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IIMBOIIIMO (NUMRICO) ROIACRUZ IIMBOIIIMO (NUMRICO) ROIACRUZ IIMBOIIIMO (NUMRICO) ROIACRUZ IIMBOIIIMO (NUMRICO) ROIACRUZ

RodoIfo Domenico Pizzinga


IINTRODUO

HISTRIA SUCINTA DA ORDEM ROSACRUZ (AMORC)

Em conformidade com o livro Preguntas y Respuestas
Rosacruces com la Historia Completa de la Orden Rosacruz, a
rmandade nasceu tradicionalmente no Egito sob a orientao da
CIAI IC]A BIACA.
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A organizao inicial da Fraternidade,
bem como muitas de suas regras e estatutos, so devidos ao Fara
Thutmose , que reinou at oitenta e nove anos, falecendo em 1447
a. C. Esse insigne Fara, ao que indicam os registros da Ordem
Rosacruz, enquanto manteve a forma externa da religio por motivos
estratgicos e polticos (os Kheri Hebs - altos sacerdotes - eram
extremamente poderosos naqueles tempos), aplicava-se em segredo
s doutrinas msticas. O perigo constante de invases por pases
vizinhos e a permanente sombra da guerra pairavam sobre o Egito.
Assim, a vida de Thutmose e a prpria segurana do Pas
dependiam da cooperao militar e da manuteno tolerante da velha
religio. Uma mudana radical durante seu reinado teria contemplado
conseqncias imprevisveis.

A instalao do Primeiro Grande Conselho da Ordem aconteceu
durante a semana - segundo o calendrio atual - que comeou em 28
de maro e se encerrou em 4 de abril de 1489 a. C. ICZ fratres e
sorores tiveram assento nesse Supremo Conselho composto por
CV irmos e JIS irms. extremamente simblica e
significativa tal combinao numrica, como , tambm, o nmero de
integrantes desse Conselho. A rmandade no recebeu nenhum nome
profano, e a prpria palavra ROIACRUZ no foi mencionada pela
Agremiao nem por ela utilizada. Essa rmandade, portanto, no era
Rosacruz no sentido em que a Ordem hoje internacionalmente
conhecida. Mas suas razes, princpios e objetivos derivam e datam
daquela antiga Fraternidade.
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Antes de seu falecimento, Thutmose entronizou seu filho,
Amenhotep , co-regente do Reino. Sucederam-no Thutmose V,
Amenhotep e AMFNHOIFP IV, ltimo Grande Mestre da estirpe do
Fundador e com o qual esto familiarizados todos os rosacruzes. Este
lustre Hierofante nasceu em 24 de novembro de 1378 a. C. e aos
onze anos foi coroado Fara. Sua filosofia e seus ensinamentos,
presentes e pertinentes at hoje, continuam a ser ministrados e
discutidos universalmente em todos os trabalhos realizados nas Lojas
Rosacruzes e nos sancta privados. A proclamao de Amenhotep V
pelo S!IIAC CCSIIC como ASJI ocorreu em 9 de abril
de 1365 a. C., no Templo de Luxor, em presena de toda a famlia real
e de sua futura esposa, NFFFRIIII.

A vida desse admirvel e incompreendido Fara bastante
conhecida e, por isso, resumir-se-o, apenas, alguns fatos relevantes
concernentes sua ao mstica. nspirado, aboliu a adorao de
dolos e instaurou o culto A !A SC I!S, cuja manifestao fsica
era representada pelo SCI - o SIABCIC IA VIIA - consoante as
IC!JIIAS SCIJAS de que era depositrio e profundo
conhecedor. A grande inovao geral e publicamente anunciada foi a
mudana do culto ao Sol como um deus no culto do nico Deus
simbolizado pelo Sol.
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Este fato representou o comeo do monotesmo
no Egito e a origem da admissibilidade e da adorao de uma
IIVIIAI !ICA, no-terrena, espiritual, existente em tudo e
em todos. Entretanto, antes, houve Moiss... Estava, assim,
consumado o primeiro sinal das futuras religies ocidentais. Abaixo se
transcreve um excerto de um hino de AMFNHOIFP IV em honra e
glria ao I'!S !ICC:

Quo mltiplas so Tuas obras!
Esto ante o homem escondidas.
Oh Deus nico!, em cujo lado no h nenhum.
Tu criaste a Terra
Segundo Teu Corao.
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(grifo meu).

No bojo das reformas que encetou, desencorajou o culto aos
deuses vigentes e tornou incuas as obras que seu pai - Amenhotep
- havia feito erigir em Luxor e Karnak - ali construdas to-s para
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apaziguar a casta sacerdotal. Tambm mudou seu nome - que
significa Amon Est Satisfeito - para AKHNION - a CIRIA DF CIRIA DF CIRIA DF CIRIA DF
AION AION AION AION. Abandonou Tebas e construiu novos edifcios e um templo em
forma de cruz em El Amarna (Akhetton). A CRUZ ANIAIA CRUZ ANIAIA CRUZ ANIAIA CRUZ ANIAIA foi por ele
introduzida, e todos os membros da Organizao usavam-na
simbolicamente.

Entusiasmado pelos temas espirituais, desinteressou-se(!?) dos
seus afazeres administrativos, e no enfrentou politicamente, com a
reclamada energia, o momento histrico que vivia seu Pas. Sua
sade deteriorou-se, vindo a falecer em 24 de julho de 1350 a. C., com
vinte e oito anos incompletos. A forma e a repercusso de sua morte
(transio) s conhecida dos iniciados dos altos graus das
Fraternidades Autnticas. O culto a Amon foi imediatamente
restabelecido e a Fraternidade teve quase sempre que se ocultar at o
primeiro quartel do sculo XX. O conhecimento s era transmitido
aps juramento solene e sagrado do postulante, e sua divulgao s
era permitida no mbito das Lojas. Entre esse lapso de tempo existiu,
todavia, por exemplo, a CIIA IC JAIIC.

A partir de ento, cuidadosamente, a Ordem instalada por
AKHNION esparramou-se pelo mundo, e inspirou movimentos
esotricos com base nas Leis e nos Princpios formulados pela
CIAI IC]A BIACA. Religies tambm estiveram sob a
superviso direta dessa CIAI IC]A. Esta afirmao pode
causar surpresa e at uma controvrsia inconcilivel. Todavia, se
forem feitas as conexes corretas ao longo da histria, e se se
estudarem aprofundadamente os diversos movimentos religiosos,
observar-se-o similitudes em todas eles, como se todos estivessem
ancorados em origens e princpios bsicos comuns. Algumas
dessemelhanas, evidentemente, so de plano percebidas. Entretanto,
no que concerne s doutrinas particulares, necessrio observar que
as apcopes doutrinrias sempre ocorreram, menos em benefcio das
respectivas confrarias, mais em proveito das classes dirigentes - quer
religiosas, quer polticas - progressivamente privilegiando o poder
temporal, e relegando para planos menos importantes a prpria
espiritualidade e os princpios iniciticos. Este o porqu de, na noite
do inexistente do tempo, as religies sempre acabarem por cair em
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obsolescncia, definharem e serem atualizadas por novos
movimentos. O percurso do afloramento e do desabrochamento
espiritual da humanidade extremamente lento, e sempre foi
silentemente observado e acompanhado pela CIAI IC]A
BIACA. No h - nem poder haver um dia - assim, uma ltima e
definitiva religio. Ainda que possa contrariar o senso comum, a
verdade que, no tempo, a tendncia ser o completo
desaparecimento das religies na forma pela qual, hoje, esto
hierrquica, autoritria e despoticamente organizadas. A
JCCICIA acabar por prevalecer.

Alguns episdios principais sero a seguir relatados. As crnicas
rosacruzes registram que no ano 1000 a .C. apareceu no Egito um
personagem chamado Salomo. Chegou a El Amarna em 4 de junho
de 999 a. C. O jovem investigador, aps os testes habituais, foi
iniciado na FRAIFRNIDADF. Entretanto, antes de completar o quarto
exame, partiu de El Amarna, e alguns anos depois fez construir um
templo, na Palestina, em tudo semelhante ao que havia encontrado na
Cidade Egpcia. Ali estabeleceu uma fraternidade apenas de homens,
contrariando o IIICIIIC I IC!AIIAI, da qual
(historicamente) derivou uma respeitada agremiao fraternal. O
IIICIIIC I IC!AIIAI entre os sexos e a prpria libertao
da mulher no ocorreram, como se pensa, com o advento do
Cristianismo. De maneira velada, prudente, suave e muito lenta, mas
firme e indesbotvel, teve seu incio histrico (pblico) em El-Amarna,
com a instalao da Fraternidade fundada por Akhnton e o
surgimento incipiente do monotesmo. Ainda que convictamente a
CCSCICIA CCSAICA tenha sido simbolizada por um astro
masculino (?), JIS mulheres tiveram participao efetiva no Primeiro
Conselho (fsico e, portanto, terrenal) da Fraternidade. At ento nada
semelhante havia acontecido. Mas se se admitir a existncia da
Atlntida... E ao se acolher a possibilidade da Lemria... Tudo, na
verdade, cclico no Universo. Ascensionalmente. Por outro lado, na
prpria Fraternidade dos Essnios - bem antes do Cristianismo - o
IIICIIIC I IC!AIIAI j existia, e era estritamente
observado. No se pode mais desacreditar do fato histrico e
autntico de que Jesus e seus pais terrenos eram membros da
Fraternidade Essnia.
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Os registros rosacruzes informam, outrossim, que cruzaram o
umbral da Ordem, entre outros, Solon, Anaximandro, Pitgoras e
Plato. Pitgoras ingressou na Fraternidade em 2 de abril de 531
a. C., e, aps ter sido admitido no grau dos IIIUMINAII IIIUMINAII IIIUMINAII IIIUMINAII, partiu com
jias e documentos para Crotona, para ali fundar uma Grande Loja e
disseminar prudencialmente os ensinamentos adquiridos no Egito.

Assim, de Tell-el-Amarna, e, posteriormente, de Tebas, de
Helipolis e de Alexandria foram difundidos para o mundo os
ensinamentos rosacruzes, e muitos pensadores da Antigidade l
estiveram para sorver dessa fonte, para depois derramarem a IUZ
que receberam tal como a interpretavam. Um dos lemas capitais da
Organizao : A AAIS AAIIA JCIICIA IJIC IA
AAIS SJIIJA IIIICIA. Esta sentena, talvez,
explique (ou at justifique) em larga extenso, algumas (ou muitas)
mudanas que so observadas nas distintas fases pelas quais,
ascensionalmente, transita o pensamento de um autor,
nomeadamente se estiver vinculado a uma fraternidade esotrica
autntica. Fora desse crculo especfico, este fato tambm
francamente notado. Mas, no mbito da IICIAC - e exatamente
por isso - as mudanas so mais acentuadas e podem, no tempo, at
se tornarem inconciliveis e contraditrias. IICIAC
SICIAC I A!IAA. Mudana que se passa para alm da
noesis. Mudana que se reflete na prpria vida do iniciado. Fazendo
justia ao esforo de cada iniciado para compreender o porqu da
existncia, pensa-se que no haja um efetivo compromisso com uma
idia em si. medida que avana em direo ao CJIC IA I!Z,
reformula conceitos anteriores. O Iniciado um ? permanente.
H compromisso, sim, inabalvel com a busca da IUZ - que filha do
inexistente tempo - com a percepo parcelar e progressiva da
Verdade, com o autodesenvolvimento e com a solidariedade fraterna
com todos os seres humanos, sejam membros de sua confraria, ou
seres singulares no-iniciados peregrinando nesta Terra, dando
cumprimento as suas experincias individuais. A bem da verdade, o
IICIAIC est integralmente comprometido com todos planos da
CIIAC.

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Por isso, todos, ao longo de suas vidas, publicaram ao menos
um livro - uma obra fraterna e amorosa - contendo alguma parte da
filosofia ou da cincia rosacruzes. Rarssimas excees podem ser
assinaladas ao longo da histria.

O misticismo, com o passar das horas, declinou, reergueu-se,
enfim, sofreu oscilaes, que s podem ser interpretadas
adequadamente se compreendidas as Leis que regulam os
movimentos cclicos da Natureza, do Planeta, do Sistema Solar e do
prprio Universo. Um novo ciclo de iluminao traado pelos altos
oficiais da CIAI IIAAIAI BIACA foi o estabelecimento
de um movimento pblico com o nome de greja Crist. Nesse sentido,
a comunidade dos Essnios, a greja Crist e outras corporaes
anlogas sempre representaram o lado pblico - exotrico - da
CIAI IIAJIIIAI BIACA. Sustentar, assim, que a
Religio Catlica tenha sido estabelecida exclusiva e especificamente
por Jesus, o Cristo, um erro flagrante e um equivocado
conhecimento histrico do percurso esotrico do misticismo,
principalmente porque a CIAI IIAJIIIAI BIACA (da
qual o Grande Mestre e Humilde Peixe foi - e continua sendo - um de
seus mais sublimes representantes), se bem que sempre tenha se
interessado por todos os movimentos religiosos de todos os pases,
jamais privilegiou ou se identificou com nenhum em particular.
Apoiamento, sim; exclusividade, jamais.

E assim, velada ou publicamente, os ensinamentos
sistematizados por AKHNION e pela CIAI IC]A BIACA
expandiram-se de Norte a Sul, do Oriente ao Ocidente. Vrios
pensadores deixaram gravados fragmentos da sabedoria hermtica,
para serem apreciados por aqueles que se interessam por esses
temas. Tal foi o caso, por exemplo, de Plato, de Atenas, com Fdon,
A Repblica e Timeu; Plotino com as As Enadas; Geber, de Haman,
com O Perfeito Magistrio; Avicena, de Bacara, com o Tratado de
Alquimia; Alberto Magno, de Subia, com Segredo dos Segredos;
Tomas de Aquino, com Tesouro da Alquimia (consultar Anexo XLV);
Rogrio Bacon com o Livro das Seis Cincias; Arnaldo de Villeneuve,
da Catalunha, com o Rosarium Philosophorum; Joo de Meng, da
Frana, com Romans de la Rose; Ferrarius, da tlia, com o Tesouro
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da Filosofia; Nicolau Flamel, da Frana, com o seu Trsor de
Philosophie; Basilio Valentim, de Maguncia, com o Currus Triumphalis
Antimonii; saac, da Holanda, com a Opera Minerali; Bernardo
Trevisano, de Pdua, com a sua Filosofia Natural dos Metais; Tomas
Norton, de Briseto, com Ritual de Alquimia; Tomas Dalton, da
nglaterra, com Twelve Gates of Alchemy; Pico de Mirndola, com De
Auro; Paracelso, da Sua, com a sua Cabala dos Mundos Fsico,
Astral e Espiritual; Tomas Charnack, da lha de Thanet, com as suas
obras Brevirio de Filosofia e Enigmas de Alquimia; Simn Studion, de
Wrtemberg, com Naometria; Robert Fludd, de Kent, com o seu
Tractatus Theologophilosophicus; Leonardo Fioravanti, da tlia, com o
seu Sumrio dos Arcanos de Medicina, Cirurgia e Alquimia; Michael
Maier, da Alemanha, com Revelatan de Fraternitati Ros Crucis;
Jacob Boheme, com os livros Verdadeiros Princpios e Mysterium
Magnum; J. B. van Helmont, de Bois-le-Duc, com De Vita Eterna; Jean
d'Espagnet, com Arcanum Philosophi Hermetic; Miguel
Sendevougius, da Morvia, com a sua Nova Luz de Alquimia; Alberto
Belin, de Besancow, com as Aventuras do Filsofo Desconhecido;
Thomas Vaughan, do Pas de Gales, com Lumen de Lumine; Leibniz,
com Eloges des Acadmiciens; John Heydon, da nglaterra, Atlantis;
Ros Crucian Infalible Axiomata; F. Jollivet Castelot, da Frana, La
Rose Croix; Harvey Spencer Lewis, dos EEUU, com Autodomnio e o
Destino com os Ciclos da Vida, A Vida Mstica de Jesus e As
Doutrinas Secretas de Jesus; Ralph Maxwell Lewis, dos EEUU, com
Smbolos Antigos e Sagrados e O Santurio do Eu; e Raymond
Bernard, da Frana, com Mensagens do Sanctum Celestial e Novas
Mensagens do Sanctum Celestial. Esta lista contempla um nmero
reduzidssimo de autores e de obras esotricas. A bibliografia
autntica e completa sobre esta vertente especulativa do pensamento
monumental, e, talvez, j tenha ultrapassado a cifra do milho de
obras impressas. Algumas, entretanto, permanecem ainda inditas,
esperando o tempo prprio para sua divulgao. O Livro de Jasher
(citado na Bblia em Josu, X,13 e no 2
o
Livro dos Reis, ,18) um
exemplo do que se afirmou. Perdido, oculto ou suprimido por sculos,
foi traduzido do hebraico para o ingls por Flaccus Aibinus Alcuno, da
Bretanha, abade de Canturia, e trazido luz, pela primeira vez, em
Bristol, em 1829. A primeira edio americana foi patrocinada pela
AMORC, em 1934. O Evangelho de Tom ... 1945 d. C... Os
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Evangelhos Apcrifos... nfelizes daqueles que, autoritariamente,
surripiaram o conhecimento ao qual a Humanidade deve e precisa ter
acesso. O Movimento Catlico, por exemplo, tem muito que explicar
s futuras geraes... Mas, podem ser proibidos, queimados e/ou
ocultados os livros. A SABICIIA, contudo, jamais poder
evanescer. Ela parte necessria e integrante IA!IIC que .

Controvrsias religiosas e turbulncias polticas sempre
obrigaram a Ordem - em conformidade com determinadas leis
enigmticas - a contemporizar com uma regra antiqssima, que
impunha o funcionamento das Lojas a perodos de atividade e a
perodos de sonolncia (inatividade), sendo cada ciclo composto de
108 (cento e oito) anos. Um ciclo completo de existncia - do
nascimento de uma Loja at seu renascimento - dura 216 (duzentos e
dezesseis) anos. Esse nmero (108) por demais significativo,
bastando para esta exposio informar que se compe de nove ciclos
menores de doze anos
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. Doze so os signos do Zodaco, doze so os
membros do AIJC CCSIIC, doze so os meses do ano, doze
eram os Discpulos prximos a Jesus, e doze tambm so as
consoantes simples do alfabeto hebraico. O quadrado de doze um
nmero altamente cabalstico e conhecido de todos os esoteristas.
Para os no-iniciados e para os historiadores mal informados, antigos
ramos da Ordem foram tidos como desaparecidos, sem explicao
coerente ou consistente que justificasse tal acontecimento. Observe-
se, tambm, que doze pode ser entendido como resultado do produto
de quatro vezes trs. Quatro representa a estabilidade e trs (o
tringulo) a manifestao perfeita. Se perfeito - como afirmou Ralph
Maxwell Lewis (Sr Validivar), o JIIC!IC contm tudo. E tudo
que Dele depende foi, e ser sustentado com perfeio, harmonia e
certeza de adequao. Por reduo, ainda se pode perceber que 108
(cento e oito) equivale a 9 (nove); outra indicao esotrica, j que
nove representa o cubo de trs, ou seja, trs voltas completas em
torno do JIIC!IC. Nove, sob outro aspecto, a cifra da
semente, da semeadura, do renascimento que requer nove meses.
Assim, ao se multiplicar 12 por 9 ou 9 por 12, ou seja, quando se toma
por padro qualquer um destes dois nmeros, o resultado o nmero
108, sumamente cabalstico e esotrico. Por ltimo, acrescenta-se que
12 por adio equivalente a trs: a JIIIAI. AIFF. 111.
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Dando um enorme salto por toda a Antigidade e por toda a
dade Mdia, e chegando ao sculo XX (com plena convico de que
se subtraram deste resumo fatos e momentos importantssimos da
histria desta Augusta Fraternidade, como, por exemplo, o prprio
(re)nascimento da Ordem na Alemanha e as surpresas relativas ao
descobrimento do tmulo do personagem CHRIIIIAN
ROIFNKRFUIZ, cujas iniciais C.RC., na verdade, simbolizam e
aludem ao corpo hermtico de ensinamentos tradicionais e arcanos,
cujo verdadeiro significado CHRIIIUI ROIA CRUCII), em 1909,
nos Estados Unidos da Amrica, um novo ciclo de atividades pblicas
foi inaugurado sob a responsabilidade e orientao de Harvey Spencer
Lewis. Como ensinou Raymond Bernard em sua obra As Manses
Secretas da Rosacruz, no passado, alguns raros iluminados, que
tendo reconhecido o CB]JIVC, foram, em verdade, os primeiros
VICIIAJS SIICICSCS, reunidos na primeira ICA!S
SACJI SIIIIJI. Foi assim que, lentamente, a IICIAC
constituiu-se nos continentes desaparecidos, e se aperfeioou ao
longo do tempo. A tcnica rosacruz, sintetizada nos ICZ
CAAIICS, surgiu pelo esforo de IICIAICS que dissimularam
sua personalidade verdadeira sob o nome de CIIISJIA
ICSII!JZ. Os ICZ personagens, que a denominao
CIIISJIA ICSII!JZ encobre, so, portanto,
fundamentais na busca inicitica. Nomes completos, segundo Bernard,
no acrescentam e no importam em nada na chave acima
mencionada.

Entretanto, Raymond Bernard transcreveu na obra aludida um
excerto do IIBI J, que o que se segue:

1. Fra I A
electione fraternitatis caput
2. Fra Ch

3. Fra G V M.G.P.

4. Fra F R C Junior Moeres S. Spiritus

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5. Fra F B N P. A. Pictor et Architectus

6. Fra G G M. Pi Cabalista

7 e 8. Fra P A Successor Fra I O Mathematicus

9 e 10. Fra A Successor Fra P D

11 e 12. Fra R C Successor Patris C R C cum
Christo triumphatis

X IC ASCIA!I, I ]IS! ACIIA!S, II
SIIIIJ!A SACJ!A IVIVISCIA!S.

Esses so considerados os ICZ I!IAICIS do novo
ciclo e, conseqentemente, os IIIAIICS ICSACI!ZS.
Entretanto, somente o mais elevado deles manteve o ttulo de
C R C , mas todos, inicialmente, foram CIIISJIA
ICSII!JZ. No se pode, todavia, deixar de fazer referncia
ao II!SJI I!JI!AI, ASJI CCSAICC
IIICIAJ IA CIIA ICSACI!Z AACIC. Ele o cume
da pirmide.

Para se ficar absolutamente adstrito histria da Ordem e
manter a mais irreprochvel fidelidade quanto s manifestaes
autnticas e pblicas da Fraternidade, a primeira vez que foi expedida
uma comunicao oficial sob seu nome e selo, aconteceu na cidade
alem de Cassel no ano de 1614, com os livros Fama Fraternitatis e
Confessio Fraternitatis. O primeiro continha a histria, a constituio e
as Leis da Ordem. A Confisso da Fraternidade da Rosa-Cruz dava 37
(trinta e sete) razes para sua existncia, definindo seus objetivos e os
meios para alcan-los. Qualquer referncia a pronunciamentos da
Ordem com data anterior citada inverdica e inidnea. Por outro
lado, os documentos promanados da Suprema Grande Loja, das
Grandes Lojas Nacionais e dos Corpos Subordinados s tm validade
se contiverem os selos tradicionais e autnticos da Fraternidade, e se
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explicitarem que se trata de comunicao oficial. O sonho da Nova
Atlntida idealizado por Francis Bacon e materializado pela primeira
vez em 1694 na cidade da Filadlfia, tomava, ento, em 1909, novo
impulso sob a direo de Harvey Spencer Lewis (Sr Alden - Frater
Profundis X), e a Ordem Rosacruz, para efeitos legais e
reconhecimento universal, passou a usar seu legtimo ttulo:
ACIJ AYSJICAI CIII ICSA CI!CIS (AACIC), forma
abreviada do ttulo latino - AJI!!S AICA!S CIIC ICSA
I!BA J A!IA CI!CIS. E seu primitivo smbolo, constitudo de
uma cruz de ouro com uma nica rosa vermelha no centro, continuou
a ser o emblema mximo de todos os rosacruzes.

INTRODUO AO SIMBOLISMO NUMRICO ROSACRUZ

muito difcil resumir em poucas pginas todo o conhecimento
rosacruz. Mas se uma escolha tivesse que ser feita, das obras
pblicas (antigas) que resumem o pensamento esotrico - ainda que
segundo um traado aparentemente exotrico - da Fraternidade, esta
escolha recairia, sem receio, sobre A Repblica, de Plato. O
pensamento de Plotino tambm est acorde com os princpios
rosacruzes. No se podem excluir, outrossim, as reflexes de Jacob
Boehme, de Robert Fludd, de John Heydon e de Thomas Vaughan.
Atualmente, os livros publicados pela AMORC, em todo o mundo,
devassaram quase tudo aquilo que era proibido ou impedido at bem
recentemente. Foi to-s no final do sculo XX, por motivos
absolutamente especiais e impostergveis, que a Ordem escancarou,
quase que totalmente, segredos milenares, que s eram transmitidos
de boca a ouvido, ou escritos de forma cifrada, com o fito de dificultar
sua profanao por mentes mesquinhas, egostas e malvolas. Priso,
tortura, flagelo e morte sempre foram as sanes impostas queles
que, desrespeitando a regra de ouro - o silncio - dispuseram-se a
divulgar extemporaneamente a I!Z. O conhecimento alqumico e a
Cabala, por isso, em sua profundidade e chaves hermticas, ainda
continuam secretos e guardados como um tesouro para ser decifrado
por geraes posteriores. O que h no mercado sobre esses assuntos,
constitui-se, em sua maioria, de um consrcio de tolices e de
fantasias. H, contudo, excees. O ser humano haver, muito
proximamente, de poder novamente ter acesso a essas duas chaves
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maravilhosas de IAIIZAC, de I!Z e de SABI
IIIAIJAICS. Esta certeza inquebrantvel.

Assim, hoje, todo o conhecimento tradicional e hermtico est
praticamente publicado e divulgado. nclusive o ingresso na Ordem
Rosacruz tornou-se extremamente facilitado, bastando para ser aceito
na Organizao comprometer-se a respeitar as leis vigentes do pas e
manter secretos os princpios mais esotricos que ainda no vieram a
pblico. No passado as coisas no eram bem assim. A intolerncia
religiosa, principalmente da greja Catlica, que sofreu - como era de
se esperar - desvios doutrinrios ao longo da histria, tendo sido os
mais profundos, talvez, os acontecidos durante o transcurso do
Segundo Conclio de Constantinopla, sempre obrigou a Tradio a
percorrer as veredas da prudncia, e a no veicular seu conhecimento
multimilenar abertamente. sabido o quanto demorou Descartes para
poder ser iniciado na Ordem. Entretanto, muito recentemente,
Raymond Bernard foi autorizado a divulgar em suas obras
conhecimentos to hermticos, impossveis de serem publicamente
conhecidos no incio do sculo passado. Helena Petrovna Blavatsky,
liphas Lvi, Papus e Saint-Yves D'Alveydre, entre muitos outros,
como por exemplo Rudolf Steiner, tambm contriburam imensamente
para a difuso do conhecimento inicitico. a I!Z, fazendo-se visvel
para o bem e para o evolver da humanidade. Entretanto, o CICIC
I 108 anos deve ser cumprido...

Por volta da dcada de trinta, alguns movimentos pseudo-
iniciticos tentaram plagiar os conhecimentos arcanos, para prejuzo
dos buscadores da LUZ. Como as verdadeiras Ordens Iniciticas
sempre funcionaram em mtua harmonia, solidarizaram-se entre si, e
!AJCIZ das mais antigas fundaram em 14 de agosto de 1934,
pela primeira vez na histria da Tradio, uma IIIAC
!IVISAI para mtua proteo e defesa da herana comum. A
instalao da IIIAC ocorreu em Bruxelas sob o ttulo de
IIIAJIC !IVISII IS CIIIS J SCCIJS
IIJIAJI!S, mais conhecida como I!ICSI. Esta
IIIAC tambm foi extremamente importante durante a
Segunda Grande Guerra, pois nos pases ocupados pela Alemanha
Nazista, a Gestapo atormentava e perseguia implacavelmente as
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Organizaes niciticas. Alguns anos aps o trmino da guerra,
passados os perigos que rondavam tais organizaes, a I!ICSI
autodissolveu-se, e cada Fraternidade continuou a desenvolver
independentemente seu trabalho, mantendo, entretanto, contatos
eventuais, troca de informaes e laos de amizade, que sempre
caracterizaram o trabalho inicitico. As Fraternidades que
compuseram, na poca, a I!ICSI, foram: CIIA IA
ICSA!CI!Z !IVISAI, CIIA ICSACI!Z AACIC,
JIAIICICAI CIIA AAIJIISJA, CIIA IA
ICSA!CI!Z !IVISIJAIIA, CIIA IIJACCIICA,
CIIA AAIJIISJA SIAI!ICA, ICI]A CCSJICA
!IVISAI, SCCIIAI I SJ!ICS IVSJICACS
JAIIAIIAS, CIIA IABAIISJICA IA ICSA!CI!Z,
CIIA I SJ!ICS AAIJIISJAS, !IC SIAI!ICA
IA ICICIA, CIIA IA AIIICIA CI!CIIIA
VACIICA, SCCIIAI AI!IAICA IA IIAA
CIIA IA IYS IA AC!IA.

Assim, a precauo com os conhecimentos hermticos mais
elevados fcil de ser compreendida. Os exemplos se multiplicaram
no transcurso do milnio que terminou, cujas aes no encontraro
paralelo em um futuro prximo. Militarizao das foras nucleares,
armamentos qumicos, racismo, biocidas, dio de classes, infinitos
ttulos de medicamentos com os mais perversos efeitos colaterais,
instalao de sociedades secretas com finalidades esprias,
fabricao de produtos qumicos que poluem o solo, o ar, a gua e os
mais variados e mltiplos ecossistemas, experincias genticas
inadmissveis, devastaes ambientais com propsitos inconfessveis,
neo-sistemas polticos fundados to-s na perversidade, obras de
engenharia insalubres, inconvenientes e desarmnicas, polticas
globalizantes (econmicas, fiscais, intervencionistas e sociais)
descomprometidas com a moral, com a justia e com o progresso real
da humanidade e preconceitos, nepotismos e locupletaes de todas
as magnitudes so apenas alguns poucos ttulos de temas que,
obrigatoriamente, sero repensados e reexaminados pelas sociedades
do milnio que nasceu.
Talvez a humanidade tenha que aguardar o ano de 2034 (dois
mil e trinta e quatro), para poder comear a vislumbrar algum tipo de
14
mudana efetiva, que contemple, realmente, a trilogia propugnada
depois da queda do Ancien Rgime. No h, assim, por enquanto, as
condies necessrias e adequadas, em virtude da decadente
espiritualidade prpria das transies cclico-planetrias, para uma
ampla, geral e irrestrita divulgao pblica do conhecimento
hermtico. A bem da mais cristalina verdade, acredita-se que nunca
ser divulgado tudo. At porque certas conquistas so pessoais e
intransferveis. Mas uma ampliao e um aprofundamento substantivo
desse sagrado saber j esto acontecendo.

Se um alto dignitrio da greja Catlica - Angelo Roncalli (1881-
1963) - estiver correto (este Prelado, salvo informao equivocada,
ainda que iniciado em uma tradicional ordem esotrica, no foi
membro da AMORC), s por volta de 2030 (dois mil e trinta) este
Planeta comear a vislumbrar, tenuemente, a I!Z que se
transformar em I!Z, e que iluminar efetivamente os caminhos
dessa nova sociedade que povoar a Terra. At l, cabe a quem pode,
alertar e fazer enxergar os que j conseguem perceber os equvocos
tenebrosos destes tempos, e as infinitas possibilidades daqueles que
esto a chegar.

nteressantssimo o nmero 2030. Se o dividirmos por 7 (sete) o
resultado ser 290 (duzentos e noventa), ou seja, 290 ciclos de 7
anos. A partir de ento ter incio o ducentsimo nonagsimo primeiro
ciclo de sete anos d. C.. SJ o nmero que simboliza o fim de um
ciclo e o comeo de outro. Cada ano pode, inclusive, ser dividido em 7
ciclos de aproximadamente 52 (cinqenta e dois) dias. A biologia
contempornea conhece profundamente o significado e o valor deste
nmero. Assim, 7, mais do que simboliza, representa a morte de um
ciclo. Sete a foice. Sete o fim. Mas no pode ser esquecido o
CIJC! E h o nmero 72. E h outros nmeros... , por exemplo.

Nesse sentido, observa-se que todas essas operaes
numricas indicam que, especulativamente, prximo a 2030 um
momento csmico agonizar e outro comear a se manifestar.
nclusive o ducentsimo nonagsimo primeiro ciclo de 7 anos por
adio igual a 12 (doze), nmero profundamente significativo em
Cabala, e que, por sua vez, como se viu, por adio, igual
15
JIIIAI. Entende-se, todavia, que esta compreenso (pensa-se
que consciente em Roncalli) est vinculada ao trmino da Era Pisciana
e ao incio da Era de Aquarius. As datas, contudo, entre os
estudiosos, no so coincidentes para indicar o ocaso de um perodo
e comeo do outro. De qualquer forma, o prprio Ciclo Aquariano j
teve seu incio. E tudo o que se especular a respeito de nmeros, alm
de estar dependente de um conhecimento real e hermtico a respeito
da periodicidade dos ciclos csmicos - que so diversos quanto aos
acontecimentos, estes sofrem influncia direta tanto do ser
individualmente, como da humanidade como um todo como massa
pensante, atuante e interatuante. Minimamente. Predeterminismo
absoluto no h. H sim, possibilidade de que algo ocorra em
determinada poca, em funo de certos fatos - que geram
compensaes obrigatrias - e da trajetria e dos procedimentos em
curso. Mudanas, entretanto, podem ocorrer. E ocorrem. A +c +c +c +c
''. ''. ''. ''., contudo, no prevalecer jamais sobre o AACI.

Entrementes, preciso deixar registrado que a Ordem de
Aquarius, na pessoa de seu Presidente, Serge Raynaud de la Ferrire,
entende que o novo Ciclo Csmico teria tido incio em 1948 (mil
novecentos e quarenta e oito). J Raymond Bernard afirmou que a
passagem da era de Peixes para a de Aquarius teria acontecido em 5
de fevereiro de 1962, quando todos os Planetas dos antigos
encontravam-se reunidos no Signo de Aquarius. Acredita-se que esta
data mais concernente com a JIAIIC, desde sempre idntica
a si mesma.

Todavia, no se compreende que seja pelo imediato fim de um
ciclo astrolgico que outro comece prontamente a se manifestar. H,
em realidade, uma interface de durao varivel. At porque em toda
mudana, AICC IIAAC e nada ocorre de forma radical. A
tomada de conscincia lenta, o aprendizado moroso, a burocracia
mental reage ao novo, e o prprio organismo do homem s se revigora
e renasce, por assim dizer, a cada SJ ACS. A travessia da
caverna no feita de sbito; passo aps passo a I!Z ser
alcanada. O que pode ser admitido, isto sim, que atravs de
mecanismos e prticas especiais, haja uma acelerao no processo
de compreender. As prprias vicissitudes catalisam a vontade, e
16
acabam impulsionando o ser para frente e para o alto. Por isso,
acredita-se que, interpretando o pensamento de Joo XX, 2030
represente melhor um JAIC I A!IAA.

Mas qual a importncia dessas consideraes? Qual sua real
utilidade? Seriam confiveis os resultados dessas operaes
numricas? De onde provm tal conhecimento? O fato que muitas
previses so feitas hoje, tal como ontem, com base em nmeros, e
so aceitas como coisa trivial. Uma gestao completa dura,
geralmente, 9 (nove) meses. O movimento das mars
absolutamente previsvel. Aos 21 (vinte e um) anos o ser humano
alcana um nvel de desenvolvimento fisiolgico e mental que o
habilita a assumir responsabilidades especficas ao longo da vida. Aos
28 (vinte e oito) anos, presumivelmente, a quaternidade inferior do
ente humano est integralizada. As quatro estaes do ano (outono,
inverno, primavera e vero) tm perodos definidos e fixos de durao.
Cada ano possui 365 (trezentos e sessenta e cinco) dias. A cada
quatro anos ocorre um ano bissexto. Cada dia possui 24 (vinte e
quatro) horas. Ao se avanar de um at quatro surge o dez, a A
!IVISAI. Seiscentos e sessenta e seis equivale a trinta e seis.
Cento e cinqenta e trs (peixes) equivale a dezessete. As quatro
fases da Lua alternam-se ciclicamente em perodos fixos de tempo.
Sistema e ordem, nmeros e princpios geomtricos, regem o
Universo (Macrocosmo) e o homem (microcosmo). Com isso, todavia,
pode-se erroneamente pensar em um predeterminismo absoluto em
tudo e para todos. Todavia, no assim. A inviolvel liberdade de
escolha faz do ser senhor de sua vida. mpe ao ser, paralelamente s
escolhas, responsabilidade total por cada ato praticado. A prpria
conscincia (ou inconscincia) de suas aes no o exime de,
oportunamente, experimentar o resultado de cada opo. A II IA
ICIIICCIIAI (II IC IAIAA) no inoperante.

E assim, na medida em que entra na posse de progressivos e
mais profundos conhecimentos sobre si e sobre o mundo, e decodifica
que para todo efeito que se manifesta h uma causa operante,
lentamente, o ser faz (e far) as adequaes apropriadas e as
mudanas obrigatrias. Aprende a decantar o lquido sobrenadante e
a observar as escrias at ento desprezadas como coisa sem valor.
17
Sem invocar poderes presumidamente desconhecidos, invisveis ou
hipotticos, e sem recorrer a prticas supersticiosas ou crendices de
qualquer matiz, a humanidade est aprendendo que o Universo e tudo
o que nele est inserido se expressa em ciclos. E como afirmou
Harvey Spencer Lewis, tal periodicidade equivale ao ritmo de certas
repeties harmoniosas e compassadas de impulsos que so de
natureza csmica
5
. O livro Autodomnio e o Destino Com os Ciclos da
Vida do autor acima referido, discute em profundidade diversos ciclos
de influncia das foras csmicas, na sade, nos negcios, nas
doenas, e em outros campos de manifestao da vida. Esta obra foi
escrita com base em conhecimentos antiqssimos, e as IIS ali
expressas sempre foram do conhecimento dos rosacruzes.

A batalha, contudo, ferocssima. O lobo interno (corpo astral)
de cada um - e de todos - no permite facilmente que as trevas sejam
dissipadas. O ser cai. Levanta. Torna a cair. Torna a levantar. Um dia
ficar de p. Para sempre. Compreender. Saber. E voltar seus
olhos para os que ainda no se recompuseram dos escombros de
suas perplexidades, para auxili-los nessa jornada fraterna, todavia,
obrigatoriamente conquistvel. Bem-aventurados os que ajudaram.
Bem-aventurados os que aceitaram essa ajuda. Bem-aventurados
Scrates, Plato, Jesus, Plotino, Galileu, Fulcanelli, Harvey Spencer
Lewis, Ralph Maxwell Lewis, Raymond Bernard e Christian Bernard.
Bem-aventurados AKHNION e NFFFRIIII. Bem-aventurada a
CIAI IC]A BIACA que vem, atravs dos sculos, por
caminhos desconhecidos, iluminando os passos vaidosos da
sociedade humana, muitas vezes indiferente e infensa a esse trabalho
sistemtico e organizado, ao mesmo tempo filosfico e cientfico: bem-
aventurado I!JI!AI.

Pior cego aquele que insiste em no querer enxergar. E a
cegueira consentida s tem demonstrado aos seres humanos que, na
maioria das vezes, os produtos de suas aes so a dor, a doena, as
desgraas, o comprometimento da fauna, da flora, da atmosfera, dos
limnociclos, a fome, a violncia e a aniquilao. A ignorncia s gera
prejuzo, espera desnecessria e dor intil. Como disse Goethe: no
h nada mais terrvel do que uma ignorncia ativa. Ou Browning:
Ignorncia no inocncia, mas crime. Ou ainda Disraelli em discurso
18
Cmara dos Comuns em 18 de maio de 1866: A ignorncia nunca
resolve uma questo. E como entende este pesquisador: as trevas
so a Iuz dos ignorantes e o preconceito seu instrumento
principaI.

Mas a Alquimia interna chegar para todos. Todos havero de
ser graduados. Ningum ficar de fora. Se esta simplssima Lei
Csmica j tivesse por todos sido percebida, as locupletaes e os
(pr)conceitos teriam sido abolidos, e as aes - individuais e de
governo - estariam bussoladas para o bem comum. Prximos esto os
tempos dessa compreenso. Prximo est o dia no qual CCA C
ICCC, C ICCC IIC ICCC AS JIASA!JACS
SIC !S!AIS CCIII!IIAS, porque apenas pelo fogo
(ICCC) que a Natureza pode ser renovada. Esta a senda que a
conscincia humana est percorrendo: eikasia, pistis, dianoia,
noesis. Transnoesis. YII (em verdade, YII). Em Yesod novas
experincias aguardam a conscincia humana em expanso.

Sob estes aspectos profundamente esotrico-cabalsticos o ano
de 2030 passa a ter um significado relativo, pois no inexistente tempo,
impossvel de ser sentido, outros 2030 aconteceram! Passado,
presente e futuro s existem na conscincia objetiva do ser. 2030
pode receber uma interpretao mais adequada se for entendido,
portanto, como JAIC I A!JAC, como foram, por exemplo
o nascimento de Jos (consagrado iniciaticamente como ]IS!, C
CIISJC (AA) IA IA IISCIAA), a Revoluo
Francesa e a Queda do Muro de Berlim. Pode-se especular, ainda,
que do incio da Era de Aquarius at 2030, a humanidade esteja
passando por uma espcie de preparao bafejada por grandes
descobertas, sobretudo no campo tecnolgico, para, a partir de ento,
pelo entendimento dos efeitos deletrios que a prpria expanso
desenfreada da cincia de ponta acabou por produzir (efeitos laterais
e sub-produtos txicos e mutagnicos), redirecione as pesquisas para
o bom e para o bem do Planeta em sua totalidade. 2030 seria, assim,
um AAICC, uma espcie de IAJAAAI ou IIAIJ AAXIAC
CAJIVC na histria recente da humanidade, transio para uma
verdadeira nova era de compreenso, paz, amor, sade, e saciedade.
19
2030 no , portanto, conclusivamente uma data; antes um ponto
em meio a uma fronteira experiencial. Atrio, contrio, iluminao.
Longo e rduo o caminho que do inferno conduz I!Z. Longa e
rdua a senda que transporta ao reino interno de SABICIIA
IIIAIJAIA, de IAZ IIIAIJAIA e de I!Z IIIAIJAIA. Longa,
rdua e solitria. Entretanto, Angelo Roncalli no se referiu
exatamente a 2030, mas sim a vinte sculos mais a idade do
Salvador, o que resulta em 2033 (dois mil e trinta e trs). Se se
recordar, todavia, que o Ministrio de Jesus comeou aos trinta anos e
terminou fisicamente aos trinta e trs anos e seis meses,
aproximadamente, em 2034 as mudanas j estaro em curso para
alcanarem seu clmax em 2106.
6
At doze anos houve um Jesus; de
doze a trinta, outro; de trinta a trinta e trs anos e meio, um terceiro; e,
aps a crucifixo, um ltimo. No todo todos so um. Este tambm se
constitui em um mistrio da Trindade. Verdadeiramente a vida pblica
de Jesus teve durao de trs anos e meio. Mil duzentos e sessenta
dias. 1260. Quarenta e dois meses. 42. Que se consulte o Apocalipse
Joanita... Portanto, trinta e trs anos e seis meses so, repete-se,
aproximadamente, iguais a 34, que remete a 2034.

Por ltimo absolutamente fundamental salientar que as
consideraes aduzidas sobre os anos 2030, 2033 (ou 2034) e 2106
so exclusivamente da lavra deste pesquisador. Tentar interpretar
profecias alheias temerrio. O que foi pensado neste ensaio no se
constituiu, propriamente, de uma interpretao: mais se procurou
compreender o pensamento do Papa niciado. Com muito cuidado,
alis. Entretanto, faz-se uma advertncia fundamentaI: A AMORC
est, portanto, exonerada do teor dessas especuIaes (e das
demais desenvoIvidas neste rascunho), e s ao autor cabem os
eventuais nus (se nus houver) de tais reflexes. Nesse sentido, as
lucubraes sobre as datas supraditas exprimem, a ttulo privado, to-
somente uma hiptese especulativa. 1962 + 72 = 2034. 1962 + 72 +
72 = 2106. Contudo, acima de qualquer especulao, h os livres-
arbtrios humanos, singulares e coletivos.

No princpio era o VIB!A IIAISS!A IAIIABII...
No princpio era o ponto. O ponto distendeu-se em curva. A curva em
propagao formou um crculo. Ao se fechar, havia um novo ponto no
20
qual se focalizou o poder de distenso. O foco prolongou-se. Por
causa das leis de atrao, moveu-se em linha reta. As trs foras
primrias dividiram sua ao e ocorreu a propagao da linha em trs
movimentos retilneos. E, deste modo, surgiu o Tringulo Eqilateral
representativo da Eternidade e do Universo Perfeitos.
7






Figura 1: Universo e Eternidade Perfeitos

Entre 1785 e 1788 foi publicado na Alemanha o livro Smbolos
Secretos dos Rosacruzes dos Sculos XVI e XVII, cujos ensinamentos
tm por base a Filosofia Hermtica, a Alquimia e a Cabala. O
misticismo cristo esotrico tambm est presente nessa obra.
Recordando algumas reflexes sobre a Grande Obra, a Alquimia
Prtica representa e simboliza, sob o aspecto operativo, a
transmutao espiritual do ser. E, nesse sentido, trs estgios
sobressaem: ACIJ, I!IIIICAC IASCIAJC
AISJICCS. Por isso a IIX representava - e representa - o
nascimento mstico, que era - e - simbolizado pela IIIA
IIICSCIAI. Assim, a Alquimia Transcendental estava
emblematicamente inscrita e tinha sua equivalncia na Alquimia
Operativa. E vice-versa. A citao abaixo esclarecedora:

O processo de aquecer pelo fogo, queimar
ou ferver, era usado para simbolizar a
meditao como agente da evoluo espiritual.
O recipiente alqumico no qual a transmutao
ocorria era comparado ao corpo do homem, no
qual reside o eu interior. Os seres fsico e
psquico so novamente uma dualidade
representada pelo Sol e pela Lua... A
transmutao uma unio, um casamento de
opostos. Em termos alqumicos, a
volatilizao ou evaporao dos elementos
fixos, e uma fixao do voltil. Este um modo
de simbolizar a harmonizao da natureza
psquica ou espiritual do homem (voltil) e a
21
natureza fsica (fixa) necessria para a unio
mstica.
8
(grifo meu).

Portanto, deve ficar claro, e isto que os textos pretendem
indicar, que a posse das chaves para decifrao da Alquimia Prtica
s alcanada depois de conquistado um certo grau de
espiritualizao, que seja concernente, propcio, adequado, seguro e
meritrio para a IIAJICA IA AIJ. Uma das iluminuras dos
Smbolos Secretos dos Rosacruzes dos Sculos XVI e XVII a
apresentada no Anexo
9
. A simbologia deste quadro profundssima.

Algumas observaes, entretanto, merecem ser realadas.
Preliminarmente, o quadro mostra que os rosacruzes admitem a
JIIIAI I I!S, assim como a prpria IAIAVIA
JIIIIIC. Os tringulos abaixo do corao - que simbolizam e
demonstram as correspondncias entre o corao do ser humano e o
Sol no Universo - representam, por sua vez, duas sries de
correspondncias, a saber:


Deus Pai
Verbo FiIho
Esprito Esprito Santo


A Trindade, outrotanto, est associada a outras trades,
habitualmente conhecidas. Nesse sentido, tem-se:


Pai Enxofre AnimaI Esprito
FiIho Mercrio VegetaI AIma
Esprito Santo SaI MineraI Corpo


Combinando as informaes existentes na gravura anterior com
as da que se reproduziu no Anexo , novas relaes podem ser
observadas, quais sejam
10
:


22
Srie CeIestiaI Srie NaturaI Srie Eterna
IAI
Fogo Esprito
IIIIC
Ar Pessoa
SIIIIJC SAJC
gua Verbo
VIBC, CIISJC
Terra Homem

Srie VegetaI Srie AnimaI Srie MineraI
Raiz Ado Enxofre
rvore Eva Mercrio
FIor Irm SaI
Fruto FiIhos MetaI

Pode-se observar que o Diagrama tem por base a JJIACJYS
IIJACCIICA, e a progresso apresentada abaixo pode ir de quatro
at um ou de um at quatro, do um aos muitos e da multiplicidade
!IIAI. A progresso a que segue:

4 EIementos 3 Incios 2 Sementes 1 Fruto

Fogo
Enxofre
Ar MascuIino - SoI
SaI

gua Feminino - Lua

Mercrio
Terra

A progresso pode ser assim resumida:

a) 4 3 2 1 ou b) 1 2 3 4

Quem corretamente entender esta Tbua,
Poder ver como se origina do outro.
Primeiro, todos ficam ocultos na quarta cifra
Os elementos em todos os lugares
Destes originam-se os trs incios,
Produzindo dois sexos,
Masculino e feminino, vindos do Sol e da Lua,
O Filho imperial disto provindo:
Inigualvel neste mundo,
Ultrapassando todos os reinos.
11
(grifo meu).

23

A seguir ser examinada uma lmina dos Smbolos Secretos
sobre o nmero trs. O que se pode concluir que, para os
rosacruzes, um dos nmeros fundamentais do Universo o JIS. A
II IC JIIC!IC (muito anterior Doutrina da Trindade) est
presente em todo o Universo, e assim, por via de conseqncia,
regula e ordena a composio e a manifestao da matria, bem
assim a expresso das energias de nous e psquica. Uma
demonstrao conhecida e interessante apresentada pela AMORC, na
qual esto combinados a II IC JIIC!IC e o princpio
universal adotado pelos rosacruzes, que reza que tudo no Universo
vibratrio, est abaixo reproduzida:

Colocando-se um pedao de vidro sobre um
pedestal e espalhando areia sobre o vidro, ser
possvel tornar manifestas as vibraes pela
frico de um arco de violino na borda do
vidro e fazer com que as vibraes se
propaguem pela superfcie do vidro, dispondo,
desse modo, a areia em vrias formas... As
vibraes do pensamento podem ser
semelhantemente convertidas em desenhos
e formas, como aconteceu com a areia e as
vibraes fsicas provocadas no vidro.
12
(grifos
meus).

Dando seqncia a este estudo reproduziu-se no Anexo uma
lmina referente ao nmero trs dos Smbolos Secretos
13
.

Na figura escaneada no Anexo V, tem-se a srie de 7 (sete) e
seus significados, apresentada sob a forma de crculos concntricos.
Adverte-se que o primeiro crculo o do centro, e o stimo o mais
externo
14
. A srie a que segue:
1. A natureza de Deus - ICI I VAV I. ( 26 + 72 = 98
JJIACJYS )
2. Quatro Espritos de Deus em um SI IIVIC.
3. O espelho da natureza de I!S.
4. O espelho da natureza criada.
5. Espelho, poder, fora e efeito da natureza.
24
6. O reino e a beleza da natureza unida.
7. O espelho do ser humano natural unificado.

Outra gravura - apresentada para reflexo no Anexo V - tambm
faz referncia ao nmero 7 (sete). Observe-se que Saturno, Mercrio e
Marte esto no reino das trevas. Vnus, Jpiter e Lua esto no reino
da I!Z. E o SCI est entre os dois reinos
15
.

Muitas outras gravuras, simbolizando os temas dos quais
anteriormente se fez referncia, aparecem nos Smbolos Secretos. Por
esse motivo recomenda-se seu exame minucioso. Deseja-se concluir
esta sumria revisitao do pensamento rosacruz transcrevendo a
Tbua de Esmeralda, atribuda a Hermes Trismegistus, cuja
representao esotrica est inserida no Anexo V
16
:

E verdadeiro, certo e sem falsidade que
o que quer que esteja embaixo semelhante
ao que est acima; e o que se encontra
acima igual ao que est embaixo: para
cumprir-se a Obra maravilhosa. Como todas
as coisas so derivadas da nica Coisa, pela
vontade e pela palavra d'Aquele nico que a
criou em Sua Mente, assim tambm tudo
deve a sua existncia a esta Unidade, pela
ordem da Natureza, e tudo pode ser
aperfeioado por Adaptao quela Mente.

Seu Pai o Sol; sua Me a Lua; o
Vento a leva em seu ventre; e sua nutriz a
Terra. Esta Coisa o Pai de todas as coisas
perfeitas do Mundo. Seu poder
perfeitssimo quando tiver sido novamente
transformado em Terra. Separa tu a Terra do
Fogo, o sutil do grosseiro, mas com cuidado
e com grande judiciosidade e habilidade.

Ele ascende da Terra ao Cu e
novamente desce, renascido, Terra, desse
modo tomando para si o poder do Acima e
do Abaixo. Assim, o esplendor de todo o
Mundo ser teu, e toda a treva de ti fugir.

25
Este o mais forte de todos os
poderes, a Fora de todas as foras, pois
sobrepuja todas as coisas sutis e pode
penetrar tudo o que slido. Pois assim foi
o Mundo criado, e raras combinaes e
maravilhas de muitas espcies so obradas.

Portanto, sou chamado HERMES TRIS-
MEGISTUS, por ter dominado as Trs
Partes da Sabedoria de todo o Mundo. O que
tenho a dizer sobre a Obra-Mestra da Arte
Alqumica, a Obra Solar, aqui est dito.

Finalmente, muito interessante e oportuno referir-se que
existem duas maneiras pelas quais os smbolos podem ser associados
experincia (exclusivamente pessoal) da unio mstica. Ou o
postulante medita sobre um smbolo como forma auxiliar para o
estabelecimento do estado de unio (que pode, por exemplo, ser um
som voclico, uma imagem, uma mandala, a chama de uma vela, ou
uma das iluminuras apresentadas), ou a experincia da unio pode ser
percebida ou decodificada na forma de um smbolo - ou smbolos -
que pode ocorrer de maneira espontnea ou deliberada.

Por ltimo, uma transcrio do livro O Universo dos Nmeros
resume a IIICSCIIA ICSACI!Z no que tange aos conceitos de
!IIAI e de dualidade, de I!S e da natureza e de
AI!JIIC e de tipo:

Deus um esprito eterno, incriado,
infinito,... auto-sustentado, celestial e
existente, que no curso da natureza e do
tempo tornou-se um homem visvel,
corpreo, mortal. A Natureza um esprito
criado, natural, temporal, definido, espiritual,
existente e corpreo, uma imagem, semelhana
e sombra, formada segundo o esprito eterno
incriado, oculto e entretanto visvel. Deus
corresponde ao arqutipo, a Natureza ao tipo.
Um a imagem e semelhana do outro. A
dualidade representada pelo olho divino
atravs do qual Deus v e cria tudo, e o olho da
26
Natureza ou do cu, atravs do qual a Natureza
v e dirige todas as coisas terrenas.
Deus Tudo em Tudo, na Terra e no cu,
Tudo de Um e Um de Tudo, alfa e mega
AII JAV, comeo e fim, eterno e
temporal, primeiro e ltimo, Deus e homem, cu
e inferno, rvore da vida e rvore da morte. Um
Ser e Natureza Divina se dividem em trs
diferentes pessoas em um s Ser. A trade
Pai, Filho, Esprito Santo, um s Deus e
Criador. Tambm enxofre, mercrio e sal, um
Pai, uma Natureza. Mas a dualidade
finalmente unida em um s smbolo de crculos
concntricos.
17
(ncluso e grifos meus).

Enfim, os smbolos, sob os aspectos aqui estudados,
representam I!S, C !IVISC C SI I!AAC, conforme
so compreendidos pela humanidade. O Plano Divino, o mundo e o
ser humano podem ser considerados, apenas como modelos de
estudo, como unidades individualizadas. No entanto, J!IC !A.

Um smbolo pode representar qualquer um ou os trs
conjuntamente. Segundo os princpios rosacruzes, a unidade maior
composta de unidades menores representando a relao entre o um e
os muitos. Nesse sentido, os smbolos emblemam a integrao
psicolgica ou mstica do ser humano, como parte da unio mstica
global. Os smbolos, assim, patenteiam um estgio da humana
compreenso, e constituem um veculo para a obteno de maior e
mais elevado conhecimento. Por outro lado, tambm exibem princpios
msticos bsicos reconhecidos atravs dos tempos. Em suma,
importante ressaltar que um smbolo C !A IIA A SI
ASAC, !A AIC IAIA AICAAI !A IIA. Um smbolo,
em ltima instncia, um instrumento esotrico e, ao mesmo tempo,
psicolgico para auxiliar o estudante a alcanar a unio mstica.
Todavia, a unio mstica pode prescindir de um smbolo especfico e
ocorrer por intermdio de uma via no-simblica, na qual apenas
interajam o ser singular e a Conscincia Csmica
18
.

Todos os rosacruzes - e por extenso os martinistas - agem e
atuam tendo como sustentculo insubstituvel exclusivamente
27
IAIIAJIVCS CAJCCIICCS. Nenhum pensamento, palavra ou
ao so (ou sero) movidos ou assentes em imperativos
hipotticos. Por outro lado, quando recebem qualquer bem material
ou so internamente iluminados, sabem que foi por IIIVIICIC
CCSAICC, e que as ddivas recebidas devem se constituir em
instrumento auxiliador para melhor cumprirem sua estada neste plano.
Servir, sempre que possvel. Servir, ainda que parea impossvel.
Servir. Sempre servir. ICCCIJAAJ.

Todas as reflexes finais produzidas neste item so vlidas
tambm para membros de outras fraternidades iniciticas autnticas,
ou seja, ramos especficos da CIAI IIAJIIIAI
BIACA. preciso, neste momento, deixar absolutamente patente,
que no h nenhuma possibilidade de preponderncia de uma Ordem
nicitica sobre outra. Cada uma tem uma misso especfica e no h
qualquer tipo de conflito em suas mltiplas e especficas atividades.
Todas so supervisionadas e inspiradas pela CIAI IC]A
BIACA, e os oficiais que atuam neste plano cumprem
rigorosamente as orientaes recebidas. So, em realidade, todas
irms, oriundas de um mesmo tero: a CCSCICIA CCSAICA.

Como se aludiu anteriormente, quando a sempiterna Tradio
esteve planetariamente ameaada, durante a Segunda Grande
Guerra, as CAJCIZ CIIS A!JJICAS que estavam
ativas naquela oportunidade, organizaram-se fraternalmente, sem,
entretanto, perderem suas respectivas individualidades e abdicarem
de suas misses especficas, e instituram a I!ICSI. Decado o
iminente perigo, a I!ICSI autodissolveu-se. Nesse sentido, a
IIIAC no existe mais em ato. Representou um momento
fugaz na histria da Tradio Esotrica (1934 a 1951).

Superlativamente, em suas atividades, deixou franqueado para
todas as futuras geraes a irmandade que sempre existiu (e sempre
existir) entre diferentes Fraternidades, mostrando, naquele curto
interstcio, que:

omHiA Ae UHo omHiA Ae UHo omHiA Ae UHo omHiA Ae UHo.
28
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS E NOTAS COMPLEMENTARES

1. Op. cit., H. Spencer Lewis, p. 23.
2. LEWS, Harvey Spencer. Preguntas y Respuestas Rosacruces com la Historia
Completa de la Orden Rosacruz. 5
a
ed. Gran Logia Suprema de AMORC. Tokio,
Tosho PrintingCo., LTD., 1965, p. 37.
3. bid., p. 38.
4. Consultar o trabalho 666 apresentado neste site.
5. Op. cit., p. 16.
6. As Profecias do Papa Joo XXIII, Pier Carpi, 2
a
ed., p. 95. Talvez, deva ser
ressaltado que os anos 2034 e 2106 surgem, tambm, respectivamente, da
soma de 1962 com 72 e com 144.
7. Manual Rosacruz, H. Spencer Lewis, p. 80.
8. O Universo dos Nmeros, Ordem Rosacruz - A.M.O.R.C., 2
a
ed., p. 210.
9. Op. cit., AMORC, p. 28.
10. bid., p. 41.
11. O Universo dos Nmeros, Ordem Rosacruz -AMORC, 2
a
ed., p. 213.
12. Manual Rosacruz, H. S. Lewis, p. 101.
13. Op. cit., p. 37.
14. Smbolos Secretos..., p. 19.
15. bid., p. 24. A ttulo de registro, recordam-se algumas passagens bblicas que
fazem referncia ao nmero 7. H, evidentemente, uma inteno implcita de
natureza SCJIICCAI!IAICCCABAIISJICA em cada uma destas
situaes. Por exemplo, os 7 braos do candelabro citado em Ex., XXV, 31,
pretendem simbolizar trs letras ShIN. Enfim, as passagens so as que
seguem:
a) 7 vezes o sangue devia ser espargido sobre o altar (Lev., V, 6 e 7; XV, 14 e
19; Nm., XX, V);
b) 7 dias no Egito toda gua era sangue (Ex., V, 17 e 21);
c) 7 dias os filhos de srael comeram pes zimos (Ex., X, 15; X, 6 e 7);
d) 7 braos tinha o candelabro (Ex., XXV, 31);
e) 7 candeeiros (Rev., , 12 e 20);
f) 7 vezes o profeta mandou o camareiro banhar-se no Rio Jordo (4
o
Reis, V,
10);
g) 7 espritos diante do Trono de Deus (Rev., , 4; V, 5);
29
h) 7 estrelas (Rev. , 16 e 20);
i) 7 selos (Rev., V, 1 e 9);
j) 7 anjos e 7 pragas (Rev., XV, 1, 6 e 8);
k) 7 anjos e 7 trombetas (Rev., V, 2 e 6);
l) 7 troves (Rev., X, 3 e 4);
m) H, ainda, diversas passagens bblicas que aludem ao sete, cujos
significados (para muito alm do simples relato histrico ou alegrico), s
podem ser plenamente compreendidos luz de conhecimentos estritamente
cabalsticos, que, todavia, extrapolam os fins desta Tese. S o nmero 7
preencheria uma riqussima obra de tomo. OEAOHOOE. O prprio C!BC,
sob um aspecto um 6, e, sob outro, um 7, nmero tambm associado
cruz ().
16. Smbolos Secretos..., p. 29.
17. Op. cit., pp. 226 e 227.
18.ORDEM ROSACRUZ AMORC. Introduo simbologia. Curitiba-Paran:
Grande Loja do Brasil, 1982, passim.

DADOS SOBRE O AUTOR

O autor membro da Ordem Rosacruz- AMORC desde 1969. Exatamente por
isso, repete e afirma enfaticamente que o contedo deste trabalho de sua nica
e inteira responsabilidade, no cabendo sua amada Ordem qualquer gravame
ou nus pelas consideraes e especulaes nele apresentadas. Mestre em
Educao, UFRJ, 1980. Doutor em Filosofia, UGF, 1988. Professor Adjunto V
(aposentado) do CEFET-RJ. Consultor em Administrao Escolar. Presidente do
Comit Editorial da Revista Tecnologia & Cultura do CEFET-RJ. Professor de
Metodologia da Cincia e da Pesquisa Cientfica e Coordenador Acadmico do
nstituto de Desenvolvimento Humano - DHGE.


ANEXOS (esto apresentados nas prximas seis pginas)








30

ANEXO I
QUADRO DO CORAO HUMANO NA ANTIGA E NA NOVA CRIATURA
(SMBOLOS SECRETOS DOS ROSACRUZES DOS SCULOS XVI E XVII, Ordem Rosacruz -
AMORC, Grande Loja do Brasil, p. 28)
















































31

ANEXO II
FIGURA CABALSTICA
(SMBOLOS SECRETOS DOS ROSACRUZES DOS SCULOS XVI E XVII, Ordem Rosacruz -
AMORC, Grande Loja do Brasil, p. 41)

















































32

ANEXO III
SOBRE O NMERO TRS
(SMBOLOS SECRETOS DOS ROSACRUZES DOS SCULOS XVI E XVII, Ordem Rosacruz -
AMORC, Grande Loja do Brasil, p. 37)
















































33
ANEXO IV
SALVATOR MUNDI
(SMBOLOS SECRETOS DOS ROSACRUZES DOS SCULOS XVI E XVII, Ordem Rosacruz -
AMORC, Grande Loja do Brasil, p. 19)


















































34
ANEXO V
SOBRE O NMERO SETE
(SMBOLOS SECRETOS DOS ROSACRUZES DOS SCULOS XVI E XVII, Ordem Rosacruz -
AMORC, Grande Loja do Brasil, p. 24)

















































35

ANEXO VI
TABULA SMARAGDIMA HERMETIS ( VIJIICI )
(SMBOLOS SECRETOS DOS ROSACRUZES DOS SCULOS XVI E XVII, Ordem Rosacruz -
AMORC, Grande Loja do Brasil, p. 29)