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Sociologic:r. :lJ1Ll 2L nunuro l.:i0.cncro-alu-il d.:.' 2('lL'l9. pp. 4?- CL'l
h' . :lu de '.!.7'O:!.!cYI, Il'L'II;I
La Teoria Oucci:
Ia dc-construccion de las sexualidades perifcricas
Carlos Fonsecu Hrruiincirr'
Murl Luis Quinrero Soro'
44 1\'\ n s t: L'':I 11t' l' JJ ;1 n i! c.' % ." Q II i 11 / C r l) S 10 '\ ! 0
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INTIlODllCC()!'I
RESUMEN
La ()(lI..',.'J'L"S b de sexual y \:i dc-const ruc-
,.:il1rl dl' ILlS .s qUL' travcs de la rL'slsnifiL::Il:ion tIL'! ill-
n"':lfilol\larque I opcion sexual dist inta c'S un derecho humano.
son que" se alej.u; tid circulo
d\.:.' 1:1 "normul' y que.' ejcrcen su derecho a procl.nuar SLI existenciu.
'[L'I\l:IS l.\.'llll' (Ilk.jar scr", cl dCl'l:L'lll1 al amor y It,s .j('1ci;l!t:,'i S('I11 til
c';i!l.:' texto, qtlc' intenl:l cxplicnr las causas )' L'l'I1Sc'L'llc'J)L'ias de lUI sistemn social
b:I:,:ldo en b dc' lJ:-i per.'iOIl'IS y 11(" en 10que.' 1;1$ hace comuucs.
I',\LAHR.\S CLAVI:: Teoria QlJe'e'!: xexualidadcs peritericas. :-;""ero, masculini-
dad. IJl'll ll'.":L'xLial id:ld.
ABSTRACT
is Ilie development L"f sexual dissidence and lhl" decons-
uurtion of i,knlitics, which, L'f thL' illmll.
1\::lffil'IIlS t!l:d ltiflc.J'ellt :\l".xu:lI L""'1pti('lIl:-i arLO :1 IlUI1UH f\:...'riphcr:t1 Sl".'xu:i1itiL."
Ihl)sl: tlu! frL'1l1 Ihe LirL'1c.'l'lf':lh)rnu!" :lIld \,.':\:1::1'-
,ise" ri:-;[II 10 pl'oclaim exisknce. This :l1'licle cie:ils willi topics like lel
him/liel' be." the d:,ht 10low, :Iud sL'cial rL'ks :Hld lrics iL, eXfJlaiu (he L':lUScS ,mci
l'L'llscqUCI1LC:) L1 f a ;k'L'ial sYStL'11l b:\s('c! 011 pCL'pk 11\)1"1,,""'111 \VI1Ht the)'
h:IVL' ill L'L'll1nlL'Il.
Kf:Y\\lORDS: qflC'c'rtlh.:'L'ry, Illasculinity,
xll:ilily.
.IC'(,' Ill' li l' 1:1 .\1:tC'sI1'l:ll'll S:1ItJli \'nl1lihaJ' Y (,\'IlIl111il:1ri:t y ... d..: l:1
l .'l'UfLsiunal lk l Alitonum;l dL'l
,\kXII..'l'. (:\)1'1'0;' .."'
'" ..t...... r prl,rl':-:"r;tinvL.,r i,";';h.l,lr;1 tiL' 1:1 l ,'\L::hkllli ..';1
de 1:\ .\Uk'HlOlll:l [SI:h1 ... 1 de .\kxicl1, (\'lTCl'
111\,(';il i;;:':lL'il'll_l I...%:l:i..i(y:llh'l l.l'l'III.I\lX
LAS SEXUALIDADES PERIFERICAS son nqucllas que traspasan la
Ironlcra de la scxualidad accplada socialmcnlc: heterosexual, mo-
entre personas de la misma edad y clase, COn pnicticas
sexuales suaves. que rechaza el sadomasoquisruo, el intercambio de
dinero y cl cambio de scxo. En cambia, las scxualidadcs pcrifcricas
estan basadas en la resisrencia a los valores rradicionales, y al usu-
mil' In transgresion muchas veces el precio que se tiene que pagar
es el rechazo social, III discriminaclon )' el estigrna.
En respuesla a la marginacion que estri presenle ell todas las
institucioncs socialcs, dcsdc 1:1 familia hastn los cspacios cducalivos
y los Iaboralcs, la Tcoria Queer inlcnla cnmhiar cl scnlido de 1:1 ill-
juria para convertirla ell llil monvo de esrudio, e incluso de l'ry;ullo.
Asi, SeT ditcrcntc se toma Cl'I1W una categoria de analisis para de-
nunciar los abuses que se presentan desde 1:1 misma cienciu, ya que
los textos cientificl'S han sido pOl' 10 general dal'orados par perso-
nCls de ge.nel'o nlClsculino, de mw blanca, de prefel'enCICI hetem
sexual, de clase mediCI y de religil'm cristiana. LJej,lndose invisibles a
olros cokclivos como las 11111.1eres, los negros, los indigenas, los lto-
Illosexualcs, los lranscxualcs, los pobres, los musull11ancs, los pan-
teislas, y un largo clcCtcr:i. Es pOl' ello que 1'1 Teori::I Queer intcnln
dar voz a identid:ldes Qne han sido nC:llladas pOl' el ,llldrocell-
trismo, la homofobia, d racisl110y d clasismo de la L'iencia.
En el primer apal'tado de este nrticuk' se analizad el sur2,imien-
to de la Te.oria Que,,!" a partir cle identidad cleteriorada, en la
que se inCOl'poran a la cienciCl aquellas personas que han sida dis-

Tcoria QlIcer: J<1 de-l:c1l1SlrllCClc;lI dl' tus scsuulid.uic pctitcricus 45 46 Fl' 11SC c'll He 1'11 :i 11 de z .'" Q 1I I /I I r l' Sl) I <1
crimiuadas pal'a hablar de SI mismos y de las condiciones de exclu-
sion del sistema social doruinante. Posteriorrnente, en eI segundo
capitulo sc estudiara la tcoria de judith Buller, quicn considcra ala
idcutidud como rcprescnlativa c imilativa, dondc los roles de 3cncl'0
no son mas que una representacion teatral donde cada sexo asurne
los papeles creados con anterioridad, imitandolos y reproduciendolos
contiuuamente. En la tercera scccion sc cxaruinu la formacion de la
masculinidad a partir de una triple negaeil1n: no soy una ruujer; no
soy un bebe; no soy un homosexual, haciendose mayor hincapie en
este \'l1tiI110 enunciado, Finalmentc, en eI cuarro punta se reasigna
el discurso horuofobico, que parte del insullo para crear su idenli-
dad. No obstante, cI propio sujcto cxpropia lu injuria y rccrca una
idcntidad particular basada en la satisfaccion de sus dCSCL'S y anhc-
los. Lo cual tiene como consecuencia que una persona homosexual
pase por muchos tropiezos, pues ni sus padres ni sus profesores la
ensenan a serlo, y tiene que aprender a traves de sus propios erro-
res, desconociendo incluso 10valioso de si misma y eI potencial de
sus capacidudes. Sin embargo, la misma definicion de queer es es-
peranzadora, pues rechaza toda clasificacion per genero, practica
sexual 0 eslado serologico; procura un mundo sin Ironteras )' de
cntre personas difercnlcs, cs decir, promucvc cI dcrccho a
Ia indifcrcncia, a SCI' lratados igua!cs pcro difercnles.
SURGIMIENTO DE LOS ESTUOlOS QUEER
La palabra ing!csa queer licne varias acepcioncs. Como suslanlivo
sisniftca "maricon", "hOll\L1Sexual", "gay"; se ha utilizado de forma
peyoraliva en I'elacion la sexualidad, designando la falta de
deeoro y la anormalidad de las orientaciones Iesbianas y 1101110-
sexuales. EI verbo transitivo quecrexpresa el concepto de "desesta-
bilizar", "perturbar", "jorobar"; pOl' 10 tanto, las pnlcticils queer se
apoyan en la nocilin de desestabilizar nOl'mas lJue estan aparente-
mente fIjas. El adjelivo queer significa "raro", "lorcido", "exlraI10".
La palabra quCtT la cnconlramos cn las siguientcs cxpresioncs: to
be queer ill tIle hCfld (eslar mal de la cabeza); to bc in qucer street
kstal' aSL1biado de deudas); (0 fcc::! queer (encontrarse indispllesto 0
mal); v queer Imshins (ataques violcnlos a hOl1\osexuaksl. EI VO<'::I-
hlo queer no existiria sin su contraparte straight, que SISllIfica "de-
recho", "recto", "heterosexual", Queerretleja la naturaleza subver-
siva y lramgrcsora de. una mujcr que sc dcsprcndc de la costumbrc
de la fcmincidad subordinada; de una mujcr masculine; de un
hombre afeminndo 0 con una seusibilidad contraria :1 la tipologia
dominante; de una persona vestida con ropa del 3cnero opuesto,
etcetera. Las practicas queer rcflcjan In tra nsgrcsion a la hctcro-
sexualidad institucionalizada que constrine los deseos que intentan
escapar de su norma (Merida, 20(2).
El vocable queer no tiene traduccion al espanol. La Teoria Queer
se ha interuado lraducir como teoria torcida, leoria marica, teoria
rosa, tcoria "entcudida", lcoriu transgrcsora; sin embargo, casi
sicruprc sc picnic cl scntido precise de la palabra inglcsa, por 10que
pensamos que es preferible utilizarla en eI idioma original (Llamas,
Guasch, 1998,2000; Merida, 20(2).
La aparicion de los estudios queertiene su origen en un comple-
jo contexte social en Estados Unidos. En primer terruino, surgen a
partir de nuevas teorias sobre la sexualidad (Foucault, 1 Weeks,
1998); de los descubrimientos sobre la tolerancia a In h0I110SeXU3-
lidad desde la Anliguedad y hasta In Alta Edad Media de Boswell
(1980); de la apariciL'1l1 del articulo de Adricnnc Rich (1996) sobrc
la helcroscxualidad )' la existcncia lcsbiana; y dc las cvi-
dencias arqlleokigicas de comportamientos hOl1\osexuales en la
Grecia antigua de Dover (1980). Posteriormente, habria que desta-
car eJ cambio social sur$idL' a partir de los 1110vimientos en favor de
los derechos de las l11t0eres,de los h0111osexuales, la lucha contra eI
sida y la incorporacion a las ciencias de otros investisadores, ade-
mas de los ancestraks hombres blancos, heterosexuales, burgueses,
de mediana edad y proteslanles. Asinusmo, eI creciellle inleres de
las institucioncs univcrsilarias pOl' csllldiar I;JS scxualtdadcs lam-
bien provL'Co un alicicnlc para los estudios ql./et:l:
La primera universidad estadounidense que contribuyll al desa-
rn.>lIo de I<l Teoria Queer fue CL1lumbia, en 1989; posteriormenk
las de Duke, Nueva York. y eI Centro de [studios de Lesbianas y
Gays de la Universidad de la Ciudad de Nueva York. En Estados Uni-
das se editan las principales revistas periodiGas de estudios sobre Ia
diversidad sexual, tales como 71/e}ol/l'/liIl o{Sex Rl'search}jollI'Jwl
of H011l0SeXlwfity,}ollI'lwf or the of A.Ioun/[/I or
QW.\.'I': !:J (k'-L\.'JlslnlCl'iL){/ de J:1S 47 48 Fo 11 s c> i..' He>r 11 :i 11 d C'Z (; 11 j JJ Ie 1'L.... S 11 I 0
t.csbiau and (;;1)' Studies. En EUI\)pa In pionern fue la Universidud
de Utreclu , ubicada ell cl centro de los Faises Bnjos, C,)11 su Depnr-
t.uncnto dc Estudios lntcrdiscipliuarios Cays y Lcxbianos, que cdita
cl Forum Llomoscxnalit.i! und Litciutut: Adem.is. la Univcrsidad de
Amsterdam I icnc cl Centro "I lomodok", En spaila se han realiza-
do ksis dlll'Iorates sobre trabiljo seXLI:II, homosexualidad y lesbia-
nisruo, de 1:1S cualcs sc han publicado a travcs de cditoria-
les indepeudientes. En lu Universidad de Gran Cnnaria se ofrece,
dcsde LIlla :lsigl1:llllGl de libre configuracion en la carrern de
Derecho sobre orientaciones sexuales, y se h.m dictado curses so-
bre lransexunlidad en las universidndes de Sevilla (2(10 l) YMeneu-
dcz t'd:IVL' (200L)), En Arucrica Latina, Colombia ha rcalizado in-
SL,l'!'L' horuoscxualidad y trabajo sexual. La Univcrsidad
de 13:1 lua en Br:lsil hn documentado las muertes per homofobi.i en
aquel pais y ha estudiado protuudamente fenoincnos C01110 la tran-
sexualidnd, la bisexuulidad, el lesbinnismo y ln homosexunlidnd,
Miano L'l)lllenta LJue. en Mexico la Eseuela de AI1-
II'Ol-'O!c)Si:1 e HistL'ria ha un estudio sobre 1:1S
ill'S de belll'l'l' ell el istmo de 'relmantepec, C,)11 una importante po-
inclis,ena znpokca, donde eonviven hombres, l11ujeres y
I11nxcs (I nIllsgcnerDs COll allo valor social c:nOaxaciI). POI' 01 L'O lado,
la Univcrsicl:ld Nacional de tiene d PmJ,rnnw
Universit:lriLl de EstudiL)S de Cencro, que ofrc'ce d Scminario de
L'n Divcrsid:ld Sexual desde i\dcm<is, la UNi\.\l
pnblici nll(\,:IS ill\'estigaL'iL1l1eS y traduce teX!L)S al eSl'aiiol de otras
len:l;l.ws sobl'e #nel'O y divcrsidad sexuaL
LA IDENTIDAD PERFORMATIlIl. DE JUDITH BUTLEIl
LL)$ estudiL)S de #'l1el'L) han sidL) Cl)n In TeL)l'ia QlICC1;
pues nmbos discllten Ins identidndes (mujeres en el primer C:1S0,
s,ays y lesbianas en d l'efl'l'll1ubndo l1uevos p1'Ocesos de
idenlil'icnL'ion y de difereneiaci6n en tOl'no a In sexunlidnd. Jndith
HUlkr (lOOl)al ha eiercido una gran influeneia dcnlro de Ia tcoria
fcminiSl:l y cn los csludios 'Ilk".'!" por proponer una conccpci6n del
il11it:iti\':1 y repl'esent:ltiv:l. Cc'lIdcr Trouble es d texto inici:i-
[il:Ll de 1:t TeL)ri:1 c'n a Buller s6lal:i qlle d es
esencinlmente identificacion. que consiste en una fantasia dentro de
otra fantasia: EI genero se define, de acuerdo con Butler, en 10 que
dcnominn cl pcrtormancc, csto CS, In rcpcticion que iuuta consrantc-
mente la fantasia que coustituycn las signitlcacioncs de mancra en-
carnada. Baio esta vision, los comportamientos tan criricados C01l10 el
amaneramiento de algu nos ;z;ays y transexuales, 0 lasrelaciones butch
(cnmioneral/rezue con su imitacion particular dd revelan, se-
glll1 Butler, la estructura imitativa propia del #nerl),
En "Imitaciou e insubordinacion de genero" (2000n) Butler se
cuesriona sobre la posibilidad de teorizar como lesbiana , por ser
esln una cntegorln de ideruidad, un requerimiento a converurse en
aquello que ya sc cs. LIS catcgorias de idcntidad licndcu a SCI' ins-
trurucntos de rcgimcncs rcgularizadorcs, tanto si obran como calc-
norma lizadoras de estructuras opresorns, como si sirvcn de
encuentro para una oposicion liberadorn. Esdecir, 1:1 categoria "Ies-
biana' es tan regulndora como 10 es la categoria "heterosexunl".
Para Butler, cualquier categoria de. idenridad controla cl erotisl11o,
describe, alltorizn y, en 11lucho lllenor l11ed ida, Iibera. La teodn no
debel'ia entenderse en d simple sentido de desinte-
resndn, sino que es lolnlmenle politica. Blltler l'eclw7.a convertirse
L'n ddenwm de alguna leorin que legitime y dl'1l1esliquc los C:S[ll-
sobre hOl1losexualidad/lcsbianis11l0 para enlrar en cl l11undo
academico, a traves de pdctic:ls ditistas. Parte de hl iden !()ueaul-
tiana de. que hablar de "hon1Llsexualidad" es en si l11isl11o una ex-
tension dd discurso Nombrar ellesbianisl1lc) es ill mis-
1110 tkmpo evocar al instrlll1lento de pLxier, pero L:mlbien un pllnkl
de resistencia a In opresi611, l),n sexualidad deja de sel' sexualidnd
tras someterla a la absolutn expl icitnd?
Bllller afinna que los vocablos "1esbiann" y "gay" no brindnn
ninguna l'C:Vclllcion lmnsparentc, xisten pOl' la necesidad de re-
presenta!' a WI sector politico oprimido. C0l110pamdigma de 10que
exige SCI' controlado, re:z;tI1ado y ebsific[ldo en un eSIXIl'io de rup-
tum, confusion y conflick1. sta es b finalidlld de los discursos
que han definido a y lesbinn:ls Cl
'mo
identi-
dades imposibles, desastres naturaks y errores de dasificaciL'lll.
Butkr considern que 1a natura!eza de la hOl11osexnalidad es C01110
un disfraz neeesario cuyo objetivo es "I'epl'esentnr"; 1esbiana de
una fornw !luis 10lalizndorn y complela ll1ienlras b represenlncioll
Tcor! Queer: 1:1 dt:-clltJslrw.,Xi(lJl de las scxuulid.. rdc$ pcritcncas 49 50 Fc' 11sec a He l' 11:i11 d e z y (' 1./ / 11 I <'r c' S" I a
exista en ln forma en que esa uaturaleza leshiana se afirrna. se ins-
Iiluye, circula y se crea. No se lrnla de una actuacion, de uu "yo"
que intcrprcta su lcsbianismo C0l110 un papcl, sino de un jucgo
arraigado en 10 psiquico a travcs de una rcpetida rcprcscntacion
del "yo" lesbiano.
Para Butler todo 10que somes es una uuitacion, una sorubra de 1'1
realidad. La heterosexualidad forzosa se presenta C0l110 10 autentico,
10 verdadero, 10original. "Ser" lesbians es una forma de iruitacion,
lll1 nulo esfuerzo per participar en la tantasnuitica plenitud de una
heterosexualidad naturalizadora. EI travcstisruo 110 es una imitacion
de uu ;;;cnero auteutico, sino que es la ruisma estructura imitativa
que asuruc cualquicr genero. No hay genera "masculino" propio del
varon, ni uno "fcmenino" que pcrtcnece a las mujcrcs; cl scnero cs
consecuencia de un sistema coercitivo que se apropia de los valores
culturales de los sexes, Es un modo de representacion y aproxima-
cion, razon par la cual el truvestismo es la forma mas corriente en
que los seneros se teatralizan, se apropian, se US3ny se fabrican, La
heterosexunlidad debe asumirse como una repeticion coercitiva y
obligada de los fantasmas ontologicos "hombre" y "mujer", que
exi;;;en SCI' los fundamenlos nonnativos de 10 real. Sin ernbar,so, d
sUJclo no elise la actuacion etel 3cncro librcmenfc, sino que tal rc-
pn:scnlacion de la hckroscxualidad es obli,saloria, bajo amcnaz;a
de sufrir C\stigo y violencia pOI' cruzar las fronteras dd scncm;
aunque la transgrcsion tal1lbicn provoca cncanlo )' placer.
LA CONSERVACION DEL HOMBRE MEDIANTE
LA NEGACION DEL DESEO HOMOSEXUAL
En "Palabra eonlagiosa..." (2000b) Jlldilh Buller asesura que e1 ho-
mosexual es c1 sujcto que se niega a 3i mismo, para qllicn permane-
ce prohibido dCsLTibirse a si misnlO. Ellermino "homoscxuill" ticne
que ser atnhuido pOl' otras personas. La es el requisi-
to indispcnsable para su ejercicio )' la sobrevivencia. Hacer rdcrcn-
eta n l,l p1'L1pia eondiei6n e.s caracterizado como eOlldueta homo-
sexual. No es posible concebir la idea: "soy homosexual, pero no
C;lerzo". Para Butler, la autodefinicion homosexual es interpretada
explicilarnenle C01110 uua eondueta eontagiosa y ofensiva. La frase
"so)' homosexual" 110 solo es descriptiva, sino que tarnbien demuestra
la conducla homosexual. La enunciacion de la propia homosexuali-
dad atribuyc precisamcntc aquello que dice. Es mas, para BUller, b
nfirruacion "so)' homosexual" cs, pucs, incrciblcmcntc malinlcrprcta-
da como "te ueseo sexualmente", La expresion que se realize en
primera persona y de rnanera introspectiva se toma per una afir-
macion que anuncia c1 acto en si mismo, la intcncion de actual': c1
vehiculo de la seduccion. Si la frase "soy homosexual" se tornara
como 10 que real mente es, se consideraria como ln rnnnifestncion
publica del significado cultural y politico del deseo entre personas
del mismo sexo, La prrictica de la homosexualidad 110 es la expe-
ricncia sexual en si misma, sino cl cicrcicio discursive que lc con-
Iicrc significado.
Sin embargo, como 10 advierte Freud en Totemy t,tbli.la mencion
de los nombres prohibidos es teruida pOI' el miedo a desencadenar las
pasiones profundas contenidas per el silencio, La represion de lu no-
mosexualidad masculina tiene como objetivo la conformucion de la
hombria y la estabilidad del sistema de generos. For 10 cual Ia reroz
represion a nombrar la homosexualidad es el miedo atroz a liberal' el
homosexualismo conlenido. En conseeuelleia, para BUller (2000a)
un "hombre" es un homosexual que se niega a si l11is11\o.
La sublimacion de la hOll1osexualidad sc produce a travcs de la
represion del deseo homosexual. Esta sublimaeion del deseo homo-
scxual es de suma imporlancia porquc garantiz;a la pertencncia social
y la ciudadallia -Ia adhesion a laky y su ineol'poraciL'ln. 1":1 temor del
sistema se expresa al afirmar que In cohesion social requiere de 1a
prohibielon de la hOl1losexualidad, puesto que si los hombres habla-
ran de su inclillacil'ln a la misl11a, ello amenazaria eOll destrozar la
iloJl1osociabilidad que fusiona n In dase maselliina. La cohesion se
describe COIllO un miigico no sc que quc manticne nllidos a los va-
rones. POl' olI'Olado, cl sislema conlrola al sujcto h01l1osexual a lra-
yeS de la culpabilidad y del miedl'. Butler sostiene que la insatisfac-
eic1l1 provoeada pL'r el incul1lplimiento de la norma heterosexual se
transforll1a ell el sentimiento de culpa que generan ellerror de per-
del' el amor del projimo; el castizo de los padres; y la eensura social.
De modo que la prohibicion se eOllvierte en el territorio )' en In sa-
tisfaceion del deseo. Seglln Freud, ]a prohibici6n no pretende In
deslruecion del deseo; pOl' el conlrario, hosliga alliempo que alien-
TL\.lCi:! l....)/IL'L'I': /:/ dC-L'l)lIslnIL'L'h)J/ .tc /:IS "L'xu:llid:ldL's 51 52 F(1 11 s c' l.':' H c' r: 11 :i 11d c' Z .'" 0 u i n t C' 1'L) SL1 I 0
ta 1,1 reproduccion dcl deseo prohibido y se incrementa mediante
lns rcnuncras que realizn, 1.0anterior signific:1 que nuncn se rCl1Ul1-
cia :11 dcsco, sino que sc rcaf'inun y sc prcscrva en la propi cstruc-
turn de lu rcnuncia. La prohibicion rcchaza y cousicute cl dcsco
homosexual simuIt.incnmente.
La dccl.uucion de I" homosexualidad pcrturba la integridad y los
f'undamcutos dd ordcn social, L'Lll1 to cuul la rcprcsion del discurso
homosexual :z;al'antiza la sociahilidad mientras perruanezca en
silencio. [I heche de decir que se es ltomosexual no es en si mismo
un acto homosexual, ni mucho menos un ataque homosexual. P.1m
gillIeI', la homosexunlidad sL110 es lin comportamiento sexual en un
scntido mil)' rcstringjdo, ya que subyaccn rcprcscutacioncs en loruo
a db que no SOil propiamcntc de homoscxualidad. Nombrar csla
pnlabra alae,1 1<Is tronlcrus de lo social; se mnlinterpreta como una
scduccion l' una sc entiende que se trata de un acto reali-
zado )' trunsmitido ln metafora del sidu-, cn un intento de re-
ducir a 1<1 homosexualidad dentro de un conjuuto patologico de fi-
gurnciones que la define como una uccion agresiv.1 y contngiosa. EI
l'ido pnl'anllico cierrn In bl,t'dl.1 enll'c b vef'bnlizacil',n de lUI deseo
y el deseo que sc wl'bnliz:I.
EI colcclivo limita d cslallido de la homoscxualidad
PL1l''1ue concil'e 1:1 propia palabra C01110 un fluido una
sustancia implicit'llllcnk. cOll1parada p,ll'til' de.la Ille-
t,ifom Jl'! sida, y crcedl que sc "lransmit.:;" como si fucra una cn-
knnedad. Ll ,lfinll,ll'il)Jl "SLly ksbi,ln:\" n(i es en cierta tlwma un
acto, sino una Ill,mem de hablar ritnal que conlleva el pl,der de ser
10 que se dice, 110 una mera l't'presentaei('lIl de la sexu:llid.1d, sino
una aceil'll y, pOl' t.1lltO, unn ofens.1, cuyo peligl'() mdica en b Jlosibi-
del conl:lgio. Buller (2000:1) l'eiler.1: si dis.o "soy homosexu:1I"
ddanle dc Ii, ltl Ie yes euvuclLLl en ]a "homosexualidad" que yo ex-
preso; 5e supone que kl didlO cslablcce una rclaci6n enlrc eillablan-
tc y b audiel1l:i:l, y si d hablante prl.'cbm'l su hOn1l1SeXlwlidaJ la
relacil)n disL'ursiva sc CL1Hshluyc en virtud dt' esa manifl:'stacil1l1, y
esa misulil honll)sexualid,ld se transmite en un sentido transitivo.
Butkr desL'ubrc intcrcsantes revelaciones sobre la hLlnlOfobia:
Ell j'11jl11CI' lerl11ino, cllestioni1 si Ia prohibicil1n de In homose-
xlwlid:ld es 1:1 hllluosexlwlidad eu si misma: leoll cwiula
precision pucde interpretarse el sentirse desprecindo 11 ofen-
dido como IUW vnriante de 1,1 homosexunlidad? L.1 homofo-
bia que sc mnuificsta en cl dcsprccio, ell la ofcns.i, cs la for-
ma cxterna imaginadu que adop!a la prohibicion contra la
homosexual idad,
La vulnerabilidad social del homosexual a la ofensa es pro-
yectadn en una opinion generalizada de los Otros como seres
con un cornportamiento represor y despreciativo. En Ia idea
de los Otros como seres que regulan, observau yjuzgan de-s-
causa la frngilidad de los homoscxuales.
1..1 snblimacion psiquica de la homosexualidud crea 1:1 110-
cion de 10 social, un csccnario imaginarivo que sc convicrtc
en In "concicncia", y que prcpara al iudividuo para la colic-
sion social sobre la que se sostiene In ciudadania -1:1 incor-
poracion a la ley Ysu adhesion.
El desprecio y las ofensas no son solo los erectos de un deseo
que se ha vuelto sabre si mismo, mas el efecto de los juicios
de los Otros, Mils bien, son la coincidencia del juicio de los
Otl'l)S y ese volverse contm si mismo, 10que conforma eJ es-
cenario dd desea condenndo que re,gislm psiqui-
camcute las ofensas y d dcsprecio.
Butler (ZOOOa) conduye que los sentuluentl)S hOnlL)ScXU,lks son
necesarios pam d mllor a la hUlllanidad en la 1'011111\ en que se
"combinan" eufcmistieamente con los lnstintos de b propia conser-
vacion para producir "hombres". La cllnservacion del "hombrc pro-
pi.1l11el1te diclw" depeude de desvinr, Yl11:1ntel1er desvindn, su ].)j'opi.1
hOllIl1SeXll.11idnd. EI ideal del yo (ll concerto cit- si mismo) se t,wnw
l11edi.1llle la eliminacil1n de gmudes canlid.1des de deseo hornosexu:1l.
Sin embargo, esla h0ll10SCXllalidad no cs scncillmncnte reprimid:l 0
desvinda, sino que sc vllclvc sicmprc sobre si nusnw. EI ideal del yo en
la homosexl1:llidad y su prolubicion se "mlllhUl:m" en la fi::;ur:l del
sujetL) heterosexual. En este senlidL\ result:1 inkl'es:lnle subrapr que
en lu Teoria Queerla desvi:lci6n se prl'duce, a diferencia de k) pbn-
tendo por Goffman, Durkheim 0 Merton, 11 tr:1ves de akjar el natural
deseo homosexual par:1 crear "ycrdnderos hombres".
'Il.,..Jrhl Queer: 1;1 de lus pcritcricas 53 54 Fo n s e ca Her/l,illdez: y ('lIill(eI'O S o t o
EXPROPIACION Y RESIGNII'ICACION
DEL DISCURSO HOMOF6BICO
En cl tcxto "Critical Queer" ("Criticalllcnle subversive"), Judilh
Buller (2002) senala que cl tcrmino queer ha operado dcsde una
practica linguistica cuyo objetivo h<l side la degradacion del sujeto
al que se reriere, Ha constituido al personajc seualado mediante ese
insulto degradaute, Butler sefiala que lu resignificacion de queer
adquiere todo su poder a traves de la invocacion repetida que rela-
ciona a la palabra con acusaciones, patologias e insultos. Queer es
lUI vinculo entre significados hornofobicos que intentan resiznifi-
carse,
Para Butler las norrnas de ;.:.cnero solo Iuncionan cxigicndo la
cncarnacion de algunos idcales de fcmincidad y masculinidad, que
casi siempre van unidos ala idcalizacion de la union heterosexual.
En csta ucepcion la enunciacion performativa "[es ninal" anticipa
el decreta: "\'005 declare marido y mui e1'''. De ahi la delicia de 105
comics en los cuales se replica par prirnera vez al behe de la forma
si.guiente: "[es lesbianal" Segun Butler (2002), lejos de ser una bro-
rna eseucialista la apropiacion queer de la expresion performativa
inula y exponc lanlo al poder \'incu!anle de la ley hclerosexuali-
zanlc C01110 a su cxpropiaciOn. Dar nombrc a la niii.a cs cl cOl11icn-
zo dd proccsa pL1r d cULd se Ie11l1pOne la "fcmincizacion". La fcmi-
neidad no es cl produclL1 de una e.lecci6n, sino la llamada tiJrzosa de
un<l rezla euyn cOlllplcja historicidad cs inhercnte a las relaciones
de disc1pli11a, y Este acuerdo con las reglas del
80111:.1'0 es necesario para que tengal1las derecho a ser "alzuien". De
estJ adhesion a bs regIas depetlde Ja fOrlnacion del sujeto. POl' Jo
tanto, de ninsuna mane.ra el senero debe entenderse C0l110 lllla
elccci01l 0 un arlificio que padamos inlerc<ll1lbial'. For ello no es
pasiblc concebir al gencro C0l110 Ull ral 0 como una consl!'uccion
con Ja C1la11l110 se viste cada mail<lna. No existc esc "alguicn" que
va <11 guardarropa del genero y deliberadamente decide de que ge-
nero va a salir cse. dia. Butler susiere que la libertad, la posibilidad
y la capacidad de aeci,'m se establecen dent!'o cle llll espado funda-
do en las relaciones de poder. En "Critical11ente subversiva" Butler
asevcra qlle la perfi.Jnllativ/(iad del genera sexual no consiste en
eleSi!" de que genera sennllos !toy. Pcrfol'lnatividad es repetir las
reglas mediante las cuales nos concretamos. No se trata de una
construccion absolula de una persona sexuada genericamente, sino
de una repcticion obligatoria de normas anteriorcs que configuran
al individuo. Eslasnorrnas contorman )' deli milan a 11 persona y SOl1
tambien los recursos a partir de los cuales se iniciu la subversion y
la resistencia, En consecuencia, el Zenel'O es performativo ya que es
cl cfccto de un rczi1l1cn que establccc las difcrcncias de gcnero de
manera coercitiva. Los tabues, las arnenazas correctives, las prohi-
biciones, e incluso las reglas sociales, operan a traves de la repeticion
ritualizada de las normas. Butler (2002) anade que la heterosexua-
lidad maniobra mediante la estabilidad de las normas de senero. Is
POI' cso que la homotobia suck act uar a traves de la atribucion a los
homoscxuales de un s':'nero fallido y danado, Lo haec dcsiguando
"masculinas' a las lesbianas, "afeminados" a los hombres gay y "per-
vertidos" a los transexuales. EI terror homofobico a los actos 110mo-
sexuales es, en realidad, lin terror a perder el propio genero y a no
volver a ser una "ruujer de verdad" 0 un "hombre de verdad". De
ahi que sea fundamental senalar la forma en que la sexualidad se
regula mediante el control y la humillacion del genero.
Pam Butler, 1<1 relacion entre sexualidad y genera se produce J.
travcs de 11 relacion entre identificacion y dcsco, No obstante, cl dis-
Clll"SO heterosexual cxige como requisito que dese-o e sc
exduyan mutuamente: quicn se idenliiica con un determinado genero
debe dese,ir a una persona de un gene.m distinlo. 5i desear a un hLl111-
bre no implica neL'esariamente identificarse. como ll1ujcr y dese,u' a
una lHluer no invollKra una el sistema Ildc-
rosexual no es mas que una logica ll11aginaria que continUilmente
reproduce su propia ingobernabilidad. La naturali7.ncil'lll de I" hcte-
rosexualidad no es mas que un espejislllo. Fuss (198m cuesliona:
;,existe <lcaso alguna idcnlidad "naturul"? La id<:nlidad nll <:s n1<\s que
un conslructo politico, hislonco, psiquico 0 linSiiislico; una mucstra
de ello es que pam ILlS que ejercitan la politica de la identidad, esta
delermina neecsariamcnte la accion politica.
Eve Kosofsky Sedgwick en EpistcemoJogi:J. dd arJl1:JJ1l',
afirma que existe un poderoso vinculo entre la hOl1losociabilidad
masculina y la prohibicion de la homosexualidad: el deseo inter-
tlwsculino se hace Iesible mediante su desvi<1eil'll1 hacl;} relaciones
lriansu!al'cs que implican a una mujer. Fara Kosofsky, el p{lltieo
Tcori QUL'Cr: ln de 1:1" sl.'xrl:,Jid:Jt"lcs 55 56 Fl' JJ S e l.1 Her JJ :i JJ de Z .1' t2 II j II / e r l' So I o
homosexual realiza un doble acto de tnxonomia: IXW llil lado, senu-
la la existcncin de una minoria bien diferenciada de personas says
v, I)L)[' cl olro, de 1ll1:1 minoria de "homoscxualcs lntcntcs" entre la
poblacion que soportan cicrta iuscguridad sobrc su propia
masculinidad. Alfredo Martinez Exposito (2000) sostienc que for-
j.uuos nucstras ideas sobre 1:1 sexualidad a traves de metriroras, cu-
YL)S cfcctos Ill) siciuprc SL)n prcdcciblcs, El mismo tcriuino de homo-
sexualidad se acuna con referenci.i a un modelo simplista bipolar y
zoologico de lu sexualidad masculina. Segun Martinez Exposito In
cultura occidental ha sirubolizado u la sexualidad en representa-
ciones de la pareja heterosexual, que legilimn su naturaleza animal
por mcdio del conccpto de amor, La mclafora impliciln de la cxprc-
sion haccr cl arnor prucba cl uivcl de idcntiiicacion entre la aclivi-
dad sexual y e1 sent imiento aIl10mSL). Sin embargo, hi actividad
sexual entre varones Ill) ha de una traduccion al ennoblece-
dor terrene de 10s sentimicntos. Para Martinez Exposito el amor
homosexu al encierra una ccntradiccion, puesto que supone un sig-
niricndo dcmasiudo zoologico (incluso demasiado depravado) que
Ill) concucl'dn COil In elevnci6n espiritnal in!lel'ente a la idea del
.111101'. Micnlras que e.I :lI11or es UllO de los grandes le.masde nueslm
cu1l1lra, cI :111101' es lIno de sns lablles.
Con rcspeelo a Ia sexllalidad enlrc l1lujercs,
(lfJ93) S61:11:1 que IXlr:1 cI siskm:1 1:ls ksbi:nus no SOil lllujeres de
"vcrdad", iL\ ,:n:11 illln sn pmpiL) rc:.!,illlen de :11',:<'los y p1:lce-
res. F:lr:1 Dian:1 russ, Ia insistellci:1 ell bs lesbianas COmL)
"llluje'rcs caidas" fUllCiL)IW pam exclnir1:ls de 1:l categoria l1lisma de
la sexnalidad y situ:lrl:ts ell el fr:lcaso de In identificaci0n. Laelill10-
logia de C:JdCI', ("caeI''' CII latill) IlOS hace pensal' en cad:\veres. Las
icknlicbcles lesbicas son i11here.nlel11enle suicidas porque impiden ]a
L'111 mda cn e111l11l1do de 1:1 sociabilid:ld. la scxwl1idad y la ivi-
,\:id. Fuss slI,'<;iere que en cI psieoan:ilisis los h01ll0scxwt!es SOli re-
r)rcsenladl1s COmL) sujetl1s hiskricos. Ricardo Llam:ls (199::\) sugie-
re, ell Tc'll),(:1 lo)'cid:l, qlle las realidades "bollera":' y "ma1'iea" se
sill'l:l11 ell dime11sil'n, en est:'Ln definidns en
relacion Cl'll las estntL'turas del "Orden". Lesbinn:ls y no dia-
\ 1:1 IlTlllllh"' I'\... !l;IC\,.' 1\'1';.:1\'1 h':i ,I ;1 l:t .1eetOn dl' :I1l1.1$:ll'. ck "!l:lccr (II.- ,oh:.JI.'l..'l"
1.. .lrldl:I,S",.k ILh.:ar Jll:tlIU:t1l1lL'lltL'; qu\,.' L'll I.lj pr:'IL'til.::IS k:sl'lo..':l:\ pr<:,:;t1IIlL' LIII\,.' 110 h:ly
"1.'1,' !'l'Xlr:t1 c'1l11"CO t1HI,icl't's !'c;lli::r.:l a de 1(\C:llllit'I1I(\S, y
j1t:llllpul:.H:i;'11.
logan con las instancias de represion, sino que constituyen espacios
de resistencia. Para Llamas, el discurso marica-bollero tiene mucho
que vcr con cI activismo radical de la lucha contra cI sida del ,'i,l'UpO
"Act Up" y del rcvoluciouario movimicnto de las Lesbian
(lesbianas vengadoras).
Rafael Merida (ZOOZ: 13-14) sostiene que el sujeto que plantea
la Tcoria Queer rcchnza toda clasificacion sexual. Dcstruyc las
identidades gay, lesbica, transexual, travesti, e incluso la hetero,
para englobarlas ell un "totalizador" mundo raro, subversive y
transgresor, que promueve un carnbio social y colectivo desde rnuy
difereutes instancias en contra de toda condena: "Ser queer 110 sig-
nifica combatir pOI' un dcrccho a la intiiuidad, sino pOI' la libcrtud
publica de scr quicn crcs, cada db, en contra de la oprcsion: la
homofobia, el racismo, la misoginia, la intolerancia de los hipocri-
tas religiosos y de nuestro propio odio (pues nos 11:111 ensefiado cui-
dndosamente a odiaruos). Y:11101'3 tambien significa luchar contra
lin virus y contra los antihomosexuales que usan ul sida para ba-
rrel'nos de ]a faz de la tierra".
COIllO se Ita visto, la 'I'coria Queer revalora las cuestiones de
genera, las idenlidades y las sexualidades en un marco de a$lldeza
critica con la finalidad de dcscslabilizar no solo al siskllla, sino
lambicn a la academia <QllccriJlS the AL':ldcm/J. Sll proposilo lUI
sido adoptado pOl' numerOSL)S investigadores y est;j en
proceso de exp:l1lsiL'ln. La inlenciL)n de b Tel)ria QIII:I:r no es ere:lr
una teLwin contempbtiva, sino un:l herralllienta de partieipacilln
politica, PLW 10 que esb vinculada a los antirmcist:\s,
antibelicos y antiglobnlizncion. I.n lllnY0r :lportacion de estn teoria
rndica en ofrecer nuevas explicaciones bajo un conceptual
en el que confluyen el genero y la sexualidad; asi C01ll0 los signil'i-
cndos y sus rcsislcncias para dar ori,'l,cn a nucvns El
krmino qllcer c.icmplifica csle proceso.
A MANERA DE CONCLusrON
Un:1 critica a b Teoria Quccrcs que .11 considcrar al y ala
hOlllosexualidad como sendas eonslruceiones cllllnraks, en cl fon-
do no 11:h:e 1ll{IS que negar I:t existeneia natllral 0 intrinsee:l de b
Tcori: Queer: f;r de-c(l1ls1nlLyicili de las SCXtlilJid;,,!cs pcritcric:ls 57 58 FL' II s t: c a Her 11:i 11de z " (' U J l' I " r (l S" I o
hornosexualidad. Es decir, el suieto homosexual no existe sustan-
cialmenle, sino solo COlHO un significado para los actos entre perso-
nas dcl misruo scxo, En otras palabras, la condicion definitoria de 10
homosexual no exislc en si misma; 10que hay son las dislinlas siS-
nificaciones de dichos actos erunarcados en un contexte cultural,
Sin cultura no hay homosexual. Algo asi plantea el feminism" al
climinur las dicotonuas masculino-fcrncnino y proponcr cl cyborg
o la liberacion del yo como ente indomable. AI destruir el binarismo
se extingue coyunturalmente a la mujer como sujeto. J::I cyborg no
es real: es una metafora mas como 10 son el homosexual 0 la mujer,
Algunas propuestas de los planteamieutos queer resultan convin-
centes, perc dcsdc IUCg0 no rcsuelvcn lu cucstion, c iucluso rcsultan
sospcchosas i,No sc trata de dcconstruir una catcgoria oprcsiva
para construir otra asfixianle?
La Teoria Que<:l' tarubien plantea el derecho de todas las perso-
nas a la autodeterminacion de sus propias vidas y a ser felices, Feli-
ces en un sistema que reconozca sus uniones erotico-afectivas; que
reconozca eI matrimonio para quienes quieran hacer usc de ese
derecho. ISllalmente, reconoce el derecho de carninar librenieute
sin SCI' viclimas de ataques de ninguna especie, asi como al trabajo
y a los pucslos directives. Ahara bien, i,como vivir igualilarial11Cl1te
si no vivimos en una socicdad i:sualilaria7 La rcspucsta cs: a travcs
del propio trabajo y de la tolerancia. Cuando se habla de trabajo nos
referimos a la incorporacion de todas las personas queera todas las
areas del mercado laboral, pero principalmente a los espacios de
visibilidad politica, no como floreros 0 dentro de un closet; sino
COIHO sujetos que denuncien que existen seres oprimidos. Hablar de
tolcrancia es diflcil para quienes han sufrido La intolerancia, pero es
necesario ser tolerantes y no con los que se equivocan pOC0, sino
con los que sc cquivocan mucho e irrcmcdiablcmcntc, para que esa
tolcrancia sirva de ejcmpLo a olros.
La Teoria Qllea no intenta juzgar a los que discriminan, sino
simpkmcnte rcconociendo que todo 10 que vemos en
nueslTOentorno e.s fruto de llna percepcklll equivocada, donde todo
es imitado, representado, actuado. Lo ideaLes un l11Und0 sin distin-
CJOlleS, sin miccio, sin necesidad de defelldersc, donde los seres no
esbin scparados y se dedican a dade sentido a sus vidas. Este es eL
senlid0 del que propone la le0ria fcminisla.
Dejar set' a Las personas tal y como son es la propuesta de la
Teoria Queel: lncluso a 10s que tienen un concepto de igualdad
cquivocado: dcjarlos scr y que a su dcbido ticmpo pucdan rcctificar
como quiencs 10 han ICl1Ido que haccr por pcrteneccr it un colccti-
vo con una prefereucia sexual distinta 0 con una condicion espe-
cial, La diferencia los ha impulsado a panel' el enfasis en si 111isl1\oS
C01110 cstratcgia de sobrcvivcncia.