Enrique Angelelli Corazn de pastor, poeta y mrtir1

Oscar Campana Hay que ir limpiando la sombra para desenterrarle la luz2 Hablar del panorama y el contexto teolgico que enmarcaron la ltima dcada de Enrique Angelelli supone hacer inevitable referencia a una serie de acontecimientos que tuvieron a Angelelli no slo como receptor pasivo sino tambin como protagonista. Desde el punto de vista eclesial-magisterial, la referencia al Concilio Vaticano II (19621965), a la II Conferencia General del Episcopado Latinoamericano (Medelln, 1968) y a la Declaracin del Episcopado Argentino (San Miguel, 1969) parece ineludible. Desde el punto de vista de los movimientos eclesiales, de cuyo acompaamiento hizo el joven sacerdote Angelelli uno de los ejes de su ministerio, estos aos lo encontrarn cercano a las instancias ms dinmicas de la renovacin pastoral en Argentina. En la Comisin Episcopal de Pastoral (Coepal), creada en 1966 por el episcopado argentino para poner en marcha un plan nacional de pastoral a la luz del Vaticano II, Angelelli ocupar un lugar clave, no slo en su conduccin sino tambin por su integracin al equipo de peritos.3 Es fundamentalmente en este terreno donde podemos indagar acerca de cules criterios y categoras teolgicas obraban en el contexto de la vida y accin pastoral y social de Enrique Angelelli. Me referir, fundamentalmente, a la cuestin fe e historia. Una categora central: fe e historia4 La recuperacin del carcter histrico de la salvacin o de la dimensin salvfica de la historia operada por el Concilio Vaticano II, reson en Amrica Latina de una forma muy concreta: el proceso histrico de liberacin de nuestros pueblos pasa a convertirse, ms all de los diferentes discursos, en la preocupacin central de un sector cada vez ms importante del pensar teolgico y de la praxis eclesial. Y en forma anloga, si el dilogo que el Concilio instaur con el mundo moderno signific para las iglesias de los pases centrales una llamada al encuentro y al mutuo entendimiento con la cultura contempornea, en Amrica Latina este dilogo tuvo que ver, fundamentalmente, con el reconocimiento de un interlocutor: el pueblo y/o los pobres. El profetismo manifestado en una historia leda a la luz de la fe y el reconocimiento de un sujeto, portador, a su manera, de esa misma fe, pero que a la vez es un sujeto oprimido y marginado poltica, econmica y culturalmente, estn en la base de las principales intuiciones teolgicas e iniciativas pastorales de la poca. La irrupcin de los pobres en la Iglesia y en la
1

Ponencia presentada en las IV Jornadas Justicia y esperanza en la opcin por los pobres, Buenos Aires, 5 de agosto de 2000. Publicada en Nueva Tierra 45 (2001) 14-15. 2 E. A. Angelelli, Encuentro y mensaje, Buenos Aires 31984, 7. 3 Ver O. Campana, Angelelli est en nuestro futuro, en Nueva Tierra 31 (1996) 19-21, y las referencias all indicadas. 4 Para esta cuestin contina siendo imprescindible la lectura de la obra de S. Politi, Teologa del pueblo. Una propuesta argentina para Latinoamrica, Buenos Aires 1992, especialmente 269-298.

teologa, como se ha dado en llamar, parece ser el hilo conductor que transita desde la teologa de la liberacin hasta la inculturacin del evangelio, desde la pastoral popular hasta las comunidades de base, desde el compromiso socio-poltico de amplios sectores de la Iglesia hasta la vida religiosa inserta, desde las nuevas formas de expresin litrgica y catequstica hasta el martirologio latinoamericano. En mi opinin, no ha habido en la Iglesia de Amrica Latina nada radicalmente nuevo desde entonces. Las ms fecundas iniciativas, las ms audaces categoras y los ms interesantes debates se reconocen en este subsuelo cuya expresin privilegiada sigue siendo, sin dudas, la opcin por los pobres. Aquel reencuentro con el Evangelio operado, en ltima instancia, en la espiritualidad y en la teologa, encontraron en Angelelli y en su corazn de poeta-pastor, expresiones simples y profundas como la conocida con un odo en el pueblo y otro en el Evangelio. O aquella otra el Evangelio del pobre. O esa frase que parece una traduccin de tierra adentro de la lectura de los signos de los tiempos: desovillando a mi pueblo. A mitad de camino entre el telogo que habla y el mstico que calla, Enrique Angelelli se nos revela como el poeta-pastor que habla sin decir del todo y que calla haciendo or su silencio. Oracin y accin pastoral eran en l las dos caras de una misma moneda. Cantar y liberar, como dijera Gustavo Gutirrez. Los pobres y Dios, en palabras de Pedro Casaldliga. Hay mucho silencio en sus palabras. Mucha paciencia en su aparente impaciencia. Mucho des-ovillar. La crtica y la autocrtica de los aos sesenta y setenta hizo de muchos de sus protagonistas hombres y mujeres exaltados que slo vean la pronta concrecin del cambio social que ellos mismos anunciaban. Hombres y mujeres aferrados a un xito cercano, en trminos sociales y polticos, que pareca llevarlos a no percatarse de la realidad que los rodeaba. No es esto lo que se percibe en las palabras de Angelelli. Hay mucho dolor en sus palabras. Pero no desesperanza. Pero l saba, y lo repeta muchas veces, que los caminos de Dios no son los de los hombres. Quizs nos falte mucho, an, para terminar de des-ovillar aquellos aos, aquella Iglesia y aquella Argentina. Enrique Angelelli sell su palabra-silencio con su martirio. En una homila de febrero de 1976, contaba que haba estado releyendo los padres apostlicos y las actas de los mrtires. Intuy, como muchos, los tiempos que venan. Como all por 1970 en su ltimo escrito lo intuyera, a su estilo, Leopoldo Marechal: Ante nuestra mirada tenemos un escenario (una geografa), los actores listos (un pueblo) y la nocin del drama o la comedia que ha de representarse all (el suceder nacional). De pronto una gran flojera, un olvido total de las consignas, un abandono del escenario, los actores y el drama! Qu sucedi aqu? Un aborto del suceder?5 Los abortistas del suceder ya estaban al acecho de hombres, mujeres, pueblo, ideas y acontecer. Los mismos que, en su cinismo, pocos das antes de su martirio le enviaron a Angelelli telegramas de condolencias por Carlos y Gabriel, los dos sacerdotes asesinados. Como lo vuelven a mostrar en nuestro pas y en Amrica Latina los acontecimientos de las ltimas semanas, hay mucho dolor, an, por des-ovillar. Algunas claves de futuro Finalizo con una breve referencia al presente. Los creyentes parecemos vivir anunciando algo, pero lo que despus llega es otra cosa. Debo decir, en esta ocasin que nos hace arrojar una mirada sobre aquellos aos, que an percibo demasiada certidumbre en nuestros discursos. No habremos comprado muy pronto el paquete de los 90? Y no pregunto esto movido por una nostalgia setentista de teora y praxis. Pero temo que detrs de la dispersin hermenutica en la que nos hemos sumergido, nos hayamos quedado con el gesto setentista ms que con su sustancia.
5

L. Marechal, Megafn, o la guerra, Buenos Aires 31999, 150.

Es verdad que la opcin por los pobres se ha ido des-ovillando cada vez con mayor detalle y sutileza: ongs, movimientos sociales, ciudadana, perspectiva de gnero, vida cotidiana, tercer sector, redes alternativas, interculturalidad, ecologa, holstica. Pero a veces me asusta un poco la complacencia y hasta el financiamiento del sistema hacia muchas de estas iniciativas. No quiero instaurar una crtica hacia ellas: de una o de otra manera todos estamos vinculados a alguna de estas alternativas. Slo constato que hoy nos falta algo que nos embargue el corazn. El corazn de Angelelli, corazn de poeta, de pastor y de mrtir, sigue siendo, en estas circunstancias, un corazn que nos ayuda a limpiar la sombra para desenterrar la luz. Y si la Iglesia del preconcilio fue capaz de parir a un creyente de la estatura de Enrique Angelelli, qu no parir la Iglesia y la sociedad qu l ayud a engendrar?!