Dbora Kantor 1 - Rasgos de las nuevas adolescencias y juventudes Pg.

16 Dbora dice que las adolescencias y las juventudes siempre fueron nuevas. As, cada poca tuvo a sus nuevas adolescencias y juventudes. Por nuevo entiende a la brecha cultural entre generaciones contemporneas y sus consecuencias. Estas categoras son usadas para interpelar diferentes situaciones. Pg. 18 Cuando la escuela media busca transformar su propuesta para sintonizar ms y mejor con lo que se supone que los alumnos esperan, necesitan o reclaman, la referencia a las culturas juveniles parece insoslayable. Cuando interpelar y acompaar a la escuela en la construccin de una cultura institucional ms acogedora y respetuosa de los alumnos, se promueven programas en los cuales la consideracin de lo joven es el foco, el propsito y el parmetro. Cuando desde diferentes marcos de anlisis o de intervencin en el mbito educativo se pretende dar lugar en la escuela a aquello que los estudiantes secundarios son y hacen cuando no ofician de alumnos, o no son mirados como tales, surge la necesidad de interpelarlos y convocarlos en tanto jvenes Cuando se pretende apelar a lo que buscan, lo que eligen o lo que crean chicos y chicas que ya no son nios/as, se alude con frecuencia y naturalidad creciente a los consumos y producciones culturales de los jvenes.

a) Lo que omite el discurso centrado en lo joven Pg. 19 La adolescencia esta desplazada del discurso y ahora van tras los jvenes. Kantor se pregunta el porqu ahora los jvenes, diciendo al respecto que la adolescencia remite a unas instituciones y unos sujetos de otros tiempos, mientras que juventud habla de la sociedad de hoy y de la escuela que hay que construir, enfatizando de este modo que la escuela media ya no es lo que era y tampoco lo que debera ser.

Pg. 20 Esta cada de la adolescencia a favor de la juventud expresa el reconocimiento de la asociacin entre escuela media y adolescencia, ya que a la hora de crear dispositivos que procuran dinamizar, abrir, cambiar el adentro escolar, juventud viene a representar claramente el afuera, mientras que adolescencia significa escuela. En otros trminos, juventud representa lo extraescolar, lo que se valora, lo que se pretende considerar, mientras que adolescencia se asocia a la escuela, lo que se cuestiona, lo que se interpela. Para ejemplificar esto la autora muestra una reflexin de Zizek sobre la suspensin del trmino trabajador, veamos que dice al respecto: Casi como una convencin la palabra trabajador ha desaparecido del vocabulario, sustituida u obliterada por inmigrantes o trabajadores inmigrantes: argelinos en Francia, turcos en Alemania, mexicanos en EEUU; de este modo, la problemtica clasista de la explotacin de los trabajadores se transforma en la problemtica multiculturalista de la intolerancia de la Otredad-, etc., y la excesiva pasin de los liberales multiculturalistas en proteger los derechos tnicos de los inmigrantes surge claramente de la dimensin reprimida- de clase. Pg. 21 Esta dimensin reprimida se puede observar en los trminos que Dbora est utilizando, en este caso es la particular posicin adulta que requiere la adolescencia como momento de construccin de la identidad, de reapropiacin del espacio subjetivo, del proceso emancipatorio. Es lo concerniente al lugar del adulto-educador lo que queda diluido en ese desplazamiento. La excesiva pasin de los educadores multiculturalistas en colocar las discusiones acerca de los alumnos de escuelas medias en trminos de reconocimiento y proteccin de los derechos de la juventud surge posiblemente d la especificidad de la adolescencia en tanto dimensin reprimida y de la consecuente dilucin de la responsabilidad adulta frente a ella. Pg. 23 b) Los sentidos del plural En este apartado va a discutir el trmino los jvenes, para ello utiliza un extracto de Reguillo Cruz:

Los jvenes han sido convertidos en relato expiatorio y en el enemigo del orden social; en gran medida por la accin de los medios de comunicacin, que han venido satanizando a los jvenes, pero no a los jvenes como categora social (que no existe), sino a ciertos jvenes, a los jvenes pobres en concreto. Ocurre que en una sociedad devastada, fragmentada y temerosa, la estigmatizacin, la demonizacin, la victimizacin, aunados a la descalificacin de ciertos grupos sociales, se sostienen en la necesidad de encontrar explicaciones plausible a lo que sucede. En el caso de los sectores sociales medios o acomodados, la asociacin entre adolescentes o jvenes y riesgo o amenaza viene a sealar, en cambio, no tanto la peligrosidad potencial que conllevan, sino la necesidad de evitarles cadas o desvos que no se entienden ni se justifican para ellos/as, mientras que se perciben como naturales y esperables para sus coetneos de otros sectores. Pg. 24 Este plural viene a decir que no hay expresin singular capaz de albergar semejantes desigualdad. Y que las diferencias aluden, ms que a la diversidad cultural, a la magnitud de la injusticia y a la profundidad de sus marcas. c) De estigmatizados a sujetos de derecho Pg. 26 La idea de derechos remite a la nocin de construccin de ciudadana. La ciudadana aparta al individuo de un rol pasivo, asimtrico, de receptor de ayuda en virtud de la compasin pblica o privada. Lo reubica como sujeto de derecho y, si se encuentra privado de la provisin de los mismo, en sujeto de demanda.

2- Puntuaciones sobre consumos y producciones culturales de adolescentes y jvenes Este apartado va a hablar de la importancia que adquieren las industrias culturales en tanto factores claves en la construccin de identidades individuales y colectivas Pg. 34 Consumos y producciones no suponen, respectivamente, pasividad y actividad, aunque si predominancias; esto es: consumos no remite a actitudes y posiciones siempre o solo pasivas, opuestas a posiciones activas, ubicadas siempre y solamente en el terreno de las producciones. Consumos culturales refiere al proceso de apropiacin activa de los bienes materiales y simblicos disponibles socialmente; bienes que, por lo mismo, no constituyen meras mercancas, sino que representa posibilidades de inscripcin y reconocimiento, tanto individual como colectivo. En este marco, sujetos y grupos, y sobre todo adolescentes y jvenes, se encuentran y se crean a si mismos en torno a ciertos bienes que, a su vez, resignifican en dicho proceso, de apropiacin. Las producciones culturales implican, por su parte, mayor protagonismo, en la medida en que suponen un movimiento de salida con lo propio a la esfera publica, exposicin, creacin de algo que hasta ese momento no exista y que porta claramente la marca de su/s autor/es. Consumos y producciones culturales se refiere al universo cultural de los pibes (as es, as lo dice en el texto, shocking no? Bueno esta palabrita la usa unas 32 veces), que configuran tambin el territorio en y desde el cual reciben nuestras propuestas, las auscultan, las rechazan o las transforman.

Pg. 35 a) El acceso desigual Preadolescentes, adolescentes y jvenes conforman un segmento altamente rentable para la industria discogrfica, de indumentaria, los medios y la tecnologa (El mercado teen). Es as que chicos y chicas, de diferentes sectores sociales, viven atravesados por el ideal del acceso y la ilusin de estar incluidos en un mercado que tiende a homologarlos a la hora de suscitar aspiraciones y deseos, y que diferencia, incluye y excluye a la hora del acceso.

Entonces, tenemos por un lado la existencia de una oferta cultural diversificada, dinmica y unas condiciones materiales favorables para el acceso a casi todo lo disponible; por el otro lado hay una oferta cultural estrecha y precaria, y condiciones de vida acuciantes que restringen el mundo y las experiencias posibles. Por una parte: consumos y producciones inscriptos en paradigmas convencionales, donde lo nuevo se asienta en una hegemona que perdura y, a su vez, la refuerza; por otra parte: producciones simblicas derivadas de posiciones sociales de exclusin que irrumpen en el mercado cultural con practicas y significados tambin nuevos, tambin cambiantes, inscriptos en una subalteridad que se profundiza. Por un lado: la posibilidad de entrar en contacto, de conocer, de optar, de experimentar; la libertad posible dentro de los condicionamientos del sistema y del mercado. Por otro lado: el acceso a las posibilidades que se ofrecen o que se generan desde los bordes, o bien el aislamiento y la exclusin lisa y llana en contextos de pobreza extrema. Pg. 37 D-bora hace un paralelismo entre pueblo urbano/pueblo rural refirindose a los accesos y restricciones hacia la cultura de consumo. Estas restricciones se plantean en trminos de aislamiento o en la mayor parte de los casos el aislamiento agudiza las desigualdades entre estos dos contextos. En numerosos pueblos y en contextos rurales, chicos y adultos estructuran sus vidas y sus intercambios de acuerdo a otras lgicas: no viven al compas de las industrias culturales ni suelen padecer el secuestro meditico que soportan o disfrutan sus congneres urbanos. Pg. 38 b) Identidad y consumo El impacto que el consumo de bienes materiales y simblicos tiene sobre la construccin identitaria de adolescentes y jvenes no refiere solamente a identidades individuales o de pequeos grupos de pertenencia, remite tambin a identidades de segmentos poblacionales ms amplios, a la conformacin de comunidades locales, nacionales y transnacionales. Es posible advertir que las redes sociales, culturales y de consumo que propician adscripcin y reconocimiento no se definen exclusivamente en relacin con coordenadas fsicas y geogrficas. Esta inversin de la nocin afuera-adentro, en virtud de la cual lo global es el interior y lo local el exterior. Pg. 39

Los bienes culturales no son solamente vehculos para la expresin de las identidades juveniles, sino una dimensin constitutiva de ellas. Esto supone que el mercado es un lugar donde acontecen interacciones socioculturales complejas. Y el consumo es visto no solo como la posesin individual de objetos aislados, sino como apropiacin colectiva, en relaciones de solidaridad con unos y distincin con otros, de bienes que dan satisfaccin de muy distinto tipo, que tienen una gran potencia no solo mercantil, sino tambin simblica y que sirven para enviar y recibir mensajes. Pg. 42 c) Pantallas, informacin, comunicacin Este apartado es largo y aburrido, habla de que los pibes (ups, se me escapo, sali el didctico de adentro) estn re enchufados con la pc, el celular y todo lo que tenga pantalla, informacin y comunicacin. Y como lo impersonal o la falta de contacto con otra persona es reforzada por una multired de comunicaciones en cuestin de segundos. (uno puede mantener conversaciones con gente a km de distancia..) Pg. 47 La alteracin de las nociones de proximidad y distancia, la yuxtaposicin o el desplazamiento de lo fsico a lo virtual, las mutaciones en la idea y la percepcin de la localizacin en el espacio (afueraadentro) forman parte de este escenario en transformacin en el cual emergen las nuevas sensibilidades Pg. 49 d) Msica, identidades y referencias La msica es un lugar para el despliegue, la identificacin y la expresin de lo adolescente y lo joven. La misma categora juventud est estrechamente ligada con la industria de la msica a partir de la posguerra, a mediados del siglo XX. Los grupos giran en torno a ciertas actividades, valores y territorios que, asociados a objetos, atuendos y accesorios, contribuyen a configurar una esttica y, a menudo, un modo de vida que distingue lo propio de lo ajeno. As, la msica es emblema, recurso de autoafirmacin, producto y expresin de estilos, mbito de resignificacion de las propuestas de la industria cultural y, a su vez, elemento a menudo cooptado por el sistema.

La adscripcin identitaria es un proceso multifactico y cambiante: puede haber rockers y wachiturros al mismo tiempo y uno puede ser un rolinga y despus un emo. Pg. 51 Con la reestructuracin socioeconmica y su correlato de exclusin y marginalidad que tuvo lugar en nuestro pas durante el menemismo, aparece tambin la posibilidad de adquirir la tecnologa y el equipamiento necesario para la produccin musical. Es all cuando comienza a advertirse la proliferacin de grupos y bandas que abonaron el surgimiento del denominado rock chabn. Pg. 55 e) Propuestas, producciones y sentidos En este escenario, donde adolescentes y jvenes estn inmersos en una pluralidad de prcticas, ofertas y producciones culturales, donde los signos de poca aparecen en estilos y cdigos comunes y en diferencias derivadas de la fragmentacin social, las propuestas culturales, artsticas y expresivas suelen estar presentes en los mltiples mbitos de trabajo con ellos/as. Estos mltiples mbitos de trabajo se expresa en propuestas para que experimenten los pberes (sea artes plsticas, msica o cualquier otra gansada), son estos lugares donde pueden jugar: jugar a ser lo que no son, a hacer cosas diferentes de las que suelen hacer, suspender momentneamente el vnculo que mantienen con la realidad y transformarlo a partir de nuevas experiencias Pg. 56 Otro punto importante es cuando estas propuestas se destinan a chamacos (como bien dije antes la autora utiliza el trmino pibe como slogan, as que tratare de sustituirlo por otro sinnimo para que al querer acordarse de lo que dice el texto no les venga a la cabeza solamente la palabra pibe (como a m me paso)) que viven en situaciones complejas y en contextos de precariedad. En estos casos, los recursos expresivos suelen ponerse al servicio de algo que se considera particularmente necesario, esto es: que las reflejen, que las presenten y se presenten a travs de ellas, que las resignifiquen. (se entendi? No? Parecido a cuando Hilary Swank es una profesora y dibuja una lnea en el medio del aula para hacer una puesta en escena con cosas que los chavales puedan resignificarNo la viste? De seguro que si pero pensaste que era Matt Damon)

Pg. 59 Esta preocupacin por generar propuestas que guarden relacin con los deseos y con el universo de los guaguas, y que, a su vez, representen un aporte valioso para su formacin no se resuelve necesariamente, por ejemplo, transformando en taller lo que emerge de las descripciones de estilos juveniles o diseando actividades basadas en los anlisis de las practicas de tribus urbanas Pag.60 Adems parece necesario reconocer que lo propio de los jvenes constituye algo de lo propio de la cultura contempornea y su educacin compromete la tarea de repensar(nos) (en) la cultura ms que la de pensar en trminos de estrategias y de brechas que deben ser zanjadas.

Pg. 65 3 Adultos en jaque Este captulo pretende mostrar la necesidad de repensar el lugar que ocupan los responsables de proyectos y actividades concebidos como escenario de procesos complejos vinculados con la educacin de las jvenes generaciones. Pero..ojo al piojo, jaque no es jaque mate; es la posibilidad y el desafo de estudiar detenidamente el tablero, de mover las piezas de cierta manera para poder seguir jugando; la otra opcin es darse por vencido y abandonar la partida. Pg. 66 Aqu se juega un tema el drama del hombre gua el referente del adolescente, el problema no es que no hay referentes, sino que hay muchos, demasiados. A la hora de pensar la educacin de las nuevas generaciones, dos cuestiones aparecen como necesarias y convergentes: la presencia de adultos bien parados como condicin de posibilidad de procesos formativos relevantes y la refundacin de la mirada adulta sobre los jvenes, es decir, del lugar desde el cual entramos en dialogo con ellos y construimos discursos y prcticas que habilitan experiencias educativas fundantes.

El termino adulto no remite a una posicin en relacin con los adolescentes y jvenes configurada por el lugar desde el cual se establece vinculo con ellos/as, por el modo en que dicho vinculo se sostiene, por el significado que este adquiere para su formacin y por los contenidos que se ponen en juego. En este sentido, la edad, la distancia, es una variable importante, pero no siempre definitoria. Pg. 67 A menudo se prefiere a gente joven porque esta mas en touch con los adolescentes . Pero cuando se trata de asumir responsabilidad frente a la educacin de adolescentes y jvenes, ser joven no garantiza constituirse en referente y (sin embargo) puede no ser incompatible con la adopcin de una perspectiva adulta. Por otra parte, no ser (tan) joven, en el sentido de proximidad y semejanza, no garantiza una mirada adulta, responsable, valiosa y (o pero) tampoco es obstculo para establecer vnculos significativos con ellos/as. a) La asimetra que permite educar La autoridad adulta, devaluada por la mala praxis y sitiada por la mala prensa bajo una supuesta incompatibilidad con principios democrticos o participativos, requiere nuevas miradas y construcciones que permitan reinscribir su sentido junto a la responsabilidad que implica educar. Educar en torno a la confianza, en direccin a la emancipacin, remite a la necesidad de adultos que tienen los nios, los adolescentes y los jvenes para incluirse en el mundo, para apropiarse de l y para transformarlo. A continuacin hay un pequeo fragmento de Arendt (2003:286,291 y 301) que es re dulce la manera en que se expresa: El pequeo requiere una proteccin y un cuidado especiales para que el mundo no proyecte sobre el nada destructivo. Pero tambin el mundo necesita proteccin para que no resulte invadido y destruido por la embestida de los nuevos que caen sobre l con cada nueva generacin. [] La educacin es el punto en el que decidimos si amamos al mundo lo bastante como para asumir una responsabilidad por l y as salvarlo de la ruina que, de no ser por la renovacin, de no ser por la llegada de los nuevos y los jvenes, sera inevitable. Tambin mediante la educacin decidimos si amamos a nuestros hijos lo bastante como para arrojarlos de nuestro mundo y librarlos a sus propios recursos, ni quitarles de las manos la oportunidad de emprender algo nuevo, algo que nosotros no imaginamos, lo

bastante como para prepararlos con tiempo para la tarea de renovar el mundo. [] En la educacin, esa responsabilidad con respecto al mundo adopta la forma de autoridad. Pg. 68 Lo que se ha debilitado, alterado o cado es un modelo que otorgaba cheques en blanco a educadores y adultos portadores de certezas, capacidad, posibilidad y credibilidad para transmitirlas o para imponerlas. Certezas relativas, pero que al parecer resultaban tanto ms convincentes que aquellas que disponemos hoy en da. El par permitido/prohibido ha sido reemplazado por el posible/imposible Pg. 69 La asimetra radical del adulto y el monopolio de la autoridad por parte de padres y maestros, aquello que demandaba y sostena ciertos modos de ser adultos frente a nios, adolescentes y jvenes, se encuentran puestos en jaque por esta alteracin de las posiciones. La fragilidad, la vulnerabilidad, la heteronomia, han mutado. Pg. 70 El socilogo y psiclogo francs Jean-Yves Rochex propone pensar a los adultos como aquello contra lo cual los adolescentes y los jvenes se constituyen como sujetos, utilizando la expresin contra en la doble acepcin que puede tener: de sostn ( apoyarse contra) y de confrontacin (ir contra). a) Prohibiciones, consensos, transgresiones, construcciones Pg. 72 Confrontar con los jvenes es una seal de valoracin y de respeto: nadie discute con nadie si no toma en cuenta a su interlocutor, si no cree que los motivos del otro merecen y requieren contraargumentos, si no cree que los propios argumentos deben poder validarse frente al otro, si no desea ofrecerle al otro su perspectiva sobre la base de la certeza o de la sospecha de que podr servirle de algo. Cuando la confrontacin es alentada o sostenida por el adulto, representa ms una oclusin que una apertura y una oportunidad para ensear algo. Cuando son los chavos los que la sostienen, expresa ms una negativa o una dificultad para mantener un dilogo fructfero con el mundo que un componente necesario en el trabajo de fortalecerse y aprender.

Pg. 73 Para exponer un ejemplo de prohibicin y contra, la autora nos muestra un captulo de la vida de Edipo. El fornicador de madres, mucho antes de recibir ese apodo, navegaba siempre por las costas cercanas, pero Polibio (el rey en ese momento) le dice que deba emprender recorridos ms distantes y exigentes, entonces se embarca nada menos que en el navo de Nestades, el capitn ms famoso de Creta. Una vez que llegaron a Cnosos, Edipo pidi al rey que le diera autorizacin para visitar el Laberinto y enfrentar al Minotauro que habitaba en el, lo cual le fue negado. Desde ese momento en lo nico que pensaba el joven era en romper esa prohibicin..(eso debe haberle pasado con la madre, le dijeron que no poda estar con ella y en lo nico que pensaba despus era en violarlaviolar la prohibicin claro est..). Entonces fue con Nestiades y este le dice que no era el rey quien prohbe el Laberinto, sino la dificultad para salir de ah. Para que, Edipo con ms ansias quera entrar, en ese momento odiaba a Nestiades. Pero a la larga Edipo entro al laberinto pero Nestiades lo acompao. Explicacin de la historia: aparte de tener una trisomia en el par de cromosomas 21, el joven se aferra a querer hacer algo que tiene prohibido, el adulto al que respetaba y quera tambin se lo prohbe y en ese momento lo odia; decide ir al Laberinto pero Nestiades lo acompaa Por qu acompaar al pelotudo este? Porque Nestiades es un adulto responsable que debe acompaar al joven tome el camino correcto o incorrecto para ayudarlo, y que lo ayuda a salir del Laberinto. Pg. 74 La posicin adulta no se jug, no se juega, solo en el momento de la prohibicin: se desplego y se despliega, con la misma firmeza, a la hora de cambiar, acompaar y habilitar. Es preciso estar cerca de los adolescentes y los jvenes para que puedan alejarse, para que puedan soltar amarras, construir la distancia y apropiarse de ella. Pg. 75 Si algn papel vinculado a la construccin de normas y a la apropiacin de lo permitidos y lo prohibido desempeamos en la educacin de adolescentes y jvenes, es el de orientarlos en el camino de descubrir los motivos que sustentan ciertas normas, las tensiones o las contradicciones que suponen otras que nos gobiernan, de cuyo valor y sentido muchas veces dudamos o desconfiamos, la importancia de establecer reglas y de respetarlas all donde es posible advertir la necesidad de esa construccin.

Pg. 76 Dejando atrs la historia de Edipo nos adentran ahora a una novela de John Irving (1996). El Dr. Wilbur Larch dirige un orfanato, buscando un hogar para los jvenes antes de llegar a la adolescencia, ya que deben ser adoptados antes de esta etapa para ser amados y tener a quien amar antes de embarcarse en esa fase indispensable de la adolescencia, concretamente el fraude. Homer Wells, un ya adolescente hurfano por el que Larch siente un gran afecto, le encuentra una foto porno debajo de la cama. Lejos de deslumbrarse por la imagen, Larch dice que la foto estaba oculta Oculta de quien? Estaba oculta porque haba hurfanos ms pequeos, punto a favor de Homer pero tambin estaba oculta al Sr. Larch, en ese momento el Doc se dio cuenta de que el seorito Wells lo conceba como un padre por lo que Larch deba comportarse en adelante como tal siendo responsable del desarrollo posterior de Homer, quien ahora lo vea como un adulto a quien tena ms responsabilidades que antes, punto en contra para Homer, ahora tiene que cortar el pasto. Pg. 77 Transgredir la norma explcita o implcita, supuesta o conocida, no sostener lo acordado, ocultar no es siempre ni solamente respuestas que se apartan del buen camino, tambin son recodos del camino. Los mocosos actan de ese modo cuando saben que tienen delante personas que les sealaran las normas aun cuando hagan todo lo posible para no ser descubiertos-, cuando no lo saben pero lo necesitan aun cuando rechacen el sealamiento- y cuando perciben o confan en que ser descubiertos no significara una hecatombe, sino una nueva oportunidad. Pg. 78 Preocupados como estamos muchas veces por instalar prohibiciones y velar por lo correcto, desconocemos que, cuanto y como estn ensayando, y aprendiendo, a travs de las transgresiones. Y tambin que, cuanto y como logramos transmitir sobre lo que genuinamente, responsablemente, procuramos ensearles o evitarles sosteniendo ciertas normas que refieren a cuestiones que no admiten ensayos ni transgresiones. Es en este escenario que se recorta el adulto como figura de institucin de prohibiciones fundantes toda vez que la ley, las prohibiciones, constituye una dimensin significativa de la construccin subjetiva: no hay sujeto sin ley, sin discurso sobre lo prohibido. Al inscribir a los

nuevos en un orden normativo, los adultos los habilitan como sujetos en tanto sujetos de la ley. La ley, aqu, lejos de obturar, permite habitar el mundo, evita quedar fuera de l o en los bordes de los social en tanto lo comn. Instituir significa; entones, ser portador de leyes que estructuran; una condicin bsica para educar, para formar, un punto de partida para los procesos emancipatorios. La diferencia entre impartir rdenes y comunicar decisiones, cuando no hay espacio para argumentos ni consensos, puede remitir meramente al tono, al clima, a la estrategia utilizada, o bien expresar posiciones diferentes en trminos de vnculo que se establece con adolescentes y jvenes, del lugar que se ocupa, de la autoridad que se da a conocer y que es reconocida. Puede ser el uso de la jerarqua per se, o bien el ejercicio de la responsabilidad y de la asimetra que permiten educar. El adulto-educador enfrenta el problema de no poder ocupar, con la misma claridad que en otros tiempos, el lugar de la ley que demanda la formacin de los nuevos. Pg. 79 Aun as se siguen moviendo las fichas del tablero, generando una zona en la cual la responsabilidad de los lmites que educan no discute la posibilidad ni la importancia de promover la participacin de los pendejos. Y, complementariamente, un espacio en el cual el protagonismo creciente de adolescentes y jvenes no socava la presencia ni la autoridad adulta. Fin Nota 1: A lo largo del texto he utilizado sinnimos de la palabra pibe (chavo, chamaco, guagua, chaval, pendejo, mocoso, ..) acurdense de sustituir estas palabras. Nota 2: Despus de leer el texto y entender un poco la didctica me di cuenta que hablaban de este pibe!