CARENCIA Y BSQUEDA

ese enclave aptrida y atemporal

CARENCIA Y BSQUEDA

Juan Pablo Rochn Snchez

Instituto Sudcaliforniano de Cultura Gobierno de Baja California Sur Consejo Nacional para la Cultura y las Artes

GOBIERNO DEL ESTADO DE BAJA CALIFORNIA SUR

MARCOS ALBERTO COVARRUBIAS VILLASEOR Gobernador Constitucional ARMANDO MARTNEZ VEGA Secretario General de Gobierno

INSTITUTO SUDCALIFORNIANO DE CULTURA

JESS SILVESTRE FABIN BARAJAS SANDOVAL Director General SANDINO GMEZ VZQUEZ Coordinador de Fomento Editorial

CONSEJO NACIONAL PARA LA CULTURA Y LAS ARTES

CONSUELO SIZAR GUERRERO Presidenta MARCO ANTONIO CRESTANI Director General de Vinculacin Cultural

D.R. 2012 Juan Pablo Rochn Snchez D.R. 2012 Instituto Sudcaliforniano de Cultura Primera edicin, 2012 Correccin de estilo: Juan Melgar y Sergio Valds Barn Ilustraciones, diseo de forros y pginas interiores: Omar Murillo

ISBN: 000-000-000-00-0 IMPRESO Y HECHO EN MXICO

A mi familia Pablo y Mara del Carmen Hayde, Syndi, Eduardo para Anglica y Yuriko, con mucho cario

Escritural
a mi hermano Lalo porque su obstinacin forma parte de mi entusiasmo

En este mismo momento alguien en el mundo patea el envase de las Ganas, con las manos en los bolsillos, por lo ancho de un callejn en penumbras. Luego llega a casa y lo escribe. Pecado mortal

Siempre vivi engredo de la libertad que le otorgaba su libre albedro. Un da, de pronto, subi a la alta montaa y, sin ms ataduras que la confianza en su similitud con el Creador, se lanz al vaco. Entonces l lo expuls del Edn y el ro ti con su sangre el camino al ocano.

Literatura y globalizacin

Aquella vieja que arde en la hoguera un da le grit Salta, rana, al muchacho que la insultaba todos los das en la plaza donde peda limosna, y el joven se descompuso en una masa gelatinosa de msculos que los otros nios torturaran luego al hacerlo saltar.

El ensayo literario, frente a este escenario donde la globalizacin redimensiona el conocimiento sobre los intereses polticos, sociales y econmicos, ha sido motivado por un pensamiento de escala global; muestra en sus creaciones artsticas, esa visin complementaria y a la vez compleja del mundo, en que el individuo expresa el sentido social de pertenencia a un grupo y a un periodo dado, espacial y temporalmente, mediante la sensacin paradjica de inestabilidad (carencia) y progreso colectivo (bsqueda): la lengua, en el ms amplio sentido ensaystico, es esa regin sin patria y sin tiempo, que borra fronteras mediante la introspeccin creativa del individuo mismo. No menos peso tiene, en esta correspondencia de transicin cultural, la renovacin de la imprenta por Gutemberg, pues sta permitira la produccin, con mayor calidad de textos escritos, y replanteara el modelo comercial simple de la sociedad feudal por uno mucho ms ambicioso, al concebir la produccin en serie a partir de conceptos tales como el consumismo, la competencia y la vanguardia. La propagacin del uso de la imprenta se dio casi a la par de los

grandes descubrimientos geogrficos a finales del siglo XV, que se vieron beneficiados al crearse nuevas rutas para el comercio mundial, lo cual influy sobremanera en el proceso de occidentalizacin, o lo que hoy se conoce como el mundo moderno; esto lo comprobamos porque hablamos espaol y estudiamos la historia a partir del mundo griego y, a pesar de que las primeras civilizaciones de la humanidad tuvieron lugar en Oriente, cabe sealar que China aparece en el mbito mundial durante el siglo XIX, con su inclusin comercial. No es que trate de insertar conceptos donde no los hay, sino de fusionar estos horizontes desde esta perspectiva. En este contexto, la racionalidad halla sus cualidades a favor y en contra. Mientras la Revolucin Industrial implementaba la posibilidad de extensos tirajes a menores costos, el mundo segua avanzando a pasos desproporcionadamente vertiginosos, no en el sentido temporal, sino en el espacial y conceptual, as como en las relaciones exteriores, comerciales y econmicas, entre otros factores. As, los saberes cientfico y filosfico, y las telecomunicaciones, van a reflejar el estilo progreso-problemas de las sociedades y, estticamente, por medio del arte minimalista y el cuento ultracorto, por decir un ejemplo actual. Entonces, las nociones que se tienen acerca del concepto de globalizacin redimensionan las necesidades del actor social, cuando ste plasma su valorizacin real y su reflejo histrico, mediante un producto que se pretende deba ser remunerable; esto es, si se publica, se hace intencionalmente y en espera de que la produccin tenga frutos receptivos agradables, como mercanca, como artculo de venta y cambio, como objeto formal de entretenimiento momentneo; dejando en un segundo plano el goce y el placer esttico de la obra. La aldea global se da de un fin para el bien cambiario. A partir de la idea de que la sociedad se desmorona por la diversificacin,1 existen diversas crticas que han coincidido en
1 Alexis Nouss, Definiciones de la modernidad, en Qu s? La modernidad,

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que el carcter homogneo cultural es un mito, quiz slo cuando se auto justifican los Estados-nacin con las caractersticas originales de sus pueblos, geogrficamente y a travs del tiempo, como son las ideolgicas, las costumbres seculares, o cuando exaltan su gastronoma, historia, hroes, vestido, religin, incluyendo, por supuesto, la lengua y la literatura. El propio poeta mantuano de la antigedad latina, Virgilio, es el primer occidental en mencionar en la Eneida, obra por encargo del emperador Augusto cmo se pueden divulgar los valores de un pueblo para enaltecerle y fomentar dichas cualidades, no sin antes utilizar mecanismos para sobrepujar la moral y el espritu de grandeza romanos mediante el uso intencionado de la lengua. Siguiendo, pues, los patrones de la Ilada y la Odisea, Virgilio produce un poema extenso donde narra los episodios del hroe troyano Eneas, durante las ltimas semanas de la guerra de Troya. Ms adelante, en la historia real, se puede ver con precisin cmo los mismos romanos inauguraron la era de la transculturacin, al llevar su sistema imperial y sus impuestos ms all de las fronteras territoriales y abrir militarmente su dominio poltico, econmico y cultural sobre el orden-mundo antiguo. Su justificacin sera el supuesto progreso. La visin artstica que ofreci el descubrimiento de Amrica permiti aventurarse por mundos exticos y lejanos. La idea de llegar a ms lugares y a ms lectores, de saltarse los cercos montonos de las territorialidades, suele ser una fuerte razn para atreverse a crear consorcios editoriales que manejen la produccin literaria como mercanca de consumo, cuyos beneficios de fondo rompen en cierto modo con los intereses meramente artsticos. En literatura (en las artes, en general) difcilmente puede hablarse de disparidad en la produccin creativa, puesto que el acto en s depende de la comunin talento-oficio. En lo que respecta a los grandes autores, la sociedad los reconoce y los inserta mediante su contexto histrico, pero es el tiempo quien se encarga de seleccionarlos.
Publicaciones Cruz O., Mxico, D. F., 1997, p. 31.

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 Ahora bien, podemos hablar de cmo la cultura de masas propicia algunas tendencias o modas que reflejan consciente o inconscientemente la ideologa reinante, mediante una sensibilidad receptiva del conflicto social. Jean Paul Sartre, por ejemplo, descubre que los miedos y complejos de la singularidad humana aparecen cuando se percata de la existencia del otro,2 afectndose a s mismo. Paradjicamente, la tecnologa le provee al individuo, esa nueva posibilidad de enfrentar la incertidumbre del futuro a travs de los avances mdicos; le oferta tambin esa posibilidad de moverse por el globo terrqueo y lograr incluso una comunicacin total con el resto del mundo. Estamos hablando de esa etrea mensajera virtual que es la Internet. Aunado a esta fertilidad, los artistas de todas las pocas han relacionado ideas, mitos y actitudes abstractas, por condicin popular, por influencia de siglos de interaccin humana; de choques de culturas de las ms diversas condiciones; dichas obras (pintura, msica, escultura, literatura) representan el producto del mismo hombre como parte de su contribucin espiritual, biolgica y racional, para la humanidad. Esta dispersin cultural se ha dado desde siempre, aunque de forma desigual y junto a problemas inmediatos, como las situaciones econmicas, los procesos histricos, la pobreza o la acumulacin masiva de capital en algunas zonas del planeta. Aqu la ventaja la poseen los fuertes imperios; es la ley de la selva, pero jugando al gato y el ratn. Quiz Wallerstein denotara esta presin no slo con el problema del desequilibrio ambiental aun por encima de los costos materiales, la basura que generan las grandes urbes y los daos txicos a corto plazo, sino con el del agua por encima del alza petrolera,3 o el energtico y el calentamiento global.
2 Nouss, La modernidad filosfica y crtica. Caminos del pensamiento del siglo XX, en op. cit., p. 74. 3 Imanuel Wallerstein, Globalization or The Age of Transition? A Long-Term View

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 A este mayor grado de concepcin se agrega la literatura cuando el contexto de la poca actual condiciona la motivacin creativa por la remuneracin econmica. Cuntos escritores no han tenido la necesidad de buscar proteccin poltica dcese literatura del exilio, o bien, de aumentar su acervo vital viajado por el mundo, por el slo hecho de sentirse orgullosos cuando se saben traducidos a otras lenguas, para llegar as a un mayor pblico? Quines al renunciar a las patrias crearon otras, [quin sino la lengua puede] ofrecer una patria a los sin patria?4 Quin no burla cualquier frontera, las reconoce o las transita, de manera fsica o etrea, la del amor, por ejemplo, la de lo ambiguo, la del dinero o de la vida y la muerte? De modo que la globalizacin le afecta del mismo modo que las firmas editoriales aventajen en este campo, cuando de competencia se trate. En otros casos, la fusin de casas editoriales entre diversos pases permite experimentar valores positivos, cuando divulgan comercialmente las grandes producciones artsticas, mas pueden ser resultados poco fiables para el ejercicio acadmico, cuando las obras en venta resultan literariamente light; es decir, deformes artsticamente, vacas de contenido, mutiladas en cuanto a valores literarios, pobres ideolgicamente y con un goce esttico pasajero, impuro e innoble. Pero, y a quin no le gustara vender la cantidad de ejemplares que se venden de Volar sobre el pantano, aunque su inters se estime en lectores cuya capacidad intelectual oscila entre los doce y catorce aos y con problemas existenciales? Otras veces, traducir un texto escrito a otra lengua conlleva al acto de trasportar a otra nacin la literatura, aunque en la prctica la actividad no resulte del todo afortunada. El ejemplo en espaol que se me ocurre rpidamente es el poema de Edgar Allan Poe, El cuervo, cuya frase nunca ms en ingls suena como onomatopeya
of the Trajectory of the World-System, <http://fbc.binghamton.edu/1999papers. htm>, (en lnea), direccin URL: [consulta: octubre del 2005]. 4 Idem.

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o graznido del ave: never more. La traidora traduccin, donde su cualidad auditiva se empobrece, podramos bien atribuirla a un problema de ndole ms de tipo cultural5 que interpretativo. Por eso, parte de esa competencia lingstica radica en el nivel de educacin y eficacia con que se haga frente a las limitantes, para as apreciar los textos en su lengua original, tanto como sea posible. Cabe mencionar cmo la sustitucin del sentido de una traduccin a otra ha dado muchsimos dolores de cabeza a quienes fuerzan a la poesa, por ejemplo, al obligarla a una mtrica dada, ya sea en la rima o simplemente en la acentuacin silbica de una y otra, lo cual transforma el valor inter y extra textual de la obra. El fenmeno de la globalizacin an genera alianzas estratgicas mediante la interaccin de casas matrices, como son las editoriales en este caso, las cuales integran intereses ms all de lo simplemente literario, cuando establecen acuerdos entre mercados, entre pases y, en cierta forma, a travs de la regionalizacin de zonas con la intervencin de los Estados para legitimar las estrategias organizativas de estas trasnacionales; por otro lado, se privilegia, protege y se mantiene, en buena medida, la produccin de los autores de dichas obras. Como quiera que este delicado tema se plantee, es en la modernidad tecnolgica donde la produccin literaria ha logrado mayores avances, pues la publicacin masiva de textos varios, con criterios literarios diversos pero que satisfacen las demandas de consumo, ha resultado en demrito para la crtica especializada, quien ve el panorama de la literatura en franca crisis, es decir, en una escala estadstica meramente cuantitativa. Podra decir que el propio trmino en ingls best seller es un gancho publicitario inventado para atrapar incautas moscas en una telaraa superficial con poder adquisitivo. Aunque no todo lo
5 Ricardo Silva-Santiesteban, Apuntes sobre la traduccin potica, en Luvina, nm. 40, Universidad de Guadalajara, Nueva poca, otoo 2005.

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bestselleriano es malo. Luego, adaptarse al liderazgo empresarial y a su crecimiento espacial y econmico parece ser la moneda corriente de los ltimos tiempos; ms todava cuando se adopta el oficio profesional de escritor, cual es una forma de vivir, de comer, de ser en el mundo, de adaptarse a las necesidades cambiantes del mercado, y por la sensibilidad de captar lo que todo el mundo quiere y as tener un producto que vender. Aqu hallamos lo que se podra nombrar como crisis de identidad y, aun, de conciencia; entonces, por esta contaminacin de lo comn, la industria reduce su calidad esttica, y la sobreabundancia de produccin de libros que atiborran el mercado reduce tambin los valores literarios. A esta estrategia, Gabriel Garca Mrquez le reconoce una ventaja publicitaria, cuando los premios literarios importantes son otorgados a figuras jvenes, pues as el reconocimiento mundial les garantiza la venta de sus futuras producciones a las casas editoriales. Finalmente, esto es un negocio y nadie quiere invertir en saco roto. Ya frente al proceso de regionalizacin, el gnero ensaystico gana espacios, transgrede las fronteras geopolticas y los aranceles abusivos que establecen las superpotencias econmicas para rebasar a industrias menores, como las del Tercer Mundo. Aunque sabemos que las reglas del mercado las imponen los organismos internacionales, tambin sabemos que son injustas para los pueblos subdesarrollados, puesto que son para autoproteccin y para consolidar su control hegemnico;6 asimismo, la autonoma cultural que determina la literatura existente en cada pueblo puede estudiarse no por situaciones impuestas slo exteriormente, sino por el sentido del nacionalismo y la identidad colectiva que la propia lengua establece. Aunque a travs de la historia esta misma circunstancia nos denuncie el hecho de que siempre unas han dominado sobre otras, las han absorbido o fusionado; han muerto y nacido tantas, se
6 Ibid.

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enriquecen y reafirman unas a las otras, se toman vocablos de aqu y de all de manera natural o intencional, pero todas gracias a la diversidad y dispersin del gnero humano. As se deduce esta suerte de patria comn: la lengua, como esa regin que borra fronteras.7 Siguiendo este discurso sobre la diversidad global, en los cambios polticos, sociales e histricos permanentes, el debate contina denunciando escepticismos acerca del porvenir; mientras el germen creativo del hombre le siga proveyendo el don intuitivo a los acontecimientos, se seguirn renovando en el pensamiento y en las artes estilos vanguardistas, mostrando los sntomas de cada perodo, de cada micro y macro proceso, del cmo se resienten los individuos en las sociedades, as como en la cultura y sus manifestaciones cotidianas. Las condiciones histricas de los ltimos tiempos exigen la aplicacin, cuando menos aproximada, de sistemas de saber8 con calidad de respeto, que construyan direcciones y asideros para sobrellevar las transformaciones permanentes del mundo moderno, sin excluir a las artes, por supuesto, porque son las que le suministran su cualidad de inventiva a las ciencias.

7 Enrique Hriz (comp.), Cuentos aptridas, Barcelona, Ediciones B, 1999, p. 7. 8 Imanuel Wallerstain, Los intelectuales en una poca de transicin, direccin URL: < http://fbc.binghamton.edu/2001papers.htm>, [consulta: octubre del 2005].

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El prisionero de Augusto Roa Bastos

Un recuerdo olvidado:

Su mente se mova entre difusas representaciones cada vez ms carentes de sentido. A. Roa Bastos

Para mediados del siglo xx, en Latinoamrica, el gnero cuentstico alcanz renombre internacional, cuando autores como Jorge Luis Borges, Horacio Quiroga y Julio Cortzar, a partir de la definicin ejemplificada de sus obras, nos heredaron el germen depurado de cmo realizar con eficacia este delicado oficio. No en vano han digerido previamente las extraordinarias narraciones de Poe, Joyce, Kafka, Hemingway y otros clsicos del gnero, con tendencia a la ambigedad semntica como punto de tensin principal. Parodian a la literatura misma o juegan con el lenguaje (como Cortzar), cuya importancia, en general, radica en la ruptura con el cuento clsico; es decir, anterior a los maestros Poe, Chejov y Maupassant, para inscribirse luego en un carcter de hibridacin genrica. Al tomar un discurso narrativo relativamente novedoso, El prisionero, de Roa Bastos, busc indagar este lapidario desamparo original con el que el ser humano amanece, desayuna y se reproduce, sujeto a la idea del doble, la mismidad que todos somos en el interior, el hombre de cara a lo extrao, al sentimiento indefinido que se

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fija notablemente en la figura del desorientado muchacho Hugo Saldvar, ese extremo del ser opuesto a lo que se es condenado por naturaleza; ese fratricida bblico, como mandato de un antecesor divino carnicero, aborigen acaso; ese consuelo aorante con quien se siente desencajado frente a sus races nacionales. El otro, el antagnico, el hermano, ese diferente radical que busca un mundo mejor para los suyos, el mundo por el cual s sera hermoso vivir, dualidad esperanza-derrota y, por resarcimiento, justificacin ideolgica por la que tiende a romper con lo establecido dentro de la injusta colectividad que lo ilegitima, pues permanece siempre ligado a la conciliacin de su contrario, el teniente Peralta, un hombre duro, de sonrisa bestial, quien se dedica a cazar insurrectos. La historia se me aparece aqu como un conjunto de imgenes frente a la fraternidad viril de un suceso posterior a un hecho como lo es la guerra, donde no hay buenos ni malos, sino perdedores de una pesadilla comn que quieren olvidar inmortalizando la guerra por escrito. Roa Bastos los recuerda de esta forma: Ms que durante los propios combates de la rebelin, al final el odio escribi sus pginas ms atroces. Al final se da la evocacin, por supuesto. Aqu el odio se personifica. Absolutamente nada que ver con la literariedad expositiva con la que nuestra nueva gama de autores pretende competir. Sin embargo compiten, pues los mitos y las leyendas que la humanidad desde siempre ha creado para tratar de interpretar aquellas imgenes que aparecen con cierta cotidianeidad en lo ms secreto de nuestro cerebro, a manera de sueos o recuerdos, pretenden condensar la actividad cultural, segn la postura del grupo que lo designe, en el tiempo y en el espacio, mediante relatos. Todo se relata y se personifica en la crtica. Los especialistas del estudio psicolgico han otorgado gran valor e inters prctico a estos relatos, ya fuera para argumentar la postura del subconsciente como reflejo de tendencias reprimidas (postura freudiana); la de expresin simblica por medio de los estmulos exteriores en reposo, como

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son la indignidad, la sencillez, frente a la autoridad persecutoria de s misma; o bien, como mecanismo de defensa intrasquica del yo para evitar el estado de angustia, de la explotacin del hombre por el hombre.
Trat de pensar en algo definido y concreto, pero sus recuerdos se mezclaban en un tropel lento y membranoso que planeaba en su cabeza como peso muerto, desdibujado e ingrvido. [] El sueo no pareca ya residir en su interior; era una cosa exterior [] de ese sueo que lo iba doblegando en una dolorosa postracin.9

Habr tambin que resear que cuando el estadounidense Ernest Hemingway propuso didcticamente sus apuntes sobre creacin literaria, seala a los nuevos escritores el valor de la capacidad de sugerir al lector las posibles interpretaciones o indeterminaciones de la obra de El prisionero, en mi opinin, adems de alcanzar uno de los grandes desarrollos artsticos de la brevedad escritural en nuestros tiempos, como por ejemplo el haik (en espaol), los aforismos o alguna tendencia a la minificcin. De tal forma, el cuentista paraguayo Augusto Roa Bastos, y su esencial incursin en la comunidad literaria, debe en gran parte el xito de su cuento al efecto de la ambigedad semntica, crtica social y simbolismo potico (haban vuelto a mostrar entre el follaje sus ojos incendiados), as como a la sorprendente excitacin en la curiosidad del lector, cuando el detalle nico del tema (que en este caso caracteriza a varios, vida-muerte; sueo-realidad; violenciapaz; espaol-guaran) es llevado al mximo por su narrador. Es mediante la imaginacin dirigida como el ser humano puede
9 Augusto Roa Bastos, El prisionero, en Seymour Menton, El cuento hispanoameriocano, 7 ed., Mxico, FCE, 1974, p. 512. Todas las citas de este captulo pertencen a este cuento.

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proyectar en la realidad los elementos mgicos por as decirlo de su inspiracin; de sus vivencias a manera de recuerdos. A partir de esa energa vital transforma las caractersticas peculiares que los cuatro elementos de la naturaleza le ofrecen (el agua de los esteros, el aire borroso invisible, la fogata con la que se calentaban, la tierra herida el hoyo oscuro, o la madre aorada) al enlazar cada componente de manera onrica; esto es, con la materia de que estn hechos los sueos, pero en el presente dual de Hugo Saldvar, el viejo.
El rancho incendiado, en medio del monte, era un escenario adecuado para las cosas que estaban pasando. Resultaba lgubre y al mismo tiempo apacible; una decoracin cuyo mayor efecto resida en su inocencia destruida a trechos []; no haba podido llegar a ciertos detalles demasiados pequeos que en recuerdo de otro tiempo sobreviva.

Es evidente, dado el gnero, que autores como Roa Bastos hereden no poco de esta capacidad de sugerir situaciones cuando no retratan (en el caso de la novela), sino que participan en las emociones del lector, creando un juego en el que la infinidad de mscaras literarias se entremezclan con la nueva forma de tensin explosiva y fugaz, ya que nos ofrecen un indicio (mstico) de lo que hay ms all del lenguaje, hasta el vrtigo. Aqu, en la ancdota, el yo-protagonista parece reflejarse en el otro su hermano Vctor, en primera instancia, cuando en el fondo la dualidad del otro parte de s mismo en reivindicacin con el pasado, con los hechos anteriores por los cuales se poda ver lo invisible o su inocencia destruida, nos dice. Recordemos que en la historia de los hombres, stos empezaron a conjeturar acerca de las extraas sensaciones percibidas por medio del pensamiento, respecto al entorno, para dar libre salida a las preocupaciones onricas, y encuentran en los recuerdos

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un elemento de naturaleza propia como principio fundamental para expresarse mediante relatos. A travs de un escao viejo y lustroso, de una latita de conserva que persista all a despecho de todo, como un recuerdo olvidado, ajena al cambio, rodeada por el brillo inmemorial de la luna, como la pupila de un nio ciego que ha mirado un crimen sin verlo, Roa Bastos pasea el presente narrativo con el pasado del personaje para dar una visin del futuro; esto como reminiscencia de una vida anterior en el rancho donde se encuentra el destacamento gobiernista. Estos dos ranchos implcitos que el viejo Saldvar refiere, uno que ya no existe y al cual ha regresado para reencontrase consigo, con algo que ha perdido, con la sombra indecisa y fluctuante del yo que le afecta; y otro rancho que se anuncia, devorado por las muelas verdes de la selva, es decir, por el paso de los aos. Slo esos detalles de una desvanecida ternura contaban. Esta es la parte oculta del iceberg, lo ms interesante, lo no dicho, lo aludido, el juego mediante el cual participa el lector, separado por el tiempo a reencontrase con ese antiguo batalln que sali en su bsqueda acusndolo de desertor. Por qu lo encuentran flotando, muerto [de vejez], con el pelo encanecido dentro de la narracin ordinaria del texto? Eso me parece que es el enfoque individual con que el autor nos lanza sus tcnicas y estilo, para desencadenar la ms pura ensoacin mediante los mecanismos de la vigilia, segn asevero. Nos quiere engatusar haciendo fluir al anciano del presente con la tropa del pasado (recuerdos que por fin le dan alcance en su imaginacin, con su muerte. Absurda alegra). Continuamente podemos realizar esta dinmica, si, por ejemplo, el sueo del recuerdo re-vive con un tinte de lechosa blancura [sobre] los cuatro muones carbonizados; este brillo que nos depura el deseo de lo inasible viene envuelto con el polvo de un pasado recndito de la realidad-fantasa y el escenario paraguayo: el pueblo contra el pueblo (la tierra lo llamaba), de las grietas cclicas

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de la sangre, por la ejecucin de un designio siniestro que se nutra de s mismo como un cncer, de los ansiosos caminos recorridos y por recorrer; dice Paz si el hombre es polvo / dice Octavio Paz / esos que andan por el llano / son hombres, ni ms ni menos. Las sombras ntimas de la guerra del Chaco aqu se dispersan y se unen; demuestran el ritmo progresivo de la causa formal. Los disparos se respondan en la fra noche invernal, por entre las detonaciones, que parecan a su vez el eco de otras detonaciones ms lejanas, esto es, de otros tiempos; la latita de conserva herrumbrada con su clavel reseco estaba unida a unas manos, a unos ojos [] Estaban all, duraban como una emanacin inextinguible del rancho, de la vida que haba morado en l y que ya no. En medio de la atona casi total de sus sentidos, Saldvar oy borrosamente la voz de Peralta dando rdenes. Vio tambin borrosamente que sus compaeros [] Oy que Peralta borrosamente le deca []. Cabe aclarar que la fantasa (dirigida) permite al sujeto lograr un deseo imposible volver al pasado, como cuando recuerda borrosamente al oficial que mandaba en ese lugar, la habitacin con armas, el santo y sea militar, con saltos cronolgicos que el lector comn difcilmente advierte; puede huir pero le acorrala la voluntad de escapar, le distanca de s mismo, necesita de l, el otro que nos dispone el autor, con el cual interactuamos imaginariamente. La sangre sigue a la sangre, dice el dicho, as como el sueo de los muertos sigue en el sueo de los vivos, pues el mandato imperioso del sueo segua frotndose contra su piel, contra sus huesos. Para Freud los sueos son la expresin simblica de tendencias reprimidas, puesto que lleg a demostrar que ciertas experiencias traumticas [dolorosas] son ocultadas, porque una fuerza de la personalidad del sujeto impide que aqullas se hagan

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conscientes.10 La funcin sicoanalista consiste, en todo caso, en remontar el traumatismo, para provocar una liberacin bienhechora mediante el recreo quimrico de las escenas con los soldados en este caso; es decir, en despertar, en escaparse, pues por estas huellas vena el recuerdo de la vida, la liberacin referida antes. En la actualidad tenemos preconcebido el factor freudiano del subconsciente. Popularmente solemos decir: te traicion el subconsciente. A qu alude tal frase? Simplemente a que no podemos engaar tan fcil a nuestra conciencia ni ocultarle nada, mucho menos manipularla, porque la fuerza squica de la mente nunca descansa, nos delata y pone de manifiesto temores, alegras, esperanzas, que de una u otra manera, despiertos o conscientes, no habramos revelado por voluntad. Por eso Hugo, el viejo, regresa a la escena de los hechos; al rancho incendiado, al que llega en el presente, como quien lanza la piedra y se mira la mano. Saldvar se estremeci al recordarlo, es decir, al viejo rehn torturado y muerto. Pero de qu nos puede servir ser un soador? A los seres sensibles les ha servido para inspirar las obras ms grandiosas de la humanidad; El prisionero es un caso; a otros, no menos afortunados (sicoanalistas), para ayudar al prjimo, o bien, al ciudadano comn, para obsesionarlo con la visin enardecedora de que se est en esta vida. Y finalizo transcribiendo y haciendo apuntes pertinentes a cada caso: Los hombres [desde la imaginacin] se reflejaban en ellos [en la realidad] como sombras [recuerdos borrosos] de un viejo sueo [traumatismo] elemental. Y las verdes quijadas de piedra [la selva implacable] trituraban [ganaban espacio] esas sombras huyentes; trituraban a esas evocaciones agrias, o presencias infames del viejo Hugo, aos despus, que an teman encontrarse a s mismas.
10 Salomn Baida Nazif, Psicologa mdica, Mxico, Librera mdica, 1968, p. 19.

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la oveja negra de la familia cuentstica

El cuento brevsimo:

Cuando despert, el dinosaurio todava estaba all. A. Monterroso

A partir de haber encontrado una clase de literatura identificada como minificcin,11 la cual sobresale por su brevedad explosiva (menos de una cuartilla), su manejo del lenguaje de manera ambigua y abierta totalmente a las interpretaciones de cada lector algunos elementos narrativos lo acercan al cuento convencional, pero el microrelato se aleja de los parmetros del cuento y del minicuento, porque participa de algunas de las caractersticas del ensayo y del poema en prosa12, as es como se puede reconocer una creciente aceptacin a esta clase de textos; sin embargo, su grado de estudio acadmico es
11 Utilizar el trmino minificcin para hacer referencia tanto a minicuentos como a cuento brevsimo, micro-relato, minitexto, etc., aunque haya crticos que vean distinciones transgenricas entre stos, lo cual es obvio porque tienen que demostrar alguna tesis, como en el caso de Dolores M. Koch, puesto que no se haba estudiado antes el tema y haba que nombrar su propia perspectiva 12 Dolores M. Koch, Diez recursos para lograr la brevedad en el micro-relato, direccin URL: <http://cuentoenred.xoc.uam.mx>. N2: Otoo, 2000. [consulta: mayo 2005].

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muy reciente, digamos que a partir de la primera disertacin crtica realizada por Dolores M. Koch, en 1986, con su tesis doctoral para la Universidad de la Ciudad de Nueva York (CUNY), con el ttulo El micro-relato en Mxico: Torri, Arreola y Monterroso.13 De lo bueno, poco
Mi piel Dije que s, que te amo con todo mi corazn. Que si no tienes inconveniente puedes pasar a mi casa y pedirle permiso a mis padres formalmente para salir contigo, porque s que te quiero y te deseo ms que como amigo, sino como compaero de vida. No me subas los vidrios, mira, me excitas, lo sabes, me arde ms que el deseo tu mano bajo la pantaleta. Se eriza mi piel, se me cubre de manchitas rosadas el busto, puedes notar eso, que se me carboniza el alma bajo el cuero, que el calor dentro de m se extiende hasta el asiento trasero, hasta la cajuela, el motor y las llantas. No me dijiste eso, sobre darte la prueba, pero si la quieres aqu la tienes: mi cuerpo ardiendo con gasolina en el fondo del barranco.

A sabiendas que la minificcin es un intruso sui generis,14 adoptado

13 Referencia citada por Lauro Zavala, en el prlogo de la primera antologa de la Minificcin mexicana. Antologas Literarias del Siglo XX. UNAM, 2003. p. 8. Dicha tesis reconoce la distincin entre minicuento (tradicional) y micro-relato (experimental). Sin embargo, apunta Zavala, a partir del ao 1996 ya existen otros estudios de posgrado dedicados al gnero en diversos pases de Latinoamrica, Estados Unidos y Espaa. 14 Un gnero ubicado entre el poema y el cuento; [...que] omite del cuento el planteamiento; del ensayo las largas disquisiciones; del poema la preocupacin por la cuenta silbica pues se expresa en prosa y no en verso; pero archiva la esencia de los tres y lo vuelve un producto flamante, inaccesible para quien no tenga por el cuento,

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como depositario por traviesos deudores crticos para conceptuar estructuras transgresoras, ha de saberse que mi actitud no pretende sino reconocer sucintamente el hecho, de que escritores e interesados hayan convenido jugar con la utilizacin comn de trminos, a mi ver, aproximativos, con el fin de restringir maosamente la variedad de sorprendentes textos que a diario aparecen, de acuerdo con la poca, como el caso de la presunta micro-ficcin. Sin embargo, el desafo escandaliza aun proposiciones para nominarla, instiga variantes interpretativas poniendo en tela de juicio la racionalidad homogeneizante del hombre con su sociedad, provocando estudios ms exhaustivos que fundamenten la idea unitaria del progreso y el ocaso de los dioses, extrayendo estatutos de conformacin genrica autocrticos, tan reveladores como confusos, que definir sus tcticas de cambio evolutivo resulta de un ejercicio histrico preciso. Del mismo modo, entender su popularidad o determinar su trascendencia crea requisitos de expansin cognoscitiva, para poder asumir una postura analista abierta a las transformaciones del quehacer literario. Resulta, pues, imprescindible no atender la pesquisa sin mencionar brevemente a la revista mexicana El Cuento,15 fundada en 1939 por Edmundo Valads, cuya realizacin encabeza con xito el primer concurso del gnero breve; asimismo publica y rene propuestas, pero sobre todo ofrece un proyecto inusitado para abordar el tratamiento analtico, que pronto varios vidos estudiosos no desprecian del todo, ya que las nuevas ventajas les ofrecen potencialidades acadmicas dentro de la investigacin cuentstica. Un poco en desacuerdo con la inexactitud del trmino aludido, el autor y crtico argentino, Ral Brasca, considera una especie de definicin malentendida, porque Valads, indica, circunscribi quiz
el ensayo y el poema verdadera reverencia, de Beatriz Espejo, en El minicuento y sus misterios, <www.http://cuentoenred.org>, N1. [consulta: mayo 2005]. 15 Fundada en 1939, por Edmundo Valads.

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por alguna clase de licencia esttica excepciones no narrativas, cuando la caracterstica principal del cuento es esta misma propiedad. No obstante, a manera casi de manifiesto, posteriormente aparece en Colombia la revista Zona. Laurin Puerta, en un corte indito, se despoja de los prejuicios de la tradicin (normal), para referir un signo subversivo, entendido como una rabieta frente al cuento clsico mayor de una cuartilla, al que se le ha encomendado [...] darle el tiro de gracia, es decir, al cuento autnomo concebido por Poe a mediados del siglo XIX.
Sacado de una de sus falsas costillas, el minicuento, ese extrao gnero del siglo XX, ha conducido al cuento clsico al camino de una estrepitosa bancarrota. Parece una afirmacin temeraria. Pero es una rebelin inexorable que viene gestndose desde la cuentstica inaugurada por Poe. La primera escaramuza fue con el relato breve. Y al minicuento se le ha encomendado la delicada misin de darle el tiro de gracia.16

Y, ms adelante, sobre la vocacin agenrica del tentativo sub-gnero, exalta: Ni un paso atrs, siempre en el minicuento! Ni un paso atrs, advierte, porque la estimulacin conductual percibida por la angustia derrotista del hombre por el arte, por la consigna particular de algunos artistas de expresar sus cualidades emocionales a travs de los signos, por el miedo morboso a existir y a la frustracin de ser libre de sus actos, a vomitar los gusanos amorales del pesimismo sobre los otros, desemboca en ste un caos ordenado que rige la unicidad efectista del relato fugaz, mediante la cosmovisin antes aludida. El investigador Lauro Zavala, de la Universidad Autnoma Metropolitana, propone reconocer tres tipos base para delimitar los
16 Edmundo Valads et al., Ronda por el cuento brevsimo, en Paquete: Cuento. La ficcin en Mxico, Mxico, Universidad Autnoma de Tlaxcala-Instituto Nacional de Bellas Artes-Centro de Ciencias del Lenguaje, 1990, p. 192.

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cuentos breves por cantidad de palabras, a saber: cuento corto, mil a dos mil; cuento muy corto, doscientas a mil; y, ultracortos, una a doscientas;17 respectivamente. Atendiendo al vigor internacional y las crecientes propuestas en general; las alusiones al mundo social encaminan a plantear recursos intencionales para poder jugar con los lectores del presente. Si mientras el cuento de Cortzar gana por knockout, el minicuento lo hace a travs de un golpe bajo; no debe, por tanto, dejar inconsciente al oponente-lector, sino consciente de que sus entraas han sido paralizadas por un calambre de ingenio verbal. De tal asunto se liga tambin a los ttulos de cada mini-cuento, el poder de relacionar la ambigedad semntica disponiendo la conexin con un final indeterminado por el autor, para interactuar la proposicin exegtica que d cada lector, al completar la carga de perspectivas del experimento narrativo; tenemos entonces que el corpus narrativo slo sugiere, por eso la conexin con el ttulo resulta imprescindible. Debo tambin sealar que en muchos pases, quiz ms hispanoamericanos, se ha producido la mayor variedad tipolgica, con base en un mayor grado de sugerencias literarias. Sin embargo, la originalidad indomable de las composiciones determina la naciente cantidad de trabajos sistemticos, con el fin de relacionar la totalidad ldica de la escritura brevsima y diferenciarla gradualmente del texto no literario. Para tratar de validar esta misin, parece innegable mencionar que su estudio inscribe visual y estructuralmente a casi toda forma de textos cortos; no obstante, la concepcin de trminos para distinguir su naturaleza condena a generalizar peligrosamente, tanto miniaturas milenarias como poemas en prosa, aforismos, sentencias, haiks, cuentos para nios, adivinanzas, chistes, consejos, annimos, refranes, epgrafes, epitafios, exiemplos, vietas, estampas, y recientemente
17 Lauro Zavala, El cuento ultracorto: hacia un canon literario, Biblioteca Digital Ciudad Seva, direccin URL <http://www.ciudadseva.com/textos/teora/opinin. htm>, [consulta: mayo 2005].

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frases publicitarias, anuncios, novelas fragmentadas, entre otros; as es como encuentra tambin persistentes tentaciones conceptuales para acuarlos deliberadamente: minificcin (en ingls: short-short story, aunque es menos popular), micro-relatos, arte conciso, cpsulas, arte mnimo, cuentos fugaces, literatura de bolsillo, narraciones instantneas, cuentos ultracortos, anti-literatura, minimalistas, juegos de ingenio verbal vertiginoso, ficciones antipersonales, cue (por ser cuentos breves, lo cual es improbable, dice Zavala, porque difcilmente alguien escribir en su pasaporte: Profesin: escritor de cue),18 pero en fin. Tan de aqu como de all, tradicionales y a la vez indefinidos; integrados arbitrariamente pero de origen silvestre por su naturaleza anti-acadmica. Veamos la cita de Puerta:
Concebido como un hbrido, un cruce entre el relato y el poema, el minicuento ha ido formando su propia estructura. Apoyndose en pistas certeras se ha ido despojando de las expansiones y las catlisis, creando su propia unidad lgica, amenazada continuamente por lo inslito que lleva guardado en su seno. La economa del lenguaje es su principal recurso, que revela la sorpresa o el asombro. Su estructura se parece cada da ms a la del poema. La tensin, las pulsaciones internas, el ritmo y lo desconocido se albergan en su vientre para asaltar al lector y espolearle su imaginacin. Narrado en un lenguaje coloquial o potico, siempre tiene un final de pualada. Es como pisarle la cola a un alacrn para conocer su exacta dimensin... El cuento clsico ha sido domesticado, convertido en una sucesin de palabras sin encantamientos. El minicuento est llamado a liberar las palabras de toda atadura. Y a devolverle su poder mgico, ese poder de
18 Lauro Zavala, Seis problemas para la minificcin [ponencia], en Primer Coloquio Internacional de Minificcin, Mxico, direccin URL: <http://www. tl.ulaval.ca/cuentos/lzmini.htm>, [consulta: mayo 2005].

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escandalizarnos... Diariamente hay que estar inventndolo. No posee frmulas o reglas y por eso permanece silvestre o indomable. No se deja dominar ni encasillar y por eso tiende su puente hacia la poesa cuando le intentan aplicar normas acadmicas.19

Por otro lado, varios son los crticos que ubican al primer libro de minitextos mexicano con el de Julio Torri, Ensayos y poemas, cuya concepcin original, por supuesto, excluye la visin posmoderna, o minificcional, que ahora se tiene del mismo; para otros, quiz las prosas narrativas de Daro manifiestan adeudos extraos de concisin; algunas pequeas prosas de Baudelaire, o bien de Kafka, pudieron destilar los primeros conflictos analticos que ahora alimentan a estos trabajos literarios. Sera impreciso, inconveniente, incluso anacrnico, a mi ver, denominar precursor(es) a ciertos trabajos cortos, por el slo hecho de tener que buscarles races consanguneas, tanto a las formas literarias antes citadas como a los dedicados prosistas, puesto que se desconoce de un trmino preciso an durante las ltimas dcadas. Aunque podrn tener antecedentes literarios de caracterstica brevsima, sin duda el trmino es relativamente novedoso. La nica excusa permisible pudiera ser, la que concuerda con la impetuosa necesidad del hombre contemporneo por renombrar los tiempos actuales, sosteniendo que la minificcin resulta de la friccin entre el individuo y la celeridad de las sociedades vertiginosas, del afn por controlar al medio ambiente y, por ende, negar la tolerancia, a travs de la destruccin de cosas imaginarias, como dice la idea nietzscheana acerca de Dios, del alma, del libre o no albedro, y sobre sus efectos imaginarios como el pecado, la salvacin, el perdn, sustituyendo con lastimosos escepticismos la simbologa liberal. Vicente Quirarte argumenta un carcter deudor de stos sobre Torri,20 lo cual es
19 Valads, Idem 20 Vicente Quirarte, Los buenos herederos de Julio Torri, Paquete: Cuento. La

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probable, y que se haya a la vez heredado algo sutil en la creacin artstica de sus predecesores; seguramente tambin habr grmenes en ello, quienes intuyeron que unas cuantas lneas eran suficientes para ceir la capacidad de sacrificio del escrito breve, es decir, de la oveja negra de la familia cuentstica. Ahora bien, como la intencin central es tratar de reconocer las caractersticas adoptivas de la especie, con primordial nfasis en la clase de textos mnimos por denominar este apartado segn la propuesta del cuento corto, reconociendo en ellos su debida cuota vanguardista de los primeros aos veinte, as es necesario hacer la distincin pertinente que refiere la investigadora Dolores M. Koch, entre uno y otro, para comprender la importancia del estudio que presento, as como asegurar la exposicin de estas posturas especializadas, posteriores a la poca vanguardista, y acceder luego a su aplicacin posterior, puesto que este canon tiende su puente hacia la poesa cuando le intentan aplicar normas restrictivas. Por otra parte, para vislumbrar las variantes de condensacin semntica que la minificcin implica, considero necesario reconocer el efecto o estado de alerta que la fijacin de los sentidos desarrolla en los lectores; estos poniendo cuidado en cmo est dispuesta cada palabra, las oraciones, smbolos, alusiones y correlaciones en conjunto, puestos en la balanza propia del nivel competitivo del lector, de lo cual se podrn extraer enigmticos efectos teniendo de antemano las herramientas adecuadas, cuyos resultados permitan acercar prejuicios, valores, experiencias y expectativas benficas, encaminadas a sensibilizar y agudizar los procesos interpretativos del quehacer analtico. La formulacin de esta clase de obras literarias requiere ejercitar la capacidad de inteleccin, ya que la complejidad creativa permite elaborar enmaraadas discusiones que plantean parmetros alentadores al descodificar las lecturas. Asimismo, se nutre de innovaciones al depurar estatutos, sirvindose ya de
ficcin en Mxico, nm. 1, 1990, pp. 119-130

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estrategias pedaggicas, como de talleres de creacin universitarios, ya de reconocidos modelos lingsticos o de reglas estructurales. Una evidente naturaleza individual finca fuerzas en la trama de fondo que se alude, en la mxima capacidad de sntesis que rodea los detalles, la que hace partcipes a los dems gneros, los aproxima y los funde por razn de un juego escritural malicioso. Considerando esta apertura, la preferencia ubica a la catalogacin posmoderna para construir propuestas estereotipadas, ya que podra considerarse contradictorio generalizar a las sociedades con el uso comn de este trmino, cuando la opcin participativa del microcuento genera una muestra individualista y dialgica, hallando en ello tal dilema. Su autrquica conjetura cuyas variantes concentran al cuento con un valor diferencial como texto en s mismo, le condiciona la necesidad de sobrevivir sin que el autor est ah para defenderlo. Sin una etiqueta definitiva, Dolores Koch establece la funcin por aclarar puntos indeterminados sobre estos minitextos, para aprobar la pertinencia de su estudio. No se puede, indica, sugerir la posibilidad de que un minicuento y un micro-relato sean lo mismo, ni formalmente, dada la extensin, ni siquiera por tratar de erigir una clasificacin puesto que no se haba estudiado antes, intentando establecer por ello una restriccin nominal sin justificacin equivalente, tan simple. La diferencia que propone se basa en la idea de que el minicuento se resuelve de manera directa, conclusiva y sencilla, mientras que en el micro-relato no se basa en una accin sino en una idea [...] depende de algo que se le ocurre al autor y no de algo que ocurre en el mundo narrativo,21 recubrindose en el esquema experimental (entelequia) como contraste evidente.
Otro asunto a dilucidar es la diferencia entre cuento y relato. Esto es necesario si queremos decantar el cuento del llamado
21 Dolores M. Koch, Diez recursos para lograr la brevedad, nm. 2, direccin URL: <http://cuentoenred.org>, [consulta: mayo 2005]. Las cursivas son mas.

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micro-relato. Por breve que sea, el minicuento consta, al igual que el cuento, de una exposicin o introduccin, un nudo o situacin conflictiva, y una accin o suceso concreto que constituye el desenlace. Debido a los recursos estilsticos empleados para lograr la brevedad, algunas de estas etapas slo se sugieren. La exposicin nos dar una idea de la ubicacin del narrador o del personaje, esto es, su identidad, localidad y tiempo histrico. El nudo o conflicto apuntar a su situacin o disyuntiva, y el desenlace resolver esa situacin por medio de un suceso o accin concreta.22

Desde otra perspectiva crtica que ha empezado a ser foco de estudios formales desde hace menos de veinte aos, en Minicuentos y textos breves en la literatura venezolana del siglo XX, Violeta Rojo expone:
As, en los aos 90, nos resulta fcil establecer diferencias entre las expresiones literarias de los 70 y los 80, por dar un ejemplo, pero es probable que dentro de 100 aos estas fronteras se diluyan y no sean tan perceptibles como ahora. Hace un tiempo, consideraba que entre el minicuento y un cuento corto exista una diferencia muy sutil, pero al mismo tiempo inequvoca. Pensaba que los cuentos cortos son cuentos breves, mientras que los minicuentos son narraciones muy breves con un desarrollo veloz, un final sorpresivo y que se cierran de una manera muy precisa. Ahora
22 Dolores M. Koch, Retorno al micro-relato: algunas consideraciones, nm. 1, direccin URL: <http://cuentoenred.org>, [consulta: mayo 2005]. Con retorno se implica la idea de un trabajo anterior, es decir, su tesis doctoral en 1986; sin embargo, un estudio anticipado del mismo fue El microrrealto en Mxico: Torri, Arreola, Monterroso y Avils Fabila), ledo en Austin, Texas, en 1981, durante un congreso de la revista del IILI, cuyo texto fue recogido y publicado el mismo ao.

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ya no tengo certezas, la nica que me queda es que hay textos ms breves que lo habitual. La longitud, quizs es lo nico que los distingue de otros textos, brevedad que, a su vez, viene dada por escogencias temticas particulares y decisiones estilsticas que requieren poco espacio.23

Para ilustrar otra consideracin ms, Zavala opina:

Se pueden sealar las siguientes caractersticas formales del nuevo cuento surgido en los aos 80: a) tono ldico: extraamiento de lo cotidiano a travs del empleo de la fantasa, el humor, el absurdo y los juegos con el lenguaje; b) brevedad extrema: tendencia a la escritura casi periodstica y aforstica, con una extensin que oscila entre las tres cuartillas y las tres lneas; c) experimentacin con los lmites y las fronteras genricas del cuento tradicional, ya sea en la relacin con otras formas de la escritura (experimentacin intergenrica) o al interior de la narracin (experimentacin intragenrica).24

Las expectativas de la nueva crtica formulan notas muy singulares al respecto, que modifican la manera de leer el mensaje cifrado. Preocupa, por ejemplo, la capacidad imaginativa de quien recrea ese estado latente de fabulacin dentro del cuerpo fijado por escrito en la hoja, para descifrar el secreto y hacerlo significativo, objetivo que pasa casi inadvertido en los textos pre-fabricados o no literarios, y digo casi porque su intencin fundamental es afectar directamente el cerebro de los potenciales consumidores, sin duda.
23 Violeta Rojo, Minicuentos y textos breves en la literatura venezolana del siglo XX, Biblioteca Digital Ciudad Seva, direccin URL: <http://www.ciudadseva. com/textos/teora/opinin.htm> [consulta: mayo 2005]. 24 Lauro Zavala, La experimentacin en el cuento mexicano actual, en Paseos por el cuento mexicano contemporneo, Mxico, Nueva Imagen, 2004. p. 30, 31.

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En breve

La mar gime, se arroja contra las rocas. Tose un poco y se aleja. La oigo cada vez ms cerca, ms dentro de m, y el silencio vuelve.

Independientemente del ejercicio exclusivo, que los estudiosos de las dos ltimas dcadas han formulado para acercar estrategias de comprensin ms actualizadas, es preciso sealar que la modalidad reconstruye la direccin siguiendo los patrones clsicos del cuento autnomo, con el objeto de establecer un paradigma o potica de la brevedad. Debido al marcado referente, existen ya varios tratados acadmicos que explican el fenmeno literario de la minificcin. A pesar de la valoracin de las ponencias presentadas a partir del primer Congreso Internacional de Minificcin, realizado en Mxico en 1998 (incluso desde dos aos antes), donde se rene a los ms afanados crticos para disertar acerca de la producciones mnimas, es necesario, por un lado, aclarar que el trmino que se utiliza aqu apela a ser apertural, es decir, pide ser un estatuto comn para considerar la referencia abierta a clases breves de textos incmodos, de ms o menos una cuartilla de extensin, de cualidades polismicas, reconstructivas, provocadoras, y que se nutren de la participacin competente y peculiar de cada intrprete, y por otro lado, hay que sealar que la potencialidad prolifera en el nivel semntico, cuya categora establece evidentemente la funcin intertextual para un pblico alerta, dispuesto a pensar con propiedad efectiva. Dadas las formas surgidas a partir de los aos 50 y 60, las expectativas presupuestas se caracterizan por romper con las tendencias, por plantear elementos de identificacin discontinuos, que retoman de un gnero y otro sin tener en cuenta las reglas. De esta caracterstica se sostiene la condicin experimental posmoderna, de los planteamientos crticos que encuentran en las culturas vertiginosas de nuestros das, el trato interpersonal sistemtico y la fragmentacin catica de las ideas reinantes, sentido que precede a

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la expresin inequvoca y concisa del individuo creador de mundos ficcionales cada vez ms ambiguos, concibiendo en ello una escritura que proyecta elementos nuevos al violentar el lenguaje. Para atender, por tanto, un sistema estratgico que permita acercar su comprensin receptiva, se plantea ante todo una lectura diferente para descubrir la minificcin; es decir, para reconstruir las indeterminaciones del texto mediante la respuesta individual y participante de cada lector (en esencia, la idea con que se completa el simbolismo), adems de confrontar las opiniones de los especialistas, al emitir posteriormente juicios ms acordes; aunque por la complicidad de su xito autorreferencial, podra decirse que de dicho alcance participa el lector instruido en averiguar entre lneas las relaciones subversivas que los intercomunican con los otros gneros, con los otros textos, ya por sus alusiones a distintos tipos de discursos, pues tambin es necesario reconocer sus componentes de integracin, los recursos estilsticos, las marcas de construccin que los organizan, las conspiraciones que sugieren, los tonos que enuncian o los niveles que comprenden tales discursos en relacin con el contexto de produccin, los valores del individuo y sus alcances o limitantes para descodificar las intenciones de fondo que aprisionan esta clase de textos. Es una invitacin a la relectura, donde:
Se elimina la distincin que se haca entre lo erudito y lo popular; se rechazan los gneros puros, dando cabida en la misma composicin a varios de ellos; se carnavaliza o se niega la historia; cuando se recrea el pasado se hace desde una perspectiva irnica; la metaficcin y la intertextualidad predominan sobre la ficcin tradicional [...] se da nfasis a la crtica del lenguaje y de la ideologa.25

25 Luis Leal, y varios autores, Te lo cuento otra vez (la ficcin en Mxico), El cuento mexicano: del posmodernismo a la posmodernidad, N 3, 1991, p. 32.

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De dichos sntomas, los cdigos de diseo esttico reivindican las filiaciones que gradan de mediana a mayor la intensidad de expectacin la categora del cuento experimental. Veamos, a continuacin, un ejemplo sobresaliente de mis talleres de cuento para nios:
La ranita voladora Haba una vez una ranita que viva en lo profundo del bosque e imaginaba todos los das que volaba como una mariposa. Un da un conejo le dijo ya deja de hacer eso. La ranita se entristeci mucho y se fue volando lejos. [Omar Balderas, edad: siete aos]

Consideracin
A qu aspiras ahora? pregunt una hojita seca de eucalipto a la vieja e inservible aspiradora del conserje. A la basura contest tristemente aqulla; cuando menos al polvo y el olvido.

Al impacto, con tino potico, de El dinosaurio de Monterroso, se inaugura la era de la brevedad, donde la precisin plurisemntica al conjeturar con base en las indeterminaciones que proponen textos literarios abiertos, como el caso de la minificcin, pareciera tratar de poner palabras en la boca del autor, cuando en realidad resulta difcil determinar hasta qu punto se sobreinterpretan las omisiones de una obra. As, donde para Juan Villoro hay una utopa ecolgica, lo nico que hace falta para que la naturaleza sea perfecta es que todos nieguen su naturaleza, nos dice. De esta manera se reconoce cmo

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el autor de la saga ms breve del mundo juega a negar su condicin espiritual bajo la antropomorfizacin de la escritura pardica, utilizando recursos y tcnicas narrativas que le daban esa resurreccin necesaria, soando con la posibilidad de ser ms humano cada da. Por otro lado, tengo entendido que el libertexto (texto de libre interpretacin) es aquel que cuenta dentro de sus entraas con un anlisis multi-referencial y variantes de interpretacin libresca, aglomerando su condena por mediacin intelectual, iluminando sinnmero de comentarios al lograr una parte de su razonamiento, as como tambin deriva juegos especiales a la imaginacin coparticipativa del lector con experimentacin libresca, misma que dialoga a la vez con un lector dispuesto a pensar. Aunque el estudio acadmico de textos brevsimos sea relativamente nuevo, resulta conveniente confesar que reconocer caractersticas que inciten a realizar trabajos nicos (enamorados de la literatura), conlleva a releer otros trabajos, a difundir comercialmente su produccin, a profundizar el anlisis crtico y, por qu no, a elaborar taxonomas con cierta libertad para proponer posturas y sostener de manera terica sus dictmenes, as como responsabilizar errores y apoyar futuras lneas de investigacin. Vale la pena recordar con entusiasmo, cmo la ficcin brevsima enriquece su consistencia al demostrar el punto de vista particular de cada lector, al proponer modelos de enseanza literarios, tanto al ejercitar la creacin como la lectura, y al motivar sobre todo al estudio riguroso del mismo, pues ensaya la argumentacin analtica del intrprete, aun cuando se discute todava acerca del posible valor literario que pueda poseer una sola lnea

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El rbol en el divn

El rbol, Luis, el rbol! Han derribado el gomero. M. L. Bombal.

Bsicamente pretender realizar una breve revisin acerca de la comunicacin no verbal, es decir, de cmo los estmulos del entorno condicionan las acciones del personaje femenino, Brgida, del cuento El rbol, de la escritora chilena Mara Luisa Bombal, buscando reconocer algunos de los comportamientos humanos reflejados segn la formacin del personaje, antes referido, y sobre la indiferencia de su compaero, el cual contribuye, en la obra, a recabar datos acerca del comportamiento de la protagonista, la cual construye su trama comparndose con otro elemento personificado por medio de la narrativa, basado en las profundidades del alma: el rbol. Para pretender un primer acercamiento directamente con el texto, nuestra autora comienza descubriendo un prejuicio estrecho, ligado con una pieza de Mozart, de la cual Brgida duda un poco descubrir, para luego sostener un grado de atencin por parte del lector. Aqu imaginamos el rostro de la mujer comunicando una actitud dubitativa, interactuando con la conducta inquisitoria y conductista del relato, pues nos informa que, habiendo tomado de

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nia lecciones de msica, ella misma se ha desconectado con ese pasado que le pesa, tiempo despus, incluso posteriormente a la separacin de Luis, y ahora el reconocimiento abandonado le sugiere caprichosamente otra conducta: de retrasada en rehabilitacin. As lo asume, al principio, sin embargo nos distrae hacindonos creer que lo cree. Inclusive observa cmo su padre lo afirma aun sin conviccin, a expensas de una afirmacin ms contundente, que consolide lo dicho como una especie de puntilla auto impuesta por la nia: No comprendo, recuerda ella. La trasgresin narrativa nos codifica los significados, tratando de hacernos intrpretes de los emblemas que la autora dispone a manera de objetos y motivos. Seis hermanas, por ejemplo, donde ella es la menor. No voy a luchar ms confirma el padre (estpido apoyo!). Es intil. Djenla. Declarndola retrasada, falta de alcances y tonta. Se expresa lo que el lector debe saber, como ardid para incriminar las culpas seleccionadas, dirigindolas hacia un punto especfico en el pasado. Esta formulacin, acentuada en la informacin descrita sobre la vida familiar, estereotipa las funciones sensitivas para hacernos conservar la diferencia entre la comodidad, respecto de la cercana de los suyos, y la privacidad interior que percibe de la gente de all, los que no son ella y tienen su vida propia cocinndose a sus anchas, y de lo cual predecimos como la estructura que conforma el aislamiento y la tensin psicolgica del cuento, en Brgida. El puente que tiende la narrativa directamente con la msica, deriva de los estados de nimo que dominan la vida de la mujer, pues manipulan las seales que producen los otros, probablemente coordinndolos con la indiferencia que percibe evocando el jardn de sus aos juveniles. Otro de los efectos representados en el cuento reside en la manera como est tratado el clima: la lluvia, el fro, el viento, los sonidos en la ventana, la luna, la cerrazn del cielo, la humedad

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filtrndose por las rendijas del fastidio, la presin atmosfrica declinando en los sentimientos irritables contra algo indefinido, algo quiz de s misma, en conexin directa con el pasado al cual se quiere reformar; condiciones similares que se desatan luego dentro del matrimonio. Sabemos, por medio de los poetas romnticos del siglo XIX, que los escenarios naturales han sido relacionados desde entonces con los mensajes afectivos del cuerpo humano, algo que actualmente la ciencia puede corroborar; pues se ha comprobado, bajo fenmenos climticos adecuados, la aptitud que armoniza los sentidos del ser humano, obteniendo mejores resultados en su quehacer comn y, por el contrario, la falta de motivacin personal con un clima adverso. Asimismo, no podra relacionar esta conducta sofocada y que a la vez busca liberacin, sin sealar la sincrona del habla con los movimientos corporales, los cuales se efectan inconscientemente o de manera psicomecnica, pero correspondiendo siempre a los estmulos aprendidos con anterioridad en la vida social. La indiferencia sexual de su compaero funciona como detonante. Le sonrea, eso s. Estaba listo para apagar la llama del contacto fsico, decreciendo poco a poco, con ello, las miradas mutuas, incorporando el silencio como otra manifestacin patente de la distancia marital, de molestia. La voz de Luis, incrementada con un reproche, se manifiesta en la postura tiesa de Brgida: rgida, frgida, fra, desorientada, a la intemperie. Esa misma noche coma frente a su marido sin levantar la vista, contrados todos los nervios. El poderoso sentimiento de escasez moral ha venido a conducir a la intromisin espiritual de Brgida, cuando su espacio (reconocido ste por el cuarto de vestir con su ventana a la calle, al gomero) se ve violentado por la luz distinta de la vida cotidiana en el exterior, all afuera, junto al rbol con el que hemos identificado su conducta, pues ste es capaz de apartarse del conflicto que le

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representan los dems, y de sobrepasar las vicisitudes representadas por las losas de la calle, mediante la fortaleza de sus races internas, al fin al descubiertas, grandiosas pero vulnerables, como una especie de espejo interior aflorando constantemente. Ah estaba la identificacin de la nostalgia, la interaccin de la vida cotidiana comparada con las hojas del calendario durante un ao, cayendo de golpe como hojas de rbol en otoo, llevando y trayendo las miserias mediante las olas del fracaso emocional y espiritual de forma ingenua, con el viento. El hombre canoso. Su hombre. Su grado de alivio ligado al lenguaje fisiolgico. Su comportamiento al desnudo dentro del cuarto de vestir y frente a las ramas del rbol que rasguan el vidrio, le preparan para lo que ha de venir: el otoo, el divorcio, el descubrir despavorida una fachada ntima en franca decadencia, sin remedio, comparable a la desnudez del alma, ya sin hijos, sin entusiasmo y sin ira, aunque joven, muy joven para rehacer su vida a los diecinueve aos. Su corazn se siente defraudado, pero lo identifica a tiempo. Es mentira, dice exaltada, frotndonos en los ojos su reaccin, en medio del estruendo que derriba al rbol, simbolizando agresivamente que ya no hay nada por hacer, que huele a pudricin, a humo del crepsculo, a un descubrimiento que escurre hmedo por entre los dedos cristalinos del gomero, silencioso. El rbol gema por las noches. Ya nadie ni nada podra herirla. Puede que la verdadera felicidad est en la conviccin de que se ha perdido irremediablemente la felicidad. Su mundo de estados emocionales permanecera ahora fundido, con la prdida del divn psicoanalista que representaba el rbol para ella. Para nosotros. Nunca habra estado de ello, Brgida, ms segura.

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Carencia y bsqueda: un laberinto de voces

Lo que he llamado la bsqueda, es la tentativa por resolver este conflicto que la suspicacia preserva. O. Paz

Tenemos que cuando la realidad interesa al hombre lo compromete a actuar y a dirigir sus actos con correcta reflexin, a coexistir en un momento social e histrico dado en el tiempo con otros actores semejantes, para ensayar convenientemente sobre temas de inters social y, por supuesto, de inters crtico. Esta circunstancia pretende proyectar el pensamiento dndole carcter universal, intenta asimismo dilucidar sobre el sentido que, desde su perspectiva juiciosa y participante, cualquier sujeto puede ser capaz de sealarnos, segn sus capacidades y limitantes, para inmiscuirnos de la misma manera respecto de la problematizacin que ha meditado concienzudamente. Una de estas posibilidades argumentativas resulta de efectuar el discurso en prosa, esto es, la original voz del ensayo. Lejos de proporcionar resultados irrebatibles presentar, no obstante, la justificacin del presente trabajo para referir sobre la razn primera (carencia), considerada por Paz para presentar al mundo su libro de ensayos como una silenciosa denuncia, relacionado de modo directo con los asideros existenciales del mexicano a mediados del

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siglo XX y, por qu no, del hombre contemporneo; asunto que le confeccion, a decir del mismo Paz, un poderoso sentimiento de escasez moral. Caracterstica psicolgica que lo identificara ms tarde al trasladar dicho desabrigo interior a un territorio externo, como lo es el texto ensaystico, la profunda deliberacin espiritual por identificar con rigurosa madurez la situacin del ser, oprimido por sus propios fantasmas seculares, disfraz originado en la vergenza y el descuido, esto es, la carencia e introspeccin de s mismo. Frente a la responsabilidad individual que Paz ostenta por medio de la publicacin de la obra Laberinto de la soledad, indaga el asunto adoptando una postura existencialista que le sensibiliza una visin esttica del mundo contemporneo, autoexplorando en s mismo el modelo implementado por Samuel Ramos en su, ya considerado por la poca, Perfil del hombre y la cultura en Mxico, quien utiliza una mezcla de inconformismo escptico cultural para desentraar los problemas filosficos que le atae analizar, puesto que a Paz se le aparece el mexicano como un todo policromo, el cual puede ser diseccionado por razn del estudio de sus segmentos; quiero decir, no por esencia, como postula el existencialismo sartreano, sino por personas libres en medios geogrficos distintos, capaces de realizar sus propios objetivos a voluntad, discernimiento que deriva en la circunstancia paciana a modo general. El empleo del trmino raza, por Paz, ejemplifica la idea confusa de la parte por el todo, de unos cuantos rasgos caractersticos26, pues el concepto antropolgico difiere objetando la equivalencia a slo tipos fsicos. Sin embargo, de qu llega a carecer el hombre? Paz relaciona la bsqueda con la insuficiencia de valores, su ruptura, representados stos por complejos de inferioridad, segn puntualiza con la cantidad de adjetivos y sustantivos (descuido, reserva, melancola), que surgen de la insatisfaccin emocional del individuo, de la impotencia a realizarse como tal ante los dems, pues la soledad que le compenetra
26 Octavio Paz, Itinerario, Mxico, FCE, 1998, p. 29.

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aparece en la nada, en la voz del vaco interno, en el reflejo de la muerte, lugar prohibido a la nostalgia, y a la que presume regresar un da, sin salir jams de la confusin donde se halla. Por eso se esconde en un laberinto de voces pasadas y planeadas a futuro en un presente de soledades romnticas, ntimas y colectivas, como un bulto que a todos estorba hacia la escapatoria que viene de todas partes, de la tierra y del pensamiento. Busca refugio ah, en la proteccin del vientre materno, esperando que la luz calientita de la realidad sea gozosa. Esta idea se sujeta a la imagen del minotauro moderno (como pretexto para dar su respuesta). As el juego espiral al que nos invita Paz, simultneamente con la lectura embrollada, reside en ejercitar la autodefensa, ya que el ganador obtiene la muerte como premio sobrenatural, exclusivamente, por no revelar nuestros secretos al adversario; luego nos desarmamos y abrimos nuestras debilidades, ante el mundo cruel y despiadado que nos observa desdeosamente desde el oculto exterior de nuestra propia vigilia. Todos nuestros gestos tienden a ocultar esa llaga, siempre fresca, siempre lista a encenderse y arder bajo el sol de la mirada ajena27. Ese todos al que tiende a encender le provoca un sentimiento de soledad, de aislamiento universal y, por supuesto, de tipificacin respecto del hombre determinado al que somete a su bsqueda incansable: el mexicano, un perfecto hijo de la... ruptura social. Pero, acaso se prescinde de algo, de suficientes motivos que lo afiancen ante el cosmos, como si esa bsqueda enigmtica de lo inacabable lo atormentara sin remordimiento y pretendiera explotarle desde dentro del saco de la vida; redimir un equilibrio prenatal que descargue la gravedad del mutismo contra las rocas de la resignacin? Es su significado una violenta tentativa para mejorar su rol ms permanente, de actitudes contrarias en constante reconciliacin?
27 Octavio Paz, El laberinto de la soledad, Postdata. Vuelta a el laberinto de la soledad, Mxico, FCE, 2002, p. 70.

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No acabar siendo esta disertacin, como tantas otras, una ausencia indirecta del viejo dilema filosfico quines somos y a dnde vamos? La opresora conciencia de que se es por instinto terminar, cuando seamos capaces de transgredir nuestras posturas eruditas ms all del ingenio verbal del ciudadano comn, del mexicano ambiguo? No es esto mismo una coartada para distinguirnos del resto de extraos, que somos todo el tiempo? La perspectiva abierta del sujeto, que enuncia su discurso con base en sus experiencias y fundamentos sobre el mundo; recrea, entonces, preguntas-intenciones a modo de proximidadesrespuestas, no terminantes, sino que definen, como Paz, su mecanismo de defensa a fin de generar consideraciones reflexivas en el otro que somos los dems, especficamente el lector con quien se delimita primero, cara a cara, la relacin texto-emisor que designa un nivel interpersonal. Una cuestin de mera subjetividad. Son pensamientos frustrados, opacos, sin palabras, temores de su propia condicin privativa. Aqu nos detenemos para trascender una abstraccin; por eso se ensaya, para redimir la complejidad a travs del lenguaje que se niega, y as generar compromisos sobre el origen de la funcionalidad del aislamiento afectivo de determinada sociedad de individuos, y resucitar de la historia. La vida es la mscara dolorosa de la muerte,28 la soledad que se devora a s misma.29 Entraa seduccin. S; pero tambin dispone del libre uso de las normas morales, para condicionar al inconsciente y preverle satisfaccin. De alguna manera concuerdo con la siguiente cita paciana: Es revelador que nuestra intimidad jams aflore de manera natural.30 Esto a raz de que un da una
28 Octavio Paz, El laberinto de la soledad, Postdata y Vuelta a el laberinto de la soledad, Mxico, F.C.E., 2002, 2da reimpresin, p. 91. 29 Octavio Paz, Ibidem, p. 90. 30 Ibidem, p. 72.

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amiga me explicaba, cmo era que los hombres escritores se descubren mejor que las mujeres por medio de sus obras, debido a un carcter independiente respecto de las demostraciones externas, pues al varn le condiciona el refugio csmico de los desamparados. Aspecto a guardarse que le protege los moldes anmicos de su personalidad, una mscara griega para cubrir la vida psquica y los impulsos mediticos al puente emocional. Es un cordn umbilical que lo nutre con la transparencia dimensionada, significado en el cuerpo abierto de la mujer. Paz concibe aqu una potica conciliacin de contrarios, como una unidad indivisible en armona universal, de creacin y reflexin [...] Uno no podra existir sin el otro,31 pues esta duplicidad y bsqueda valida la soledad infinita a la que pasa a ser; es la llegada, la vuelta a la vida, trnsito por el cual unos se filtran y permanecen cambiando, como pretexto para alcanzar la naturaleza que les es instintiva. La privacin popular de que se inhibe reconoce la agudeza por ingenirselas y hallar, de alguna manera, la cosa que se requiere para llenar el vaco de las incgnitas; conciliacin con los orgenes; se derrama, por tanto, la creatividad en el mar de la razn, al vertedero de teoras ms grande del hombre. La voz respetable del placer intrapsquico, entonces, refiere sin duda a las respuestas mediadas que recrean meditaciones sociales y culturales por parte del gnero antes citado, cuya bsqueda incluye a sus lectores.32 El conflicto nos contiene a los dems, por responsabilidad histrica, a manera de movimiento continuo.

31 Octavio Paz, Obras completas, Mxico, FCE, 1994, p. 36. 32 Dante Salgado, Ensaystica de Octavio Paz, Mxico, Praxis-uabcs, 2004, p. 88-89.

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La realidad como estmulo

Quise penetrar en m mismo y desenterrar a ese desconocido, a hablar con l. O. Paz

Es verdad que en el momento mismo que el hombre se distingue de la naturaleza al tener conciencia de s, y que de por sus acciones y, sobre todo, de sus pensamientos, va a crear todo lo desconocido y a dividir lo increble en cosas, en verdades y en conceptos, adquiere simbolismos y sentimientos definitivamente caractersticos slo en l, como el amor, las ideas, el pasado y la conciencia misma de la realidad, todo a partir de la depurada magia con que algo superior lo dot de sentidos, instintos primitivos y estmulos a priori, como es la desconfianza, la imaginacin y la temporalidad. Es fcil suponer que este periodo se puede comparar con el nacimiento, desarrollo, reproduccin y muerte de cada ser humano, pues cuando nace lo hace desconectado de la realidad, del mundo exterior con el que sus instintos lo predisponen para sobrevivir; no obstante siente la realidad, se adhiere significativamente a ella, sostiene un ambiente aparentemente solitario, distinto al de los adultos encerrados en la conciencia colectiva. Pero esto no es todo. Tambin nace propenso biolgicamente al lenguaje, a reproducir

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los males de la sociedad y de la poca, a apartar su filiacin ntima con el grupo cultural donde se halla, por lo que atenta con ello, por condenacin, a crear un otro que no le sea tan complicado, sino equivalente a l mismo. Tras la preocupacin por un Mxico mejor en el mundo aparece el mexicano Octavio Paz pronuncindose a favor de enaltecer la figura de su pas, aportando nuevos mtodos de investigacin y anlisis, debido a que ste se hallaba inmerso en una decadencia cultural y en un desprestigio histrico, en un cambio poltico y social a mediados del siglo XX. Paz expresa esta crtica dilucidando la inventiva juiciosa como excusa para acercarse a los otros,33 al ciudadano comn, en la postura, segn comparo, del adolescente; ese estado del individuo en que todo le cuestiona, todo le llama la atencin, para lo cual enmaraa su tela de juicios e indaga los procesos intelectuales que requiere para satisfacer su inquietud, ya para buscar comprensin, ya para trascender su naturaleza sobre sus predecesores, como clave para reconocer y presentar al pblico en general su concepcin y metodologa frente a la realidad del mexicano contemporneo, a travs del conocimiento. Inconforme, en ese aspecto, dedica su esfuerzo intelectual al reproducir el inters para reanimar o reactivar el juicio diario con esta pieza ensaystica, la ms importante de este siglo en Amrica hispana. Dada su experiencia personal acerca de los conflictos de identidad, dirige el tema general, por as decirlo, del libro El laberinto de la soledad, resaltando la condicin existencial extraviada del mexicano, reflejado en una manera extrema del ser desconfiado de sus propios temores: el pachuco. Gran parte de las tendencias izquierdistas que se agudizaron en Paz, dentro de su familia, vendra a aparecrsele en la escritura, al denunciar con pena la institucionalizacin de la revolucin mexicana, por ejemplo. El
33 Dante Slagado, Idem, p. 61.

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ejercicio de dar salida a esta clase de congojas particulares, pudo aplicarlo no slo al demostrar el inters por su patria, sino que ayud a instalar el carcter de un tipo especfico de ser humano: el mexicano, en el concierto de las naciones. Aqu viene a utilizar el yo profundo para buscar establecer un equilibrio emocional entre el pensamiento y la condicin histrica a la que pertenece, pues le impone una ligazn de caracteres meramente externos que le condicionan su inspiracin, lenguaje y proyeccin esttica. No podra desatender la postura de Ortega y Gasset respecto del yo y mis circunstancias, antecedente reflexivo con el que me permito asegurar que Octavio Paz cuenta para principiar un alegato atemporal con nuestra condicin individualcolectiva, tanto del mexicano como del hispanoamericano que busca interpretar su destino en el universo de causas. El espaol propone, pues, su concepto de vitalidad pura, y de razn vital para vencer la apata que produce el simple dualismo idea (el mundo regido slo por la concepcin imaginaria de ste) y realismo (donde la materia existe fuera de la mente que la designa), para fundir, digamos, la responsabilidad del hombre bajo las circunstancias que le han tocado vivir, para as pretender una vida con quehacer productivo. En ese intento por conectar de alguna forma la preocupacin vivencial del mexicano y sus races, Paz deliberadamente elabora unos ensayos por el mismo amor intelectual que conmovi a Ortega y Gasset, en contraposicin con la apata, puesto que sta aniquila los valores de la sociedad donde a ambos les ha tocado vivir. Estos razonamientos, en el acto de ejercitar nuestro nimo, denuncian situaciones, excusas y tendencias colectivas en serie. De ah que la idea del tiempo sea una invencin popular sin uso prctico, sino significativo. Paz disfraza la palabra fijndola por escrito con un tiempo exterior. ste no le pertenece, sin embargo le sirve para romper la estructura del hombre occidental. Se anuncia con una obra (Laberinto de la soledad) un ritual culto que no le atae a ningn

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instante y que, a la vez, se inscribe en un periodo preciso de creacin (la publicacin de la obra en 1950), para escindir una participacin que contiene todos los tiempos. Trasciende el principio. Es claro. Coincide con la eternidad, metfora de lo que no se aprehende. Tambin es claro. La tentativa impone aqu un incestuoso equilibrio: todo y nada, puesto que son hermanos del mismo dolor. Qu decir de la historicidad, sino que es un reflejo mental extendido en los recuerdos de otras realidades, del uso constante de la evocacin y las circunstancias que ha producido la evolucin cada vez ms compleja del propio presente, y de los estmulos percibidos no slo en la sangre, sino en los cambios modernos de la humanidad. En realidad nada pudiramos constatar, sin poseer el estado de conciencia con el que buscamos todos los hombres esa liberacin de la nostalgia, donde se es slo la parte humana imposible de engaar, el pensamiento, delimitado por las imgenes, sensaciones u olores del mundo que nos rodea. Somos todo. Producto de la circunstancia y del deseo de identificar lo que nos es por libre albedro. Slo para cerrar este ejercicio dir que la seduccin que produce al individuo la imaginacin y el pensamiento, en armona directa con los otros (la realidad y la naturaleza), desemboca en una profunda tendencia al desempeo de actitudes; esto es, segn Paz, crear las realidades. Es el mundo interior en poder de las palabras. Deja entonces de ser destino para traducirse en finalidad problematizadora. Es decir, en realidad como estmulo reflexivo dentro del quehacer ensaystico contemporneo.

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La cucaracha saprfita (que se alimenta de los desperdicios de la sociedad y la cultura)

La Cucaracha soadora Era una vez una Cucaracha llamada Gregorio Samsa que soaba que era una Cucaracha llamada Franz Kafka que soaba que era un escritor que escriba acerca de un empleado llamado Gregorio Samsa que soaba que era una Cucaracha.

Ya Tito Monterroso y otros raros especmenes de laboratorio, conocedores de la belleza reflexiva que produce el arte de las palabras, han pretendido reanimar este acentuado carcter de animismo asctico, que resulta de ensayar con el subdesarrollo intelectual de las masas trabajadoras, puesto que stas sustentan las estructuras monetarias de sus administraciones (aunque sean arbitrarias), frente a la alienacin de los lmites de perplejidad que es capaz de soportar el cerebro humano en modelos de rendimiento que pulverizan su personalidad. Ahora quiero hacer una comparacin receptiva al respecto, entre la cucaracha (animal) y el individuo comn (humano) en su hbitat dentro de la sociedad, para actualizar mi postura y presentar estas ideas. De qu adolece la intuicin del insecto rastrero progresista? Acaso escapar del insecticida racial-fronterizo que lo mantiene temeroso en las coladeras de la mediocridad y de la inmundicia? Este monstruo inasible es la ignorancia, la prdida de identidad que

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es uno mismo en sus acciones, aprehendida burdamente a travs de conceptos salpicados de humanismo masoquista. Esta aparentemente intil analoga slo produce, en los bichos, una creencia imaginaria sobre un Paraso terrenal, donde las producciones de pasividad en serie se vuelven compromisos platnicos de la pantalla grande; donde los desplantes de inoperabilidad bajo el sobaco de la vida cotidiana, deifican retrados spot consumistas de eficaces sistemas anti revoluciones. Si no, quin se atreve a cambiar el curso del ro, si los peces en su cauce han sido diseados (bajo un programa educativo siniestro) para no asimilar las estrategias del cambio (aunadas a las ideas, claro), ni a prever siquiera el resultado de tales inquietudes, que resultan tan purgantes para el catico orden imperante? Cuntas cucarachas siguieron al insecto enmascarado a aquella ensangrentada sierra, antes de pensar dejar atrs al mximo lder y gua espiritual de la era posmoderna que es la televisin? Es decir, la motivacin se halla hoy en da en fase terminal; pero es rescatable, pues la juventud soadora es sinnimo de atrevimiento. Hacia dnde va el libre albedro intelectual en nuestros tiempos? A ninguna y a todas partes (psimo quijotismo). Va a las aulas de clases algunas veces, aunque la mayora de ellas no sea tomada en cuenta por los alumnos; otras ocasiones a la ignorante censura de algunos organismos administrativos (ni modo). A dnde ms? A cultivar el ocio de las minoras que se ejercitan tambin en la escritura, al rezago de las masas populares, al desuso de las capacidades cerebrales, al basural donde estn amontonadas las explicaciones, como dira Cortzar. No olvidemos tampoco cmo un astrlogo francs ya predijo, hace unos cinco siglos, el aniquilamiento del hombre por seguir impulsos de reproduccin, aunque le falt sealar las estrategias gubernamentales con que la cochambre secular alimenta la inestabilidad de la cadena alimenticia (depredador-depredado;

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capitalismo-tercermundismo), pues son los motivadores del insomnio popular. As es como en jornadas maratnicas se recaban fondos lingsticos en los congresos mundiales para franquicias televisivas, para luego sobrevivir a la individualidad extracorprea de la potencia en s. Una vez ms los ya tristemente famosos escatlogos de la Internet jaquean los instructivos para dar cuerda a los relojes occidentales, los cuales llegan con dos horas de retraso y en modelos para armar. Y all afuera, el mundo corre a pasos vertiginosos hacia un oscurantismo de valores absorbidos por empresas trasnacionales del destape, mientras el trabajador ordinario suea mundos posibles, negando su propia esencia (vida-realidad-materia) para medio vivir en un concepto abstracto, como un impulso electromagntico (bit) sin derecho a trasnochar (o peor, a despertar). El sueo es visto aqu en sentido figurativo, esto es, en la manera humana de desear algo desde lo ms profundo del alma, y no desde la categora biolgica que explica los mecanismos orgnicos que la naturaleza ha desarrollado para regular el rendimiento corporal de los seres vivos. No resulta, pues, viable para El seor de los relojes cortarle sin piedad las antenitas de vinil al empleado nocturno que aceita los engranes del motor inmvil (ese microcosmos del movimiento introspectivo), aunque ste presienta su propia condicin degradada por la suciedad que lo inmola, aun sabiendo las necesidades vertiginosas que la misma requiere, como inyectores de motivacin neocultural para ejercitar el juicio de las mayoras con unas cuantas metforas publicitarias. Aqu las posibilidades narrativas sondean las utopas propias del lenguaje, parodiando el confuso retorno al mtico origen por el cordn umbilical de la meta-literatura, a la imaginacin suspicaz que sirva de metamorfosis para la juventud contempornea, tan desesperanzada de asideros filosficos y existenciales en ese aparente sistema de signos labernticos que se interpretan a conveniencia. De este modo el alma de la cucaracha se

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convierte en potencia posible, como ya se afirm antes, comprometida histricamente al aparato econmico sustentable, ya que de ella depende su mera capacidad de supervivencia, conforme a la ley de la oferta y la demanda. No lo que yo-individuo necesito, sino lo que la casualidad me venda. As las cosas. La muestra de esta visin urbana es, por tanto, expresada a travs de otros tantos relatos ultrabreves. Aunque, de igual manera, no debemos empobrecer el sentido de la explicacin ni nuestras aproximaciones al concretizar usando slo el mtodo hermenutico para su estudio; es decir, podemos comprender mejor si permitimos la fusin de varios horizontes, como en una cadena consecutiva de paradigmas tericos. Sin embargo, esta llamada de atencin es especficamente para el nuevo crtico de arte literario, puesto que su material de trabajo reside en la aproximacin al texto, vertiendo sobre l toda su carga ideolgica y experiencia esttica, su expectativa del mundo, su cultura general, para poder dar as una referencia con respecto al devenir histrico y de s mismo. Sin embargo, fieles desde el fondo de su corazn, algunos escatlogos de la Internet justifican sus caprichosas formas de vida colectiva-primitiva, como si fuera un nuevo desafo inmunolgico del exterior hacia el interior de s mismo, como apunte dirigido contra la aberrante decrepitud de los resentidos sociales que se escudan en la inventiva del arte, en las letras especficamente, tercos en revolver el sentimiento en un laberinto cclico-espiral y retrgrado, con la absurda afinidad escritural de una Cucaracha soadora que padece insomnios seculares gracias a la cultura light, segn los dolos instantneos creados por la mercadotecnia de referencia vigente, mediante la reiteracin de situaciones intranquilas en un espacio cerrado e ntimo, como lo es una necesidad fisiolgica (soar que suea que se es soado). Sabemos que en la eclosin de la historia occidental el tiempo fluye de manera directa, lo cual autodesbarata su catarsis creativa.

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Por eso se da un desprendimiento inconsciente de las dimensiones fsicas que se traduce en los cambios fluidos de escenarios en el alma (el primer personaje, la Cucaracha, se desdobla a otro duplicado inmaterial mediante un lazo emocional comn [deseo reprimido], que a su vez se desdobla negando al otro que a su vez...), donde el autor juega a propsito al lanzarnos los dados trucados a su antojo estilstico, y que distinguimos con una msica acelerada al leerlo en voz alta, sin momento para la pausa oxigenada de la respiracin. La fluidez vertiginosa es la sangre fra del texto (sin puntos o comas), es la columna que sostiene el ritmo estructural, pues propone una lectura infinita, un filtro espiral que produce angustia propia del estado latente, suspendido, del sueo; una relacin que genera beneficios idlicos con Morfeo, o sea, como nuestro aporte adolescente al viejo mundo: insectos generacionales inmunes a las crticas convencionales de la narratologa. Entrelazar los espacios crea un caos interior en la voz omnipresente del narrador que forma una dependencia esttica dentro del orden lgico y la ambigedad realidad-ficcin. Se presenta as una extensin breve, la cual se va alejando de las apariencias del mundo sensorial en una continuidad espacial, recreando situaciones casi idnticas que reflejan los poderes invisibles del rendimiento humano, muy en el fondo, como un tic involuntario de tipo radical que liga un reconocimiento fraternal con el soado; es decir, la sucesin de relaciones que se autodestruirn si no se evocan con el ejercicio recordatorio al despertar. Todo contenido a la vez en la unicidad animal de un sujeto dormido. Por otra parte, tenemos la relacin ambivalente Dios/ escritor (artista), pues siempre se ha comparado el acto creativo con la idea mstica (esotrica) de la forma omnipotente creadora que gobierna, ordena, inventa, cambia, etctera, a voluntad y semejanza. Sera bastante arriesgado afirmar un atesmo del autor basndose en un enfoque aplicado directamente al texto, puesto que un narrador

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genial puede engaar a los lectores, concibiendo una anarqua emocional a partir de la reconstruccin de sus lecturas favoritas. No obstante, la necesidad intrnseca del ser humano por creer en algo superior a su simple condicin de organismo del azar le motiva un desamparo que lo lleva a semejarse con el Creador, y todo por el supuesto placer de concebir tranquilidad espiritual por instantes breves, y asociarlo a la fe; a esa esotrica creencia proveedora de equilibrio, de imaginacin obsesiva, de dudas carroeras que nadie revela, paradjicas al mismo tiempo, pero perfectas para engaar a la razn, a la actitud consecuente del hombre; esto no implica ser incrdulo del todo, pues la ansiedad por alcanzar acciones positivas en esta bsqueda relativa de la verdad emocin e instinto pareciera ser slo el fruto del ensueo que rechaza los valores literarios de millones de pobres cucarachas morales, no as el ideal superior y la satisfaccin del deseo introspectivo. Para lo cual presento, asimismo, la siguiente correlacin semntica:
Cucaracha igual a ser vivo (primer juicio de belleza). Gregorio Samsa = personificacin de la voz interior (libertad). Sueo: tpico (bsqueda, revelacin). Cucaracha F. Kafka = otro yo (fantasa/delirio). Escritor = significacin extra verbal: comunin Dios/ artista (irona inestable). Empleado G. S. = desnimo, estatus social, vida cotidiana (sacrificio). Cucaracha (final?) = mundo inautntico (conflicto).

Esta correlacin semntica empieza cuando el primer juicio de belleza sugiere que el protagonista no se acepta a s mismo, sino que se visualiza como un asqueroso insecto, a la manera psicolgica de

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La metamorfosis, de Kafka, personificando su existencia real (dentro del texto) con nombre humano (Gregorio Samsa) y con acciones humanas (escribir, soar, ser empleado), quien durante la fantasa busca inconscientemente a ese otro yo, de forma involuntaria, llamando desde la libertad de la voz interior (subconsciente) al reprimido humano que le mora en el interior; otra vez la persistencia auxilia al autor, puesto que ste almacena del mundo real (inautntico para la cucaracha) el desnimo, el estatus social y la pesadumbre de la vida cotidiana de un empleado comn dentro del sistema industrial, parodiando sus circunstancias en el pas de los sueos (actividad cerebral que revela el nudo del conflicto y su condicin asociada a la vida real). Y a travs de dicho tpico en el viaje se manifiesta la bsqueda ansiada: el deseo reprimido se revela en el duplicado inmaterial, el cual anhela algo y alguien que no es; aqu encontramos el conflicto del que duerme. La idea de soar que se es un autor famoso pareciera residir en el ego de cada escritor, de imitar las grandes obras y, por qu no, superarlas. En este caso, Monterroso remite al lector a una informacin anterior, a un libro con caractersticas propias, es decir, a uno de sus autores favoritos. As dialoga con l, lo reinterpreta y lo resignifica. Lo cual es una caracterstica de la narrativa minificcional posmoderna. El individuo deambula, por tanto, de un estado a otro, de un mundo (real) a otro (sueo: posibilidad de exilio y aceptacin prenatal), no sin sobresaltos psicosomticos, para buscarse y poder comprender al aparato que lo conserva ehdiciones idneas; ms resignado a trabajar que preocupado por su condicin de cosa, exenta de races trascendentales, o del sistema situacional que le debe horas extras. La sugerencia de la presunta cucaracha final no slo es hacia una posibilidad de repeticin infinita, sino una epifana de reflexin hacia las lecturas extras que requiere el lector, cuya insatisfaccin le

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es relativa. Y a esta ltima etapa el sujeto llega cansado de transitar por la abstraccin de diversos planos astrales, mediatizados a travs de los brevsimos momentos que le duran cada uno de los sueos no permanente, cabe aclarar, como cuando se pasa a no ser. La cucaracha (hroe = protagonista = personajes ayudantes que son l mismo), aqu, aparece bestializando la condicin humana mediante el sueo, en pasado (soaba, escriba); alude, pues, a los otros, a los individuos (deshumanizados) que se alimentan de los desperdicios de la sociedad y la cultura. La condicin fantstica del discurso apunta a un detonante comn: al pequeo desafo del protagonista para evadir inconscientemente su responsabilidad histrica y sus circunstancias socioculturales, al solapar siglos de sacrificios y de conflictos contra el aparato llamado progreso. Como crtico incorregible, Monterroso se anticipa al lector de biblioteca, porque deliberadamente deforma las fbulas tradicionales; las recombina con originalidad, a pesar de emular al gnero. Su testimonio, como en la antigedad, dice algo de lo humano en el espejo satrico de los animales: los humaniza mientras al hombre lo bestializa, y con l a los emblemas de las sociedades en sus defectos y divisiones de tipo, como estatus, vicios, gobiernos, pginas y siglos. Esto es parte de lo que agrega el autor para combatir con la literatura y contra s mismo. Pues bien, de la misma manera tenemos que el Era una vez, incluso el Hace muchos siglos, denota un principio fabuloso, alejamiento temporal indeterminado sobre un suceso ocurrido en condiciones distintas, pero a la vez retroalimentacin en estilo moderno; aora volver a lo primordial para contar la historia comn de la humanidad. Refleja, al parecer, la dinmica y la velocidad del mundo efectivo, la eficacia de las ciencias aplicadas, las comunicaciones instantneas alrededor del globo y, todava ms, este mayor alejamiento interpersonal, incluso espiritual, del hombre sometido al estrs del industrialismo, especficamente.

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 No obstante, hay quienes, cual cronopios, se comunican espeleolgicamente para buscar el hilo negro en el caldo original del enigma vida-texto, mediante la desnudez cardiaca de las tcnicas estilsticas. Igual sabemos que el argumento, como producto creado de la sensiblera sublime, representa una especie en peligro de extincin, como un grito silencioso que es escuchado slo al ser ledo y, sobretodo, interpretado. Finalmente, toda aproximacin es llevada y trada con las carabelas del Renacimiento, mismas que guiaron las contingencias del descubrimiento a nuevas rutas dialgicas para la investigacin literaria durante el siglo XX, por razn de ese gastado tpico escritural freudiano del sueo. Pero, acaso no es este mismo texto una idea soada que desaparecer despertando de escribir?

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Una simple expresin identitaria

Para Brbara Abaroa, porque presiente que los pasos se esfuman, y quiere conservarlos a bocanadas, mientras retiene el humo del cigarro que le he obsequiado para que no se vaya

La mayora de los vicios, manas, expresiones y acepciones que puede llegar a tener una palabra entre los hablantes de determinado grupo social, y su respectiva decodificacin intencionada, condiciona su insercin participante segn las costumbres, prcticas, creencias y valores de sentido que los individuos le determinan en el acto de comunicacin personal, pues as dan caractersticas propias a las formas de reconocimiento social y de aceptacin sobre determinados pensamientos individuales o de masa. El adjetivo simple, el cual se pretender revisar en el presente trabajo (en el mbito regional, comprendido ste por delimitacin geogrfica, segn el grado de valor que se le d), selecciona e identifica a un grupo especfico del mexicano del noroeste: el sudcaliforniano, en este caso. Aunque sabemos que el uso de la voz proviene como reflejo del carcter despreocupado de la vida de antao. Cabra detenerse aqu para presentar algunos de los significados geolingsticos, o sinnimos, tradicionalmente ms comunes, entre otros: lo que es habitual u ordinario, establece

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tambin a una persona corta de juicio, suele emplearse como exclamacin de asombro, de ridiculez, o bien puede que enuncie una vida sencilla; seala con frecuencia al imprudente, puesto que manifiesta su incorreccin de comportamiento o de falta moral, ya sea de manera espontnea (utilizando los gestos expresivos y el tono adecuado) refiere admiracin e incluso desaprobacin. La simpleza, como dije antes, aora la remembranza de nuestros padres y abuelos, por motivos de espacio comunitario, pues los modismos con que la juventud actual la comprende, con diferente propiedad, impone nuevos registros y nuevos alcances de reconocimiento que los identifica con los diversos campos sociales donde se desenvuelve, como puede compararse con los signos no intencionados o de sentido. Sin embargo, su prctica constante contina comprobando la densidad de poblacin y las diferentes extensiones, de acuerdo con las mezcolanzas idiomticas que determinan y enriquecen el grado de motivacin popular. Asimismo, sigue produciendo emociones de euforia, gestos poco frecuentes y reacciones diversas, las cuales, lejos de ir perdiendo su estimulacin como tal en la medida del factor vulgar, condicionan actitudes, recuerdos colectivos que modifican la significacin de las ideas, de las costumbres y del hecho histrico mismo; pues el acto verbal comienza en el seno de la familia y se define en las diversas reas de interaccin dentro de la comunidad, mucho de lo cual contiene un grado ms convencional. El valor fontico de simple toma fuerza interpersonal cuando impone la aceptacin dirigida por el emisor-hablante, requerida por el receptor-decodificador del mensaje, mediante la convencin lingstica aceptada. Un atisbo ambiguo sirve para darle trabajo gratuito a muchos sujetos que se visten de metforas auditivas como sta, como se pretende esbozar aqu, llenas siempre de intenciones semnticas, en virtud del sonido y del sentido particular de cada palabra, misma que al final del da sern slo conjeturas compuestas

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por horizontes de perspectivas estticas. Tenemos, entonces, otras palabras que nos convencen. Otras no tanto, por supuesto. Cmo podramos explicar, por ejemplo, la condicin de simpleza en que vivan mejor dicho sobrevivan los antiguos californios en esta desolada gleba peninsular, si no buscaran refugio en el silbido olvidado del viento, pasando por entre ramas espesas de espinas ponzoosas debajo de las caadas del desamparo, a juicio misionero? La respuesta simplemente no existe, pues los elementos, hechos histricos y la lengua misma, han cambiado mucho. Porque la verdad yace en varios siglos extintos de conflictos que jams podrn ser desenterrados. No obstante la actualidad proclama su derecho, desde el punto de vista de la renovacin de las reglas; hombre y mujer se hayan conscientes de su condicin de realidad histrica, de su origen homogneo y emblemtico, pues la complejidad de nuestro propio ser se ilumina en la condicin de pertenencia con el resto del vocabulario, aun cuando por aculturacin entendemos la implicacin sugestiva e imposicin de una cultura sobre otra, a la fuerza, de cuyas variantes dialectales resultan determinadas expresiones que manifiestan no slo particularidad, sino personalizacin y analoga tnica con armona voclica. El sentido de afinidad cultural dispuesto en este vocablo puede variar de forma y significado, en ocasiones suele ser mordaz conforme se utilice, califica inconstancia, ya que el interlocutor se sale del discurso ordinario o de los actos tpicos de conducta lgica; distingue a su vez una forma displicente de atrevimiento, para lo cual el oyente, a quien va dirigida la enunciacin, deber revelar tolerancia en su relacin de parentesco con el primero, para as descifrar la carga emotiva que se le ha dispuesto, y no perder los elementos originales de conexin que le han sido traspasados. Aqu otras construcciones de reconocimiento y algunos lmites definitorios, motivados para designar al sujeto con el significado figurativo de tal expresin, la que juega un papel de descomposicin morfolgica:

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Mh, qu simple! Ya andas de simple. Eres muy simplicio. Cuando naci este chamaco no le dieron plon... por eso naci sin-pln! An con la influencia del carcter del hablante, y en el caso particular de la vaguedad del significado que cada quien le suministra, nos damos cuenta que la insercin de nuevos vocablos no han dejado de influir en los nuevos territorios conquistados, y con figura de dominacin poltica e inclusin territorial, ni ms ni menos. Con ella se busca amortizar por un lado el calor, y suplir la resequedad que produce visiones en la aridez de la historia peninsular. Puede manifestarse como tal en un episodio cmico, llegar a lo chusco, nada ms por salirse de los mrgenes o patrones de direccin implcita. Todos alguna vez llegamos a cometer simpladas en la vida cotidiana, tonteras sanas de las cuales tomamos el lado positivo para denotar argumentos de valor contextual, generalmente frente al otro, esa imagen recurrente del provincialismo que resulta atractivo reconocer. El extranjero, con su arraigo generacional, redefine la formacin del constructo cultural reivindicado el despectivo local actualmente en desuso, dndole ambigedad, pues trasciende los momentos de interaccin y contribuye a presentar un autoescrutinio relevante de lo extrao, asociado al sentido, en el tono de confusin del fuereo, cuya caracterstica refiere un buen contenido de asimilacin definitoria, el otro se identifica y responde, o ya sea como nocin de apropiacin sudpeninsular sobre los diversos significados. Es un hecho que el poderoso sentimiento de aislamiento cultural ha devenido por siglos los esfuerzos y ha moldeado costumbres, artsticas o sociales, pero debemos tener en cuenta, que la condicin natural de las palabras est cediendo notablemente ante

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la apertura de los discursos masificados, a la facilidad tecnolgica de las exploraciones cibernticas y a la descentralizacin del poder econmico; esto es, no en vano Sudcalifornia cuenta con la mayor empresa exportadora de sal en el mundo, as tambin con gran auge turstico y una intensa construccin de infraestructura hotelera, que influyen en la creacin de empleos y en un importante flujo migratorio de poblacin, concentrndose ste en ncleos precisos al sur del estado en los ltimos aos, aunque de manera desordenada, como sucede en todos los casos, desencajando con ello la planificacin urbana y el crecimiento demogrfico en la zona, la que deber organizarse todava ms. La lingstica tiene entonces an ms trabajo por realizar, pues de las nuevas apreciaciones del lenguaje, la destruccin y regeneracin de estas nuevas personalizaciones sirven de autoproteccin para una entidad, respecto del alma de sus habitantes, ya que estar revalidando otras expresiones escritas u orales, dentro de la era de las telecomunicaciones y avances tecnolgicos, esto de forma muy reciente y muy personal.

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La metfora del umbral en la regin frontera norte34

La narrativa fronteriza ha sido analizada con argumentos de literatura fronteriza, donde por medio de interlocutores de papel, algunos especialistas sueltan la pluma para dialogar sobre el tema MxicoE.U. En este sentido, la adecuacin del lenguaje se legitima durante el conocimiento antropolgico (el hombre de clase baja), es decir, el autor recrea un mundo intersubjetivo mediante imgenes de l, de la poca. Mi ejemplo para ensayar este juicio desde la metfora del umbral es el cuento Ramonetti lechuguero de scar Hernndez Valenzuela, quien presenta la abstraccin de un ser humano en especial: el autor, mismo que selecciona palabras intencionalmente para hacer un discurso sobre sus consideraciones del mundo, su cosmovisin y su experiencia va conceptos. Le da nombre a lo innominado, lo contextualiza y lo aprehende mediante la recepcin personal, que es lo valioso del arte. Antes que nada, es pertinente sealar que el texto aparece en
34 Todas las citas pertencen al cuento Ramonetti lechuguero, del escritor tijuanense scar Hernndez Valenzuela. Pgina web al final.

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primera, segunda y tercera personas, mediante un soliloquio tanto en presente como en futuro un futuro incierto, pobre muchacho, a travs de una crtica entre pesimista y realista en trminos trgicos: Ya no respetan nada... amargado... dolarucos arrugados; Ramn, alias Ramonetti, es un tpico sujeto mexicano: chaparro, cacarizo, borracho, pen, jugador de cartas de lotera, taquero-hombre guila y heredero de los vencidos, nadie, es el personaje que representa el todo (lo universal por lo particular), al pueblo, a quien la crisis del cambio social, el marxismo y el compromiso intelectual del Tercer Mundo le lleva a tratar de buscar el bienestar econmico a otro pas, a otra cultura. Dada su inestable situacin (es decir, los altos ndices de pobreza en este lado), sin su casita con discos, libros, cuadros colgados y publicaciones honrosas, tiene que trasladarse cada semana a Brawley a trabajar en los campos, cosechando lechuga. Su ingreso regular al territorio estadounidense preocupa al gobierno anglosajn, quienes lejos de sentirse orgullosos de recibir gente, pese a ser una nacin de inmigrantes, estn acudiendo a mecanismos para controlar el flujo de personas, con el fin de aniquilar la voluntad y las propias ilusiones, para actuar por un tiempo limitado. Y mientras eso sucede en la realidad (recordemos que el arte intuye y se nos adelanta), el autor nos va mostrando parte de esa cultura nmada, por as decirlo, del jornalero mexicano, mientras lo enfrenta con las diferencias econmicas, sociales, lingsticas, polticas, etctera, de esa otra cultura, de ese otro ritmo de vida. Ramonetti es un ser que deambula entre las Californias mticas, la Alta y la Baja, constituyendo una percepcin mental de la vida fronteriza actual. Quiz no como el indocumentado pero s, y aqu me permito compararlo, con la figura del mojado, del ser no deseable, del terco en volver, del indio come tunas (frase utilizada siempre de forma despectiva) que ha sido despojado arbitrariamente de sus races siglos atrs, y que ahora reclama su herencia mediante

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la invasin llamada hormiga. Peor an, la imagen que el exceso de significados le ha bombardeado, lo compara con la de un criminal, como si dicha condicin pudiera tambin prohibirle los Derechos Humanos, las garantas individuales, el servicio mdico; como si ser ilegal, y por ende pobre, fuera un delito y una garanta para ser degradados como seres humanos. La esperanza en el horizonte ensombrece la dignidad y el valor de la vida humana en el umbral del sacrificio, y esta presin psicolgica que impone el vecino incmodo est deshumanizando la frontera. Cuando el mojado haga huelga / de no volver otra vez / quin va a tapiar la cebolla, / lechuga y el betabel / el limn y la toronja / se echarn todas a perder / Estos salones de baile / todos los van a cerrar / porque si se va el mojado / quin va a venir a bailar, dice un corrido; es decir, una manifestacin artstica reflejo de las situaciones de la frontera. As, las diferencias que se suceden en ambos lados crean nuevos elementos multiculturales frente a la supervivencia individual y, a su vez, reflejan la condicin de una gran mayora de inmigrantes, no slo mexicanos, sino de transmigrantes centroamericanos, cuyas vejaciones, asaltos y abusos recibidos durante el trayecto hacia la frontera norte, adquieren el grado de indiferencia por parte de las autoridades mexicanas: Se sufre mucho ac. La utopa est plagada de desolacin y tristeza. Buscando la vida atraviesan un umbral que es antesala de la muerte. La posesin de la tierra de trabajo simboliza el fenmeno migratorio. Donde la legitimidad por trabajar, por parte de las diversas clases sociales, refuerza esa dualidad de la vida fronteriza; me refiero a la diferenciacin en cuanto a la organizacin urbana y vida social. Asimismo, dicha presin representa esas identidades emergentes que surgen de compararse con el otro, el vecino, quien siempre vive mejor que el que est del otro lado. Entonces, en sus relaciones polticas y en su intercambio intercultural, el ser fronterizo se vale de uno y otro modelo para construir su propia

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identidad. Sin embargo, recordemos que en un choque de culturas, cuando no hay violencia de por medio en este fenmeno, a final de cuentas predomina la ms fuerte, absorbiendo a la otra. Y en este sentido, la cultura mexicana es ms fuerte que la estadounidense. Lo mismo sucede en el texto. Adems, las diferencias tnicas y geogrficas aparecen simbolizando su desconfianza en el cierre de la frontera, cuando los agentes de migracin le decomisan la lechuga, porque se sienten amenazados y buscan autoprotegerse del otro, del peligro que representa el vecino (cuyo desarrollo mal organizado representa un problema para resguardar la seguridad y la estabilidad de su espacio), pasando as de frontera gentil a frontera binacional, aunque la mano de obra (barata) que sustente el sector primario de su economa sea la que proporciona el emigrante. Y se previenen, por supuesto, en trminos estratgicos, reduciendo oportunidades a los empleados, endureciendo las leyes en contra del inmigrante, fortaleciendo la vigilancia e inducindolos a cruzar por zonas que los llevan irremediablemente a una muerte casi segura, en lugar de evitar esto ltimo. A partir de esta vergonzosa situacin entre ambos pases, la metfora del umbral adquiere nuevos significados, pues evocan emociones profundas, personales, relativas, por lo cual los gobiernos tendrn que intervenir con cuidado, haciendo a un lado las pasiones, para definir un proyecto que asegure la armona en las relaciones bilaterales. Asunto, por cierto, que desva la atencin en la frontera sur y que, sin embargo, experimenta las mismas diferencias, los mismos complejos por una vida mejor, las mismas ilusiones para quienes el caos encausa una vida infructuosa, lo que desalienta el paso a la tierra prometida. As, una verdad absoluta renace en el muro de la vergenza, el cual garantiza su lamentable trascendencia a travs de la historia de las relaciones fronterizas, ms all del tiempo y del espacio. Aunque no es el nico caso del mundo, pero s quiz el ms indignante, ya que ste incorpora fenmenos jams

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antes vistos en la historia de la humanidad, acerca de la seguridad interna de una nacin (defensora de los Derechos Humanos, cabe aclarar), como son: actos masivos de deportacin, militarizacin, reduccin de empleos y oportunidades, problemas para solicitar visa y para solicitar la ciudadana, reduccin de personal y de periodos de permanencia, espionaje cnico y desmedido, equipo electrnico para monitorear la frontera comn, bardas, el uso de videos y cmaras de visin nocturna, aviones no tripulados, agentes, en fin: violencia psicolgica. Toda una labor de convencimiento para crear un clima de temor contra el visitante, acciones que manifiestan que un vecino es ms poderoso que el otro, quien a su vez no cuenta con los recursos para desarrollar una cultura (ya no digamos una fuerza) de prevencin a gran escala y ayudar a sus conciudadanos. La semntica del umbral aqu condensa la parte fea de la situacin, y la metfora del viaje le permite estar olvidando una carga oscura, dice Nietzsche, que le agobia, emplazndola por la carga semntica del miedo. El autor, del cuento en cuestin, percibe aqu una potica de interaccin sociocultural, mediante reinterpretar el mundo de comprensiones, recurriendo al modelo econmico; es decir, el personaje necesita trasladarse de forma fsica (pero no mentalmente, pues su razn de ser es la familia) a la regin ms viable para sus intereses particulares, a falta de algo mejor. El sueo de oportunidades viene envuelto en la idea de progreso. Vemos en Ramonetti a un ser flexible, de alguna manera, a un ser que vive bajo la custodia del dios romano de las puertas y del umbral: Jano, o dios de las fronteras, cuya representacin se da con una cabeza de doble rostro, que mira hacia atrs y hacia delante al mismo tiempo. Y cito a Federico Campbell: Entre realidad y deseo... entre algo y nada; tambin descubrimos la idea del derecho al trabajo y su vinculacin con la confrontacin de valores, de recursos materiales y capacidad de adquisicin entre vecinos, como una imagen de unidad: lo uno que representa lo mltiple, la parte por el todo. Encontramos

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tambin un pensamiento sobre tolerancia, residencia y resistencia; de disputa interior por autodefinirse, frente a la comunidad que lo responsabiliza de un distanciamiento a corto plazo con el centro del pas. El sentido formula la motivacin de la incertidumbre, lo cual preenjuicia la naturaleza de la auto concienciacin individual por la colectiva; el fin justifica los hechos. En el cuento, los agentes de migracin actan como una malla espiritual, que refuerza la idea de diferencia entre unos y otros, y la accin de quitarle las lechugas es contundente, pues unos defienden sus intereses y su frontera. No dejan salir nada ni pasar nada. Entienden muy a pecho el concepto de frontera amenazada, a falta de polticas ms agresivas. Puesto que el miedo no anda en burro, dice la gente. No se menciona en el texto cmo es la vida en Brawley, pero s el carcter local de la ciudad fronteriza de Mexicali, la individualidad y la percepcin del mundo para quien es del lado mexicano, a travs del parentesco tnico, lingstico y cultural con que se relaciona con sus semejantes, con otros Ramonetti, los que se ren como l y en quienes se reconoce, aunque los vnculos fraternales tengan su propia territorialidad y sus disputas internas, como todo buen hermano. En el soliloquio de Ramonetti aparece su visin ms ntima de la simbologa fronteriza, su posicin en esta red de fenmenos cotidianos, que fortalecen la constitucin de los individuos que en ella habitan, del colectivo cultural, frente al mundo exterior, local. Afloran en el personaje sus debilidades humanas y sus valores; costumbres del mismo pas del que procede Ramn, y el cmo la marginalidad que produce el estatus econmico (te acuerdas de cuando queras ser un intelectual comprometido con el cambio social le permite intentar los acercamientos con el otro a travs del contacto, como cuando se va a trabajar cada lunes al lado fronterizo. Existe del mismo modo un inters y un reto por traspasar la frontera,

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aunque ste se d de manera casi involuntaria, debido a los desajustes que enfrenta su propia nacin, en cuanto a situaciones y problemas fronterizos, como cuando el pas qued a merced de la inteligencia, recalca. De esta forma vemos cmo cada semana cambia de identidad, a conveniencia y, seguramente, cambia su rol de interaccin con el otro, con el ambiente de pizcador de lechuga, (entre ms dinero tienes ms pronto te consumes, carnal) pues transformar, adoptar momentneamente y resignificar su comportamiento y su movilidad ante los otros (bola de vividores), ante la otra vivienda, otra educacin, otras normas morales y otras leyes; ante otra infraestructura, otros valores, otros conos y modos de comunicacin; otros problemas y otras incertidumbres sobre el futuro (estar listo para trabajar el lunes, en el ao del destape). En el mito del eterno retorno al origen deviene el sentimiento de soledad, de orfandad, de duda: el dolor se ampla. Pero recapitular los accidentes del pasado le convierte en un ser calculador, ms fuerte; quiero decir, en un ser especfico respecto de los animales irracionales. An cuando la problemtica tocante a la trasgresin de una frontera sea un dilema todava ms amplio, a m el texto me representa una denuncia social, pasiva, callada, latente, en potencia, como suelen ser todos los escritos cuando no se leen a conciencia; una bomba de tiempo que contiene una sola parte de la degradacin de la cultura mexicana. Aunque, tambin estoy seguro, si el norte fuera el sur / sera la misma porquera. Y no es que sea pesimista, al contrario, pero es que en Ramonetti hay un conflicto permanente: la desesperacin. Tambin un sentimiento de reproche y desolacin, de construcciones al servicio de la revelacin identitaria; una crisis de pertenencia, de trnsito, de desdn. De pasin. Como un caracol que lleva a todos lados su caparazn, su casita, su sangre: de identidad en potencia. Y en el autor una mentalidad de especulacin, de bsqueda, de desencanto, de demarcacin social, de curiosidad literaria, de preocupacin, y, por qu no, de compromiso por plantear

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un ngulo personal acerca de este conflicto con el otro: el vecino, para as saber algo ms de su mundo y de sus dramas. Con la escritura, el autor explora sus lmites... y se interioriza para inspeccionarse a profundidad, hacia atrs, en presente y pensando una redencin en el lenguaje; a futuro, para liberarse musicalmente de la necesidad de producir al gran hombre, porque le duele algo, quiz ese vaco colectivo. El ser fronterizo reconoce, por tanto, sus alcances y sus fines (sonre palpndose el cheque en la bolsa de la camisa), sin conocer del todo las circunstancias que median (polticas, econmicas, etctera) entre ambos pases. De aqu que se compare y vea que el vecino vive mejor, porque sus sueos de una vida estable han pasado a formar parte de la desolacin del presente, de la desolacin de lo real; de la envidia; no niega ni olvida su pasado, porque su tipo fsico le delata (le codifica) un origen mexicansimo, una tradicin bien arraigada, un contexto social e histrico, un nombre especfico y una frontera que le es natural. Ellos son lo que el otro no es, aunque por pertenecer ambos a sociedades cercanas comparten un ambiente, un clima, respiran un mismo aire, pisan una misma tierra, un territorio que a fin de cuentas les es comn. Pues bien, el texto al que he estado haciendo referencia es la representacin (ficticia) de un espacio y una sociedad. Es un narctico para olvidar en general lo bueno y lo malo, sobre esa obsesin que el ser humano anhela: la prdida del mito. Es una obra producto no slo de la interpretacin del autor, sino que refleja su concepcin individual-humana del mundo, de una singularidad ubicada espacialmente en una zona donde convergen distintos intereses, distintas dimensiones, con permanente movimiento, pluralismo y heterogeneidad de realidades.

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Literatura y sociedad

La maana en que las hojas del ciruelo marchitaron, yo me levant nostlgico, mir al cielo y le pregunt a Dios por mi sonrisa en la vida. l slo guard silencio, pero la hojarasca murmur un te quiero.

Para definir ms o menos las posibilidades que enfrenta el autor de la obra literaria cual fuese debemos tener en cuenta la cantidad de elementos visuales, de religin, morales, de escritura, cultura, posturas filosficas, idiosincrasia, tangibles e intangibles, en que ste se desenvuelve; es decir, la sociedad. El hombre en s, el artista creador de mundos suprasensibles, inspirado por los dioses (segn la postura de la Antigedad), pertenece a estos cambios que en su desarrollo histrico l mismo ha creado, de heterogeneidad segn las poblaciones que ha conformado alrededor del globo terrqueo. El punto en cuestin es cmo quien escribe y empieza por conocerse a s mismo, y da sus primeros pasos dentro del material inmediato: su entorno. Observa para conocerlo mediante los sentidos, en relacin seguida con la experiencia, y pretende elaborar una correlacin de acuerdo con las formas, en las cuales interacta para plasmar con ello sus conocimientos y consideraciones sociales e ideolgicas. El Escritor es como un antroplogo social que empieza por utilizar el simple mtodo de la observacin (o mtodo de campo),

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participando tambin en los sucesos cotidianos; analiza los pequeos grupos humanos a su alcance: la familia, la colonia, la ciudad, puesto que desea y debe conocer las diversas manifestaciones del hombre, con el fin de obtener una primera fuente de su trabajo. De alguna manera, hoy en da las formas narrativas han estructurado sus discursos sobre los hombres, pueblos o leyendas; mediante los relatos, todo se relata. El hombre constantemente se ve representado por figuras representativas de s mismo, como historias variadas de su juicio, de su propia manera de interpretar un hecho particular o universal. Es pintor por instinto. Entre tanto la creacin artstica es causa de un actor que mezcla su tcnica, su naturaleza humana y su carga emotiva de la cual procede. Trata, no obstante, de rivalizar con la perfeccin de la madre naturaleza para justificar de alguna manera su imitacin. Justificar una realidad social como la de Latinoamrica, sirve para pintar el mbito americano, como la naturaleza o la libertad poltica. Se dir que la funcin legtima del nuevo oficio (literario) asumi los propsitos de la voz moralista con tal de educar. La miseria no slo representa lo que anda mal en esta vida, sino un alma que adivina que los asuntos del estmago tampoco andan bien. No obstante, el literato es tambin un pintor social, agudo consigo mismo a veces, que se autorretrata detallando las sombras y las luces que produce su adusta fisonoma, difumina los contornos de su propia silueta, da retoques parcos al perfil de su espritu, con el pincel especial de su corazn y los colores del barrio; resalta mediante la tcnica del agua la revolucin del raciocinio, la corrupcin del bajorrelieve pblico y el grabado de la comunidad indgena, usando los contrastes grises de la prdida de identidad, muchas veces como reflejo de una geografa comprometida directamente con la tierra y los tonos minerales de la funcin social. Las novelas ofrecen un proceso de total ciruga plstica, advierte, Fernando Alegra, a un individuo que vive en todas partes,

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recolectando los matices de los que l mismo est compuesto, literalmente. Por supuesto la sociedad que es suya est con l. Ciertamente los filsofos acusan la integracin de la cultura de consumo; es decir, hablan que la catarsis de los jvenes autores se halla inmersa en los discursos globalizados, de modelos comerciales que despojan a las mayoras de opiniones personales y de anlisis cientficos o artsticos. Estos trabajos, reducidos al valor de uso o de cambio, segn el capitalismo moderno basado en el consumismo, parten de una mera imagen con figuras de nuestra experiencia, como si slo fueran frmulas para la vida, y no tratan de explicar el asunto de la realidad individual. Aqu, cabe sealar, el artista forma parte de la experiencia cotidiana, la cual es su objeto de creacin. Su propia reaccin frente al estmulo (entorno) constituye una visin subjetiva ante la estructura social, para as poder entender sus componentes y relaciones. Habr que distanciarse considerablemente partiendo del supuesto, donde el sujeto-creador retoma de la realidad su propia experiencia para aprehender al objeto desde la intuicin. El hombre es, particularmente, un ser inserto en una maraa de significaciones que l mismo ha tejido en palabras del antroplogo C. Geertz, que el artista ir interpretando a medida que avanza en el estudio de los conocimientos expresivos que tiene el cdigo del habla. La propuesta seguida por Chomsky, de que el ser humano nace predispuesto biolgicamente para adquirir el lenguaje, adquiere un valor importante en el producto que desempea el escritor, como tendencia a representar rasgos de comportamiento y de conducta dentro de una comunidad. Estas representaciones mentales aparecen en las frases que el hablante-escritor vaya produciendo, como un conjunto de reglas fijas interiorizadas. Recursos estilsticos, como las metforas, son frmulas dentro de la literatura que pretenden evadir el estado de vigilia aunque la antiliteratura se aparta de los recursos aceptndolos, como negacin de la actividad central del cerebro: es una forma inasible que produce imgenes en la base

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de nuestra conciencia (inteligible) volvindose un lenguaje figurado (sensible). Lukacs, por su parte, define las cuestiones del literato (artista) como un reflejo de esta realidad realidad que para Platn no es importante, sino las ideas, pero distinta a la cotidiana, dicho con base en la experiencia esttica, donde hay contradicciones del mundo propio, del contexto y sus contrastes. La ms deficiente e ilusoria bsqueda de valores predisponen al individuo a transgredir su temporalidad, e introduce en la novela esta problemtica del pensamiento inferior del hroe y su no-posibilidad de esperanza: de no-valor. Sin embargo, la literatura hoy en da sigue siendo un hbito restringido (caso excepcional: Cuba). Desgraciadamente, los medios de comunicacin masiva han producido un efecto negativo; han divulgado intereses polticos, degradado valores, y han hecho un folclor urbano mediante formas consagradas de ideas imperialistas, obviamente, extraas a las culturas autctonas, que ejercen eventualmente una difusin anormal frente a pblicos inermes y consumistas de discursos preestablecidos. Esto es parte del problema medular de Amrica Latina: el subdesarrollo. El problema de las influencias impide un desarrollo erudito dentro de los pases dominados por el rgimen mundial, donde el programa es formar pblicos masificados, manipulados por la modernidad sonora, mmica, psquica, etctera, latente en una realidad americana en franca decadencia. Es, la confusin de valores una manera preconcebida de subliteratura, hecha y ejecutada segn son los acontecimientos que retrasan la creacin literaria, que produce una debilidad an ms marcada y penetrante dentro de la copia vil de la moda de otros pases (europeos, hindes, orientales, rabes, rusos, etctera). Malas condiciones como stas producen, por lo tanto, malos resultados en el plano de las tendencias, lo cual expresa sus propias carencias.

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En consecuencia, la realidad sociocultural, como material literario, pretende ser una copia subjetiva de la realidad, la cual pretende engendrar valores cuantitativos con las propensiones colectivas de la visin del mundo, que se establece as en el pensamiento rutilante y autnomo de los individuos creadores, sin trascender interiormente, lo cual explica la ausencia de resistencia a las formas propias de autenticidad. El escritor, finalmente, y su material de inspiracin, la sociedad, se ve enredado en la telaraa filosfica del ser o no ser, y pretende dar a conocer su postura al mundo exterior, para que descubramos no slo su funcin sino tambin sus posibilidades de indagacin.

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NDICE

Literatura y globalizacin Un recuerdo olvidado: El prisionero, de Augusto Roa Bastos El cuento brevsimo: la oveja negra de la familia cuentstica El rbol en el divn Carencia y bsqueda: un laberinto de voces La realidad como estmulo La cucaracha saprfita (que se alimenta de los desperdicios de la sociedad y la cultura Una simple expresin identitaria La metfora del umbral en la regin frontera norte Literatura y sociedad Referencias

9 19 27 43 49 55 61 71 77 87 92

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