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L A E C O N O M I A S O C I A L Y LA BUSQUEDA DE UN PROGRAMA SOCIALISTA PARA EL SGLO X X I

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o se L u i 5 C o ra g g i c " f

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I n t r o d u c c i n : C o n t r a la n a t u r a l i z a c i n d e la e c o n o m a de m e r c a d o R o m p e r c o n ei s e n t i d o c o m n : La v i s i n n e o l i b e r a l ( a n de la e c o n o m a c o m o s e g u n d a n a t u r a l e z a . hegemnica)

Los o r g a n i z a d o r e s de este seminario nos h a n planteado la c u e s t i n de los sentidos del s o c i a l i s m o en el Siglo X X I , o de los socialismos del Siglo X X I , en una c o y u n t u r a en q u e e m e r g e n poderes c o n s t i t u y e n t e s de raz p o p u l a r en la regin. Y en e s t a m e s a nos c o r r e s p o n d e sugerir ideas sobre la nueva e c o n o m a c u a n d o a n no nos hemos'librado de la h e g e m o n a neoliberal, por lo que a l g u n o s de sus s u p u e s t o s siguen an internalizados en el sentido c o m n , por lo que d e b e m o s d e t e n e r n o s a esbozar su crtica. Para el p e n s a m i e n t o neoliberal la e c o n o m a d e m e r c a d o es una s e g u n d a naturaleza, no tiene sujetos ni responsables, solo a g e n t e s s u j e t a d o s por las leyes i n e l u c t a b l e s del m e r c a d o , cuya totalizacin c o m o institucin p o n e fin de la historia h u m a n a . C o m o institucin tiene fallas, pero la visin idealista de su perfeccin i m p o s i b l e orienta a los mercadfilos para corregidas en n o m b r e de ms mercado.

A u n q u e s e a n t e n d e n c i a l e s y no exactas, slo cabra a d a p t a r s e a esas leyes c o m o individuos, c o m o g r u p o s , c o m o c o m u n i d a d e s y s o c i e d a d e s , c u m p l i e n d o siempre c o n nuestra propia naturaleza interna egosta en la b s q u e d a de ventajas a c o s t a de los otros. El m e r c a d o slo reflejara la v e r d a d e r a naturaleza h u m a n a , c o n lo cual, c o m o corolario, sera una institucin p e r f e c t a m e n t e a d a p t a d a a a q u e l l o s c u y o s c o m p o r t a m i e n t o s p a u t a . La libertad que nos q u e d a es para participar en la lucha darwiniana entre los particulares o sus a g r e g a c i o n e s por la s u p e r v i v e n c i a , o c a s i o n a l m e n t e a s o c i n d o n o s para sacar m s v e n t a j a s , p e r o sin pretender d o m i n a r al m e r c a d o , so p e n a de g e n e r a r un caos indescriptible. Para vivir c o m o sujeto hay q u e tener xito en la a c u m u l a c i n , los q u e no lo t e n g a n q u e d a r n c o m o objetos, c o m o fuerza de trabajo q u e s e c o m p r a y v e n d e c o m o otras c o s a s . Los e s t r i c t a m e n t e o r t o d o x o s e idealistas a f i r m a r n q u e hay q u e c o m b a t i r el m o n o p o l i o p o r q u e c o n t r a d i c e las leyes de la c o m p e t e n c i a , los realistas dirn q u e el m o n o p o l i o p o n e un orden local en la i n c e r t i d u m b r e del m e r c a d o (un sujeto con p o d e r p u e d e planificar c o n c i e n t e m e n t e su a c c i o n a r y una parte de su e n t o r n o ) . En t o d o c a s o , c m o sealara Darwin para el c o n t i n e n t e

' Base de la e x p o s i c i n en el panel " L a e c o n o m a del socialismo dei Siglo X X I " , en el Encuentro "Los socialismos del S i g l o X X I " , Q u i t o , 21-22 de agosto de 2007. Esta versin c o n t con la lectura crtica de Juan Carlos Monedero, quien p l a n t e diversas cuestiones muchas de as cuales quedan para debates posteriores. Publicado en: Los Socialismos del Sigio X X I Prevista Foro N o 62, B o g o t Septiembre de 2007. Director A c a d m i c o , M a e s t r a en E c o n o m a Social, Instituto del Conurbano, Universidad Nacional de Genera! Sarmiento ( A r g e n t i n a ) .

e p i s t e m o l g i c o d e lo n a t u r a l , la ley f u n d a m e n t a l a reafirmar es q u e la v i d a , c o n s t r u i d a s o b r e el i n d i v i d u a l i s m o p o s e s i v o , es p a r a los m s aptos. Los m s aptos t e n d r n x i t o e n el m e r c a d o , g a n a r n , a c u m u l a r n , i n v e r t i r n , i n t e n t a r n o r g a n i z a r una p a r t e d e l m e r c a d o s e g n s u s i n t e r e s e s , v o l v e r n a g a n a r a costa de la d e s t r u c c i n d e o t r o s . Los m e n o s a p t o s se d e m o s t r a r n c o m o tales p o r q u e sus r e c u r s o s , c a p a c i d a d e s y p r o d u c t o s no p o d r n r e a l i z a r s e , ni s u s p r o y e c t o s s o s t e n e r s e e n el m e r c a d o . Co m o r e s u l t a d o h a b r un p r o c e s o de c o n c e n t r a c i n i n e v i t a b l e y n e c e s a r i o y una t e n d e n c i a al a u m e n t o de la d e s i g u a l d a d . S e p r e t e n d e justificar la . d e s i g u a l d a d c o n a r g u m e n t o s f u n c i o n a l e s : si no h a y ricos n o hay e x c e d e n t e material d i s p o n i b l e ni a h o r r o para la a c u m u l a c i n , es d e c i r p a r a la i n v e r s i n q u e permite p r o d u c i r m s r i q u e z a p o t e n c i a n d o o d e s p l a z a n d o a la f u e r z a d e t r a b a j o con t e c n o l o g a s d e m q u i n a s , s i s t e m a s c i b e r n t i c o s , a u t m a t a s . M i e n t r a s la e c o n o m a no t e r m i n e d e d e v o r a r a la p o l t i c a c o m o paliativo, a n t e d e s i g u a l d a d e s s o c i a l e s i n s o p o r t a b l e s (por r a z o n e s t i c a s , o f u n c i o n a l e s c o m o la g o b e r n a b l i d a d ) s e afirma q u e es p o s i b l e s e p a r a r la d i s t r i b u c i n d e la p r o d u c c i n (la teora d e l d e r r a m e ; p r i m e r o p r o d u c i r m s r i q u e z a , l u e g o distribuir por p r o c e s o s p r o p i o s d e l m i s m o m e r c a d o o por la v o l u n t a d poltica).
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La v i s i n n e o l i b e r a l d e la N a t u r a l e z a S o b r e la ( p r i m e r a ) N a t u r a l e z a , en c a m b i o , la ley histrica ( a v a l a d a por M a r x ) es que la s o c i e d a d h u m a n a , la b u r g u e s a en particular, c u m p l e el fin d e d o m i n a r l a y adaptarla a s u s f i n e s a travs del c o n o c i m i e n t o c i e n t f i c o y la t e c n o l o g a . E s e d o m i n i o a c a r g o d e la b u r g u e s a requiere d e la m e r c a n t i l i z a c i n d e la e c o n o m a y un d e s a r r o l l o d e las f u e r z a s p r o d u c t i v a s e n b a s e a los p r o c e s o s d e a c u m u l a c i n y m e d i a n t e el i n t e r c a m b i o d e s i g u a l ( e x p o l i a d o r d e e n e r g a ) c o n la naturaleza p a r a p r o d u c i r v a l o r e s de uso tiles p a r a s a t i s f a c e r las n e c e s i d a d e s humanas. Pero las s o c i e d a d e s d e c l a s e s , e x t r e m a d a m e n t e d e s i g u a l e s , g e n e r a n un p r o c e s o de p o l a r i z a c i n entre m a s a s d e s p o j a d a s del a c c e s o a los r e c u r s o s naturales y al c o n o c i m i e n t o cientfico, q u e no p u e d e n r e s o l v e r a u t n o m a m e n t e sus n e c e s i d a d e s sino e n f o r m a d e s u p e r v i v e n c i a e n intersticios d e l s i s t e m a , siendo f o r z a d o s a i n t e r c a m b i a r en el m e r c a d o su f u e r z a d e t r a b a j o p o r m e d i o s d e vida (con la i n t e r m e d i a c i n del salario o p r e c i o e n d i n e r o q u e se p a g a por la d i s p o s i c i n d e la j o r n a d a d e trabajo), a p e r e c e r , o a recurrir a la a s i s t e n c i a c i r c u n s t a n c i a l . La e x p e c t a t i v a d e Marx (y d e la m o d e r n i d a d ) e r a q u e al final d e l p r o c e s o el c a p i t a l i s m o h a b r a l o g r a d o producir u n a m a s a tal d e m e r c a n c a s q u e e n t r a r a m o s e n la s o c i e d a d d e la a b u n d a n c i a y t o d o s los h u m a n o s q u e d a r a n libres de la n e c e s i d a d y d e la o b l i g a c i n d e v e n d e r s u f u e r z a d e t r a b a j o . H a y aqu un d o b l e e s t n d a r : m i e n t r a s nos i n d i c a n q u e a la p r i m e r a N a t u r a l e z a no hay q u e a d a p t a r s e , s i n o q u e hay q u e a d a p t a r l a a n u e s t r o s d e s e o s , a la s e g u n d a (la ley d e l m e r c a d o ) s h a y q u e a d a p t a r s e . P e r o c o m o m u e s t r a la

Sobre el vaciamiento de la p o l t i c a c o m o p r c t i c a de t r a n s f o r m a c i n progresiva en la A r g e n t i n a , ver A l f r e d o Pucciarelli, L a democracia que tenemos. D e c l i n a c i n e c o n m i c a , decadencia social y d e g r a d a c i n p o l t i c a en la A r g e n t i n a actual, Libros de! Rojas, LTNBA, Buenos A i r e s , 2 0 0 2 .

historia la ley d e l m e r c a d o es una construccin poltica q u e refuerza asimetras y socava las b a s e s naturales de la vida ai convertir en m e r c a n c a s el trabajo y la tierra, y p a r a la m a y o r a adaptarse implica s o m e t e r s e al d o m i n i o d e las lites e c o n m i c a s y polticas q u e las llevan a la p a u p e r i z a c i n . La miseria de las m a y o r a s y s u falta d e a c c e s o a la riqueza necesaria para satisfacer sus n e c e s i d a d e s se c o m p l e m e n t a con la multiplicacin al infinito d e los d e s e o s de las lites, d i n a m i z a n d o una e c o n o m a real polarizada q u e tiende a estancarse por esta c o n t r a d i c c i n f u n d a m e n t a l . La s e a l a d a o b j e t i v a c i n de la naturaleza (y su correlato en la epistemologa positivista y el cientificismo) se extiende a los otros h o m b r e s . La racionalidad i n s t r u m e n t a l d e la a c c i n estratgica indica q u e el otro p u e d e ser utilizado para resolver n u e s t r o s p r o p i o s fines particulares. El h o m b r e se v u e l v e medio para el h o m b r e , y p u e d e s e r explotado y reiterarse un intercambio d e s i g u a l d e energa, ahora entre c l a s e s , e x p r e s a d a en valor crematstico. S u c o m p o r t a m i e n t o es e s t u d i a d o y m a n i p u l a d o en sistemas h e g e m n i c o s o d o m i n a d o c o m o en el e s c l a v i s m o para o b t e n e r m s valores. El h e d o n i s m o y la b s q u e d a de m x i m o s personales o g r u p a l e s c o n d u c e n a la sociedad desigual a multiplicar los deseos sin lmite y a s o m e t e r la p r o d u c c i n de los valores d e u s o a la ley del valor de c a m b i o c o n s t r u i d a , sostenida y c o m a n d a d a por eiites, antes q u e a la satisfaccin d e las n e c e s i d a d e s de todos. El dinero se institucionaliza como medio de p o d e r y de a c u m u l a c i n para ganar m s d i n e r o , erigido en r e p r e s e n t a n t e d e la riqueza en general. El dinero deja de a d e c u a r s e a la masa de m e r c a n c a s p r o d u c i d a s y se vuelve m e r c a n c a y n e g o c i o p r i v a d o , g e n e r a n d o burbujas y crisis f i n a n c i e r a s por la valorizacin financiera e s p e c u l a t i v a que tiende a a u t o n o m i z a r s e de la e c o n o m a real, c o m o el valor de c a m b i o se a u t o n o m i z a d e l v a l o r d e uso. En este p r o c e s o , los s e r e s h u m a n o s dejan de hablar c o n la n a t u r a l e z a , pero t a m b i n c o n los otros seres h m a n o s , porque la c o m u n i c a c i n se vuelve instrumental y no r e s p o n d e a la razn comunicativa ( H a b e r m a s ) . El dinero nos d o m i n a , el v a l o r se s e p a r a del valor de uso, y el trabajo y la energa de la naturaleza d e j a n d e ser los f u n d a m e n t o s de las relaciones d e i n t e r c a m b i o . Otras o p c i o n e s Los h e r m a n o s d e los p u e b l o s originarios a m e r i c a n o s n o s p r o p o n e n otra c o s m o v i s i n : s o m o s u n o c o n la naturaleza, h a b l a m o s y r e s p e t a m o s a la naturaleza. V i v a m o s c o n lo suficiente, c u i d e m o s los equilibrios e c o l g i c o s y los equilibrios e n t r e las p e r s o n a s q u e c o h e s i o n a n a las c o m u n i d a d e s , evitando la d i f e r e n c i a c i n p o r la a c u m u l a c i n d e riqueza. El dinero no d e b e ser corruptor sino c o r r o m p i l e ( p e r e c e d e r o ) y n o ' u s a r s e para a c u m u l a r sino para facilitar ios i n t e r c a m b i o s m u l t i r e c p r o c o s . Las experiencias del c a m b a l a c h e i n d g e n a o las de c r e a c i n d e r e d e s d e i n t e r c a m b i o multirecproco e m i t i e n d o s u m o n e d a social c o m o c o m u n i d a d e s l i b r e m e n t e a s o c i a d a s nos m u e s t r a n q u e el r e s p a l d o de los
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Ver Karl Polanyi, La gran t r a n s f o r m a c i n , Fondo de Cultura E c o n m i c a , Juan Pablos Editor, M x i c o , 1975. Aunque parcialmente subordinadas al campo de fuerzas de! mercado capitalista, pues no habiendo resuelto p r c t i c a m e n t e el p r o b l e m a del valor trabajo y no operando un mercado interno, ios precios relativos toman c o m o referencia los precios de! mercado.
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i n t e r c a m b i o s y ia m o n e d a q u e ios facilita d e b e ser e! t r a b a j o d e la c o m u n i d a d . A l g u n o s a u t o r e s h a b l a n de una e c o n o m a d e l e q u i v a l e n t e c o m o utopa r e a l i z a b l e . Los Z a p a t i s t a s nos p r o p o n e n "una s o c i e d a d en la cual h a y a lugar para todos en c o n c o r d a n c i a c o n la naturaleza". (A travs d e n u e s t r o actos t a m b i n h a b l a m o s c o n la N a t u r a l e z a , p e r o t e n e m o s m u c h a s v o c e s d i s o n a n t e s , p u e s la s o c i e d a d t i e n e conflictos y c o n t r a d i c c i o n e s q u e n o s h a c e r producir m e n s a j e s y a c c i o n e s m u y d i v e r s a s , a l g u n a s d e s t r u c t o r a s , otras n o , de las b a s e s n a t u r a l e s d e la s o c i e d a d ) .
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En el largo p e r o d o , d e b e m o s p a s a r de una E c o n o m a der C a p i t a l (valor d e c a m b i o que se v a l o r i z a ) a una E c o n o m a d e l T r a b a j o H u m a n o y la E n e r g a de la N a t u r a l e z a . N o slo se trata de lograr q u e los p r o d u c t o r e s i n t e r c a m b i e n c a n t i d a d e s de t r a b a j o e q u i v a l e n t e s sino de que toda la p r o d u c c i n h u m a n a se a c e r q u e a un i n t e r c a m b i o m s equilibrado de e n e r g a c o n la n a t u r a l e z a , ( s e g u n d a ley d e la t e r m o d i n m i c a ) . Y el principio d e q u e t o d o s s o m o s iguales al n a c e r d e b e h a c e r s e v a l e r a travs de la radicalizacin d e las o p o r t u n i d a d e s d e todos de realizar s u t r a b a j o c o m o i n s e r c i n en el s i s t e m a d e d i v i s i n social d e l trabajo y f o r m a p r i n c i p a l d e a c c e s o a la cuota de r i q u e z a p r o d u c i d a r e q u e r i d a para satisfacer s u s n e c e s i d a d e s . El p r o b l e m a d e c m o fijar los t r m i n o s d e l i n t e r c a m b i o e n u n a s o c i e d a d no regida por el v a l o r d e c a m b i o sino por el valor d e uso es c o m p l e j o , y no se resuelve- ni c o n c o m p u t a d o r a s con e n o r m e c a p a c i d a d p a r a c a l c u l a r las relaciones de i n s u m o - p r o d u c t o en las c a d e n a s d e p r o d u c c i n e n t r e l a z a d a s , ni con f r m u l a s s i m p l e s c o m o q u e el valor d e cada bien se m i d a p o r las horas d e trabajo d e s p l e g a d a s p o r c a d a p r o d u c t o r particular. A d e m s r e s t a v e r c m o se incluye la e n e r g a d e la n a t u r a l e z a e n e s a s r e l a c i o n e s . N o c r e e m o s q u e se p u e d a resolver c o m o un p r o b l e m a cuantitativo y a p e l a n d o a q u e la e s e n c i a se t r a n s p a r e n t e e n la s u p e r f i c i e de ios f e n m e n o s , sino q u e e s u n a c u e s t i n c o m p l e j a q u e tiene races ticas (qu es un precio j u s t o ? ) , c u l t u r a l e s (las instituciones del m e r c a d o t i e n e n historia y varan c o n las c u l t u r a s ) y polticas (el m e r c a d o es u n c a m p o d e f u e r z a s ) y no se r e s o l v e r e n un m o d e l o h o m o g e n e i z a n t e sino e n un s i s t e m a de instituciones a n p o r c o n s t r u i r t r a t a n d o de dar c u e n t a d e un m u n d o d e d i v e r s i d a d (no r e d u c i b l e a c l a s e s , m e n o s an a dos clases). Por otro lado, no n o s p a r e c e q u e el rescate de la teora d e l v a l o r t r a b a j o y la resolucin de s u s p r o b l e m a s p e n d i e n t e s (uno de ellos: su a r t i c u l a c i n c o n la subjetividad y el d e s e o e n u n a e c o n o m a e n q u e s e ha p r o d u c i d o e s c a s e z ) s e a la p r e c o n d c i n para a p r o x i m a r n o s e m p r i c a m e n t e a u n a e c o n o m a c e n t r a d a e n el trabajo y la r a c i o n a l i d a d r e p r o d u c t i v a de la vida. La p r o p u e s t a d e sustituir el valor de c a m b i o por el v a l o r d e u s o es t a m b i n la d e r e e m p l a z a r el principio d e la a c u m u l a c i n p r i v a d a p o r el de la r e s o l u c i n d e las n e c e s i d a d e s d e t o d o s ( s u b o r d i n a n d o la a c u m u l a c i n s o c i a l a e s e o b j e t i v o ) . E n la m e d i d a q u e se a v a n z a e m p r i c a m e n t e e n e s a d i r e c c i n , se irn i n s t i t u c i o n a l i z a n d o d i v e r s a s f o r m a s d e d e t e r m i n a r las r e l a c i o n e s d e i n t e r c a m b i o , y n o d e b e r a m o s p r e t e n d e r q u e s e a u n a nica y u n i f o r m e . Y a la e x p e r i e n c i a d e g e s t i n e c o n m i c a S a n d i n i s t a m o s t r q u e ni s i q u i e r a e s la p r o p i e d a d d e los m e d i o s d e p r o d u c c i n
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Heinz Dietrich Steffan, E! socialismo del Siglo X X ! (disponible en Internet).

la clave, sino la c a p a c i d a d de estado para interferir c o n las relaciones de e x p l o t a c i n y las d e circulacin (predominio de las relaciones d e p o d e r p o r s o b r e las d e p r o p i e d a d ) . En i o d o c a s o , p a s a r del valor al valor de uso no garantiza s u p e r a r ei productivsimo, es d e c i r el objetivo instrumental de producir m s u n i d a d e s de valores de uso p o r cada unidad de trabajo. Para superar esa visin e s t r e c h a m e n t e productivista, el valor de uso d e b e incluir todos los efectos s o c i a l e s , sobre ei s i s t e m a de n e c e s i d a d e s pero t a m b i n s o b r e los lazos sociales, s o b r e la s u b j e t i v i d a d , y sobre las relaciones de poder q u e genera e s a t e n d e n c i a a m a x i m i z a r el producto. Valor de uso implica tener e n cuenta las relaciones sociales y tecnolgicas en el proceso de trabajo, la calidad de vida q u e implica trabajar d e t e r m i n a d a s j o r n a d a s de d e t e r m i n a d a m a n e r a , as c o m o los m o d o s d e c o n s u m o , las tensiones y nuevos d e s e o s q u e genera a c c e d e r (y q u e otros a c c e d a n ) a unos u otros satisfactores. La calidad del p r o d u c t o incluye todo eso. La s o c i e d a d y las p e r s o n a s t e n e m o s que avanzar en c o n o c e r esas c o n s e c u e n c i a s , debatir y reflexionar sobre las m i s m a s . Si se d e c i d e p r o d u c i r m a s por m e n o s debe ser a c e p t a d o por la c o m u n i d a d poltica d e m o c r t i c a c o n plena conciencia de lo que ello significa, incluidas las e x t e r n a l i d a d e s q u e r e q u i e r e n una visin de sistema y no una b a s a d a e n el individualismo m e t o d o l g i c o . No todos los elementos de la economa pueden ser reducidos a valor crematstico equivalente, y no hay mecanismos (el de mercado claramente no, pero tampoco la planificacin centralizada) que puedan fijar precios a elementos como los recursos no renovables o la vida humana, ni puede costearse la entropa producida en el sistema abierto que es la e c o n o m a humana. Hay decisiones que deben tomar las sociedades sin posibilidad de clculo, basadas no en a racionalidad instrumental sino en la racionalidad reproductiva de la vida, en un marco de pnncipios irrenunciables que el socialismo debe asumir si pretende ser una alternativa poltica y civilizatoria al sistema-mundo bajo hegemona capitalista. La e c o n o m a - m u n d o . El p a r a d i g m a de la e c o n o m a internacional ha sido s u p e r a d o por la g l o b a l i z a c i n , e s t a m o s ya n o slo analtica sino r e a l m e n t e en un s i s t e m a m u n d i a l i n d e s c o m p o n i b l e . E n f r e n t a m o s el p r o b l e m a c o m p l e j o de a c t u a r dentro y s o b r e e s a t o t a l i d a d . Un proyecto socialista para la economa ya no puede suponer que es posible tomar el poder, estatizar los medios de produccin y abolir el mercado y con l las formas capitalistas a partir de una situacin donde ei mismo mercado interno prcticamente no existe. De h e c h o , c u a n d o e s t o pareca p o s i b l e s e hizo realidad "el p r o b l e m a d e la c o n s t r u c c i n de! s o c i a l i s m o e n un solo pas" a n t i c i p a d o d c a d a s a n t e s . Sin embargo, no ayuda pensar que el capitalismo va a extinguirse por s solo y por una gran crisis final. Es c o n v e n i e n t e p e n s a r q u e las m e g a o r g a n i z a c i o n e s d e l capital tienen c a p a c i d a d para seguir r e p r o d u c i e n d o el capital a pesar de as crisis.' No se
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Pablo G o n z l e z Casanova, Las nuevas ciencias y ias humanidades. De la academia a la poltica,

Anthropos/nS, Barcelona 2005.

trata t a m p o c o d e c o n s t r u i r una e c o n o m i a de c a t a c u m b a s c o e x i s t i e n d o a ia s o m b r a de la e c o n o m i a del capital. Los s i s t e m a s c o m p l e j o s implican la interdefinibilidad de sus partes: el c a p i t a l i s m o no es un s u b s i s t e m a c e r r a d o , p u e s necesita de la n a t u r a l e z a y de otros m o d o s de p r o d u c c i n social (en particular de la e c o n o m a d o m s t i c a de r e p r o d u c c i n ) . Otro tanto para la e c o n o m a pblica y la e c o n o m i a popular. Los tres s u b s i s t e m a s c a m b i a r n c u a n d o e n el c a m p o de f u e r z a s d e la e c o n o m a se d e s a r r o l l e un s u b s i s t e m a no s u b o r d i n a d o q u e tienda a una economa centrada en a racionalidad reproductiva que busca la reproduccin ampliada de la vida de todos en base a la produccin de valores de uso y manteniendo un balance aceptable de los trabajos humanos entre s y con los procesos de reproduccin de la energa natural. E s e d e s a r r o l l o d e m a y o r a u t a r q u a y a u t o n o m a en las o r g a n i z a c i o n e s e c o n m i c a s de los t r a b a j a d o r e s da b a s e s m a t e r i a l e s y es c o n c o m i t a n t e c o n un d e s a r r o l l o de p o d e r e s p o p u l a r e s c o n otra c a p a c i d a d de e n f r e n t a m i e n t o a las e m p r e s a s de capital y de incidir en la d e m o c r a t i z a c i n de la e c o n o m a p b l i c a .
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Qu hacer? En la larga transicin que tenemos por delante llamamos Economa Social a las prcticas que van construyendo segmentos crecientemente organizados por trabajadores asociados, que siguen esa lgica reproductiva sobre la base material de la economa popular, que es hoy parte subordinada de la economa capitalista. Se trata de organizar un subsistema orgnico de economa socialmente conciente de los lazos intersubjetivos, intercomunitarios en diversas escalas y de las relaciones sociales y' con la naturaleza que se van institucionalizando, que entre en tensin con la economia del capital y la economia pblica junto con las cuales constituye una contradictoria economia mixta. Si esto es una va a alguno de los socialismos del Siglo XXI o no, escapa a nuestro objetivo examinarlo en esta presentacin. Pero no nos cabe duda de que es un camino necesario para otra sociedad ms igualitaria, ms justa, donde personas y comunidades tengan ms libertad la vez que resueltas sus necesidades. La c o n s t r u c c i n de un s u b s i s t e m a de e c o n o m a a s o c i a t i v a , a u t o g e s t i o n a d a , r e c l a m a e s c a l a y c o m p l e j i d a d para lograr sinergia. R e c l a m a e n s u s p r i m e r a s e t a p a s p r o t e c c i n del E s t a d o y de la s o c i e d a d . La p r o t e c c i n d e l E s t a d o es un a r m a de d o s filos: las t r a n s f e r e n c i a s d e r e c u r s o s y c o n o c i m i e n t o s o la e l a b o r a c i n d e n o r m a t i v a s p r o t e c t o r a s a p l i c a n d o el principio redistributvo p e r o i n s t r u m e n t a l i z a d o por la r e p r o d u c c i n del p o d e r poltico p u e d e g e n e r a r no a u t o n o m a sino c o o p t a c i n , p o n i e n d o en riesgo los l e n t o s p e r o s l i d o s p r o c e s o s de c o n s o l i d a c i n de p o d e r e s p o p u l a r e s . Por eso es f u n d a m e n t a l no d e s c a n s a r s l o en la p r o t e c c i n d e l E s t a d o , s i n o desarrollar, d e s d e las b a s e s , en u n a l u c h a cultural q u e a c o m p a a la e x p e r i e n c i a d e c o n s t r u i r otra e c o n o m a , p r o t e c c i o n e s s o c i a l e s a las n u e v a s o r g a n i z a c i o n e s e c o n m i c a s de t r a b a j a d o r e s a s o c i a d o s . S e trata de d e s a r r o l l a r

Franz H i n k e l a m m e r t , El Sujeto y la Ley. El r e t o m o del sujeto reprimido, Heredia, 2 0 0 3 .

la c o n c i e n c i a del consumidor, que hoy compra a ciegas, en base a a c o m b i n a c i n precio-calidad del valor de uso, sin incluir en esa calidad las c o n d i c i o n e s s o c i a l e s y ambientales en que fue p r o d u c i d o , ni los lazos sociales que c o n t r i b u y e a reproducir y otros efectos no d e s e a d o s que j u n t o con la masa de c o n s u m i d o r e s p r o d u c e al comprar y al c o n s u m i r de d e t e r m i n a d a manera esos p r o d u c t o s . Se trata de desarrollar prcticas que se e x t i e n d a n m s all de lo micro, d a n d o bases materiales de inters a otra conciencia de los p r o d u c t o r e s q u e p u e d e n ser solidarios entre si en una c o o p e r a t i v a , pero no solidarios ni r e s p o n s a b l e s con los c o m p r a d o r e s de sus p r o d u c t o s o sus c o m u n i d a d e s , con lo q u e no tejen lazos q u e los protejan de la c o m p e t e n c i a del capital. Esto p e r m i t i r , a u n q u e no asegurar, ei surgimiento de sujetos colectivos c a p a c e s d e participar en la esfera pblica d e b a t i e n d o d e m o c r t i c a m e n t e las polticas y e s t r a t e g i a s q u e hacen a la vida de todos. La e c o n o m a social es social c u a n d o s u p e r a el corporativsimo, la defensa cerrada de sus nuevos intereses p a r t i c u l a r e s , y p u e d e poner sus recursos y c a p a c i d a d e s ai servicio del desarrollo d e n u e v o s e m p r e n d i m i e n t o s , e n c a r a n d o la resolucin de las n e c e s i d a d e s d e t o d o s de m a n e r a cada vez m s amplia y c o m p l e j a . Estos p r o c e s o s son difciles cuando e s t a m o s en m e d i o del d e s e n f r e n o de actores g l o b a l e s q u e no slo p r o d u c e n productos competitivos sino significados y s m b o l o s y no es extrao que t e n g a m o s que c o n s i d e r a r grados de d e s c o n e x i n de ese s i s t e m a , para n o . c a r g a r c o m o Atlas tantas tareas de un peso a g o b i a n t e . Esa d e s c o n e x i n se facilitar si, a la v e z que t r a n s f o r m a m o s la e c o n o m a , l o g r a m o s integrarnos en un s u b s i s t e m a regional d e la e c o n o m a m u n d o , m u l t i n a c i o n a l y multicutural, polticamente pluralista, para fortalecer las bases e c o n m i c a s y polticas del proyecto bolivariano de una A m r i c a unida frente al I m p e r i o .

La e c o n o m a c o m o c o n s t r u c c i n h i s t r i c a

Para discutir o p c i o n e s para la e c o n o m a d e b e r a m o s a c o r d a r una definicin general c o m p a r t i d a . Aqu entendemos por ECONOMA el sistema de INSTITUCIONES, VALORES Y PRACTICAS que SE DA UNA ' SOCIEDAD, para que sus miembros y la sociedad toda se ubiquen en la divisin social de! trabajo global, organizando la produccin, distribucin, circulacin y consumo de bienes y servicios realizando el metabolismo socio-natura! (intercambio de energa entre los hombres en sociedad y el resto de la naturaleza) de modo de satisfacer de a mejor manera posible (reproduccin ampliada de la vida en cada momento histrico) las necesidades y deseos legtimos de TODOS os miembros do oso sociedad (incluyendo las generaciones futuras). Un aspecto crucial de ese sistema de instituciones es como pauta de definir, movilizar, distribuir/apropiar y organizar los recursos y humanas como medios para lograr el fin de la economa. ias formas capacidades