanta de la proteccin divina, y como vocacin de adivinar la adoracin y al servicio de la iglesia. Por lo tanto este sacramento nunca puede ser repetido. Los caracteres impresin de este sacramento se llevan a cabo para diferenciar de uno a, con cada indeleble restante del carcter, de modo que nadie pueda recibir el sacramento en la pregunta ms de una vez. La doctrina del carcter sacramental es as una expresin particular de la enseanza establecida desde hace mucho tiempo que en la confirmacin no pueden ser repetidos. 4. disee un cuadro sinptico que intgrela parte histrica de cada sacramento. Seale lo fundamental y sintetice los datos

5. elabore una catequesis dirigida a padres y padrinos sobre las dimensiones del smbolo sacramental del bautizo. Sea creativo y procure que la estructura metodolgica y los recursos didcticos sean apropiados al grupo al cual se va a dirigir. RTA: OBJETIVO DOCTRINAL: explicar el smbolo sacramental del bautismo OBJETIVO VIVENCIAL: que los papas y padrinos tomen conciencia de las dimensiones del smbolo sacramental del bautismo. CANTO: mi DIOS est vivo SIGNO: el agua ORACION DEL CATEQUISTA DINAMICA: preguntar: por qu se bautiza la gente?, para qu les sirve haber sido bautizados? SE TRAE UN JARRO CON AGUA Y SE LES PREGUNTA: Que entienden por el agua en el bautismo? Qu implicaciones tiene nacer del agua y del espritu? SOCIALIZACION CON EL CATEQUISTA DONDE EL RESUMIRA: que el bautismo es el primero de los sacramentos, y por medio de l nacemos a la vida de DIOS, el cual tiene como smbolo sacramental el agua que significa vida, el cual representa el amor de DIOS que nos sumerge para lavarnos del pecado y nacemos a una nueva vida, y nos muestra la implicaciones que eso repercute lo cual consiste en vivir segn el amor y no segn el egosmo. NOTA: recordar a los papas y padrinos que tienen una gran misin en la vida, y es hacer lo necesario para que lo que comienza en el bautismo y su dimensin del smbolo sacramental crezca y de muchos frutos. ORACION FINAL.

6. realice una lectura analtica del captulo III de la constitucin dogmatica lumen gentium y describa con sus propias palabras la funcin de los obispos, presbteros y diconos RTA:

Obispos: Ensear. Los obispos tienen l deber de anunciar a todos el Evangelio de Dios, segn el mandato que nos dej Cristo de ir por todo el mundo para predicar el Evangelio. El oficio del obispo, en materia de enseanza no es slo el de la predicacin, el de dar a conocer la palabra de Dios. Debe tambin vigilar para que esta palabra de Dios no sufra desviaciones y fallos para que de este modo quede garantizada a todos los fieles la posibilidad objetiva de profesar sin error la fe autntica. Santificar. La Eucarista es el centro de la vida de la Iglesia particular. Por lo tanto, al obispo le toca ser el administrador de la gracia del sumo sacerdote, en particular en la Eucarista que l mismo ofrece o cuya oblacin asegura por medio de los presbteros (sacerdotes). Gobernar teniendo como modelo a Cristo, Buen Pastor y no de acuerdo a los criterios humanos del poder. Gobernar buscando ante todo el bien de las almas a l encomendadas. En esta misin de gobernar deber ver en esas almas a verdaderos hermanos a los que deber guiar, ayudar y, llegado el caso, corregir por el bien de ellos. Un padre, cuando ve que su hijo se equivoca, lo corrige. Y no podemos tildar a ese padre de tirano o intolerante. El Obispo buscar en todo y sobre todo el bien de sus sbditos y por ello deber dictaminar lo que mejor corresponda a su bien espiritual. Presbteros Los presbteros, ministros de la palabra de Dios El Pueblo de Dios se rene, ante todo, por la palabra de Dios vivo, que con todo

derecho hay que esperar de la boca de los sacerdotes. Pues como nadie puede salvarse, si antes no cree, los presbteros, como cooperadores de los obispos,. Los presbteros, ministros de los sacramentos y de la Eucarista Dios, que es el solo Santo y Santificador, quiso tener a los hombres como socios y colaboradores suyos, a fin de que le sirvan humildemente en la obra de la santificacin. Por esto congrega Dios a los presbteros, por ministerio de los obispos, para que, participando de una forma especial del Sacerdocio de Cristo, en la celebracin de las cosas sagradas, obren como ministros de Quien por medio de su Espritu efecta continuamente por nosotros su oficio sacerdotal en la liturgia Los presbteros, rectores del pueblo de Dios Los presbteros, ejerciendo segn su parte de autoridad el oficio de Cristo Cabeza y Pastor, renen, en nombre del obispo, a la familia de Dios, como una fraternidad unnime, y la conducen a Dios Padre por medio de Cristo en el Espritu

Diconos:

Diacona de la Palabra El obispo, durante la ordenacin, entrega al dicono el libro de los Evangelios diciendo estas palabras: "Recibe el Evangelio de Cristo del cual te has transformado en su anunciador". Del mismo modo que los sacerdotes, los diconos se dedican a todos los hombres, sea a travs de su buena conducta, sea con la predicacin abierta del misterio de Cristo, sea en el transmitir las enseanzas cristianas o al estudiar los problemas de su tiempo. Funcin principal del dicono es, por lo tanto, colaborar con el obispo y con los presbteros en el ejercicio del ministerio Diacona de la liturgia El rito de la ordenacin pone de relieve otro aspecto del ministerio diaconal: el servicio del altar. El dicono recibe el sacramento del orden para servir en calidad de ministro a la

santificacin de la comunidad cristiana, en comunin jerrquica con el obispo y con los presbteros. Diacona de la caridad Por el sacramento del orden el dicono, en comunin con el obispo y el presbiterio de la dicesis, participa tambin de las mismas funciones pastorales, pero las ejercita en modo diverso, sirviendo y ayudando al obispo y a los presbteros.

7. disee un instrumento evaluativo y aplquelo a 10 personas de su parroquia para indagar: a) el conocimiento que tienen de los sacramentos b) el valor que le dan a los sacramentos en su vida c) como ha sido la preparacin que han recibido sobre los sacramentos Una vez que usted haya llevado a cabo este ejercicio, tabule los resultados y emita un juicio crtico al respecto que busque ayudar a remediar los vacios e inconsistencias que haya sobre el tema de los sacramentos. Recuerde anexar las evidencias del instrumento evaluativo publicado RTA: De acuerdo a los resultados la mayora de las personas encuestadas sabe que son los sacramentos, cuales son y en qu momento de la vida se toman, y el modo de preparacin para recibirlos de una manera sistemtica, a travs de cursos pero no tienen clara conciencia de la relacin sacramento- vida ya que solo se prepararon para recibir el sacramento para cumplir con una obligacin pero no como algo que implicara sus vidas, sino que lo ven como un evento social, por eso las vivencias en las celebraciones de los sacramentos son algo dicotmico con sus seres, a pesar de que su culto en las celebraciones en los sacramentos debe llevarlos a la partes social. 8. elabore un ensayo en el cual responda a las siguientes preguntas problematizadoras: Qu factores han incidido y estn incidiendo, para que los sacramentos tengan una cogida muy mnima al interior de la iglesia y de la sociedad?cmo presentar hoy la vida sacramental, de tal manera que sea atractiva y responda a los anhelos profundos de realizacin y plenitud del hombre

y la mujer de inicios de siglo y de milenio? Tenga en cuenta los criterios para la elaboracin de un ensayo RTA: Los sacramentos nos traen la gracia divina y son los medios ordinarios necesarios para ella, a travs de ellos Cristo se hace presente en la vida de la iglesia y la revitaliza, esto es algo muy grande que discorda mucho de la realidad ya que si bien los sacramentos son los medios de la gracia divina porque en la realidad estamos muy lejos de vivirlos en esta poca?, esto es algo muy duro que nos golpea ya que los sacramentos en la poca primitiva se Vivian con mayor intensidad porque en esta poca no se viven como tal, una causa es que los sacramentos tienen que acomodarse a la poca sin perder su esencia ahora por que los sacramentos actualizados en esta realidad no se vive como tal? Y es porque la brecha de bautizados no activos es mayor y solo una minora de bautizados activos vive como tal, para esto hay que estudiar la causas , para despus ver qu solucin nos puede dejar y entre ver cules son las causas, no solo hay que verlo desde el punto de vista teolgico sino poltico de la realidad, porque sera una ignorancia culpar a la mayora de esos cristianos de porque no viven los sacramentos sin ver las causas, su ambiente, la cultura que los rodea y es que eso juega un papel muy importante y a pesar de que la iglesia ha buscado los medios, la cultura se ha inmersado en la religin y es que vivimos en una cultura pragmtica, utilitarista, consumista, y capitalista donde se ha metido en la religin cristiana y luego de estar dentro le ha colocado un indiferentismo religioso a los mismos creyentes convirtiendo a la religin en algo que solo se busca si la necesito y esto repercute en los sacramentos, ya que no se viven porque los papas no encaminan a sus hijos en la fe de vivir la palabra de DIOS, sino de buscar un xito efmero en el mundo como si eso fuera felicidad , esto ha causado que una gran mayora no sea activa y que solo una minora sea activa, ya sea por una experiencia personal, porque le ha pasado una necesidad o un problema, ahora al ver estas causas, uno si puede plantear soluciones como una serie de catequesis a los padres, antes del bautismo y despus de l, ya que los problemas tanto de orden mundano como religiosos se originan en la familia, porque antes de hablar con la mayora adulta no activa tenemos que establecer un sistema de prevencin, tambin motivar a los padres para que incentiven a sus hijos a la serie de grupos que invita la iglesia , esto es muy bueno ya que hace que el infante madure su fe hasta que tenga uso de razn y en la comunidad experimentar su vivencia de fe. En el plano de los jvenes y adultos no activos en la iglesia hay que emplear un plan de evangelizacin con la nueva evangelizacin donde el kerigma tomes su sitio que le corresponde, para ello la minora de la iglesia tiene que abrirse hacia la mayora no activa y con el testimonio de vida y la doctrina

evangelizar a esa mayora como debe ser motivndolos a vivir su experiencia de fe de la iglesia que es el cuerpo mstico de Cristo, cuando se hace esto el pueblo de DIOS que son los laicos activos y no activos se sienten iglesia, la conocen , la aman y eso repercute en la vivencia de los sacramentos.