UNIVERSIDAD PERUANA UNIN FACULTAD DE TEOLOGA

EL REMANENTE Y SU MISIN

MONOGRAFA PRESENTADO EN CUMPLIMIENTO PARCIAL DE LOS REQUISITOS DE LA MATERIA DE DOCTRINAS BIBLICAS

POR TERRONES FERNNDEZ JUAN

AA, LIMA OCTUBRE 2012

TABLA DE CONTENIDO INTRODUCCIN .............................................................................................................. 1 Captulos I. DEFINISIONES GENERALES ............................................................................. 4 Qu es remanente? ..................................................................................... 4 Caractersticas del pueblo remanente .......................................................... 5 Misin del remanente .................................................................................. 6 El mensaje del primer ngel ............................................................ 6 El mensaje del segundo ngel.......................................................... 7 El mensaje del tercer ngel .............................................................. 8 II. EL REMANENTE EN EL ANTIGUO TESTAMENTO ..................................... 10 El remanente en la era patriarcal ............................................................... 10 El remanente del periodo de la tribulacin................................................ 12 Necesidad de un remanente ........................................................... 12 El remanente en la poca de los reyes ....................................................... 15 Periodo de apostasa ...................................................................... 16 III. EL REMANENTE EN LA PERSONA DE CRISTO ........................................... 18 Profecas mesinicas ................................................................................. 18 El santuario ................................................................................................ 21 IV. EL REMANENTE EN EL NUEVO TESTAMENTO ......................................... 23 Pablo y los gentiles .................................................................................... 23 V. EL REMANENTE EN LA HISTORIA ................................................................ 26 En la edad media ....................................................................................... 26 Institucin de la iglesia catlica .................................................... 26 Los mrtires ................................................................................... 28 VI. EL REMANENTE SEGN DANIEL Y APOCALIPSIS .................................... 33

VII.

EL REMANENTE EN EL TIEMPO DEL FIN .................................................... 35 El mensaje de los tres ngeles ................................................................... 38 El mensaje del primer ngel .......................................................... 39 El mensaje del segundo ngel........................................................ 40 El mensaje del tercer ngel ............................................................ 40

SINTESIS Y CONCLUCION .......................................................................................... 41 BIBLIOGRAFA .............................................................................................................. 42

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INTRODUCCIN El propsito de esta investigacin es dar a conocer el concepto de remanente y su aplicacin a los tiempos del fin a travs de la historia cuyo foco principal es la persona de Jesucristo, demostrando bblicamente las caractersticas del remanente a lo largo de la historia, expresada en el sacrificio expiatorio de Cristo que es la simiente de David. Desde el principio Dios tenia fieles adoradores No (Gn 7) ms adelante establecera un pacto con Abraham de hacer de l una nacin grande (Gn 12), en todo momento Dios guiaba a sus hijos. Israel vio la poderosa mano de Dios obrando en su favor. Siglos ms tarde los judos rechazaron el cumplimiento de la promesa revelada en Cristo, adems de romper el pacto establecido por Dios cuando adoraron dando culto a otras deidades. Juan describe A lo suyo vino, y los suyos no le recibieron. Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios (Jn 1:11). Fue as como pasado los aos durante el dominio del imperio romano sobre el pueblo judo. Pablo fue enviado a predicar el evangelio a los gentiles, surgiendo as la iglesia cristiana, donde Pablo llam a los nuevos creyentes como el Israel de Dios (Gal 6:16). Despus de varias dcadas, surgieron personas que llegaron a comprender la verdad y la defendieron, incluso a costa de su propia vida. De esta forma y tras siglos de Lucha surgi el movimiento adventista, como parte de la profeca, que ms adelante adoptara el nombre de Iglesia Adventista del Sptimo Da la cual es el remanente del tiempo del fin, porque cumple con las caractersticas de la iglesia verdadera y es una 1

2 Iglesia proftica (Ap 10).Sin embargo frente a todos los problemas que estn ocurriendo tristemente muchos se irn de las filas del adventismo y apostataran de la fe, se nos anima a no desalentarnos y seguir en la misin que Cristo nos dej, porque Dios dirige el curso de su iglesia y no el hombre. Gane comenta lo siguiente: Los acontecimientos se estn sucediendo tan rpidamente que aun los que esperan que los ltimos movimientos sean rpidos quedan aturdidos. Como resultado de lo que est pasando muchos se estn volviendo a las sectas o a los patrocinadores de la nueva era, buscando algo a los que puedan aferrarse. Tiempos como estos nos desafan a hacer heroicos esfuerzos. Continuar viviendo y trabajando para el Seor en la misma forma indiferente sencillamente no es suficiente. Es tiempo de atreverse a hacer grandes cosas para el Seor, emprender el desafo de nuestra obra inconclusa con nuevos bros y nuevas fuerzas.1 La iglesia permanecer firme hasta la segunda venida de Cristo, es verdad que muchos miembros estn pasando por la tibieza espiritual y as como dice la escritura Dejad crecer juntamente lo uno y lo otro hasta la siega; y al tiempo de la siega yo dir a los segadores: Recoged primero la cizaa, y atadla en manojos para quemarla; pero recoged el trigo en mi granero (Mt 13:30). Finalmente solo lo que sirve quedara, los verdaderos adoradores; los que han rehusado recibir la marca de la bestia y han puesto al altsimo como el centro de sus vidas Porque has puesto a Jehov, que es mi esperanza, Al Altsimo por tu habitacin (Sal 91:9). Para ellos ser la recompensa y la iglesia de Cristo triunfara en medio de las tribulaciones.

Erwin Gane y Leo Van Dolson. En esto creemos (Buenos Aires: Asociacin Casa Editora Sudamericana, 1995), 118.

3 El testimonio de Jess y el Espritu de profeca es la manifestacin de Dios de revelarse a su iglesia, desde el Antiguo Testamento hasta Jess y desde la iglesia cristiana hasta nuestros das, en el remanente.

CAPTULO I DEFINISIONES GENERALES

Qu es remanente? Segn el diccionario de lengua Espaola la palabra remanente proviene (del lat. remnens, -entis, part. act. de remanre, quedar). Aquello que queda de algo1: Juan describe el concepto de remanente el que a de proclamar la Segunda Venida de Cristo Aqu esta la paciencia de los Santos, los que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jess (Ap. 14:12). A lo largo de la historia muchos autores como Francis Nichol2 definen al remanente como el pueblo que tiene el nombre de Dios, los que en esta tierra han dado testimonio de su lealtad. Adam3 en su definicin por el remanente afirma que aqu se probara la fe de los verdaderos cristianos, sern ellos los que seguirn al cordero donde quiera que fuere, sern ellos los que guardaran los mandamientos de Dios y la fe de

Real Academia Espaola. Diccionario de lengua Espaola (Madrid: Espaa, 2001), 1938. Francis Nichol. Comentario Bblico (Buenos Aires: Asociacin Casa Editora Sudamericana, 1996), 992. Adam Clarke. Comentario de la Santa Biblia (Amrica: Casa Nazarena de Publicaciones, 1974), 707.
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5 Jesucristo, con perseverancia alcanzara la recompensa que Dios les tiene preparado. El pueblo remanente se basa a la perseverancia de los creyentes, a pesar de muchas adversidades, penurias no sern derribas por el adversario ya que tienen a Jess como su Salvador.

Caractersticas del pueblo remanente La Biblia muestra un sin numero de textos donde menciona al pueblo remanente y la misin que ha de llevar, la importancia de su palabra. Este pueblo esta caracterizado por guardar los diez mandamientos de Dios y el testimonio de Jess que es el espritu de profeca como lo afirma en (Ap.14:12,19:10) y su palabra ser proclamada en ocasin a su segunda venida. Isaas concerniente ala palabra de Dios y al remanente aclara A la ley y al testimonio! Si no dijeren conforme a esto, es porque no les ha amanecido (Is. 8:20) la afirmacin de Guthrie es (que para el versculo 29 es preferible usar la versin NC si no hablan conforme a esta palabra no hay aurora para ellos ver e. g. Dt. 18:9,12)1 Es evidente que el autor trata de mostrar la importancia de hablar conforme la palabra, porque Lmpara es a mis pies tu palabra, Y lumbrera a mi camino (Sal. 119:105). Respecto con otro autor refiere diferente conforme a este texto con diferente matiz: No consultara el pueblo a su Dios? Isaas advierte a sus discpulos contra la prctica de consultar a mdiums que susurran. Consultar a los muertos por los vivos es amanecer por la oscuridad. Consulten a los hombres la ley y el testimonio El mensaje y el consejo de Dios .El rechazo de la revelacin divina prefiriendo

D. Guthrie y J. A. Motyer. Nuevo comentario bblico (Londres: Casa Bautista de publicaciones, 1970), 449.

6 la adivinacin solo trae hambre y blasfemia. En este caso desde principio a fin todo es tinieblas.1 En cuanto al testimonio de Jess el cual tambin es proclamado por la iglesia remanente Elena G. White dice: El testimonio que debemos dar por Dios no consiste slo en predicar la verdad y distribuir literatura. No olvidemos que el argumento ms poderoso a favor del cristianismo, es una vida semejante a la de Cristo; en cambio un cristiano vulgar hace ms dao en el mundo que un mundano.2 Para ello como pueblo escogido estamos con la tarea de predicar el evangelio que nos es asignado Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo (Mt. 28:19). Esto implica a todas las personas sea hombre o mujer tiene esta tarea de proclamar el evangelio.

Misin del remanente

El mensaje del primer ngel En el libro de apocalipsis encontramos cual es la misin del pueblo remanente, Vi volar por en medio del cielo a otro ngel, que tena el evangelio eterno para predicarlo a los moradores de la tierra, a toda nacin, tribu, lengua y pueblo, diciendo a gran voz: Temed a Dios, y dadle gloria, porque la hora de su juicio ha llegado; y adorad a aquel que hizo el cielo y la tierra, el mar y las fuentes de las aguas (Ap.14:6,7) Santiago comenta:

Rose Price. Comentario Bblico Beacon (Amrica: Casa Nazarena de Publicaciones, 1966), 62. White Elena G. Testimonios selectos t5 (Buenos Aires: Asociacin Casa Editora Sudamericana, 1998) cp, 24
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7 El primer mensaje es bien visible (en lo ms alto del cielo) y audible (con voz potente), cumple una misin universal dirigida a toda la humanidad. Pero este mensaje contiene solo la primera parte de la predicacin apostlica, la que se diriga a los pueblos paganos para apartarlos de sus idolatras de Dios y conducirlos a la adoracin al nico Dios.1 El anuncio del primer ngel se refiere directamente al comienzo de la sesin del tribunal celestial que presenta Daniel 7:9 y 10. Anuncia a toda la humanidad de la tierra que el juicio final ha comenzado en el cielo2 Este evangelio es el mismo que el que dieron los profetas (Heb.4:2). El mensaje del primer ngel proclama el evangelio eterno y demanda la restauracin del verdadero culto a Dios como creador, porque la hora del juicio ha llegado. Este mensaje llama al mundo al arrepentimiento. Requiere de todos que teman o reverencien a Dios, y que le den a l la gloria. (Jn.15:8; 1Cor.10:31). En (Ap. 14:7) la palabra juicio es la traduccin del trmino griego Krisis, el acto de juzgar, no la sentencia del juicio como lo afirma en (Mat.16:27; Rom.6:23; Apoc.22:12).

El mensaje del segundo ngel Otro ngel le sigui diciendo: Ha cado, ha cado Babilonia, la gran ciudad, porque ha hecho beber a todas las naciones del vino del furor de su fornicacin (Ap. 14:8). El segundo ngel advierte contra todas las formas de adoracin que se originan en los conceptos humanos.

Santiago Guijarra Oporto y Miguel Salvador Garca. Comentario del nuevo testamento2 ed. (Navarra: La casa de la Biblia, 1995), 721. Francis Nichol, ed. Comentario bblico (Buenos Aires: Asociacin Casa Editora Sudamericana, 1996), 983.
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8 El segundo ngel, en un anticipo pretendido para dar mayor nfasis a la prontitud de la conversin, proclama como ya cumplido el juicio definitivo, la cada de Babilonia, que ser descrita ms tarde (Ap. 18)1. En conclusin este es el ngel quien proclama los juicios de Dios.

El mensaje del tercer ngel En (Ap.14:9-12) encontramos que el tercer ngel es quien proclama la amonestacin ms solemne de Dios contra el acto de adorar a la bestia y a su imagen, tomadas del castigo de Sodoma y Gomorra (Gn 19,24; Ez 38,22) y de algn orculo de exterminio (Jer. 25,15), se muestra claramente la severidad de su juicio divino2 para los que adoren a la bestia lo cual harn inevitablemente todos los que rechacen el evangelio de la justificacin por la fe. Las palabras del tercer ngel terminan con una llamada de alerta profunda, a fin de que el lector cristiano no se deje abatir por la suerte adversa, sino que reflexione y cambie. En el ritmo de la lectura significa con un contrapunto positivo. Sepa usted identificar al pueblo escogido quien cumplir con el mandato de Dios, que permanecer para contemplar al Salvador cuando venga por segunda ves para morar con el por la eternidad. El apstol Pablo habla acerca de que en los postreros das habr un remanente As tambin aun en este tiempo ha quedado un remanente escogido por gracia (Rm

Santiago Guijarra Oporto y Miguel Salvador Garca. Comentario del nuevo testamento 2 ed. (Navarra: La casa de la Biblia, 1995), 721.
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Ibd., 721.

9 11:6). Este remanente del cual habla Pablo en trminos bblicos seria el Israel Espiritual, cuya misin ser la predicar el pronto regreso de Cristo a la humanidad sedienta de paz y felicidad. Es de vital importancia para el pueblo de Dios conocer sus orgenes y como la mano ayudadora de Dios ha conducido a su pueblo a lo largo de toda la historia. Quiera el seor bendecirnos en el estudio de esta doctrina tan fundamental para nosotros, mas el Diablo quiere evadirnos con sus falsas doctrinas, rechazando completamente el Espritu de profeca que es el testimonio de Jesucristo.

CAPITULO II EL REMANENTE EN EL ANTIGUO TESTAMENTO

El remanente en la era patriarcal Durante la era patriarcal los hombres se diferenciaron por la adoracin, en ese entonces se tenan dioses extraos, es ah cuando surgi el politesmo, pero all estaban hombres que no se haban contaminado con las placeres de esta vida. Sino que rindieron un servicio de adoracin al Dios verdadero. El Seor tena el plan de restaurar a la raza cada a travs de Jesucristo una vez y para siempre, es por eso que la primera promesa que recibi el hombre, fue la de un Salvador, no obstante desde el momento de la cada se instaur un sistema de sacrificios que antecederan al sacrificio mayor de Cristo en ocasin de su primera venida a esta tierra. White afirma. El fundamento del plan de salvacin fue echado con sacrificio. Jess abandon las cortes reales y se hizo pobre, para que nosotros, por medio de su pobreza, fusemos hechos ricos. Todos los que comparten esta salvacin, comprada para ellos a costa de un sacrificio tan infinito por el Hijo de Dios, seguirn el ejemplo del verdadero Modelo. Cristo era la principal piedra del ngulo, y nosotros debemos edificar sobre este fundamento. Cada uno debe tener un espritu de abnegacin y sacrificio propio.1 Se puede destacar que desde los tiempos pasados de la humanidad, desde que el pecado entro en ella, hubo dos tipos de hombres, unos que se dedicaron en servir al Seor
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White Elena G Testimonios selectos, t3 (Buenos Aires: Asociacin Casa Editora Sudamericana, 1998), 387.

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11 conforme en lo que requera su palabra y otros que desobedecieron rechazando la invitacin que Dios les hizo a lo largo de sus existencias. Amos escribi que Israel llegara a su fin como nacin, pero que Dios podra tener misericordia y dejar un remanente (Amos 5:15). Y Jeremas profetiz que Dios reunira su remanente desde los confines del mundo, escribira su ley en sus corazones y hara un pacto con ellos (Jeremas 31:7,31-34).Una cosa muy particular lo podemos ver en la historia de Enoc, Enoc camino con Dios, no solo camino si no que adems sabia que Cristo vendra otra ves, en ocasin de su segunda venida, al comprobar todo esto se estaba cumpliendo la misin del remanente: De stos tambin profetiz Enoc, sptimo desde Adn, diciendo: He aqu, vino el Seor con sus santas decenas de millares, para hacer juicio contra todos, y dejar convictos a todos los impos de todas sus obras impas que han hecho impamente, y de todas las cosas duras que los pecadores impos han hablado contra l. (Jud 1:14,15). Estos escritos recalcan muy bien la funcin del remanente que hoy es la IADS que es la de predicar el regreso de Cristo, existe otras religiones pero solo esta iglesia guarda los diez mandamientos y el testimonio de Jesucristo, que prediques la palabra; que instes a tiempo y fuera de tiempo; redarguye, reprende, exhorta con toda paciencia y doctrina. (2 Tim 4:2). Ms adelante tenemos el caso de una persona justa que vivi en tiempos memorables, es interesante notar que a No se le encarga la tarea de predicar el mensaje de salvacin a la personas de su entorno, este es otro ejemplo de la misin que tenemos hoy nosotros: llevar esperanza a las personas sedientas del agua de vida. Seguidamente el llamado que Dios hizo a su siervo Abraham a salir de su tierra a la tierra que solo Dios conoca, l era hombre justo pero viva en una ciudad llena de

12 pecado y Dios estableci un pacto con Abraham de hacer de l una gran nacin como las estrellas. Esta promesa tuvo su cumplimiento hasta la poca que Pablo iniciaba su ministerio. Es evidente que somos los descendientes de Abraham segn la promesa hecha por Dios, pero tambin muchos no lo son, y es muy claro ver la maldad hecha por el mismo hombre, queriendo alcanzar el poder y la vanagloria.

El remanente del periodo de la tribulacin Podemos ver hasta la presente controversia escatolgica, los escritores profticos estaban generalmente de acuerdo con la existencia, naturaleza, misin y preservacin del remanente de Israel durante el periodo de tribulacin,1 que no puede admitir la existencia del remanente, ya que el afirma que los pactos se estn cumpliendo en la iglesia, y que no es posible mas cumplimiento. Tambin el remanente es atacado por el partido del traslado despus de la tribulacin,2 que no puede admitir la existencia del remanente. Aunque por diferentes razones, el amilenarista y el partidario del traslado despus de la tribulacin se dan para atacar estas doctrinas.

Necesidad de un remanente Esta necesidad de del remanente en los postreros das esta unida a los pactos que Dios hizo con la nacin de Israel, esto demanda la existencia de un remanente a quien por

Allis Oswald T.La profeca y la iglesia (Philadelphia: Presby terian and Reformed Publishing Company, 1945), 339. Reese Alexander La inminente venida de Cristo (London: Marshall Morgan and Scott), 328.
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13 medio de quien puedan cumplirse estos pactos. El pacto hecho por Dios con Abraham es bsica para toda cuestin proftica como lo afirma (Gn. 12:1-3): Pero Jehov haba dicho a Abram: Vete de tu tierra y de tu parentela, y de la casa de tu padre, a la tierra que te mostrar. Y har de ti una nacin grande, y te bendecir, y engrandecer tu nombre, y sers bendicin. Bendecir a los que te bendijeren, y a los que te maldijeren maldecir; y sern benditas en ti todas las familias de la tierra. Esa promesa se basa en dar a Abraham la tierra que Dios le prometi una descendencia y una bendicin que seria universal y eternas, la mas grande del Universo, por lo tanto ese pacto necesita un remanente que sea de esa descendencia prometida. Posteriormente la tierra de Abraham pasa alas manos del pueblo de Israel dando a entender que el pacto ase imperativa la existencia de un remanente que ha de recibir la prometida herencia de la tierra1, como afirma (Jr. 32:36-44). El remanente en la historia del pueblo e Israel registra que este pueblo establecer el principio de que Dios trato con un remanente creyente desde un principio dentro de una nacin. Caleb y Josu (Nm 13-14) Dbora y Barac (Jue. 4) Geden (Jue. 7) Sansn (Jue 13-17) Samuel (1Sm. 2) y los siete fieles en los das de Elas (1R 19:18) todos ilustran este punto con respecto a la existencia del remanente durante la temprana historia del Israel,2tambin lo afirma bien clara Gaebelein: El Seor tenia un remanente, Un remanente fiel, entre su pueblo aun en el tiempo de su apostasa. Este es el pensamiento y el argumento que se presenta aqu. La

Dwight J. Pentecost. Eventos del Porvenir (Estados Unidos: Casa Editora Vida 1989), 224.
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Ibd, 225.

14 apostasa de Israel nunca es una apostasa completa. El Seor siempre tiene entre ellos un remanente fiel a l y a sus pactos.1 Dios preservo para El un remanente fiel, creyente, testificante, en los tiempos de apostasa, persecucin e indiferencia.

El significado de Israel El significado de Israel representa un pueblo o nacin, y por la otra se refiere al pueblo de Jehov como una nacin religiosa.2 Este fue el nombre que se le puso a Jacob despus de su lucha con el ngel de Dios, en una noche de angustia a saber que su hermano vena a matarlo, esto revela que nuestros hermanos que algn da estuvieron en la fe sern los primeros en traicionarnos. En las oscuridades del Alba viendo su mal proceder Jacob quien era hermano de Esa entro en profunda angustia acerca del. Francis comenta: En la aparicin previa de Bet-el, Dios haba prometido a Jacob la proteccin divina en la tierra de su exilio y un regreso seguro a su hogar, particularmente en vista de que estaba llamado a suceder a Isaac como progenitor del pueblo escogido y del Mesas. Dios haba cumplido esa promesa, y por lo tanto Jacob renov su voto de fidelidad a Dios. Por su parte, Dios le confirm el nombre Israel, que ya le haba dado en Peniel (cap. 32: 28), y con l la promesa de una numerosa descendencia y la posesin de la tierra de Canan. En su forma y sustancia esta promesa recuerda la que fue hecha a Abrahn (cap. 17: 6, 8) ms que la anterior dada a Jacob en Bet-el (cap. 25: 13, 14). Hacia el final de su vida, Jacob aludi a esta segunda manifestacin de Dios en Bet-el (cap. 48: 3, 4), que menciona el profeta Oseas en relacin con su experiencia en Peniel (Ose. 12: 4).3
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Gaebelein Arno C. Ha deseado Dios a su pueblo? (Wheaton III: Van Kampen Press, 1913), 21,22. Francis Nichol, Comentario bblico (Buenos Aires: Asociacin Casa Editora Sudamericana, 1996), 965. Francis Nichol, ed. Comentario bblico (Buenos Aires: Asociacin Casa Editora Sudamericana, 1996), 992.
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15 El significado de Israel es la proteccin de Dios para su pueblo escogido con el propsito de llevar a cabo su promesa hecha con Abraham de hacer de el una nacin grande. Y el varn le dijo: No se dir ms tu nombre Jacob, sino Israel; porque has luchado con Dios y con los hombres, y has vencido (Gen 32: 28). Se nos da a entender que Jacob luch y venci, gan las bendiciones de Dios y el favor de los hombres, y fue contado por justicia. Esto le dio seguridad a Jacob sobre todo tener la esperanza de que no estaba solo, porque el Todopoderoso estaba a su lado para sanarle las heridas, esa experiencia la viviremos en los ltimos das como pueblo remanente de Dios, tendremos esa angustia, la misma que padeci Jacob, pero estaremos protegidos por Dios y su gracia nos alcanzara. Adems de ello Israel significaba la nueva relacin entre Dios y su pueblo. Sin embargo cuando el pueblo apostat, Dios retiro su proteccin, a causa de su desobediencia, pero no debemos olvidar que quedo un remanente del pueblo de Israel que no doblo sus rodillas a Baal. Dios le concedi a Jacob el privilegio de gozar de sus bendiciones a pesar de los pecados que Jacob haya incurrido, Dios cumpli la promesa hecha a Abraham protegindolo de Esa y su ejrcito que venan para destruirlo. Igualmente lo har con el remanente del tiempo del fin que es la iglesia adventista del sptimo da.

El remanente en la poca de los reyes Este fue sin duda la poca ms terrible para el pueblo de Israel, despus del reinado de Sal, David acudi al reinado por voluntad de Dios, terriblemente la historia nos muestra un pasado oscuro y poco promisorio. Somos testigos de la divisin del reino

16 a causa de la conducta deshonrosa que presento Salomn. Desde que se dividi el reino surgieron aos de apostasa en el pueblo de Israel, como tambin surgieron reyes que reformaron a Israel durante ese periodo de tiempo.

Periodo de apostasa Pese a todo esfuerzo la nacin quedo finalmente bajo el dominio de Babilonia, quedando exiliados a este pas. No obstante en medio de todo quedo un remanente que no inclino sus rodillas a Baal, sino que fueron fieles ante Dios, estos sin duda fueron protegidos por Dios. Pero la iglesia tambin apostato. Nadie os engae en ninguna manera; porque no vendr sin que antes venga la apostasa, y se manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdicin, el cual se opone y se levanta contra todo lo que se llama Dios o es objeto de culto; tanto que se sienta en el templo de Dios como Dios, hacindose pasar por Dios (2 Tesalonicenses 2:3,4) Cmo es que surgi este sistema de apostasa? Por el hombre de pecado: Pero tengo contra ti, que haz dejado tu primer amor (Ap. 2:4), este hombre har que la iglesia abandone su pureza original para confundirlos pero Cuanto ms grande es la corrupcin imperante, ms brilla la gloria del pequeo remanente escogido por gracia, sera fcil y cmodo adoptar, en medio de la apostasa general, una actitud displicente y descuidada, tanto respecto de la verdad como de nuestro andar personal. Sin embargo, es en este momento que debemos comprobar cmo el Espritu nos anhela celosamente, para no inclinarnos al mundo, ni hacernos amigos de l (Stg. 4:4-5).

17 Restauracin de Israel En la restauracin de Israel, Rassam un arquelogo aporta una gran cantidad de descubrimientos en el periodo (1879-82), descubri un cilindro, en la cual se encuentra un tema que trasciende en el tiempo y el espacio: El edicto de Ciro de las cuales la Biblia conserva dos versiones (Esdras 1.2-4; 6.3-5) permiti a los deportados regresar a Jerusaln (con la ayuda del imperio Persa). Adems permiti la devolucin de los utensilios sagrados que haban sido llevados a Babilonia por Nabucodonosor.1 Este es un tema trascendental que involucra al pueblo de Israel, su restauracin al estar bajo el control de Babilonia bajo el edicto de Ciro el primer gentil Ungido (Isaias 45) proclama la restauracin de los judos oprimidos por los ejrcitos Babilonios. No se debe olvidar que el tema de este cilindro es la restauracin de Israel.

Edesio Snchez Descubre la Biblia (Colombia: Sociedades Bblicas Unidas),60.

CAPITULO III EL REMANENTE EN LA PERSONA DE CRISTO

Profecas mesinicas Podemos afirmar que desde el inicio, despus del pecado el ser humano buscaba su restauracin, debemos considerar una de las promesas ms sublimes y a la vez una de las profecas mas destacadas del antiguo testamento: Y pondr enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; sta te herir en la cabeza, y t le herirs en el calcaar (Gen. 3:15). No obstante esta promesa era una promesa mesinica. La Sra. Elena G. White dice: El Hijo de Dios fue dado para redimir a la familia humana. Mediante sufrimientos infinitos, sobrellevados por el inocente en lugar del culpable, la familia humana pudo ser rescatada del poder del destructor, y restaurada, conforme a la imagen divina. Los que aceptan la salvacin que Cristo les trae, se humillarn ante Dios como niitos.1 Este texto, muestra cuando la serpiente antigua que es diablo y Satans fue pisado con la muerte de Cristo y su resurreccin. Cristo vino para poner fin a las fuerzas del mal y a salvar a sus hijos que se haban perdido: Pero Cristo, es el Verbo el unignito de Dios era uno con el Padre eterno, uno solo en naturaleza, en carcter y en propsitos; era el nico ser que poda penetrar

White, Elena G. Testimonios selectos, t5 (Buenos Aires: Asociacin Casa Editora Sudamericana, 1998)

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19 en todos los designios y fines de Dios1 por lo tanto se le muestra como el padre y el hijo. Es ahora donde nosotros nos refugiamos en esta promesa, es evidente que el pueblo de Dios esperaba con ansias la venida del salvador, pero con el avance de los aos esa fe slida se estaba resquebrajando, no obstante la promesa hecha a Abraham, mostraba extra ordinariamente el plan de salvacin har de ti una nacin grande, y te bendecir, y engrandecer tu nombre, y sers bendicin(Gen. 12:2) sealando al cordero de Dios que quita el pecado del mundo como el cumplimiento de la promesa Es de destacar que uno de los principales en anunciar la venida del Mesas es Isaas, su mensaje mesinico, nos muestra que el plan de salvacin se estaba poniendo en marcha En aquel tiempo el renuevo de Jehov ser para hermosura y gloria, y el fruto de la tierra para grandeza y honra, a los sobrevivientes de Israel (Isa. 4:2).White comenta: Cristo es revelado como Redentor y Libertador de su pueblo. Entonces sern en verdad los que forman parte del remanente "varones simblicos", cuando las lgrimas y la humillacin de su peregrinacin sean remplazadas por el gozo y la honra en la presencia de Dios y del Cordero.2 Podemos decir que Cristo vino para morir en nuestro lugar, para librarnos del mal, como nuestro redentor y consolador, pagando as el precio Isaas lo describe como el renuevo de Jehov, el que restaurara nuestra condicin cada. En Cristo. El remanente volver, el remanente de Jacob volver al Dios fuerte. Porque si tu pueblo, oh Israel,

White, Elena G. Patriarcas y Profetas (Buenos Aires: Asociacin Casa Editora Sudamericana, 1985), 12. White, Elena G. Exaltad a Jess (Buenos Aires: Asociacin Casa Editora Sudamericana, 2000)
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20 fuere como las arenas del mar, el remanente de l volver; la destruccin acordada rebosar justicia (Is 20:20, 21). Se muestra claramente que el remanente volver a Dios, travs como consecuencia del arrepentimiento, buscando la gracia de Cristo, sabiendo que la sangre de Cristo quita el pecado del mundo. Todas las profecas apuntaban a Cristo, desde sus inicios las Escrituras tenan un solo propsito mostrar el plan de salvacin a la humanidad. Ahora veremos las profecas dramticas acerca de cada suceso fundamentado bblicamente; en cuanto al lugar de nacimiento de Cristo fue profticamente citado por el profeta Miqueas Pero tu, Beln Efrata, pequea para estar entre las familias de Jud, de ti me saldr el que ser Seor en Israel; y sus salidas son desde el principio, desde los das de la eternidad (Mi 5: 2). Es evidente que una de las profecas ms significativas de la misin de Cristo en estos das y el desarrollo de su ministerio en la tierra, ya quedo profetizado por Daniel unos siglos antes Setenta semanas estn determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad, para terminar la prevaricacin, y poner fin al pecado, y expiar la iniquidad, para traer la justicia perdurable, y sellar la visin y la profeca, y ungir al Santo de los santos.(Dn 9:24), el Pr Aloma, nos da un cuadro que evidencia en el ungimiento del Mesas en relacin con su misin. Ungir al santsimo puede denotar el ungimiento de una persona excelsa en santidad o en un lugar muy santo, y en este caso al Mesas (Jess) o al santuario celestial. Sin embargo, una consideracin detenida se inclina al Mesas quien es santsimo por excelencia incluso muy por encima del santuario.1
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Merling Alomia, Daniel el profeta mesinico (Lima: Editorial Imprenta Unin)

21 Es evidente que el Mesas era mucho mas santo que el santuario dado a los hombres para rendir sus sacrificios, se puede llegar a concluir lo siguiente: Fue el mensaje mesinico de Daniel el que despert un fervor inusitado en los das de la primera venida del Mesas, cuando este vino como sello de autenticidad de la profeca de los 2300 das-aos. El mismo Jess anuncio su llegada y ministerio en base a las profecas danilicas, el tiempo se ha cumplido (Mc 1:14,15) y los evangelios reverberan de esa verdad nica con indubitable certeza: l es anunciado no hay otro.1 El argumento de la llegada del Mesas fue lo que despert la relacin con la historia, por consiguiente las profecas de Daniel muestran un cuadro real del ministerio que Cristo tendra en esta tierra, No obstante el enemigo quera destruir el plan de salvacin, Alomia nos afirma: Algo que es tambin imprescindible de mostrar es que, en el desarrollo de tales luchas, hay un confrontamiento entre el Altsimo y el Anticristo quien, presentado bajo el smbolo del cuerno pequeo ataca la verdad, la ley divina y el pueblo de Dios por un tiempo definido, sin embargo el juez supremo, en su juicio celestial, determina su ruina y su fin as como la vindicacin de los suyos dadles el reino eterno.2 Sin embargo la promesa se cumplira, cuando Balam lo profetizo Saldr estrellas de Jacob, Y se levantara cetro de IsraelY destruir a todos los hijos de Set, como parte de su llegada y su misin (Nm. 24:17), y finalmente Satans ser destruido.

El santuario En los servicios del santuario vemos el vislumbre acerca del cumplimiento de la promesa hecha en Cristo, es el verdadero cordero que nos limpia de muestra falta el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo (Jn 1:29).
1 2

Ibd., 2. Ibd., 6.

22 El propsito del santuario es ilustrar el plan de salvacin de nuestro Dios para la raza humana, una cada que se manifiesta en Cristo, los panes de la preposicin representaban a Cristo, el candelabro permaneca encendido y significaba la presencia constante del Espritu Santo. White comenta: El candelabro hecho de puro oro se mantena encendido de noche y de da, y proporcionaba luz para ambos compartimientos. La luz de las lmparas del candelabro se reflejaba en las tablas recubiertas de oro que se hallaban a ambos lados del edificio, como asimismo sobre los muebles sagrados y sobre las cortinas de hermosos colores con querubines bordados con hilos de oro y plata, cuyo aspecto era tan glorioso que no se lo puede describir.1 Esto significa que el Espritu Santo esta constantemente con su pueblo brindndonos consolacin para permanecer en su palabra.

White Elena G. La historia de la redencin (Buenos Aires: Asociacin Casa Editora Sudamericana )

CAPITULO IV EL REMANENTE EN EL NUEVO TESTAMENTO

Pablo y los gentiles En el Nuevo Testamento, el apstol Pablo se refiere a un remanente As tambin aun en este tiempo ha quedado un remanente escogido por gracia (Rm. 11:5). El fiel remanente de los das de Pablo consista en aquellos que en el pueblo judo aceptaron a Jess como el Mesas, y que llegaron a ser el ncleo de la iglesia cristiana. Despus de ser transformado Pablo por el Espritu Santo, fue comisionado a llevar el mensaje del evangelio, sin embargo recordemos que el remanente surgi de un pequeo grupo de judos que esperaban ansiosamente la venida del Mesas, entre ellos podemos mencionar a Simen Y he aqu haba en Jerusaln un hombre llamado Simen, y este hombre, justo y piadoso, esperaba la consolacin de Israel; y el Espritu Santo estaba sobre l.(Lc 2:25), Ana; la profetiza Estaba tambin all Ana, profetisa, hija de Fanuel, de la tribu de Aser, de edad muy avanzada (Lc 2:36) Goldstein lo confirma: Esos judos llamados al verdadero conocimiento de Dios, habran de inaugurar la iglesia cristiana, que a su vez era el remanente de Israel.1Con esto aclaramos que Dios nunca neg a su pueblo porque el sabia que haba un pequeo

Clifford Goldstein, El Remanente Realidad Bblica o alusin de la fe? (Buenos Aires: Asociacin Casa Editora Sudamericana, 1995), 55.

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24 grupo de adoradores que entendan y comprendan las sagradas escrituras, por que buscaban fervorosamente la presencia del Espritu Santo. Dios en su gran potestad permiti que la gracia alcance a los gentiles, y comisiono a Pablo como el encargado de llevar el evangelio a los no creyentes, la unin de judos fervorosos y gentiles que aceptaban el mensaje formaran el nuevo Israel, Dios nunca rompi su promesa, pero si la alcanzo a los gentiles, en el conocimiento de la verdad. El remanente fiel de Dios no siempre fue un remanente visible. En los das de Elas, solo Dios conoca a los fieles en Israel. En forma similar, a lo largo de toda la historia cristiana siempre existi un remanente fiel e invisible, que consista en personas de diferentes convicciones religiosas. Hoy tambin hay miembros fieles en todas las iglesias cristianas, por eso se hace el llamado: Salid de ella Babilonia, pueblo mo (Apocalipsis 18:4). La iglesia fundada por Cristo vino a ser el nuevo Israel. Adquiri por fe las promesas del remanente hechas a Israel, este Israel espiritual era algo especial. Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nacin santa, pueblo adquirido por Dios, para que anunciis las virtudes de aquel que os llam de las tinieblas a su luz admirable (1 Pd. 2:9).Tena la misin de ser luz al mundo, dar a conocer al Dios Creador, la salvacin por fe en Jesucristo. Al igual que Pablo lo hizo ahora nos toca a nosotros llevar ese mansaje, por que el fin esta cerca, no vaya ser que el hijo del hombre nos sorprenda con los placeres de este mundo y no tomara en cuenta tus suplicas ni tus llantos, la victoria del remanente esta en vencer toda tentacin: Y ellos le han vencido por medio de la sangre del Cordero y de la palabra del testimonio de ellos, y menospreciaron sus vidas hasta la muerte. (Ap. 12:11).

25 Jess mismo nos dio esa promesa de su retorno; He aqu vengo pronto. Y mi galardn conmigo, para recompensar a cada uno segn sea su obra. (Ap. 22:12), esta promesa se har realidad en aquel que permanezca en su palabra.

CAPITULO V EL REMANENTE EN LA HISTORIA

En la edad media

Institucin de la iglesia catlica La iglesia cristiana estaba conformada por judos y gentiles, no obstante se vio afectada, durante el podero del emperador Constantino, para ganarse el favor de los judos cambio el da de reposo por el domingo, contradiciendo as uno de los mandamientos de Dios, segn l lo declaro el da de la familia, Brant afirma: Por lo tanto de acuerdo con la opinin aprobada por el Papa, el 28 de octubre de 312, da que, segn la crnica de sus contemporneos cristianos Lactacio y Eusebio de Cesrea, el emperador Constantino triunfo sobre el enemigo pagano en el nombre y con la ayuda de Dios cristiano, es considerado por el (orbis catholicus), la comunidad catlica mundial como un gran hito en la historia del cristianismo.1 De aqu se desprende la idea de que la iglesia catlica dio su apoyo a Constantino, el emperador, es decir se uni la religin con el estado, sabemos ahora que segn la profeca de Daniel Y cuatro bestias grandes, diferentes la una de la otra, suban del mar.(Daniel 7.3) esto se refera a cuatro reinos que surgirn antes de la venida del Mesas, las caractersticas demuestran que el cuarto era Roma, segn la historia los medos adoptaron las costumbres de los babilonios, los griegos adoptaron la costumbre de los persas y finalmente los romanos adoptaron costumbres de los griegos, en relacin con
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Hartwin Brant. Constantino (Barcelona: Editorial Herder, 2007), 13.

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27 la religin, los romanos adoptaron el sistema de adoracin en domingo, es decir la iglesia catlica adopta esta creencia debido al a la tradicin porque el da domingo estaba destinado a la adoracin al sol, y esto lo comprobamos mediante la arqueologa, y vemos que los caldeos adoraban Durante la historia sabemos que Pablo fue enviado a predicar el evangelio a los gentiles y Pedro fue a los judos, analizando uno de los puntos que defiende la iglesia catlica refutamos la siguiente declaracin dada por Howard que considera a Pero como el primero en llevar el evangelio a los gentiles Mientras tanto la iglesia de Palestina segua el aumento y Pedro inicio la evangelizacin a los gentiles con la familia de Cornelio residente en Cesrea.1 La vida de Pedro ha sido tan avasallante que le atribuyen una funcin dada a Pablo, de ah que Pablo mismo afirma: Antes por el contrario, como vieron que me haba sido encomendado el evangelio de la incircuncisin, como a Pedro el de la circuncisin, Pablo en su misin de explicar el mensaje de la gracia. Esto es un ejemplo de los errores doctrinales que impuso Utilizan documentos extra cannicos que no fueron inspirados como la mencionada Didache el cdigo de la tica provenientes de la influencia helenista quien avasallo con todo con sus disertaciones en donde se haca nfasis a la razn. Aqu vemos una descripcin de lo que significa:

Howard F. Vos, Breve Historia de la iglesia Cristiana (Michigan: Editorial Portavoz, 1998), 11.

28 La Didache, un Manual de la iglesia, divide en tres partes, trata de la tica cristiana y de asuntos litrgicos y disciplinarios, as como la necesidad de una vida preparada en vista de la inminente vuelta de Cristo.1 En conjunto, los Padres de la apostlicos describen una iglesia aun vibrante de fervor misionero, una iglesia en la cual todava se reconoce por todas partes la responsabilidad individual, una iglesia en la cual la organizacin jerrquica esta reducida a uno mnimo.2 Podemos concluir que la iglesia catlica ha fundamentado sus creencias desde sus inicios en documentos apcrifos, que han sido excluidos. En consecuencia sus enseanzas revelan un carcter filosfico y tradicional, esto evidencia que Roma tomo las costumbres de los imperios conquistados, lo cual representa un peligro para la sociedad, puesto que y ech por tierra la verdad, e hizo cuanto quiso, y prosper (Dn 8:12). No obstante como dice la escritura este imperio ser destruido con el reino celestial. Los mrtires Tras la terrible matanza de los cristianos que anunciaron las verdades bblicas los apologistas de la iglesia madre llamemos catlica, han olvidado los terribles daos fsicos sangrientos y crueles cometidos a personas inocentes, que daban a conocer la palabra de Dios, siendo asesinados de manera cruel. Ropero comenta: En la gran crisis por la que paso la iglesia romana el elemento ms poderoso y trascendental de su reaccin, fue la compaa de Jess, que debi su origen al deseo de esparcir las prdidas del romanismo en Europa con la adquisicin de fieles en tierras lejanas.3
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Ibd., 16. Ibd., 17.

John Fletcher y Alonso Ropero. Historia General del Cristianismo (Barcelona: Editorial CLIE, 2008), 248.

29 John y Ropero dan una imagen diferente de lo que verdaderamente fue la inquisicin, transgredieron el sptimo mandamiento, cometiendo asesinatos y horrores que las huellas del tiempo no lo han borrado. Buscaron ocultar la verdad, mas no lo lograron por que la sangre de los mrtires fue semilla para que muchos conozcan la verdad a causa de su muerte. Ropero un apologista catlico y a la vez director de la editorial CLIE1 considere que la reforma de baja envergadura: La reforma fue un movimiento muy paulatino y poco atractivo. Habindose demorado mucho en llamar la atencin pblica.2 Es de destacar que Ropero no menciona el porqu de esta reforma, es como si tratara de tapar el sol con un dedo pero si es Imposible No podemos demostrar un cambio sin tener una consecuencia, los cuales hacen que esto cambie.

Surgimiento de la apostasa Todo lo mencionado nos confirma que la iglesia de Cristo sufrira una apostasa ...porque no vendr sin que antes venga la apostasa, y se manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdicin (2 Ts 2:3), segn el texto esta apostasa, se manifestara el hombre de pecado, el hijo de perdicin, no obstante aqu no habla de un apersona en particular, sino de un sistema, segn (Dn 12.1). Alonso Ropero, Th. M., PhD. D. (St Anselm of Canterbury University & St Alcuin House) escritor e historiador, despus de dcadas de ministerio pastoral imparti clases de historia de la iglesia y de historia dela filosofa, en la actualidad es director editorial de CLIE y dirige la coleccin de Patrstica de esta editorial. Ha publicado varias obras y ensayos en revistas especializadas y prepara la edicin de varias obras de consulta teolgica y bblica ver, Historia General del Cristianismo (Barcelona: Editorial CLIE, 2008).
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Ibd., 179.

30 La iglesia catlica impondra sus doctrinas basadas en ideas filosficas y errneas sostenidas por los padres de la iglesia, renaciendo una nueva creencia, esto har que la iglesia pierda su autenticidad y abandone su pureza doctrinal a causa del hombre de pecado parea ello se le pide al pueblo remanente que permanezca en sus creencias fundamentadas bblicamente, pero entre ellos el famoso Agustn de Hipona. Casali afirma: San Agustn, el ms conocido e influyente de los padres de la iglesia occidental (muri en el ao (430), despus de entrar a la iglesia y de errar por los laberintos de la filosofa, sostuvo entre otras, la nocin platnica de que la materia es en s mala y corrupta, y necesariamente puesta al espritu, lo que influy considerablemente en su teologa.1 En cuanto al estado de los muertos influyo bastante en sus seguidores entre ellos Ropero quien afirma: En el ao 430 paso a mejor vida. Puede resumirse la teologa de Agustn de la manera siguiente: Dios creo al hombre un ser puro y a su imagen lo doto de libre albedriode aqu se sigue que Dios pre destina, o elige ab eterno a los que por medio de su gracia han de obtener la salvacin, decretun absolotum, y deja a los dems en su merecida condenacin. Es aqu donde el afirma que Dios destino a unos para condenacin y a otros para salvacin, algo que no es cierto, la ms el paso a mejor vida, con esto confirman que se basan en que el alma es inmortal algo que va en contra del principio bblico Porque los que viven saben que han de morir; pero los muertos nada saben, ni tienen ms paga; porque su memoria es puesta en olvido (Ec 9.5). De acuerdo con Eclesiasts de que los muertos no tienen memoria, como es posible de que una persona pase a una mejor vida, si despus de la muerte no hay nada, la
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Vctor Casali. Historia de las doctrinas adventistas (Buenos Aires: Ediciones Salt, 1991), 4.

31 verdad deba salir a la luz y acabar con toda hereja, por eso Dios levanto hombres que amen la verdad y crean por la fe. Reteniendo la verdad y nada ms que la verdad, no cambiando la palabra de Dios, ni tomando su nombre en vano porque Dios no dar por inocente, as que creamos por fe y las escrituras que los muertos nada saben. Pablo hablo claramente de los aos venideros Pero el Espritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos apostatarn de la fe, escuchando a espritus engaadores y a doctrinas de demonios (1 Ts 4:1). White menciona: Los siglos que se sucedieron presenciaron un constante aumento en las doctrinas sostenidas por Roma. Aun antes del establecimiento del papado, las enseanzas de los filsofos paganos habran recibido atencin y ejercido influencia dentro de la iglesia.1 No obstante un pequeo grupo de fieles adoradores en espritu y en verdad. (1Tim 4.23) restauraron por voluntad de Dios las verdades bblicas. Sin embargo estos sufriran una persecucin del Papado por un espacio de 1260 das. Fue una era oscura en la que la iglesia catlica llevo a cabo los ms altos horrores de la inquisicin, desgraciadamente muy poco mencionada por altos apologistas catlicos, para encubrir aquello que cambiaron de las escrituras, empezando por el da de adoracin, esto los lleva a ser culpables transgrediendo las escrituras, el hombre de pecado esta manifiesto en estos cambios para confundir al pueblo de Dios. A travs de la historia se desatada el sacrificio de los que mostraban la luz de la verdad, estos estuvieron dispuestos a llevar el mensaje incluso aun a costa de su propia
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Elena G. White. El conflicto de los siglos (Buenos Aires: Asociacin Casa Editora Sudamericana, 2000), 62.

32 vida, con el propsito de que el mensaje de Dios llegue a los familias, para que posteriormente este sea expandido y conozcan todos la verdad. As como Pablo lo hizo, acosta de su vida, fue azotado y cayo en prisin pero eso no impidi que siga hablando del gran amor de Cristo. Ahora somos nosotros los que debemos continuar con lo que Jess comenz acuesta de nuestra vida, formando en parte del pueblo escogido por Dios, muchos sern engaados por el hombre de pecado debido a su opaca comunin con Dios, as que hermanos permanezcamos en la verdad y enseando la verdad.

CAPITULO VI EL REMANENTE SEGN DANIEL Y APOCALIPSIS Vale decir que Daniel nos muestra un cuadro verdico acerca del remanente del tiempo del fin que no es lo mismo que decir el fin del tiempo porque se habla de un espacio, es decir un periodo en la cual el remanente surgira. Con respecto a los 2300 das algunos como los evanglicos creen que esto fue literal, sabemos que ellos no creen en el santuario ni aplican la interpretacin proftica, Dos mil trescientos das son casi siete aos, y sabemos que la opresin de Antoco Epfanes dur casi los siete aos. Judas Macabeo y sus valientes soldados judos tuvieron xito en echarle fuera de Palestina. Despus regresaron a Jerusaln, e inmediatamente entraron al templo y lo limpiaron y lo purificaron de toda su contaminacin, restaurndolo una vez ms al verdadero culto de Jehov. Poco despus de la purificacin del templo, Antoco Epfanes tuvo una muerte miserable y angustiosa.1 Segn Ezequiel Yo te he dado los aos de su maldad por el nmero de los das, trescientos noventa das; y as llevars t la maldad de la casa de Israel (Ez 4:5) nos muestra que profticamente los 2300 das que son aos literales contrarrestando la idea de los siete aos de 2300 das aproximadamente. La declaracin de Alomia respecto a este tema: Es decir las 2300 tardes y maanas son 2300 das profticos completos que representan 2300 aos completos en la profeca. Dios revela a Daniel el tiempo de un mega-acontecimiento encapsulado en un periodo representativo de esa vasta totalidad. Adems, junto con este tiempo simblico reducido le revela otros

Sunshine Ball. Daniel y el apocalipsis. (Miami: Editorial Vida, 2000), 51.

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34 acontecimientos que hubieran sido imposibles su cumplimiento dentro de un lapso de apenas 2300 das literales.1 Con este sustento y los eventos que sucederan en este tiempo profticamente se sabe que fueron aos literales profticos y su cumplimiento en el tiempo del fin ser tan real que las evidencias se dejaran notar. El pueblo de Dios vendra despus de estos 2300 aos como parte de la profeca y el seor Jesucristo pasara al lugar santsimo, esta promesa es real porque segn al profeca de Daniel vendran reinos y por ltimo el reino de Dios que desmenuzara a los otros. Por lo tanto el conocimiento de 1844 es de suma importancia puesto que en este tiempo termina la profeca ms larga de los 2300 aos profticos, de esta forma y como ya hablamos sostenemos que 1844 es un acontecimiento real. Clifford sostiene que: Hemos visto que el juicio del pueblo de Dios ocurre en algn momento despus del 31 d.C. Daniel 2, con su sucesin de reinos: Babilonia, Medo-Persia, Grecia y Roma (dos fases) precede a la segunda venida de Cristo y forme el bosquejo bsico para el resto de las profecas apocalpticas de Daniel.2 Como ocurre despus del ao 31 d. C. las especulaciones de que Antioco Epifanes sea el cuerno pequeo son simples fabulas, Pablo es consciente de que el juicio sera un acontecimiento futuro en el da en que Dios juzgar por Jesucristo los secretos de los hombres, conforme a mi evangelio(Rm 2.16) en concordancia con la profeca de las 2300 aos y el resurgimiento del cuerno pequeo que hara persecucin al pueblo de Dios dentro de este periodo y posterior a este tiempo surgira el remanente.
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Alomia, Merling. Daniel el profeta mesinico. (Lima: Editorial Imprenta Unin, 2010), 498.
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Clifford Glodstein.1844, Hecho simple. (Colombia: Edito lser, 1991), 19.

CAPITULO VII EL REMANENTE EN EL TIEMPO DEL FIN Este periodo estaba profetizado en (Ap. 12:6,14) 1260 das (aos)= Tiempos, tiempo y mitad de un tiempo, desde 538 d.C. al 1798 d.C. Es el periodo durante el cual la institucin papal gobern religiosa y polticamente. Respondiendo severamente contra quien fuera en contra de su autoridad. Cuando este periodo termina surge el remanente como lo afirma (Ap. 12:17). Este remanente esta caracterizado por guardar la ley de Dios: Entonces el dragn se lleno de ira contra la mujer; y se fue a hacer guerra contra el resto de la descendencia de ella, los que guardan los mandamientos de Dios y tienen el testimonio de Jesucristo (Ap. 12:17), por lo tanto Dios separo a su pueblo en ocasin de su estada, las tierras americanas forman parte con la preservacin del remanente del tiempo del fin. No poda ser de otra manera, pues la Iglesia Adventista del Sptimo Da surgi en los Estados Unidos de un ambiente religioso el movimiento millerita, que destacaba los acontecimientos escatolgicos: la resurreccin, el juicio final, el castigo del pecado y los pecadores.1 Se puede afirmar que los orgenes de la iglesia habitaron, segn la profeca en tierras de libertad. En sus orgenes el adventismo se reduca a un puado de piadosos estudiantes de la las profecas, sobrevivientes del naufragio millerita. En sus aos formativos White Elena G. Mensajes Selectos, t3. (Buenos Aires: Asociacin Casa Editora Sudamericana, 1986), n. f.
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36 pareca demasiado frgil, prximo a veces a desaparecer, vctima del escarnio, la burla y el desdn de sus adversarios. Pero bajo la poderosa conduccin del Espritu Santo, aquellos hombres y mujeres de fe lograron transformar un tmido y vacilante comienzo en un caudaloso movimiento proftico.1 El cumplimiento con la profeca registrada en Historia de la iglesia adventista del sptimo da tiene sus orgenes en (Ap 10) como parte del cumplimiento de la profeca, esta es por lo tanto la partida de nacimiento de la iglesia y su desarrollo en la historia porque la historia de la iglesia adventista del sptimo da es la historia de cmo Dios se relaciona con su pueblo que ha de cumplir su propsito en relacin con los ltimos eventos que sucedern en este mundo2 por ese motivo todos estos fieles y creyentes habitaron en las tierras nuevas de Amrica con la finalidad de es capar de la persecucin que azotaba el viejo mundo antiguo. Entre uno de sus representantes mximos estaba Guillermo Miller como el iniciador de este movimiento. Nez argumenta: Desconocer a Guillermo Miller (1782-1849) es no entender lo que el significo para el despertar adventista. Miller es sin duda, la figura cumbre del adventismo3 porque el inicio con los estudios de la profeca de Daniel y apocalipsis que sealan los eventos a suceder en el tiempo del fin. White agrega: Guillermo Miller posea grandes dotes intelectuales, disciplinadas por la reflexin y el estudio; y a ellas aadi la sabidura del cielo al ponerse en relacin con la Fuente de la sabidura. Era un hombre de verdadero valor, que no poda menos

Enoch de Oliveira. La mano de Dios al timn (Buenos Aires: Asociacin Casa Editora Sudamericana, 1986), 11.
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Ibd., 8.

Miguel ngel Nez. La verdad progresiva (Lima: Editorial Imprenta Unin, 2007), 19.

37 que imponer respeto y granjearse el aprecio dondequiera se estimaran la integridad, el carcter y el valor moral.1 Se le agrega que Miller prometi a Dios que si llegara una invitacin para hablar pblicamente en cualquier lugar, ir y les contare lo que encuentro en la Biblia acerca de la venida del Seor2 Se Confirmamos la trascendencia de la vida de Guillermo Miller en la historia del remanente del tiempo del fin, y su valioso aporte en el desarrollo de la iglesia adventista del sptimo da como pionero. Fue as como la verdad fue restaurada mediante un nuevo sistema doctrinal. Timm menciona lo siguiente en relacin a este sistema doctrinal: Despus del gran chasco sucedido en 1844, los fundadores del adventismo sabatista comenzaron un periodo de casi dos dcadas de estudio intensivo. Una a una esas doctrinas, tales como la perpetuidad de la ley de Dios y el Sbado, las dos fases del ministerio celestial de Cristo, la segunda venida de Cristo en forma personal , la inmortalidad condicional del alma y la manifestacin moderna del don de profeca n la persona de Elena G. White, se incorporaron en el nuevo sistema doctrinal.3 De esta forma la iniciacin del adventismo fue el ancla inmutable de la verdad restaurada en los hombres y el resurgimiento de la verdad autentica con la ayuda del Espritu Santo para llevar acabo la gran comisin designada, proclamando el evangelio de Dios.

White. Elena G. Cristo en su Santuario. (Buenos Aires: Asociacin Casa Editora Sudamericana. 2000) 32.
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Ibd., 32.

Alberto R Timm. El Santuario y el mensaje de los tres ngeles. (Lima: Editorial Imprenta Unin, 2004), 1.

38 Elena de White crea firmemente que los adventistas del sptimo da son la iglesia remanente de Dios y que Apocalipsis 12:17 se aplica a ellos. Los Adventistas del Sptimo Da son los representantes de Dios en la tierra1 Y ella aconsejaba: Tengan todos cuidado de no hacer declaraciones contra el nico pueblo que est cumpliendo la descripcin que se da del pueblo remanente que guarda los mandamientos de Dios, tiene la fe de Jess, y exalta la norma de la justicia en estos postreros das.2 El mensaje de los tres ngeles Segn (Ap 14) se menciona la misin que cumplira el remanente del tiempo del fin, Dios escogi a un pueblo de fieles adoradores que restauraran las verdades que por mucho tiempo quedaron ocultas, segn la descripcin de (Ap 10) menciona a un grupo de estudiosos de la Biblia que esperaban con ansias el regreso de Cristo esta tierra y segn ellos consideraban era el 22 de octubre de 1844, el ao estaba en acuerdo son la Biblia ms el acontecimiento , porque el acontecimiento era el paso de Jess al lugar santsimo. Un el calendario judo en relacin con el santuario menciona al mes ziff. En ese entonces el sacerdote pasaba al lugar santsimo para expiar los pecados dl pueblo de Israel, ellos crean que el santuario era la tierra, y que Cristo purificara la tierra, ms o que realmente sucedi esa fecha es la entrada de Cristo al lugar santsimo, para iniciar el proceso expiacin de los pecados, sin embargo el acontecimiento del gran chasco ya estaba descrito en la Biblia Entonces tom el librito de la mano del ngel, y lo com; y era dulce en mi boca como la miel, pero cuando lo hube comido, amarg mi vientre,
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White Elena G. Joyas de los Testimonios, t1 (Buenos Aires: Asociacin Casa Editora Sudamericana), 261. White Elena G. Testimonios para los ministros (Buenos Aires: Asociacin Casa Editora Sudamericana), 58, 59.
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39 entonces como dice la escrituraEs necesario que profetices otra vez sobre muchos pueblos, naciones, lenguas y reyes .y fue as como se inici la iglesia adventista del sptimo da como la iglesia que predicara el pronto regreso de Cristo a esta tierra.

El mensaje del primer ngel Segn (Ap. 14) se menciona la misin de los tres ngeles en ocasin de la segunda venida de Cristo en cumplimiento con las profecas del tiempo del fin. Para esto tenemos el fundamento bblico Vi volar por en medio del cielo a otro ngel, que tena el evangelio eterno para predicarlo a los moradores de la tierra, a toda nacin, tribu, lengua y pueblo, diciendo a gran voz: Temed a Dios, y dadle gloria, porque la hora de su juicio ha llegado; y adorad a aquel que hizo el cielo y la tierra, el mar y las fuentes de las aguas. Es evidente que el tema de este mensaje es la adoracin, y a la vez hace nfasis en que los juicios de Dios han llegado. Timm afirma que Jos Bates uno de los iniciadores del movimiento adventista afirmo que el mensaje del primer ngel hace alusin a la hora del juicio de Dios. En septiembre de 1850, l sugiri que ha llegado la hora de su juicio significaba simplemente que lleg el tiempo que esta generacin sea juzgada por la verdad de la segunda venida1

Alberto R. Timm. El Santuario y el Mensaje de los tres ngeles. (Lima: Editorial Imprenta Unin, 2004), 98

40 El mensaje del segundo ngel Este Otro ngel le sigui, diciendo: Ha cado, ha cado Babilonia, la gran ciudad, porque ha hecho beber a todas las naciones del vino del furor de su fornicacin (Ap 14:8). El mensaje del segundo ngel que anuncia la salida de Babilonia significa salir de las iglesias protestantes que han adoptado seguir a la bestia y tener su marca en sus manos y en sus frentes. La iglesia tiene la misin de proclamar a las personas que salgan de las iglesias protestantes vinculadas a Roma y se unan a la familia de Dios que es la iglesia adventista del sptimo Da, la iglesia remanente el cual permanecer hasta el fin.

El mensaje del tercer ngel Este otro ngel lo sigui, diciendo a gran voz: Si alguno adora a la bestia y a su imagen, y recibe la marca en su frente o en su mano, l tambin beber del vino de la ira de Dios, que ha sido vaciado puro en el cliz de su ira; y ser atormentado con fuego y azufre delante de los santos ngeles y del Cordero. (Ap 14:9,10). Este mensaje es claro porque advierte que los juicios de Dios caern sobre todos aquellos que hayan recibido la marca de la bestia en sus manos y en sus frentes y han desobedecido los mandamientos de Dios. Estos simplemente esperan la recompensa de sus acciones, mas los que recibieron el sello de Dios sern recompensados con la vida eterna

SINTESIS Y CONCLUCION Llegamos a la conclusin de que la iglesia adventista del sptimo da es la iglesia remanente de Dios, porque es la nica que cumple con las caractersticas que se muestran en la Biblia y a la vez es una iglesia proftica descrita en (Ap 10), y que tiene un mensaje muy importante que anunciar: la verdad presente. Cristo es el cumplimiento de la profeca es el remanente del remanente con su ejemplo nos ense que es posible vencer a las acechanzas del enemigo, l es la simiente de David y el hijo de la mujer en cinta el que traera el mensaje de un reino de paz y armona. Los eventos suscitados en el santuario nos explican que todo apuntaba a Cristo y que l era la promesa que Dios dio a su pueblo para restaurarlo del pecado y la vergenza y as restaurar su imagen en el hombre. El mensaje que tenemos que anunciar es un mensaje de amonestacin para que las personas puedan comprender el plan maravilloso de salvacin por que pronto Cristo vendr en las nubes de los cielos a llevar a todos los que aman su venida y los llevar a las mansiones celestiales. Las verdades que ensea la iglesia adventista son verdades que tienen sustento bblico y que fueron descubiertas a la luz con mucho sacrificio aun a costa de la vida de muchas personas que de un modo desintegrado ofrendaron sus vidas para preservar la verdad. Solo en la verdad hallaremos salvacin. Somos el pueblo escogido por Dios para llevar el mensaje de salvacion. 41

BIBLIOGRAFA Alomia, Merling. Daniel el profeta mesinico. Lima: Editorial Imprenta Unin, 2010.

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