Mario Bunge: Socialismos y filosofas

www.sinpermiso.info, 12 mayo 2013

Mario Bunge

Socialismos y filosofas

el socialismo se propone poner en prctica la hermosa consigna de la Revolucin Francesa de 1789, que hasta ahora no ha pasado de ser aspiracin: Libert, galit, fraternit. () el socialismo autntico, a diferencia del nominal y del dictatorial, combina la democracia con la cooperacin y con la libertad para pensar y actuar en provecho de todos excepto los parsitos. Realiza as las aspiraciones de los filsofos ms avanzados de la Ilustracin: Holbach, Diderot y Helvtius.
Los plurales que figuran en el ttulo nos recuerdan que hay ms de un socialismo y ms de una filosofa. En efecto, los idearios y movimientos llamados socialistas van del socialismo libertario al dictatorial. Con la filosofas ocurre otro tanto: las hay claras y serias como la aristotlica, claras y vacas como la de Wittgenstein, confusas pero con un grano de verdad, como el materialismo dialctico, y hermticas y ridculas como el existencialismo. El ttulo de esta nota plantea un segundo interrogante: qu relacin puede haber entre un movimiento poltico, con su ideologa concomitante, y una doctrina que trata de ideas ms bien abstractas, como las de ser y devenir, argumento vlido y falacia, conocimiento y error, bien y mal? El liberal clsico y el socialista libertario negarn que haya tal relacin, mientras que el socialista autoritario exigir la subordinacin de la filosofa a su ideologa. El tpico profesor de filosofa, que no se arriesga pensando ni actuando, se pronunciar por la neutralidad cuando goce de libertad, y por el partidismo ms servil cuando as se lo exija quien le paga. En cambio, el filsofo autntico, el que prefiere abordar problemas nuevos a ensear soluciones envejecidas, se atrever a pensar en la relacin entre filosofas y polticas, porque es un problema tan descuidado como importante para ambos trminos de la relacin de marras. Entre nosotros, slo Jos Ingenieros se atrevi a abordar este problema: lo hizo en Emilio Boutroux y la filosofa universitaria en Francia (Buenos Aires: Cooperativa Editorial Limitada, 1923). Este libro, que lo convirti en el precursor mundial de la sociologa de la filosofa, apareci al mismo tiempo que emergi la reaccin antipositivista, encabezada en Buenos Aires por Coriolano Alberini, discpulo del neohegeliano Giovanni Gentile, colaborador de Mussolini y ministro de su gobierno.

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(En realidad, se llam antipositivismo a la reaccin contra el cientificismo, o sea, el programa de Condorcet y otros ilustrados, de abordar todos los problemas del conocimiento con ayuda del mtodo cientfico. Desde 1960, el anti-cientificismo es parte no slo de las ideologas derechistas como la de Hayek, sino tambin del pseudo-izquierdismo que nos llega de Pars, el que no entiende que la poltica sin ciencia social es improvisada y por tanto irresponsable y condenada al fracaso. Esto lo mostraron tanto la trgica aventura boliviana del Che como las costosas revoluciones de Mao en el poder.) Por algo, Ingenieros fue uno de los primeros socialistas argentinos y el fundador de la Revista de filosofa, as como el primer expositor en francs y espaol de la psicologa cientfica (biolgica y experimental) y uno de los crticos ms elocuentes de la psicologa acfala y especulativa que aun predomina en el pas bajo la proteccin de las filosofas anticientficas y pseudofilosofas que se ensean en nuestras facultades de humanidades y ciencias sociales. Quedamos, pues, en que la poltica y la filosofa estn relacionadas entre s. Esta no es novedad para un marxista, quien ve intereses econmicos y contradicciones dialcticas hasta en la sopa. Y debiera ser obvia para quienquiera que se ponga a pensar en los supuestos filosficos de la accin poltica, sea contenciosa o administrativa. Se practica una filosofa realista, y no irrealista, cuando se admite que lo que se aspira a construir, cambiar o gobernar existe o puede existir realmente; se es materialista, y no espiritualista, cuando se sobre-entiende que no hay ideas fuera de cerebros, y cuando se admite que lo primero que hay que hacer para sobrevivir es obtener medios de sustento y proteccin; y se es humanista y no nihilista, deontologista ni utilitarista, cuando se procura el bien ajeno adems del propio. Con los valores sucede otro tanto: Los valores filosficos como la verdad, el bien y la justicia, son los ms sensibles a la poltica. Baste recordar la mentira noble o razn de Estado; el nihilismo moral que preconizaba Nietzsche; la equiparacin utilitaria de verdad con eficacia y del bien con la utilidad; y la afirmacin de Hayek, de que la justicia social es un espejismo. En suma, todo poltico filosofa, aunque casi siempre tonteras por verdades profundas, como mi primo anunci que cierto oscuro escriba cataln [Eugenio Xenius, era ms inteligente que Platn porque l, Xenius. lo hace tcitamente y a veces toma meras Manolito quien, a la edad de diez aos, DOrs], que publicaba bajo el pseudnimo Manolito, lo entenda a Platn pero no a

Pero no divaguemos: vayamos derecho al grano, que es el problema de la relacin entre socialismo y filosofa. Por lo pronto de qu clase de socialismo estamos hablando? De todo ideario o movimiento que se proponga favorecer a los de abajo, reemplazado la explotacin por la cooperacin, el privilegio por la justicia social y la opresin por la participacin. Irnicamente, el socialismo se propone poner en prctica la hermosa consigna de la Revolucin Francesa de 1789, que hasta ahora no ha pasado de ser aspiracin: Libert, galit, fraternit. Los socialistas tibios o nominales, al igual que los liberales, han destacado el primer miembro de esta admirable trada, como si la libertad pudiera reinar entre desiguales; los comunistas destacan la igualdad, como si sta pudiera coexistir con el despotismo; slo los anarquistas aprecian por igual a los tres miembros de la clebre triada; pero, al proponerse abolir el Estado, preconizan tcitamente un retorno al estado salvaje. Y la fraternidad o solidaridad no puede darse entre los de arriba y los de abajo, ni puede imponerse, ni debiera confundirse con la caridad. En suma, cada de los tres miembros de la triada libertad-igualdad-fraternidad depende de los otros dos, al modo en que los lados de un tringulo se dan a la vez. Ms aun, el tringulo poltico no es autnomo, sino que descansa sobre el cuadrado trabajo-salud-educacin-seguridad. El

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diagrama siguiente sugiere el socialismo como democracia integral, o sea, expansin de la democracia, del terreno poltico a todos los dems campos de la accin humana.

Suponiendo que se haya convenido en los objetivos, cmo lograrlos? La respuesta clsica es que hay dos medios: el pacfico o democrtico, que proponen los socialistas democrticos, y el violento o revolucionario, que procuran imponer los socialistas autoritarios. Ntese que en el primer caso se trata de proponer, y en el segundo de imponer. Y quien propone est dispuesto a discutir, mientras que quien impone clausura el debate. De aqu que la filosofa asociada al comunismo el marxismo dogmtico haya suprimido muchas ms ideas que las que ha generado o prohijado. En efecto, los marxistas dogmticos han pretendido imponer sus ideas, casi todas anticuadas, tanto por su admiracin por Hegel el proto-post-moderno como por su descuido de la matemtica. Esto explica el que los marxistas rechazaran por burguesas todas las grandes innovaciones cientficas del siglo XX, con excepcin de las que gener la investigacin del pasado. En efecto, ha habido eminentes estudiosos marxistas o semi-marxistas del pasado social, pero no ha habido matemtica, fsica, qumica, biologa, psicologa, sociologa, politologa, ni siquiera economa, que fuesen a la vez marxistas, rigurosas y originales. Por su parte, aunque el socialismo democrtico ha sido tolerante, no ha creado muchas ideas. Esto ha ocurrido, ya porque se ha empeado en permanecer filosficamente neutral, ya porque no ha abrazado con entusiasmo a la ciencia. Es as que muchos famosos charlatanes postmodernos se han autodenominado socialistas. No debieran quitarnos el sueo, porque son pocos e incomprensibles. De hecho, en las ciencias propiamente dichas no abundan los dogmticos, porque la investigacin original requiere libertad de bsqueda y de expresin, as como la bsqueda de pruebas de algn tipo. La tabla siguiente es un resumen muy simplificado de la cuestin que nos ocupa: Doctrina y movimiento Socialismo nominal Socialismo democrtico Socialismo dictatorial Esfera privada Esfera pblica

Libertad personal Neoliberalismo Libertad & responsabilidad Estado servidor Sumisin Estado protector y opresor

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Ntese la distincin privado/pblico, inexistente bajo el totalitarismo, que todo lo incluye en el Estado. La diferencia entre el totalitarismo de izquierda y el de derecha es que el primero tiende a favorecer a los trabajadores, mientras que el de derecha acta en defensa de los explotadores, de modo que lleva eventualmente a la agresin militar. Lamentablemente, los marxistas han solido confundir socializacin con estatizacin. Esto les ha llevado a despreciar el cooperativismo, que es socialista porque auna la propiedad colectiva con el autogobierno. Este es el ncleo del socialismo cooperativo que preconiz Louis Blanc en su exitoso libro Lorganisation du travail (Pars: Socit de lIndustrie Fraternelle, 1839). El socialismo concebido como democracia integral presupone la distincin entre tres subsistemas en toda sociedad: el econmico (produccin, comercio y finanzas), el cultural (creacin y difusin de bienes culturales, desde recetas culinarias y planos de viviendas a poemas y teoremas), y el poltico (lucha por el poder y ejercicio del mismo en todos los grupos sociales, de la familia y la empresa a la Nacin). La democracia integral preconiza la participacin de todos en el gobierno de los tres subsistemas mencionados, o sea, tanto la propiedad como la administracin de los mismos. Los socialismos escandinavos, que son tan prsperos como estables, lo practican. En cambio, el economicismo, que privilegia al subsistema econmico, tanto en su versin neoliberal como en su versin comunista, se ha hundido como un buque escorado por mala distribucin de su carga. Los tres subsistemas mencionados existen e interactan en el mismo nivel. (V. mi Filosofa poltica (Gedisa, 2009.) Finalmente, pasemos de la filosofa poltica a la filosofa total, que incluye a la ontologa (teoras del ser y del devenir), la gnoseologa (teoras del conocimiento), la semntica (teoras del significado y de la verdad) y la filosofa prctica teoras del valor, de la accin, de la moral y de la poltica. La lgica fue absorbida hace tiempo por la matemtica. La filosofa marxista ignora a la ciencia aunque profesa amarla. Su ontologa combina la confusa dialctica hegeliana con un trozo del materialismo decimonnico; su gnoseologa es empirista y carece de metodologa; y su tica es utilitaria. Es tan escueta, tosca y anticuada, que ha dado de comer a un sinnmero de comentaristas, ninguno de los cuales ha hecho contribuciones originales ni ha ayudado al nacimiento de nuevas ciencias, como la microfsica, las biologas evolutiva y molecular, la neurociencia cognitiva, o siquiera la sociologa. Evidentemente, un rgimen socialista democrtico no debe imponer ninguna filosofa particular en la esfera privada. Pero, en su calidad de buen administrador de los bienes culturales que debieran ser comunes, tiene la obligacin de favorecer el avance de todas las ramas del arte y del conocimiento, el cientfico y el filosfico entre ellas. Ahora bien, la filosofa avanza solamente cuando investiga y cuando interacta con las dems ramas del conocimiento, desde la matemtica y la fsica hasta la ingeniera y la medicina. Estas, a su vez, no se desarrollan en un vaco filosfico, sino que prosperan al calor de las filosofas ilustradas, y se estancan o retroceden ante los ataques de las oscurantistas. En mi Evaluating Philosophies (Springer, 2012) he argido que el conocimiento avanza a fuerza de investigar dentro de la matriz esbozada en el diagrama siguiente:

El materialismo en cuestin no est contaminado por los dislates de la dialctica hegeliana y afirma que lo material se da a varios niveles, del fsico al social; el realismo concomitante coincide con el objetivismo; el sistemismo afirma que cuanto existe es un sistema o parte de un sistema; el cientificismo, que el enfoque cientfico es el ms frtil; y el humanismo, que el principio moral supremo es Disfruta de la vida y ayuda a disfrutarla. Este principio se opone tanto al individualismo como al globalismo, en particular el estatismo. Adems de reemplazar el culto de la muerte por el de la vida feliz y til, implica al secularismo, aunque no impone el atesmo. Lamentablemente, las facultades de humanidades, en particular las nuestras, ignoran el pentgono que empolla ideas nuevas, en particular las que resultan ms o menos verdaderas por ser realistas y sistmicas, por cumplir el programa cientificista, y que no daan por ajustarse al humanismo. En efecto, en esas escuelas predominan hoy quienes repiten o comentan textos hermticos o retrgrados, como los de Hegel, Nietzsche, Heidegger y sus imitadores. En resumen, el socialismo autntico, a diferencia del nominal y del dictatorial, combina la democracia con la cooperacin y con la libertad para pensar y actuar en provecho de todos excepto los parsitos. Realiza as las aspiraciones de los filsofos ms avanzados de la Ilustracin: Holbach, Diderot y Helvtius. Mario Bunge es el ms importante e internacionalmente reconocido filsofo hispanoamericano del siglo XX. Fsico y filsofo de saberes enciclopdicos y permanentemente comprometido con los valores del laicismo republicano, el socialismo democrtico y los derechos humanos, son memorables sus devastadoras crticas de las pretensiones pseudocientficas de la teora econmica neoclsica ortodoxa y del psicoanlisis charlacanista.

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