EJERCICIOS CUARESMALES

Presentacin Con alegra me permito poner en sus manos este material para que ayude a vivir y a dar los ejercicios cuaresmales y experimentar a Jess que los ama, perdona y les da su Palabra. A todos los agentes les pido que hagan su mejor esfuerzo en leer, estudiar y reflexionar con anticipacin cada tema, y de esta forma puedan realizar mejor su misin. Que Jess y la Virgen Mara el esfuerzo que hacen por colaborar en la instauracin del Reino de Dios. Introduccin Con la cuaresma la iglesia, como madre y maestra, nos invita a reflexionar haciendo un alto en nuestra vida. Para ello nos propone este tiempo con el fin de que cada bautizado tenga las facilidades necesarias para avanzar en su camino a la santidad. Orientados por el siguiente objetivo: Propiciar en los fieles de nuestra parroquia un encuentro vivo con la Palabra, para que escuchndola, los lleve a traducirla en gestos de amor en su comunidad. Deseo que este material sea una orientacin para sus catequesis propias de este tiempo y les recuerdo que con libertad pueden enriquecerlo con su experiencia, creatividad y de acuerdo a sus necesidades. Que Mara Santsima al pie de la cruz nos acompae al encuentro de su Hijo resucitado.

Tema 1: Palabra de reconciliacin y conversin

Bienvenida y ubicacin: Hermanos, nos sentimos agradecidos con Dios porque nos permite iniciar estas REFLEXIONES CUARESMALES en nuestra comunidad. No dudamos que Dios Padre nos hablar al corazn durante estos das, y que a la vez estaremos atentos a captar su mensaje de amor y de salvacin. En esta primera reunin tomaremos conciencia de que cada uno de nosotros que formamos la Iglesia, hemos sido reconciliados por la Palabra que es Jesucristo, y a la vez somos llamados a ofrecer a nuestros hermanos un espacio de reconciliacin, misericordia y perdn. Canto: de perdn Oracin: Estamos invitados a que algo nuevo tiene que nacer en nosotros y entre nosotros como signo y expresin del perdn, el amor y bondad de Dios para con nosotros. Todos decimos la siguiente oracin: Padre, he fallado, he obrado a mi antojo, a veces a costa de mi hermano o de mi hermana. No les he sabido amar como l o ella necesitan. Estoy pobre de amigos, pobre de m mismo, pobre de Ti. T ests de parte de los dbiles, ests con los pobres, ests de mi parte. Mis manos pecadoras se elevan a Ti, y suplicantes quieren acoger tu perdn,

que me hace reencontrar la paz contigo, la alegra conmigo mismo, la amistad con los hermanos. T derramas tu gozo sobre todos lo que te acogen, puedes sanar a quien se siente solo, salvas a quien camina buscndote. Me dices que la verdadera pobreza no es el pecado, ni la angustia, ni el dolor, sino la falta de amor. Me has hecho para amar, no quieres que ame poco, quieres que ame mucho. Te pido perdn por ser pobre de amor, siendo as que precisamente el amor es la seal de que T ests conmigo. Tu bien sabes lo que necesito: La fuerza de una profunda amistad contigo, la debilidad de un profundo amor parar los hermanos. Amn. Lectura de la Palabra: Yo sanar su infidelidad, los amar con todo el corazn pues ya no estoy enojado con ellos (Os 14,5). Si alguno de ustedes pierde una oveja de las cien que tiene, no deja las otras noventa y nueve en el desierto y se va en busca de la que se le ha perdido hasta que la encuentra? Y cuando la encuentra, se la carga muy feliz sobre los hombros, y al llegar a su casa rene a los amigos y vecinos y les dice: Algrense conmigo, porque he encontrado la oveja que se me haba perdido (Lc 15, 4-6). Que nos dice la Iglesia: 1.- Es necesario un reconciliador a) El Papa Benedicto XVI realiza una reflexin en forma de preguntas que nos ayudan a tomar conciencia de la real importancia que tiene el Seor Jess en nuestras vidas: Tiene todava valor y sentido un Salvador" para el hombre de hoy? Es an necesario un "Salvador" para el hombre que ha alcanzado la Luna y Marte, y se dispone a conquistar el universo; para el hombre que investiga sin lmites los secretos de la naturaleza y logra descifrar hasta los fascinantes cdigos del ser humano? Necesita un Salvador el hombre que ha inventado la comunicacin, gracias a las ms modernas y avanzadas tecnologas? Este hombre de hoy, artfice autosuficiente y seguro de la propia suerte, se presenta como productor entusiasta de xitos indiscutibles. Sin duda, todos nosotros responderemos: el mundo y cada uno de nosotros S necesita de un Salvador, un Reconciliador. Y no nos contentamos con cualquier salvador porque ya hemos conocido por medio de nuestra fe la grandiosidad de lo que significa la venida de Dios a la tierra, el hacerse verdadero hombre sin dejar de ser verdadero Dios. b).- El Catecismo de la Iglesia Catlica en los nmeros 456- 460 nos resume los motivos por los que Dios se hizo hombre: Para salvarnos reconcilindonos con Dios, para que nosotros conocisemos as el amor de Dios que no se limita a crearnos, sino que viene para reconciliarnos con l; Para ser nuestro modelo

de santidad, pues se hizo Hombre, igual en todo a nosotros, menos en el pecado, para que siguindolo vivamos en plenitud su vida. 2-. La reconciliacin es don del Padre Slo el Padre puede realizar la reconciliacin. Es, ante todo, una llamada que viene de lo alto. Jess nos explica en la parbola del Padre misericordioso (cf. Lc 15, 11-32); para l perdonar y reconciliar es una fiesta. El Padre, en ese pasaje evanglico, como en otros muchos, no slo ofrece perdn y reconciliacin; tambin muestra que esos dones son fuente de alegra para todos. En el Nuevo Testamento es significativo el vnculo que existe entre la paternidad divina y la gran alegra del banquete. Se compara el Reino de Dios a un banquete donde el que invita es precisamente el Padre (cf. Mt 8, 11; 22, 4; 26, 29). La culminacin de toda la historia salvfica se expresa as mismo con la imagen del banquete preparado por Dios Padre para las bodas del Cordero (cf. Ap 19, 6-9). 3. En Cristo se concentra la reconciliacin que procede del Padre Jesucristo no slo es el Reconciliador, sino tambin la Reconciliacin. Precisamente por el misterio de la Cruz de nuestro Seor Jesucristo se supera el drama de la divisin que exista entre el hombre y Dios. En efecto, con la Pascua, el misterio de la misericordia infinita del Padre penetra en las races ms oscuras de la iniquidad del ser humano. All tiene lugar un movimiento de gracia que, si se acoge libremente, lleva a gustar la dulzura de una plena reconciliacin. 4.- Acogida en libertad El don de la reconciliacin, en su doble dimensin: liberacin del pecado y comunin con DiosAmor debe ser acogido por cada uno de nosotros, cooperando activamente, desde nuestra propia libertad, con la gracia, infundida en nuestros corazones por el Espritu. Nos toca trabajar a tiempo y a destiempo por nuestra conversin que consiste en configurarnos con el Seor, hacer vida su misterio pascual en nuestras existencias. 5.- La conversin La conversin al Seor, nuestro Dios, nos otorga la salvacin y la vida. La conversin es necesaria para entrar en el Reino. Juan Bautista y Jesucristo predican diciendo: convirtanse, porque el Reino de los cielos est cerca (Mt 3, 2; Lc 13, 1-5). Si su justicia no es mayor que la de los escribas y fariseos, no entrarn en el Reino de los cielos (Mt 5, 19). La conversin es, ante todo, obra de Dios y de su gracia. Pero requiere la aceptacin y colaboracin de la persona. Hazme volver y volver, pues t Yahvh, eres mi Dios (Jer 31, 18). Nadie puede venir a m, si el Padre no lo atrae (Jn 6, 44). La conversin es saneamiento y transformacin del interior. Pero se proyecta en actos concretos (virtuosos, edificantes y meritorios). Yo pondr mi Ley en el fondo de su ser, y la escribir en su corazn (Jer 31, 33). Deca Juan Bautista: den, pues, fruto digno de conversin, y no crean que basta con decir en su interior tenemos por Padre a Abraham (Mt 3, 7, 9). La condicin del convertido al Evangelio requiere de s mismo autoestima, esfuerzo y vigilancia, para permanecer siempre en la dignidad de Hombre Nuevo e hijo de la luz, comprometido en la transformacin social del mundo con los criterios del Evangelio. No vivan ya como viven los gentiles,

excluidos de la vida de Dios. Revstanse del Hombre Nuevo, creado segn Dios en la justicia, la verdad y santidad. Ahora, ustedes son Luz; vivan como hijos de la luz (Ef 4, 17-5,11). Veamos nuestra realidad: Ya en el sermn de la montaa Jess insiste en la conversin del corazn: La reconciliacin con el hermano antes de presentar una ofrenda sobre el altar (Mt 5, 23-24); el amor a los enemigos y la oracin por los perseguidores (Mt 5, 44-45); perdonar desde el fondo del corazn (Mt 6, 14-15); en otras palabras es la pureza del corazn y la bsqueda del Reino (Mt 6, 21.25.33). Cmo te sientes al romper relaciones de amistad con tus seres queridos? Qu sentimientos percibes en ti cuando das cabida en tu corazn al pecado? Generalmente cmo son las relaciones que se dan en tu familiar y en la comunidad? El mundo exige y espera de nosotros sencillez de vida, espritu de oracin, caridad para con todos, obediencia y humildad, desapego de s mismos y renuncia. Sin esta marca de santidad, nuestra palabra difcilmente abrir brecha en el corazn de los hombres de este tiempo (EN 76). Celebramos nuestra Fe: En el catecismo de la Iglesia Catlica leemos: El perdn da testimonio de que, en nuestro mundo, el amor es ms fuerte que el pecado. El perdn es la condicin fundamental de la reconciliacin (2 Cor 5,18-21) de los hijos de Dios con su Padre y de los hombres entre s. Decimos juntos las siguientes peticiones de perdn: Lector: Bendito seas, Seor, porque has abierto el Reino de los cielos a los que saben que son pobres. Todos: Perdona nuestro apego a las cosas materiales, por habernos desentendido de nuestros hermanos, buscando proteger nuestras propiedades. Lector: Bendito seas, Seor, por haber prometido la tierra en heredad a los mansos de corazn. Todos: Perdona nuestros arrebatos, brusquedades, impaciencias ante los obstculos, nuestras incomprensiones con los que piensan diferente a nosotros. Lector: Bendito seas, Seor, por haber trado la consolacin a los afligidos. Todos: Perdnanos por no haber acompaado a los que, junto a nosotros, estaban tristes, apenados y sin nimo. Lector: Bendito seas, Seor; por haber saciado a los que tienen hambre y sed de justicia. Todos: Perdnanos por nuestra indiferencia, y por haber juzgado a la ligera a aquellos que se arriesgan por causa de la justicia. Lector: Bendito seas, Seor por tu mirada de amor y misericordia sobre cada uno de nosotros. Todos: Perdona nuestros rencores, nuestras venganzas y falta de perdn. Lector: Bendito seas, Seor, por haber creado esta tierra, este mundo, que es la casa de todos, y por haberte revelado a travs de ella. Todos: Perdnanos por haber usado y abusado de esta tierra sin pensar en las generaciones futuras. Invitarlos dirigir a Dios la siguiente oracin de accin de gracias. Todos: Te damos gracias Seor, por la mujer y el hombre nuevo que bulle en nosotros, por la fuerza del bien que nos empuja hacia el futuro.

Lector: Que nuestra accin de gracias se traduzca en un estilo de vida. Seor, que nosotros, donde haya odio, pongamos amor. Donde haya envidia, pongamos generosidad. Donde haya ofensa, pongamos perdn. Donde haya discordia, pongamos unin. Donde haya error, pongamos fe. Donde haya desesperacin, pongamos esperanza. Donde haya tristeza, pongamos alegra Padre bueno, concdenos no buscar: Ser consolados, como consolar, ser comprendidos, como comprender, ser amados, como amar. Oracin y despedida Que el Seor nos d la fuerza de amarnos y perdonarnos siempre, siguiendo su ejemplo. Que derrame su gracia sobre nosotros, para que sepamos comprender y ayudar a los dems. Hermanos, hemos sido renovados, caminemos en novedad de Vida. Bendigamos al Seor. Todos: Demos gracias a Dios.

Tema 2: Palabra de Dios y lectura orante

Colocar una mesa con mantel, flores y velas.

Bienvenida y ubicacin: En este da agradecemos al Dueo de la vida que nos permite congregarnos en su nombre, damos la bienvenida a quienes se integran hoy al grupo de reflexin y los invitamos a perseverar. El viernes pasado el Seor, a travs de su Palabra, habl a nuestro corazn y nos invit a vivir en su paz, si es que queremos asumir el riesgo de vivir en constante conversin y reconciliacin con l mismo, con nosotros mismos, los hermanos y la creacin. Hoy nos invita a una nueva aventura en el amor, en el encuentro ms gozoso que se da a travs de conocerlo en su Palabra. Oracin: Entronizacin de la Biblia La palabra entronizar significa colocar a alguien en el trono, hacerlo rey, alabar a alguien, colocarlo en una dignidad superior. Y con ste mismo sentido los invitamos a entronizar la Sagrada Escritura. Al entronizar la Biblia nos preparamos tanto externa como internamente, por la accin del Espritu Santo, para recibir el alimento de la Palabra de Dios, especialmente en este tiempo de cuaresma. Se motiva a los participantes a guardar silencio interior y entregarle al Seor todas sus preocupaciones. Dejar que l nos llene de su paz y amor; y que nos permita anhelar estar en su presencia, escuchar su Palabra y al igual que Moiss sacar las sandalias de los pies (Ex 3, 5), y hay que sacar de nuestro ser todo lo que nos impida vivenciar este momento.
Se entona un canto mientras alguien coloca la Sagrada Escritura en el altar.

Todos acogemos la Palabra diciendo la siguiente oracin: Dios nuestro, Padre de la Luz. T has enviado al mundo tu Palabra, Sabidura que sale de tu boca y que ha reinado

sobre todos los pueblos de la tierra. T has querido que ella haga su morada en Israel y que a travs de Moiss, los Profetas y los Salmos manifieste tu voluntad, y hable a tu pueblo de Jess el Mesas esperado. T has querido que tu propio Hijo, Palabra eterna que procede de Ti se hiciera carne y plantara su tienda en medio de nosotros. l fue concebido por obra del Espritu Santo y nacido de la Virgen Mara. Enva ahora tu Espritu sobre nosotros: El nos d un corazn oyente, nos permita encontrarte en tus Santas Escrituras y engendre tu Verbo en nosotros. El Espritu Santo levante el velo de nuestros ojos, nos conduzca a la verdad completa, y nos de inteligencia y perseverancia. Te lo pedimos por Jesucristo, nuestro Seor, Quien sea bendito y alabado por los siglos de los siglos. Amn Lectura de la Palabra: Escuchen con docilidad la Palabra que, plantada en ustedes, tiene poder para salvarlos. Pongan, pues, en prctica la Palabra y no se contenten con orla engandose a ustedes mismos. Pues el que la oye y no la cumple se parece al hombre que contempla su rostro en un espejo y despus de haberse mirado, se va, olvidndose en seguida de cmo era. En cambio dichoso el hombre que se dedica a meditar la ley perfecta de la libertad; y no se contenta con orla, para luego olvidarla, sino que la pone en prctica (Stgo 1, 21b-25). Que nos dice la Iglesia: La revelacin que la Sagrada Escritura contiene y ofrece ha sido puesta por escrito bajo la inspiracin del Espritu Santo. La santa madre Iglesia, fiel a la fe de los Apstoles, reconoce que todos los libros del Antiguo y del Nuevo Testamento, con todas sus partes, son sagrados y cannicos, en cuanto que, escritos por inspiracin del Espritu Santo, tienen a Dios como autor y como tales han sido confiados a la Iglesia. (DV 11). La Iglesia nos est invitando a volver a las fuentes de nuestra fe y por excelencia una de ellas es la Palabra de Dios; si hasta hoy an no lo hemos realizado, recordemos lo que la liturgia del mircoles de ceniza nos deca: vuelvan a m de todo corazn (Jl 2, 12). Vivamos este tiempo cuaresmal volviendo a Dios, adentrndonos en la lectura orante de la Palabra. Por lo tanto, es necesario recorrer un camino que tiene como inicio, como salida, la lectura del texto bblico y como llegada la comprensin del mensaje divino, a su aceptacin de corazn y al compromiso de construir el Reino de Dios. Se lee la Sagrada Escritura para comprender lo que Dios quiso revelarnos de l, de nosotros y del mundo, para orarla y poner en prctica su enseanza y as llegar a la meta. Cualquier camino que recorramos tiene sus caractersticas propias: ancho, angosto, corto, largo pero un buen caminante sabr librar cualquier obstculo. De la misma manera la lectura orante de la Palabra, no basta leerla para comprenderla y aceptarla en el corazn; ya que nos puede ocurrir como

nos narra el Apstol Santiago en su carta: que al igual que se desvanece nuestra imagen en el espejo, de la misma forma pasa si no oramos la Palabra, porque solo la leemos y rpidamente la olvidamos. Para recorrer este camino de la lectura orante de la Palabra, es necesario seguir los pasos que la Iglesia nos ensea en la Constitucin Dei Verbum, los cuales ya hemos escuchado pero, qu vamos a reflexionar y profundizar porque estos tres elementos principales hacen de la Palabra Fuerza de Dios para la salvacin del que cree (DV 17; Rom 8, 16). 1. La Palabra de Dios escrita Cuando nos comunicamos con alguien, la palabra es medio de comunin y amor, ya que por ella salimos de nosotros mismos y ofrecemos nuestro ser al amigo que nos escucha. As tambin el Padre se revela y sale amorosamente al encuentro de sus hijos para conversar con ellos. Y lo hace por medio de hombres y en lenguaje humano (DV 12), es decir, acoge la palabra para revelarnos su intimidad y su querer. Pero Dios hace personal su obra y nos enva a su Hijo Jess, Palabra eterna, como Palabra hecha carne para que habitara entre nosotros y nos hablara de su Padre, de su amor y de su proyecto de salvacin a favor nuestro (Jn 1, 14; Heb 1, 1-2). El Padre se ofrece en amistad mediante su Verbo eterno, Jesucristo, y quien lo escuche con fe y conversin tendr vida eterna (Jn 20, 30-31). Cuando leemos interpretando correctamente la Palabra, descubriendo el sentido genuino de las palabras y obras de Jess de Nazareth que los autores bblicos escribieron utilizando el lenguaje y cultura del siglo I (Lc 1, 1-4), tenemos acceso a la intimidad de Jesucristo y por l conocemos la intimidad y la voluntad del Padre. 2. Por inspiracin del Espritu Santo El hombre puede usar la palabra con falsedad, como mscara, con malicia pero Dios nunca faltar a su Palabra. Dios nunca miente acerca de l mismo ni de lo que quiere para nosotros. Los autores de la Biblia y sus palabras, que Dios suscita y nos ofrece para conocerlo, estn asistidos por el Espritu Santo, quedando as escrito el mensaje divino que nos lleva a la comunin con Dios y a la participacin de su vida (DV 6 y 11). La Palabra ha sido inspirada por el Espritu Santo, para que conozcamos la verdad acerca de Dios y obtengamos la vida que l nos ofrece por su Hijo Jess. La Biblia por ser Palabra inspirada por el Espritu Santo: es viva y eficaz como agua que cae en la tierra y la hace germinar (Is 55, 10-11). Es Palabra mas cortante que una espada de dos filos que penetra hasta lo ms profundo del ser, ayudando al creyente a discernir sus pensamientos y las intenciones de su corazn (Heb 4, 12-13). Es Palabra que contiene promesas que siempre se cumplen, ofrece un consuelo que realmente alivia y tambin correcciones que cuestionan la vida y exigen cambios radicales (Ap 3, 19; 1 Cor 11, 32). Dios sale de s mismo y se nos ofrece en dilogo. Cuando aceptamos meditando y orando la Palabra, entramos en comunin con el Seor; quien nos inspira una respuesta filial a Dios (DV 25).

3. Confiada a la Iglesia para la salvacin de todos La Biblia no pasa ni envejece. Es Palabra de Dios y Dios es atrayente y novedoso, no se agota, es noticia permanente y actual; es l quien nos ofrece hoy su Palabra animndonos y conduciendo la vida de la Iglesia enviada a anunciar el Reino de Dios a todos los confines de la tierra. Al encontrarnos con la Palabra viva de Dios nos encontramos con la fuerza de Dios para la salvacin del que cree (DV 17), entramos en comunin con el Padre que ofrece en plenitud la vida y la redencin de su Hijo, su mayor riqueza, as como nos lo da a conocer en la parbola del padre amoroso donde lleno de compasin sale al encuentro de nuestra vida, dndonos la oportunidad de la conversin para celebrar la fiesta de la reconciliacin y la vida (Lc 15, 11, 32). Los grupos donde se lee la Palabra de Dios en actitud de oracin y conversin son un espacio de espiritualidad bblica y un servicio eclesial que se fundamenta en la identidad de la Sagrada Escritura y en su funcin en la vida de la Iglesia y del mundo. La Palabra de Dios debe ser escuchada. En el Nuevo Testamento encontramos modelos de escucha, hoy nos fijaremos en tres y en algunas de sus actitudes. a. La Palabra que hace Discpulos: Mara de Betania (Lc 10, 39). Los verdaderos discpulos se sientan a los pies de su maestro, aceptndolo como el Mesas de Dios; quien no se sienta a los pies de Jess pone en riesgo su identidad de discpulo al no escuchar al Seor. Mara representa al discpulo que, desde la novedad de Jesucristo y del Reino, interpreta la ley de Moiss: lo importante es escuchar al Mesas que da cumplimiento a la voluntad de Dios revelada en la antigua alianza. Mara, escapa a la lgica de las cosas y acoge la lgica de Dios: se da tiempo para sentarse a los pies de Jess y escuchar al Hijo amado del Padre; se afana por alimentarse del Maestro sentada a sus pies. Lo caracterstico del discpulo es escuchar-obedecer al Padre que habla por Jess, su Verbo. Para el discpulo, escuchar al Padre se convierte en: Aceptar estar con Jess: vocacin (Mc 3, 13; Hch 4, 13). Ir tras l: formacin (Mt 4, 20; 8, 19; Lc 5, 11). Para conocer y hacer su camino: estilo de vida (Hch 9,2; 18, 26; 19, 23) Y ser su testigo: misin (Hch 1, 22; 4, 20; 5, 32). b. La Palabra aceptada con corazn limpio: Lidia de Filipo (Hch 16, 14). Lidia, sin ser juda adora al Dios de Israel, practica el judasmo. Es hospitalaria y da testimonio de una fe sincera y su adhesin a Jess, el Mesas anunciado por Pablo (Hch 16, 14). Ella y los suyos, al acoger en el corazn la Palabra, da inicio una nueva comunidad. En la Biblia el corazn representa el centro de la persona donde se guardan como en una bodega los pensamientos, sentimientos, decisiones, recuerdos. El corazn es la sede de la inteligencia y de los afectos, que hacen posible la comprensin del sentido de las cosas y de los acontecimientos, es la sede de la voluntad gracias a la cual se toman decisiones, y la sede de la memoria que almacena como un cofre el recuerdo de las cosas valiosas, como la Ley (Dt 6, 6) y las acciones de Dios (Lc. 2, 50-51). Dios acta cuando hay disposicin de la persona, cuando hay apertura para configurar la vida de acuerdo a su voluntad, sin dejarse dominar por la maldad y la idolatra (Ap 2, 20-25). Dios abre el corazn, cuando hay sinceridad, fe autntica (1 Tim1, 5), conciencia pura (Heb 10, 22). Por lo tanto, cuando la Palabra de Dios es acogida por un corazn limpio, es escuchada y obedecida.

c. La Palabra comprendida: Felipe y el etope (Hch 8, 28). La catequesis de Felipe est alentada por el Espritu del Seor quien lo pone ante la persona escogida por Dios para anunciarle la Buena Nueva. La palabra de Felipe explica claramente el misterio del Mesas contenido en el pasaje del profeta Isaas; con ello nos ensea: Que comprender un texto bblico es dar razn de los significados de los trminos y del sentido de los acontecimientos, de acuerdo a la mentalidad del autor que escribi y del querer de Dios que nos revela su misterio (DV 12). Que para conducir a la fe en Jess, en cuanto Mesas e Hijo de Dios, es necesario explicar el texto para provocar el encuentro con Jess Palabra de Dios. Que el encuentro con la Palabra se completa con la celebracin del sacramento del bautismo que ilumina el corazn. Veamos nuestra realidad: Cuando nos decidimos a visitar a un familiar que vive lejos de nuestro hogar, nos ponemos en camino con un corazn dispuesto para el encuentro; y cuando por fin estamos ante ese ser querido entablamos una comunicacin: lo escuchamos haciendo un alto en el camino; aceptamos, creemos lo que nos comunica con un corazn limpio y en dilogo fraterno tratamos de comprender las experiencias que hemos vivido desde nuestro ltimo encuentro. Con mayor razn estas actitudes se deben de agudizar en nosotros al encontrarnos con la Palabra viva de Dios, y an ms, necesitamos provocar y favorecer el encuentro si en verdad creemos que la Palabra de Dios es quien nos da vida, Dios ya sali a nuestro encuentro! Para dar vida a nuestra Iglesia y ser coherentes con lo que creemos y vivimos es necesario y vital encontrarnos con la Palabra con las actitudes que hemos reflexionado y as amar la Palabra, leerla, meditarla y orarla; slo as tendremos una identidad propia y podremos decir como el salmista T Palabra es antorcha para mis pasos y luz para mis caminos la explicacin de tu Palabra es luz que ilumina y proporciona instruccin a los sencillos (Sal 119, 105.130). Celebramos nuestra Fe: Ante la Biblia abierta nos hacemos las siguientes preguntas: Qu tiempo voy a dedicar para leer, meditar y orar la Palabra de Dios? Que cada quin vaya haciendo su compromiso, despus se les pide que se pongan de pie y pausadamente reciten la siguiente oracin: Dirgenos a la luz de tu Palabra, Dirgenos a la luz de tu Palabra, por el camino de la justicia, el amor por el camino de la justicia, el amor por el camino de la justicia, el amor y la fidelidad a Dios dentro de la Iglesia. Que tu Palabra, Seor, nos ayude a entender el sentido de la vida que vivimos. Que la Biblia nos ayude a entender mejor nuestra realidad y la realidad que vivimos nos ayude a captar mejor el sentido de la Biblia. Pero no permitas que manipulemos la Palabra, hacindote decir lo que t no quieres decir, acomodndola a nuestros caprichos y a nuestras ideologas. Aydanos a crear en nuestras comunidades ambientes de apertura y de dilogo fraterno sobre la Palabra, ensanos a descubrir tu Palabra dentro de la historia de nuestra comunidad, de nuestro pueblo y de nuestra Iglesia. Gracias inmensas Seor, por el don de la Biblia. Bendigamos al Seor. Todos: Demos gracias a Dios.

Tema 3: La Palabra de Dios y la Familia

Bienvenida y ubicacin: En este da agradecemos a Dios por la vida que nos concede, y por la nueva oportunidad que nos ofrece para encontrarnos con El. As mismo damos la bienvenida a todos ustedes que nos acompaan hoy, y pedimos a Dios por las personas que por una u otra razn no han podido acompaarnos. En el tema anterior, nuestro Seor Jess nos invit a disponer nuestro corazn y nuestra mente, para adentrarnos en una lectura orante de la Palabra de Dios. Hoy el Seor nos invita a un nuevo encuentro con su Palabra, recordndonos que ste no debe llevarnos a una fe individualista, sino que, por el contrario, debe encaminarnos a conducir a ms personas al encuentro con Dios, empezando, claro est, por las personas ms cercanas a nosotros: NUESTRA FAMILIA. Canto: que hable de la Palabra de Dios Oracin: Seor de la Vida, abre nuestro corazn a Tu Palabra. Queremos anunciar Tu Reino y construirlo con nuestras vidas. Queremos ser testigos de Tu amor y Tu proyecto para todos. Aydanos a escuchar Tu Palabra, a leer y rezar con la Biblia, a contemplar la vida y la historia para descubrir Tu propuesta y caminar hacia Ti. Maestra de las cosas de Dios, quien guardaba en Su corazn lo que viva, y meditaba en el silencio lo que iba descubriendo. Mara, mujer sencilla, que no entenda todo pero se anim a decir S a todo. Ella nos ensea que para vivir la fe hay que escuchar mucho, hay que escuchar siempre... T, Seor, que mostraste a los discpulos la necesidad del encuentro con Dios, nica compaa que acompaa todo, mustranos cmo seguir Tus pasos. Tu Palabra nos congrega Ejercicios Cuaresmales 2010 Pgina 30 Aydanos a buscar momentos para el dilogo con el Padre. Ensanos a percibir el aliento del Espritu que sopla en nuestras vidas. Guanos al encuentro con la Palabra que espera en la Biblia para descubrir nuevos caminos y revelar la presencia de Dios en la vida y en la historia que vivimos. Danos hambre y sed de Tu Palabra, cimiento verdadero donde asentar un proyecto de vida en la huella hacia el Reino.

Despierta en nosotros el gusto por la lectura cotidiana de la Biblia, para aprender a escuchar, discernir y que ests cerca, que pasas a nuestro lado, que caminas en nuestra historia y nos llamas para ser tus testigos y anunciar que es posible un mundo distinto, ms fraterno, humano, justo y en paz. Amn. Lectura de la Palabra y del Magisterio de la Iglesia Se acercaron a Jess algunos fariseos y, para ponerlo a prueba, le dijeron: Es lcito al hombre divorciarse de su mujer por cualquier motivo? l respondi: No han ledo ustedes que el Creador, desde el principio, los hizo varn y mujer; y que dijo: Por eso, el hombre dejar a su padre y a su madre para unirse a su mujer, y los dos no sern sino una sola carne? De manera que ya no son dos, sino una sola carne. Que el hombre no separe lo que Dios ha unido. Le replicaron: Entonces, por qu Moiss prescribi entregar una declaracin de divorcio cuando uno se separa? l les dijo: "Moiss les permiti divorciarse de su mujer, debido a la dureza del corazn de ustedes, pero al principio no era as (Mt 19, 3-8). La comunidad conyugal est establecida sobre el consentimiento de los esposos. El matrimonio y la familia estn ordenados al bien de los esposos y a la procreacin y educacin de los hijos. El amor de los esposos y la generacin de los hijos establecen entre los miembros de una familia relaciones personales y responsabilidades primordiales (CEC 2201). La familia cristiana es una comunin de personas, reflejo e imagen de la comunin del Padre y del Hijo en el Espritu Santo. Su actividad procreadora y educativa es reflejo de la obra creadora de Dios. Es llamada a participar en la oracin y el sacrificio de Cristo. La oracin cotidiana y la lectura de la Palabra de Dios fortalecen en ella la caridad. La familia cristiana es evangelizadora y misionera (CEC 2205). Que nos dice la Iglesia Que nos dice la Iglesia: Para captar de manera clara y consciente la gran relacin que existe entre la Palabra de Dios y la familia, hay que decir que el origen del matrimonio est en la Palabra de Dios (cf. Gen 2, 24). Y esto no slo se refiere en el Antiguo Testamento, sino que Jess mismo inscribi el matrimonio entre las instituciones de su Reino (cf. Mt 19, 4-8), dndole un estatuto sagrado. Por tanto, en la celebracin sacramental, el hombre y la mujer pronuncian una palabra proftica de recproca entrega: el ser una carne. Signo del misterio de la unin de Cristo y la Iglesia (cf. Ef 5, 32). Y as mediante la fidelidad y la unidad de la vida de familia, los esposos son ante sus hijos los primeros anunciadores de la Palabra de Dios. Como padres de familia hay que tener esto presente, a medida en que los vamos educando, nunca debemos olvidar que la Palabra de Dios nos guiar en esta gran tarea. Por su parte, a los hijos toca participar activamente en la vida familiar, de ellos se espera actitudes de agradecimiento y de respeto. Todos los miembros son corresponsables en la creacin de un ambiente que favorezca la unidad, el amor a la verdad, la capacidad de juzgar con criterio los sucesos y el ofrecimiento de respeto que se merecen las diferentes generaciones que conviven en un mismo hogar.

La Iglesia tiene conciencia ante sus fieles, de que su misin es apoyarles y ayudarles a vivir la oracin en familia, la lectura de la Biblia y otras formas de oracin. Por eso, la familia, en cuanto formadora de valores humanos y cristianos, es forjadora de personas conscientes y responsables de su misin. Ninguna otra institucin puede cumplir, como la familia, esta tarea. Por su parte los esposos recordarn que la Palabra de Dios es un valioso apoyo, tambin en las dificultades de la vida conyugal y familiar. a) La Familia naci en el corazn de Dios (Gn 2,18). No fue Adn quien pens primero en una esposa y en hijos. Fue Dios quien tom la iniciativa. El matrimonio se origin en el interior de Dios; cuando un hogar se destruye es atentar contra los proyectos de Dios. Esta es la razn bsica por la que Satans ataca a la familia, porque odia los planes de Dios. Dios cre una familia como solucin del problema de soledad del hombre (Gn 2,18). Sin embargo, la familia actual en lugar de ser solucin, tal parece que se ha convertido en generadora de mltiples problemas. Los problemas ms comunes en la familia son: La infidelidad conyugal, desamor, celos (entre conyugues, entre hijos), violencia fsica o verbal, las drogas, rebelin de los hijos, entre otros. b) La experiencia de Jess. Jess naci en el seno de una familia piadosa. De Jos, su padre adoptivo, se dice que era un hombre honrado (Mt 1, 19) y de su madre se hacen las mejores alabanzas (Lc 1, 28.42-45). Se trataba de una familia unida, que supo soportar la adversidad en silencio y con fe (Mt 1,19-20), que se mantuvo firme en la persecucin (Mt 2, 13-21), y que siempre se comport como gente piadosa y observante. (Lc 2, 21-24.41). En una familia as, creci y se educ Jess (Lc 2, 39-40.50-52), siempre bajo la autoridad de sus padres (Lc 2, 51). Criado y educado en este ambiente, Jess durante su ministerio pblico, habla con frecuencia de la familia. Emplea comparaciones familiares para explicar su doctrina sobre el Reinado de Dios y la bondad asombrosa del Padre del cielo: Dios es el padre que est siempre dispuesto a escuchar a sus hijos o a recibir y perdonar al hijo que se va de la casa y malgasta la fortuna (Lc 15, 20-32). Jess habla del Padre que enva a sus hijos al Trabajo (Mt 21, 28-31). Dios es el padre de todos, y todos los hombres somos hermanos (Mt 23, 8-9). Habla de las fiestas de bodas (Mt 22, 2-3). Casi todas las situaciones familiares y las relaciones humanas que ellas implican, son asumidas por Jess para explicar a sus oyentes el significado de su mensaje. En los Evangelios hay toda una serie de afirmaciones en las que Jess defiende las relaciones de familia o asume tales relaciones como modelo de comportamiento para sus discpulos. As, Jess defiende la estabilidad del matrimonio al afirmar que lo que Dios ha unido no lo separe el hombre (Mt 19, 4- 6; Mc 10, 6-9). Jess sabe que la familia es decisiva en la experiencia y en la vida de los hombres. Por eso, habla frecuentemente de las relaciones familiares como modelo para explicar lo que es Dios o el Reinado de Dios en el mundo. Y as, las relaciones del esposo, padre, madre, hijo, novio, hermano, aparecen

repetidas veces en boca de Jess cuando habla del reinado de Dios, de lo que es Dios para los hombres, de lo que stos tienen que ser ante Dios, o de lo que todos debemos ser, los unos para con los otros. La familia es fuente de vida y fuente de alegra por la vida que transmite. En ella est Dios. Es un espacio humano privilegiado donde nace, crece y se cultiva el amor. Y con el amor, la felicidad, la generosidad, la entrega de unas personas a otras, la responsabilidad ante las propias tareas y obligaciones, la piedad honda y sincera. Todo esto es, no slo importante, sino incluso decisivo en la vida de los hombres. Y Jess lo sabe, lo reconoce y con frecuencia habla de ello. Lograr esta tarea requiere que en los hogares se cultive la experiencia del amor, la generosidad del corazn y el espritu de sacrificio. Se requiere que los padres no renuncien a su labor de educadores, orientando, corrigiendo oportunamente, acompaando a los hijos con una presencia respetuosa, pero decidida y estimulante. c) La Iglesia est al servicio de la familia Como ya se dijo, la Iglesia al recibir el mandato de Jesucristo, tiene la iniciativa de no dejar caminar solos a todos los que se encuentran en su seno; sino que a la luz de la Palabra de Dios, ha tenido a bien proporcionarnos algunos documentos que nos ayuden a aplicar la Palabra de Dios en nuestra vida, y en este caso en nuestra familia. La evangelizacin de la familia, se har a travs de la Palabra de Dios, y a su vez sta le ayudar a enfrentar todos los problemas graves con los que actualmente se enfrenta. La Iglesia est ntimamente convencida de que slo con la aceptacin del Evangelio se realiza de manera plena toda esperanza puesta legtimamente en el matrimonio y en la familia (n. 3). Veamos nuestra realidad: Constatamos con alegra la presencia de grandes valores en muchas de nuestras familias; sin embargo, tambin descubrimos muchos elementos que estn en contradiccin con el proyecto de Dios. No podemos cerrar los ojos y el corazn ante realidades que estn minando los cimientos de esta clula bsica de la sociedad. Hagamos referencia slo a las que parecen ser ms importantes y de las cuales se derivan muchas consecuencias negativas. a) La influencia negativa de los medios de comunicacin Los modernos medios de comunicacin son portadores de grandes potencialidades de desarrollo, de oportunidades de legtimo esparcimiento y de progreso cultural. Lamentablemente en muchos casos son responsables de difundir antivalores, como son los mensajes de violencia, de indiferentismo religioso y de consumismo. Distorsionan la realidad propiciando la creacin de parasos artificiales que son captados, especialmente por los jvenes, como si fueran retrato de la vida real. Los jvenes buscan evadirse de la vida cotidiana a travs de la drogadiccin, del alcoholismo y de otras degradaciones que estn causando profundos daos en la sociedad. b) La primaca del tener sobre el ser La ambicin desenfrenada por el lucro y el placer est afectando los hogares, propiciando relaciones de competencia y de egosmo que destruyen el noble y sagrado vnculo del amor. La mentalidad individualista no permite construir ambientes de comunin; por eso se destruyen los compromisos ms sagrados y se ahogan los ideales de solidaridad y de servicio.

c) La ausencia del sentido religioso En muchas familias existe una muy debilitada formacin cristiana de los padres, lo cual repercute en una preocupante ausencia de Dios en el hogar. Sin la presencia atractiva e iluminadora de la Persona de Jess, se producen conductas deshonestas e inmorales. Baste hacer mencin de la multiplicacin de divorcios, de parejas que viven en unin libre, de agresiones verbales y fsicas, de infidelidades conyugales, de la desobediencia de los jvenes y adolescentes a sus padres. La eliminacin de Dios y de su ley quita las certezas que dan fortaleza en los momentos difciles, que educan el corazn para la entrega definitiva y fundamentan el ejercicio de una libertad con sentido de responsabilidad. Celebramos nuestra fe: La Cuaresma nos conduce por un camino de conversin exigente. Es imposible crecer en la fe sin aceptar un proceso continuo de conversin a Dios. Se requiere el testimonio, la oracin en familia, la frecuencia de sacramentos, la educacin. Para finalizar se les pide a los participantes que piensen en su familia y en la situacin ms dolorosa que viven como familia y que desean erradicar, con la ayuda de Dios. Despus de un momento de reflexin escribirn qu accin concreta pueden realizar para colaborar en la solucin de este problema. En este momento se guarda silencio rogando a Dios escuche su voz y atienda lo que cada uno ha pedido. Para finalizar hagamos juntos la siguiente oracin: Sagrada Familia de Nazaret; ensanos el recogimiento, la interioridad; danos la disposicin de escuchar las buenas inspiraciones y las palabras de los verdaderos maestros. Ensanos la necesidad del trabajo de reparacin, del estudio, de la vida interior personal, de la oracin, que slo Dios ve en los secreto; ensanos lo que es la familia, su comunin de amor, su belleza simple y austera, su carcter sagrado e inviolable. Amn.

Tema 4: La Palabra de Dios y pequea Comunidad

Bienvenida y ubicacin: Estamos en el cuarto da de nuestros ejercicios cuaresmales, nos da mucho gusto verlos de nuevo a todos. En el tema anterior vimos que la mejor forma de acercarnos a la Palabra de Dios es con una actitud orante. Hoy tambin venimos dispuestos a abrir nuestro corazn para alimentarnos con la comida que Jess nos ofrece: su Palabra. Desde el Antiguo Testamento, se le dice al profeta Ezequiel: cmete este libro (Ez 3, 1) al profeta del apocalipsis nuevamente se le ordena: come (Ap. 10,9), y hoy sigue hacindonos la misma invitacin. Canto: Dios est aqu Oracin: Padre nuestro, Ave Mara y Gloria. Espritu Santo, fuente de luz Ilumnanos.

Lectura de la Palabra: Jess nos hace la promesa de estar con nosotros de manera especial cuando nos reunimos en su nombre como pequea comunidad. Los que haban sido bautizados se dedicaban con perseverancia a escuchar la enseanza de los apstoles, vivan unidos y participaban en la fraccin del pan y en las oraciones. Todos estaban impresionados porque eran muchos los prodigios y seales realizados por los apstoles. Todos los creyentes vivan unidos y lo tenan todo en comn. Vendan sus posesiones y haciendas y las distribuan entre todos, segn las necesidades de cada uno. Con perseverancia acudan diariamente al templo, partan el pan en las casas y compartan los alimentos con alegra y sencillez de corazn; alababan a Dios y se ganaban el aprecio de todo el pueblo. Por su parte, el Seor cada da agregaba al grupo de los creyentes a aquellos que aceptaban la salvacin (Hch 2, 42-47). Porque donde estn dos o tres reunidos en mi nombre all estoy yo en medio de Ellos (Mt 18, 20). Que nos dice la Iglesia: Dnde encontrar la comida que Jess nos ofrece? Las primeras comunidades de cristianos se reunan asiduamente para escuchar la Palabra en la enseanza de los apstoles la comunin de la Iglesia se nutre con el Pan de la Palabra de Dios, y con el Pan del Cuerpo de Cristo (1 Cor 10, 17). La Iglesia como comunidad de amor que celebra este banquete es casa y escuela de la Palabra y de la Comunin para atraer a todos hacia Cristo en el ejercicio de la unidad querida por Jess. (DA 158159). En el Antiguo Testamento se nos dice que la Palabra ha edificado su casa en la ciudad de los hombres y de las mujeres (Pr 9, 1-6). Y en el Nuevo Testamento se nos dice que la Palabra ha edificado su casa en la Iglesia, fundada sobre Pedro y los Apstoles y que hoy a travs de los Obispos, en comunin con el sucesor de Pedro, sigue siendo responsable, animadora e intrprete de la Palabra. San Pablo nos dice que la fe nace de la predicacin y la predicacin se realiza en virtud de la Palabra de Cristo (Rm 10, 17). Desde la Iglesia sale el mensaje fundamental que el mismo Jess haba proclamado al comienzo de su ministerio publico: el tiempo se ha cumplido, el Reino de Dios est cerca (Mc 1,15). La Parroquia, y en ella la pequea comunidad, ha de ser el lugar en el que encontremos La Palabra, la meditemos en la fe y en ella nos encontremos con Dios y con los hermanos unidos por la veneracin y el amor a la Palabra. La pequea comunidad est llamada a concretar la propuesta de vida comunitaria de los primeros cristianos (Hch 2,42-47). Jess garantiza su presencia en medio de la comunidad (Mt 18,20). Lugar de encuentro y de conversacin con Dios y con los hermanos. Al principio de la Iglesia los cristianos que formaron en su casa las primeras comunidades, escucharon, meditaron, oraron la Palabra de Dios hasta asimilarla y hacerla suya y en ella afianzaron su fe. Ellos comprendieron que era el alimento para su diario vivir. Los hombres nos esforzamos en fundamentar y construir nuestra vida y nuestra realidad sobre bases endebles y caducas, sobre cosas visibles y tangibles, sobre el xito, la carrera, el dinero y en ellas ponemos nuestro corazn y nuestra felicidad. Aparentemente estas son realidades verdaderas, pero

todo esto un da pasar. Lo vemos ahora en la cada de los grandes bancos, empresas, todo esto desaparece, no son nada, son realidades de segundo orden. Quien construye sobre estas cosas materiales, construye sobre arena. Slo la Palabra de Dios es el fundamento de toda realidad, es estable como el cielo y ms que el cielo, es la nica verdadera realidad. No es la crisis econmica la mayor de las plagas y desdichas, ni es el dinero ni el xito quien aporta la felicidad y la sabidura verdadera. Solamente la Palabra de Dios es la fuente del amor y de la vida. La Palabra transforma el corazn del hombre y la vida de la entera humanidad. La Palabra es el lugar de encuentro entre Dios y el hombre. La Palabra de Dios es la escalera por donde podemos subir y bajar, con Cristo, a la profundidad del amor del Padre; tiene un rostro, es persona, es Jesucristo, que se comunica, nos une y hace hermanos a todos. Es Palabra de VIDA para siempre y para todos. Slo en ella encontramos el fundamento para el desarrollo pleno de nuestro ser temporal y trascendente para el que Dios nos ha creado. Hechos 2, 42-47 nos testimonia la vitalidad de las primeras comunidades porque se alimentaron de la mesa de La Palabra de Dios y de la mesa de la fraccin del Pan Eucarstico. Veamos nuestra realidad: Cul es la situacin de nuestro mundo Pas, Parroquia, comunidad, Familia? En qu consiste el alimento que utilizamos para la vida de nios, jvenes y adultos? Lo que la sociedad nos ofrece como alimento es: Materialismo, consumismo, especialmente en medios de comunicacin electrnicos. Violencia, corrupcin a todos niveles desde internacional hasta familiar. Finalmente, respondamos las siguientes preguntas que nos llevarn a un compromiso: Cmo quiero construir mi realidad? Sobre qu cimientos? Arena o roca? Cmo nos apoyarnos a vivir el proyecto de Amor del Padre, hecho realidad por Cristo en la Iglesia en pequeas comunidades como al principio? Celebramos nuestra Fe: Plegaria de la fraternidad Hoy elevamos nuestra accin de gracias, a ti Padre, porque, una vez ms, nos has reunido para recordarnos que, en Jesucristo, has hecho de nosotros para siempre tu familia de hijos y de hermanos. T nos convocas incesantemente para recordarnos que somos tu comunidad, fundada en tu amor incondicional de Padre, animada y asistida siempre por la fuerza de tu Espritu. Te damos gracias, Padre, porque nos renes ahora de nuevo para fortalecer nuestra comunin pues, T eres el amor que hermana, el amor que acorta distancias y diferencias, el amor que perdona y que salva, el amor que nos ensea a perdonar. Te bendecimos, Padre, porque derramas en nuestros corazones tu Espritu, que disuelve nuestras resistencias mutuas nuestras agresividades e impaciencias, nuestros egosmos y prejuicios que nos distancian. As nos capacitas para empezar siempre de nuevo superando nuestros miedos y desalientos. Bendito seas, Padre, porque me sales al paso en mi comunidad, porque me salvas por ella, porque en ella me educas al amor y a la libertad, cuando me olvido de mis pequeos intereses y me dedico a construir la comunidad.

Tu Hijo Jess nos une con lazos ms fuertes que la muerte y nos invita a mirarnos con misericordia de hermanos, trascendiendo nuestras efmeras simpatas naturales. En cada eucarista nos recuerdas que no estamos solos, que tu estas siempre con nosotros, que somos la Iglesia de tus hijos amados, unidos en la misma comunin por la fuerza de tu Espritu. Amn. Los invitamos que nos tomemos de la mano y decimos la oracin que Jess nos ense: Padre Nuestro

Temas 5: Mara, Madre de Dios y de los Creyentes

Bienvenida y ubicacin: Bienvenidos a nuestra ltima reunin de estos Ejercicios Cuaresmales, en los que hemos recorrido un itinerario que nos enriquece; ya que nos llama a la conversn sincera, a vivir de acuerdo a la Palabra orada, a desarrollarnos humana y cristianamente en el seno de nuestra familia y comunidad desde los criterios bblicos. Y para recorrer este camino no estamos solos, tenemos al modelo por excelencia: la Virgen Mara. Mujer siempre atenta a la Palabra de Dios, que contemplaba todos los acontecimientos de la vida de su Hijo Jess en lo profundo de su corazn. Disfrutemos, pues, este encuentro con un corazn sencillo, abierto a la novedad de la Palabra, de la accin de Dios en nosotros y dejmonos guiar de la mano de Mara Santsima, nuestra Madre. Canto: a la Virgen Mara Oracin: Madre del fiat Lector 1: Mara, Madre del s, t has escuchado a Jess y conoces el timbre de su voz y el latido de su corazn. Estrella de la maana, hblanos de l y cuntanos tu camino para seguirlo en la va de la fe. Todos: Mara, que en Nazaret viviste con Jess, imprime en nuestra vida tus sentimientos, tu docilidad, tu silencio que escucha y haz florecer la Palabra en opciones de verdadera libertad. Lector 2: Mara, hblanos de Jess, para que la frescura de nuestra fe brille en nuestros ojos y avive el corazn de quien nos encuentre, como hiciste al visitar a Isabel, quien en su vejez se alegr contigo por el don de la vida. Todos: Mara, Virgen del Magnficat, aydanos a llevar la alegra al mundo y, como en Can, impulsa a toda persona, comprometida en el servicio a los hermanos, a hacer slo lo que Jess diga. Mara, puerta del cielo, aydanos a elevar la mirada a lo alto. Queremos ver a Jess. Hablar de l. Anunciar a todos su amor. Amn.

Lectura de la Palabra y Magisterio de la Iglesia: Mara, por su parte, guardaba todos estos acontecimientos y los volva a meditar en su interior (Lc 2, 19). Mi madre y mis hermanos son aquellos que oyen la Palabra de Dios y la cumplen (Lc 8, 21). Es necesario, pues, que todos los clrigos y catequistas que se dedican legtimamente al ministerio de la Palabra, se sumerjan en las Escrituras con asidua lectura y con estudio diligente, para que ninguno de ellos resulte predicador vaco y superfluo de la Palabra de Dios que no la escucha en su interior, puesto que debe comunicar a los fieles que se le han confiado, sobre todo en la Sagrada Liturgia, las inmensas riquezas de la palabra divina(Dv 25). Que nos dice la Iglesia: 1.- Mara, modelo de recepcin de la Palabra En la historia de la salvacin surgieron grandes figuras de oyentes y evangelizadores de la Palabra de Dios: Abraham, Moiss, los profetas, los apstoles y los evangelistas. De igual forma, la Virgen Mara tiene un papel central, pues ella ha vivido en modo incomparable un encuentro con la Palabra de Dios, que es el mismo Jess. Por este motivo, ella es un modelo providencial de toda escucha y anuncio, pues fue educada en la familiaridad con la Palabra de Dios, por la experiencia de su pueblo, al cual ella perteneca. Mara de Nazareth, desde el momento de la Anunciacin hasta la Cruz, y an en Pentecosts, recibe la Palabra, la medita, la interioriza y la vive intensamente (cf. Lc 1, 38; 2, 19.51; Hch 17, 11). Debemos considerar el modo en que Mara escucha la Palabra, pues San Lucas nos dice: Mara, por su parte, guardaba todas estas cosas y las meditaba en su corazn (2, 19). Podemos admirar cmo ella escuchaba y conoca las Escrituras, y sobre todo, las meditaba en su corazn. Buscaba el sentido espiritual de la Escritura y lo encontraba relacionndolo con la vida de Jess y los acontecimientos que ella iba descubriendo en su historia personal. Mara es nuestro modelo tanto para acoger la fe y la Palabra, como para estudiarla. A ella no le basta recibirla, la medita atentamente. No solamente la posee, sino que al mismo tiempo la valoriza, le da su consentimiento, pero tambin la pone en prctica. As Mara se transforma en un smbolo para nosotros, para la fe de las personas sencillas y los doctores de la Iglesia, que buscan, sopesan, definen cmo profesar el Evangelio. Es la mujer fuerte porque ha credo. Podemos comparar y decir que ella sube, como un nuevo Abraham, con su Hijo, hasta el monte y all lo entrega en sacrificio para la salvacin de los hombres. Tambin afirmamos, que Mara es el ideal en la fe y se transforma en modelo viviente de la Iglesia al servicio de la Palabra. Ella enaltece al Seor, descubriendo en su vida la misericordia de Dios que la hace bendita, porque ha credo que se cumpliran las cosas que le fueron dichas de parte del Seor (Lc 1, 45). 2.- Mara, escucha y pone en prctica la Palabra El s que dio Mara a la Palabra de Dios, nunca interrumpido, la lleva a observar su entorno y sabe detectar las necesidades en su vida cotidiana. Ella es consciente de que lo que recibe como DON, el Hijo de Dios, es un don para todos; y lo expresa en el servicio a Isabel, en Can y junto a la cruz (cf. Lc 1, 39; Jn 2, 1-12; 19, 25-27).

Por lo tanto, a Mara se aplica cuanto ha dicho Jess en su presencia: Mi madre y mis hermanos son aquellos que oyen la Palabra de Dios y la cumplen (Lc 8, 21). Mara ensea a no permanecer como extraos espectadores ante una Palabra de vida, sino a transformarse en participantes, haciendo propio el "heme aqu" de los profetas (cf. Is 6, 8) y dejndose conducir por el Espritu Santo que habita en nosotros. Es necesario escuchar como Mara y con Mara, madre y educadora de la Palabra de Dios (Cf. DCE 41). Mara es el modelo del seguimiento de Jess, porque escucha y pone en prctica la Palabra. Por eso, de ella se aprende la entrega sin limitaciones al Seor. Se aprende a ser pobre; pobre en el camino de Beln y dando a luz a su Hijo en la pobreza de una cueva, en un corral de pastores; pobre ofreciendo en el templo dos palomas, en rescate de su Hijo varn; pobre aceptando la espada en su corazn; pobre huyendo en la noche a Egipto, como un perseguido, un exiliado; pobre siendo la esposa del carpintero; pobre, con un grupo de gentes pobres que sigue a Jess; la madre de alguien a quien critican de borracho, comiln, endemoniado, subversivo, engaador; pobre, al pie de la Cruz, de su hijo que muere como un maldito, despojado. Pobre como Dios la quiso. Mara es la joven fiel, libre, abierta a la voluntad de Dios, dcil y entregada al Dios de la historia, que conduce el camino de los hombres. Ella se aliment de la voluntad del Padre. 3.- Mara, madre de los que acogen la Palabra Al estar ntimamente penetrada por la Palabra de Dios, Mara se convierte en madre de la Palabra. Mara es la amada por el Espritu Santo, amndola tanto, que la har su esposa. Y por obra del Espritu Santo, Dios se har hombre y habitar entre nosotros. Mara ser amada por Dios que la har madre de su Hijo y de la Iglesia. Con Mara se aprende a vivir en comunidad. Ella con Jos y su Hijo, formaron la primera comunidad cristiana, los primeros en vivir el Evangelio y el mandamiento del amor. Es la madre atenta para que no falte el mejor vino; est vigilante ante las necesidades de la comunidad. Con Mara se aprende a construir el Reino de Dios, a hacer de la vida un servicio, a crear la nueva humanidad. Con ella los valores del Evangelio se van haciendo presentes en la historia. Mara es Madre, porque con ella es posible ser fiel en el seguimiento de Jess. Mara es la Madre y gua para vivir a Jess y su Evangelio. Dichoso aquel que venera a Mara, porque ser amado profundamente por su Hijo Jess! Veamos nuestra realidad: La intercesin de la Virgen Mara, en las bodas de Can, ante su Hijo para remediar a una familia en un momento difcil es un modelo, pues en este pasaje encontramos los elementos bsicos de la piedad popular: una necesidad urgente, la mediacin de Mara, la intervencin extraordinaria de Jess y la fe que es suscitada. La veneracin de los fieles a la Madre de Dios se concentra en los actos de culto, denominados tradicionalmente de hiperdula, es decir, un culto "del todo singular" pero "esencialmente diferente del culto de adoracin que se da al Hijo, lo mismo que al Padre y al Espritu Santo". En el culto mariano se conjuntan los componentes de maternidad-filiacin: los hijos acuden a exponer sus necesidades a la Madre, ella accede a escucharles y a servirles. En tu comunidad o familia, en qu tiempos del ao, das de la semana u horas del da se tiene especial veneracin a la Virgen Mara?

 Para ti es importante meditar los misterios de Cristo a travs del rezo del Rosario? Con q u frecuencia practicas esta devocin mariana? Lo haces en familia, en la comunidad o de manera personal? En tu vida cristiana te esfuerzas por practicar las virtudes de la virgen Mara? Por ejemplo escuchar la Palabra, acogerla, hacer silencio, guardar las cosas en el corazn, servir Celebramos nuestra Fe: Gua: Una palabra modela toda la vida de Mara:HAGASE! (Lc 1,38). Mujeres: Las manos del alfarero buscan el barro para trabajarlo. La semilla busca la tierra para que estalle dentro la vida. La Palabra sale corriendo buscando un corazn que la acoja. Hombres: Dios busca al ser humano; espera que ste responda. Mujeres: Qu pasa con el barro cuando no se deja modelar? Qu pasa con la Palabra cuando no es recibida? Qu pasa cuando Dios est a la puerta y nadie le abre? Hombres: Pero, qu sucede cuando alguien dice s a Dios? Que se cumple la promesa: Mi Palabra no volver a m vaca. Que la tierra se llena de vida. Lector: Mara contest: Aqu est la esclava del Seor; hgase en m segn tu palabra. Todos: Hgase. Y la Palabra se hizo carne en la tierra de Mara. Hgase. Y en el mundo se hizo espacio al rostro de Dios plasmado en una mujer. Hgase. Y, en Mara, lo femenino se convirti en lugar de encuentro de autocomunicacin de Dios en el mundo. Hgase. Y apareci en todo su esplendor la acogida y la entrega, la sensibilidad para captar el misterio de Dios y la ternura en el ser humano. Hgase. Y Mara entabl un dilogo ntimo con la Palabra, la guard en el corazn; gracias a Mara la fe ech races profundas en la condicin humana. Gua: El Padre abre sus manos, y el Verbo vuela a tu arcilla; y el Espritu de amor te fecunda con su Vida. Eres la esclava de Dios, eres tierra prometida; eres nueva humanidad donde ha llegado el Mesas. Algrate, Virgen pura, vaso de cristal, Mara, donde lo humano y divino se hacen al hombre bebida. Lector: Mara ha pronunciado el fiat por medio de la fe. Por medio de la fe se confi a Dios sin reservas y se consagr totalmente a s misma, cual esclava del Seor, a la persona y a la obra de su Hijo. Y este Hijo... lo ha concebido en la mente antes que en el seno: precisamente por medio de la fe (Redentoris Mater, 13).