Ayuda para la vida diaria

Octubre 2012
Querido lector, en esta edicin de ayuda para la vida diaria mi mujer Sophie y yo les mostramos caminos para estar y permanecer sano. A pesar de que da la sensacin de que yo escribo estas ayudas solo, muchas ideas fundamentales vienen de ella. Yo aprend a su lado. El ao pasado escrib todo un libro sobre este tema: La Sanacin. En algunos aspectos en este cuadernillo voy un poco ms all ya que, cuando nos dejamos llevar por esas fuerzas creativas que velan por nuestra salud y las seguimos, con la vida tambin siempre avanza la salud. Vuestros Bert y Sophie Hellinger

Resumen
Estar y permanecer sano

El grado supremo de la medicina es el amor Enfermedad y amor Enfermedad y familia Desorden y orden en los sistemas La filosofa La conciencia El campo superior

La religin Nuestra salud El alma El espritu La perspectiva La sociedad sana Apndice Historias La pretensin El final Introduccin La historia Consideraciones posteriores Vida y muerte En casa Estar y permanecer sano El grado supremo de la medicina es el amor (Paracelso) Conferencia de apertura del 7 Simposio la Paracelsus Akademie Villach sobre el tema Fuerzas Curativas 2004 Me alegro mucho de estar aqu. Yo respond inmediatamente a la amable invitacin del Dr. Neugebauer porque el tema que l me propuso para esta conferencia me conmueve profundamente. Este es: El grado supremo de la medicina es el amor

Enfermedad y amor En mi trabajo yo me di cuenta que muchas enfermedades estn relacionadas con acontecimientos en la familia y que alguien se enferma porque ama a alguien. Pero ese amor es ciego. Y si es ciego conduce a la enfermedad y a veces a la muerte. Pero cuando ese amor consigue ver y entender ayudar a que una enfermedad mejore y que alguien recupere su salud. En las constelaciones familiares, cuando ponemos en contacto espacial entre s a representantes de determinados miembros de la familia, podemos ver que de pronto ellos se mueven en otro campo. Ellos sienten y se comportan como las personas a las que representan, sin siquiera conocerlas. Rupert Sheldrake, con quien mantengo un estrecho contacto, descubri que nosotros vivimos en diversos campos con los cuales estamos en resonancia. Cada familia se mueve en un campo particular, los miembros de esa familia slo pueden percibir y actuar en sintona con ese campo. Tambin las asociaciones de profesionales o los partidos polticos, tambin las orientaciones cientficas, se mueven dentro de esos campos. Dentro de esos campos algo se repite. Salir de esos campos y adentrarse en otras reas resulta difcil. Por qu? Porque cada uno en lo ms profundo de su ser tiene la necesidad de pertenecer a un grupo determinado, sobre todo a su familia. De forma instintiva la persona percibe lo que debe hacer y lo que debe dejar de hacer para poder pertenecer a esa familia. La persona tambin percibe lo que puede saber en esa familia y lo que no le est permitido. Cuando la persona se gua por esa percepcin se sentir inocente. Cuando ella choca contra esas normas la persona se sentir culpable.

Qu significa aqu culpable? Culpable no significa otra cosa que tenemos miedo de haber perdido nuestro derecho a la pertenencia. El sentimiento de culpa es tan desagradable que cambiamos nuestro comportamiento de un modo tal que nos permita volver a pertenecer. Un par de das atrs vi en un programa un buen ejemplo de esto. Un turco vino con su familia a Alemania, pero al mismo tiempo tom distancia de Turqua porque quera integrarse a la cultura alemana. No obstante no lo logr ya que un da su hermano fue asesinado y l, para no perder la pertenencia a su familia, tuvo que vengarse. Bajo la presin de su conciencia, porque no quera dejar de pertenecer a su familia, la llev a cabo. Cuando observamos conflictos, como por ejemplo en el Cercano Oriente, podemos ver que ambos lados actan con buena conciencia, aun cuando lo que hagan pueda ser criminal, porque de esa manera ellos pertenecen a su grupo y a su familia. Enfermedad y familia Algunas personas tambin se enferman porque a travs de la enfermedad pueden pertenecer a la familia. Por lo tanto la persona se enfermar con buena conciencia y se sentir inocente. Ese sentimiento de culpa le impedir curarse. Les doy un ejemplo. Cuando en una familia la madre o el padre han muerto prematuramente, naturalmente y sobre todo cuando la madre muri en el parto, ese nio siente un profundo anhelo de seguir a la madre en la muerte. Con frecuencia ese nio es un enfermo o un depresivo. Es por eso que cuando est enfermo se siente aliviado. Gunthard Weber particip una vez en una investigacin cientfica a travs de la cual se quera descubrir si era posible pronosticar si una mujer que se hace revisar por un supuesto cncer, tiene o no tiene cncer antes de que est el resultado de los anlisis. Ellos

pudieron ver que cuando una mujer tena miedo a la muerte en la mayora de casos no tena cncer. Por el contario, cuando la mujer no tena miedo a la muerte tena cncer. Esto resulta curioso. Es por eso que con frecuencia detrs de una enfermedad se esconde un anhelo de muerte. En las constelaciones familiares podemos descubrir como esto est relacionado y cuales dinmicas actan aqu. Una dinmica es que alguien le dice interiormente a un miembro de la familia: Yo te sigo a la muerte. Esto sucede por amor, sin ningn miedo. Esta persona se siente inocente y se siente bien. La pregunta es: cmo podemos hacer para que ella deje de sentirse inocente cuando est enferma y se sienta culpable, y que, por el contrario, se sienta inocente cuando est sana? Podemos ver que en este tipo de enfermedades el nio o el nio en nosotros siendo adultos nos comportamos con frecuencia como nios y sentimos como nios- se mira a s mismo, mira a su amor y no a la persona a la que l quiere seguir a la muerte, por ejemplo a la madre. La manera de proceder aqu es muy sencilla. Dejamos que el nio mire a la madre, o al padre, y abiertamente le diga: Por amor yo quiero seguirte a la muerte. Al decirlo el nio debe mirar a la otra persona. De pronto el nio se da cuenta que la otra persona no quiere que sea as y que por el contario esto le produce dolor. Entonces el nio podr decir: Por tu memoria, por amor a ti conservo la vida que recib de ti, por respeto. Tambin esto es amor. Pero ahora se trata de un amor conciente. Ese amor respalda el necesario tratamiento mdico y hace que l pueda tener xito. Otra dinmica que por amor enferma es: cuando un nio se da cuenta que un miembro de la familia quiere morir le dice interiormente: Yo lo hago por ti. Por ejemplo, cuando el nio se da cuenta que la madre quiere partir y morir. Tambin lo podemos ver entre miembros de una pareja,

Cuando uno de los miembros se da cuenta que el otro quiere quitarse la vida, lo hace en su lugar. Estas son dinmicas muy curiosas. Aqu queda claro que no somos nicos, que no estamos separados. Estamos integrados a nuestro sistema familiar. Lo que all ocurre influye inmediatamente en nosotros. Esas dinmicas no son concientes, actan de modo inconsciente. En una constelacin familiar ellas, a veces, salen a la luz. Pero tambin, aunque aqu yo solamente lo menciono, ellas se hacen concientes y tienen un efecto sanador en el alma. Les doy un ejemplo. Una mujer me escribi una carta. Yo no la conoca; ella slo haba ledo un libro mo. En ese momento ella comprendi que deba hacer algo porque en su familia algunas cosas no estaban en orden. Ella era la segunda esposa de su marido y estaba en pie de guerra con el padre de l. Adems, desde haca varios aos, la hija de ambos haba interrumpido completamente el contacto con ella y con su marido. Una noche la mujer encendi una vela y en su imaginacin mir a la primera mujer de su marido, se inclin ante ella y dijo: Te doy mi honra. Al da siguiente hizo lo mismo con el padre de su marido. Se inclin ante l y dijo: Te doy mi honra. Un par de das ms tarde llam su hija: Mam, voy para all. De esta manera algo cambi en el campo de esa familia. Cuando algo es cambiado con amor tambin tiene consecuencias sobre aquellos que no estn presentes. Lo vemos con claridad en las constelaciones familiares. Los representantes de miembros de la familia perciben inmediatamente lo que sucede en la familia del cliente sin que ellos sepan nada de la familia a la que representan. Incluso a veces sucede que nosotros constelamos a los representantes y les damos un nmero, de modo que nadie sabe a quien l realmente representa. De pronto queda absolutamente claro a quien est representando. Los representantes se encuentran en un campo en el cual ellos de repente perciben a quien representan y que le sucede a esa persona.

Hace poco en un gran congreso en Mxico trabaj con una mujer de Colombia que tena una cierta afinidad con la guerrilla que opera en ese pas. Entonces dispusimos a cinco hombres como representantes de la guerrilla, otros como representantes de las vctimas y una representante por Colombia. Uno de los representantes de la guerrilla qued inmvil. De pronto qued claro que l representaba al cabecilla. Despus de un rato l no lo soport ms y tuvo que salir. El sinti que aqu ya no tena ms lugar. Al final los perpetradores se tendieron junto a sus vctimas y reconocieron: Nosotros somos como ustedes. Yo lo cuento aqu solamente para que entendamos como actan los sistemas y que muchas enfermedades pueden tener algo que ver con esos sistemas. Desorden y orden en los sistemas Una palabra ms sobre los sistemas. Los sistemas entran en desorden tan pronto como alguien es rechazado o excluido u olvidado. Ahora, tambin es posible constatar que ciertas enfermedades de las que queremos liberarnos representan a personas excluidas. La enfermedad est en disonancia con nosotros pero en resonancia con una persona excluida o rechazada. Aqu podemos ver el amor de la enfermedad. Cuando nosotros con el amor de la enfermedad nos dirigimos a esa persona con la cual ella est en resonancia inmediatamente sentiremos alivio. Podemos practicarlo con nosotros mismos. Si quieren pueden cerrar los ojos y sentir en vuestro cuerpo donde algo no est en orden. Qu rgano duele, cul msculo duele o qu cosa molesta? Podemos entrar en el cuerpo e ir hacia ese rgano, podemos compenetrarnos con ese rgano, podemos ser iguales a l y sentir: A dnde mira ese rgano, a qu persona, a qu persona que tal vez fue excluida? Entonces junto a ese rgano

miramos a esa persona con amor y sentimos lo que a travs de ese amor sucede en nuestro cuerpo. Esto es una sugerencia. Despus si quieren ustedes pueden continuarlo por su cuenta. Una dificultad en las familias es que a causa de nuestra conciencia excluimos de la familia a algunos como malos y les negamos el derecho a la pertenencia. Son justamente esos a quienes excluimos y con los que tal vez estamos enojados los que nos impiden ser sanos y felices. Pero prescindiendo de la diferenciacin entre bueno y malo yo me di cuenta de una cosa muy sencilla. En la psicoterapia existe un solo problema bsico, por cierto con algunas excepciones. La mayora de problemas surgen porque es excluida una persona muy importante: la madre. A veces me divierto cuando miro televisin con mi mujer. Miramos las actuaciones y ella me pregunta si l o ella estn en sintona con su madre. Eso se ve inmediatamente. El que est en sintona con su madre brilla y l o ella sern queridos. Quien es querido est en sintona con su madre. Quien no es querido no est en sintona con su madre. Cmo podemos ayudar a alguien a encontrar el camino hacia su madre? Cul sera aqu el proceso sanador? Con respeto tomamos a la madre del otro en nuestro propio corazn. Cuando un cliente viene a m y se queja de su madre l no tiene conmigo ninguna chance porque inmediatamente yo la tomo a ella en mi corazn. El puede inculparla delante de m. Pero entonces yo quedo en una posicin de mayor fuerza. Porque finalmente todo depende de que el cliente encuentre el camino hacia su madre. La filosofa Cmo funciona esto? Aqu entra en juego algo ms. Yo me siento muy feliz de haber sido invitado aqu por la Academia Paracelso, pues Paracelso

no fue solamente un mdico sino tambin un filsofo. Probablemente l fue un buen mdico porque era un filsofo. Hago con ustedes una pequea observacin filosfica. Cuando miramos a nuestra madre y a nuestro padre, en lo que respecta a la trasmisin de la vida, ellos son perfectos. En este sentido no existen padres mejores y padres peores. Ninguno de ellos pudo agregarle algo a la vida y ninguno pudo quitarle nada. En lo que respecta a la trasmisin de la vida todos los padres son perfectos. Por lo dems, carece de importancia como ellos son. Lo que acabo de decir sobre los padres resulta obvio. Pero en ese momento yo no tengo ningn sentimiento ni a favor ni en contra de ellos. Yo sigo una percepcin filosfica y una comprensin. Por esa razn me puedo comportar con un cliente de un modo totalmente distinto a si le pregunto: Cmo te sientes? Cmo ests con tu madre, o algo parecido? Porque entonces l debera pensar en lugar de sentir solamente. Por esa razn tambin la filosofa forma parte de la ayuda en relacin con la enfermedad. Qu es filosofa aqu? Por supuesto que no cualquier filosofa. Yo estoy contento de que tambin est aqu el seor Wolfgang Giegerich. El es un gran filsofo del cual yo he aprendido mucho y a quien respeto profundamente. En mi trabajo yo me dej influenciar en muchos sentidos por la filosofa. Para mi existe en la filosofa un fundamental camino cognitivo. Qu camino es ese? Debemos saber que solamente a travs de la observacin no comprenderemos nada demasiado esencial. Pues lo esencial se encuentra por detrs de lo que podemos observar. Lo esencial se alcanza a travs de la comprensin. Cuando hace un momento escuchamos las Elegas de Duino de Rainer Mara Rilke qued claro: Rilke captur en ellas algo esencial y extremo. Lo esencial acta inmediatamente. Si algo es

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o no esencial lo podemos reconocer en si conduce a la accin o no. La comprensin que no conduce a la accin es una comprensin vaca. Slo se ha comprendido realmente aquello que conduce a la accin. Cul es para m el camino filosfico del conocimiento? Yo lo llamo el camino del conocimiento fenomenolgico, a pesar de que yo entiendo poco de los detalles de la fenomenologa. Pero s entiendo algo de ese camino. Lo primero es que nosotros nos abandonemos a la abundancia de los fenmenos tal como ellos son, sin juicio, exactamente como ellos son. Tambin sin intencin y sin recurrir a un conocimiento previo. Pero sobre todo y esto es lo ms importante- sin miedo a lo que surge. Cuando nos entregamos de ese modo a los fenmenos de repente llega desde afuera, no desde adentro, como un rayo la comprensin esencial. Herclito hablaba aqu de fuego, pero en realidad se refera al fuego del rayo, a la repentina comprensin. La conciencia Yo me dediqu, por ejemplo, seis aos a estudiar el fenmeno de la conciencia. Despus de seis aos de pronto comprend lo que es la conciencia. Comprend que es algo completamente distinto a lo que se describe en la filosofa o en la teologa o en algn otro lugar. La conciencia es una pulsin. Es similar a un sentido interior, como el sentido del equilibrio. Con la ayuda del sentido del equilibrio nos damos cuenta inmediatamente si estamos en equilibrio o no. Nos sentimos respectivamente mal o nos sentimos bien. Algo similar ocurre con la conciencia. Es la inmediata percepcin instintiva de lo que debemos hacer para tener el derecho a pertenecer. Cada grupo es diferente y cada persona es diferente. Por eso en cada persona tenemos una conciencia distinta. Por ejemplo, tenemos una conciencia distinta con nuestro padre y una

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conciencia distinta con nuestra madre. Tenemos una conciencia distinta en la familia y otra en nuestro lugar de trabajo, otra en la iglesia y otra en el campo de deportes. Siempre es distinta. La conciencia cambia permanentemente. Por ese motivo la conciencia no dice nada sobre lo que realmente es bueno o malo. Ella est relacionada con un campo determinado. El campo superior Entretanto existe un movimiento del alma que est ms all de la conciencia. Ese movimiento es completamente distinto. La conciencia obstaculiza ese movimiento. Cuando en los hechos yo consigo prescindir de la diferenciacin entre bueno y malo y puedo reconocer a cada persona como igual a m, con los mismos derechos, ni mejor ni peor, entonces paso a un campo superior. Ahora nuevamente la filosofa est en boga. Cuando miramos el mundo vemos que todo est en movimiento. De dnde viene ese movimiento? De algo que mueve todo, todo sin excepcin. Este es un osado paso del pensamiento. Si podemos ponerlo en prctica de pronto dejan de existir los perpetradores y la vctimas. Ya no hay ms un destino mejor y uno peor. Ya no hay ms reproches y acusaciones. Quien lamenta algo o est contra algo se opone a esa fuerza. Y cuando l est contra esa fuerza qu fuerza le queda entonces? Muy poca. Este es ahora el plano que le sigue. En ese plano reina un amor diferente. Es el amor que sana. Entonces ya no excluimos de nuestra alma a nadie ms. Entonces entramos en sintona con todos los miembros de nuestra familia y ms all de ella. Entonces nos sentimos completos. Recin en ese instante, en sintona con ese otro movimiento, tambin nos sentimos libres.

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La religin Lo que acabo de decir tiene amplsimas consecuencias porque nuestras energas e ideas fundamentales se mueven dentro de la conciencia. Por ejemplo, tiene consecuencias para nuestras ideas religiosas. Quin es Dios en esa idea de nuestra conciencia? Uno que tiene la misma conciencia que nosotros. Por esa razn l est a favor de algunos y en contra de otros. Si pensamos en trminos filosficos Podemos imaginarnos algo as? Cmo puede esa fuerza movilizadora estar a favor de unos y en contra de otros? Esas imgenes de Dios vienen del alma. Ellas son idealizaciones de nuestras experiencias en la familia. Pero entregarse a todo como es, darle nuestro consentimiento como es, tal como es, alegrarse por lo que es, ese es un paso que va ms all de las religiones corrientes y ms all de la prctica religiosa. Yo considerara a ese movimiento y a esa actitud como religiosos. A partir de ese plano podemos mirar a nuestro destino sin lamentar nada. Podemos mirar a nuestros padres como ellos son, podemos alegrarnos de su existencia, tal como ellos son y podemos, de ese modo, ganar fuerza. A veces tengo que ver con personas que padecen una grave enfermedad. Por ejemplo, parlisis infantil. Ellos a duras penas se pueden mover. Entonces dejo que entre en sintona con su destino y les digo: Compara tu destino tal como es con el que podra haber sido si t no hubieses enfermado Dnde est la mayor fuerza? Qu tiene ms valor? Dnde has crecido ms? El responde: En l, tal como es Cunta dignidad en ese momento y cunta fuerza! Entonces la enfermedad podr sentirse como en casa y l podr dejarla ir. En la armona con su destino la persona conseguir una serenidad que suavizar la enfermedad y que, hasta un cierto grado, tambin la dejar ir.

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Por lo tanto, el grado supremo de la medicina es el amor. Pero un amor especial, no cualquier amor. No, por ejemplo, empata o compasin. Con la compasin se asocia una acusacin en el sentido de: no tendra que haber pasado. A travs de una compasin como esta yo debilit al otro. Yo lo aparto de su destino y de su grandeza. Nuestra salud Cuando hablamos de nuestra salud nos referimos en primer lugar a la salud de nuestro cuerpo. La mayora de nuestras preocupaciones se relaciona con esa salud. La pregunta es: Quin habita en nuestro cuerpo? Somos solamente nosotros? Nos pertenece slo a nosotros, como si solamente nosotros pudisemos decidir sobre l? Somos tal vez solamente moradores que comparten ese cuerpo con otros? Estamos nosotros y con nosotros nuestro cuerpo al servicio de ellos? Ellos sanan o enferman nuestro cuerpo? Tenemos por lo tanto que prestar atencin a que junto a nuestro cuerpo tambin ellos se curen? La pregunta es: Qu es lo que quiere curarse en ellos a pesar de que ellos no tienen ms un cuerpo propio y algunos de ellos nunca lo tuvieron? Y si ellos, por ejemplo, solamente habitan temporalmente nuestro cuerpo como seres espirituales? A qu debemos prestar atencin para permanecer sanos y volver a estar sanos cuando nos enfermamos o lastimamos? Tenemos que darles a algunos que pertenecen a nosotros el lugar en nuestro cuerpo y en nuestra alma que hasta ahora les haba sido negado. Este es un lado. A otros que cohabitan en nuestro cuerpo, sin que l les pertenezca, debemos ayudarlos a abandonarlo. Ellos quieren ir a otro lado y se extraviaron en nuestro cuerpo. Ellos vagan por l como si estuviesen

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todava con vida, a pesar de que hace mucho ya que estn muertos. Se trata sobre todo de aquellos que pertenecieron a nuestra familia y a quienes la muerte sorprendi sin que ellos hubiesen podido despedirse. Se trata a veces tambin de personas que en algn lugar tuvieron una muerte violenta, por ejemplo, en un accidente. Es como si ellos no pudiesen alejarse de ese sitio. Ellos ocupan el cuerpo de desprevenidos que por all pasan y los arrastran con ellos a la muerte. Por ejemplo, perdiendo la vida de la misma manera. Nuestro cuerpo es un campo de accin de numerosos seres que quieren compartirlo con nosotros. El alma Nuestro cuerpo est animado. Pero aqu cabe la pregunta: Por cules almas? Es solamente una? Se trata de nuestra alma personal? Qu alma domina en nosotros? Son almas benvolas que ayudan a nuestra alma? Son incluso emisarios de una fuerza creativa que nos ha puesto a nosotros y a otros a su servicio? Esa fuerza creativa pone a nuestro cuerpo a su servicio, tal vez incluso con una enfermedad? En sentido contrario evidentemente existen fuerzas que al parecer estn en el lado opuesto, otras almas que por sobre nuestro cuerpo y nuestra alma ponen en movimiento algo devastador que trae muchos perjuicios. Esas fuerzas nos sanan y tambin nos enferman, depende de lo que sirva a sus objetivos, de modo que por un lado pueden aparecer como elegidas, aunque al final arrastran a muchos a la muerte. La pregunta es: Cmo nos relacionamos con esas almas en nuestro cuerpo?

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El espritu Existe tambin una salud espiritual. Ella viene de esa fuerza creativa que de una manera gua nuestro cuerpo y que en l ajusta todo de forma consecutiva para que conjuntamente sirva a nuestra vida y a nuestro destino. De esa fuerza viene nuestra vida y ella la mantiene viva y en cada instante nueva. Nuestra vida y nuestro destino estn predeterminados por esa fuerza, exactamente como ellos transcurren, tanto en la salud como en la enfermedad. No se contradice esta mirada sobre nuestra vida y nuestra salud con todo lo que dije anteriormente sobre enfermedad y salud? Superficialmente s, mientras que nosotros miremos lo que tenemos cerca y nuestra limitada vida en el ahora. As como nuestro mundo se expande, incluso con la velocidad de la luz, as como todo a partir de algo diminuto poco imaginable para nosotros se desarrolla creativamente en una gigantesca explosin de una amplitud y profundidad infinitas y de esa manera deja muchas cosas detrs de s, as ocurre evidentemente tambin con nuestro destino y con nuestro tiempo. Retrocede frente a algo que se le opona. Aqu vuelvo a nuestra salud y a aquello que parece oponrsele. Nuestra salud sirve al todo solamente con su contraparte. As como nuestra vida que, ms all de cmo la experimentemos en el intervalo de tiempo que nos toca, sirve a muchas vidas en lo bueno y en la manera que parece querer oponerse a lo bueno, actuando y sufriendo, con otros y contra otros y sus vidas.

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La perspectiva Cmo manejamos nuestra salud y nuestra enfermedad en sintona con ese espritu creativo? Lo hacemos despiertos y con humildad. Despierto quiere decir aqu que miramos ms all de lo que tenemos cerca y nos entregamos al movimiento de esa fuerza creativa, sea donde sea que ella nos lleve. En lo sencillo como en lo dificultoso, tanto en la enfermedad como en su curacin, siempre en un movimiento hacia delante, un movimiento que tanto sobre una cosa o la otra conduce hacia algo en todo sentido temporario. Cmo? Tambin nosotros nos incorporamos a su movimiento, ms all de lo que tenemos cerca y que nos ata a algo circunstancial. Ms all de nuestra limitada mirada y ms all de nuestro estrecho juicio de til o perjudicial, sano o enfermo. En todo permanecemos entregados a esa fuerza con una confianza final. A la espera de una seal suya en un tiempo adecuado para nosotros y al mismo tiempo con nuestro mximo amor completamente sanos. La sociedad sana Llevo estos pensamientos ms all hacia otro plano, pues lo mismo puede aplicarse a los grandes grupos a los cuales nosotros pertenecemos. Podemos considerarlos como extensin de nuestro cuerpo, como su ampliacin, y ver su salud y enfermedad como la nuestra. Ellos estn en estrecha relacin con nuestra salud corporal, mental y espiritual y tambin con nuestra enfermedad. La sociedad que tenemos ms cercana es nuestra familia. Pero tambin aqu no slo lo inmediato, sino tambin lo que se extiende y abarca a muchas generaciones.

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Nuestra familia est en conexin con muchas otras familias con las que integr grandes grupos. Por ejemplo, con nuestro pueblo, con nuestro pas, con nuestra raza, con nuestra religin y cultura, y finalmente con la humanidad y su historia y con nuestra madre, la tierra. Aqu yo me limito al pueblo y al pas al que pertenecemos y a su salud y los acontecimientos fundamentales de su historia que influyen en su salud y que o bien la promueven o la amenazan. Tambin en nuestro pueblo y en nuestro pas existen grupos que si bien pertenecen fueron excluidos de la unin total con los grupos dominantes. Con frecuencias son los pueblos originarios que fueron sometidos por esos grupos, a menudo en gran parte exterminados o esclavizados. Con frecuencia esa unin retrocede mucho en el tiempo e incluye a quienes fueron sometidos o exterminados por los actuales pueblos originarios. Salud significara en este caso la paz con ellos. La restaurada salud significara que se les reconoce a todos el lugar que les corresponde. En lugar de marginar o combatir a los grupos que se apartan de la norma general, miramos a los que son representados por ellos, sin que stos sean concientes de ello. Esto significara que los grupos ganadores se bajen de sus altos corceles y tambin de las ganancias sociales obtenidas a costa de los derrotados. Que se coloquen a su lado, codo con codo, y les devuelvan su estima y su posesin, all donde sea posible y lgico. Pero por sobre todo que les devuelven un lugar en su alma con todas las buenas consecuencias para su salud personal y la salud de sus familias, porque ninguno de sus hijos debe seguir representando a los perdedores. De esa manera la paz social repercute positivamente tambin en el cuerpo y en el alma del individuo en el estrecho marco de la familia.

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Por lo tanto nuestra salud es al mismo tiempo la salud de muchos, as como nuestra enfermedad era la enfermedad de muchos otros. Junto a nosotros ellos volvern a estar sanos y nosotros con ellos. Apndice Si a ustedes este prrafo les resulta extrao, miren a esos pases en los cuales hay antisociedades, como por ejemplo los carteles de drogas que pueden convertirse en un peligro para toda una nacin, o barrios pobres segregados y bandas organizadas de la cuales la sociedad reconocida teme. Ellas representan a excluidos en la historia de esa comunidad, sin que ellos sean conscientes de eso. Historias La pretensin La siguiente historia resulta por una parte graciosa. Lo es? O puede ser ella una ayuda? Por eso escchenla. * En la tierra de Aman esto es all donde hoy se encuentra Siria- viva en tiempos pasados un comandante que amaba y apreciaba a su rey y que era conocido gracias a su fuerza y valenta, pero que luego cay enfermo y no le fue permitido tener contacto con persona alguna ni siquiera con su mujer: pues l tena lepra. Entonces escuch a travs de una esclava que en su tierra natal haba un hombre que saba cmo se curaba su enfermedad. Entonces l dispuso un gran cortejo, tom diez talentos de plata, seis mil piezas de oro, diez trajes de fiesta, y adems una carta de recomendacin de su rey y se puso en marcha rumbo a su destino. Despus de una larga marcha y algunos rodeos lleg a la casa en la que viva el curandero y con voz fuerte pidi la entrada.

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All estaba l con todo su squito y todos sus tesoros, tena la carta de recomendacin de su rey en la mano y esperaba. Sin embargo nadie registr su presencia. Comenzaba a ponerse un tanto impaciente y nervioso cuando de repente se abri una puerta, un sirviente sali, fue hacia l y dijo: Mi seor me manda decir: Lvate en el Jordn y estars nuevamente sano!. El comandante entonces crey que haba hecho el ridculo y le tomaban el pelo. Qu?, dijo l, y esto es un curandero? Tendra que al menos haber venido el mismo a verme, hablado con su Dios, iniciado un largo ritual y tocado con su mano cada lastimadura de mi piel! Esto tal vez me hubiese ayudado! Y ahora tengo yo que baarme en ese Jordn? Y furibundo se dio vuelta e inici el camino de regreso. Este es en realidad el verdadero final de la historia. Pero como se trata de una fbula tiene un final feliz. Cuando el comandante ya haba recorrido un da de camino de regreso a casa, sus criados se acercaron una noche a l y amistosamente le dijeron: Querido padre, dijeron ellos, si ese curandero hubiese solicitado de ti algo fuera de lo normal, por ejemplo, que te subas a un barco, viajes a tierras lejanas, te sometas a dioses extraos, que durante aos solamente leyeses tus propios pensamientos y tu fortuna se hubiese perdido en el intento, seguramente t lo hubieses hecho. Sin embargo l te pidi que hicieses algo absolutamente normal. Y el comandante se dej convencer. Malhumorado y contrariado se dirigi al Jordn, se lav de mala gana en el agua, y entonces aconteci un milagro. Cuando regres a casa su mujer quiso saber como le haba ido. Ah!, dijo l, estoy nuevamente bien. Por lo dems nada sucedi.

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El final Introduccin Algunas historias nos emocionan, y por un momento puede dar la sensacin de que muerte y separacin dejaron de existir. Cuando las escuchamos esas historias nos producen alivio, como una copa de vino por la noche. Despus podemos dormir mejor. Pero a la maana siguiente volvemos levantarnos y regresamos al trabajo. Otros, despus de que bebieron el vino quedan postrados y sera necesario alguien que sepa cmo despertarlos. Y entonces l les cuenta la historia algo distinta, hace del dulce veneno un antdoto, y a veces vuelven a despertarse y, tal vez, han escapado del maleficio. * La historia Harold, un hombre joven de veinte aos de edad, que con frecuencia se comportaba como si se tutease con la muerte y de ese modo choqueaba a los dems, le cont a un amigo sobre su gran amor, la ahora octogenaria Maude: con quien l quera celebrar cumpleaos y compromiso, y cmo, ella en la mitad de la alegra le confes que haba tomado veneno y que alrededor de la medianoche todo habra terminado. El amigo medit un rato y entonces le cont una historia. En un diminuto planeta viva una vez un hombre pequeo, y como l era el nico all se llamaba a s mismo prncipe. Esto quiere decir: el primero y el mejor. Sin embargo, adems de l tambin haba all una rosa. Antao su aroma haba sido encantador, ahora sin embargo pareca constantemente estar a punto de marchitarse, y el pequeo prncipe l realmente era un nio- trabajaba intensamente para mantenerla con vida. Durante el da deba regarla y por la noche protegerla del fro. No obstante cuando l

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quera algo de ella como a veces haba sucedido antes- ella le mostraba sus espinas. No es de extraar que en el transcurso de los aos l se cansara. Y fue as que decidi partir. En primer lugar visit planetas en las cercanas. Ellos eran diminutos como el suyo, y sus prncipes casi tan extraos como l. Nada lo detena all. Luego arrib a la bella Tierra y encontr el camino a un jardn de rosas. Tienen que haber sido miles de rosas una ms bella que la otra-, y su fragancia haca que el aire fuese dulce y pesado. Jams hubiese soado que existan tantas rosas pues hasta ahora l slo conoca una-, y ahora estaba maravillado por su dulzor y esplendor. Pero debajo de esas rosas l descubri a un astuto zorro. Este se present como si fuese vergonzoso y cuando vio que poda engatusar al extrao dijo: Tal vez t creas que todas estas rosas son bellas. Pero ellas no son nada especial. Ellas crecen por s mismas y requieren poco cuidado. Pero tu rosa, all lejos, esa s que es nica porque es exigente y est sola. Vuelve con ella!. Entonces el pequeo prncipe confundido y triste tom el camino que conduca al desierto. All encontr a un piloto que haba tenido un aterrizaje forzoso. Pens que podra quedarse con l, pero ste era un frvolo que slo pensaba en divertirse. Y fue as que el prncipe le cont que estaba regresando a su rosa. Tan pronto como se hizo de noche el prncipe se arrastr hacia una vbora. Hizo como si fuese a pisarla, entonces ella lo mordi. El se sacudi un poco, luego se qued quieto. As muri. A la maana siguiente el piloto encontr su cadver. y luego enterr los restos en la arena.

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Harold as se supo despus- falt al entierro de Maude. En lugar de eso, por primera vez en muchos aos llev rosas a la tumba de su padre. Consideraciones posteriores Vida y muerte Cuando dos zules se encuentran, uno de ellos dice: Yo te he visto Todava ests vivo? S, contesta el otro, yo todava estoy aqu y t?. Tambin yo estoy vivo. Cuando un extrao le pregunta a un zul que al parecer no hace nada: No te aburres?, l contesta: Todava estoy vivo. Pues a l no le falta nada que pueda agregarle a su vida contenido o sentido. La misma actitud la encontramos en uno de los fieles de Konradin, el ltimo Staufer, que estando prisionero en un castillo, se encontraba sentado jugando al ajedrez con un amigo cuando un mensajero le comunic: Dentro de una hora sers ejecutado. Entonces l dijo: Sigamos jugando.

En casa En casa estamos junto a nuestros padres, junto a nuestro padre y junto a nuestra madre. Solamente cuando estamos en casa junto a ellos, con los dos, estamos en nuestra casa, tal como nosotros somos, sobre todo en nuestro cuerpo. Cuando nos sentimos sin patria a dnde debemos ir para volver a sentirnos nuevamente en casa?

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En nuestro cuerpo vamos hacia nuestro padre y nuestra madre, ambos en nuestro cuerpo inseparablemente uno. Ellos respiran con nosotros y nosotros con ellos. Ellos dan y reciben en nosotros y con nosotros. En ellos y con ellos nosotros estamos concentrados. Junto a ellos todo ha vuelto a casa y es nuevamente uno. Junto a ellos somos en todo sentido nuevamente uno, estamos completos con los dos, permanecemos con los pies en el suelo. Junto a ellos en casa, con los pies en el suel,o nuestro movimiento interior avanza hacia la lejana, hacia el espacio infinito. En l estamos en casa junto con nuestros padres y simultneamente con todos a travs de quienes la vida nos ha llegado junto con muchos otros. De pronto nos sentimos en casa en todas partes, con el ms pequeo y con el ms grande, en paz con todo tal como es y as como nos llega.