[MORAL FUNDAMENTAL II.

RICHARD VARGAS] 12 de abril de 2013

COMPARACIN SOCIAL Y CONCIENCIA MORAL1
Cuando me examino saco una idea psima de m mismo; pero todo cambia cuando me comparo J.S. Mary

1. Introduccin: -Parece que la felicidad no la proporciona tanto tener lo que tenemos o el ser lo que somos cuanto tener y ser ms que los dems. -La desgracia ajena alivia los propios desconsuelos. -Idealizamos la competitividad y la convertimos en un valor de primera necesidad. -Si es conveniente competir comercialmente no es una razn para guiar nuestra vida por el afn de compararnos y querer ser ms que los dems. - Lo correcto es aspirar a ser lo que podemos ser, no a ser ms que los otros. -Con el relativismo no se tienen criterios de verdad y se mira lo que piensa la mayora olvidando que no siempre es la verdad. -El hecho de opinar distinto algo que no gusta a los dems y es ms difcil. -La comparacin social nos educa a ser ms que los dems y no a ser, esto obstaculiza el desarrollo moral. I. Teoras de la comparacin social. a. Teora de la comparacin Hacia arriba: teora de Festinger: Festinger primero en exponer la teora sobre la comparacin social. 1-El hombre siente impulso de evaluar sus habilidades y opiniones. Esto para alcanzar metas posibles y no quedarnos a medio camino, por infravalorarnos o supra-valorarnos. 2- Comparacin con los dems ofrece certeza y punto de referencia sobre nuestra propia realidad. 3-Tendemos a compararnos con quienes somos semejantes a nosotros en dimensiones que deseamos valorar. 4-Consecuencias que se derivan de las comparaciones interpersonales: -En situaciones de miedo, angustia o ansiedad buscamos compaa de otros que estn igual o peor que nosotros. -Sentimos presin para conformarnos con el grupo. -La comparacin con los superiores nos incita a superarnos. Esto tiene algunas limitaciones, la mente humana no es tan predecible y hay otras razones por las que busca el engrandecimiento, vanagloria o la autodefensa, envidias, desmoralizacin personal. -Ventajas y desventajas de la comparacin hacia arriba:

Javier Buron Orejas. 123-154.

[MORAL FUNDAMENTAL II. RICHARD VARGAS] 12 de abril de 2013

-Se consideraba antes una panacea tener autoestima basada en la acumulacin de ms xitos que los dems. Verse superior produce un mejor estado fsico. -Sin embargo este tipo de autoestima es heternoma y dependiente, no ha alcanzado la conciencia autnoma. Se debe avanzar a la autonoma de juzgar la propia conducta moral, empleando los propios principios, comparando la propia conducta con los propios ticos interiorizados que pueden coincidir con los sociales. - Hay diferencia entre la valoracin social y la valoracin tica. La autoestima segura se acepta uno como es, no se ve tan afectada por los vaivenes de la vida diaria; la frgil los sentimientos de autovala son frgiles porque se valoran por lo que hacen. - La conciencia social es un nivel inferior del desarrollo moral y de la madurez de la conciencia. La verdadera autoestima es el resultado de la congruencia entre la conducta y el interior del individuo. -Se deben proponer modelos plausibles de cambio para que tengan buen efecto. a. Comparacin hacia abajo y lateral: teora de Wills. -Comparacin lateral Ayuda: Concepto realista de nosotros mismos, aceptados por la sociedad. No ayuda: a ir ms all a lo que podemos ser. -Comparacin hacia abajo: suscita gratitud, nos podemos deprimir. Nos puede aliviar en la desgracia. Buscamos engrandecimiento y evitamos comparaciones dolorosas. II. Comparacin y desarrollo moral. -Es necesaria para ser personas socialmente adaptadas. -Ayuda a conocer nuestros alcances y limitaciones. -No es suficiente para el desarrollo moral de la persona. Se debe educar para desarrollar los propios criterios de conducta. -Las personas se rigen por privaciones relativas personal o grupalmente. -Se relaciona con las necesidades creadas por el consumismo. -La sociedad nos educa para la utopa, un consumismo que no se puede mantener. -La educacin debe hacer despertar a las personas de los parmetros de la sociedad. Aqu influyen los medios de comunicacin y la televisin es el formador moral de las personas. -Se debe evolucionar desde la heteronoma hacia la autonoma. -En las escuelas se forma ms el individualismo y la competicin que la cooperacin y ayuda. -La comparacin social nunca podr sustituir a la conciencia porque no sirve para juzgar lo ntimo del ser humano.