Renovacin Ignaciana Caractersticas de la Educacin S.I.

DE LA EDUCACIN DE LA COMPAA DE JESS

18. CARACTERSTICAS

CLAVES PARA LA RENOVACIN IGNACIANA

Carlos Vsquez S.I.

Renovacin Ignaciana Caractersticas de la Educacin S.I.

CARACTERSTICAS DE LA EDUCACIN DE LA COMPAA DE JESS

Las Caractersticas de la Educacin de la Compaa de Jess son la Visin Ignaciana aplicada a la Educacin (CE, n.168). Le dan a un Centro Educativo, por consiguiente, su misin y su identidad , es decir, aquello que la Compaa quiere de una institucin educativa propia y lo cual le distingue de cualquier otro Centro Educativo. En los apartados siguientes se indicarn algunos de los principales distintivos que sealan las Caractersticas sobre la Ignacianidad de un Centro Educativo de la Compaa. Estos distintivos sern las bases para llevar a cabo la Renovacin Ignaciana y tener un instrumento de evaluacin imprescindible. 1. Un Centro Educativo de la Compaa se identifica como tal cuando la Visin Ignaciana se aplica efectivamente en sus principios, en sus objetivos, en sus valores y en su modo de proceder institucional.

"Un Centro Educativo de la Compaa debe ser fcilmente identificable como tal. Muchas cosas le asimilarn a otros centros no confesionales, o confesionales e incluso de religiosos. Pero, si es verdaderamente de la Compaa, es decir, si en l actuamos movidos por las lneas de fuerza propias de nuestro carisma, con el acento propio de nuestros rasgos esenciales, con nuestras opciones, la educacin que reciban nuestros alumnos les dotar de cierta 'ignacianidad', si me permits el trmino. No se trata de actitudes snobistas o arrogantes, ni es complejo de superioridad. Es la lgica consecuencia del hecho de que nosotros vivimos y actuamos en virtud de ese carisma y de que en nuestros Centros hemos de prestar el servicio que Dios y la Iglesia quieren que prestemos 'nosotros'" (P. Arrupe, "Nuestros Colegios hoy y maana" (NC)., n.10). La persona de Ignacio de Loyola es la primera y principal fuente de la Espiritualidad Ignaciana. El es el origen del Carisma Ignaciano y de lo que se ha constituido en la Visin Ignaciana. Ignacio de Loyola es, en consecuencia, la fuente de inspiracin; los Ejercicios Espirituales son la escuela para la formacin espiritual de jesuitas y seglares en el carisma y la visin de Ignacio; las Constituciones de la Compaa son el cdigo 2

Renovacin Ignaciana Caractersticas de la Educacin S.I. legislativo de esta inspiracin aplicada a la vida de los jesuitas; la Ratio Studiorum fue, en su tiempo, la concrecin de esa inspiracin en estrategias pedaggicas aptas para la formacin de los jvenes. Las Caractersticas de la Educacin de la Compaa de Jess recogen el carisma y la visin de Ignacio junto con la experiencia educativa de los jesuitas. El Paradigma Pedaggico Ignaciano concreta, en el mundo actual, la tradicin espiritual y educativa de la Compaa de Jess, llevada al aula de clase. "Que queremos decir con 'educacin jesuita'? Para definir la identidad jesuita en nuestros Centros, tenemos que hacer que nuestro trabajo docente permanezca siempre unido a la espiritualidad ignaciana que lo inspira. Permitdme ahora que recuerde algunas ideas ignacianas que iluminan e impulsan nuestro trabajo educativo. La visin ignaciana del mundo es positiva, lo abarca totalmente, pone el nfasis en la libertad, se plantea la realidad del pecado personal y social, pero hace resaltar el amor de Dios como algo ms fuerte que la flaqueza humana y el mal; es altruista, potencia la esencial necesidad del discernimiento y ofrece un amplio campo a la inteligencia y a la afectividad en la formacin de lderes. Este y otros temas Ignacianos )no son algo esencial para los valores que proclama un Centro Educativo de la Compaa ? Al actuar de esta forma la enseanza jesuita puede enfrentarse con xito con los que la sociedad actual presenta como valores". (P. Kolvenbach, Universidad de Georgetown, 7 de Junio de 1989). Cfr. Caractersticas, nos., 23-24 (afirmacin del mundo) y 54-58 (conocimiento, amor y aceptacin realistas de uno mismo y del mundo). 2. Un Centro Educativo de la Compaa es un instrumento apostlico. apostlico

"El Colegio es un gran instrumento de apostolado que la Compaa confa a una comunidad o a un definido grupo de hombres dentro de una comunidad, con un fin que no puede ser ms que apostlico. Esa entrega a tales hombres y para tal fin, es un autntico acto de 'misin'. El Colegio es el primordial medio de apostolado para una comunidad. Esta comunidad debe centrar su actividad en conseguir de ese instrumento educativo el mayor rendimiento apostlico" (Cfr. P. Arrupe, NC., n.4). "Estbamos acostumbrados a pensar en las instituciones como 'nuestras', con unos cuantos seglares ayudndonos, aunque su nmero fuese mayor que el de los jesuitas. Hoy en da, algunos jesuitas se inclinan a pensar que el nmero de seglares ha aumentado tanto y el control se ha desplazado tanto, que la institucin, en realidad, ya no es de la Compaa... Yo insistira en que la Universidad misma y cualquier Colegio 3

Renovacin Ignaciana Caractersticas de la Educacin S.I. siguen siendo un instrumento de apostolado , no slo de los jesuitas, sino de los jesuitas y de los seglares trabajando juntos" (P. Kolvenbach, "La Universidad Jesutica hoy", en 'Informacin S.I.', En.-feb./86, p.13). Cfr. Caractersticas, nos. 37 (un instrumento apostlico) y 93-100 (un instrumento apostlico al servicio de la Iglesia y con una participacin activa en ella).

3.

Un Centro Educativo de la Compaa se distingue por ser una Comunidad Educativa en la cual se comparte el trabajo apostlico educativo entre jesuitas y laicos como compaeros y "amigos en el Seor".

"La comunidad educativa la componen la comunidad jesutica, los colaboradores seglares, los alumnos y sus familias. Adems, en cuanto el Colegio es la primera etapa de una formacin que no acabar nunca, tambin los antiguos alumnos" (P. Arrupe, NC., n.15). 3.1 La Comunidad Jesutica: "A ella se le confa el Colegio como instrumento apostlico para llevar a cabo la misin (...). Es un grupo de hombres de clara identidad, que viven del mismo carisma Ignaciano, ntimamente ligado 'al interior' por la unin y amor mutuo, y 'al exterior' por la gozosa participacin en una misin comn (...). Ella tiene que ser el principio inspirador del centro, incluso en los casos en que los seglares han llegado a los puestos directivos (...). Es una comunidad que se examina con regularidad y evala su actividad apostlica y somete a discernimiento las opciones que se le ofrecen para un mejor cumplimiento de su misin. La animacin del centro tiene que consistir, en primer lugar, en la aportacin de la visin ignaciana en su aplicacin concreta a una obra apostlica educativa (...) ". (P. Arrupe, NC., nos. 15-16). Cfr. Caractersticas, nos. 124-129 (la comunidad de jesuitas). 3.2 Los colaboradores seglares : "Necesitamos 'agentes multiplicadores', y tales son nuestros colaboradores seglares. Con una condicin, naturalmente: que valoremos su capacidad de incorporarse a nuestra misin apostlica educativa. Que no los veamos como meros asalariados para realizar una labor bajo la supervisin del patrono. Deben estar retribuidos de modo que liberemos su actuacin de toda tensin econmica y, en cuanto sea posible, en rgimen de plena dedicacin sin necesidad de pluriempleo (...). 4

Renovacin Ignaciana Caractersticas de la Educacin S.I. Ellos son corresponsables de la plenitud de nuestra misin. Hemos de aprender tambin de ellos, de su carisma de laicado asociado a su obra de Iglesia. Slo as tiene sentido su integracin a la comunidad educativa y slo as son agentes multiplicadores. Pero esto implica dos cosas. Una: que asimilen los principios Ignacianos que animan nuestra misin. Otra: que tengan acceso a la plataforma operativa, cargos de responsabilidad, desde la que poner al mximo rendimiento su capacidad educativa" (P. Arrupe, NC., n.21). Cfr. Caractersticas, nos. 118-123 (colaboracin entre jesuitas y seglares; equipo de profesores y directivos). 3.3 Los Padres de Familia: "Sabemos que los padres son los ltimos responsables de la formacin de sus hijos. Esa es precisamente una razn ms para que nosotros nos ocupemos tambin de las familias y vayamos a una en la educacin... Merecen todo elogio las organizaciones -asociaciones, revistas, cursillos- que promuevan la formacin educadora de los padres de los alumnos y les preparen mejor para colaborar ms eficazmente con el centro educativo" (P. Arrupe, NC., n.22).Cfr. Caractersticas, nos. 131-133 (los padres de familia). Los Antiguos Alumnos: Cul es el compromiso de la Compaa de Jess con sus antiguos alumnos ? Es el compromiso de Ignacio reiterado por el P. Arrupe: Sean agentes multiplicadores, lleguen a ser capaces de asumir la misin de Ignacio y la misin de la Compaa en sus vidas... La formacin que han recibido Uds. debera haberles dado los valores y el compromiso que marcaran sus vidas, junto con la habilidad de ayudarse mutuamente en la renovacin de ese compromiso y de aplicar esos valores a las cambiantes circunstancias de sus vidas y cambiantes necesidades del mundo Los jesuitas no les abandonaremos pero tampoco vamos a continuar dirigindoles. Estaremos junto a ustedes para guiarles e inspirarles, para animarles y ayudarles. Pero tenemos suficiente confianza en que Uds. sern capaces de llevar adelante, en sus vidas y en el mundo, la formacin que recibieron. No rehuyan el compromiso poltico. Segn el Concilio Vaticano II, ese compromiso es el papel propio del laicado. Es ineludible, cuando se ven envueltos en la lucha por estructuras que hagan el mundo ms humano y den cuerpo y realidad a la nueva creacin prometida por Cristo" (P. Kolvenbach, Congreso Mundial de AA en Versalles, 1986). Cfr. Caractersticas, n. 135 (los Antiguos Alumnos). 5

3.4

Renovacin Ignaciana Caractersticas de la Educacin S.I.

4.

A un Centro Educativo de la Compaa lo identifican algunos criterios fundamentales de accin, accin constitutivos de su visin ignaciana. El fin ltimo de nuestra educacin:

4.1

Debemos ayudar a nuestros alumnos a que lleguen a ser "hombres de servicio segn el Evangelio", o sea, "hombres y mujeres para los dems" . "Nuestra meta y objetivo educativo es formar hombres que no vivan para s, sino para Dios y para su Cristo; para Aquel que por nosotros muri y resucit; hombres y mujeres para los dems, es decir, que no conciban el amor a Dios sin el amor al hombre; un amor eficaz que tiene como primer postulado la justicia que es la nica garanta de que nuestro amor a Dios no es una farsa..." (P. Arrupe, NC., nos. 11-12 y discurso a los AA., Valencia, Espaa, 31 de Julio de 1973). "La pregunta crucial es sta: qu repercusiones pedaggicas tiene el que pongamos como finalidad de nuestra educacin el crear hombres nuevos, hombres de servicio, abiertos a su tiempo y al futuro ? Porque ese es, en realidad, el fin de la educacin que impartimos (...). Esto tiene que influir en nuestros mtodos pedaggicos, en los contenidos formativos, en las actividades para-escolares (...). Nuestro mtodo educativo tiene que estar pensado en funcin de estos objetivos: formar el hombre evanglico que ve en cada uno de los hombres un hermano. La fraternidad universal ser la base de su vida personal, familiar y social". (P. Arrupe, NC., n.12). Cfr. Caractersticas, nos. 82-84 (hombres y mujeres para los dems) . Nos. 61-62 (Jesucristo como modelo de la vida humana). Nos. 165-167 (finalidad de los centros educativos de la Compaa). "Nuestro ideal es la persona armnicamente formada, que sea intelectualmente competente, abierta al crecimiento, religiosa, movida por el amor, y comprometida a realizar la justicia en un servicio generoso al Pueblo de Dios" (P. Kolvenbach, discurso en Winnipeg, Canad, 14 de Mayo de 1986). 4.2 Una formacin integral, inspirada y dirigida por un humanismo cristiano.

"Nuestros centros contribuyen de forma esencial a la sociedad incorporando en nuestro sistema educativo un riguroso y contrastado estudio de los cruciales problemas y preocupaciones del hombre (...). 6

Renovacin Ignaciana Caractersticas de la Educacin S.I. Los problemas claves que el da de hoy enfrentan a hombres y mujeres, no son cosa sencilla. )Preparamos a nuestros alumnos para conocer, para que realmente crean -porque saben, que por el mero hecho de que sea factible un adelanto tecnolgico no por ello queda justificado el que lo desarrollemos y lo utilicemos ? )Exigimos a los lderes del maana a que reflexionen crticamente sobre los supuestos y las consecuencias del 'progreso'? )Les exigimos que ponderen tanto las maravillosas posibilidades de la ciencia como sus lmites? )Les ayudamos a ver que frecuentemente importantes operaciones de la bolsa tienen un alcance no slo poltico sino tambin un contenido moral ? (...). Cfr. Caractersticas, nos. 54-56 (en qu consiste el humanismo cristiano y sus implicaciones). Nos. 38-39 (dilogo entre fe y cultura). Nos. 25-33 (formacin integral de cada persona en la comunidad ). 4.3 Una educacin orientada por las exigencias de la Misin, Misin "el servicio a la fe y la promocin de la justicia", asumiendo la opcin preferencial por lo pobres como un criterio decisivo que marque su accin.

"El servicio a la fe y la promocin de la justicia son el foco mayor del apostolado de la Compaa (...). Por ello urge que esta misin, hondamente vinculada a nuestro amor preferencial por los pobres, sea operativa en vuestras vidas y en vuestras instituciones. Debe ocupar el primer lugar en la lista (...) Pero, para evitar malos entendidos, ntese bien que la opcin por los pobres no es una opcin excluyente, no es una seleccin clasista. No hemos sido llamados para educar nicamente a los pobres, a los que carecen de medios. La opcin por los pobres abarca y exige mucho ms, porque exige de nosotros que eduquemos a todos: ricos, clase media y pobres, desde una perspectiva de justicia. Ignacio quera que los Colegios de los Jesuitas estuvieran abiertos a todos. El Evangelio nos revela el amor universal. Por el especial amor que tenemos a los pobres, educamos a todas las clases sociales de forma que los jvenes de todos los estratos sociales adquieran y crezcan en el amor especial que Cristo tiene por los pobres. La preocupacin por los problemas sociales nunca deber quedar fuera; deberamos exigir a todos nuestros alumnos que usen la opcin por los pobres como un criterio decisivo, de forma que nunca tomen una decisin importante sin pesar antes cmo puede afectar a los que ocupan el ltimo lugar en la sociedad. Esto afecta seriamente a los planes de estudio, al desarrollo del pensamiento crtico y los valores, a los estudios interdisciplinares para todos, al ambiente del campus, al servicio y las experiencia del trato de unos con otros, a la misma comunidad" (P. Kolvenbach, Universidad de Georgetown, 9 de Junio de 1989). 7

Renovacin Ignaciana Caractersticas de la Educacin S.I. Cfr. Caractersticas, nos. 74-79 (educacin al servicio de la fe que realiza la justicia) y 85-90 (una preocupacin particular por los pobres). 4.4 Una educacin dirigida por la excelencia humana integral.

"La excelencia consiste en que nuestros alumnos, siendo hombres y mujeres de principios rectos y bien asimilados, sean al mismo tiempo hombres abiertos a los signos de los tiempos, en sintona con la cultura y los problemas de su entorno, hombres para los dems". (P. Arrupe, NC., n. 9). "Buscar el magis ("ms") es, por consiguiente, proporcionar el tipo y nivel de educacin a cada grupo de estudiantes, segn su edad, que mejor responda a las necesidades de la regin en que la escuela est localizada . 'Ms' no es una comparacin con otros (...). Mas bien es el desarrollo ms completo posible de las capacidades individuales de cada persona en cada etapa de su vida, unido a la prontitud para continuar este desarrollo, a lo largo de la vida, y la motivacin para emplear al servicio de los dems las cualidades desarrolladas". ( Caractersticas, n. 109). "Para lograr los fines de la educacin jesuita os he planteado hoy unos retos. Quizs todo lo que os he dicho se podra resumir en esa palabra ignaciana que os es tan familiar: magis. Vosotros hacis muchas cosas bien. Yo no os pido que, cuantitativamente, hagis ms cosas. Lo que os pido es que lo que hacis lo hagis mejor, a mayor gloria de Dios. A cada uno de vosotros os pido que, a un tiempo, seis excelentes educadores y eminentes lderes apostlicos. El magis no se contenta con menos!" ( P. Kolvenbach, Universidad de Georgetown, 9 de Junio de 1989). Cfr. Caractersticas, nos. 107- 115 (excelencia en la formacin y testimonio de excelencia). 4.5 Una Educacin Personalizada, Personalizada centrada en las personas que constituyen la Comunidad Educativa.

La Pedagoga Ignaciana, inspirada en los Ejercicios Espirituales, pide el cuidado personal por el alumno. Las Anotaciones de los Ejercicios (EE., 1-20) son un verdadero tratado personalizado del proceso mismo que experimentar el ejercitante en su contacto con Dios, dirigido y orientado por "el que da los Ejercicios". Algunas caractersticas personalizadas especficas emergen de la visin ignaciana: ignaciana La atencin personal es y sigue siendo una caracterstica bsica de la educacin de la Compaa. Consiste en la relacin personal entre el profesor y 8

Renovacin Ignaciana Caractersticas de la Educacin S.I. el alumno la cual favorece el crecimiento en el uso responsable de la libertad (CE., n. 43). El plan de estudios centrado en la persona ms que en la materia que hay que desarrollar. Esto se justifica a partir de las etapas evolutivas del crecimiento intelectual, afectivo y espiritual de los alumnos (CE., n.42). Cada alumno puede desarrollar y realizar los objetivos de su proceso educativo a un ritmo acomodado a su capacidad individual y a las caractersticas de su propia personalidad (CE., n.42). El crecimiento y la madurez e independencia, necesarios para el crecimiento en libertad, depende de la participacin activa del alumno. El camino hacia esta participacin activa incluye estudio personal, oportunidades para el descubrimiento y la creatividad personal, y una actitud de reflexin. El cometido del profesor consiste en ayudar a cada estudiante a aprender con independencia, a asumir la responsabilidad de la propia educacin (CE., n. 45). La educacin jesutica intenta infundir una alegra en el aprendizaje y un deseo de aprender que permanecer ms all de los das pasados en el Colegio (CE., n. 46). Las relaciones personales con los estudiantes ayudarn a los miembros adultos de la comunidad educativa a estar abiertos al cambio, a seguir aprendiendo . Aprender es importante, pero mucho ms importante es aprender a seguir aprendiendo a lo largo de toda la vida (CE., n. 46-47). La atencin pastoral es una dimensin de la "cura personalis" o atencin personal al alumno. Esta atencin pastoral posibilita que las semillas de fe y compromiso religioso crezcan en cada uno capacitndolo para reconocer el mensaje del amor divino y responder adecuadamente a l (CE., n. 63). Se encarece la prctica de los Ejercicios Espirituales como un medio de conocer mejor a Jesucristo y de amarle y seguirle. Los Ejercicios ayudarn tambin a los miembros de la comunidad educativa a comprender la visin de Ignacio, como el espritu que subyace a la educacin personalizada de la Compaa (CE., n. 65). Una educacin con una estructura organizativa corresponsable participativa. Que promueva y estimule el Liderazgo Ignaciano. y

4.6

"No sera justo desatender la debida formacin de nuestros colaboradores y esperar, al mismo tiempo, que participen de corazn en nuestra misin. Respecto a la 9

Renovacin Ignaciana Caractersticas de la Educacin S.I. integracin en los cuadros directivos del centro, lo que tengo en mente es ms que la mera cogestin, que doy por supuesta. Se trata de brindar a los colaboradores capaces, debidamente preparados, no slo cometidos administrativos o gerenciales, sino campos de autntica responsabilidad educativa hasta sus niveles ms altos, incluso la direccin del centro cuando sea necesario o conveniente, reteniendo nosotros nuestro papel esencial de animacin e inspiracin al que antes he hecho referencia" (P. Arrupe, NC., n.21). "Permitdme que en este punto sea muy claro; en la Universidad la Comunidad Jesuita deber usar su autoridad, no el poder. Su papel es garantizar ante todos y para todos los miembros de la comunidad educativa la transmisin de los valores del Evangelio, lo cual es el sello distintivo de la enseanza jesuita" (P. Kolvenbach, Universidad de Georgetown, 9 de Junio de 1989). "El papel del director es el propio de un lder apostlico . Este papel es vital para comunicar inspiracin, para fomentar el desarrollo de la visin comn y para preservar la unidad dentro de la comunidad educativa (...). Adems de esta funcin de inspiracin, el director tiene la responsabilidad ltima sobre la ejecucin de las lneas educativas bsicas de la escuela y sobre la naturaleza especficamente jesutica de la educacin" (Cfr. Caractersticas , n. 139). Cfr. Caractersticas, n. 130 (consejos de gobierno); n.137-142 (la estructura participativa del Colegio). 5. Un Centro Educativo de la Compaa est abierto y se relaciona con otras instituciones educativas a nivel local, nacional e internacional.

"Los Colegios de la Compaa deben formar frente unido con las instituciones docentes de la Iglesia, y participar en las organizaciones que les agrupan a todo nivel: profesional, gremial, apostlico. Pero la razn principal para la apertura de nuestros Colegios para mantenerse en contacto con los de los dems, es otra: la necesidad de aprender y la obligacin de compartir. Las ventajas de los intercambios y la colaboracin de todo tipo son inmensas. Sera fatuo presumir que no tenemos nada que aprender. Sera irresponsable planificar por nuestra exclusiva cuenta sin tener en cuenta la necesidad de acoplamiento con otros colegios de religiosos y aun de seglares. En otra direccin, los Colegios deben articularse racionalmente en el conjunto del plan apostlico de la Provincia y mantenerse en fructuosa relacin con las obras 10

Renovacin Ignaciana Caractersticas de la Educacin S.I. apostlicas de tipo diferente. La apertura y contactos institucionales han de completarse con la irradiacin apostlica. Todo centro de la Compaa es una plataforma apostlica. La parroquia o el hospital o la crcel, o la emisora, o el centro social, el barrio, etc... son otros tantos puntos en que los jesuitas y los alumnos dirigidos por nosotros, deben desarrollar algn tipo de apostolado. No sera posible hacer algo ms de lo que se hace, arrastrando a nuestra accin a padres de familia, antiguos alumnos, alumnos, gente buena de nuestro entorno, en reas tales como: apertura de nuestras instalaciones, cesin para clases nocturnas, actividades sociales, deportivas, artsticas, proyectos de promocin humana, etc. ? No es hasta cierto punto escandaloso, y en trminos de sana inversin financiera injustificable, que a veces las grandes instalaciones de nuestros centros no estn en rendimiento efectivo ms que 8 10 horas al da durante los escasos 200 das del ao acadmico ?" (P. Arrupe, NC., nos. 25-26). Cfr. Caractersticas, nos. 148-153 (el "sistema" de escuelas jesuticas; la preparacin profesional y la formacin permanente).

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