ANLISIS LITERARIO DE LA INDIA DORMIDA

Por: Cecilia Fernndez Q.

Docente de la Telebsica Rodeo Viejo, San Carlos Repblica de Panam

Por mucho tiempo se crey que no haba relacin entre Historia Y Literatura. Sin embargo, en los ltimos aos se ha venido observando que los historiadores y los literatos utilizan los temas histricos para escribir novelas, lo mismo que los historiadores utilizan pasajes de algunos novelas para apoyar sus anlisis histricos. El novelista en su obra puede hacer alusin a los vestidos, perfumes y comidas que se utilizan en una determinada comunidad, dentro de su vida cotidiana, informacin que puede ser utilizada por los historiadores para explicar como se vestan, que coman y otras costumbres de la comunidad que intenta explicar. En los ltimos congresos de historia que se han realizado, obligatoriamente hay una mesa dedicada a analizar los vnculos entre Historia y Literatura. Eso demuestra la importancia que cada da toma esta relacin, por lo que este trabajo intentar destacar ese matrimonio entre esas dos disciplinas. Este inters es producto de la Revolucin Historiogrfica que se ha producido a partir de la Escuela de los Annales en Francia y que en el CRU de Cocl ha impulsado la Escuela de Historia, bajo la direccin del Profesor Pantalen Garca. En conversaciones con l y la Profesora Lastenia Moreno nos decidimos hacer este estudio para optar por el titulo de Licenciadas en Espaol. Lo que presentamos aqu es una sntesis de mi tesis. La produccin literaria de Julio B. Sosa ha sido objeto de interesantes estudios que de una u otra manera han hecho referencia al tema de las novelas histricas. En la Hemeroteca de la Biblioteca Simn Bolvar se encontr tres tesis de Licenciatura en Espaol que se refieren a las obras del autor comentado. 2. Influencia del Romanticismo, el Modernismo y el Vanguardismo dentro de la novela, La India Dormida. 2.1 El Romanticismo El Romanticismo en Hispanoamrica puede dividirse en dos partes: El Social (1830-1860) y el Sentimental (1860-1890). Entre los elementos caractersticos de esta corriente se destacan: alma romntica, la naturaleza, el exotismo y el amor. La novela La India Dormida de Julio B. Sosa la podemos ubicar dentro de esta segunda parte. El Romanticismo posee una serie de caractersticas, entre las cuales se destacan: La libertad de creacin frente a los postulados del Neoclasicismo; el Subjetivismo y el Individualismo, frente a 1

la rigidez de las reglas acadmicas. Se valora la originalidad, la diversidad y la particularidad frente a la unidad defendida por la Ilustracin. En este movimiento tambin se da mucha importancia a los sentimientos, las emociones y las pasiones (amor, sufrimiento, odio). Hay un inters por exaltar los sentimientos religiosos, patriticos y los inspirados en la naturaleza (el paisaje). Sobre todo, en l se le da una gran importancia a las ideas de libertad e igualdad; la imaginacin y la fantasa toman vigencia frente al racionalismo. Es importante destacar que en el Romanticismo la obra aparece como algo imperfecta, inacabada y abierta. Dentro del Romanticismo se puede apreciar un auge de lo nacional y del nacionalismo. Este se produce como una reaccin a la cultura francesa del siglo XVIII, de espritu clsico y universalista, extendida por toda Europa durante la poca napolenica. En la novela La India Dormida de Julio B. Sosa se pueden ver algunos de esos rasgos distintivos del Romanticismo, entre ellos, los sentimientos patriticos. Un ejemplo de ello es cuando Urrac reacciona ante la presencia de los espaoles en Veraguas y sale a buscar apoyo entre los dems pueblos aborgenes por toda la comarca. l busca la solidaridad para defender la libertad y el amor a su patria. Ante ese peligro, los dems pueblos deciden apoyarlo, dejando atrs sus odios y rivalidades. Como dice Sosa: Los odios de casta y las rivalidades de familia eran olvidados, porque la voz de la raza postergaba todo sentimiento de desunin.1 Es decir que el peligro de una invasin por elementos extraos era mucho ms peligroso que sus rivalidades internas. Ante esa amenaza, se hacan solidarios con sus semejantes. Ellos saban que al luchar contra los invasores estaban defendiendo su patria, el amor nacional, su libertad, que Sosa deja plasmado en su novela y que es uno de los elementos constitutivos del Romanticismo. Sobre ese tema el autor comenta: El indio saba que la entrada de stos los espaoles- a sus tierras significaba la esclavitud eterna, la destruccin de sus siembras, el aniquilamiento de su religin, de sus costumbres, de toda una vida llena de sacrificios, que sus antepasados labraron a costa de ingentes esfuerzos.2 Ms adelante, precisa esos conceptos de libertad y patria, al decir: El amor a la tierra abarca en el indio la pasin por la libertad La tierra es un don divino que se va heredando de generacin en generacin, como una voluntad supersticiosa de sus dioses, como una recompensa a sus desvelos y un mandato extrao que merece ciega obediencia.3 Al referirse a la decisin de Urrac de enfrentar y derrotar a los invasores, Sosa se pregunta: Qu significa, pues, para las

1 2

SOSA, B. Julio, La India Dormida, pg. 35. Ibidem. 3 Ibid, pg. 47.

mentes salvajes de los aborgenes el desafo de Urrac? La defensa de toda una historia, de una religin, que si adoleca de errores, estaba amoldada a sus medios, de una cultura que as como tena vicios tambin tena excelsitudes. Significaba, en suma, la libertad, la vida misma!4 El amor es otro de los elementos que distinguen al Romanticismo. El literato Veirav dice: El amor forma parte esencial del ideal romntico junto con la idea de la libertad, la gloria y el progreso.5 Para muchos romnticos, la mujer aparece como una deidad cada del cielo. La mujer amada es un ngel que desciende de los cielos para purificar el alma de los romnticos. 6 En la obra de Sosa aparece ese elemento cuando Roger de Loria, pensando en Flor del Aire la imagina como un ngel cado del cielo y dice: Largo tiempo permaneci Roger de Loria esttico, ensimismado en el recuerdo de la india que apareci ante l como un ngel cado del cielo.7 Sosa presenta a Loria meditando sobre su encuentro con Flor del Aire y la imagina como una virgen. Al referirse a ese tema el autor dice: En la callada paz de la naturaleza, a la luz de un ocaso romntico, sereno, la figura de la muchacha se le antoj como la de una virgen soada que bajase a la tierra a llenar su espritu cansado, de emociones desconocidas, de nuevas esperanzas. 8 En otras palabras, el amor es ennoblecido y elevado a la categora de deidad, junto con la naturaleza. Para los romnticos el amor tambin estaba vinculado con la muerte porque ellos se suicidaban al ver que no podan cumplir sus deseos. Ese es el caso de Yarav que luego de sufrir mucho por el amor de Flor del Aire y no verse correspondido decide suicidarse lanzndose a un abismo. Este elemento lo explica Sosa de la siguiente manera: l no volvi la cabeza. Se detuvo un momento, al borde de la sima en lucha suprema contra su conciencia, y dando un salto en el vaco, dibuj sus arrogante figura en el espacio y desapareci para siempre en las profundidades del abismo.9 Para los romnticos, el sufrimiento es otro de los elementos representativos de esa corriente. El escritor Veirav, al referirse a ese tema dice: La tristeza del romntico se identifica con paisajes grises, la melancola proyecta sobre los cielos sensaciones de vaco o abandono y, por ltimo, todos los estados de nimo se funden con sentimientos que son atribuidos a la propia naturaleza. 10 El
4 5

Ibidem. VEIRAV, Alfredo, Literatura Hispanoamericana, pg. 96. 6 VEIRAV, Alfredo, Op. Cit, pg. 7 SOSA, B. Julio, Op. Cit, pg. 66. 8 Ibid, pg. 76. 9 Ibid, pg. 140. 10 VEIRAV, Alfredo, Op. Cit, pg. 98.

autor de La India Dormida tambin desarrolla el tema del sufrimiento, como uno de los elementos de su novela cuando narra el episodio en donde un indio bugabae asesina a la madre de Flor del Aire, que era una de las esposas de Urrac. Al respecto, Sosa comenta: El dolor del indio fue desesperante. El criminal fue apresado y muri en medio de los ms horribles tormentos. Desde entonces una nube de tristeza empa pasa siempre en el alma de la nia, las ilusiones antes ntidas.11 En otra parte de la novela, Sosa narra el episodio de Sulva, luego de la muerte su novio Trota. Ella, al igual que otras mujeres participan de la guerra, pero al final se retira a llorar a su amado. Ese episodio es narrado de la siguiente manera: Cuando la legin es al fin aniquilada y ella huye por desfiladeros y valles tortuosos para salvar su vida, se retira entonces a las laderas del monte Chitra, a llorar sobre los restos de su amado12 El autor de la novela describe las angustias de Flor del Aire, luego de la muerte de Yarav, as: El pavor habase apoderado de su cerebro, y las horas no conocieron la lucidez de antao, la comprensin sutil, la suavidad otrora natural. Se senta predestinada al sufrimiento y en las lgrimas encontraba el nico lenitivo a su desventura.13 En este movimiento tambin se le da mucha importancia a los sentimientos, las emociones y las pasiones (amor, sufrimiento, odio) En ese sentido, el odio est presente en la novela que analizamos y que es otro de los elementos del Romanticismo. El Cacique Urrac, luego de escuchar de labios de Ixt sobre la llegada de los espaoles a tierras de Veraguas y las increpaciones de sus compaeros para que los condujera a la guerra contra los invasores, adopta una actitud de odio contra los espaoles. La misma es descrita por Sosa de esta manera: Sus ojos se volvieron ascuas; sus labios se contrajeron de rabia; respir hondamente como si estuviese ahogado por tenazas de acero, y alzando los puos hacia el cielo exclam: Malditos sean los rostros plidos! Malditos sean!14 Al llegar a la costa y ver a los espaoles, a sus caballos y sus armas, el Cacique Urrac, volvi a maldecir a los invasores. El escritor describe esos momentos con estas palabras: Sus ojos volvieron a brillar como ascuas; sus labios volvieron a contraerse de rabia; sus puos se levantaron amenazantes al cielo. Y la montaa se estremeci por el eco, cuando su voz de fuego, quemante y ronca por las emociones, brot de su alma como un anatema:Malditos sean los rostros plidos!15

11 12

Ibid, pg. 22. SOSA, Julio B., pg. 133. 13 Ibid, pg. 140. 14 Ibid, pg. 32. 15 Ibid, pg. 34.

El escritor Alfredo Veirav, dice: En el mundo de la subjetividad nacen el pesimismo, la nostalgia o la tristeza, que se proyectan sobre la realidad del mundo 16 Mas adelante, sobre ese mismo tema, el mismo autor comenta: La tristeza del romntico se intensifica con paisajes grises, la melancola proyecta sobre los cielos sensaciones de vaco o abandono.17 Sobre ese tpico, Julio B. Sosa expone el siguiente pasaje que se relaciona con lo dicho por el autor previamente citado de la siguiente manera: Ya la luna haba salido y su luz alumbraba las ondas con vago reflejo mortecino y triste. Las aguas bajaban entre los manglares uniformes y las espumas sucias se refugiaban bajo las sombras, con una quietud que arropaba la bruma de la noche melanclica.18 Al refirindose al estado de nimo de Flor del Aire, al saberse descubierta por Yarav cuando hablaba con el espaol, Sosa narra ese momento de la indgena as: Su alma era como el mar que lleva en sus ondas los despojos del naufragio para depositarlos en los cantiles de la costa. As el da le llenaba el alma de recuerdos ingratos, y la noche de ttricos pensamientos. Rodeada de una naturaleza prdiga, de una belleza floral, de un panorama emotivo, sus lgrimas le decan que estaba sola, en el desierto.19 Segn Alfredo Veirav, en el Romanticismo, El sentimiento de la naturaleza es uno de los pilares de la obra literaria que identifica a los escritores de ese movimiento. El poeta romntico se adhiere a la naturaleza porque aislado del mundo- encuentra en ella una respuesta a sus sentimientos. La naturaleza comienza por ser un espectculo acogedor y luego se transforma en amiga y confidente.20 Dentro del Romanticismo, el hombre encuentra en la naturaleza una respuesta a sus sentimientos, se le ve como un Dios, se le adora y se puede dialogar con ella. Sobre ese particular, Veirav afirma: Se puede dialogar con las nubes, las olas, los rboles, 21 Un ejemplo lo podemos apreciar cuando Sosa se refiere a la educacin de Flor del Aire impartida por los sabios de la tribu y que muchas veces ella los abandonaba para irse a conversar con las ondas del ro. Sobre ese tema, el autor dice: pero muchas veces la chiquilla voluntariosa los dejaba con la palabra en el aire para huir al ro y contarle a las ondas sus sueos de amor y sus quimeras.22

16 17

VEIRAV, Alfredo, Op. Cit., pg. 96. VEIRAV,Alfredo, Ibid pg. 98. 18 SOSA, B., Julio, Op. Cit, pg. 24. 19 Ibid, pg. 134. 20 VEIRAV, Alfredo, Op. Cit., pg. 98. 21 Ibidem. 22 SOSA, B. Julio, Op. Cit., pg. 21.

El escritor de la novela dice: Desde entonces, todas las veces que ella iba al ro, lo esperaba para bogar sobre las ondas al conjuro de las caricias de la tarde y le contaba muchas cosas dulces que antes se las deca al ro o se las llevaba el viento.23 Es decir que los autores del Romanticismo piensan en una especie de pantesmo. Ellos imaginan a la naturaleza como un ser viviente, capaz de mantener un dilogo con los humanos, en donde stos encuentran con quien conversar y contarle sus penas, sobre todo, cuando se encuentran melanclicos, tristes, solos. Dentro de la corriente romntica tambin los autores le rinden culto a la naturaleza, le atribuyen poderes sobrenaturales, tal como todava lo hacen los naturales de Amrica y otras culturas aborgenes. Sobre el tema de la naturaleza y su carcter casi divino, Veirav, explica: Esta adquiere entonces un carcter religioso, como si Dios se manifestara a los hombres a travs de ella; Se le adora y se la convierte en deidad bienhechora.24 El autor de La India Dormida hace referencia a este hecho cuando los aborgenes de Veraguas, luego de escuchar a los distintos jefes de las diversas tribus que se reunieron con Urrac para evaluar la amenaza que representaban los invasores espaoles, deciden ir a la guerra con ellos. Como una especie de ritual, realizan una danza que es como un prembulo a la guerra y l la describe de la siguiente manera: Mas de mil indios afluyeron al crculo y al comps de flautas y ocarinas, formaron una barahunda atroz. Era la danza blica en que renaca el espritu violento de la raza, agitada por el golpe de los tambores y el grito clamoroso de la tribu.25 Sobre esas caractersticas del Romanticismo de las cuales hemos venido escribiendo, Teresa Prieto, en su libro Literatura Universal, dice que entre las caractersticas generales de este movimiento est la subjetividad de la verdad, la creatividad, los motivos, la sinceridad y la espontaneidad. Ella tambin dice que la imaginacin y la intuicin representan la va capital para el conocimiento, se valora el inconsciente y los sueos. En relacin al tema de los sueos, Sosa presenta un pasaje en donde Flor del Aire suea de la siguiente manera: All lo esperara ella todas las tardes cuando volviese agotado de la caza y sus besos borraran el cansancio de la ruda jornada. Despus se sentaran a contemplar la tarde moribunda, el sol hundindose en las olas coronadas de fulgores y la noche surgir en las lejanas cumbres No tendran las preocupaciones de una vigilancia azorosa. Su aspiracin sera cultivar las tierras que abarcaran sus miradas. Su esperanza, recoger los frutos de su pasin inextinguible.26
23 24

Ibd, pg. 25. VEIRAV, Alfredo, Op. Cit., pg. 98. 25 SOSA, Julio B., Ibid, pg. 48. 26 SOSA, B., Julio, Ibd, pg. 118.

Esos eran los sueos de la India una vez que se casara con el espaol, en donde la felicidad sera lo ms importante para ellos. El escritor Sosa, refirindose a los mismos sueos de Flor del Aire y de Roger de Loria comenta: Tan hermosa era la perspectiva de su futuro que les pareca un sueo.27 Luego de la muerte trgica Roger de Loria, ella no lo poda creer y el autor expone las dudas de la india de la siguiente forma: So que la muerte del conquistador era mentira. Lo vio venir a su encuentro, baado por la opacidad sentimental de la tarde, mientras ella se distraa arrojando ptalos de lirios a la fuente.28 La autora Prieto dice que la unidad del Romanticismo se basa en las contradicciones de la intranquilidad a la apata, contradicciones y las disonancias de la mente romntica. 29 En relacin a lo expresado por la autora, Sosa da un ejemplo cuando escribe: Empujados por la penumbra, de las interrogaciones suspensas, sus vidas se movan de la intranquilidad a la apata, de la tristeza a la duda; del sobresalto al desvelo.30 Sobre el tema de la duda, el autor explica el momento en que Yarav sorprende a Flor del Aire con el espaol y vacila sobre qu hacer, de esta manera: Ciego de clera, su primer impulso fue caer sobre ellos y matarlos. Pero lo desarm el gesto amoroso de la india, su figura juvenil, sus ademanes inocentes, sus ojos dulces y soadores. Un recuerdo lejano, aquellas tardes en el ro, lo detuvo al borde del crimen.31 En cuanto al estilo del autor se puede decir que sus personajes, en la mayora de los casos utilizan una lengua culta y la combina con el lenguaje literario haciendo usos de metforas, prosopopeyas, onomatopeyas, descripciones topogrficas, etopeyas y prosopogrficas tpicos del estilo romntico. Un ejemplo de ellos son las descripciones siguientes: Se encenda la aurora en las cenizas oscuras de la noche perdida.32 Otro, es: un viento tibio y leve, empujaba las naves serenamente y pronto rein un silencio acogedor, apenas turbado por el rtmico gloc, gloc de las olas al abrirse juguetonas 33 Entre las descripciones topogrficas podemos mencionar: Amaneca. En el horizonte lejano, la luz se esparca en claridades difusas. En la costa, rompiendo la curva del hermoso Golfo de Panam, el estuario de un ro, el Escoria caudaloso.34 Esta obra

podemos ubicarla dentro del romanticismo sentimental porque las descripciones se refieren a
27 28

Ibidem. Ibid, pg. 180. 29 PRIETO, Teresa, Literatura Universal, pg. 159. 30 SOSA Julio, Op. Cit., pg. 77. 31 Ibid, pg. 125. 32 Ibd, pg. 11 33 Ibd, pg. 12. 34 Ibidem

categoras espirituales, el paisaje idealizado se sita en un regionalismo que anuncia el triunfo del costumbrismo.35 2. 2. El Modernismo El modernismo, segn Juan Ramn Jimnez, es un segundo renacimiento, una actitud de entusiasmo y libertad hacia la belleza. El smbolo del modernismo es el cisne. Es el nico movimiento literario que se origina en Amrica, con Rubn Daro. En el Modernismo se distinguen dos partes: el simbolismo y el parnasianismo. En la primera se destaca la palabra pura, que expresa en su musicalidad, los estados del alma. El lenguaje est entretejido de smbolos, se toma en cuenta lo extico, la imagen. Aparecen algunas metbolas que embellecen el texto como metforas, prosopopeyas y onomatopeyas. En la segunda, se busca la belleza esttica, a travs de una poesa descriptiva inspirada en motivos griegos y la mitologa clsica. En esta parte queremos destacar como uno de los elementos modernistas dentro de La India Dormida, el uso de la imagen, onomatopeya, prosopopeya y la metfora, resaltando algunos pasajes dentro de la misma. El autor Sosa, al describir la llegada de los espaoles a tierras veragenses relata lo que ellos vieron cuando arribaron a dicha regin y ofrece la siguiente imagen: Atrados por la novedad de la expedicin, una veintena de indios se asomaban a la vegetacin ubrrima. Al principio mostraron recelo. Abran los matorrales cautelosamente y tornaban a esconderse; 36 Luego, al relatar la impresin que caus entre los naturales el uso de armas de fuego, como una exhibicin por parte de los conquistadores, el autor describe ese momento as: El efecto fue espantoso. Se form un tumulto entre los indgenas. Varios cayeron al suelo presa del mayor temor, y otros huyeron a esconderse en sus bohos.37 El autor explica que era costumbre entre los naturales que las mujeres no participaran en las actividades pblicas de la comunidad. Ellas slo se dedicaban a las labores domsticas y

cotidianas; Se presentaban slo para ofrecer las comidas y bebidas que preparaban. Para formarse una imagen de esa situacin, en el siguiendo pasaje de la novela, l comenta: Las indias viejas s se presentaron ms tarde con sus dientes puntiagudos, sus carnes flcidas y sus cabelleras hediondas a aceite rancio de palma, llevando grandes bateas de verduras y tulos de chicha fermentada que ofrecieron a los conquistadores con la mirada hacia el suelo.38 Al referirse a la lucha constante entre el hombre, la naturaleza y los animales, como parte del enfrentamiento diario por la
35 36

Consultar a Alfredo Veirav, Op. Cit., pg. 94. SOSA, Julio B., Op. Cit, pg. 12. 37 Ibid, pg. 16. 38 Ibd, pg. 17.

supervivencia, Sosa describe la escena en donde Yarav se enfrent a un lagarto que pretenda comerse a Flor del Aire y lo hace de esta manera: El indio hundi una, dos, varias veces el cuchillo en las entraas del saurio, desgarrndolo, mientras ste se revolva furioso lanzando colazos con rabia incontenida y tiendo las aguas de sangre.39 Dentro de la corriente literaria modernista, tambin se da el uso de las prosopopeyas, que son cualidades que se le dan a las cosas, tpicas de los humanos. El autor Sosa, hace uso de ese recurso en la novela que comentamos. Por ejemplo, al referirse al murmullo que hacen las aguas del ro en su paso hacia el mar, l lo describe as: Al filo del ocaso, el Tilorio murmuraba en su corriente impregnada de perfume de los manglares florecidos.40 El autor al describir el ambiente que reinaba alrededor de Flor del Aire y Yarav, cuando ste se aprestaba a despedirse de aqulla, cuando ya estaba atardeciendo, que la noche comenzaba a caer sobre la aldea, que era hora del crepsculo, lo hace de esta forma: El viento dorma bajo las sbanas de un ambiente soador.41 Ms adelante y refirindose a la misma escena cuando ya el indgena se despeda, el autor comenta: En las persianas del cielo, las estrellas se asomaban a escrutar la oscuridad del valle.42 Al narrar el momento en que Flor del Aire se dirige a la selva, como siempre lo haca, Sosa describe el momento as: La selva dorma el sueo del ocaso. El viento, oculto entre las frondas, atisbaba el paso leve de la nbil hija del cacique.43 Cuando habla de la hora de la partida de Roger de Loria con Juanico para ir en busca de Flor del Aire en las montaas de Veraguas, Sosa dice: Ya la estrella de oriente haba cerrado sus ventanas de luz y se iba serenamente a acostar.44 En cuanto a las metforas, el autor de la novela presenta dos de ellas cuando describe la quietud que reinaba en el mar en donde se encontraban los barcos de los conquistadores, antes del primer ataque de los hombres de Urrac, contra los espaoles que haban llegado a las tierras de Veraguas. l la expresa de la siguiente forma: Era el mar una inmensa sabana de quietud. El cielo pareca una bveda brillante de cristal45 Es decir que reinaba una gran tranquilidad, tanto en el mar como en el cielo, antes del ataque de los aborgenes contra los invasores que pretendan conquistar la regin veragense.

39 40

Ibd, pg. 25. Ibd, pg. 19. 41 Ibd, pg. 26. 42 Ibd., pg. 27. 43 Ibd, pgs. 63-64. 44 Ibd., pg. 110. 45 Ibd, pg. 55.

Dentro del Modernismo se hace uso del mito. Un mito, segn los griegos, es una especie de cuento. Para Maya Daren, "El mito son los hechos de la mente puestos de manifiesto en la ficcin de la materia"46 Es un relato de hechos maravillosos protagonizado por personajes sobrenaturales (dioses, semidioses, monstruos) o extraordinarios (hroes). Podemos decir que los mitos forman parte de la mentalidad religiosa de una cultura determinada que los tiene como unas historias verdaderas. Ellos juegan una funcin muy importante al constituirse en el apoyo narrativo a las creencias que puedan existir en la comunidad en donde existe ese mito. Segn Mircea Eliade, el mito es una historia sagrada que narra un acontecimiento sucedido durante un tiempo primigenio, en el que el mundo no tena an su forma actual. Una de las caractersticas del mito es que l, en origen, es un relato oral, pero que con el transcurrir del tiempo su contenido va variando, a medida que es transmitido de generacin en generacin, y por eso, hay tantas versiones sobre un hecho o acontecimiento catalogado como mito. En las sociedades letradas, el mismo ha sido objeto de una reelaboracin literaria, ampliando as su arco de versiones y variantes. Es importante destacar que en la medida en que la filosofa y la ciencia trataron de explicar los fenmenos del mundo, a la palabra mito se la ha dado un valor peyorativo, es decir, como algo que no tiene un sustento racional o cientfico. Se puede decir que existen diversos tipos de mitos, entre los cuales se mencionan: Cosmognicos, teognicos,

antropognicos, etiolgicos, morales y fundacionales. Para el desarrollo se har alusin a slo tres de ellos. Los Mitos cosmognicos: son los que tratan de explicar la creacin del mundo. Son los que ms se conocen y los que existen en mayor cantidad. Mitos teognicos: Explican el origen de los dioses. Mitos antropognicos: Ellos intentan explicar el origen del ser humano, quien puede ser creado a partir de cualquier materia, viva (un rbol, un animal) o inerte (polvo, lodo, arcilla, etc.). Los dioses le ensean a vivir sobre la tierra. Normalmente estn vinculados a los mitos cosmognicos y los Mitos morales, que explican la existencia del bien y del mal. El mito est inmerso en las leyendas. stas son narraciones orales o escritas, en donde la imaginacin juega un papel importante, poseen elementos imaginativos y por lo general, se quieren
46

http://mitosyleyendas.idoneos.com/index.php/296267

10

hacer pasar por verdades, o por lo menos, ligadas a un elemento de la realidad. Por lo general se transmiten de generacin en generacin, casi siempre de forma oral, sufriendo alteraciones, ya sea quitndole o aadindole detalles de su contenido original.
47

En literatura, una leyenda es una

narracin ficticia, casi siempre de origen oral, que hace apelacin a lo maravilloso. 48 Dentro de la novela, La India Dormida se han encontrado mitos cosmognicos que explican el origen del mundo, al igual que teognicos donde se intenta explicar el origen de los dioses. Tambin hay mitos morales, que es la lucha del bien y del mal, ngeles y demonios. Un ejemplo de mito cosmognico es cuando Juanico les habla a los espaoles sobre Noncamala y la creacin del mundo. En ese sentido, Sosa comenta: Los guaymes- sigui diciendo-, tenemos un dios que gobierna a todos, Noncamala. l cre la tierra y el cielo.49 Al igual que la versin judeocristiana, para los aborgenes de las tierras de Veraguas, hubo un Dios que cre al mundo y por eso ellos, como una seal de agradecimiento, realizan sacrificios anuales en honor a su Dios. Por otra parte, habla sobre los mitos teognicos cuando el propio Sosa, por intermedio de Juanico, explica como surgieron los dioses dentro de la comunidad guaym, de la siguiente manera: Entonces Noncamala sali a pasear por el ro Guaymi en donde vio a la hermosa Rutve. Se enamor de ella y al cabo de nuevas lunas tuvieron dos hijos muy bellos: varn y hembra. Rutve los cri durante doces veces dos lunas. Pero un da ella se fue a un convite y Noncamala los llev al cielo. A l le dio la brillantez del sol; a ella la claridad de la luna y as nuestros abuelos nunca ms han sido melanclicos.50 Para los naturales de la regin de Veraguas, como para otros pueblos de la Tierra, muchos de sus dioses fueron creados por otro Dios ms poderoso y les dio ciertos poderes para que le ayudaran a gobernar al mundo creado por l. All est el origen del politesmo de ciertas culturas,

47

http://es.wikipedia.org/wiki/Leyenda. Una leyenda, a diferencia de un cuento, est ligada siempre a un elemento preciso (lugar, objeto, personaje histrico etctera) y se centra menos en ella misma que en la integracin de este elemento en el mundo cotidiano o la historia de la comunidad a la cual pertenece. Contrariamente al cuento, que se sita dentro de un tiempo ("rase una vez...") y un lugar (por ejemplo, en el Castillo de irs y no volvers) convenidos e imaginarios, la leyenda se desarrolla habitualmente en un lugar y un tiempo precisos y reales; comparte con el mito la tarea de dar fundamento y explicacin a una determinada cultura, y presenta a menudo criaturas cuya existencia no ha podido ser probada (la leyenda de las sirenas, por ejemplo). Para mayor informacin, consultar, http://es.wikipedia.org/wiki/Leyenda.
48
49 50

SOSA., Ibd, pg. 153. Ibid, pg. 153.

11

como los griegos y los dems pueblos antigos, incluyendo a las culturas precolombinas de Amrica. En relacin a los mitos morales, el autor de La India Dormida comenta: Hace muchas lunas, tantas, tantas que mis antepasados se cansaron de contar los nudos de sus cordeles, Noncamala se enoj con los Guaymes y aneg el valle matando a todos. El dios Nube recogi la semilla de hombre y la expeli en sueos. Cuando Noncamala olvid su clera, nacieron los hombres y mujeres de semilla buena, y de la semilla corrompida nacieron monos.51 En esta versin indgena se puede ver un intertexto de la Biblia judeo-cristiana cuando en el Antigo Testamento se habla que hubo un diluvio universal, como un castigo divino y se le encomend a No fabricar una barca para salvar a una pareja de cada especie para volver a poblar a la tierra. Ese fue un castigo divino por los pecados cometidos por el hombre, una vez que fue expulsado del paraso. Es decir que para los indgenas de Veraguas, los hombres de esta regin se portaron mal y su Dios los castig. Hay en esta versin una lucha entre el bien y el mal, como en todas las otras religiones. 2. 3 El Vanguardismo El Vanguardismo es una corriente artstica que viene de Europa y se caracteriza por una nueva sensibilidad que busca distintas formas experimentales, en oposicin a las tradicionales. En la parte central de estos movimientos est la inseguridad humana, como producto de la crisis que vive la sociedad, divida entre tradicionalistas (conservadores) y revolucionarios. En el continente americano aparecen algunos movimientos de vanguardia, entre los que se mencionan al

creacionismo que fue iniciado por Vicente Huidrobo, el ultrasmo, representado por Jorge Lus Borges y el Surrealismo que aparece en algunas creaciones de Csar Vallejo o Pablo Neruda. Se puede decir que para las dcadas del 20 y 30 del siglo XX aparecen los primeros intentos de escribir cuentos y novelas, cuyo lenguaje y tcnicas ya no respondan a los cnones del regionalismo. Entre las caractersticas del Vanguardismo estn: La inconformidad del poeta. Para l, el pasado no le sirve de nada y por lo tanto se interesa por buscar en el arte algo diferente que le permita superar esa intranquilidad. Los temas no le interesan y en la poesa se juega con el smbolo. Entre estos tenemos a ciertos animales como el bho y el buitre. En el Vanguardismo hay una reaccin contra el modernismo y la mayora de sus representantes tienen conciencia social; hay una

51

Ibd., pg. 154.

12

desaparicin de la ancdota y se proponen temas como el anti-patriotismo. El punto de vista del narrador es mltiple; incorpora el ambiente a la accin y profundiza en el mundo interior de los personajes, pues trata de presentarlos a travs de sus ms ntimos estados de nimo. A este tipo de literatura no le interesa el tiempo cronolgico, sino el tiempo anmico. Dentro del Vanguardismo se da una gran variedad de movimientos en las que sobresalen: futurismo, cubismo, dadasmo y surrealismo. Dentro de la novela La India Dormida, a mi juicio, no existen elementos del Vanguardismo, excepto una pequea muestra del Surrealismo con los sueos de Flor del Aire. En el Vanguardismo se presenta la ruptura de la sintaxis, aparecen los monlogos, hay presencia de los sueos, hay varios narradores. En cuanto a la estructura de la novela, no se presenta por captulos, sino que aparecen los llamados mosaicos o fragmentacin. Adems se le da importancia al tiempo en que el autor escribe, del presente al pasado y viceversa. Los personajes son analizados desde el punto de vista psicolgico. En esta parte de la investigacin se va a exponer algunos de estos elementos. En cuanto a la ruptura de la sintaxis, se expone el siguiente pasaje que da inicio a la novela: Se encenda la aurora en la cenizas oscuras de la noche52 Con ello el autor est anunciando que los protagonistas de esa jornada se disponan a partir en las horas tempranas de la maana. En otra parte, refirindose al estado de congoja en que se encontraba la indgena, luego de renunciar al amor de Roger de Loria, Sosa describe esa escena as: Envuelto en el misterio de su dolor ntimo, Flor del Aire oy la algaraba .53 El autor se refiere a la satisfaccin que sentan los naturales al ver que Urrac regresaba victorioso de su encuentro con los conquistadores. Mas adelante describe el ambiente triste que rodeaba a Flor del Aire, luego de enterarse de la muerte de su amado espaol cuando dice: Caa la tarde apacible y melanclica54 En cuanto a los diversos narradores que existen dentro de la novela, el autor al describir los capitanes que forman parte del ejrcito invasor a tierras del Pacfico istmeo los describe as: Formaban parte del ejrcito conquistador, los capitanes Francisco Pizarro y Diego de Almagro, que haban de distinguirse despus en el Per.55 Aqu se puede observar al tipo de narrador omnisciente, que es el que todo lo sabe y puede predecir. Este tipo es el que predomina a todo lo largo de la obra. Tambin est el protagonista y aparece en los siguientes dilogos. Por ejemplo, cuando los indgenas se renen con Urrac para enterarse de la llegada de los espaoles a las tierras
52 53

Ibd, pg. 11. Ibd, pg. 163. 54 Ibd., pg. 188. 55 Ibid, pg. 11.

13

de Veraguas, uno de ellos al auto-presentarse ante el Cacique dice: Yo soy Yarav, que en lengua guaym quiere decir, el silencioso.56 Al referirse a la conversacin entre Roger de Loria y Flor del Aire sobre el nombre de sta, ella le explica qu significa y en donde se encuentra este tipo de flores. Sobre ese aspecto Sosa comenta: Entonces yo no necesito ir a esas cumbres para verlas. Yo tambin la dara por vos, Flor del Aire dijo Roger en voz baja-.57 3. Imgenes, Descripciones Y Estrategias Descriptivas en La India Dormida. En relacin a las imgenes, las descripciones o estrategias narrativas, la Dra Carrillo dice que ellas responden a modelos culturales que son ellos mismos histricos, polticos e ideolgicos.58 La variedad de descripciones que hay en la novela, ms la diversidad de metbolas que el autor utiliz son parte de las estrategias utilizadas para embellecer el texto de manera que no apareciera de una manera tosca, sino que el lector pudiera identificarse con los recursos naturales que existen en nuestro pas como son la naturaleza, sus animales, las minoras tnicas, muchas de ellas an discriminadas, pero que a pesar de ello, son parte de nuestra herencia tnica, cultural y parte esencial de nuestra patria. Entre las estrategias narrativas utilizadas por Sosa en su obra, podemos mencionar los dilogos. stos tienen como propsito reafirmar lo que el narrador presenta a lo largo de la novela y aparece una variacin de narradores. Por ejemplo cuando Flor del Aire y Yarav van navegando por el ro en la canoa y l, ante el silencio de la joven le hace una pregunta, se desarrolla el siguiente dilogo: Regresamos?/Estas cansado?/De verte silenciosa/Cre que estaba soando. Por eso no me daba cuenta de tu cansancio Dijo ella con tenue acento./Soabas despierta?/Esos son los mejores sueos, porque uno puede pensarlos.59 En otra parte de la novela, el autor presenta otro interesante dilogo. Esta vez, entre Roger de Loria y Flor del Aire, cuando el conquistador le pregunta a la joven indgena sobre el significado de su nombre y ella responde: Son unas flores que crecen en las cumbres, cuando desciende la luna dijo-/ Entonces yo no necesito ir a esas cumbres para verlas./ Por qu le pregunta ella cndidamente./ Porque la ms bonita est junto a m./ El rostro plido se ha vuelto muy
56 57

Ibid, pg. 39. Ibid, pg. 70. 58 Para mayor informacin sobre este tema, consultar a Ana Lorena Carrillo, OP. Cit., Pg. 3634. 59 SOSA, Julio B., Op. Cit., pg. 19.

14

hablador./Os gustan mucho esas flores?/ Dara mi vida por ellas respondi la india apasionadamente./ Yo tambin la dara por vos, Flor del Aire dijo Roger en voz baja./Ah!60 Otra de las estrategias narrativas que utiliza el autor son las descripciones. Entre ellas se destacan la que se refiere a las cualidades y formas de vestir de Flor del Aire: Era ya de una cautivadora belleza. Tena contrastes de inocencia y de malicia; de suave gracia y de orgullo; de simpata y desdn. Su innata reserva le imprima un aire de altivez que la haca a veces extraa e incomprensible. Casi nunca se reuna con las otras mujeres de la tribu. Haca alarde de un carcter viril, a pesar de que vesta con sencillez el traje femenino; una falda de colores oscuros muy ceida a su talle juncal y la mola, blusa holgada que dejaba libres su cuello y sus bien formados brazos.61 El autor Sosa, al hacer referencia al cacique Urrac, lo presente de esta manera: Era el cacique de una contextura recia. En su piel cobriza se denotaba la fuerza de la sangre; en su andar seguro y dominante, la firmeza expresiva de su carcter. Ancha la espalda, airoso el pecho, severa la mirada, mantena en su rostro adusto una perpetua inmovilidad. Tena la frente pequea, los pmulos salientes, la nariz grande, los cabellos rgidos. En una mano el hacha; en la otra el estandarte de plumas de quetzal. Miraba con recelo a su alrededor, y en su boca, de labios delgados, se pintaba el rictus profundo de su rebelda.62 En base a esas descripciones que se han hecho de Urrac, se podido extraer una imagen del rostro de este Cacique veragense que todos conocen. Otra de las estrategias narrativas que utiliza el autor de La India Dormida es el hilo de la narracin. En esta novela es retrospectiva porque va del presente al pasado y viceversa. Es decir, que el autor presenta un hecho presente y luego se desva para contar algo ocurrido en el pasado y luego contina su narracin en el presente. Por ejemplo, para explicar parte de la tristeza de Flor del Aire, Sosa transporta el lector al pasado y describe como un indio de la tribu de los Bugabaes dio muerte a la madre de la joven indgena de la siguiente forma: Un da supo cmo haba muerto su madre. La tribu sostena a la sazn encarnizada lucha con los bugabaes. Aquella noche, uno de los prisioneros logr burlar la vigilancia de los guardianes y se introdujo en la tienda de las mujeres de Urrac, para vengar con la muerte de una de ellas, la afrenta de la esclavitud.63
60 61

Ibd, pg. 70. Ibd, pg. 22. 62 Ibd, pgs. 37-38. 63 Ibd, pg. 21.

15

El autor utiliza la fragmentacin como otra estrategia narrativa. La misma consiste en presentar la novela, no por captulos, sino como una especie de mosaicos en donde se presenta un tema. Luego se deja a un lado y se presenta el otro y as, hasta el final. En su conjunto, forman un todo que constituyen toda la obra. Por ejemplo, Sosa inicia describiendo la expedicin de Gaspar de Espinoza hacia el Pacfico panameo que lo debera llevar hacia las tierras de Nat y Veraguas, todo ello por mar. Luego en otro fragmento lleva transporta al lector hacia las selvas de la provincia de Veraguas para describir las actividades diarias de la poblacin aborigen de la regin e introducir a las figuras de Flor del Aire y Yarav. En esa forma va presentndo fragmentos de todo el contenido hasta el final. En esta obra tambin se observa una intercalacin: histrico-literario donde se presentan dos historias fundamentales: la de la conquista propiamente dicha y la resistencia indgena, donde los protagonistas principales son Gaspar de Espinoza, Pedrarias Dvila, Francisco de Compagnn por parte de los conquistadores y Urrac, por la parte indgena. La otra historia literaria es el amor entre Flor del Aire y Roger de Loria. Ello permite que la novela pueda ser leda e interpretada de diversos ngulos: histrica y literaria. En cuanto a los smbolos, Urrac, es sin duda una de las figuras emblemticas de la novela. Es indudable que a todo lo largo de la historia de Panam, sobre todo, a la que se refiere a la poca Colonial, la figura del Cacique Veragense destaca por sobre todas las dems como smbolo de libertad frente a la invasin castellana. El autor utiliza esa figura legendaria para escribir una novela que en el fondo es la lucha entre dos razas, que pese a que en la obra, los aborgenes derrotan a los espaoles, en la realidad, son los conquistadores quienes dominan e imponen su cultura. El otro smbolo es la montaa La India Dormida. La misma es uno de los iconos del pas y todo aquel que vaya a El Valle de Antn, lo primero que quiere ver es la silueta de la India Dormida en la cordillera central del Istmo de Panam. Otro de los smbolos que aparecen en la novela es la naturaleza. La misma es expresada en el nombre que adopta Luba, que es una flor, que en forma silvestre nace en las montaas. Sobre ese tema, Sosa escribe: Su nombre era Luba; pero todos la llamaban Flor del Aire, como a la ms hermosa de las orqudeas que luca su esplendorosa belleza en la cumbre de las montaas.64 En otra parte de la novela Sosa, al referirse a la vestimenta utilizada por Urrac, dice: En la diestra, el hacha

64

Ibd., pg. 20.

16

formidable despeda destellos argentados bajo la luz de las hogueras. En la otra mano sostena un estandarte de plumas de quetzal, la insignia de su poder y de su dignidad.65 Otra de las estrategias narrativas que utiliza Julio B. Sosa en su novela son las comparaciones para reafirmar lo antes dicho. En relacin a este tema, l, al describir las caractersticas fsicas de Flor del Aire dice lo siguiente: Baja de estatura, pero esbelta, de temperamento ardiente, pareca una mezcla del mar y de la selva. En su rostro bronceado estaba vvido el ardor de los soles tropicales; en sus ojos claros, la serena quietud de las aguas; en sus labios finos y sensuales, el retazo de una fruta en sazn; en sus cabellos negros y sedosos, la oscuridad misteriosa de la noche.66 La novela La India Dormida, la catalogo como regionalista, segn la definicin que sobre este tipo de obras presenta Veirav, cuando escribe: La regionalidad es el mbito cerrado en donde la naturaleza aparece como smbolo de fuerzas telricas que determinan el carcter del hombre americano. En la novela y el cuento predomina lo descriptivo sobre lo psicolgico y la realidad refleja la problemtica social.67 La novela regionalista en Panam, recoge las

manifestaciones panameas en una literatura nativista, de temas, personajes, ambiente del habitante del campo, en donde se conservaban puras tradiciones y leyendas de lo panameo. Si bien el autor de la novela que se analiza tiene influencia del Romanticismo, del

Modernismo y el Vanguardismo, el fondo del contexto presenta una novela de tipo indigenista. Esta trata al indio desde el punto de vista social y humano. Segn la autora Aida Cometa de Manzone, la literatura indigenista trata de llegar a la realidad del indio y ponerse en contacto con l. Habla de sus luchas, de su miseria, de su dolor, expone su situacin angustiosa, defiende sus derechos, clama por su redencin. A finales del siglo XIX aparece la novela Aves sin Nido de la peruana Clorinda Matto de Turner, que es la primera que presenta el tema indigenista de reivindicacin social. En la misma, el ttulo es simblico y se refiere a la situacin infrahumana de los indgenas que son aves y a la vez, sin nido, a pesar de la amplitud del terreno que les rodea. Segn Alfredo Veirav, existe un tipo de novela indianista, cuyo primer exponente fue el ecuatoriano Juan Len Mera, quien pertenece a la corriente romntica de este continente. l en su novela Cumand, trata la historia de dos jvenes, una mujer de nombre Cumand que es adoptada
65 66

Ibid, pg. 45. Ibd, pg. 21. 67 VEIRAV, Alfredo, Op. Cit, pg. 290

17

por los indgenas, y de un hombre blanco llamado Carlos, que es prisionero de los aborgenes. A la joven se le quiere cazar con el cacique de la tribu, pero ste muere en el da de la boda. La joven se escapa, conoce a Carlos y se enamoran. ste es canjeado por Cumand, quien se ofrece en sacrificio a cambio de la libertad de su joven enamorado. Al final se descubre que los dos jvenes son parientes.68 En esta novela los protagonistas principales son tres: la selva, las tribus y los

colonizadores. En la novela que es objeto de anlisis, no la podemos comparar con ella, pero Sosa por el tema que desarrolla, refirindose al ttulo, La India Dormida, da a conocer la situacin que vivieron los indgenas durante la poca de la conquista. Pero, desde el punto de vista literario, la misma expone el drama de un amor no realizado por las diferencias raciales de ambos personajes. Esto reafirma el tema histrico en donde para ese tiempo, los indgenas y los conquistadores no se poda cazar, sobre todo, las mujeres, pues eran objetos de slo satisfaccin temporal para los espaoles. En sntesis, la novela La India Dormida se percibe una influencia de las corrientes

literarias que estaban en boga antes y despus del nacimiento de Julio B. Sosa, como lo fueron el Romanticismo, el Modernismo y el Vanguardismo, como lo hemos destacado a todo lo largo del trabajo. En estudios que hemos realizado en la licenciatura, con la Doctora Dalia Pea, se puede decir que La India Dormida se ubica dentro del Indigenismo ya que estudia al indio desde el punto de vista social, resaltando sus sufrimientos, triunfos y esperanzas, dentro de un mundo en que todava persistes las discriminaciones raciales contra los aborgenes. A mi criterio, Julio B. Sosa, al presentar a la hija de Urrac, como traidora de su propia raza no hace ms que debilitar la posicin de los indgenas al mostrarlos como ideolgicamente dbiles y propensos a la subordinacin. La historia de la lucha de los naturales, sobre todo en Panam, dista mucho de ser traidores y por el contrario, resistieron, no slo en el campo militar, sino en la evangelizacin llevada a cabo por los espaoles. Pese a ello, hoy se puede discutir sobre el verdadero objetivo de la conquista y sus consecuencias para todo el nuevo mundo.

68

Ibd, pg. 125.

18

BIBLIOGRAFA
- ALVARENGA VENUTOLO, Patricia, Cmo Trabaja Clo? Los dilemas en la construccin del pasado y el papel de la imaginacin histrica. En Historia: Ciencia, disciplina social o prctica literaria?. Cuadernos teora y metodologa de la Historia. San Jos, Costa Rica. Editorial UCR, 2006. - CARRILLO, Ana Lorena, Historia y Literatura, un Proyecto Interdisciplinario. IX Congreso Centroamericano de Historia, San Jos, Costa Rica, 21 al 24 de julio de 2008 (Memoria), pgina 3621 - DUBY, George, Escribir la historia. Documento mecanografado. San Jos, Costa Rica. S/f de impresin. FONG, Carlos E., Para narrar la Identidad. (Estudios sobre literatura panamea y una propuesta para el desarrollo cultural). Ciudad de Panam. 9 Signos Grupo Editorial. 2006. - GMEZ, Juan Antonio, Del Tiempo y la Memoria. Panam. Editorial Portobelo. 2005. - PORRAS, Ana Elena, Cultura de la Interoceanidad. Narrativas de la Identidad Nacional de Panam (1990-2002). Ciudad de Panam. Editorial: Agenda del Centenario. 2005. - SOSA, B. Julio, La India Dormida. Panam: Editorial Monfer, S. A. 2007. - UREA, Pedro Henrquez, Las corrientes Literarias en la Amrica Hispana. Buenos Aires. Editorial: Fondo de Cultura Econmica. 1949. -VEIRAV, Alfredo, Literatura Hispanoamericana. Buenos Aires: Editorial Kapelusz. Escrituras, autores, contextos. 1976. INTERNET -http://es.wikipedia.org/wiki/Leyenda. -http://mitosyleyendas.idoneos.com/index.php/296267

19