Andrzej lukomski

EN LA SENDA DE INTER Y TRANSDISCIPLINARIEDAD

RESUMEN En este artculo se pretende mostrar el fundamento terico en el cual tiene soporte la investigacin inter y transdisciplinaria Aqu de manera sincera no se quiere pasar por alto las dificultades que encuentra la investigacin inter y transdisciplinaria. El articulo tambin expresa la conviccin que los cambios ocurridos en el conocimiento del siglo XX especialmente relacionados con la fsica cuntica permitieron el desplazamiento del paradigma cartesiano-newtoniano y posibilidad de ver el desarrollo del conocimiento en nuevas formas de racionalidad donde la investigacin inter y transdisciplinaria marca el futuro del trabajo investigativo y quehacer cientfico. Palabras claves: Interdisciplinariedad, transdisciplinariedad, pensamiento complejo, reduccionismo, conocimiento disciplinario, disciplina, sistemas no-lineales.

INTRODUCCIN: Este artculo quisiera comenzarlo desde mis apuntes personales. En mi trabajo filosfico encuentro el orgullo y la dignificacin de mi persona pero con orgullo pienso que debera ser unida a la humildad la cual propona a sus discpulos Scrates cuando deca sobre s mismo s que nada s. A esta humildad apelaba san Buenaventura cuando escriba en las Collationes de donis Spiriti La ciencia filosfica es un camino para las dems ciencias pero el que se detenga en ella, cae en las tinieblas( nota tomada de texto Reale ; 1988:502, T.I). Como nota Reale san Buenaventura tena una valiosa intuicin sobre el saber filosfico que expresaba del siguiente modo: Aunque sea elevado y sublime , el saber filosfico , si slo se contempla as mismo y no se remota a un saber ms alto , es fuente de errores Reale (1988:502,T.I) El saber filosfico que se contempla as mismo es tambin la fuente de crtica de Morn. La filosofa que es, por naturaleza, una reflexin sobre todos los problemas humanos se volvi a su vez un campo encerrado en s mismo. Morn (2001:17) La expresin campo encerrado a mi juicio no solo se refiere a la filosofa, es aplicable a cada ciencia la cual se quiera contemplar as misma .

En el manifiesto de Nicolescu podemos leer: No hace mucho tiempo, se proclamaba la muerte del hombre y el fin de la Historia. La teora transdisciplinaria nos hace descubrir la resurreccin del sujeto y el comienzo de una nueva etapa en nuestra historia. Los investigadores transdisciplinarios aparecen cada vez ms como encausadores de la esperanzaNicolescu(http://es.scribd.com/doc/38437874/Bassarab-Nicolescu-LaTransdisciplinariedad-Manifiesto1. fecha: 15.04.2013) Este es el propsito con lo que se quiere presentar en este artculo. La inter y transdisciplinariedad como la senda de la esperanza lo que en el ser humano es lo ms valioso. Se piensa aqu sobre las posibilidades creativas y postura abierta frente a lo nuevo.

1.

Un poco de historia de concepto transdisciplinariedad

Nicolescu en su mgnifico texto escribe: Una palabra de una belleza virginal transdisciplinariedad, que no ha sufrido todava la usura del tiempo, se expande actualmente como una explosin de vida y de sentido, un poco por todas partes en el mundo. Aparecido hace tres dcadas, casi simultneamente, en los trabajos de investigadores tan diversos como Jean Piaget, Edgar Morn, Eric Jantsch. Ese trmino fue inventado en su momento para expresar, sobre todo en el campo de la enseanza, la necesidad de una feliz transgresin de las fronteras entre las disciplinas.Nicolescu(http://es.scribd.com/doc/38437874/Bassarab-Nicolescu-LaTransdisciplinariedad-Manifiesto1. fecha: 15.04.2013) Es verdad que transdisciplinariedad es la palabra relativamente nueva pero la idea de trabajo transdiciplinario no es nueva. El tiempo medieval es un ejemplo de trabajos transdisciplinarios. Nosotros conocemos tan grandes personajes como San Alberto Magno, Santo Tomas y no siempre tomamos consciencia que atrs de estos nombres est escondido un gran equipo interdisciplinario que construye una gran obra. Tal es el caso por ejemplo de todo lo que esta atrs de La Suma Theologica de Santo Tomas donde se une el saber filosfico, teolgico, y de derecho en una obra que pretende ser una integracin de diferentes campos de conocimiento. El remplazo de conocimiento transdisciplinario por disciplinario se propone desde pensamiento moderno. El conocimiento disciplinario logra ser la bandera de la modernidad que domina la civilizacin Occidental desde Rene Descartes.

2. Una mirada crtica de pensamiento moderno En este punto propongo hacer una corta caracterstica de pensamiento moderno tomando como referente los puntos de vista de pensadores con reflexin crtica sobre este tiempo la cual se considera desde la perspectiva tomada como terminado.

Durante los siglos XIII y XIV el hombre occidental comienza a aceptar las ideas en la medida en que concuerden con su lgica y razonamiento, con sus argumentos de razn. Los hombres de estos siglos animados por una profunda confianza en las facultades de la inteligencia humana para descubrir las leyes de la naturaleza, mediante la observacin y la razn fueron poniendo en duda poco a poco, la mayora de las creencias sostenidas hasta entonces. En estos siglos de las luces a los ilustrados, los anim una gran fe en el futuro, creyeron en la felicidad y en poder conseguirla. La creencia en el progreso identificado con el desarrollo cientfico es en la modernidad una de sus caractersticas fundamentales. En ella radica un optimismo racionalista: todos los seres humanos estn dispuestos a un orden racional. En este contexto, se puede anotar que el nacimiento de la ciencia y de la tecnologa moderna estuvo inspirada por el optimismo epistemolgico, cuya voz principal se considera Ren Descartes. El afirmaba que nadie necesitaba apelar a la autoridad en lo que concierne a la verdad, porque todo hombre lleva en s mismo la fuente del conocimiento por su facultad de intuicin intelectual que puede utilizar para distinguir la verdad de la falsedad- negrse a aceptar toda idea que no sea clara y distintamente percibida por el intelecto. Martinez(2006 :34.) Al respecto, Hans-Georg Gadamer de esta manera expresa la creencia moderna: el mtodo cartesiano de la duda sistemtica es un mtodo para destruir todos los falsos prejuicios de la mente, para llegar a las bases imperturbables de la verdad evidente por s misma: Gadamer (2004 : 205) Como anota Ilya Prigogine, en el siglo XVII la ciencia del movimiento se ha constituido en contra del modelo biolgico de una organizacin espontnea y autnoma de los seres naturales. En el siglo XVIII, el azar de los torbellinos precarios y espontneos fue vencido por la ley matemtica inmutable y el mundo que esta ley rige es un mundo en orden. Prigogine( 1988 :121). Para el siglo XVIII, la razn moderna lleg a todas partes y permeo todas las realizaciones intelectuales, cientficas, econmicas, polticas, sociales, artsticas e institucionales de Occidente. Se haba llegado a una apoteosis de la razn. El espritu moderno occidental estar ahora caracterizado por un formalismo sistematizador, por una tendencia al clculo y a la contrastacin emprica. Desde la filosofa anglo sajona comienza dominar la visin econmica. Este hecho signific que se instaur la razn instrumental, funcional y unidimensional sistmica, que pregona el desarrollo cientfico y tcnico para hacer caso omiso a las cuestiones del sentido y de los valores que daba la cosmovisin cristiana. Martnez (2006 :212). Edgar Morn sostiene que a pesar de los enormes progresos del conocimiento cientfico y de la reflexin filosfica; al principio del siglo XX se comienzan a notar consecuencias nocivas de la propuesta cartesiana .En el siglo XX llegamos al uso degradado de la razn y a esto se debe que las amenazas ms graves que enfrenta la humanidad estn ligadas al progreso ciego e incontrolado del conocimiento( armas termonucleares, manipulaciones de todo orden, desarreglos ecolgicos. Morn (1985 :23)

Para Edgar Morn esos errores, ignorancias, cegueras y peligros, tienen un carcter comn que resulta de un modo mutilante de la organizacin del conocimiento, incapaz de reconocer y de aprehender la complejidad de lo real. Todo conocimiento opera mediante la seleccin de datos significativos y rechazo de datos no significativos: se separa usando distincin o desarticulacin y se une mediante procesos de asociacin e identificacin; jerarquiza bajo categoras lo principal y lo secundario: centraliza en funcin de un ncleo de nociones maestras. Estas operaciones que utilizan la lgica, son de hecho comandadas por principios lgicos. Edgar Morn considera que vivimos bajo el imperio de los principios de disyuncin, reduccin y abstraccin, cuyo conjunto constituye lo que Morn llama el paradigma de simplificacin. Morin (1995 :27) Segn Henryk Skolimowski , la racionalidad moderna impuso a toda cultura crear instituciones despersonalizadas, estriles, objetivistas, las cuales -de manera notable- contribuyeron a la incertidumbre de nuestro siglo. Las instituciones educativas -incluyendo las universidades- se han convertido en fbricas que producen tcnicos que entran al mundo con esa habilidad pero con escaso sentido moral y social, que a su vez, favorecen la atomizacin de la sociedad . Skolimowski ( 1988 :466) Para Capra el paradigma vigente ha dominado nuestra cultura durante varios siglos, ha ido formando la sociedad occidental moderna y ha influido significativamente en el resto del mundo. Este paradigma segn Capra consiste, entre otras cosas, en la visin del universo como si fuese un sistema mecnico compuesto de bloques elementales; la visin del cuerpo humano como si fuese una mquina; la visin de la vida social como si tuviese que ser forzosamente una lucha competitiva por la existencia; la creencia en el progreso material ilimitado, que debe alcanzarse mediante el crecimiento econmico y tecnolgico. Capra(1996 :28). 3. Las patologas de conocimiento disciplinar Para presentar ciertas patologas a las que llega conocimiento disciplinar Martnez recurre al mito sobre Procusto. Procusto asaltaba a los viajeros y los llevaba a su casa, donde los pona en un lecho de hierro forzndolos a adaptarse al mismo: si eran ms pequeos que el lecho , les estiraba las piernas; si eran ms grandes se las cortaba. Martnez (2002:161) El mito es una metfora de conocimiento disciplinario. Martnez apunta que en el campo de la investigacin disciplinaria, en la bsqueda de nuevos conocimientos existe una tentacin : introducir los nuevos hallazgos en los esquemas conceptuales preexistentes (enfoques, teoras, mtodos , tcnicas, etc), aun cuando sean renuentes a ello o sea imposible lograrlo. A fin de cuentas, esta es una manifestacin de la inercia mental. Martnez(2002:162) Para Lukasiewicz el filsofo y lgico polaco hay dos clases de cohesin, una de ellas es la fsica, que se presenta como una fuerza externa que pone cadenas a la libertad de

movimientos. De esta cohesin podemos liberarnos: tensando nuestros msculos podemos romper las cadenas y ejercitando nuestra voluntad podemos vencer la inercia del cuerpo. La otra clase de cohesin es la cohesin lgica. No podemos ms que aceptar los principios que son evidentes, as como los teoremas que de ellos se derivan. Esa cohesin es mucho ms fuerte Lukasiewicz(1975:43) Lukasiewicz aqu habla sobre cohesin lgica pero pienso que lo mismo podemos decir sobre el conocimiento disciplinar. Para Restrepo: Las disciplinas acadmicas aisladas son menos que adecuadas para tratar los problemas intelectuales y sociales ms importantes. Esa separacin de saberes se torna inoperante cuando se enfrenta a la realidad concreta que vivimos. Esencialmente, estas disciplinas son, ms bien, conveniencias administrativas que se acoplan bien con las necesidades de las instituciones acadmicas y que se perpetan a s mismas como organizaciones sociales. Este saber disciplinar puede constituirse en cerco que atrape al especialista en las redundancias y la tautologa , prisionero de unas frmulas vacas , abstracciones que se convierten en obstculo para el conocimiento de la realidad. Slo una cultura amplia y solida permitir superar las tcnicas triviales y limitantes de una disciplina. Restrepo( 1993: 5)

4. Resistencia de los partidarios del conocimiento disciplinar frente propuestas inter y transdisciplinarias Aqu Martinez desde su propia experiencia escribe: Desde el conocimiento disciplinario , los obstculos que se oponen al enfoque inter y transdisciplinario son fuertes y numerosas. En primer lugar , estn los mismos conceptos con que se designa la disciplina y sus reas particulares: as, los profesores suelen hablar de su mundo, su campo su rea, su reino, su provincia, su dominio, su territorio etc; todo lo cual indica una actitud feudalista y etnocentrista , un nacionalismo acadmico y un celo profesoral proteccionista de lo que consideran su propiedad particular , y estiman como la mejor de todas las disciplinas. (2002:166) En segundo lugar , de la actitud anterior se deriva una conducta dirigida a mantener el territorio De aqu , la tendencia de los especialistas a proteger sus reas particulares de experticia disciplinar de la invasin o intrusin de cientficos de otras reas en su jurisdiccin acadmica. El mantenimiento de los linderos del propio territorio toma muchas formas, como el exagerado uso de lenguajes formalizados inaccesibles al profano, incluyendo el uso de jerga especial para confundir y excluir al intruso , para ridiculizarlo, y el recurso a la hostilidad abierta contra los invasores. (2002:166) En tercer lugar a los invasores hay que cerrarles el paso de entrada a las revistas especializadas. Esto resulta fcil , ya que muchos consejos editoriales se distinguen precisamente por tener en estos puestos a los profesionales ms celosos de su

territorialidad; es ms, han llegado Martnez(2002:166)

ah especialmente

por esa singular virtud

5. Dificultades de trabajo inter y transdisciplinario y propuesta de superacin Cuando se habla sobre trabajo inter y transdisciplinario desde su amplia experiencia Martnez nota que: El poner a trabajar juntos a profesionales de diferentes afiliaciones disciplinares casi siempre genera profundos problemas de comunicacin interpersonal. Estos problemas nacen no solamente de las diferentes posiciones epistemolgicas y de los diversos lenguajes que requieren sus disciplinas, sino tambin de las diferentes evaluaciones o estatus que ellos le atribuyen y de sus caractersticas individuales como personas. Un buen liderazgo dentro de del equipo puede mitigar sustancialmente este tipo de problemas. Martinez(2002:169 Anbar (1986) muestra el papel de los lderes de equipos interdisciplinarios. El lder del equipo debe ser profesional que domine en profundidad una determinada disciplina y ha sido reconocido como tal por sus colegas, pero est insatisfecho con la misma o se ha visto obligado a mirar el mundo con una visin ms amplia; tiene un amplio radio de intereses, mantiene mltiples contactos con diferentes sociedades cientficas, se distingue por sus clidas relaciones interpersonales: sabe escuchar , es emptico , acepta las sugerencias y la crtica, es optimista , genera entusiasmo y sabe animar sus colegas. Martinez(2002:169) En cuanto al tipo de liderazgo Abner distingue tres estilos del mismo El estilo laissez faire, que es no- directivo , en el que el lder slo da una vaga orientacin general , dejando que los miembros del grupo fijen sus metas y acten como mejor lo crean conveniente: ste es el menos efectivo El estilo autoritario, en que el lder deja poca o ninguna libertad a los miembros para fijar sus metas y escoger los procedimientos, controlando totalmente todo proceso de toma de decisiones; es, sin embargo ms efectivo que el anterior. El estilo democrtico, que es participativo y centrado en el grupo; el lder promueve sus relaciones con el grupo y estimula la comunicacin recproca entre sus miembros con el fin que expresen sus diferentes percepciones, expliquen su posicin paradigmtica y pueden enfocar el problema desde el punto de vista de los otros; igualmente, los invita a participar en todas las decisiones sobre el proyecto, pero sin declinar nunca su autoridad y responsabilidad final. Martnez(2002:169)

Siguiendo la huella de Martnez en sus reflexiones me parece muy importante tomar los consejos que propone este autor: Lo primero que se desea y pide a un miembro de un equipo de investigacin interdisciplinaria es que trate de dejar de lado la plataforma intelectual fija por la que est

acostumbrado a navegar y a ver el mundo en su disciplina. Esto no es algo fcil, ya que una persona, en cierta forma se define por sus concepciones por su estructura paradigmtica de sus valores y creencias sobre el mundo, los cuales la relacionan una cosa con otra y dan sentido al otro. Por esto, pedirle a una persona que se prepare para cuestionar esa estructura conceptual, es como pedirle que se prepare para abandonar una parte de s mismo. Las personas necesitan tiempo para cambiar sus puntos de vista, pues no estn cambiando algo externo a s mismas sino que , ms bien, se estn cambiando a s mismas. Es necesario un apoyo personal, y el mejor consiste en hacerles sentir que estn entre amigos . A esto conviene aadir que se puede apreciar lo que otra persona tiene que decir, al mismo tiempo, sentir cierto rechazo o desprecio por su disciplina. Los esfuerzos interdisciplinarios no tienen mayor xito cuando los participantes no sienten respeto por las reas del saber o los mtodos de los otros. Si se dan condiciones de respeto sealadas, hacia las personas y sus respectivas disciplinas y mtodos, ciertamente el cambio personal tendr lugar. Y este cambio ser la base y el determinante para el cambio de perspectiva, del marco de referencia e incluso, de un paradigma completo. Martnez(2002:170) En la propuesta de Martnez en el trabajo diario interdisciplinario en la interaccin y en el anlisis deber dirigirse hacia: 6. Algunos pilares de la racionalidad generadora de conocimientos interdisciplinarios y transdisciplinarios. Martnez en su actitud compiladora muestra cierta pilares tericos que puede servir como cimiento de la racionalidad desde la cual se generan conocimientos inter y transdisciplinarios. En este artculo se propone mirar tres de estos pilares que se puede considerar como bsicos para generacin de conocimiento inter y transdisciplinaria . Esto son los siguientes pilares a. El pilar ontolgico ontologa sistmica b. El pilar lingstico- metalenguaje c.. El pilar epistemolgico- el principio de complementariedad La clarificacin de los supuestos aceptados el paradigma usado en la investigacin propia de cada disciplina para generalizar los resultados El uso de enfoques y mtodos extrapolados de otras disciplinas. El anlisis de las analogas y metforas usadas y el papel que juegan en la comprensin de otros sistemas de categoras y significados. Martnez(2002:171)

a. . El pilar ontolgico ontologa sistmica Cuando una entidad es una composicin o agregado de elementos, puede ser, en general, estudiada adecuadamente bajo la gua de los parmetros de la ciencia cuantitativa tradicional, en la que la matemtica y las tcnicas probabilitarias tienen la funcin

principal; cuando, en cambio, una realidad no es una yuxtaposicin de elementos, sino que sus partes constituyentes forman una totalidad organizada con fuerte interaccin entre s, es decir, constituyen un sistema, su estudio y comprensin requiere la captacin de esa estructura dinmica interna que la caracteriza y , para ello, requiere una metodologa estructural- sistmica. Ya Bertalanffy haba sealado que la Teora General de Sistema, su estudio y comprensin requiere la captacin de esa estructura dinmica interna que la caracteriza y, para ello, requiere una metodologa estructural sistmica. Thuillier(1975:86) Hay dos clases bsicas de sistemas: los lineales y los no-lineales. Los sistemas lineales no presentan sorpresas, pues fundamentalmente son agregados, por la poca interaccin entre las partes: se pueden descomponer en sus elementos y recomponer de nuevo, un pequeo cambio en una interaccin produce un pequeo cambio en la solucin, el determinismo est siempre presente y , reduciendo las interacciones a valores muy pequeos, puede considerarse que el sistema est compuesto de partes independientes. En efecto, la fsica clsica, ante varias causas que actan simultneamente, representa la resultante como una suma vectorial, de modo que en cierto sentido, cada causa produce su efecto como si no actuara ninguna otra causa. El mundo de los sistemas no-lineales, en cambio, es totalmente diferente: puede ser impredecible, violento y dramtico, un pequeo cambio en un parmetro puede hacer variar la solucin poco a poco, y de golpe, variar a un tipo totalmente nuevo de solucin, como cuando, en la fsica cuntica, se dan los saltos cunticos, que son un suceso absolutamente impredecible que est controlado por las leyes causales, sino solamente previsto por las leyes de la probabilidad. Estos sistemas desafan la lgica tradicional, remplazando el concepto de energa por el de informacin, y el causa efecto por el estructura y realimentacin. Martnez(2002 :82). Morn habla sobre el principio de recursividad organizacional, el cual ejemplifica con el proceso de remolino. Cada momento del remolino es producido y al tiempo, productor. Un proceso recursivo es aqul en el cual los productos y los efectos son, al mismo tiempo, causas y productores de aquello que los produce. Reencontremos el ejemplo del individuo, somos los productos de un proceso de reproduccin que es anterior a nosotros. Pero, una vez que somos producidos nos volvemos productores del proceso que va a continuar. La idea recursiva es entonces una idea que rompe con la idea lineal de causa/ efecto, de producto/productor, de estructura/superestructura, porque todo lo que es producido renta sobre aquello que lo ha producido en un ciclo en s mismo auto- constitutivo, autoorganizador, y auto-productor. Morn (1985:106) En una totalidad organizada, lo que ocurre en el todo no se deduce de los elementos individuales, sino, al revs, lo que ocurre en una parte de este todo lo determinan las leyes internas de la estructura de ese mismo todo; es decir, el todo no se explica por las partes, sino que son las partes las que, por su insercin en el todo, reciben significado y explicacin. En efecto, una parte tiene significacin distinta cuando est aislada o cuando est integrada a otra totalidad, debido que su posicin o su funcin le confieren propiedades diferentes Martnez (2002 :83) Nuestro universo est constituido bsicamente por sistemas no lineales en todos sus niveles: fsico, qumico, biolgico, psicolgico y sociocultural. La naturaleza ntima de los

sistemas o estructuras dinmicas, en cambio, su entidad esencial, est constituida por la relacin entre las partes, y no por stas tomadas en s. La relacin es una entidad emergente, nueva. El punto crucial y limitante de la matemtica se debe se debe a su carcter abstracto, a su incapacidad de captar la entidad relacional. La comprensin de toda entidad que sea un sistema o una estructura dinmica requiere el uso de un pensamiento o una lgica dialctica, no le basta la relacin cuantitativo-aditiva y ni siquiera es suficiente la lgica deductiva, debido a que aparece una nueva realidad emergente que no exista antes, y las propiedades emergentes no se pueden deducir de las premisas anteriores. La naturaleza de la gran mayora de los entes o realidades es un todo polisistemico que se rebela cuando es reducido a sus elementos, y se rebela, precisamente porque as, reducido, pierde las cualidades emergentes del todo y la accin de stas sobre cada una de las partes. Enfoque estructural- sistmico porque no son simples agregados de elementos como, por ejemplo, un tomo o el sistema solar o un campo electromagntico. La estructura no es slo una determinada configuracin fsica de elementos; ms bien, la estructura es la organizacin de esos elementos con su dinmica y significado Martnez(2002 :85-86)

b. El pilar lingstico- metalenguaje El problema que plantea el lenguaje es el siguiente: de qu manera refleja el lenguaje la realidad? qu sentido tiene la nocin de reflejo y la nocin de realidad. La postura de Wittgenstein sostena que no hay ningn segundo lenguaje por el que podamos comprobar la conformidad de nuestro lenguaje con la realidad. Pero en toda comunicacin siempre hay meta comunicacin comunicacin acerca de la comunicacin- que acompaa al mensaje. La meta- comunicacin generalmente es no-verbal ( como la que proviene de la expresin facial ,gestual, mmica, de la entonacin, contexto, etc.)Esta meta- comunicacin altera, precisa, complementa y sobre todo ofrece el sentido o significado del mensaje. As, la meta comunicacin hace que la comunicacin total o lenguaje total de seres humanos sea mucho ms rico que el simple lenguaje que se rige por reglas sintcticas o lgicas. Conforme con la lgica de Tarski , un sistema semntico no se puede explicar totalmente a s mismo. Conforme al teorema de Gdel, un sistema formalizado complejo no puede contener en s mismo la prueba de su validez , debido que tendr al menos una proposicin que no podr ser demostrada, proposicin indecible que pondr en juego la propia consistencia del sistema. En sntesis ningn sistema cognitivo puede conocerse exhaustivamente ni validarse completamente partiendo de sus propios medios de conocer .Sin embargo tanto en lgica de Tarski como el teorema de Gdel nos dicen que es posible remediar la insuficiencia autocognitiva convirtiendo el sistema cognitivo en objeto de anlisis y reflexin por medio de un meta-sistema que puede abrazarlo . De esta manera, las reglas, principios, axiomas, parmetros, repertorio, lgica y los mismos paradigmas que rigen el conocimiento pueden ser objeto de examen de un conocimiento de segundo grado. Martnez(2002 :90-91) c. El pilar epistemolgico- el principio de complementariedad

En esencia, este principio subraya la incapacidad humana de agotar la realidad con una sola perspectiva, punto de vista, enfoque, ptica, abordaje. La verdadera leccin del principio de complementariedad, la que puede ser traducida a muchos campos de conocimiento, es sin duda esta riqueza de lo real que desborda toda lengua, toda estructura lgica, toda clarificacin conceptual. Ya Aristteles haba sealado que el ser no se da a s mismo, sino slo por medio de diferentes aspectos o categoras. Desde el siglo XV, cuando el arquitecto e ingeniero Filippo Brunelleschi invent el dibujo en perspectiva, siempre se ha visto la perspectiva clsica como la precursora de la una nueva ciencia. No sera correcto pensar que todos los puntos de vista o perspectivas son buenos por igual. Hay enfoques o puntos de vista privilegiados. As como una funcin teatral no se observa ni se disfruta en forma idntica desde una platea, un palco o un balcn hay perspectivas o puntos de vista mejores que otros para comprender las realidades. Martnez(2002 :92) Para Ornstein: Si aplicamos el principio de complementariedad a la comprensin de las realidades en general, podramos concretarlo en los siguientes puntos: -Un determinado fenmeno se manifiesta al observador en modos conflictivos. - La descripcin de este fenmeno depende del modo de observarlo - Cada descripcin es racional, esto es, tiene una lgica consistente. -Ningn modelo puede subsumirse o incluirse en otro - Los modos alternos de descripcin no debieran llevar a predicciones incompatibles. - ninguno de los modelos complementarios de un determinado fenmeno es completo. . Ornstein( 1973: 31)

CONCLUSIONES: Tal como comenc este artculo con notas personales quisiera concluirlo de mismo modo. Inter y transdisciplinariedad no es nicamente un relato con el cual me identifico sino mi experiencia de varios aos de trabajo y desarrollo de labor investigativa. Gracias a la apuesta de la Universidad de La Salle por el trabajo interdisciplinario personalmente desde la facultad Filosofa y Humanidades he tenido la oportunidad trabajar con el departamento de Ciencias de Informacin, con el departamento Lasallista, con la Facultad de Ciencias del Habitat. Desde la Formacin Lasallista tenia oportunidad de encuentros con estudiantes de optometra, educacin, trabajo social , administracin , contadura, economa , negocios internacionales. Estos encuentros me permitieron ver la riqueza de conocimientos en otros campos de saber fuera del mo. Tena oportunidad de distintos aprendizajes. Fue para m un honor hacer investigaciones con profesores de otras unidades acadmicas. Mis conocimientos pudieron ser compartidos en revistas Codice y Traza. Este trabajo, esta rica experiencia me hace sentir gratitud frente a La Universidad La Salle que construye este tipo de posibilidades. Estoy muy agradecido especialmente con el Vicerrector acadmico Hermano Fabio Coronado, sin el cual no me hubiera atrevido a compartir mis experiencias

en el campo de trabajo interdisciplinario. Trans y multidisciplinariedad es algo que pienso es parte de mi formacin y vida acadmica. Personalmente creo que mi identidad filosfica tena oportunidad de enriquecerse en los trabajos interdisciplinares. A Dios puedo decir : Gracias Seor por todas esas posibilidades en las cuales puedo vivir la aventura de pasar por campos de conocimientos tan distintos al mo.

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