Violencia intrafamiliar

INTRODUCIN

La violencia intrafamiliar o maltrato domestico es un problema que afecta Cotidianamente a un importante sector de la poblacin y que incluye a todas las reas de la misma y constituye una de las causas ms importantes de morbilidad y mortalidad. Es un problema social y por lo tanto es considerado como un problema de salud pblica. Este problema debe ser enfocado de la mejor manera si queremos darle una acertada solucin.

EL HOGAR CRISTIANO, debe ser un lugar donde la familia respeta y practica las normas y principios enseados en la Biblia. Los padres y las madres han recibido de nuestro Seor Jesucristo el mandato de instruir a sus hijos en el temor de Dios, a fin de convertirlos en hombres y mujeres tiles, honrados y leales, y de prepararlos para la vida eterna.

Como sociedad no podemos ver con indiferencia y desdn irresponsable los casos de violencia intrafamiliar que ocurren tanto dentro como fuera de los hogares cristianos.

Estos casos no son simplemente cifras de hechos, de "sucesos sociales" se tratan de seres humanos como nosotros, que han llegado a situaciones tormentosas y desesperantes de vida y muerte, estos actos son claros indicadores y evidencias del tipo de sociedad en que vivimos y legitimamos, por supuesto, no tratamos de eximir los grados de responsabilidad, circunstancial o patolgica, que haya en la mayor parte de los casos, la cuestin es hasta donde esa "culpabilidad" es tambin provocada por las condiciones de vida.

En mi afn por ayudar a construir un mundo pleno, fresco y exento de traumas de ndole social, hemos planteado el tema de violencia intrafamiliar y la pregunta que nos planteamos para desarrollarlo es hasta dnde la sociedad puede y debe dedicar esfuerzos y recursos

prioritarios, de toda ndole y nivel, para impedir, sus causas e impedir as estas lamentables tragedias?

Nunca en la historia del mundo se ha necesitado informacin adecuada tan urgentemente como se necesita ahora. Nunca han anhelado tanto los padres y los hijos la respuesta correcta a los problemas que los preocupan. Nunca han estado los hogares en tanto peligro como ahora.

Cada uno de nosotros sabe que las condiciones reinantes en la sociedad no son sino un reflejo de las condiciones que imperan en los hogares de la nacin. Sabemos igualmente que cualquier cambio que se realice en el hogar se reflejar en una sociedad cambiada. Para ayudar a este fin, se ha preparado esta monografa.

Problema

La violencia en la familia se da principalmente porque no se tienen respeto los integrantes de esta, por el machismo y por muchos otros factores pero fundamentalmente por la falta de amor cristiano en la vida de las personas y noten que dije por la falta de amor cristiano y no por la falta de cristianismo.

Se puede presentar en cualquier familia, de cualquier clase social, una forma de prevenirla, es alentando a toda la comunidad a que hay que tenerse respeto, que todos somos iguales y que a pesar de todos nuestros problemas, nuestra familia es la nica que siempre nos apoyar y ayudar en todo, por eso hay que respetarla y protegerla y en esto debemos participar todos los integrantes, aunque seamos los menores de esta, todos somos elementos importantes, y si sufrimos de violencia, hay mucha gente que nos ayudar a pasar el mal rato y salir de este problema. La violencia familiar se puede manifestar tanto en el plano fsico como en el plano psicolgico y en el espiritual y las consecuencias derivadas de ellas tambin se manifiestan en las tres reas mencionadas. La violencia intrafamiliar es un gran problema que merece ser estudiado a profundidad y continuamente ya que es un peligro en la sociedad moderna y nunca olvidemos que

la familia es la base de la sociedad y donde la mayora de los individuos estructuran la personalidad bsica. Los individuos violentos son producidos por familias violentas, por lo tanto si queremos individuos equilibrados debemos enfocarnos en mejorar las estructuras familiares en donde los individuos se desarrollan.

MARCO TEORICO

El trmino violencia ha sido parte de las diferentes sociedades, familias e individuos desde el principio de la historia de la humanidad hasta nuestros das. Los mitos griegos, romanos, aztecas, los estilos de recreacin utilizados por estas sociedades, estuvieron llenos de agresin, suicidio, asesinatos. La lucha de poder con aprobacin familiar ha convertido a sus miembros en agresores y/o agredidos. En la cotidianidad manifestamos conductas tales como: leer cartas o documentos personales de amigos, familiares, hijos; no responder al saludo, gritar a otros, ridiculizarlos, humillarlos, descuidarlos en su atencin, y estas y otras situaciones muestran cmo violamos los espacios individuales, la intimidad, la privacidad de otros utilizando formas violentas. Los diferentes grados, niveles y concepciones de la violencia estn en correspondencia con los valores, normas y creencias de cada pas, poca y clase social. La familia como clula fundamental de la sociedad no est exenta de la prctica de violencia y la violencia intrafamiliar es considerada como una forma de violencia social en tanto es una expresin de las relaciones sociales que acontecen a nivel particular.

Consideramos la violencia intrafamiliar como toda accin u omisin cometida en el seno de la familia por uno o varios de sus miembros que de forma permanente ocasione dao fsico, psicolgico o sexual a otros de sus miembros, que menoscabe su integridad y cause un serio dao a su personalidad y/o a la estabilidad familiar.

En las familias se han reconocido diversas formas de vivir la violencia. La violencia fsica es considerada como toda lesin fsica o corporal que deja huellas o marcas visibles; sta incluye golpes, bofetadas, empujones, entre otras. La violencia psicolgica se refiere al

hostigamiento verbal entre los miembros de la familia a travs de insultos, crticas permanentes, descrditos, humillaciones, silencios, entre otras; es la capacidad de destruccin con el gesto, la palabra y el acto. Esta no deja huellas visibles inmediatas, pero sus implicaciones son ms trascendentes. Se considera violencia sexual a la imposicin de actos de orden sexual por parte de un miembro contra la voluntad de otro. Este tipo de violencia incluye la violacin marital. En la literatura se expresan otras formas de violencia como el abandono y la negligencia en los cuidados, dado por la falta de proteccin y cuidados fsicos de los miembros de la familia que lo requieran, la falta de respuesta a las necesidades de contacto afectivo y estimulacin cognitiva, falta de atencin, descuido en la alimentacin y vestuario necesario. Todas estas formas de violencia pueden ser ejercidas por cualquier miembro de la familia independientemente de su edad, raza o sexo, pudiendo ser a la vez agente o vctima de la violencia. Segn la literatura los grupos ms vulnerables son los nios, mujeres, ancianos y discapacitados.

Se ha constatado que en Chile 1 de cada 4 familias vive violencia fsica, y 1 de cada 3, violencia psicolgica. Asimismo los investigadores han constatado que existen 1,100 nios que se encuentran en abandono total. Segn datos de UNICEF se estima que en Amrica Latina al menos 6 millones de nios son objeto de maltratos. En Puerto Rico entre los aos 1977 y 1978 ms del 50 % de las mujeres que murieron asesinadas fueron vctimas de sus maridos. En Brasil en 1980 murieron de esta forma 722 mujeres; estudios realizados en Mjico constataron que el 61 % de las mujeres dueas de casa eran golpeadas y en Francia los investigadores observaron que el 95 % de las vctimas presentadas eran mujeres. (Mdulo de Sensibilizacin en Violencia Intrafamiliar. Documento de Trabajo # 33. SERNAM. Stgo. de Chile 1995). En Cuba son escasas las cifras acerca de la incidencia de la violencia al interior de la familia, no hay muchas investigaciones respecto al tema y otras apenas comienzan. En estudios realizados por un grupo de investigadores de Medicina Legal en algunos pases se apreci, que las muertes violentas superan el 10 % de las muertes anuales, y stas se producen en el domicilio como lugar frecuente de ejecucin del delito. (Violencia domstica. Que nadie se entere. Revista Bohemia 1992 Nov 26: 8-12). Lo antes expuesto nos hace reflexionar acerca de que vencer esta herencia de violencia legada por el pasado, o fomentada en la actualidad, no es alcanzable a corto tiempo, pero no por ello irrealizable. No por negarla o no reconocerla dejar de existir. No se

trata de aprender a vivir con la violencia, sino a percibirla como un fenmeno controlable y transformable que trasciende las ciencias, para poder ser abordada por diferentes actores sociales de la sociedad. Las generaciones futuras tienen derecho a crear un mundo de paz, sin violencia lo que puede ser traducido en salud, bienestar y calidad de vida. Contribuir al conocimiento del tema, investigar esta problemtica, conocer los tipos en que se presenta la violencia, identificar los sujetos que la viven y la sufren, permite no slo aproximarnos a su comprensin, sino tambin a reconocer su existencia, contribuir al conocimiento del tema y a la formulacin de estrategias de intervencin encaminadas a la promocin y prevencin de la salud (Alega, Bernal y Ortiz Gmez).

Para comprender mejor el fenmeno de la violencia intrafamiliar, a continuacin, se aborda con mayor profundidad el problema y se definen algunas de las ideas ms importantes relativas al tema.

La violencia dentro del ambiente familiar no es un fenmeno reciente; pero es hasta principios de la dcada de los setenta, cuando se empieza a formarse un cuerpo terico especfico y a tratar de entenderlo como un producto multicausal, apoyado en valores, creencias y mitos fuertemente arraigados en la sociedad (Sanz Diana, Violencia y abuso en la familia, 1999).

La violencia siempre es una representacin del abuso del poder ya sea en el orden psicolgico, social o econmico, donde hay uno arriba y otro abajo. El empleo entonces de la fuerza es una manera de querer resolver los problemas interpersonales, donde se pretende doblegar la voluntad del otro, de anularlo precisamente en su calidad de otro. La violencia es la bsqueda de romper los obstculos que se oponen al ejercicio del poder mediante el uso de la fuerza (Corsi Jorge, Violencia Familiar, 1995).

Existen algunos autores que opinan que la diferencia biolgica entre los sexos se ha asociado a la creencia en que somos desiguales por naturaleza, es decir, que el hombre es superior a la mujer por lo tanto tiene y debe tener mayor poder. Entonces podramos decir que esta desigualdad sexual natural da origen a una desigualdad jerrquica,

esto implica que la transformacin ideolgica de las diferencias ha naturalizado la desigualdad entre hombre y mujer. Esta concepciones van modelando los roles del hombre y de la mujer dentro del circulo familiar, lo cual influye en el pensamiento y conducta de los hijos, los que tienden en el futuro a repetir el fenmeno; de esta manera se establecen mitos que impactan la relaciones interpersonales dentro del circulo familiar (Plan Nacional para la prevencin de la Violencia intrafamiliar y Sexual).

En una tabla presentada por el Dr. Jay E. Adams (1984), menciona que la violencia verbal y fsica es un signo que se manifiesta en ocho de los diez problemas ms comunes que se dan en las familias. Esto nos indica que la violencia familiar es una manifestacin errnea en la conducta del individuo que no sabe o se le dificulta el manejo de sus emociones cuando tiene dificultades. La violencia familiar entonces es una manifestacin de causas mas profundas que tienen que ver con la formacin del individuo por lo tanto con el ambiente familiar y la cultura en la a cual se han criado.

La mayora de los adultos cuando sienten ira o estn frustrados manifiestan su descontento con conductas agresiva o violentas y muchas de estas conductas se han establecido como patrones de reaccin ante las situaciones tensas que nos presenta la vida (Narramore, 1990). Esto refuerza la idea de que la violencia es decir la reaccin agresiva en gran medida es aprendida. Podemos aprender a reaccionar violentamente o pacficamente y aqu juega un papel importante el ejemplo de nuestros adultos en el seno familiar. El aprendizaje empieza prcticamente desde que nacemos y en los primeros cinco aos se forman muchos patrones de conducta que dirigirn el resto de nuestras vidas y cambiarlos a veces es muy difcil y otras veces se necesita un milagro y en estos casos es en donde cobra valor el impacto del cristianismo en la vida de los individuos y de las familias ya que por medio de el impacto transformador y sobrenatural del Espritu Santo, muchos hombres y familias violentas se transforman en individuos y familias con reacciones pacificas: cualquiera que te hiera en la mejilla derecha, vulvele tambin la otra (Biblia, RVA, Mateo 5:39).

Como dijo la primera dama de la republica de El Salvador, la seora Elizabeth de Caldern Sol en el Foro de convivencia y seguridad ciudadana: creemos que el problema de la violencia domestica es sumamente complejo, y por lo tanto las acciones que tienen el propsito de solucionarla deben ser mltiples e integrales. Solucionar problemas humanos no es sencillo ya que el humano por su naturaleza propia es muy complejo, en este orden de ideas al momento de realizar un abordaje pastoral sobre la problemtica en cuestin, debemos tomar en cuenta la variedad de causas que la ocasionan, para que al momento de pretender solucionarla o reducirla lo hagamos con propiedad y con mucho sentido comn.

En las palabras expresadas por la seora de Caldern Sol, mencionaba ella las caractersticas ms comunes involucradas en la violencia domestica las cuales podramos resumir de la siguiente manera:

* En todos los casos, el agresor es conocido por la victima, siendo en la mayora de ellos sus propios maridos. * El agresor o agresores al momento del hecho no estaban bajo el efecto de droga alguna. * La mayora de los agresores son jvenes y con empleo estable. * La mitad de los hogares afectados por la violencia domestica son sostenidos por la victima. * La pobreza no es condicin generalizada en los casos de violencia intrafamiliar.

De seguro existen otras caractersticas involucradas, pero las mencionadas son de gran valor y merecen ser tomadas en cuenta al realizar un estudio o anlisis sobre un tema tan crtico y complejo como el de la violencia intrafamiliar. Las caractersticas antes mencionadas adquieren matices diferentes de acuerdo a la cultura, contexto social y religioso en el cual est inmerso el hogar que la padece.

Otro punto que vale la pena sealar de los mencionados por la seora de Caldern Sol, es el que tiene que ver con la prevencin, es decir como reza el dicho popular, es mejor prevenir que lamentar, en este punto, la primera dama sealaba lo siguiente:

El trabajo de estas jornadas preventivas que desarrollamos, ha sido encaminado a destacar fundamentalmente los valores morales, los derechos y deberes del grupo familiar, la comunicacin en la familia, la paternidad y maternidad con responsabilidad, la sexualidad humana y su impacto en la sociedad, as como todos aquellos temas que las diferentes comunidades han estimado pertinentes de acuerdo con sus necesidades educativas pero siempre destacando el enfoque de la prevencin y la ptica de igualdad entre los gneros.(Palabras de la primera dama de El Salvador: Caldern, Elizabeth de).

Realmente lo importante de hacer un estudio es buscar soluciones al problema planteado y dentro de las soluciones que se deben buscar es prioritario a tomar en cuenta el asunto de la prevencin ya que esto evitara el tener que lamentar situaciones irremediables como lo es el de las muertes o situaciones difciles de resolver como el de traumas profundos o rupturas del vinculo familiar con tristes consecuencias para todos los miembros de la familia. El tema de la prevencin tiene mucho que ver con el rea axiolgica ya que los valores y principios internalizados por el individuo en el desarrollo madurativo de su vida son como brjulas internas que guan el rumbo de su vida. Este aspecto axiolgico, dan relevancia al papel educativo de la familia especialmente en el rol que juegan los padres ya que estos son los encargados de formar a sus hijos en especial en las edades tempranas que es precisamente en donde se establece la personalidad bsica. Cuando hablamos de valores no debemos olvidar el tema religioso ya que la religin es fuente de valores para el individuo en un mundo que padece de crisis de valores. Una religin saludable equilibrada y no fantica es un gran refugio y salvaguarda de los problemas sociales que aquejan a la sociedad moderna. Por otro lado esta el punto mas importante para iniciar un proceso de solucin al problemas humano, que arranco con el asunto del pecado en un tiempo no cuantificable por el hombre y este aspecto es lo sobrenatural es decir la ayuda que recibe el hombre enfermo y pecador cuando lleno de fe clama a Dios en busca de ayuda. Dios es un factor significativo en la solucin de los problemas humanos y el hombre que sirve a Dios debe abordar siempre los

problemas y sus soluciones desde una perspectiva espiritual es decir debe realizar un abordaje pastoral, porque no hay formula mas poderosa para ayudar al ser humano que la combinacin del poder divino a travs del poder humano, es decir Dios utiliza al hombre para ayudar al hombre para que esto sirva de ejemplo y motivacin de que en la unin esta la fuerza. Es importante la unin de Dios con el hombre, de la que se deriva la unin del hombre con su semejante.

En la medida en que la familia viva en paz, el ambiente ser ms propicio para el desarrollo de hijos que puedan ser fortalecidos fsica, mental y espiritualmente para que puedan servir de una manera saludable a la sociedad, al trabajo y a la iglesia. Por eso es importante que tomemos las medidas necesarias para procurar el establecimiento de familias armnicas para que la produccin de sus frutos sean positivos. En esta lgica de ideas es que es fundamental el prevenir y combatir todo aquello que atente contra la estabilidad familiar que a lo largo es un atentado contra el orden social y espiritual, por eso es que debemos combatir la violencia intrafamiliar que tanto dao ha causado a las familias a travs de la historia.

El anlisis de la situacin de la violencia domstica aclara la complejidad del problema y muestra que su solucin requiere de polticas y acciones coordinadas e intrasectoriales, con la participacin tanto del Estado, como de la sociedad civil El anlisis de la situacin de la violencia domstica aclara la complejidad del problema y muestra que su solucin requiere de polticas y acciones coordinadas e intrasectoriales, con la participacin tanto del Estado, como de la sociedad civil y del sector eclesistico.

Uno de los factores importantes a ser tomados en cuenta en un anlisis sobre la violencia intrafamiliar es el de las concepciones que en nuestras sociedades latinas se tienen sobre los roles que juegan los pertenecientes al sexo masculino por un lado y los pertenecientes al sexo femenino por el otro. La violencia domstica contra las mujeres constituye un grave problema social consecuencia de la dominacin ancestral que el hombre ejerce sobre la presenta profundas races sociales y culturales. Es un problema, por tanto, que se debe enmarcar dentro de la definicin de violencia contra las mujeres, y que tiene que ver

con el papel de sumisin al que la mujer ha sido durante siglos mujer, y que relegada. Cabe plantear una reflexin respecto a cmo en la prensa, la radio, el cine, la publicidad o la televisin, y en general en toda la industria de la cultura, se detecta un constante goteo de imgenes y expresiones que alimentan precisamente ese patrn que muestra una visin deformada de la mujer como vctima, objeto, sexo dbil y figura dominada y vicaria (Dossier de prensa, 2002).

En las ltimas dos dcadas, los Estados de Amrica Latina y a nivel mundial, se han visto requeridos a formular e implementar garantas institucionales y jurdicas dirigidas a erradicar la violencia contra las mujeres, particularmente en materia de violencia familiar (Espiniza Loli, 2001). Esto nos indica que tanto cuantitativamente como cualitativamente hablando, la violencia domestica se ha convertido en un grave azote social con consecuencias muy negativas. No debemos olvidar que la familia es la base de la sociedad. Decimos que es la base, porque sencillamente es en el seno familiar en donde se establecen las bases individuales y colectivas para el funcionamiento equilibrado o maduro de los individuos. La familia es la primera escuela de formacin, crecimiento y desarrollo. La responsabilidad de la familia es grande y delicada y uno de los factores que la ha afectado histricamente y que la sigue afectado es la violencia. Un desafi para los hombres de bien o de buena voluntad es la lucha sin tregua contra el flagelo de la violencia domestica ya que esta atenta contra el presente y el futuro de la sociedad.

Segn la Organizacin Mundial de la Salud (OMS), en estudios sociomtricos rigurosos, la violencia familiar trastorna y daa la vida de un alto porcentaje de seres humanos de este planeta. Segn la OMS, entre un 40 un y un 70 por ciento de los asesinatos de mujeres es del tipo de violencia intrafamiliar. Tambin afirma esta organizacin que las mujeres torturadas por sus parejas tienen una media de aguantar la convivencia entre cinco y siete anos y que cuando deciden separarse en muchas ocasiones terminan asesinadas (Comit de tica de la violencia). Estos datos nos siguen confirmando que el problema de la violencia familiar es muy grave. Lo que sucede es que en nuestras sociedades la violencia familiar ha formado durante muchsimos anos parte de la historia de nuestros pueblos y por lo tanto no se le ha dimensionado como corresponde. Hay mucha

violencia familiar que no sale a luz, por diversos factores entre los cuales podemos mencionar el miedo de las mujeres a enfrentar a los maridos y muchas situaciones la concepcin femenina de que sus demandas no sern aceptadas o estudiadas debidamente en pases en donde las leyes estn en manos de los hombres. Por supuesto que esta situacin ha ido cambiando debido a las grandes y batallas que las mujeres han tenido que librar para asegurarse una mayor seguridad en la convivencia familiar.

Hay iniciativas que expresan conciencia de que para promover una vida sin violencia, donde se disfrute plenamente de los derechos humanos y una cultura de la paz, se requiere de un esfuerzo permanente de todos los sectores del Estado y de la sociedad civil. Esfuerzo que debe ir dirigido al fortalecimiento de la familia como ncleo principal del tejido social, donde se garantice que todos sus miembros: la mujer, el hombre, los nios y las nias, desarrollen de manera armnica modos de vida saludables, que les permitan formas de resolver los conflictos y diferencias que acompaan a toda la sociedad humana, sin generar violencia (Mirabal Fernndez).

Realmente el esfuerzo para lograr una sociedad mejor, una sociedad que aprenda a resolver sus problemas dentro de un marco civilizado donde la comunicacin juegue un papel importante, donde la agresin fsica o verbal se reduzca ostensiblemente, donde las noticias sobre muertes por violencia domesticas sean menos frecuentes, requiere un magno esfuerzo, que debe ser realizado no solo por los miembros de ciertas familias, sino por todos los miembros de la sociedad, que a la larga es altamente beneficiada. Por supuesto que esperar que todos tomen conciencia de la situacin de violencia domestica que padecen nuestros pueblos y que se pronuncien para evitarla o reducirla es una utopa a corto plazo, y que se resuelva totalmente es una utopa mayor, ya que vivimos en un mundo lleno de pecado y mientras el pecado exista seguirn los problemas humanos. Pero lo cierto que como humanos y ms como cristianos (la religin del amor), nos vemos desafiados y obligados para poner nuestra parte para posibilitar que el mundo donde viven nuestros prjimos sea un mundo mejor. Nadie puede decir que ama a Dios si no ama al prjimo, por lo tanto debemos luchar para que el amor, la fe y el conocimiento de las cosas de Dios (Biblia) y el de las cosas de los hombres (Ciencia), puedan trabajar juntos para una vida mejor de

la humanidad, mientras nosotros los cristianos esperamos la segunda venida de nuestro seor Jesucristo el que limpiara este mundo de todo mal posible.

En los ltimos aos se han realizado grandes esfuerzos por diferentes factores para que se reconozca que la violencia intrafamiliar es una violacin a los derechos humanos (Plan nacional para la prevencin de la violencia intrafamiliar y sexual). El buscar mejorar el nivel de vida o la forma de vivir en un mundo cambiante y turbulento implica esfuerzo y lucha y hay que estar muy convencido de lo que se quiere para emprender grandes batallas en pro de la humanidad.

Realmente se requiere un gran esfuerzo para combatir la violencia domestica y para esto se necesita la colaboracin de todas las fuerzas sociales civiles y religiosas para obtener beneficios positivos y relevantes (Plan nacional para la prevencin de la violencia intrafamiliar y sexual).

Es importante destacar que la violencia hacia la mujer no se restringe a un grupo socioeconmico especifico o a una raza, la mujer por su misma condicin est ms expuesta a las situaciones de violencia domstica. El hecho que exista ms violencia en determinado grupo: educados versus no educados, ricos versus pobres etc., no quiere decir que no aparezca en el otro. La violencia domestica se da en todas las reas de nuestra sociedad por eso es importante reducirla (lo ideal seria erradicarla), para evitar que siga causando danos a nuestras familias.

Las encuestas confirman la sucesin generacional del fenmeno, vinculado al proceso de socializacin, particularmente del varn, a travs de una conducta observada de la relacin entre sus progenitores; agresin del padre a la madre, o por la experiencia propia vivida; agresin del padre al hijo o hija (Plan nacional para la prevencin de la violencia intrafamiliar y sexual).

En el prrafo anterior se enfoca un punto clave para entender y para solucionar el problema de la violencia domestica o intrafamiliar, el

punto en cuestin es el que tiene que ver con la enseanza y a la vez aprendizaje generacional. Dicho de otro modo, la violencia domestica se hereda no genticamente, pero si socialmente hablando. Es decir el aprendizaje social que los hijos reciben de sus padres ya sea por ejemplo terico (observando) o practico (experimentndolo) es el causante principal para que la violencia pase de generacin a generacin en las diferentes cadenas familiares que se establecen. Esto confirma que el hombre es producto de la cultura o de la sociedad en la cual se desarrolla. De esto entendemos entonces que es importante atacar de raz el problema, por lo tanto el trabajo debe enfocarse en procurar con todos los recursos posibles y necesarios el proveer a las familias todas las herramientas necesarias, para que se desenvuelvan dentro de un ambiente de relativa paz y armona, para que esto impacte en las generaciones futuras y los consecuentes frutos de ellas. Este razonamiento no excluye como fuente original de los problemas humanos el fenmeno del pecado que produjo una falla de transmisin gentica que trastorn de manera fundamental el funcionamiento integral del ser humano; por esta misma razn no podemos excluir como elemento principal en la solucin de los problemas de la humanidad, en este caso el de la violencia domestica, el aspecto espiritual es decir la intervencin divina en la solucin de los problemas de la humanidad. No hay formula mas poderosa para solucionar los problemas del hombre que el poder de Dios actuando por medio del poder del hombre.

La violencia en general se puede considerar como el resultado de una serie de factores biolgicos, psicolgicos, sociales y culturales, que configuran en el individuo un proceso cognitivo soporte de una accin violenta. Aunque la violencia ha existido en todas las sociedades, todo el tiempo, existen factores particulares y contemporneos que son especficos de un colectivo (Lneas de Investigacin en Violencia).

Realmente la sociologa ha hecho grandes aporte sobre el impacto que la cultura tiene en la vida de los seres humanos y la de sus familias, pero no debemos olvidar que el ser humano no solamente tiene caractersticas colectivas(sociales), sino tambin, caractersticas mentales particulares (psicolgicas) y caractersticas espirituales (teolgicas), por lo tanto para enfrentar los problemas humanos hay que analizar todos los factores de causa y consecuencia, pertenecientes a las tres reas antes mencionadas.

Hay iniciativas que expresan conciencia de que para promover una vida sin violencia, donde se disfrute plenamente de los derechos humanos y una cultura de la paz, se requiere de un esfuerzo permanente de todos los sectores del Estado y de la sociedad civil. Esfuerzo que debe ir dirigido al fortalecimiento de la familia como ncleo principal del tejido social, donde se garantice que todos sus miembros: la mujer, el hombre, los nios y las nias, desarrollen de manera armnica modos de vida saludables, que les permitan formas de resolver los conflictos y diferencias que acompaan a toda la sociedad humana, sin generar violencia (Mirabal Fernndez).

Propsito

El propsito primordial del presente trabajo, no es la presentacin del problema de la violencia domestica ya que ese es un problema muy evidente y creciente en nuestras sociedades latinoamericanas. El propsito del presente trabajo es realizar un abordaje pastoral es decir desde la psicologa pastoral, tendiente a la solucin o mejor dicho a la reduccin de los problemas de violencia que aquejan a las familias en general y a las familias que conforman nuestras feligresas en particular. Lo importante de este abordaje es que, no es comn su correcta aplicacin; explicando esto: son muchos los agentes de la pastoral que realizan un abordaje pastoral de los problemas, pero por desconocimiento de la psicologa y de otras ciencias interrelacionadas con aquella, terminan haciendo dao cuando el propsito era hacer el bien. Por otro lado la mayora que lidian con los problemas de la violencia domestica y que no son pastores o sacerdotes, descuidan los aportes del cristianismo, ya que quieren resolverlos solamente con el esfuerzo y conocimiento humano. En cambio la psicologa pastoral cuando aborda problemas para solucionarlos, incluye como factor significativo la ayuda sobrenatural proveniente de un Dios todo poderoso. Consideramos que el abordaje pastoral de los problemas humanos debidamente aplicado, es mas completo que otros tipos de estrategias, por lo tanto es ms efectivo. La psicologa pastoral combina tanto los aportes cientficos, como el aporte del cristianismo fundamentado en la fe.

Nuestro abordaje pastoral de la violencia domestica tiene como propsito en esta monografa el enfocar las soluciones en base a principios de tipo general que pueden ser aplicados con grandes beneficios a los diferentes tipos de problemas de violencia que afectan a las diferentes familias. Abordaremos un caso particular para ilustrar de manera concreta el abordaje pastoral. De este caso concreto podemos obtener principios de orientacin y tratamiento pastoral. Quedara en el agente de la pastoral el escoger qu principios se acomodan al caso particular que le toque abordar y la manera en que lo aplicara.

Justificacin

La gran importancia que tiene la familia para el sano desarrollo de la sociedad, creo que justifica el tratamiento de la temtica propuesta en la presente monografa. Todo esfuerzo que lleve al conocimiento de las causas que puedan afectar o estar afectando a nuestras familias vale la pena, ya que todo aporte para evitar o curar adecuadamente las heridas causadas a la integridad familiar tiene un alto grado de positivismo porque, si las familias mejoran su relacin interna, basada en la relacin de pareja, todos los dems entes sociales incluyendo la iglesia, mejoraran.

Delimitacin del problema

No vamos a tocar todos los casos referentes a la violencia domestica, sino vamos a realizar el abordaje pastoral sobre un rea de la violencia domestica y es el concerniente a la violencia contra la mujer el cual lo ilustraremos con un caso real que me toco tratar. Esperamos que los principios y estrategias que presentaremos en esta situacin puedan ser aplicados por los agentes de la pastoral en los diferentes casos que les toque afrontar.

Limitacin

Consideramos que no hemos tenido ninguna limitacin para el desarrollo de la temtica que hemos abordado en esta monografa. Creo que la nica limitacin sera el hecho de haber tratado un caso sin haber recibido el entrenamiento en Psicologa pastoral sino, que lo hicimos aplicando nuestros conocimientos adquiridos en la carrera de Psicologa y nuestros conocimientos brindados por el contexto teolgico de la Iglesia Adventista del Sptimo Da para la cual trabajo. Pero a pesar de esto, creo que el esfuerzo que hicimos vali la pena.

Definicin de conceptos.

1. Violencia: La violencia la vamos a definir como cualquier relacin, proceso o condicin por la cual un individuo o grupo social viola la integridad fsica, psicolgica o social de otra persona. Es considerada como el ejercicio de una fuerza indebida de un sujeto sobre otro, siempre que sea experimentada como negativa.

2. Familia: Grupo de personas emparentadas entre s que viven juntas.

3. Violencia Intrafamiliar: Consideramos la violencia intrafamiliar como toda accin u omisin cometida en el seno de la familia por uno o varios de sus miembros que de forma permanente ocasione dao fsico, psicolgico o sexual a otros de sus miembros, que menoscabe su integridad y cause un serio dao a su personalidad y/o a la estabilidad familiar.

4. Violencia de gnero: con este trmino entenderemos todas aquellas situaciones de violencia que de manera particular o desproporcionada, afectan a las personas por el hecho de ser mujeres o varones.

5. Violencia contra la mujer: Por violencia contra la mujer se entiende todo acto de violencia basado en la pertenencia al sexo femenino que tenga o que pueda tener como resultado un dao o sufrimiento fsico, sexual o psicolgico contra la mujer, inclusive las

amenazas de tales actos, la coaccin o la privacin arbitraria de la libertad, tanto si se produce en la vida publica como en la vida privada (ONU:Declaracin sobre la Eliminacin de la Violencia contra la mujer).

6. Violencia fsica: Ocurre cuando una persona que est en una relacin de poder con respecto a otra, le infringe dao no accidental, por medio del uso de la fuerza fsica o mediante el uso de algn tipo de arma que puede provocar o no lesiones externas, internas o ambas, o lesiones en la autoestima. El castigo repetido no severo tambin se considera violencia fsica.

7. Violencia psicolgica: Es toda accin y omisin que dae la autoestima, la identidad o el desarrollo de la persona. Incluyendo los insultos constantes, la humillacin, el no reconocer aciertos, el chantaje, la degradacin, el ridiculizar, el rechazar, manipular, amenazar, entre otros.

8. Relacin entre violencia de genero y violencia contra la mujer: El concepto de violencia de genero est muy asociado al concepto de violencia contra la mujer debido a que las mujeres histricamente han sufrido terribles situaciones de violencia, soportadas por la sociedad debido a las desiguales relaciones de poder entre hombres y mujeres a travs de la historia.

Abordaje Pastoral.

* Conociendo las consecuencias del problema: como agentes de la pastoral debemos estar conscientes de que la violencia intrafamiliar tiene secuelas negativas para los individuos involucrados que les impide llevar una vida plena en las diferentes funciones que le toque desempear en su vida. Es decir que una persona que padece de violencia domestica, aunque lleve una vida religiosa esta no le esta sirviendo de mucho para alcanzar la verdadera paz que debe reinar en todas las familias cristianas. Inclusive este problema en una familia cristiana nos lleva a realizarnos varias preguntas: qu impacto ha tenido el cristianismo en mi vida y en la de mi familia?, el

cristianismo es par mi y para mi familia un mero formalismo religioso o hemos permitido que el Espritu Santo toque de manera sobrenatural nuestras vidas? Debemos estar claros que si el cristianismo no me posibilita una vida mejor en este mundo, en un marco de verdadera paz como Cristo lo predic y prometi, tendramos que concluir que el cristianismo no funciona, o que funciona pero se vivencia de manera equivocada. No olvidemos que la violencia intrafamiliar es uno de los elementos generadores de mayor inestabilidad fsica, emocional y espiritual, en todas las etapas de la vida pero en especial en la fase de la adolescencia, afectando de esta manera el desarrollo humano e incidiendo en una baja autoestima en todos aquellos que la padecen. Nosotros como ya mencionamos antes, abordaremos el rea de la violencia contra la mujer, que es el tipo de violencia intrafamiliar ms comn en las sociedades latinoamericanas incluyendo un alto ndice dentro de las familias cristianas catlicas o protestantes. La violencia niega a las mujeres, la posibilidad de su desarrollo personal, limitando sus potencialidades, coartando sus libertades y llevndolas al aislamiento, en vez de facilitar su integracin a la sociedad. Esta situacin les dificulta la bsqueda de opciones de vida y disfrute de sus derechos humanos fundamentales. Siguiendo este orden de ideas, la iglesia en general y sus lderes eclesisticos en particular (agentes de la pastoral) deben preocuparse como se preocup el maestro de galilea de que el rebao del seor est bien cuidado. Una vez tomando conciencia del problema tanto en su frecuencia como en su gravedad continuaremos entonces con el abordaje del mismo. Recapitulando diremos entonces que el primer paso del abordaje pastoral de la violencia contra la mujer sera, tomar conciencia de la situacin, esto nos llevar a los agentes de la pastoral a reaccionar para evitarla o para reducirla.

* Principios rectores del abordaje pastoral A. Principios generales 1. Proteger los derechos humanos de las mujeres victimas de violencia domestica. Como agentes de la pastoral tenemos la obligacin moral y un deber para con nuestro maestro Jesucristo de velar por el bienestar de la feligresa y de las familias que estn bajo nuestro cuidado y en esto estamos hablando de un bienestar integral dentro del cual se incluye el que se respete a las mujeres como seres humanos que son creados

al igual que el hombre a la semejanza de Dios. Cuando se maltrata a la mujer se estn violando sus derechos humanos y provocndose mltiples consecuencias negativas que entrelazan las esferas fsicas, psicolgicas y espirituales. Cuando a un ser humano se le hace sufrir, se le humilla, se le maltrata etc., se le limita el desarrollo armnico que le capacitara para una vida plena y feliz. Cuntas mujeres se aferran a las religiones, de una manera fantica, pretendiendo que cantando en la iglesia, que orando mucho, o que dndose golpes en el pecho en una manifestacin religiosa de tipo emocional y neurtica va a solucionar su problema. Esto no es as, por eso hay muchos cristianos que pertenecen a esta hermosa religin del amor y la paz pero viven infelices porque pareciera que la religin no penetra su interior psquico donde viven en turbulencia. Por eso es importante que el pastor este al pendiente, como lo esta el pastor de las ovejas, de que no se acerquen lobos, de que la violencia en este caso no ataque a las mujeres, quienes son protagonistas del desarrollo armnico de la familia. Recapitulando, el pastor debe estar al pendiente de que no se violen los derechos humanos de las mujeres de su feligresa. Es decir el agente de la pastoral no debe ser descuidado, porque si se descuida y no enfrenta el conflicto de violencia que sufren las mujeres de su iglesia entonces se convertira en cmplice y creo que muchos son negligentes y por lo tanto cmplices. No olvidemos que nuestro seor Jess dedic su vida al cuidado de la humanidad, siempre estuvo pendiente de ayudar a los que lo buscaban y que eran muchos.

2. La violencia contra la mujer, es un fenmeno multicausal, expresin de una cultura patriarcal y autoritaria, aprendida y transmitida generacionalmente.

El agente de la pastoral debe estar consciente que la violencia contra la mujer tiene una variedad de causas y que durante mucho tiempo ha sido permitida y en gran medida estimulada por una cultura machista, que de generacin en generacin, dio forma a las mentes de muchos hombre y mujeres que consideraban que el maltrato del hombre hacia la mujer era algo normal y esperado y muchos hombres lo consideraban como un derecho. Estamos hablando entonces de un aprendizaje social. No olvidemos que el hombre es producto de la cultura en la cual se ha criado. Por lo tanto para corregir este fenmeno es necesario un desaprendizaje social, es decir que hombres y mujeres en teora y practica no permitan ni estimulen la

violencia contra las mujeres. Junto al desaprendizaje debe haber una nueva enseanza que permita un nuevo aprendizaje en el cual se establezcan elementos para vivir en paz en las familias permitiendo que hombres y mujeres convivan armnicamente y que si surgen conflictos, puedan estos resolverse en una atmsfera pacifica, respetando cada quien los derechos del otro. En este punto considero que tiene un margen de actuacin el agente de la pastoral ya sea a nivel de prevencin o a nivel de tratamiento. El pastor debe ensear con precepto y ejemplo en la comunidad eclesistica en la cual se desempee, los principios que permitan a hombres y mujeres tratarse con respeto. Si el pastor logra esto, estas nuevas ideas darn sus frutos en las siguientes generaciones y as sucesivamente hasta crear en nuestras comunidades eclesisticas una cultura de la paz y respeto en este caso a las mujeres. Para esto el agente de la pastoral debe hacer en el nivel de prevencin actividades como las siguientes:

* Charlas sobre el respeto, de la vida en pareja, sobre los valores (igualdad, libertad, fraternidad), sobre la importancia del ejemplo de los padres a hijos.

* Como parte de la labor preventiva, el pastor o el agente de la pastoral debera visitar las familias para conversar con ellos sobre la importancia que la familia tiene sobre los hijos y que si les enseamos con palabra y accin a vivir en paz y respeto, ellos lo lograran. Las charlas en el hogar son importantes porque las parejas dicen cosas que en pblico se cohben, por otro lado estas visitas le sirven al pastor para saber cmo se encuentran las familias de su iglesia y detectar a tiempo alguna anomala que de otra manera sera difcil.

* El pastor y su familia debieran ser ejemplo de armona. Si el pastor pelea mucho con su esposa y la maltrata (hay muchos casos de estos), no deberan estar al frente de la orientacin familiar. Un ciego no puede guiar a otro ciego. Por lo tanto existe una gran responsabilidad en los que nos dedicamos a la atencin u orientacin de familias, seamos pastores, laicos, psiclogos etc. El consejero, el orientador, el gua debe ser ejemplo. T no puedes guiar con propiedad o procurar curar cuando t eres el enfermo y quien necesita ayuda.

En el nivel de tratamiento el agente de la pastoral debera realizar las siguientes actividades:

* En primer lugar cuando una mujer es maltratada por su pareja, el agente de la pastoral debe entender que el maltrato no es el mismo en todas las situaciones y no tiene las mismas causas, por lo tanto la primer cosa que se debe procurar realizar en un caso de violencia contra la mujer, es determinar que tipo de violencia es: psicolgica, fsica o ambas. En segundo lugar tratar de determinar las posibles causas. Para que el agente de la pastoral realice esta funcin con propiedad debe entrenarse en psicologa pastoral sino el abordaje puede ser bien intencionado pero defectuoso.

* En segundo lugar el agente de la pastoral, debera reunirse con la pareja en algunas oportunidades de manera individual y en otras de manera conjunta, no olvidemos que un principio en los problemas de pareja es que ambos tienen su dosis de implicacin, aunque en diferentes grados.

* Si el agente de la pastoral domina la tcnica, podra realizar dinmicas de grupo con parejas en donde las mujeres tengan el comn denominador de padecer de violencia domestica. En estas sesiones grupales las parejas se ayudan entre si para superar los problemas ya que sirven de apoyo a las dems.

* En el tratamiento ya sea en las dinmicas grupales o en las sesiones particulares, el agente de la pastoral debe hacer uso de la oracin ya que por medio de esta entramos en comunin con el poder divino y Dios resuelve muchas situaciones en donde el hombre no puede.

B. Principios sobre la prevencin

Los principios que regirn nuestro abordaje sobre la prevencin contra la violencia domestica sobre la mujer son los siguientes:

1. Modificar los patrones culturales que actualmente rigen las relaciones de poder entre hombres y mujeres dentro del ambiente familiar. Este aspecto corresponde al nivel de prevencin. Es importante atacar el problema desde su raz, buscando entender y corregir en el mbito de las relaciones intrafamiliares especialmente en las relaciones de pareja, el impacto negativo que tienen el abuso de poder de genero cuya transmisin social se hace de manera generacional. En esto el agente de la pastoral debe realizar una labor de concientizacion a corto, mediano y largo plazo en el sector masculino y femenino que conforman su feligresa en el sentido de que se entienda que el hombre no puede ejercer un dominio abusivo de la mujer solamente escudndose en su gnero. Tambin se debe explicar lgica y convincentemente que el poder dictatorial del hombre sobre la mujer con sus consecuencias de violencia domestica, no es de Dios, sino que es producto de una cultura violenta, machista y patriarcal, que ha transmitido el dominio del hombre de generacin en generacin. No debemos olvidar que Dios es Amor y que este don se manifiesta por medio del deseo de hacerle el bien al prjimo de manera desinteresada simplemente por el gozo que produce hacer el bien. Como dijo Jess, Ms bienaventurado es dar que recibir (Hechos 20:35, RVA, 1960). Es importante que el agente de la pastoral explique a la luz bblica la importancia del respeto entre hombre y mujer cuyas relaciones deben ser regidas por el principio del amor. Por otro lado el agente de la pastoral debe ser capaz y si no lo es debe buscar la manera de explicar a las familias que conforman su feligresa, los resultados negativos y muchas veces traumticos que resulta para la mujer y para los hijos cuando en el seno del hogar predominan relaciones basadas en el poder abusivo de un genero sobre otro en este caso del hombre sobre la mujer. El agente de la pastoral debe saber explicar con un lenguaje apropiado a los orientados el impacto negativo en el rea psicolgica que tiene la violencia ya sea esta fsica o verbal. Debe explicar que estas consecuencias impactan el subconsciente y el inconsciente de la victima directa (mujer) y de las victimas indirectas (hijos), provocando esto en muchos casos, descontrol nervioso, ansiedades, baja auto estima etc, consecuencias todas estas que afectan el desarrollo adecuado de la persona y por otro lado impiden la armona del hogar. En muchas situaciones el agente de la pastoral sino est debidamente preparado deber buscar ayuda en profesionales de la conducta con principios cristianos para ayudar a sus ovejas a que

tomen conciencia de lo negativo para la vida interior de las mujeres cuando son victimas de maltratos por parte del hombre.

2. Promover nuevas formas de convivencia en la familia, pareja y comunidad.

En este punto, el agente de la pastoral, tiene gran margen de orientar con efectividad ya que el cristianismo provee por doctrina una nueva manera de vivir, una nueva manera de funcionar, y esto no solamente se logra por seguir los consejos bblicos sino tambin por saber que la palabra de Dios se hace una realidad en nuestras vidas siempre y cuando por fe, permitimos que el Espritu Santo nos impacte y nos ayude desde adentro, desde el inconsciente mismo a que se realice un cambio en nuestras vidas. Con esto queremos decir que el agente de la pastoral cuando aconseje debe combinar, el conocimiento humano con el poder divino. Entre las estrategias que el agente de la pastoral puede aconsejar para que la pareja solidifique su vida juntos en un ambiente de armona estn:

a) Que la pareja participe en actividades conjuntas en la iglesia. b) Que la pareja pueda asistir a retiros de parejas donde puedan fomentar y fortalecer los lazos de unin conyugal. c) Estimular una buena comunicacin entre los cnyuges, de tal manera que puedan anticipar cualquier desavenencia y solucionarla antes que cause estragos conductuales, en este punto el agente de la pastoral debe hacerles entender que en una buena comunicacin no solamente es importante hablar, sino tambin, saber escuchar. d) Es importante que el agente de la pastoral, mantenga con la pareja que tiene el problema de violencia domestica, conversaciones tendientes a establecer las causas particulares de la misma y establecer un diagnostico adecuado para implementar la correcta estrategia, para que el hombre y la mujer establezcan una relacin diferente en donde la violencia tienda a reducirse y por ultimo a desaparecer; para esto el agente de la pastoral, debe auxiliarse de Dios en primer lugar y de todos los conocimientos que tenga de psicologa pastoral. Si el agente de la pastoral no tiene los conocimientos suficientes para hacerle frente a la situacin problemtica que esta enfrentando, debe entonces auxiliarse de

alguien mas preparado y en esto no debe haber temor porque sera una conducta tica y profesional. Sera incorrecto que un agente de la pastoral (psiclogo, pastor, sacerdote o laico) trate situaciones para los cuales no est preparado, podra entonces causar dao en lugar del bien deseado.

3. Promover mecanismos de resolucin pacifica de conflictos en la familia, pareja y comunidad.

En toda familia existen conflictos aun antes de que vengan los hijos y es normal que toda pareja enfrente situaciones problemticas y esto es debido precisamente a que las personas que se casan o que se comprometen a vivir juntos, tienen historias diferentes, ya que fueron concebidos y criados por familias diferentes y cada familia representa una subcultura, por lo tanto este elemento de diferencia en el contexto social de la crianza agregado a la diferencia gentica, nos lleva a decir que existen diferencias en las persona (hombre y mujer) que deciden vivir en estatus de pareja. Realmente es obvio el asunto de las diferencias. Toda pareja lucha por adaptarse a la vida en comn, pero en la adaptacin aparecen las diferencias que acarrean una variedad de conflictos en diferentes niveles. Por lo tanto no podemos evitar que surjan conflictos mas si entendemos que como pecadores tenemos defectos de origen. Lo importante en las situaciones conflictivas es la manera en que se busca resolverlas. El problema es cuando el mtodo para resolver la diferencia es violento ya que esto como hemos expresado anteriormente causa daos que muchas veces alcanzan la categora de traumticos. Por lo tanto es crucial que el agente de la pastoral ensee a las parejas a que resuelvan los conflictos en un contexto de paz y de mutuo respeto. Aqu podemos recomendar algunas estrategias:

a) En primer lugar no pretendan resolver los problemas cuando estn enojados ya que esto solamente empeorara la situacin. Si esta muy enojado, salga a respirar aire fresco, respire profundo, haga algn deporte, ore al seor, cntele, en otras palabras trate de que le baje el enojo y cuando este calmado, podramos decir que entonces estara listo para discutir la situacin conflictiva. Como expresa el experto en administracin de recursos humanos, Rubn Reynaga: Siempre que pueda, dse cuando menos una hora para enfriarse

antes de responder a una provocacin y si es algo muy serio, tmese una noche completa (Ideas diarias de administracin enviadas por Email).

b) Practique la buena comunicacin y aprenda a escuchar.

Es importante ensear a las parejas que sufren de violencia domestica a que aprendan y practique un nuevo estilo de comunicacin. Es una tendencia a hablar ms de lo que se escucha y estamos hablando de aprender a escuchar y no solamente de guardar silencio. Hay personas que no hablan, pero no ponen atencin al otro y esto es importante, que pongamos atencin en el mensaje que el otro nos quiere comunicar de tal manera que tratemos de entenderlo y esto implica un cambio de la actitud en la comunicacin, una actitud diferente, una actitud comunicativa que pretende enviar y recibir mensajes que puedan ser analizador por los participantes en una relacin de respeto que permita solucionar los conflictos de una manera humana, civilizada. Si logramos avanzar en este punto definitivamente estamos caminando en la senda de una mejor relacin de pareja donde la violencia verbal o fsica empezara a reducirse. c) Evite los prejuicios.

Es importante que el agente de la pastoral eduque a las parejas tanto a los que tienen problemas como a los que no, que cuando se intenten resolver conflicto hay que evitar ir prejuiciado ya que el prejuicio es un fuerte impedimento para la buena comunicacin. Hay que ir con mente abierta y formarse un juicio despus de la comunicacin. Por supuesto que una de las cosas que ayudan a esto es el ambiente de amor que se debe establecer previo a la resolucin de conflictos. Si antes de la sesin para solventar nuestras diferencias procuramos de manera individual y conjunta la ayuda del seor por medio de la oracin, por medio del estudio de la Biblia, de textos adecuados a la situacin, esto har una diferencia significativa en nuestras relaciones. No olvidemos que el amor es fruto del Espritu y un Don de Dios que tiene el efecto casi mgico de hacer que nosotros miremos las situaciones de una manera diferente y sino converse con los enamorados. Soy un convencido que Dios es amor y que sin Dios en nuestra vida, difcilmente podemos resolver los problemas por ms

esfuerzo humano inteligente que se invierta. Por eso es que hay muchos profesionales de la conducta que por mas empeo que pongan en sus orientaciones y terapias son pocos los logros que se obtienen. Realmente Dios hace la diferencia en la aplicacin de toda ciencia.

C. Principio para la atencin

Los principios orientadores de las acciones de atencin integral a las mujeres victimas de violencia domestica debern ser los siguientes:

1. Proteger la integridad fsica y psicolgica de la persona victima. En este punto hay mucho que decir, pero no es necesario ya que nadie va a discutir en estos tiempos de abundantes derechos humanos, que toda accin que ponga en peligro a la persona ya sea en el rea fsica o psicolgica es reprobable. Si los que no son cristianos se preocupan por los derechos humanos, ms nosotros que somos cristianos ya que nuestra religin se sustenta en el amor, mxima enseanza terica y practica de Jesucristo.

2. Reconstruir los recursos de apoyos psquicos y materiales que ha perdido la persona victima. Esta es una parte importante y que tiene que ver ms con el nivel de tratamiento que con el nivel de prevencin. Cuando una mujer que es el caso que nos atae ha sido objeto de violencia fsica o psicolgica, es indudable que ha sufrido de daos en cualquiera de las dos reas mencionadas. Es deber del agente de la pastoral ayudarle a sanar sus heridas en especial las psicolgicas que esta ntimamente relacionada con la espiritual. Una mujer traumada tiene problemas para desarrollar satisfactoriamente su relacin con Dios. Es importante que en colaboracin conjunta el agente de la pastoral con la ayuda de Dios se ayude a la mujer traumatizada a salir adelante en su vida psicolgica o mental y de esta manera su vivencia en las experiencias de la iglesia ser ms satisfactoria, madura y equilibrada. Si el agente de la pastoral es un pastor, sacerdote o laico que no esta suficientemente preparado para adentrarse en la dinmica interna de la persona afectada entonces es prudente que dicho agente de la

pastoral busque la ayuda de un profesional de la conducta y si es posible de un profesional de la conducta que comparta su fe, para evitar distorsiones en la persona afectada.

3. Garantizar el derecho de las personas victimas al acceso a la justicia. La iglesia y el agente de la pastoral deben orientar a las familias y en este caso a las mujeres victimas de violencia por parte de su pareja que ellas tienen derecho a buscar justicia para sus vidas. Por supuesto que el consejo de Dios es que los miembros de la iglesia busquen resolver sus problemas en el marco de la Iglesia y con el consejo y ayuda de los lideres y otros miembros con experiencia, en este punto el agente de la pastoral debe tomar una posicin de liderazgo para procurar la justicia para la mujer afectada y en esto se debe armonizar la orientacin y ayuda psicolgica espiritual por medio de los hermanos que deben servir de apoyo con el propsito de resolver el problema en beneficio de la pareja y no solamente a favor de uno de ellos. Pero si el caso es grave y la iglesia comandada por el agente de la pastoral no pueden resolver la situacin y hay peligro para la vida de la mujer entonces considero que el sentido comn y la prudencia nos indican que debemos combinar nuestro esfuerzo con el que nos puedan proporcionar las autoridades civiles correspondientes.

4. Utilizar un enfoque sistmico y multisectorial para la atencin de los factores de riesgo que provocan la violencia contra la mujer. Este punto es una continuacin del anterior. Es importante sealar, que si las causas de la violencia son mltiples, la prevencin y el tratamiento sern mltiples. No solamente los psiclogos tienen que aportar para atacar la violencia contra la mujer, sino tambin otros sectores y profesionales, tales como sectores polticos, religiosos, y civiles as como socilogos, pastores, abogados etc. La colaboracin de todos estos sectores y profesionales sera lo ideal para reducir la violencia domestica. Pero este es un ideal y muchas veces son a muy pocos a los que les toca luchar contra este terrible flagelo de la violencia domestica en sus diferentes manifestaciones. Pero la falta de voluntad para combatir la violencia domestica y en nuestro caso la violencia contra la mujer no debe impedirnos a los que estamos comprometidos con principios cristianos el de poner nuestros

mximos esfuerzos y conocimientos tericos y concretos para plantear soluciones reales y llevarlas a cabo para poder tener un mundo mejor, ms justo, ms protegido para el sector femenino, un sector altamente marginado y maltratado a travs de la historia de la humanidad. D. Principios acerca de la sancin Los principios aplicables a la sancin de la persona ofensora estarn orientados a:

1. Aplicar la sancin a la persona ofensora como proteccin ulterior a la persona victima.

En el contexto cristiano es importante el perdn, como elemento para reconciliar, restablecer y curar las relaciones rotas o resquebrajadas. Pero el perdn no excluye la sancin como justa consecuencia para la persona ofensora. Realmente la sancin es ms pensando en la ofendida que en el ofensor y tambin sirve como prevencin de conductas violentas; explicando este punto, lo que queremos decir es que el propsito de la sancin es para que en lo posible la persona ofensora no repita la conducta violenta y esto por supuesto es proteccin para la victima y tambin la sancin ejecutada sirve de ejemplo para que otros eviten seguir el ejemplo de los que han cometido violencia contra la mujer.

2. Promover la reflexin sobre el concepto de la violencia en el proceso de rehabilitacin de la persona ofensora.

La rehabilitacin de la conducta violenta no solamente es evitarla por miedo a la sancin ya que esto sera un propsito muy superficial; el propsito verdadero es procurar en el proceso que las personas involucradas puedan introyectar de manera intelectiva, afectiva y volutiva el dao terrible de las conductas violentas en las relaciones de pareja. El agente de la pastoral debe aprovechar el liderazgo que tiene en las iglesias en las cuales les toda desempearse para promover sesiones de reflexin sobre las conductas violentas que muchas mujeres de su congregacin padecen y que por diversos motivos guardan silencio. La reflexin debe manejarse tanto en el

nivel de prevencin como en el nivel de tratamiento y tanto en el nivel de sesiones pblicas (prevencin) como en el nivel de sesiones particulares (tratamiento). Si el agente de la pastoral no esta preparado para inducir adecuadas reflexiones sobre el tema de la violencia domestica entonces debera buscar ayuda de alguien de su congregacin que domine el tema. El agente de la pastoral en especial cuando son pastores o sacerdotes deben dejar de lado el falso orgullo o la equivocada autosuficiencia que les hace creer falsamente que por ser siervos del seor dominan todos los temas y estn capacitados para resolver todos los problemas de su feligresa. No, Dios reparti diversos dones por lo tanto hay que aprovechar el de aquellos que los han logrado desarrollar adecuadamente.

3. Reconocer la accin y las consecuencias del delito.

Un punto importantsimo en el problema de la violencia contra la mujer es que el ofensor reconozca su falta y que l tiene un problema de personalidad que debe ser corregido y que para esto necesita ayuda tanto la de Dios como la de sus hermanos en la fe ya que Dios utiliza a estos para llevar alivio a la humanidad. Si el violento, no reconoce que lo es, entonces resultar ms difcil resolver el problema. Los hermanos sirven de apoyo para la reconciliacin, en este aspecto el agente de la pastoral debe orientar a la feligresa para que se conviertan en un ambiente de amor y comprensin porque lo contrario podra empeorar la situacin. En estos casos el nfasis no debe caer sobre la condenacin de la situacin sino sobre la reconciliacin. El proceso de concientizacion debe ser monitoreado por el agente de la pastoral siempre y cuando tenga la capacidad sino al igual que en el punto anterior, lo ticamente aconsejable es que solicite ayuda.

4. Disminuir la impunidad de la violencia contra la mujer.

La iglesia cristiana tiene suficiente orientacin bblica en el sentido de que en la medida de lo posible los problemas de la comunidad cristiana deben resolverse dentro de la misma comunidad sin involucrar a las autoridades civiles; esto no quiere decir que la iglesia permita o sea cmplice de la impunidad de la violencia contra la

mujer. Siempre que se den maltratos contra la mujer el agente de la pastoral debe estar listo para resolverlos de la mejor posible. Esto nos lleva a decir que el agente de la pastoral (pastor, sacerdote, laico, psiclogo) debe ser una persona debidamente preparada y en continua preparacin. Muchos de los problemas de las comunidades cristianas es que los que las dirigen no tienen la preparacin suficiente y apelan demasiado al manejo de la emocin (sugestin) para resolver conflictos que el consejo de Dios sumado al aporte cientfico indican que deben ser manejados de una manera diferente. Hay algunos que con diferentes ritos religiosos quieren sacar el demonio de la violencia de algn hombre que padece de la misma y soluciones como estas solo dejan confusin y repitencia de la conducta (violencia) que queremos evitar, reducir o eliminar. La iglesia no debe ser alcahueta con la violencia contra la mujer, por el contrario, debe convertirse en un lugar donde el feligrs se sienta protegido ya que en dicho lugar se facilita la comunin con Dios y por otro lado se esta rodeado de hermanos que deben promover un ambiente de amor, misericordia y paz. La Seora Elena G. De White, gran educadora y profeta de Dios nos dice en su libro El Hogar Cristiano, Administrad las reglas del hogar con sabidura y amor, no con vara de hierro, es decir que el amor produce resultados positivos y es el principio que debe sustentar todas las relaciones familiares. El amor tiene gran poder, un poder no entendido a totalidad por el hombre y no estudiado profundamente por la ciencia, pero lo cierto es que el amor cambia al hombre y al ambiente totalmente y vemos las cosas de una mejor manera: la comida la sentimos mas sabrosa, la mujer la miramos mas bonita, apreciamos mejor a nuestros jefes y sobre todas las cosas el amor reduce la maldad en nuestras vidas. Ya que Dios es Amor y cuando Dios esta en nuestra vida la maldad empieza a desaparecer en otras palabra la maldad tiene que ver con la ausencia de Dios. Entre mas tengamos a Dios en nuestras vidas menos maldad tendremos; esto funciona como la oscuridad que realmente podemos definirla como la ausencia de Luz. Los agentes del amor tienen un poder maravilloso, porque es un poder de origen divino. La respuesta suave que "aparta el enojo," el amor que "es sufrido y benigno," el amor que "cubre una multitud de pecados;" si aprendiramos esta leccin y la pusiramos en practica, nuestras vidas seran dotadas de gran poder y sera transformada y la tierra llegara a ser a la misma semejanza y el goce anticipado del cielo (White, El Hogar cristiano).

Desde un punto de vista mundano, el dinero es poder; pero desde el punto de vista cristiano, el amor es poder. Este principio entraa fuerza intelectual y espiritual. El amor puro tiene una eficacia especial para hacer el bien, y no puede hacer otra cosa que el bien. Evita la discordia y la desgracia y produce la felicidad ms verdadera. Con frecuencia las riquezas ejercen influencia para corromper y destruir; la fuerza es poderosa para hacer dao; pero la verdad y la bondad son propiedades del amor puro (White, Testimonies for the church, tomo 4, Pg. 138).

Realmente el amor es algo maravilloso y poderoso, pero solamente podemos vivirlo adecuadamente siempre y cuando tengamos a Cristo en nuestro corazn, ya que Cristo es la nica fuente de dicho sentimiento. El amor es un precioso don que recibimos de Jess. El afecto puro y santo no es un sentimiento, sino un principio. Los que son movidos por el amor verdadero no carecen de juicio ni son ciegos (White, El Ministerio de Curacin, pgs. 276,277).

CONCLUSIONES:

1. La violencia intrafamiliar es muy daina para la salud de la familia y en especial para la relacin de pareja ya que estropea la confianza, provoca inseguridad, traumas etc. Muchas mujeres maltratadas han tenido que someterse a tratamiento psicolgicos largos, para recuperarse emocionalmente despus de haber sufrido de maltrato por parte de su pareja.

2. De todos los tipos de violencia intrafamiliar, el que se da contra la mujer es el ms frecuente y por lo tanto el que ha causado ms estragos, esto debido a que histricamente por diversos factores incluyendo los de tipo religioso al hombre se le ha puesto en un lugar ms alto que el de la mujer, de donde el hombre se ha aprovechado para maltratar a su pareja y esto consentido por una sociedad de tipo machista. Esta situacin en el ltimo siglo ha seguido una curva de descenso precisamente debido la lucha heroica de las mujeres para reducir su situacin desventajosa frente al sexo masculino.

3. La violencia es heredada socialmente, familiarmente y es pasada de generacin a generacin por precepto y por ejemplo. Esto es una caracterstica de sociedades machistas, es parte de lo que los psiclogos llaman, aprendizaje social. Esto es lo que hay que combatir por medio de la educacin informal (en la familia, la iglesia etc) y por medio de la educacin formal: en escuelas, colegios y universidades.

4. hay que procurar fomentar el desarrollo armonioso de las facultades mentales y morales de las personas que integran la comunidad cristiana, si esto se logra a buen nivel pues, en esta misma medida disminuirn los conflictos personales y familiares incluyendo por supuesto el de la violencia contra la mujer. En ese desarrollo armonioso y balanceado debemos incluir el desarrollo de una relacin madura con nuestro Dios, esto esta haciendo alusin a nuestro desarrollo espiritual. Si el espritu de Dios no mora en nuestro corazn, entonces nuestro desarrollo personal, sera un mero esfuerzo humanista y esto no da resultado en la resolucin de conflictos, ya que el pecado (origen de todos los males) se encuentra en nosotros y este no puede ser combatido solamente con armas humanas se necesita para esto la orientacin y la ayuda divina.

5. En el contexto de pareja, la bsqueda de la armona debe realizarse de manera compartida, es decir la armona no implica la tirana de uno sobre el otro sino la aceptacin conjunta de las estrategias, las maneras y la ideologa que debe sustentar el manejo del hogar. Debe haber acuerdos y se debe estar preparado para negociar, para soportar, para sacrificarse en ciertas situaciones en las cuales no se puede satisfacer el gusto de los dos. Pero todo esto es ms fcil cuando la pareja esta influenciada por el Espritu de Dios y en sus vidas reina el verdadero amor el cual es un regalo del cielo y no producto del esfuerzo humano. Si en la iglesia existen parejas que tienen problema con esto es deber del agente de la pastoral el poder ayudarles a manejar adecuadamente las situaciones. Cuando la pareja no logra manejar de manera correcta las negociaciones familiares es cuando aparece la violencia domestica ya sea del tipo psicolgico o fsico y por supuesto espiritual y me refiero a la violencia espiritual o religiosa, cuando se usa los asuntos de la religin para chantajear o manipular la mente del otro causando temor, confusin y hasta llegando a anular o limitar el libre albedro

de la pareja, lo cual, sera un dao tremendo a la creacin del seor. Es importante que se entienda el concepto de dependencia mutua ya que esto, es uno de los elementos que establece la base de una buena relacin de pareja: Todos nosotros estamos entretejidos en la gran tela de la humanidad, y todo cuanto hagamos para beneficiar y ayudar a nuestros semejantes nos beneficiar tambin a nosotros mismos. La ley de la dependencia mutua afecta e incluye a todas las clases sociales. (White, PP 575 ,1890). El agente de la pastoral debe proveer a su iglesia conocimiento sobre la importancia de la vida dependiente dentro del matrimonio, dependiente el uno del otro como una sola carne para hacerle frente a las diferentes situaciones de la vida; esto es importante en un mundo contemporneo donde el individualismo ha hecho estragos en las parejas ya que viven juntos pero no revueltos y de esta manera los lazos de compromiso y respeto no logran consolidarse debidamente por lo tanto, es mas fcil que aparezcan los conflictos ya que el individualismo es un concepto que se nutre del egosmo por lo tanto los miembros de la pareja que se enmarcan dentro de este concepto, lucha cada quien por su propio bienestar y no por el bienestar de la pareja o por el bienestar del otro. No olvidemos que el amor cristiano implica entrega a favor del otro y como dijo Jesucristo: Ms bienaventurado es dar que recibir (RVR, 1960). 6. Concluimos, de manera enftica, de acuerdo a todo lo anterior y contestando la pregunta que nos estimul esta investigacin, que es necesario e imprescindible que los gobiernos civiles y eclesisticos inviertan todos los recursos posibles en todas las reas necesarias, para evitar la violencia intrafamiliar o para reducirla lo ms que se pueda. Un ataque a la familia, es un ataque a la salud integral del ser humano.

Recomendaciones para el agente de la pastoral:

Tratar con las mente humanas es una de las obras mas complejas y delicadas, por eso en esta seccin nos atreveremos a dar algunos consejos para el buen desempeo del agente de la pastoral.

1. Debe tener la vocacin, es decir todo agente de la pastoral debe sentir gusto por el trato con las personas y el deseo genuino de ayudarles, solamente con esta actitud podr hacerle frente y dedicar el tiempo necesario a los problemas de sus feligreses.

2. Debe procurar conocer las leyes que rigen la mente y el cuerpo. Deberan estudiar con toda dedicacin la influencia de la mente en el cuerpo y la del cuerpo en la mente y las leyes que lo rigen. Este conocimiento enriquecer su capacidad de realizar buenos diagnsticos y pronsticos. Adems lo capacitara para saber hasta donde l puede llegar en el proceso de prevencin y tratamiento de los diferentes problemas.

3. Debe adiestrar y disciplinar su mente, esto puede lograrse, mediante el estudio, la observacin y la reflexin. Una mente desarrollada y con temor a Dios es mas fcil que lo encuentre. El desarrollo de la mente no debe hacerse con orgullo y ostentacin sino con humildad, oracin y dedicacin. El agente de la pastoral es un maestro ya que tiene que ensear a la feligresa a adquirir nuevas formas de entender y enfrentar la vida por lo tanto todo maestro debe crecer da a da en su disciplina y adiestramiento mental si quiere que su funcin sea efectiva.

La utilidad del maestro no depende tanto de su caudal de conocimientos como del nivel que se propone alcanzar. El verdadero maestro no se contenta con pensamientos indefinidos, una mente indolente o una memoria inactiva. Trata constantemente de progresar ms y aplicar mejores mtodos. Su vida es de continuo desarrollo. En la obra de semejante maestro hay una frescura y un poder vivificante que despierta e inspira a los alumnos. (White, Ed 278 1903).

4. Es necesario que el agente de la pastoral procure entender la mente, cuando trate con personas en conflicto. Los anlisis superficiales pueden causar mucho dao en el tratamiento de las personas. Por eso es importante que el agente de la pastoral, estudie y se entrene lo mejor posible porque cuando trate de resolver conflictos debe saber que estos tienen su raz y su campo de juego en el rea mental. Se necesita mucha sabidura, conocimiento y sentido

comn para tratar los conflictos causados por la mente. No debe haber ningn tipo de excusa que pueda ser expuesta por un agente de la pastoral para justificar su falta de dedicacin en la bsqueda de una mejor preparacin para tratar con el ser humano. Es un deber tico el hecho de prepararse lo mejor posible para ayudar al prjimo. Si uno no se prepara, entonces estaramos hablando de negligencia y esto es una caracterstica daina para todo agente de la pastoral y para las personas que orienta o trata. Jess nuestro maestro y mximo ejemplo, se prepar para tratar con la humanidad y si l lo hizo, por qu no hemos de hacerlo nosotros sus discpulos. La Biblia dice: Y Jess creca en sabidura, en estatura y en gracia para con Dios y los hombres (Lucas 2:52, RVA, 1960). La preparacin por parte de los profesionales de la conducta (el agente de la pastoral debera serlo) es un deber tico es decir tiene una relacin directa con el bien y la negligencia, en este asunto, con el mal. 5. Utilicemos nuestra inteligencia emocional en asuntos que contribuyan al fortalecimiento de los vnculos afectivos. El sabio Salomn nos indica: La cordura del hombre detiene su furor, su honra es pasar por alto la ofensa (Proverbios 19:11, RVA, 1960). Esto implica la adquisicin de sentido comn, es decir, el tacto de un individuo equilibrado que sabe cul sera la mejor forma de enfrentar la situacin segn las circunstancias. En un articulo escrito por la Seora Nancy Van Pelt, en la revista SIEMA, ao 2003/No. 25, explica ella que los socilogos han logrado identificar cinco estilos bsicos que la pareja utiliza para resolver los enfrentamientos:

a) Competitivo: aqu el propsito del cnyuge, es ganar sin tomar en cuenta el costo, considera cada uno de los conflictos como una guerra donde es prioritario obtener la victoria. Comentario: este estilo es de tipo autoritario e individualista y es el estilo que ms se acomoda para que aparezca la violencia domestica en nuestro caso la violencia contra la mujer.

b) Evasivo: en este estilo el cnyuge prefiere retirarse sin enfrentar el conflicto, su lema es: no quiero hablar de eso. Comentario: este estilo descuida la solucin del conflicto, es un estilo negligente que provoca que el problema crezca en silencio y cada que aparece la tensin, esta es mayor y la posibilidad de resolverla es ms difcil.

c) Transigente: este es un estilo de mucha diplomacia y su lema es: lo har as porque es lo que tu quieres. Comentario: este estilo solamente pretende solventar lo inmediato pero evita profundizar en el tema para buscar soluciones profundas o de raz, por lo tanto los reinciden. Sin embargo es de hacer notar que a nivel relacional la diplomacia es muy efectiva, por lo menos durante cierto tiempo. En otras palabras la diplomacia bien utilizada y sin abusar de ella nos puede ser til, por lo menos nos permite ganar tiempo para buscar un mejor momento o una solucin a los conflictos de pareja y al aparecimiento de posibles conductas violentas.

d) Colaborador: es un estilo de mucha creatividad en la negociacin, su objetivo no es ganar sino la mutua satisfaccin. Comentario, este un estilo que apunta a una relacin de mayor madurez en la pareja, en donde lo prioritario es la armona y el equilibrio en la relacin.

e) Pacificador: es un estilo que procura la paz de la familia, por lo tanto la buena armona esta por encima de todo, prefiere descuidar la satisfaccin de sus propias necesidades en procura de las de su pareja. Es un estilo que requiere mucha entrega en pro del otro. Comentario: este estilo hace que la madurez en la relacin de pareja alcance su nivel ptimo. Este tipo de solucionar los problemas se acomoda al concepto de amor cristiano en donde el sacrificio es parte integrante y en donde es mejor servir que ser servido.

Aunque cada pareja establece marcadamente en muchas situaciones algunos de los estilos anteriormente mencionados segn la cultura en la cual se han criado, una recomendacin de los expertos, es que lo ideal sera para evitar y resolver los conflictos una combinacin de estilos segn las circunstancias. Para llevar a cabo la adecuada combinacin y saber cundo aplicarla es necesario el sentido comn y la sabidura la cual no solo proviene del conocimiento y experiencia humana sino bsicamente del conocimiento y experiencia con lo divino. Dios hace del necio un sabio y este es un mensaje recurrente en el libro de los Proverbios escritos por el Sabio Salomn por medio de inspiracin divina. El agente de la pastoral debe saber esto y aplicar tambin el sentido comn a la hora de orientar entendiendo que no se debe partir de la manera en que yo he tenido xito en mi

relacin de pareja sino, la manera en que tendr xito la relacin de la pareja que estoy orientando y en esto es que el agente de la pastoral necesita conocimiento de las ciencias de la conducta humana, sentido comn y sabidura de Dios. Los tres elementos antes mencionados son importantes para el xito de todo profesional pero de manera especial para el agente de la pastoral.

Para terminar esta monografa expondremos un caso de violencia contra la mujer que nos toco orientar y tratar.

Ilustracin: Identificacin: Varn, edad, 24 aos. /Mujer, edad, 18 aos.

El Problema: El maltrata a su esposa, de manera psicolgica y de manera fsica. Descripcin de la situacin: Desde el principio del matrimonio tuvieron problemas, pero ella los mantuvo en secreto. Un vecino, en varias ocasiones, escuch los gritos y el llanto de ella e hizo comentarios pero aun as ella no admita nada. La primera vez que ella cont algo, se lo cont a su hermana mayor y fue a principios de diciembre de 1,995. El le pegaba en partes del cuerpo que no estuvieran a la vista de los dems. Despus de golpearla, la encerraba con doble llave y se iba un rato de la casa, dejndola sola, llorosa y sin poder salir de la casa.

Ella le contaba a su hermana mayor, que muchas veces, la tom por el cuello y la levant en vilo, para irla a tirar a la cama y seguirla golpeando. Siempre que le pegaba, se disculpaba, se arrodillaba frente a ella y lloraba diciendo que no saba por qu lo haba hecho y que nunca ms lo iba a volver a hacer.

Finalmente, el primero de enero de 1,996, l le peg dejndole un chicote en la frente, entonces, ella en cuanto pudo se lo cont a sus padres. Despus de dicho incidente, ellos se fueron a vivir a Guanaja (una isla), lejos de la familia de la esposa, de la cual haban vivido cerca y en ese lugar alejado, l continuo golpendola y tambin maltrataba a su hijo de aproximadamente un ao de edad, le daba coscorrones (golpes en la cabeza), le pegaba por cualquier cosa. Una vez, enojado, le meti el tenedor con comida a la boca de un solo golpe, hacindolo sangrar. Para entonces era evidente el maltrato ante los amigos y conocidos. Ya no se molestaba en disimularlo y acusaba a la esposa de infidelidad, para excusar su maltrato.

Finalmente, corriendo el mes de mayo, ella se fue de Guanaja (la isla), porque ya no soportaba el maltrato. Cuando regres a la casa de sus padres, llevaba moretes en las piernas, porque l le haba pegado con una faja, porque ella quera usar bikini y l estaba en total desacuerdo. La madre le tom fotos, pero ella (la esposa), no quiso acusarlo ni demandarlo ante las autoridades correspondientes.

Se separaron, l estaba en la Isla y ella en tierra firme. Ella tena al nio, pero se lo prestaba y l se lo regresaba; por un tiempo la separacin calm las aguas y todo estaba normal. Pero en 1,998, ella le prest el nio y l no se lo quiso regresar. Se esconda de ella con el nio.

Dej el trabajo para andarse escondiendo por todo el pas. La esposa entonces, lo acus de secuestro y de maltrato hacia ella y hacia el nio. El juez le dio a ella la custodia temporal y con la polica rescataron al nio. El divorcio no ha sido firmado todava. Aqu en este momento es que podra decir empec un abordaje pastoral de la situacin, con el propsito no de la reconciliacin, porque parece que en ese aspecto ya no hay retroceso, sino mas bien para ayudar a la joven esposa a curar sus heridas con secuelas traumticas debido al extenso e intenso maltrato psicolgico y fsico que sufri por parte de su perturbado esposo.

Lo que averiguamos:

En la investigacin clnica que realizamos, logramos averiguar, que el esposo era hijo de una familia, que sufra de violencia domestica, es decir el padre (Machista consumado), pastor protestante, realmente un hombre de Dios, maltrataba a su esposa. Tuve la oportunidad de conocerle a l y a su esposa; este hombre es muy consagrado, un estudioso (erudito) de la Biblia, con un doctorado en Teologa y la esposa con estudios de postgrado en educacin, pero a pesar de todo este academicismo y practica religiosa, haban formado un matrimonio sdico-masoquista, en donde el pastor aplicaba el sadismo y la esposa lo complementaba con una resignacin masoquista. En estos trminos este matrimonio funcionaba de manera equilibrada, pero enfermiza es decir conductualmente equilibrado pero emocionalmente enfermo ya que los esposos manejaban mucha ansiedad y ella especialmente mucho temor y miedo ya que haba sido maltratada durante aos y esto le haba producido inseguridad y el concepto anormal de que los golpes forman parte del matrimonio y seguramente para mantener la imagen de su esposo, nunca haba puesto en entre dicho la conducta de l y como dije anteriormente ella tambin padeca de masoquismo. Menciono este antecedente solo para ilustrar de manera practica, que lo planteado anteriormente en esta monografa en relacin de que el maltrato domestico se transmite intergeneracionalmente por aprendizaje social es verdico. Esta familia cristiana, sin proponrselo, convirtieron a su hijo en un potencial y ahora probado maltratador domestico. Lo lleva en su inconsciente y necesitar un adecuado tratamiento, sino quiere seguir rompiendo huesos de mujeres y exponindose a demandas judiciales. Por lo que a mi concierne seguir exponiendo el abordaje pastoral que realic con la esposa para ayudarla a superar la situacin y alcanzar paz en su alma y esperanza en un mundo mejor.

En mis primeras sesiones de un total de 20, pude darme cuenta que la violencia domestica o maltrato que haba recibido por parte de su esposo, le haban producido problemas en su personalidad, entre los que podemos mencionar como los ms sobresalientes los siguientes:

Depresin, falta de fe e inseguridad. Como la inseguridad suele estar en la base de la mayora de los problemas similares a este, me decid, por tratar de que esta joven esposa superara sus sentimientos de inseguridad que se haban acrecentado o ms bien consolidado debido al maltrato del cual haba sido victima.

Por los resultados finales me dio gran satisfaccin el manejo de este caso, pues pude presenciar como a medida transcurran las sesiones, la seora iba adquiriendo mayor seguridad en si misma y mayor alegra por la vida. El primer paso que segu, fue dejarla que hablara y que expresara todos sus temores y dudas en entera libertad, situacin esta que ella no tena ya que aparte de su hermana, ella, no tena la confianza con sus padres ya que ellos por ser una familia con estructura machista tampoco haban propiciado la buena y saludable comunicacin con sus hijos. Es ms, en varias ocasiones en el pasado, su padre, cuando ella empezaba a contarle de los problemas de violencia que sufra con su esposo, l se pona del lado del marido de su hija, insinundole a esta que ella era la culpable de la situacin. Por eso esta joven esposa no recurra a sus padres con toda la confianza ya que se senta incomprendida, esto agrav su inseguridad personal. La oportunidad que se le dio de discutir libremente los sentimientos, sin ser criticada o juzgada, fue un elemento clave en el proceso teraputico.

A medida ella se senta con mayor confianza para hablar y discutir sus sentimiento, nos bamos adentrando ms y ms en la problemtica de violencia que haba padecido y de una manera sutil se le fue llevando tambin a un recorrido por su vida pasada, su relacin con los padres, con los hermanos etc. Procuraba evaluar de lo que me contaba, todo aquello que me pareca relevante, de lo cual tomaba detallada nota, para analizarlo posteriormente en mi oficina y poder de esa manera tomar las mejores decisiones a la luz de un buen tratamiento pastoral. En las discusiones que tuvimos de las diferentes situaciones que haba vivido, ella logro entender que ella no era la culpable de la manera de ser de sus padres, sino ms bien producto de esa manera de ser. Entendi al mismo tiempo que los padres actuaban de esa manera no por mala voluntad o falta de cario, sino, por que era su idiosincrasia, lo cual era producto de la cultura en la cual se haban criado. La comprensin de esta situacin

y el hecho de conversar sobre ello, la aliviaba y la potencializaba para llevar a cabo una mejor relacin con sus padres.

Entendi tambin que la ruptura matrimonial no tena que ver con que si era una mala mujer como en algunas situaciones se lo haba insinuado su padre sino ms bien con una mala escogencia de un individuo perturbado que definitivamente no estaba preparado para el matrimonio. Esta comprensin que fue la que abarc el 70% de las sesiones, produjo buenos frutos ya que ella haba quedado alrgica a los hombres y al amor, entendi pues, que tena derecho a ser feliz, y que no siempre los matrimonios son eternos aunque idealmente ese es el propsito cristiano y que en algunas situaciones la separacin es lo mejor que le pueda ocurrir a una pareja. Al analizar y discutir estos temas, ella mostraba mayor alegra por la vida y mayor disposicin para seguir luchando no solo por ella, sino tambin, por su hijo. En todo el proceso utilizamos la palabra de Dios (La Biblia) como auxiliar fundamental en la orientacin y la oracin para buscar la ayuda de Dios, pidindole que le diera fe a una mujer que haba perdido confianza en el ser humano y en el ser divino. Realmente el anlisis de algunos textos bblicos como el Salmo 23 y Romanos 8: 38 y 39, le inyectaron nuevos bros emocionales, que me hicieron sentir como agente de la pastoral muy pero muy satisfecho, ya que entend que aplicando conocimientos humanos se puede ayudar al prjimo, pero que si se hace en un marco cristiano el beneficio es mayor y mas duradero, porque realmente la vida en Cristo produce Seguridad.

Esta joven esposa haba perdido la confianza que antes tena en Dios, ya que lo consideraba como algo irreal, porque si fuera real me deca, me hubiera ayudado en mi problema. Quiero hacer notar que para revivir el deseo de creer de alguien que esta desilusionado con la religin y con su Dios, no basta con decirle que lea la Biblia o que ore, esto es importante, pero si se queda solamente a este nivel, los beneficios van a ser muy limitados. Es importante sealar, que para que de resultado la inyeccin espiritual, es indispensable que el agente de la pastoral confe plenamente en la Biblia y en Dios ya que esto impactar positivamente en el orientado, porque la orientacin es ms efectiva cuando el cliente puede observar reflejado el consejo en la manera de ser del orientador. Debemos tambin reconocer que es posible que antes que la persona lastimada est lista para renovar su fe, es necesario que el agente de la pastoral considere algunos sentimientos, actitudes y prejuicios, que impiden al aconsejado

confiar plenamente en el Seor Jess. El penetrar el inconsciente del individuo que es donde se encuentra la dinmica psicolgica que origina la mayora de los problemas, es necesario dejarla expresar libremente los sentimientos, esto nosotros lo hicimos y la guiamos hacia los puntos o reas que nosotros necesitbamos que se discutieran, porque las considerbamos necesarias para ir elaborando nuestro diagnostico de la situacin.

Este proceso de desahogo para ella y anlisis y orientacin para nosotros, fue siempre intercalado con frases de animo, con anlisis de la situacin, para que ella comprendiera que no era la mala de la pelcula, con anlisis de textos bblicos claves para que fuera creciendo en fe y confianza en la Biblia y en Dios, uno de los textos que nos ayudo fuertemente en esto fue el de Mateo 11:28-30.

Durante el proceso consideramos y discutimos con nuestra orientada su modo de encarar la vida, y que los sentimientos raros y malsanos producto de su conflicto de violencia domstica, le estaban impidiendo, el confiar en el Dios en el cual antes crea. Esto a ella la hizo reflexionar mucho, esto lo combinbamos con oraciones alusivas al tema tratado, todo el propsito era desarrollar su confianza en si misma en segundo lugar y en Dios en primer lugar. Un texto bblico que nos ayudo en esto fue el de 2 de Corintios 1:4. El inters que puse en la orientacin, produjo en ella (indudablemente con la ayuda del Espritu Santo) un rayo de esperanza, que a medida se iban dando las sesiones iba creciendo adecuadamente y la pesona se iba sintiendo mejor. Los pasajes bblicos como los anteriores fueron discutidos amplia y profundamente, de manera sencilla y nuestra cliente, comprendi que no hay que culpar a Dios por las penalidades humanas, sino que Dios siempre est dispuesto a ayudarnos a resolver nuestros problemas los cuales, son normales en un mundo de pecado. Ella comprendi que Dios, como soberano tiene derecho a ayudarnos y este entendimiento le ayudo a adquirir paz y seguridad personal, sustentado y aumentando este sentimiento por la confianza en Dios que empez a desarrollar. Al aumentar la confianza en Dios y entender y sentir que la vida no se haba terminado con la ruptura matrimonial y que sus padres la queran a pesar de su manera de ser, empezaron tambin a disminuir sus reacciones depresivas. En las sesiones se encararon con la joven esposa de manera amplia las diferentes situaciones vinculadas a su problema de maltrato domestico, se consideraron aspectos psicolgicos, sociales, mdicos y

espirituales. Al hacer este anlisis descubrimos dinmicas internas dentro de nuestra cliente que ayudaron a mitigar la situacin as como otras que dificultaban el proceso de sanacin. Es necesario hacer notar que esas fuerzas interiores, la mayora estaba en el plano inconsciente, por lo tanto con nuestro conocimiento de la psicologa profunda logramos ir realizando un diagnostico que nos permiti manejar el proceso teraputico de tal manera que la pacientes a medida entenda los factores que le impedan tener paz, y vivir libre con sus sentimientos, se iba sintiendo mas relajada, pero relajada de verdad, no solamente por fuera y esto era posible porque se estaba produciendo un cambio desde adentro. Poco a poco esta seora se vio liberada de los malos sentimientos que la encadenaban y empez a estar mas capacitada para confiar y entregarse plenamente a Dios, el cual segn el evangelio de San Juan 3:16 nos dice lo siguiente: Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su hijo unignito, para que todo aquel que en El cree, no se pierda, mas tenga vida eterna (La Biblia, RV, 1960).

Otro aspecto que queremos hacer notar es que nuestra estrategia teraputica, estaba diseada para mostrarle a la cliente mucho amor y comprensin, evitando comportarnos como juez censurador, ya que ella padeca de reacciones depresivas, y sabemos por experiencia y lectura de la Biblia y otros libros, que el amor hace milagros en las personas depresivas y digo milagros porque muchas veces no sabemos realmente la forma en que el amor cura las heridas internas y modifica la dinmica del inconsciente es decir vemos los resultados positivos pero no los podemos explicar. Las personas que sufren de depresin, realmente no necesitan de crticas o censuras, sino que lo que fundamentalmente necesitan es de aceptacin y comprensin y esto se lo proporcionamos adecuadamente a nuestra cliente. Quiero decir que esto produjo los efectos deseados. Por supuesto como mencionamos anteriormente todo el proceso fue matizado con aspectos religiosos: oracin, anlisis de textos bblicos, menciono esto porque no podra dimensionar realmente la ayuda que Dios nos proporciono en las diferentes sesiones por medio del Espritu Santo. Pero creo que nuestro conocimiento de la psicologa y otras ciencias relacionadas, aplicadas en este proceso de orientacin y curacin se vieron en cuanto a efectividad totalmente mejorados porque Dios nos acompa. Quiero comentar que he conocido casos tratados por colegas psiclogos, de gran experiencia, pero que no creen en Dios, y que a pesar de sus grandes esfuerzos y habilidades cientficas es

poco el beneficio llevado a las personas tratadas, por eso es que creo que Dios hace la diferencia.

Otro aspecto importante, es que notamos que nuestra cliente, tena sentimientos de culpa, pero sentimientos de culpa en una situacin donde ella era la victima es contradictorio. Pero descubrimos que esos sentimientos de culpa que la agobiaban eran irreales y que tenan su base en el inconsciente formado por su familia machista en donde la mujer es la culpable de todos los problemas que ocurren en su relacin con el sexo opuesto. Al entender ella que no tena sentido sentir culpa en esta situacin, ella empez a liberarse y a sentirse mejor. Por supuesto tambin entendi que para nuestros pecados reales podemos tambin recurrir a Dios el cual nos perdonar incondicionalmente y nos dar su paz; la historia del adulterio de David nos ayud tremendamente en esto. Por lo tanto ella entendi, que en este vida para todo hay solucin aun para la muerte y este razonamiento se fue introyectando en su psique de tal manera que paulatinamente ya dejo de ser un entendimiento para convertirse en una vivencia. Lo anterior nos ensea, que no vasta con leer la Biblia o leer versculos apropiados, sino que hay que analizarlos, repetir las sesiones de anlisis de conceptos, para que de esta manera y con la ayuda del Espritu Santo pueda impactar adecuadamente la estructura psquica de los orientados.

Datos finales del caso:

Despus del tratamiento pudimos evaluar, que la seora, adquiri mayor confianza en si misma, disminuyeron las reacciones depresivas y su relacin con Dios mejoro ostensiblemente.

Por otro lado hemos podido darle un seguimiento al caso y nos hemos dado cuenta que sus relaciones con sus padres han mejorado notablemente en un ambiente de mayor confianza y seguridad.

 Tambin pudimos constatar que la desconfianza enfermiza hacia el sexo opuesto posterior al maltrato domestico, prcticamente ha desaparecido y ha empezado a salir con un caballero con el propsito de rehacer su vida; a estas alturas el proceso de Divorcio ya finaliz.

Conclusiones del caso:

1. En primer lugar este caso nos ilustra el hecho de que la conducta violenta es aprendida y pasada de generacin en generacin.

2. Concluimos tambin que el conocimiento cientfico de la conducta es importante para el diagnostico, pronostico y tratamiento del problema.

3. Que la orientacin y terapia de los diferentes problemas psicolgicos del ser humano es ms efectiva si se hace en el contexto de los principios cristianos establecidos en la Biblia.

4. Que le cambio del ser humano se debe ms a la intervencin divina que a la intervencin humana.

5. No toda relacin resquebrajada puede reconciliarse, en ciertas ocasiones la separacin es la mejor opcin o es inevitable.

6. Que la formula mas efectiva para ayudar a la humanidad es combinando el poder divino por medio del esfuerzo humano.

Recomendaciones del caso:

1. Es importante hacer una buena labor de prevencin para evitar el surgimiento o aumento de los problemas. Como dice el dicho popular, Es mejor prevenir que lamentar.

2. No debemos bajo ninguna circunstancia o excusa permitir o alcahuetear, la violencia domestica en este caso la violencia contra la mujer.

3. Cuando se den casos de maltrato a la mujer hay que procurarle la mejor ayuda posible, con los mejores recursos y si no los tenemos en nuestra comunidad cristiana entonces hay que buscarla en otros lados.

4. Es importante que los agentes de la pastoral de nuestra comunidad cristiana, se preparen lo mejor que puedan en el conocimiento cientfico de la conducta humana, esto es una responsabilidad tica para todos los que nos dedicamos al cuidado, ayuda y proteccin del pueblo de Dios. Entre ms preparados estemos, mejor ser la ayuda que podemos dar. Cristiano implica calidad, por lo tanto, la calidad se logra no solo con oracin, sino que tambin es necesario el esfuerzo y la dedicacin.

5. Recomendaramos tambin no escatimar esfuerzos como iglesia en la proteccin de la familia, porque esta es la clula de la sociedad y en donde se forman las bases de la personalidad que posteriormente son la gua de la conducta individual.

6. Recomendamos tambin que se den ms investigaciones cientficas dentro del mbito eclesistico de donde podamos obtener ideas para disear estrategias adecuadas que nos lleven a evitar o reducir la violencia contra la mujer y otros problemas familiares, que tanta consecuencia daina acarrean para nuestras comunidades cristianas.

Reflexiones Finales:

MALTRATO FAMILIAR (Conyugal) Uno de los factores lamentables que conducen a la desintegracin familiar es el maltrato fsico o verbal del cnyuge hacia su pareja. El que maltrata a su cnyuge se maltrata a s mismo (Efesios 5:28,29). Si vamos a seguir a Cristo, es imprescindible que dejemos de maltratarnos y que nos amemos ms bien, tal y como l nos am a nosotros. l se dej maltratar para que dejramos de maltratarnos unos a otros, y entreg su vida para que entregramos la nuestra, hasta la muerte, por amor (1 Juan 4:7-11).

Es sumamente importante que la familia que padece de tal abuso busque ayuda antes de que suceda una desgracia, incluso la desintegracin del hogar. Tanto las personas maltratadas como los agresores sufren a raz de la violencia perpetrada, y por lo tanto necesitan buscar ayuda como familia. Sin embargo, cuando el agresor no est dispuesto a buscar la ayuda que necesita, el cnyuge y los hijos deben alejarse de l para estar libres del peligro. Es, desde luego, mucho ms factible recibir la ayuda apropiada si uno vive en un lugar que tiene recursos dedicados a prestarla. Sin embargo, toda persona que no tenga a su alcance conseguir ayuda profesional, puede acudir a una iglesia en busca de ayuda. Dios est en todo lugar; si clamamos a l, podemos tener la seguridad de que l vendr en nuestro auxilio de alguna forma u otra (Salmo 46:1). El Juez de toda la tierra nunca es partidario de la injusticia, tal como el abuso o maltrato de cualquier ser humano creado a su imagen y semejanza (Gnesis 1:26,27; 9:6; 18:25; 2 Crnicas 19:7). Por esta razn es importante que los agentes de la pastoral, que tienen por deber moral el ayudar al necesitado, adquiera todos los conocimientos necesarios que les permitan hacer una buena labor de prevencin y de tratamiento si es requerido, para todos aquellos que acudan a l, en busca de ayuda.

Cmo fortalecer los vnculos familiares y mantenerlos SLIDOS?. El primer vnculo familiar que debemos fortalecer es horizontal: el del matrimonio. De l depende toda la familia. Debemos, pues, acercarnos a nuestro cnyuge, manifestndole amor y comprensin.

El esposo debe amar, cuidar y respetar a su esposa, y la esposa debe aceptar al esposo como cabeza del hogar (Efesios 5:33; Colosenses 3:18-19). La armona conyugal es algo que obtenemos con esfuerzo. Viene cuando determinamos hacer a un lado el egosmo y decidimos proponernos con la ayuda de Dios de convivir armnicamente buscando siempre el bienestar del otro.

El segundo vnculo que hay que fortalecer es vertical: el de los hijos. Tenemos que aprender a mostrarles amor y a imponerles disciplina de una manera equilibrada. Nuestros hijos necesitan saber que no los amamos por lo que hacen sino porque son nuestros hijos. Y necesitan aprender que hay que respetar ciertas leyes, y que mam y pap tienen la responsabilidad de imponer la disciplina, por amor y con amor, cuando lo consideran necesario. Para educar a los hijos y demostrar que los amamos debemos prepararnos como padres para realizar una buena labor. Padre no es el que engendra, este es el reproductor. Padre es el que conscientemente, adopta en el estatus de hijo a otra persona para criarla adecuadamente y para lograr esto, si somos ticos, debemos buscar el conocimiento necesario para cumplir como se debe nuestra funcin de padre.

El tercer y ltimo vnculo que nos urge fortalecer por ser el ms importante es vertical al igual que el segundo. Se trata del vnculo espiritual, el que establece que en nuestro hogar Dios ocupa el primer lugar. Si fortalecemos este vnculo, nos ayuda a mantener fuertes los otros dos. En cambio, si lo descuidamos, corremos el riesgo de que se debiliten. De este vnculo depende el xito de cualquier otro que establezcamos, ya que Dios nos da el milagro de tener en nuestro interior el Amor, concepto que se usa para indicar las buenas tendencias hacia el prjimo. Las tendencias son de origen inconsciente y el nico que puede cambiarlas con xito es Dios por medio de la obra maravillosa del Espritu Santo. Por lo tanto si Dios nos cambia la tendencia esto har que nuestro esfuerzo para tratar con respeto y benevolencia a los dems, rinda buenos frutos.

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Psicopastoral - 2008