SEMINARIO INTEGRADO DE INVESTIGACIN (HU153) 2013-1 TA2: CRITERIOS DE CALIFICACIN 1. Integrantes 2.

Fiorella Hermoza Vega Claudia Puente Leiva NOTA Puntaje mximo Puntaje obtenido

Partes

Criterios

Contenido del captulo

Uso de la informacin

Lenguaje Manejo de la informacin

Presentacin formal

El trabajo contiene el avance solicitado. El texto cumple los objetivos propuestos y desarrolla una secuencia lgica de contenidos en funcin de la hiptesis. La informacin que contiene el avance es valiosa, relevante y suficiente. El texto contiene suficientes aportes del grupo: la informacin consultada no solo se expone, sino que se comenta, explica, analiza, etc. En conjunto, los subcaptulos estn correctamente articulados entre s, hay coherencia y mantienen una secuencia lgica reflejada en los esquemas de redaccin del captulo. Sobre las fuentes: - Se utilizan las fuentes necesarias para el logro del objetivo. - Son acadmicas, pertinentes y confiables. - Todas las fuentes mencionadas en la bibliografa se han utilizado en el texto. Sobre la informacin textual y no textual: - Citas: pertinentes, suficientes y correctamente articuladas con el texto, tienen antecedentes y consecuentes adecuados cada vez que es necesario. - Resmenes o parfrasis (citas indirectas): pertinentes y correctamente articulados con el texto. Anlisis y discusin de la informacin incorporada en el texto. Se cumplen los formatos generales (mrgenes, interlineados, ttulos, subttulos, paginacin, bibliografa en orden alfabtico). Se adjunta al trabajo la hoja con los criterios de calificacin. Se respetan las normas para la insercin de citas y notas a pie de pgina. Las referencias bibliogrficas abreviadas y completas se presentan de acuerdo con las normas del sistema funcional de referencias. Se adjuntan los esquemas de redaccin al captulo presentado. Ortografa y redaccin: se restar un punto por cada cinco errores, hasta un mximo de 3 puntos. Si el trabajo carece de honestidad en el manejo de la informacin, se aplica la sancin correspondiente segn el Reglamento de Disciplina. TOTAL

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(-3)

(3)

(20) 20

CAPTULO 1 LA MSICA CHICHA A TRAVS DE LAS OLAS MIGRATORIAS PRODUCIDAS EN LA DCADA DE LOS 80 A LIMA

El presente captulo puntualiza una serie de sucesos que explican como la llegada de los migrantes genera la creacin de la msica chicha, siendo este proceso una de las principales consecuencias socioculturales que darn lugar a cambios en la sociedad limea. En primer lugar, se desarrollar un breve anlisis de los procesos migratorios que ocurrieron en Lima desde los aos 40 hasta la dcada de los 80. Consecutivamente, se explicar cmo se produce este proceso de integracin entre ambas culturas (limea y provinciana) produciendo de esta manera un gran cambio demogrfico en Lima. En segundo lugar, se explicar cmo este encuentro cultural dar origen a la msica chicha analizando los rasgos caractersticos principales y los exponentes ms resaltantes de este gnero musical. Seguidamente, describiremos cmo este gnero logra expandirse, creando as numerosos focos de expansin a nivel nacional, cobrando gran relevancia en Lima. Esta manifestacin modificar la forma de vida de la sociedad limea. Es por ello que la msica chicha no es solo un fenmeno relacionado al mbito musical, pues si bien es un gnero de este, su origen nace en lo netamente sociocultural, especialmente con la llegada del migrante a Lima. 1.1. Llegada de los primeros migrantes a Lima

Cuando se habla sobre msica chicha, se hace referencia a aquella mezcla de culturas y costumbres que se produjo con la llegada de los migrantes a Lima desde finales de la dcada de los 40. Como bien se sabe, desde la conquista de los espaoles la sociedad andina y la costea principalmente Lima se fue desarrollando de modo que cada una constaba de sus propias caractersticas, enraizadas en sus diversos orgenes. Sin embargo, ambas se encontraban interrelacionadas a travs una jerarqua de poder claramente definida1. Po otro lado, aunque, ambos grupos se relacionaban una con la otra cada una estaba regulada por sus propias legislaciones, es decir seguan sus propias reglas. La cultura dominante de los invasores y sus descendientes, los criollos, se caracterizaba por su carcter burocrtico y urbano. Esta cultura se enraizaba en la tradicin mediterrnea. La cultura dependiente tena sus orgenes en las civilizaciones prehispnicas. Estos orgenes se convirtieron en culturas campesinas claramente enraizadas en formas de produccin y conocimientos andinos. (Golte 2001:107) De este modo, ambas culturas desarrollaron fuertes costumbres y tradiciones basadas en sus formas de vida, su forma de ver el mundo y las oportunidades que les ofrecan sus conocimientos y el rea en dnde vivan. Sin embargo, en la segunda mitad del siglo XX, este sistema bicultural se quebr producindose el desarrollo de un sistema multicultural o multitnico, siendo este principalmente urbano, debido a la gran centralizacin en Lima. La razn ms importante para que se produzca esta quiebra en la jerarqua tnica y espaola se relaciona con la migracin masiva de los campesinos andinos a las ciudades criollas2. 1.1.1. Migraciones producidas desde 1950 a 1980

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Cfr. Golte 2001: 106 Cfr. Golte 2001: 108

El proceso de migracin producido en la dcada de los 50, se debe principalmente a que en este tiempo, en el Per se observaba un claro centralismo capitaleo, es decir el manejo econmico, poltico y social se centraba en Lima. Este centralismo era propio de los grupos que tenan mayor poder, es decir, los oligarcas 3, pues contaban con todos los privilegios de los recursos exportados y explotados del pas. Es as que para comienzos de la dcada de los 50, Lima comienza a albergar a migrantes de distintas partes del Per, especialmente de los Andes, que a pesar de las deficiencias de un sistema creado para ricos y de una legalidad que los exclua, ven a la capital como una oportunidad de cambiar su difcil situacin econmica. Asimismo, buscan acceder a una mejor calidad de vida, pues llegaban con muchas expectativas. Se ubicaron en lugares distantes de la ciudad, conquistando sus propios espacios, creando asentamientos humanos, pueblos jvenes, distritos populares. Es decir, "ensancharon" Lima en sus cuatro grandes zonas (norte, sur, este, oeste). (Quispe 2004:6) De esta forma, el poblador andino comienza a formar su propio espacio en la capital, el cual se encontraba primordialmente establecido en el margen de lo informal, poblando en su gran mayora la zona de los conos. Entonces, los migrantes no llegan a la ciudad para subsistir o para depender de otros, sino para organizar su vida, crear empresa, forjar su fortuna y la de sus descendientes. Este proceso migratorio se intensifica en los aos posteriores debido a la misma razn, la crisis del agro. Sin embargo, en los aos 80 debido a la violencia del terrorismo y la crisis econmica de ese tiempo, muchas personas de la sierra se ven obligadas a trasladarse a Lima huyendo de esta convulsionada situacin.

Grupo de personas que pertenecen a una misma clase social

Durante esos aos la poblacin de Lima creci en un 84%, es decir con la llegada de los migrantes de las diferentes provincias del pas, Lima sufri una serie de transformaciones en lo social, cultural y comercial; actualmente se puede observar estos cambios en diferentes zonas de Lima, vindose reflejada en sus actividades cotidianas como son el comercio, las fiestas, las tradiciones y su msica ya sea de los actuales migrantes o de los descendientes de los antiguos migrantes. De manera que Lima ya no era la misma, producto de estas transformaciones sociales y culturales se empezaron a vislumbrar nuevas maneras de subsistir por parte de los migrantes, porque con su llegada ellos tenan que afrontar una serie de adversidades y dificultades que poco a poco iban superando gracias a su ingenio, creatividad, deseo de superacin, trabajo constante y sacrificio. Es esta realidad un de los aspectos que se ve retratado en el espacio social de aquel tiempo, una situacin comn que se reproduce en el inicio de una nueva identidad. As
pues con una paulatina adaptacin a un contexto social diferente, los migrantes han introducido expresiones culturales propias de sus tierras de origen. Estas personas no se sienten limeos puros a pesar de haber nacido en la capital la mayor parte de su bagaje cultural es de ascendencia provinciana, pero tampoco se sienten provincianos ya que toda su vida se desarrolla en Lima4.

1.1.2. Proceso de integracin entre los criollos y los migrantes Como ya se explic anteriormente, estos movimientos se dieron en distintas pocas y con distintos motivos, cambiando a la sociedad peruana de una rural a una sociedad predominantemente urbana. Pero cmo se produce este encuentro? Cmo confluyen ambas cultura? El encuentro entre la cultura occidental dominante y la cultura andina dominada que portaban los migrantes produjo en ella profundas transformaciones. En
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un pas en el que a la dominacin clasista se superpona el predominio de la cultura criolla-occidental sobre la andina, el proceso de democratizacin implicaba necesariamente el avance de esta ltima. El fortalecimiento y la expansin de diversas expresiones musicales andinas en las ciudades son expresin de esta democratizacin5. Para tener una idea del impacto de la poblacin migrante en Lima es conveniente comparar los resultados de los tres ltimos censos nacionales. As, en el ao 1961 la poblacin total limea era de 1 845 910 y el 44,6% (822 598) de sus habitantes eran de origen forneo. En 1973 los migrantes constituan el 45,8% (1 512 093) de una poblacin total de 3 302 523 de personas. Para 1993, los habitantes de Lima eran 6 321173 y los llegados de otras partes del pas representaban el 39,4% (2 490 542).En el lapso de 32 aos, la poblacin de la ciudad se haba quintuplicado por efecto de un intenso movimiento demogrfico campo-ciudad. (INEI, 1995). Este proceso produjo que los migrantes que haban llegado a Lima y contaban con sus propios valores, creencias, costumbres y tradiciones, buscaran el medio para amoldarse a las nuevas circunstancias sociales que encontraron en Lima. Buscaban identificarse con la nueva realidad social de Lima en medio de un hervidero cultural que trascenda la singularidad y el localismo provinciano. Se fueron asimilando a la ciudad. Este hecho produjo un doble proceso: Por un lado, Lima fue adecuando a estos nuevos habitantes a su ritmo y a su lgica; y por otro, los nuevos limeos fueron adecuando Lima a sus valores, costumbres y tradiciones. En todo este proceso coparon todas las instancias de la sociedad generando cambios en todos los mbitos: sociales, geogrficas, econmicas, polticas y culturales, transformando la Lima seorial y aristocrtica, criolla y mazamorrera. (Quispe 2004:6) En otras palabras, este proceso no solo produjo cambios a nivel social, sino tambin, a nivel demogrfico, econmico y poltico, pues si bien los migrantes eran quienes se adaptaban a la nueva situacin; debido a la gran cantidad de personas que llegaron del interior del pas, se producen fuertes cambios por parte de la misma capital, pues se requeran de nuevas necesidades y adaptaciones. Por otro lado, si bien es cierto, las migraciones se dan de todas partes de Per hacia Lima, es necesario recalcar que las
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Hurtado 1972: 2

mayores migraciones se dan de los pueblos de la sierra hacia las grandes ciudades de la costa peruana.

En Lima, los migrantes se agruparon en torno a tres grandes ejes de comunicacin: la Carretera Panamericana norte, la Carretera Panamericana Sur y la Carretera Central, cubriendo los tres valles de Lima: Valles de los ros Chilln, Lurn y Rmac. El poblamiento del cono norte se inici en la dcada de 1960, el del cono sur corresponde a la dcada de 1970, mientras que el del cono este a la dcada de 1980. Este ltimo, principalmente por los migrantes que huyeron de la violencia terrorista desatada en la sierra peruana. Es este el escenario en el cual nace la msica chicha, un medio netamente urbano y limeo, dentro de una atmsfera de convulsin social y cultural, de fusin de gneros musicales, cuyos gestores fueron tanto migrantes aclimatados como sus descendientes o nuevos limeos, y de una suerte de enfrentamiento entre lo serrano y lo costeo. Por tanto podemos decir, que la chicha, es ms bien el sincretismo, la mixtura de todas las culturas del pas anidadas en la ciudad capital. No es exactamente andina, aunque lo es mayoritariamente, tampoco es propiamente citadina, es la mezcla e imbricacin de todas las culturas, incluida la criolla, limea. 1.2. Nacimiento de la msica chicha y su evolucin El nuevo rostro de la nueva Lima forjada en base a la esperanza de un mejor futuro y de bienestar, mostraba a su vez falta de espacio habitacional y servicios bsicos. En un mismo espacio social, la urbanizacin popular, en el llamado pueblo joven, convivan aquellas personas que no pudieron acceder a un empleo lograron adherirse a la estructura econmica del pas mediante pequeas y micro empresas, que convirtieron ms dinmica la economa peruana. Es as como este contexto dar lugar a un nuevo

gnero musical, una nueva mezcla de ritmos, l gnero chicha que llegara a ser un medio de expresin que encuentran todos los migrantes, la expresin de un sentir colectivo6. A comienzos de 1970 que se empieza a escuchar los primeros temas de este gnero, con el estilo musical popular impuesto por el grupo Los Shapis y su lder Chapuln El Dulce y su cancin ms conocida El Aguajal . Con respecto al origen del trmino, con frecuencia, se sostiene que se deriva de la chicha, ancestral bebida peruana usada con carcter ceremonial durante el Imperio Incaico. En realidad, no se sabe con exactitud el porqu de esta acuacin en el gnero, pero hoy en da , se le puede atribuir diversas acepciones y no darle un sentido estricto al termino.

1.2.1. La msica chicha y sus caractersticas La chicha es un gnero musical producto de mltiples agentes culturales, destacan entre sus principales componentes el huayno mestizo, la cumbia colombiana y los ritmos cubanos. Dicha diversidad parece ser el secreto del xito de la msica chicha ya que le ha permitido resistir a las productoras discogrficas transnacionales. Segn Bailn, chicheros, msicos y consumidores tiene un origen popular, entre ellos estn los migrantes e hijos de los migrantes de la sierra y selva del Per. Asimismo resalta que el Per es reconocido como un pas chicha desde hace ya unos aos. En este sentido, chicha llegara a ser un adjetivo para calificar algunas caractersticas de nuestro pas7. Chicha, puede significar incompetencia pero tambin creatividad, la quinta esencia del mal gusto o la bsqueda desesperada de originalidad, la falta de preparacin o un pragmatismo inquebrantable capaz de fabricar soluciones al minuto. (Bailn 2004:53)

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Cfr. Leyva 2005:17 Cfr.

Esta es una de las diversas acepciones del vocablo chicha y a su vez una pauta del comportamiento de los peruanos. Cabe resaltar que en un principio, el trmino chicha no estaba asociado a ninguna identidad social8.

1.2.2. Principales representantes de la msica chicha Este gnero musical tuvo muchos exponentes, pero existieron algunos que marcaron un legado en este mbito. Como se conoce, el principal exponente de la msica chicha fue Chacaln. Lorenzo Palacios fue el representante ms emblemtico de este nuevo gnero, ya que era seguido por multitudes. Logro una gran aceptacin a su msica, e incluso en nuestros das an es recordado e incluso, se le atribuyen milagros. Tambin se realiz una miniserie sobre su vida, la cual logro una gran aceptacin en el pblico televidente. Otros grupos conocidos de este gnero fueron Los Shapis, Pintura Roja, etc.

1.2.3 Principales focos de expansin de la msica chicha La msica chicha durante su proceso de insercin en nuestra sociedad, tuvo o tiene an lugares o focos principales de expansin. Estos lugares fueron la sierra y la selva central en un principio. Sin embargo, la expansin de este gnero lleg a la capital, resultando ser un poco disgustante para la sociedad limea de aquella poca. El epicentro de la msica chicha se encontraba en Huancayo. Puesto que uno de sus principales

exponentes provena de este lugar. El cantante del grupo Los Shapis, conocido como Chapuln, fue otro personaje que caus un gran impacto en la historia de este gnero musical9. 1.2.4 Consecuencias socioculturales en Lima

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Cfr. Bailn 2004: 53 Cfr, Bailn 2009: 90 - 100

Finalmente, la manifestacin y expansin de este gnero musical, fue tan grande que llego a ser considerado una cultura. Por ello, en el artculo Lima un monstruo con rostro de mujer el autor describe la llegada de los migrantes como la irrupcin de tranquilidad en la Lima tradicional.

Los nuevos conquistadores fueron implacables, no slo invadieron para vivir, los alrededores de la capital, comenzando con los cerros San Cristbal o San Cosme y las mrgenes del ro Rmac, sino que el mismo centro limeo, smbolo de la vieja y aorada Lima, fue irrespetuosamente capturado para subsistir, ante el espanto de los comerciantes y defensores del ornato municipal. (Mosquera 1995:213-215)

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