Qu dice la biblia sobre la sexualidad?

Nos complace presentar en esta edicin una interrogante que a lo largo de la historia muchas personas han formulado. El Psic. Hugo Piriz nos entrega una respuesta que present hace varios aos en el Cuarto Seminario Abierto de Sexologa, en la Universidad Catlica del Uruguay, auspiciado por la Sociedad de Sexologa del Uruguay (S.U.S.). Como este trabajo nos indica el sexo durante siglos se lo ha visto como malo, humillante y pecaminoso. Es por este motivo que hoy se hace necesaria una revisin bblica del tema a los efectos de formarnos una visin ms adecuada de su verdadera dimensin. La Biblia y la Sexualidad El tema de la sexualidad se ha visto como controversial por muchos aos en los mbitos cristianos. Durante siglos se lo ha visto como malo, humillante, pecaminoso. Tal ha sido el descrdito en el que ha cado que se hace necesaria una investigacin fiel y sincera, para conocer el mensaje que Dios nos ha dado sobre este espinoso tema a travs de las Escrituras Sagradas. En esta investigacin, encontr que esta mala reputacin se arrastra desde tiempos pre-cristianos. Se origina en la interpretacin dualstica de los griegos. Platn -por ejemplo- sostena que es en el alma donde se alojan las cosas ms lindas de la vida. En cambio la carne es mala. El vocablo soma originalmente signific crcel. Los griegos pensaban que el cuerpo era la crcel del alma. Si bien esta forma de pensar no fue tpicamente cristiana, puedo decir que el concepto prendi en los mbitos cristianos de los primeros siglos y ha mantenido vigencia hasta hoy. Muchos ascetas religiosos -durante siglos- castigaron cruelmente sus cuerpos como forma de disciplinarlo.

Otra de las interpretaciones errneas que han servido para desacreditar el sexo se desprende del concepto anterior. Todos sabemos que el ser humano es una unidad indivisible, es un ser biolgico, psicolgico y espiritual y acta dentro de un medio social. El error en el que se ha incurrido -no de la Biblia- sino de algunas corrientes de interpretacin, es haber considerado estas reas en forma separada. Entonces, el sexo qued ligado a lo biolgico y la relacin sexual no a esa unidad sino a la satisfaccin de la necesidad instintiva. Va a ser importante que hablemos de sexo desde la perspectiva de Dios, segn se nos provee informacin a travs de la Biblia. Dios es el creador del sexo. Dios es el creador del cuerpo humano y la sexualidad debe verse en relacin a esa unidad indivisible de la que hemos hablado y no relacionarla solamente a aspectos biolgicos. Sexo: Creacin de Dios La Biblia dice que Dios es el creador del sexo. El relator bblico en Gnesis nos muestra que en la obra de creacin incluy -aparte de todo lo creado- al ser humano. Cre Dios al hombre, a su imagen, a imagen de Dios lo cre, varn y hembra los cre (Gn. 1:27). El vocablo sexo significa divisin. Dios es responsable de esa divisin, El la ide. Por mucho tiempo -an hoyla gente ha malinterpretado el pasaje bblico en Gnesis y ha sostenido que el pecado que cometieron Adn y Eva en el Huerto de Edn es haber descubierto su sexualidad y haber tenido relaciones sexuales. Esto es un error teolgico serio. Lamentablemente se ha difundido a travs de los tiempos y ha hecho mucho dao a la gente. La Biblia nos insta a pensar positivamente respecto a la sexualidad. Dice el texto bblico: Y los bendijo Dios diciendo: Creced y multiplicaos, llenad la tierra y seoreadla completamente (Gn. 1:28). Es de destacar que las tres primeras indicaciones que Dios tiene para el ser humano tienen que ver con la sexualidad y el ejercicio de la misma. Dios no puede ordenar tareas si previamente no dot a las personas con la capacidad de realizarlas! El lector cuidadoso del Gnesis notar que luego de cada acto de creacin el relator bblico afirma: Y vio Dios que era bueno. Pues, cuando hace al ser humano -varn y hembra, con la capacidad de reproducirse- reitera dicha afirmacin. Ms adelante el relato bblico dice: Por esta causa, dejar el hombre a su padre y a su madre y se unir a su mujer y sern los dos una sola carne (Gn. 2:24). Aqu, Dios recomienda y aprueba la unin del hombre y la mujer, lo que nos permite seguir alejando esa idea pecaminosa del sexo. Un comentarista bblico anota que esta unin matrimonial permite al hombre y a la mujer volver a reunirse en una sola carne, ya que antes de la creacin de la mujer ya haban sido uno y que en el acto sexual simblicamente volvan a reunirse. Dijo Juan Calvino -telogo reformista-: Sin la mujer el hombre es incompleto. El hombre debe amar a su mujer

como a su propio cuerpo, slo en esa unin se logra la verdadera personalidad. El sexo es parte del plan creativo de Dios, pero ste debe conservarse dentro de los lmites del matrimonio monogmico. (Exgesis del libro de Gnesis). Y para afirmar la bondad que hay en esta creacin de Dios podemos ver la figura bblica en el que se relacionan como esposo al Yaveh del Antiguo Testamento y la esposa, el pueblo de Israel. Una figura similar surge en el Nuevo Testamento entre Cristo y la Iglesia. Si la unin entre hombre y mujer no fuera lcita, entonces Dios no usara estas figuras didcticas en ambos testamentos sagrados. En el libro El Acto Matrimonial se cita al psiclogo Brandt: Dios cre todas las partes del cuerpo humano. No cre algunas partes buenas y otras malas, las hizo buenas todas, pero cuando hubo acabado su creacin, la contempl y dijo que era bueno en gran manera . Sin lugar a dudas, Dios ha sido el diseador y creador del aparato sexual masculino y femenino, y ms an, creador del sexo, para que varn y hembra pudieran gozar de l. La actividad sexual, por ende, es una actividad santa y esto lo afirma el escritor de la epstola cuando dice: Honroso sea en todos el matrimonio y el lecho sin mancilla (Hebreos 13:4). Pero, no obstante la bondad que hay en esta vivencia humana, Dios una y otra vez en la Biblia censura el mal uso del sexo. Reprende a los fornicarios y a los adlteros, se habla de Israel como una nacin adltera en varios pasajes del Antiguo Testamento. A pesar de todas las censuras no podemos interpretar que el sexo sea malo o pecaminoso, Dios aprueba la vida sexual cuando se da dentro de determinados lmites, la censura llega cuando se quebranta lo establecido por El. Sexo: en su aspecto de relacin En la antigedad lo relacionado a lo sexual se mantuvo en ntimo contacto con lo religioso, se establecieron rituales en donde se confundan lo ertico con lo misterioso. En el Antiguo Testamento el acto sexual tiene algo de misterioso ya que a travs de ste se llegaba a conocer a la otra persona y por consiguiente algo del secreto de su propia existencia. Cuando se usa el vocablo conoci, en varias situaciones se refiere a la relacin sexual. Haba conciencia que en el mismo acto se descubra algo sobre el misterio de la vida y de la misma esencia de la otra persona, que no se poda conocer de otra manera. Daniel Tinao afirma que la relacin sexual no es una mera fuente de placer sino que encierra un misterio fascinante. En varios pasajes de la Escritura Sagrada se da a entender que haba algo de sacramental en el acto sexual, como que una ddiva espiritual emerga del mismo. El sexo no es algo aparte de Dios, sino una parte crucial de la creacin de Dios donde El mismo crea la capacidad de crear. Larry Christenson en su libro La Familia Cristiana afirma: La unin sexual decimos que es un misterio, porque no

hay explicacin lgica que pueda dar cuenta de su poderosa y penetrante influencia en la pareja. Si bien es un acto fsico involucra mucho ms que sensaciones fsicas. Produce una vinculacin tan profunda entre dos seres humanos, que la Biblia habla de ellos como una sola carne. Sin embargo, no hay otro acto humano que acente de tal manera la identidad personal y la conciencia de s mismo a un nivel tan elemental. Es una entrega profunda y fundamental de uno, una rendicin de los poderes de procreacin a otro. Pero mientras ms xito alcanza la relacin tanto mayor es el grado de satisfaccin personal obtenida por ambas partes. Cuando llegamos al Nuevo Testamento haban pasado muchas cosas y entre ellas la desnaturalizacin de la relacin sexual. El propsito de Jess al ensear sobre el sexo fue integrarlo a la personalidad de tal manera que se hiciera imposible comercializarlo o considerarlo como una de las tantas fuentes de placer que se ofrecen al hombre. Por eso es que Jess dice que el que mira a una mujer para codiciarla peca en su corazn (Mateo 5:27) porque no est mirando a una persona entera con toda su dignidad y excelsitud, sino que est mirando un instrumento de placer carnal. Y al fin, esto es la esencia del pecado, el rechazo de la personalidad total, el uso de la otra persona, en cualquier sentido que sea, olvidando su dignidad como ser espiritual creado a la imagen y semejanza de Dios. La unin sexual establece una unidad tan estrecha y descubre secretos tan ntimos del ser, que la convierten en una unidad indisoluble, para toda la vida. Comparto nuevamente varios conceptos del Dr. Daniel Tinao (Revistas de Psicologa Pastoral): La concepcin cristiana sobre la relacin sexual no surge como una interpretacin caprichosa, arbitraria o edificada sobre una concepcin poco realista del hombre, al contrario, sta se apoya y est enraizada en una interpretacin realista de la naturaleza humana y en concepciones psicolgicas y sociales que tienen plena vigencia El concepto cristiano del sexo est edificado sobre dos pilares fundamentales: una concepcin particular del hombre y una concepcin particular de la sociedad y la vida en relacin. En cuanto a la vida en relacin afirmo que el concepto cristiano de la vida sexual se edifica sobre una idea sumamente elevada de las relaciones humanas. No se lo concibe al acto sexual como un acto animal tendiente a satisfacer lo instintivo sino como una de las ms acabadas expresiones de relacin entre dos seres. Esto presupone un profundo amor y respeto, como as tambin aceptacin del otro como una totalidad. Otro concepto importante del Dr. Tinao dice que: El hombre es un ser eminentemente social, su vida se mueve y se realiza en el contexto de la comunidad. El estmulo que significan las relaciones interpersonales tienen un tremendo valor formativo. La unidad que Dios cre no es un hombre a solas sino la pareja, y el matrimonio sigue siendo hasta hoy la mejor oportunidad para desarrollar ese sentido comunitario que la vida tiene y

aprender a vivir en relacin con otros. Entonces, todas las veces que se saca la relacin sexual del contexto de la unin estable y permanente de dos seres que se aman y estn dispuestos a afrontar la responsabilidad social que ello comporta, la relacin se desvirta en su misma esencia. Dira ms, se deja de tener una relacin para tener explotacin, donde alguien siempre es tratado egostamente. La relacin sexual deja de ser un medio para transformarse en un fin. La persona es tomada, no en su integridad sino como un medio de satisfaccin sexual. Cito nuevamente a Larry Christenson (La Familia Cristiana): En el cristianismo el matrimonio alcanza una santidad y significacin que no se conoci en tiempos antiguos. La dignidad olvidada de la mujer fue trada a la luz y su valor reconocido. Ni la ley romana o la mosaica le concedan a la esposa derechos que fueran igualmente grandes y sagrados como los del hombre. En el cristianismo la esposa, del mismo modo que el esposo, tienen el derecho de tener la perfecta fidelidad de su consorte. La esposa deja de ser meramente la ayudante del esposo en esta vida presente y llega a ser coheredera con l de la vida eterna. Tan honorable y sagrada es la relacin que se establece entre estos dos seres que pueden formalizar la vida matrimonial, que Dios usa la figura del matrimonio para simbolizar la relacin que Cristo va a tener con la Iglesia Cristiana y ello por el grado de dependencia, por el amor, la comunin contina, el respeto, etc.