Construccin Social del Amor

Sanry T. Marrufo Corrales

Construccin Social del Discurso Emocional en la Relacin de Pareja

Psicloga. Sanry Teresita Marrufo Corrales 2003

Construccin Social de la Realidad

Gnero

Relacin de Pareja

Identidad

Roles

Solucin de Conflictos

Sexualidad

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Sanry T. Marrufo Corrales

Resumen

ste trabajo se enfoca en el anlisis reflexivo del material escrito relativo a temas como: construccin social de la realidad en referencia al gnero, el poder, el amor o la sexualidad y si stos influyen sobre la realidad de la vida en pareja. El trabajo realizado propone que el discurso aprendido da paso a smbolos culturales tan arraigados que se vuelven hbitos los cuales resultan legitimados mediante la prctica; es decir, mediante el discurso se generan nuevas explicaciones en torno al desarrollo de la relacin de pareja dentro del contexto actual, mismo que ha evolucionado principalmente por una necesidad expresada por las mujeres y la llamada crisis del rol de gnero. Lo que los cientficos que estudian las cuestiones de gnero llaman crisis hace referencia a la diferencia que existe entre las ideas de las personas de una sociedad y la imposibilidad de cumplirlas por las condiciones reales del ambiente social, factores que generan estrs en los integrantes y la violencia familiar ante el malestar de quien no puede cumplir con lo que tradicionalmente se espera de ellos. Condicin compleja que no puede resumirse en un simple ensayo, cuyos factores desencadenantes son variados y diferentes en cada sociedad, en cada esfera social y en cada familia, y que va implantando la violencia como medio principal para la resolucin de conflictos y la expresin sexual entre hombres y mujeres. De igual modo se plantea que por la aparicin pblica de las parejas de homosexuales, parejas virtuales o de Internet y parejas que no comparten un mismo techo o no estn legalmente casadas, entre otros, la idea tradicional de pareja, heterosexual, dentro del matrimonio y bajo el mismo techo, se va modificando por realidades cada vez ms cotidianas,

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Introduccin

La identidad social se elabora y se expresa a travs de los sistemas de gnero: los roles esperados, las funciones de hombres o de mujeres dentro de la relacin de pareja y el significado mismo de lo que es una pareja; sistemas que dan como resultado hbitos adquiridos y mantenidos a travs de creencias, actividades y valores que rigen a la relacin cotidiana. Del mismo modo, la socializacin temprana juega un papel primordial para la expresin posterior de las emociones, generando emociones aceptables para uno u otro gnero, mismas que influyen en la vida adulta de las personas. La sociedad, la cual crea normas y valores que deben seguirse para convivir en armona, es la que en Amrica Latina y, particularmente en Mxico, confiere a los hombres el poder con una carga frecuente de violencia en la dinmica familiar y sus

respectivas consecuencias psicolgicas, con repercusiones en la percepcin de la relacin de pareja. Razones por las que es necesario involucrar a la sociedad en general, y a los prestadores de servicios educativos o formativos, as como a los encargados de la imparticin de justicia en particular, para que generen espacios reflexivos sobre el manejo de las emociones y de la frustracin, a fin de que las relaciones entre hombres y mujeres sean ms equitativas. Este ensayo pretende describir las caractersticas de los smbolos culturales que generan y que mantienen las expectativas de hombres y de mujeres en la relacin de pareja, realizando una revisin de algunos ejemplares de la literatura existente sobre la perspectiva de gnero. La exposicin inicia con una breve explicacin sobre la construccin de la realidad a travs del discurso social; la influencia de esta realidad en la perspectiva de gnero que se manifiesta en la identidad de gnero y el rol de gnero como resultado de ritos y costumbres atribuidos a hombres y mujeres en cada cultura; contina exponiendo el concepto de relacin de pareja como resultado del discurso emocional, la agresin como medio principal para la resolucin de

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conflictos y la expresin sexual entre hombres y mujeres como resultado del significado social, concluye con un anlisis de los cambios de paradigmas dentro del marco de la posmodernidad y el cambio de reglas en las relaciones, es decir, las realidades cambiantes como consecuencia del consenso social.

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El Lenguaje y la Construccin Social de la Realidad. Los hombres y mujeres de todas las culturas dan por establecidas realidades que son bastante diferentes entre una sociedad y otra, es decir, todas las personas que forman parte de una sociedad participan de su conocimiento de una u otra forma, en donde la realidad de la vida cotidiana no slo se da por establecida por los miembros de la sociedad a nivel subjetivo, sino que es un mundo que se origina en sus pensamientos y acciones y est sustentado como real por estos. A travs del lenguaje, con su sistema de cdigos, la realidad de la vida cotidiana se transmite, por lo tanto el significado de la realidad puede llegar a ser sumamente complejo y hasta confuso para el que mira desde afuera. Dado que las personas utilizan el lenguaje para comunicar ideas y creencias, como parte de sistemas sociales complejos, el discurso es pues una interaccin verbal que incluye el lenguaje hablado y el escrito. Los tpicos o sentidos globales son esenciales para el proceso de comunicacin en donde el estilo del discurso contempla variaciones en funcin del contexto, por tanto, podemos hablar de los mismos tpicos o sucesos referentes, y hacerlo con distintos sentidos locales. Muchos hombres y mujeres mantiene una manera sexista de hablar, lo que contribuye a la reproduccin de la desigualdad de gneros, las diferencias en el discurso pueden generar la dominacin, la exclusin o la opresin de los menos poderosos; de igual manera, a travs del discurso se pueden generar conflictos y cambios de paradigmas. El anlisis del discurso permite a la psicologa incursionar en los significados de la gente con los cuales se explica los hechos de su vida, (Van Dijk, 2000) Por otra parte, las acciones recprocas que se repiten en el curso de un discurso compartido, tienen una historia de la cual son producto y controlan el comportamiento humano estableciendo pautas definidas de antemano, que lo

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canalizan en una direccin determinada mediante acciones que se repiten una o ms veces, y se vuelven hbitos. Las experiencias quedan estereotipadas en el recuerdo como entidades reconocibles y memorables; el individuo no podra dar sentido a su biografa sin un sistema de signos objeto de las experiencias compartidas. (Berger, P. y Luckman, T. 1979). Los dilogos existentes, son producto de las acciones que los generan, y stos a su vez, influyen en las experiencias que se comparten alrededor de lo femenino y de lo masculino. Lamas (2002), define el gnero como las construcciones culturales que son elaboradas alrededor de los sexos femenino y masculino. La cultura genera las diferencias de gnero a travs de la creacin de conductas admisibles para hombres y para mujeres de manera diferenciada, mismas que transmiten, por generaciones, realidades construidas socialmente que se validan con el discurso que tambin las genera. Las palabras no

obtienen su significado por la semejanza con la realidad sino por la utilizacin en la interaccin social, por lo tanto, las palabras no reflejan la realidad, expresan alguna norma convencional que los grupos sociales poseen,

mediante un lenguaje particular y comn que refleja valores y estilos de vida, adquiriendo una realidad local. (Gergen, 1997; Gergen, K. y Kay, J., en Gergen, K. Y McNamee, S. 1996; Dutton y Golant, 1997). La identidad subjetiva depende de las relaciones del individuo con las personas significativas en su vida. La identidad se legitima dentro del contexto simblico que vincula a los hombres con sus antecesores y sus sucesoresla naturaleza de la socializacin El poder de la sociedad incluye el poder de producir la realidad, y las definiciones de la realidad tienen poder de autocumplimiento. (De la Lama 2002). Para Anderson (1999), la Hermenutica es la herramienta principal para la comprensin e interpretacin de los

significados, comprensin en tanto proceso sobre el cual influyen las creencias, los supuestos y las intenciones del intrprete. Seala que la interpretacin vara dependiendo del contexto, sea cultural o generacional, por tanto, la comprensin se sita en el lenguaje, la historia y la cultura. Para esta autora, el

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crculo hermenutico equivale a una bsqueda constante de significados, los cuales influyen en la manera como nos entendemos y cmo entendemos al mundo en general. Toda conversacin es diferente y es importante tomar en cuenta la influencia recproca entre las partes, la interaccin mutua entre los participantes que adapta la comprensin del otro continuamente, de tal forma que nunca sabremos cundo se desarrollar una nueva narracin, (Hoffman, L. En Gergen, K. Y McNamee, S. 1996) La importancia del lenguaje cobra mayor sentido como recurso dentro de la psicologa, mismo que debe contemplar la perspectiva de gnero, si quiere aproximarse a los significados que la cultura le confiere.

El Gnero. Es el conjunto de prcticas, creencias, representaciones y prescripciones sociales que surgen entre los integrantes de un grupo humano en funcin de una simbolizacin de la diferencia anatmica entre hombres y mujeres; para Lamas (2002), la sociedad fabrica las ideas de lo que deben ser los hombres y las mujeres, de lo que es propio de cada sexo a travs de los smbolos culturales. La literatura reciente, cada vez con mayor frecuencia, incorpora al gnero como una de las principales dimensiones de estudio. (Ojeda de la Pea, M. 1999); tal es el caso de las terapeutas feministas que han introducido los conceptos relativos a gnero no solo en sus estudios sobre familias y en la formulacin de hiptesis explicativas de los trastornos familiares observados, sino tambin en los recursos que utilizan para resolver los conflictos familiares; sus conceptos clave ms utilizados son: roles de gnero, estereotipos de gnero, relaciones de poder, y violencia de gnero. (Burin, M. y Meller, I. 1999). No es lo mismo el sexo biolgico que la identidad asignada o adquirida, la segunda depende del contexto cultural, lo que se considera femenino o masculino es una interpretacin social de lo biolgico. La identidad de gnero y el comportamiento de gnero no son determinados por el sexo biolgico sino por haber experimentado durante su vida los ritos y costumbres atribuidos a cada gnero. (Stoller, 1958 en Lamas 2002). La diferencia entre ser hombre y

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mujer toma forma en un conjunto de prcticas, ideas, discursos, y representaciones sociales que dan atribuciones a la conducta en funcin de su sexo. Es necesario reconocer que existen redes de significados del sexo y del gnero para comprender cules son las estructuras de poder que dan forma al modelo dominante de sexualidad, as como los discursos sociales que organizan esos significados y que estructuran las identidades sexuales. (De la Lama 2002). Coincide con Bordieu, quien opina que los hombres y las mujeres no son reflejo de la realidad natural; son el resultado del proceso de

simbolizacin cultural que desarrolla un sistema de referencias comunes. Para Bordieu el cuerpo experimenta distintas sensaciones, placeres, dolores, y la sociedad le impone acuerdos y prcticas coercitivas. La construccin social de los discursos, deseos y prcticas en torno a la diferencia entre los sexos genera las ideas de lo que deben ser los hombres y las mujeres, de lo que es propio de cada sexo. (Bordieu, 1997). Identidad de gnero. De la Lama (2002), menciona que la identidad de gnero se refiere al hecho de que un nio se sepa y asuma como perteneciente al grupo de lo masculino y la nia al grupo de lo femenino, que est, en gran parte, condicionada por la asignacin o atribucin de gnero, misma que se realiza en el momento en que nace el beb a partir de la apariencia externa de los genitales, y el papel o rol de gnero que se forma con el conjunto de normas y prescripciones que dicta la sociedad y la cultura sobre el comportamiento femenino o masculinocon variaciones en el contexto, cultural, social, generacionalLo que da coherencia a la identidad de gnero es la existencia de distinciones sociales aceptadas entre hombres y mujeres, las mismas que llegan a convertirse en un hecho social que se percibe como natural. La teora de las identificaciones se encuentra en el marco de las teoras analticas, se refiere a la identidad de gnero, femenina y masculina, la cual se basa en las identificaciones tempranas que realizan nios y nias en nuestra cultura (Burin y Meller, 1999). De a cuerdo a esta teora, mediante la

identificacin, el nio acepta roles y actitudes de los otros, los internaliza, es

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entonces que el individuo llega a ser lo que los otros lo consideran y existe una reciprocidad entre la auto identificacin y la identificacin que hacen los otros, entre la identidad objetivamente atribuida y la que es subjetivamente asumida; la socializacin primaria nunca es total y nunca termina. Por otra parte, la socializacin secundaria es la adquisicin del conocimiento especfico de roles establecidos culturalmente, requiere la adquisicin de vocabularios especficos de roles, la internalizacin de campos semnticos que estructuran

interpretaciones y comportamientos de rutina, as como de un aparato legitimador acompaado por smbolos rituales o materiales. Los roles comparten un alto grado de anonimato, se separan fcilmente de los individuos que los desempean por lo que suelen carecer de carga emocional. Sin embargo la realidad subjetiva puede transformarse, pero la alteracin requiere procesos de resocializacin que se asemejan a los de la socializacin primaria. (Berger, P. y Luckman, T. 1979). Lo que da coherencia a la identidad de gnero es la existencia de distinciones sociales aceptadas entre hombres y mujeres, las mismas que llegan a convertirse en un hecho social que se percibe como natural. La diferencia entre lo masculino y lo femenino, en las sociedades machistas, depende de una serie de valores y prcticas con relacin a la mujer dentro de un marco social organizado en torno a los valores culturales de la masculinidad. Curley R. (1996), menciona que, muchos hombres a lo largo de su vida, experimentan cargas cotidianas como: competitividad, miedo, clera, pena, sexualidad, deseo, mitos masculinos, amor a la mujer, prdida, separacin, papeles cambiantes de padres e hijos, el sentido del xito, del trabajo, del espritu creativo, el valor de la compaa masculina, el temor al envejecimiento, mismas que generan confusin y sensaciones contradictorias. Stanley (2002), considera que es importante contemplar las maneras en que el alcohol define el papel masculino en Mxico. Para este autor, los hombres toman de manera rutinaria durante los rituales que marcan el ciclo de la vida en las fiestas comunitarias, los hombres mexicanos demuestran su amistad por medio de la bebida. Este es un ejemplo de la influencia del contexto social en la identidad

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de gnero. Por otra parte para Bourdieu, (1997), la visin dominante de la divisin sexual se expresa en discursos, prcticas, tcnicas y rituales. El sexismo; al igual que el racismo tnico o clasista, busca atribuir diferencias sociales histricamente construidas a una naturaleza biolgica. Mediante los ritos de magia amorosos que buscan generar la docilidad de la amada, por ejemplo, se predispone a los hombres a amar los juegos de poder y a las mujeres a los hombres que los juegan, en donde el carisma masculino es, por una parte el encanto del poder, la seduccin que la posesin del poder ejerce, un deseo o un amor a los poderosos, efecto que ejerce el poder cuando es aprendido socialmente. As el dominio masculino encuentra uno de sus mejores apoyos en el desconocimiento que favorece la aplicacin, al dominante, de categoras de pensamiento obtenidas de la relacin de dominio; es decir, amor del dominante y su dominacin. Las mujeres liberadas de este estilo de pensamiento, desechan a menudo la sumisin, sus principios,

acciones y discursos buscan cuestionar la idea de que ciertos rasgos fueran intrnsecamente masculinos o no femeninos. Barber Heredia (1998), considera que el concepto de estereotipo hace referencia a un sistema de creencias acerca de las caractersticas que se piensa son compartidas por un determinado grupo, en su calidad de construccin subjetiva incluye creencias, expectativas, atribuciones causales, lo que significa que los pensamientos estereotipados no suelen coincidir con la realidad, suelen estar compuestos por un conjunto organizado de ideas que se acoplan entre s. El conocimiento estructurado en trminos de dimensiones bipolares de personalidad (dominancia-sumisin), o desde las categoras de atributos conductuales asociados con masculinidad/feminidad, incluyen

componentes actitudinales o comportamentales como roles, uso de la fuerza o poder, sumisin o expresin afectiva, concepto de relacin de pareja, entre otros, aceptados de los nios o de las nias, quienes responden a los

esquemas estereotipados de gnero, manifestando unas conductas y actitudes que ratifican parcialmente estos estereotipos.

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As, la identificacin femenina se genera con atributos asociados a la feminidad, resultantes del ideal maternal, y que otorgan a la mujer el poder de los afectos; y la identificacin masculina ostenta valores como el desarrollo de la racionalidad, relacionados con el poder econmico e intelectual, sin embargo, se entrecruzan, por ejemplo, los hombres que claman por el respeto a su derecho de convivir y cuidar de sus hijos, con aquellos que mantienen el derecho de desvincularse de sus obligaciones paternas. (Burin y Meller, 2000), todo esto ante las realidades cambiantes, producto de la poca en que vivimos. Rol de gnero. Los roles aparecen tan pronto como se inicia el proceso de formacin de un acopio comn de conocimiento que contenga tipificaciones recprocas de comportamiento. Todo comportamiento social involucra roles, y estos comparten as el carcter controlador de la socializacin, algunos roles no tienen ms funcin que la representacin simblica del orden social como totalidad integrada, para aprender un rol, tambin hay que conocer las reas cognoscitivas y afectivas del cuerpo, a partir del conocimiento que atae a ese rol directa o indirectamente. En la actualidad an son muchos los hombres depositarios de la autoridad domstica, del sustento material y la disciplina paterna, que pasan de ser amigos de sus esposas a ser sus padres exigentes y controladores, que ya no tienen tiempo para ocuparse de detalles porque ya tienen cosas ms importantes que hacer. Por su parte, muchas mujeres pasan a ser las madres de sus esposos; los vigilan celosamente y tratan de disciplinarlos con ruegos o amenazas, en un intento de mantener una relacin de poder equilibrada y una comunicacin ms profunda. (Castaeda, M. 2002). Las psiclogas Argentinas Mabel Burn e Irene Meler (1999), describen los roles dentro del matrimonio en trminos de rol conyugal con funciones especficas para sostener el vnculo matrimonial que, en el caso de las mujeres, incluye la prestacin de servicios afectivos y sexuales, funciones nutricias, de cuidados, y de sostn emocional; el rol de la esposa tradicional est adecuadamente desempeado cuando es suficientemente marternalizado. Se considera de bajo status social porque no requiere entrenamiento especial, ya que la mayor parte de las mujeres de

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nuestra cultura estn socializadas para que, en mayor o menor medida, se desempeen en este rol; el rol del ama de casa es depresgeno para las mujeres cuyo rol social principal es el conyugal, si encuentran su rol familiar frustrante a menudo no tienen otra alternativa, por otra parte, al no producir bienes objetivos y ser gratuito, al ser un rol invisible y poco estructurado, el rol de ama de casa tiene expectativas poco claras, es por eso que la mujer que se dedica al rol de ama de casa no tiene una medida de referencia para saber si su trabajo est bien realizado, provocando incertidumbre y aumentando la tendencia a estar pendientes del reconocimiento de otros. En contraste, la mayora de los hombres desempea dos roles: cabeza de familia y trabajador, situacin que ofrece, dos fuentes alternativas de gratificacin (familia y trabajo) Podemos observar que cada vez ms hombres participan en los cuidados de los hijos, y ms mujeres ingresan al trabajo remunerado, sin embargo, son stas quienes presentan sentimientos de culpa sobre todo si los hijos son pequeos. Estas diferencias en los sentimientos se relacionan con las estructuras simblicas del discurso social sobre el ideal maternal al preferir su xito profesional en lugar de dedicarse a los hijos, dirigido al gnero femenino, a diferencia de los hombres a quienes se les motiva a ausentarse en pro del xito econmico el cual ir en beneficio de la familia, los hombres que sacrifican el xito econmico por la convivencia familiar sern considerados socialmente como irresponsables. Cabe mencionar que a diferencia de los movimientos feministas, los cambios que ha introducido el hombre (como los asumidos con la paternidad) han sido sin culpabilizar a la mujer. (Martnez y Montesinos, 1998; Curley, R. 1996). Un ejemplo de la necesidad de una

reestructuracin en los roles es la divisin del trabajo, la cual refleja las transformaciones econmicas y culturales relacionadas con lo que significa ser hombre. Actualmente se ha vuelto necesario para maridos y esposas tener un empleo remunerado, sin embargo, en trminos de los cambios de las actitudes culturales relacionadas con la tarea domstica, es la mujer quien

frecuentemente cambia primero, y luego intenta cambiar a su compaero. El lenguaje utilizado por casi todos para describir las actividades domsticas de

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los hombres en la casa es ayudar a la esposa,

as como tambin de los

valores culturales que siguen prevaleciendo acerca de las mismas. Generalmente no se comparten igualmente estas responsabilidades, ni en el discurso, ni en los hechos, muchos hombres y mujeres consideran que la divisin cultural del trabajo de acuerdo al gnero es importante, por lo cual continan ejercindola. (Burin, M. Y Meler, I. 1999; Gutman, M. 1993; De la Lama 2002). El rol de gnero entra en crisis, ante la transformacin de la familia nuclear clsica, evolucionando hacia una institucin menos jerrquica y

basndose ms en un orden negociado, producto de los significados cambiantes en la relacin de pareja; las actitudes hacia el matrimonio, el

divorcio, el control natal o la sexualidad las cuales han influido en el cambio de lo que, hombres y mujeres buscan en trminos de satisfaccin sexual y emocional, significados que identifican la manera como una sociedad influye en la relacin de pareja. (Szasz, I. y Lerner, S., 2000; Burin y Meller, 2000). La relacin de pareja. La necesidad de las relaciones monogmicas y heterosexuales, como control social y preservacin de la especie, dan sentido a la relacin tradicional de pareja; en el marco de la posmodernidad, los significados en la conceptualizacin de la pareja y la socializacin de hombres y mujeres con su discurso diferenciador, dejan de ser funcionales. Tanto para hombres como para mujeres, nuestras emociones determinan en gran parte cmo nos relacionamos y con quin, nos empujan en un sentido y en otro en todas las decisiones que tomamos, por lo tanto, la expresin de las emociones, influye en la calidad de la interaccin en la pareja; la manera como se resuelven los conflictos o estilos de comunicacin, es decir, establecer de qu se va a hablar, qu temas se pueden abordar, cules no y en qu trminos; la expresin de la sexualidad, lo que es permitido o no para hombres y para mujeres as como sus expectativas, influyen en la realidad del amor, mismo que es construido socialmente a travs del discurso que la cultura genera con respecto a ste, y del significado de la relacin de pareja en si misma.

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Expresin emocional. Si bien todos tenemos emociones, no todos las expresamos, experimentamos, ni somos conscientes de ellas de la misma

manera. Desde pequeos, aprendemos a manejar nuestras emociones a travs de la imitacin o del refuerzo que obtengamos, de la aceptacin o rechazo, de la descalificacin o de la indiferencia de las personas importantes en nuestra vida; as nos formamos como hombres que no tiene miedo y mujeres que no se enojan fomentando el machismo que es un cdigo cultural en el cual ciertas conductas son permitidas y otras no; que establece roles sociales y familiares distintos para hombres y mujeres en el cual los hombres deben alejarse lo ms posible de los atributos femeninos para afirmar su masculinidad. Castaeda, M. (2000), habla de las emociones prohibidas para los hombres como por ejemplo: el miedo, la vergenza, la soledad, y la ternura; describe la diferencia que la sociedad establece para la expresin de dichas emociones de acuerdo al gnero. Para esta autora, la ausencia de temor (como conducta deseable) ocupa un lugar central en donde la valenta con frecuencia se expresa como una falta de precaucin. La vergenza que sufren algunos hombres cuando les da miedo puede nublar su juicio y distorsionar sus reacciones, y es entonces cuando actan desde su temor a la vergenza en lugar de dejarse guiar por su temor al problema real. Por otra parte, la ternura es considerada como un sentimiento femenino por excelencia y parece representar una amenaza para la identidad masculina, en donde las caricias o las palabras de amor no tienen cabida, dado que los verdaderos hombres no necesitan a nadie y mucho menos a las mujeres. Los hombres dominantes no se permiten mostrar dependencia o vulnerabilidad emocional, tradicionalmente, el ser independientes de ellas es un requisito para alcanzar la identidad masculina. Un verdadero hombre no admite jams que se ha avergonzado por algo que ha hecho; esto equivaldra a reconocer que se ha equivocado; como los sentimientos no pueden cancelarse tan fcilmente, la vergenza se esconde debajo de actitudes y conductas machistas como el enojo que es socialmente aceptado en el caso de los hombres, se considera una parte natural de la condicin masculina (pero no en las mujeres porque viola el

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cdigo de conducta correspondiente a la feminidad), se expresa de manera distinta en los hombres y las mujeres por la educacin que han recibido unos y otras. La agresin forma parte del cdigo machista como un baluarte de la masculinidad porque los verdaderos hombres no olvidan las ofensas, ni perdonan la humillacin. Este criterio se utiliza muy a menudo como justificacin de la violencia intrafamiliar porque el enojo y el odio son severamente condenados en las mujeres. En el cdigo machista las mujeres deben aguantar y perdonar, no vengarse. Dentro de este mismo esquema de interaccin, otro ejemplo de la diferenciacin social en el manejo de las emociones en cuanto al gnero, es que las mujeres tienen que justificar y demostrar sus puntos de vista, en tanto los hombres parten del supuesto de estar en lo cierto; sta diferencia se toma como un reflejo de caractersticas innatas. Burin y Meler (2000), mencionan que en las sociedades patriarcales, la identificacin masculina se elabora con maniobras defensivas, es decir, con temor a mostrar cualquier tipo de caractersticas consideradas femeninas como ternura, pasividad, cuidados a terceros e incluso, por el temor a ser deseados por otro hombre. Para Marina Castaeda, otra limitante en la relacin de pareja es el rechazo de los sentimientos inaceptables en el otro, considera que los hombres sin miedo rechazan el miedo en la mujer y dado que la mujer que nunca se enoja rechaza el enojo del hombre, esto es un problema. La realidad, es que tanto hombres como mujeres se enojan y sienten miedo, pero se reprimen estos sentimientos por la educacin que reciben de su cultura. El hecho de considerar ciertos sentimientos como aceptables y otros no, se expresa en el hecho de querer controlar las emociones en uno mismo y en los dems, en una reducida capacidad para la empata y, finalmente, en una agresividad innecesaria. Si uno considera tener siempre la razn, el punto de vista de los dems es irrelevante, entonces lo nico que queda es imponerse a ellos. (Castaeda, M. 2002). El control como medio para la solucin de conflictos. En las sociedades patriarcales, una manera recurrente de solucionar los conflictos en la pareja, es el control a travs de la agresin, la cantidad de denuncias va en aumento,

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pero no reflejan la realidad de lo que se vive en las parejas de las sociedades machistas. En las ltimas dcadas, la preocupacin por el fenmeno de la violencia en la relacin de pareja, ha ido en aumento, por lo que existen instituciones dedicadas a la investigacin. Se ha definido la violencia como sinnimo de agresin fsica, verbal y/o emocional entre dos o ms personas. Se considera el abuso como un patrn de trato que una persona ejerce sobre otra, en donde la primera no advierte que produce daos que van desde un malestar psquico hasta lesiones fsicas concretas, incluyendo enfermedad y muerte, los sentimientos estn formados por las acciones que uno realiza, la accin viene primero y a partir de ella uno siente, la realidad slo existe en la accin; la compasin slo existe en un acto compasivo, la violencia slo existe en un acto violento. La agresin, como un buen nmero de conductas sociales, se rige por una norma, daar a otros es contrario a la norma, la agresin es un comportamiento que por definicin es social, en la medida en la que supone la interaccin entre dos, relacin que modula nuestra conducta. (Ravazzola, 1997; Dutton y Golant, 1997; Madans, 1995; Moser, 1991). De igual manera, Kirkwood (1999), define el abuso emocional como una campaa destinada a reducir la autoestima de la esposa, como un recurso para mantener el control, aade que, esta degradacin

produce un profundo dolor y vergenza de si mismo. Algunas explicaciones para el fenmeno de la violencia como resolucin de conflictos. En la dcada de los 70s, las feministas destacan el rol del patriarcado y de la dominacin masculina se considera que un hombre golpea a su esposa para tener poder y control sobre ella dado que los hombres son socializados para dominar y ejercer este derecho a travs de la violencia manteniendo el status quo en la cima de la jerarqua de poder. (Dutton y Golant 1997). A fines de los 70s, se cuestiona el papel causal de la mujer, introduciendo la idea de la vctima impotente en manos de esposos brutales, o teora de la desvalidez aprendida, las mujeres no optan por ser golpeadas debido a algn dficit de su personalidad, sino que desarrollan desrdenes en la conducta debido a los golpes. (Walker 1979 en Dutton y Golant 1997). En la

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dcada de los 80s, los estudios feministas explican el abuso incluyendo la influencia de la socializacin de gnero como un factor que contribuye a la violencia como un recurso compensatorio al que se apela cuando no se puede acceder a ningn otro tipo de poder o control. Desde la visin posmoderna, la violencia se relaciona con el discurso social que mantiene el control, y la pertenencia de la mujer al hombre, como cuando el apellido de la mujer al contraer matrimonio, cambia para formar parte nominalmente del hombre. El significado que se genera dentro del contexto social se desarrolla a travs de un proceso social dinmico. (Anderson, H. y Goolishian, H., 1998; y Kirkwood 1999). En cuestiones de comunicacin la jerarqua de poder establece los roles entre hombres, o entre gneros; los hombres generalmente intentan establecer a travs de meta mensajes, ms o menos sutiles, la jerarqua que impera entre ellos, es decir, quin est arriba y quin est abajo, quin gana y quin pierde en la interaccin; mientras que las mujeres buscan ms el acuerdo que el desacuerdo aunque en realidad no opinen lo mismo. Toda comunicacin incluye una negociacin oculta sobre la naturaleza del vnculo y sobre la relacin de poder entre las personas. Por lo general son las mujeres las que piensan que en las relaciones cercanas, las de pareja, no hay ni debe haber desigualdad en el poder, para los hombres es natural tener ms poder que ellas. En el marco de la posmodernidad, el discurso ha cambiado, pero la realidad sigue siendo ms o menos la misma. Las pautas de relacin interpersonales no cambian de manera acelerada y en toda interaccin humana sigue habiendo una dinmica de poder muchas veces encubierta. La relacin complementaria se basa en la diferencia y se expresa como un trato desigual entre personas que no estn en el mismo nivel, refuerza las diferencias jerrquicas, distribuyendo funciones distintas a cada persona; uno de los malentendidos ms frecuentes entre hombres y mujeres surge guando ellas se expresan de manera simtrica, es decir, esperan una respuesta

emptica, dada la posicin de igualdad, pero los hombres muchas veces reaccionan de manera complementaria, reciben la comunicacin como una peticin de ayuda y empiezan a dar consejos para solucionar el problema

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asumiendo una postura de autoridad. Ni hombres ni mujeres se percatan de la jerarqua que se establece continuamente entre ellos, o la consideran tan natural, que ni siquiera consideran el cuestionarla. El poder en la comunicacin consiste en decidir cuando hablar y cuando no, en donde el ms fuerte no es el que habla ms sino el que puede decidir cmo, cundo y en qu terreno va a comunicarse o no. Para las mujeres la comunicacin es una manera de establecer y mantener la relacin interpersonal mientras que para la mayora de los hombres su funcin principal es intercambiar informacin. Para las mujeres es fcil concluir del silencio masculino que los hombres no saben hablarmuchas mujeres prefieren pensar que los hombres son incapaces de comunicarse pensar as les da el monopolio de la comunicacin. En cuanto a la violencia masculina, los hombres violentos fantasean, generalmente, con la infidelidad sexual, les aterroriza la idea de que su mujer los abandone, reaccionan con ira ante los conflictos, principalmente si, como habitualmente ocurre, la mujer les aventaja en la argumentacin verbal. Esta percepcin desventajosa les orilla a la necesidad de control, tanto en el tiempo como en el espacio, sobre sus compaeras, a travs de la sospecha de todo contacto que establecen con otros hombres. En muchos casos, los hombres se consideran dueos de su propia intimidad y de la intimidad de las mujeres con quienes se relacionan. Por razones culturales, a la mujer le corresponde sostener el dilogo, vemos la contraparte del mutismo masculino; la mujer es quien quiere siempre hablar, es quien pide el acceso, mientras el hombre lo otorga. (Berkowitz 1993; Ravazzola, 1997; Martinez, G. Y Montesinos, R. 1996; y Castaeda, M. 2002; Dutton y Golant, 1997). La socializacin nos marca el camino que seguimos a la hora de solucionar diferencias con los dems, la violencia es consecuencia de la socializacin desde el momento en que al hombre se le ensea a relacionar el poder con una sensacin de bienestar, por lo cual su deseo de dominio genera conductas violentas. Al cambiar la secuencia de hechos que ocurren entre personas de un grupo organizado, tambin experimentan un cambio los miembros del grupo, cambio de accin que genera cambios de actitud. Paul

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Watzlawick, (1999) habla de dos rdenes de la realidad: la realidad de primer orden o propiedad fsica de los objetos que percibimos y, la realidad de segundo orden o valor y atribucin de significado a los objetos percibidos. Salvo en las psicosis, la mayor parte de los problemas humanos se relacionan con la realidad de segundo orden, es decir, con el significado que le damos a los hechos. Fishman, (1994), opina que los psiclogos actan como agentes de control social, ya que con su discurso, contribuyen a la transmisin de los estereotipos de roles sexuales de generacin en generacin; influyendo en la manera en que estos estereotipos afectan la relacin de pareja. (Madans, 1995; Haley, 1996; y Minuchin. 1994; Watzlawick y Nardone, 1999; y Fishman, 1994), El discurso social sobre sexualidad. Alvarez Gayou (1998), seala que la sexualidad es todo aquello que se refiere a lo biolgico, lo psicolgico y a lo social en funcin del sexo. Menciona que los seres humanos podemos, si as lo deseamos, frenar nuestra sexualidad, es decir, la sexualidad en el ser humano es modificable, matizable, controlable, por eso no podemos considerarla como un instinto. La sexualidad humana, desde una visin social, pasa a ser una especie de dispositivo de poder que necesita regularse, en particular debido al surgimiento de problemas econmicos y polticos como necesidades de la poblacin; en este sentido, hay que analizar las conductas de la poblacin en cuestiones sexuales como precocidad, tasa de natalidad, frecuencia de las relaciones sexuales, entre otros; se trata de un nuevo discurso, clasificando, ordenando y normalizando las conductas sexuales humanas, generando discursos alrededor del sexo y ciertas peligrosidades que entraan algunas actividades sexuales, desviadas. (Foucault en Burin y Meller 1999). (Robert Castel 1984 en Burin y Meller 1999), se refiere a este fenmeno como de control de las peligrosidades, en donde se erige la sexualidad de la pareja conyugal monogmica y heterosexual como paradigma de la sexualidad normal.

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Foucault, en Burin y Meller (1999), hace referencia a este fenmeno que se refleja como una forma de poder sexual, amor conyugal y sexualidad reproductora. Entre los conflictos de gnero que expresan relaciones de poder se encuentra el dispositivo de la fidelidad conyugal, conflicto conyugal afectado por la doble moral sexual; la exigencia de una estricta fidelidad por parte de las mujeres y la aceptacin de una fidelidad relativa por parte de los hombres. As encontramos entre las caractersticas de una relacin sexual en una sociedad machista; la insatisfaccin de la mujer, la mala comunicacin en la pareja, la mentira y la polarizacin de roles segn el cual, el hombre es hipersexuado en tanto que la mujer no est hecha para eso; debajo de estos elementos muy comunes existe un conjunto de tabes, suposiciones, prejuicios y reglas no escritas que daan tanto a los hombres como a las mujeres. La sexualidad masculina refleja el deseo natural e innato que tienen casi todos los seres humanos de experimentar el placer ertico. Sin embargo, muchos hombres asocian el deseo, el control y la posesin como si fueran juntos, como si el control y la posesin fueran parte del deseo. La identidad masculina se define, ante todo, en funcin de su

desempeo sexual, en trminos cuantitativos, que van desde el tamao de su pene hasta la cantidad de sus conquistas y la frecuencia de sus relaciones. Un verdadero hombre difcilmente se dejar acariciar las nalgas, y mucho menos permitir la penetracin anal. Aunque el recto sea, una zona altamente ergena por su proximidad con la prstata. La concepcin machista del sexo tampoco le permite muchas libertades a la mujer, el temor a dejarse dominar por una mujer hace que muchos hombres rechacen cualquier iniciativa o cuestionamiento por parte de ellas en el rea sexual. Otro axioma de la sociedad machista es que el deseo masculino es en realidad una necesidad incontrolable (se espera que los hombres, exhiban continuamente el deseo o aludan constantemente sobre su vida sexual para demostrar su masculinidad). Cuando la frecuencia de deseo sexual no es muy alta no encajan en ste imaginario, ms an, estas creencias compartidas lastiman tanto a hombres como a mujeres, dado que muchos hombres pretenden que para ellos el sexo es una necesidad imperativa e

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inaplazable y realmente se sienten mal si no pueden tener sexo, propician que muchas mujeres accedan a tener relaciones sexuales sin desearlas para no causarle algn dao terrible al hombre que ya no aguanta la frustracin, y muchos hombres finjan que cumplen con las expectativas sobre su desempeo sexual. En el mundo machista, la mujer no tiene derecho de rehusarse al sexo, y no es necesario ir hasta la violacin para que los hombres impongan su deseo a la mujer que no quiere tener relaciones, existen mil formas de chantaje y coercin para lograrlo. No son pocas las mujeres que han tenido que realizar actos sexuales en contra de su voluntad, una de las razones por las que presentan, ms que sus congneres, una falta de inters o disgusto por el sexo, falta de lubricacin y dolor durante el coito, as como dificultades para alcanzar el orgasmo; otra dificultad para el disfrute sexual es la primaca de la penetracin por sobre el juego sexual previo y posterior, incluyendo el juego durante la penetracin; el problema aqu no es que los hombres disfruten de su pene, sino que tambin den por sentado que es el mximo para las mujeres sin tomar en cuenta que el rgano del placer sexual en la mujer no es nicamente la vagina y se olviden del cltoris, por ejemplo, que puede recibir la estimulacin suficiente durante el coito, o no. Para ratificar su identidad masculina, los hombres siempre deben poder llevar a cabo la penetracin, como si no existiera un sinfn de maneras alternativas de dar y recibir placer. No es casualidad que tantos hombres se digan hipersexuados y tantas mujeres se digan como poco interesadas en el sexo. Se trata de un problema bastante comn en las parejas; ellos se quejan de que les falta sexo, ellas replican que no siempre tienen ganas. Es difcil para hombres y mujeres salirse de estos roles preestablecidos, porque estn en juego valores muy arraigados y porque la mayora de la gente prefiere no hablar de estos temas, antes que revelar la ambivalencia y la inseguridad que se esconden detrs de sus poses. La obsesin masculina por el desempeo, es decir, cumplir aunque no se tengan deseos, implica para el hombre una preocupacin, no defraudar las expectativas femeninas, equivalente a los orgasmos fingidos femeninos. En el

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esquema machista, la sexualidad de los hombres, y de sus mujeres, les pertenece slo a ellos, dndole la prioridad a su propio placer antes que a las necesidades de su pareja, como si la relacin sexual fuera de su dominio exclusivo; las mujeres experimentan como legtima la bsqueda del goce ergeno y las disfunciones sexuales como fracasos en su ideal de feminidad. El hombre machista, al establecer una relacin sexual con una mujer, realmente cree que ha adquirido derechos exclusivos sobre ella, que se refieren no slo a su conducta sexual, sino a todos sus contactos con otros hombres. Es as que la infidelidad femenina es considerada como un delito contra la propiedad del poseedor. La posesividad machista se manifiesta de muchas maneras no son pocos los hombres que jams tienen gestos de consideracin con sus compaeras cuando estn a solas, pero cuando estn en lugares pblicos las abrazan y las toman de la mano. Otra clara diferencia en cuestiones de gnero es que las mujeres necesitan sentirse bien en la relacin, emocionalmente hablando, si estn enojadas no desean un acercamiento fsico, en tanto los hombres no necesariamente, la mayor parte de las mujeres no erotiza sin afecto en tanto que el hombre machista erotiza sin afecto. Todo esto hace que los hombres y las mujeres vivan su sexualidad de maneras muy distintas; los hombres no slo se permiten ms parejas, sino tambin ms fantasas y pensamientos sexuales. La realidad social va cambiando y las diferencias van desapareciendo, las mujeres presentan cada vez ms patrones de conducta considerados masculinos, en donde inician su vida sexual ms temprano, practican ms la masturbacin, tienen ms parejas sexuales y ms relaciones extramaritales que hace algunas dcadas. Las diferencias que si subsisten marcan la diferencia del juego para hombres y para mujeres con la doble moral que favorece a los hombres. El desequilibrio de poder afecta a las relaciones entre hombres y mujeres al crear y mantener reglas distintas para unos y otras, principalmente en la relacin de pareja, los hombres y las mujeres pueden ser amigos slo si

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no hay sexo entre ellos porque a partir del momento en que entablan una relacin sexual, usualmente dejan de ser amigos. Las diferencias biolgicas no son suficientes para justificar reglas distintas y criterios separados para hombres y mujeres. Todos albergamos necesidades sexuales y afectivas, y dependemos los unos de los otros para satisfacerlos, a medida que vayamos estableciendo relaciones ms igualitarias irn desapareciendo las maniobras de poder que han determinado algunas de las relaciones desiguales. Mientras ms posiciones de apertura tenga la pareja, ms posibilidades hay de equilibrar, de ser ms respetuoso y ms claros, si realmente tenemos un compromiso con la otra persona. (Castaeda, M. 2002; y Burin y Meller 1999; y Burin y Meller 2000). La sexualidad es una de las fuentes ms importantes de bienestar, pero la sexualidad que no se manifiesta es una de las fuentes de malestar. Las diferencias en este plano tambin son desventajosas para la parte femenina. Una manifestacin socialmente aceptable del deseo sexual en las mujeres es a travs de la seduccin de una manera indirecta, romntica y a veces infantil; a los hombres se les permite una seduccin ms directamente sexual, reflejando el deseo por el cuerpo de la mujer. Cabe recordar las diferencias emergentes porque en algunas esferas, cada vez son ms las mujeres que sostienen conductas sexuales relacionadas con el gnero masculino, es decir, la aceptacin social para el despliegue masculino de la conquista, de la iniciativa ertica, sin embargo, estos cambios en la seduccin activa de la mujer, al hombre socializado para ser activo le genera un sentimiento de feminizacin. Cuando se establece una distincin entre las emociones masculinas y femeninas suele ocurrir la represin de los sentimientos prohibidos como el deseo sexual, generando dificultades e incluso disfunciones sexuales como anorgasmia y la lubricacin deficiente con una prevalencia elevada, una minora por causas fsicas, cuyo origen se encuentra en una educacin deficiente y represiva de la sexualidad. Se ha visto que la satisfaccin sexual est altamente relacionada con la flexibilidad de roles dentro de la relacin y la congruencia entre el yo ideal y el

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rol actual en la relacin sexual. (Castaeda, M. 2002; Alvarez Gayou, 1998; y Milmaniene, J. E. (2000).

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Conclusiones

La reestructuracin de los significados de la realidad, que se enmarcan dentro de la narracin o la reflexin del discurso, generan nuevas explicaciones en torno al desarrollo de la relacin de pareja dentro del contexto actual, es un proceso largo, producto de las realidades construidas socialmente a travs de los rituales y discursos que se repiten dentro de una sociedad, as como de los valores que se transmiten a travs de la socializacin y de los significados que se otorgan al hecho de ser hombre o mujer dentro de este contexto. Valores como la aceptacin, la responsabilidad, el respeto, la tolerancia, la fidelidad, el

compromiso, son reforzados por la sociedad y forman parte del discurso cultural, de los significados cambiantes. La cultura latina condiciona la aceptacin en funcin del cumplimiento de las expectativas de los padres, en el caso de los nios, y de la pareja posteriormente; la responsabilidad dentro del matrimonio se vive, en muchos casos, como una rplica de la relacin madre o padre del otro, lo que los profesionales de la salud emocional y socilogos llaman patrones de conducta que se repiten. El respeto y la lealtad, en las sociedades con jerarquas de poder masculino dentro de la relacin de pareja, se exigen como manera de control masculino; es por eso que la fidelidad tiene diferentes criterios sociales, para hombres y mujeres, al igual que el compromiso. Existe una doble norma social con respecto a la fidelidad sexual y al compromiso con las tareas domsticas y cuidado de los hijos, an en las familias con predominio del poder matriarcal, que es otra forma de sexismo. La mayor parte de los mexicanos nos sentimos orgullosos de nuestras tradiciones, de aquellas costumbres que nos dan esa identidad que nos permite sentirnos pertenecientes a la cultura. Tradiciones que se han transmitido a lo largo del tiempo, de generacin en generacin, por medio del lenguaje compartido en frases como: mujer de la calle o mala mujer, mujer de su casa o buena mujer y, buen hombre o cabeza de familia, o mantenido que se entiende como mal hombre; frases que han servido para establecer los roles que cada integrante debe asumir

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para sostener a la familia unida como pilar de nuestra sociedad. Como psicoterapeuta familiar, principalmente de parejas que buscan ayuda en un momento de crisis, he observado que estas ideas lejos de unir separan a los integrantes de las nuevas familias. La realidad actual es que cada vez ms mujeres necesitan trabajar para apoyar a la economa familiar y cada vez ms hombres pierden su trabajo por recortes de personal modificando las condiciones de convivencia. La idea equivocada de que el trabajo de la casa es la responsabilidad de la mujer (higiene, la alimentacin y bienestar emocional de la familia) posicionndolas en este espacio y liberando a los hombres de asumirlo, es poco frecuente que los hombres que se quedan al cuidado de sus hijos cuando la mujer abandona el hogar o enviudan, no acudan r a otras mujeres para salir adelante. Las familias de antes, las de nuestros abuelos, e incluso las de nuestros padres, eran familias que permanecan unidas por mayor tiempo, haba menos divorcios o separaciones, es decir, los hijos crecan con ambos padres. Es cierto que el compromiso era mayor, que la infidelidad no era tan cuestionada y que no haba tantos medios de denuncia ante situaciones de violencia domstica, pero tambin es cierto que las condiciones sociales eran diferentes, y aquella visin del hombre proveedor y la protectora de la familia como condicin inherente al gnero femenino se han modificado. Lo que los cientficos que estudian las cuestiones de gnero llaman crisis hace referencia la diferencia que existe entre las ideas de las personas de una sociedad y la imposibilidad de cumplirlas por las condiciones reales del ambiente social. Hablar del amor en trminos de aceptacin del otro, respetando el derecho que cada quien tiene de vivir como desea, de la responsabilidad de las conductas propias y en la no responsabilidad de las ajenas, del respeto y la tolerancia hacia otras formas de ver la vida, de la fidelidad a las emociones y del compromiso dentro del amor como resultado de la entrega, son formas de generar cambios en los significados de dichos valores. Dar y recibir amor no necesariamente significan vivir pendiente del otro, pueden entenderse como el hecho de abrirse a la

experiencia de sentir, de establecer contacto emocional, como dar en el presente y probablemente sin ataduras de por vida.

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La creciente cantidad de matrimonios formados por la pareja y los hijos de ambos con una pareja anterior, de uniones no oficiales, de relaciones en la que cada uno de los integrantes vive en su propia casa, de homosexuales exigiendo la legalidad de su relacin, de hombres maduros con mujeres jvenes y de mujeres de mediana edad con hombres jvenes, cuestionan el significado nico de la relacin en pareja como prctica, fenmenos que se conciben como amenazantes sobre los afectos en la sociedad, prcticas que comienzan a ser despenalizadas ante la cada de lo que es correcto de manera universal. Los roles cambiantes de hombres y de mujeres, la informacin cada vez mayor sobre sexualidad, los cambios en las demandas femeninas, las prcticas tradicionales generalmente fuera de contexto actual, el poder econmico femenino as como la soledad manifiesta a travs de la bsqueda virtual de una relacin afectiva, o la violencia como medio de resolucin de conflictos; generan una brecha entre la percepcin de la realidad cotidiana y las expectativas de hombres y de mujeres referentes a la expresin del amor en la pareja. La necesidad de lazos de amor, tal como culturalmente se esperan, no frecuentemente se dan en la vida cotidiana; por tal motivo, la bsqueda del amor ideal no es concretada por una cantidad cada vez mayor de hombres y de mujeres, por lo menos en las culturas urbanas, lo que suele generar sentimientos de soledad y de depresin. Por otra parte, los matrimonios disueltos van en aumento, con sus correspondientes repercusiones emocionales en la pareja y en los hijos; el cambio de reglas en las relaciones as como la posibilidad de elegir libremente estilos de vida; el chat como una alternativa que habla de la poca que vivimos; la definicin de masculinidad que ha sufrido cambios bruscos en la ltima dcada, a los hombres de ahora se les exige ser expresivos, amantes emocionales, ser amigos clidos y afectivos, pero viviendo dentro de una cultura que a la vez penaliza dichos cambios. La crisis del rol de gnero, como producto de la transformacin de la familia tradicional y de la relacin en pareja, lleva a la bsqueda de un equilibrio que ubique al sujeto, hombre o mujer, como activo en el cambio de significados dentro de la relacin de pareja debido a que los estereotipos de gnero nos limitan.

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Considerando que la sexualidad se relaciona con las emociones, que el ser humano, a diferencia de otros animales, utiliza la razn y la emocin en la cpula, que no la destina nicamente como funcin reproductiva y decide en qu momento y cmo satisfacer su deseo sexual, que la creatividad o variedad en la forma de relacionarse sexualmente es normal en el ser humano y anormal en otras especies; entenderemos que los humanos somos los seres ms sexuales que existen sobre el planeta (la especie humana es casi la nica que ha independizado el placer sexual de la reproduccin con un ciclo sexual diferente). Cuando el sexo dej de ser nicamente reproductivo, sin las trabas del reloj biolgico de la ovulacin, se convirti en el motor de la relacin de pareja, ya no se copula por reproduccin sino por placer. Desde el punto de vista neurolgico la bsqueda del placer sexual se encuentra en las partes ms antiguas de nuestra arquitectura cerebral y slo la especie humana la ha desarrollado de tal manera que convergen con las partes que la distingue como especie ms evolucionada, es decir, ha llegado a ligar sentimientos como el placer con impulsos como el deseo, por lo tanto, es el ser sexuado ms buscador de placer. La sexualidad humana es tan variada como casi tantas personas habitan en el planeta y se encuentra influida por todas las dems esferas de la vida, por consiguiente, lo que es satisfactorio para alguien podra no serlo para alguien ms y viceversa. La especie humana es considerada como un animal superior por su capacidad creativa, es precisamente esta capacidad la que le ha llevado a controlar y modificar su ambiente, y se le alaba por dicha capacidad en cualquier mbito salvo en el sexual sin embargo, la variedad es de alguna forma creatividad (son las normas sociales y no las normas biolgicas las que hacen la diferencia). As como nadie vive su sexualidad intelectualmente, ni an en el sexo ciberntico, de igual forma ninguno de nosotros se enamora intelectualmente, cuando nos enamoramos, dejamos toda la emocin all, y algunas veces no podemos escoger adecuadamente. Evaluar una conducta como normal o anormal sin contemplar el contexto en el cual se desarrolla es la mejor manera de descubrir nuestros propios prejuicios. El concepto de normalidad se encuentra relacionado con los valores morales que cada cultura se esfuerza por transmitir a los miembros de su comunidad, por

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consiguiente, vara de cultura a cultura y de una generacin a otra dentro de la misma cultura, as como de grupo a grupo dentro de una misma poca y cultura; quienes se desvan de la norma son considerados anormales. Los seres humanos buscamos, por lo general, el bienestar y la bsqueda de ste es universal y est plagada de contenido emocional, es conveniente reconocer, por ejemplo, que los hombres si sienten miedo, soledad y vergenza, y las mujeres si tienen impulsos sexuales y son agresivas o emprendedoras. La distincin entre emociones aceptables e inaceptables para uno y otro sexo ha promovido una gran confusin acerca de lo que realmente le sucede a la gente, ms an si vivimos en una sociedad que reprime la expresin de algunas emociones por considerarlas inadecuadas, por supuesto esto influye para que muchas personas caigan en la trampa de la falta de comunicacin, se rehsen a expresar sus pensamientos y sentimientos, pero consideren que su pareja debe adivinarlos a pesar de su silencio y reaccionen en consecuencia. Por otra parte, la percepcin de equidad suele generar mayor satisfaccin y sta depende de lo que cada uno desee dentro de la relacin. La informacin cada vez ms accesible tanto en las aulas como en los medios de comunicacin utilizados para combatir las barreras y tabes descritos, no basta sin una comunicacin eficiente, si no se puede hablar de los sentimientos, valores o deseos; acostumbrarse a revisar las necesidades afectivas y sexuales de cada quien sera una de las maneras de resolver muchos de los problemas que afectan tanto a hombres como a mujeres. El cambio, individual o social, suele generar desequilibrio, por lo tanto, puede ser el miedo al cambio el que frecuentemente nos lleve a lo conocido, olvidando el proceso y estancndose en los miedos, mismos que mantienen la estructura social a pesar de las necesidades sociales cambiantes. Cada cambio conlleva riesgos, implicaciones sociales, que van desde la reestructuracin familiar, hasta los cambios en la sociedad en materia de una mayor cantidad de personas solas con sus correspondientes riesgos psicolgicos, como la necesidad de lazos de dependencia, es decir, la sensacin de soledad. Si consideramos que las creencias colectivas forman parte de las creencias individuales, es decir, que son

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cogniciones, nociones preexistentes de la realidad, que nos ayudan a evaluar y percibir, determinando la realidad de cmo son las cosas en nuestro propio mundo, otorgndole un significado, entenderemos que cuando se pierde una creencia aquello que se percibe amenazante puede pasar a ser bueno y viceversa, generando nuevos significados. La relacin equitativa tendr que construirse, es un proceso largo y complejo que no se reduce a factores nicos que la determinan, es un proceso que implica una socializacin temprana contemplando la perspectiva de gnero de manera ms simtrica. El concepto actual dentro de la relacin funcional de pareja tiene que ver con el cambio de significados en torno a la pareja.

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