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Apresentao
A passagem dos 70 anos da Universidade de So Paulo constitui-se, mais do que num momento de celebrao festiva, numa ocasio propcia para rearticular a memria histrica. Para alm da mera repetio

IRENE CARDOSO

ritualstica, importa uma re(a)presentao ativa do passado que venha a ser ao mesmo tempo uma percepo crtica do presente. Mais do que lembrana factual, trata-se de uma rearticulao de sentidos e de uma re-viso da identidade institucional. Para que a memria se exera na sua integridade crtica, preciso que a atualizao do passado no seja simplesmente reiterativa, mas que reconstrua uma visibilidade do passado que no o isente de suas contradies. Comemorar no significa conviver com contedos congelados da memria, mas produzir a diferena pelo contraste dos tempos histricos. A memria como forma de pensamento. A Universidade de So Paulo um patrimnio cultural. Afirmar isso significa considerar o modo como a memria histrica da sociedade a valoriza, constituindo-a como tal. O trao mais significativo desse patrimnio tem sido pontuado, desde a sua fundao e nos diferentes momentos da sua histria, por escolhas culturais que indicaram um certo inconformismo com o seu tempo, o que permitiu a construo de um perfil de destaque e singularidade no interior da estrutura universitria brasileira, do ponto de vista da sua produo acadmica. Essa produo, que no tem sido marcada pela completa absoro da Universidade na historicidade de seu tempo, pde, por isso mesmo, configurar-se como criao cultural. Lvi-Strauss, reconstruindo, mais tarde, a sua viso de So Paulo e da Universidade no momento da sua fundao, em Tristes Trpicos, aponta para o contraste entre o clima cultural da acanhada cidade, caracterizada por uma cultura oligrquica e repetitiva, e a instituio,

aios
IRENE CARDOSO professora do Departamento de Sociologia da FFLCH-USP e autora de, entre outros, Para uma Crtica do Presente (Editora 34).

pouco tempo depois. Em poucos anos teria sido superado um atraso intelectual de vrias dcadas, no pelas foras annimas que agiriam na histria, mas pela vontade exercida diante das possibilidades histricas. O ultrapassamento dessa distncia cultural, na formulao de

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Lvi-Strauss, j apontava para uma dimenso importante da sociedade brasileira: a da pluralidade de tempos e dos ritmos desiguais e variados. Possivelmente derivem da os vrios descompassos que marcariam a Universidade. Alm da superao da distncia cultural, em grande parte devido s possibilidades abertas pela concepo universitria proposta e especialmente pela vinda das misses estrangeiras para a Universidade que altera profundamente os parmetros da cultura letrada e cientfica que vigorava at aquele momento , houve ainda um outro deslocamento significativo com relao proposta inicial: do objetivo da formao das elites dirigentes paulistas e nacionais para a realidade de uma demanda de classe mdia diferenciada, que aflui para a universidade recm-criada, definindo, em grande parte, o seu perfil. As profundas modificaes da sociedade brasileira nos anos 30 e 40 econmicas (urbanizao e industrializao), sociais (formao de uma classe mdia, processos de imigrao) e polticas (Estado Novo, redemocratizao) no se constituram como foras annimas de mudana na histria, mas deixaram a Universidade diante de escolhas quanto construo de seu perfil. A Universidade de So Paulo afirmou a sua singularidade e constituiu seu patrimnio efetivo exatamente nos momentos em que pde escapar de uma absoluta insero no seu tempo histrico. Tais descompassos provocaram vrias tenses. Primeiramente, aquelas advindas do choque entre a nova concepo universitria, propondo um tipo de organizao que tinha como ncleo articulador uma Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras, responsvel por uma produo acadmica nas reas das humanidades e das cincias bsicas, e o modelo anterior, que se caracterizava pelo isolamento das escolas profissionais e institutos de pesquisa j existentes, responsveis por inegvel contribuio cientfica e cultural, no perodo que antecede a fundao da Universidade. O deslocamento do ideal de formao das elites dirigentes, coincidindo com o momento em que as classes mdias emergentes afluem Universidade, constituiu outra

tenso fundamental. As tenses entre o horizonte do Estado Novo e a resistncia rumo redemocratizao so acrescidas ainda daquelas relativas ao fascismo e ao socialismo. Completam esse quadro as tenses entre o universo cultural e cientfico instaurado pela vinda das misses estrangeiras e a classe mdia afluente que se deparava com padres acadmicos superiores aos vigentes at ento. Esse conjunto de tenses e descompassos constitutivos da formao da Universidade de So Paulo permitiu a deflagrao de um processo de criao cultural e cientfica orientado por um pensamento radicalmente crtico em todas as reas de conhecimento nem imitao, nem repetio que posteriormente disseminado como parmetro para a sociedade brasileira. A Universidade de So Paulo, surgindo

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a partir da idia de um ncleo articulador do conhecimento e da cultura que a diferenciava de qualquer outra instituio no pas, j no incio de sua constituio defronta-se com o fato de que essa articulao no podia significar homogeneidade, mas sim pluralidade articulada. Essa peculiaridade revelou-se como um processo difcil desde o incio, porque implicava o enfrentamento de tenses em vrios nveis: as relativas s questes universitrias stricto sensu o modelo do ncleo articulador e as resistncias que lhe foram opostas, problema retraduzido em outras configuraes nos vrios momentos da sua histria posterior; as referentes s diversas modalidades de representao poltica da prpria Universidade que tambm se opunham desde a oposio entre o liberalismo conservador, no raro reacionrio, e o liberalismo demo-

crtico, passando pelas oposies entre liberalismo e fascismo, socialismo e fascismo, liberalismo e socialismo, at as do passado mais recente que se revelaram sob a forma da tenso entre autoritarismo e democracia e, em seguida, a partir da Nova Repblica, da tenso entre as concepes de democracia na universidade. A difcil articulao dessa pluralidade problemtica, que constituiu a Universidade desde o incio e vem-se configurando como seu trao distintivo, favoreceu o exerccio da crtica permanente construda a partir das inmeras reflexes produzidas a seu respeito, informadas pelos diversos posicionamentos e argumentaes relativos tanto diversidade quanto ao seu entendimento. Alm desse exerccio da crtica, nesse processo alguns pontos se destacaram e se

Foto: Arquivo CCS/Jusp

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incorporaram ao seu patrimnio cultural, definindo o seu perfil singular e distintivo na sociedade brasileira. So eles: o padro de ensino e pesquisa, o tempo integral e a dedicao exclusiva e a autonomia universitria. O padro de ensino e pesquisa, j institudo no decreto de fundao da Universidade e efetivamente concretizado pelas misses estrangeiras e pelos docentes-pesquisadores por estas formados, constituiu uma concepo universitria alicerada na produo de um conhecimento original, embasado num rigoroso trabalho acadmico e em procedimentos cientficos do mais alto nvel. Esse padro, que propunha, desde o incio, uma conexo fundamental entre a pesquisa e o ensino, em que este no se configurasse como mera repetio, criou um esprito de investigao orientador da Universidade, mesmo nas reas em que, de fato, a pesquisa propriamente emprica no teve uma imediata concretizao. Esse padro esteve associado ainda, desde o comeo, mantendo uma continuidade posterior, a um intercmbio cultural e cientfico: sob a forma ou da vinda de professores estrangeiros, ou da ida de professores da Universidade aos grandes centro de pesquisa e ensino do exterior. Esse padro da Universidade foi o principal responsvel pelo ultrapassamento da distncia cultural referida por Lvi-Strauss. Na base desse padro de ensino e pesquisa estava a questo do tempo integral, praticamente inexistente no Brasil, com um ou outro caso excepcional de professores que trabalhavam nesse regime em So Paulo. O decreto de fundao da Universidade j previa o full time como dedicao exclusiva pesquisa e docncia, a partir de uma compreenso absolutamente avanada para aquele momento. Certamente a possibilidade de preservao e de desenvolvimento do padro acadmico da Universidade, ao longo do tempo, esteve ligada extenso progressiva desse regime de trabalho acadmico. A questo da autonomia universitria, prevista desde o incio, nas dimenses cientfica do pensamento , didtica e ad-

ministrativa, apontava j para a econmica e a financeira. O padro acadmico que se incorporou ao patrimnio cultural resultou dessas determinaes, mas igualmente das decises tomadas, quanto a elas, ao longo da sua histria. As profundas e rpidas modificaes que atingem a Universidade, hoje, repercutem intensamente no movimento contnuo de reconstruo da sua prpria imagem pelas diferentes geraes, incidindo severamente sobre o reconhecimento de sua identidade no mundo contemporneo. Considerar, hoje, a Universidade de So Paulo como patrimnio cultural no significa a repetio do conjunto daquilo que existiu no passado, mas, sim, a afirmao de que o que sobrevive na memria histrica da sociedade o trao distintivo da articulao de uma pluralidade problemtica, no tempo, cuja resultante tem sido a possibilidade da criao cultural e cientfica. A fundao da Universidade, tendo se caracterizado como uma daquelas revolues de conjuntura na histria, fez dela um monumento, no no sentido de uma identidade fechada sobre si mesma, mas, pelo contrrio, aberta para a extenso de suas ressignificaes criativas: um deciframento do que ela luz do que ela no mais. Enquanto a Universidade estiver atravessada por aquela pluralidade de tempos e de ritmos desiguais, como o trao que a distingue entre as instituies, poder dar-se conta das possibilidades das escolhas que se apresentam na histria. A homogeneidade do tempo inimiga da criao cultural. Os textos aqui apresentados, diferentes quanto ao estilo de exerccio da crtica, convergem no propsito de subsidiar uma viso da Universidade que integre a anlise do passado ao exame das opes que se abrem no presente. O artigo de Afrnio Mendes Catani nos mostra a universidade brasileira, especialmente a USP, num momento de deciso, numa ocasio que pode ou no ser propcia

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para a adoo de novos rumos do ensino superior no Brasil. Reunindo a objetividade de dados importantes pertinncia de uma anlise do passado recente, Catani logra produzir uma reflexo de carter amplamente propositivo, que se vem juntar a contribuies de outros intelectuais, no sentido de apontar caminhos que faam crescer nossa educao superior, aprimorando a qualidade e ampliando as oportunidades de formao universitria. Com efeito, as mudanas de governo sugerem a possibilidade de transformaes sociais que, se no podem ocorrer na amplitude e profundidade desejveis, deveriam pelo menos ensejar certas correes e ajustes que resgatem, ainda que parcialmente, propsitos quase inteiramente esquecidos na ltima dcada. Sendo a educao um recurso fundamental para promover a incluso social, espera-se dos educadores conscientes de suas responsabilidades um compromisso efetivo com a democratizao do ensino, com a preservao da dignidade acadmica e com a funo histrica e social da universidade na formao do indivduo qualificado, bem como da conscincia crtica e autnoma. Nesse sentido, a aliana intelectual, poltica e acadmica de quantos se interessam pela defesa da universidade como espao institucional pblico posta como imperativo maior, elevando-se acima das inevitveis diferenas que se configuram num contexto democrtico. Segundo o autor, tal o caminho que se abre atravs do Frum de Polticas Pblicas lanado na USP com a finalidade de congregar esforos visando necessria revitalizao da vida pblica e sobretudo da instituio universitria. Resta-nos esperar que o otimismo da vontade possa superar a adversidade das condies objetivas. O texto de Franklin Leopoldo e Silva um ensaio histrico-crtico que procura focalizar um aparente paradoxo: a universidade brasileira nasceu e viveu sob o signo da contradio. A Universidade do Distrito Federal, a Universidade de Braslia e a

Universidade de So Paulo, surgidas mais ou menos na mesma poca, defrontaramse basicamente com o mesmo problema, analisado por Florestan Fernandes: a contradio entre a idia de universidade e a imposio da concepo de ensino superior como um conglomerado de escolas profissionais alheias a qualquer ideal formativo e desempenhando sobretudo o papel poltico de legitimar a reproduo do poder no interior das classes dominantes. Mesmo o mpeto renovador da intelectualidade liberal ilustrada paulista, responsvel pela fundao da USP, defrontou-se com dois obstculos que so verdadeiros ndices de contradies vividas. O primeiro foi a oposio das escolas tradicionais a uma mudana de paradigma educacional que pudesse pr em risco o perfil oligrquico do poder poltico-universitrio; o segundo foi a contradio interna ao prprio projeto de fundao, que trazia no seu bojo, a ttulo de oposio s elites dominantes, no um propsito de democratizao mas sim o objetivo de substituio das elites. Os fracassos que marcaram todas essas tentativas indicam a difcil insero da universidade brasileira no tempo histrico, que desde h muito j se anuncia como o da modernizao conservadora, embora isso s aparea explicitamente aps a redemocratizao, que trouxe a opo decisiva pelo paradigma produtivista e mercantilista, sufocando assim o esprito crtico que bem ou mal sustentara a instituio na vivncia de suas contradies. De modo que se vive hoje no a violncia do conflito mas a do consenso autoritariamente estabelecido por via de uma despolitizao intensiva. Uma situao que nos coloca diante da impossibilidade de pensar o fundamento universalista da universidade tanto no mbito da poltica quanto na esfera intelectual: o mercado que aparece, irreversivelmente, como o nico critrio de juzo, e a educao como o conjunto de bens que se pode adquirir num contexto de oferta concorrencial absolutamente alheio a qualquer valor que no possa ser traduzido em individualismo competitivo e consumismo.

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