Die alltgliche Praxis des Dzogchen von Dilgo Khyentse Rinpoche Die alltgliche Praxis des Dzogchen bedeutet

einfach, eine sorgenfreie Akzeptanz und Offenheit gegenber wirklich allen Situationen zu entwickeln. Wir sollten Offenheit als Urgrund unserer Gefhle verwirklichen und absichtslos auf alle Wesen zugehen. Wir sollten alles ganz erfahren, ohne uns in uns selbst zurckzuziehen. Diese Praxis setzt gewaltige Energien frei, die ansonsten durch den Prozess des Aufrechterhaltens von Konzepten gebunden wird. Dieses Konzeptbilden hindert uns an einer direkten Erfahrung des tglichen Lebens. Im Hier und Jetzt zu sein, kann zuerst Angst auslsen. Aber durch das vllig offene Zulassen des Gefhls der Angst, knnen wir die Barrieren aus gewohnheitsmigen Gefhlsmustern durchtrennen. Wenn wir uns in dieser Praxis ben, werden wir das Gefhl entwickeln, uns selbst dem ganzen Universum zu ffnen. Wir sollten uns mit absoluter Einfachheit und Nacktheit des Geistes ffnen. Das ist die kraftvolle und gewhnliche bung des Fallenlassens der Maske des Selbstschutzes. Wir sollten in unserer Meditation keinen Unterschied zwischen Wahrnehmung und Wahrnehmungsobjekten machen. Wir sollten nicht zu einer Katze werden, die eine Maus beobachtet. Wir sollten erkennen, dass es nicht Zweck der Meditation ist, tief in uns zu gehen oder uns von der Welt zurckzuziehen. Die bung sollte frei und ohne Konzepte sein, nicht eingeengt durch Innenschau und Konzentration. Weite, unerschaffene, aus sich selbst leuchtende Weisheit, ist der Ursprung allen Seins, der Anfang und das Ende der Verwirrung. Die Gegenwart der Wahrnehmung in ihrem reinen ursprnglichen Zustand ist frei von Erleuchtung oder Verblendung. Sie ist der Urgrund, aus dem alle Phnomene entstehen. Sie ist bekannt als groe Mutter, als der Mutterscho der Mglichkeiten, in dem alle Dinge in ihrer natrlichen Vollkommenheit und in absoluter Spontanitt entstehen und vergehen. Alle Aspekte der Phnomene sind vllig rein und klar. Das ganze Universum ist grenzenlos und frei und alles durchdringt sich gegenseitig. Alle Dinge als ursprnglich rein und frei von Verwirrung sehend, gibt es nichts zu erreichen oder zu verwirklichen. Die Natur der Dinge erscheint aus sich heraus und ist im ewigen Bewusstsein enthalten. Alles ist, so wie es ist, vollkommen. Alle Phnomene erscheinen in ihrer Einzigartigkeit, als Teil eines sich stndig verndernden Musters. Dieses Geflecht ist in jedem Moment voll lebendiger Bedeutung und Wichtigkeit; wiederum ist es nicht wichtig, an solchen Bedeutungen, jenseits des Moments in der sie erfahren werden festzuhalten. Das ist der Tanz der fnf Elemente, in der Materie ein Ausdruck fr Energie und Energie ein Ausdruck fr Leerheit ist. Wir sind ein Ausdruck fr unsere eigene Erleuchtung. Ohne Anstrengung oder bung oder was auch immer ist Befreiung oder Erleuchtung vorhanden. Die tgliche Praxis des Dzogchen ist das alltgliche Leben selbst. Weil es keinen nicht entwickelten Zustand gibt, ist es nicht ntig, einem speziellen weg zu folgen oder zu versuchen, etwas anderes zu sein, als wir jetzt sind. Man sollte sich davor hten, dafr zu kmpfen, ein wunderbares Ziel oder fortgeschrittenen Zustand erreichen zu wollen. Das wre eine Neurose, die uns nur begrenzt und den freien Fluss des Geistes einschrnkt. Wir sollten aufhren uns klein zu machen. Wir sind

ursprnglich frei und grenzenlos. Wir sind an sich schon erleuchtet und es mangelt uns an nichts. Wenn wir meditieren sollte es fr uns so natrlich wie essen, atmen und ausscheiden sein. Es sollte kein formales und mit Ehrwrdigkeit aufgeblasenes Ereignis werden. Wir sollten verwirklichen, dass die Meditation Anstrengung, bung, Ziel, Zielobjekte und die Unterscheidung von Erleuchtung und Verblendung bersteigt. Meditation ist immer vollkommen. Es gibt keinen Grund, etwas zu verbessern. Da alles was auftaucht Spiel des Geistes an sich ist, gibt es keine nicht zufriedenstellende Meditation und keinen Grund auftauchende Gedanken als gut oder schlecht zu beurteilen. Deshalb sollten wir einfach sitzen. Bleib einfach so wie du bist. Wir mssen nicht denken, ich meditiere gerade, wenn wir meditieren. Unsere Meditation sollte absichtslos sein. Wenn wir merken, dass die inneren Ablenkungen zu stark werden, machen wir einfach eine Pause. Dann setzen wir die Meditation fort. Wenn wir whrend oder nach der Meditation ungewhnliche Erfahrungen machen, sollten wir uns davor hten, etwas daraus zu machen. Damit Zeit zu verbringen, ist nur eine Ablenkung und ein Versuch unnatrlich zu werden. Diese Erfahrungen sind einfach ein Zeichen des bens und sollten als vorbergehende Ereignisse betrachtet werden. Wir sollten nicht versuchen, diese Erfahrungen zu wiederholen, da dies nur zu einer Verzerrung der natrlichen Spontanitt des Geistes fhrt. Alle Phnomene sind ganz neu, vllig einzigartig und ganz frei von allen zeitlichen Konzepten wie Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft. Sie werden zeitlos erfahren. Der kontinuierliche Strom neuer Entdeckungen, Offenbarungen und Eingebungen, der jeden Moment entsteht, ist die Manifestation unserer Klarheit. Wir sollten lernen, dass tgliche Leben als Mandala zu sehen; als leuchtenden Rand der Erfahrung, der aus der leeren Natur unseres Geistes aus sich selbst heraus strahlt. Die Aspekte unseres Mandalas sind die tglichen Objekte unserer Lebenserfahrung, die sich im Tanz oder Spiel des Universums bewegen. Durch diesen Symbolismus bringt der innere Lehrer die tiefgrndige letztendliche Bedeutung des Seins hervor. Deshalb sollten wir natrlich und spontan sein und alles akzeptieren und davon lernen. Dies ermglicht es uns, die ironische und amsante Seite der Ereignisse zu sehen, die uns gewhnlich irritieren. In der Meditation durchschauen wir die Illusion der verschiedenen Zeiten. Unsere Erfahrung wird zur Kontinuitt des Jetzt. Die Vergangenheit ist nur eine unzuverlssige Erinnerung, die in der Gegenwart festgehalten wird. Die Zukunft ist nur eine Projektion unsere gegenwrtigen Konzepte. Die Gegenwart selbst verschwindet, sobald wir versuchen, sie festzuhalten. Warum sich also damit abplagen, zu versuchen eine Illusion zu verwirklichen. Wir sollten uns von unseren alten Erinnerungen und Vorurteilen ber Meditation frei machen. Jeder Moment der Meditation ist einzigartig und voller Mglichkeiten. In solchen Momenten werden wir nicht in der Lage sein, unsere Meditation mit Begriffen wie vergangene Erfahrung trockene Theorie hohle Rethorik zu beurteilen. Einfach direkt, mit unserem ganzen Sein, ohne zu zgern und ohne Aufregung in die Meditation, in das Jetzt eintauchen, das ist Erleuchtung!