La Antropologa semtico-cristiana en los relatos de Sanacin de los Evangelios:

Una de las fuentes principales para el conocimiento de la vida y del proyecto proftico de Jess de Nazaret, son sin duda los Evangelios bblicos. En estas fuentes encontramos una serie de relatos que refieren a un conjunto de prcticas significativas llevadas a cabo por el mismo Jess, como por ejemplo; acciones, milagros, gestos, parbolas, relatos, sanaciones, etc. Sin duda, como la prctica proftica de Jess se inscribe en continuidad con la tradicin proftica israelita cuya finalidad principal es trasmitir el mensaje de Dios, creemos que estas prcticas son funcionales y adquieren sentido teniendo en cuenta esa finalidad. Howard Clark Kee1 seala que, una de las acciones de Jess ms relatadas en dichas fuentes, es justamente, la prctica taumatrgica orientada a la sanacin de distintos tipos de enfermedades, dolencias o posesiones. Esta prctica teraputica se encuentra enfatizada en lo que se conoce como relatos de sanacin de los Evangelios. Teniendo en cuenta la proliferacin de estos relatos, consideramos factible afirmar que la prctica sanadora de Jess ocupa un lugar no menor dentro de la totalidad de su prctica proftica, lo cual creemos, hace interesante la indagacin acerca de la misma. Por otro lado, es evidente que dicha prctica, como toda prctica- accin humana- se encuentra siempre situada en un marco de sentido ms amplio, en una determinada concepcin del ser y del hombre, que la condiciona profundamente y que, por lo tanto, nos da ciertas claves para una comprensin ms aguda de la misma2. En consecuencia, s en la prctica sanadora de Jess subyace una determinada cosmovisin de lo real, lo que implica por lo tanto, una visin de qu es el hombre, consideramos entonces que podra ser fructfero, rescatar aquellos rasgos esenciales de la antropologa semticocristiana que subyacen en los relatos de sanacin, ya que creemos que pueden darnos ciertas claves interesantes que contribuyan a su comprensin y tambin a entender que implican en este contexto nociones tales como enfermedad y sanacin. De modo que el interrogante que moviliza este trabajo puede formularse del siguiente modo: De qu manera estn presentes los elementos

Kee, Howard, Medicina, milagro y magia en tiempos del Nuevo Testamento. Trad. Jess Valiente Malla. Ediciones el Almendro, Crdoba. 1992 Pg. 13. 2 Martn Heidegger en su ensayo La poca de la imagen del mundo seala La metafsica funda una poca al darle un fundamento de su figura esencial mediante una determinada interpretacin de lo existente y mediante una determinada concepcin de la verdad. Este fundamento domina todos los fenmenos que caracterizan la poca. Sobre este punto, Enrique Dussel seala que el mundo tico se funda sobre una antropologa. Es decir, el mundo valorativo en el cual se inscriben las prcticas humanas tiene siempre subyaciendo una determinada concepcin de hombre.

centrales de la antropologa semtico-cristiana en los relatos de sanacin, y que implicancias se derivan de dichos elementos para la comprensin de estos relatos?

Para establecer con claridad los limites de nuestro trabajo, consideramos oportuno, aclarar en primer lugar qu es lo que entendemos por antropologa semtico-cristiana y qu por relatos de sanacin. El cristianismo y por lo tanto el pensamiento cristiano, surgen histricamente sobre la base del judasmo; las primeras comunidades cristianas eran a su vez comunidades de origen judo. Es de este modo como el cristianismo hunde sus races ms profundas en la cosmovisin de los pueblos semitas y del ms caracterstico de ellos; el pueblo hebreo. As el pensamiento cristiano hereda del pueblo hebreo, lo que Enrique Dussel llama estructuras intencionales a priori, aludiendo a una determinada comprensin pre-filosfica del mundo, aquello que desde la perspectiva semita era obvio; comprensin que deriva en una disposicin existencial ante el mundo. Uno de los componentes propios de una cosmovisin (como un pueblo interpreta e interpela a la realidad), es justamente una determinada concepcin acerca de qu es el hombre. El cristianismo al heredar las estructuras intencionales del pensamiento hebreo, hereda tambin una antropologa peculiar, propia, que hunde races en los pueblos semitas. A modo de sntesis histrica, podemos decir, que la concepcin de hombre en el pensamiento cristiano tiene como base la concepcin antropolgica hebrea, sin embargo el mismo cristianismo tiene un elemento fundacional y fundamental que har ms profunda la reflexin antropolgica: la Encarnacin del Verbo. Luego del siglo I d.C. los cristianos se vern apremiados a esclarecer de manera especulativa su cosmovisin, a pasar de una concepcin pre-filosfica a una filosfica; este movimiento se inicia con los Padres Apologetas, quienes frente a distintas acusaciones y herejas deben explicitar la fe cristiana. Para hacerlo recurren al instrumental lgico helnico sin que los fundamentos ltimos de la antropologa semita sean helenizados.3 Creemos que esta aclaracin es vlida, ya que el hecho de hablar de antropologa semtico-cristina, recorta el campo de lo que podramos llamar meramente una antropologa

Este punto, podra ser matizable y hasta discutible, sin embargo suscribimos con Dussel y Alby sobre la continuidad en ltima instancia de la concepcin antropolgica hebrea en los primeros Padres. Vase (Dussel, Enrique El Dualismo en la antropologa de la cristiandad y Alby Tiempo y acontecimiento en la antropologa de Ireneo de Lyon). Nosotros intentaremos dar cuenta de esta la continuidad, entre la antropologa hebrea y la de los primeros pensadores cristianos, citando conjuntamente textos bblicos con los de algunos patrsticos, con la intencin de hacer evidente que, en ltima instancia, se mantienen en las mismas intuiciones.

cristiana, lo que implica que en nuestro trabajo dejaremos afuera todas aquellas corrientes cristianas que se alejen de las intuiciones originales del pensamiento hebreo, como por ejemplo, el gnosticismo. Esta eleccin no es meramente arbitraria, ya que consideramos que la antropologa que subyace en el Nuevo Testamento (y por lo tanto en los relatos de sanacin) se corresponde con la intuicin antropolgica hebrea.4 En cuanto a los relatos de sanacin de los Evangelios, son aquellos relatos que encontramos en los Evangelios bblicos (Mateo, Marcos, Lucas y Juan) que tienen como protagonista al propio Jess de Nazaret. Por lo tanto el objetivo de nuestro trabajo sera: -Explicitar de qu modo se hacen presentes las notas fundamentales de la antropologa semtico-cristiana en los relatos de sanacin. -Reconstruir el sentido de aquellos relatos de sanacin donde estos rasgos se hagan presentes.

De este modo nuestra posible contribucin sera, en primer lugar una sistematizacin orientada a rescatar las notas fundamentales de la antropologa propia de la cosmovisin semtico-cristiana para explicitar de qu modo esas notas antropolgicas se hacen presentes en los relatos de sanacin de los Evangelios, con la finalidad de releer los relatos desde lo que estas notas implican o significan. ndice temtico tentativo: -Introduccin. - La Antropologa Semtico-Cristiana en los relatos de sanacin: -Monismo antropolgico. -Nefesh como fuerza vital. Sangre y Aliento. -Basar como expresin material de la Nefesh. -El Ruaj. Fe, tica y resurreccin. -Universalidad del Hombre. - Conclusin.

No consideramos que los libros bblicos con influencia helnica, como el de la Sabidura, hayan influido notablemente en el NT.